Народные русские сказки А. И. Афанасьева. В 3-х т. — М., 1957. Т. 3, с. 302. В дальнейшем: Афанасьев…
Там же, с. 347.
Там же, т. 2, с. 35.
Там же, с. 414.
Там же, с. 12.
Там же, с. 172.
Там же, с. 373.
Там же, с. 446.
Там же, с. 130.
Там же, с. 373.
Былины (Собрание Ю. М. Соколова). М. — 1954, с. 9.
Афанасьев, т. 3, с. 353–355.
Там же, т. 2, с. 136.
Русское народное поэтическое творчество: Хрестоматия. — М., 1959, с. 324 (былина о Соловье Будимировиче).
Афанасьев, т. 3, с. 23.
Там же, с. 326, 356.
Там же, т. 1, с. 32.
Там же, т. 2, с. 58.
Там же, т. 2, с. 153.
Там же, с. 113.
Там же, с. 444.
Там же, с. 6.
Там же, с. 329.
Там же, с. 26.
Там же, т. 3, с. 350–352.
Там же, с. 3.
Там же, т. 3. с. 195.
Там же, т. 1, с. 315.
М. И. Смирнов. Сказки и песни Переславль-Залесского уезда. — М., 1922, с. 94.
Афанасьев, т. 3, с. 195–196.
Там же, ч. 2, с. 45.
Евгений Трубецкой. Иное царство и его искатели в русской народной сказке. — М., (без года), с. 46.
Ср. хотя бы немецкую сказку «Золотой гусь» из собрания Братьев Гримм: «Жил-был человек. Было у него три сына, звали младшего Дурнем; его презирали, смеялись над ним и всегда обижали».
Изборник (Сборник произведений литературы Древней Руси). — М., 1969, с. 528.
Афанасьев, т. 1, с. 403–404.
Там же, т. 3, с. 165–167.
Евгений Трубецкой. Иное царство и его искатели в русской народной сказке, с. 11–12.
Там же, т. 1, с. 322.
Там же, с. 320.
Там же, т. 3, с. 168.
Там же, с. 179.
Там же, т. 2, с. 303–304.
Там же, с. 413.
Былины // Большая серия «Библиотека поэта». — Л., 1986, с. 345, 348–349. Гудок — род скрипки.
М. Горький. Собрание сочинений в тридцати томах. — М., 1951, т. 15, с. 336.
Афанасьев, т. 3, с. 33.
Там же, т. 2, с. 49–50.
Там же, с. 98.
Там же, т. 1, с. 319.
О. Э. Озаровская. Пятиречие. — Л., 1931, с. 258–259.
Там же, с. 259.
Там же, с. 264.
Н. Е. Онучков. Северные сказки (Архангельская и Олонецкая губернии). — СПб., 1908, с. 4.
Там же, с. 79.
См.: Ю. М. Соколов. Русский фольклор. — М., 1947, с. 354.
Афанасьев, т. 2, с. 83.
Афанасьев, т. 2, с. 6.
Там же, с. 108.
Там же, т. 1, с. 239.
Н. Е. Ончучков. Северные сказки, с. 387.
Афанасьев, т. 2, с. 439.
Там же, с. 86.
Русская сказка. Избранные мастера / Редакция и комментарии М. Азадовского. — Л., «Academia», 1931, с. 143.
Афанасьев, т. 2, с. 406.
Русская сказка. Избранные мастера, т. 1, с. 171.
Смех в Древней Руси: Сборник. — Л., 1984, с. 21.
Русская сказка. Избранные мастера, т. 2, с. 373.
Афанасьев, т. 2, с. 322.
Там же, т. 1, с. 103.
Н. Е. Ончуков. Северные сказки, с. 508.
Афанасьев, т. 3, с. 232.
Там же, т. 3, с. 225.
Там же, с. 219.
Сказки и мифы Океании. — М., 1970, с. 433.
«Советская этнография», 1969, №2, с. 34.
Русская сказка. Избранные мастера, т. 1, с. 96.
Повесть временных лет. Часть первая. Текст и перевод. — М. — Л., 1950, с. 221.
Вяч. Вс. Иванов, В. Н. Топоров. Славянские языковые моделирующие семиотические системы (Древний период). — М., 1950, с. 160.
П. В. Шеин. Материалы по изучению быта и языка русского населения Северо-Западного края, т. II. — СПб., 1893, с. 343.
М. Чулков. Словарь русских суеверий. — СПб., 1782, с. 53.
Вяч. Вс. Иванов, В. Н. Топоров. Славянские языковые моделирующие семиотические системы, с. 131.
Е. В. Аничков. Язычество и Древняя Русь. — СПб., 1914, с. 344.
А. Бородин, А. Липавский, Д. Жохов, В. Максимов, С. Золотарев. Очерки по истории русской литературы. — Петербург — Киев, 1913, с. 29.
См.: Вл. Даль. О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа // Полное собрание сочинений, т. 10. — СПб. — М., 1898. В дальнейшем: Даль…
С. В. Максимов. Нечистая, неведомая и крестная сила. — СПб., 1903. В дальнейшем: Максимов…
Максимов, с. 36.
Там же, с. 37.
Повесть временных лет, т. 1, с. 208.
П. В. Шеин. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края, т. II, с. 536–537.
Максимов, с. 71.
Там же, с. 93.
Даль, с. 337.
Максимов, с. 91.
Ф. Буслаев. Мои досуги. Часть 2. — М., 1886, с. 7.
Максимов, с. 14.
П. В. Шеин. Великорус в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах и т. п. Т. 1, выпуск 2. — СПб., 1900, с. 662.
Максимов, с. 152.
Н. Новомбергский. Слово и Дело Государевы (Процессы до издания Уложения Алексея Михайловича 1649 года). — М., 1911, т. 1, с. 325–326.
Житие протопопа Аввакума. — М., 1960, с. 116, 117.
Там же, с. 111.
П. Иванов. Очерк воззрений крестьянского населения Купянского уезда на душу и на загробную жизнь. — Харьков, 1909, с. 47.
Цит. по книге: Г. А. Федоров-Давыдов. Курганы, идолы, монеты. — М., 1968, с. 57–58.
Былины. — М., 1954, с. 92.
Павел Флоренский. Общечеловеческие корни идеализма. — Сергиев Посад, 1909, с. 22.
Из архива автора.
И. Сахаров. Сказания русского народа, т. 1, книга вторая. — СПб., 1841, с. 20.
Ф. Буслаев. Исторические очерки русской народной словесности и искусства, т. II. — СПб., 1861, с. 45.
И. Сахаров. Сказания русского народа, т. 1, книга вторая, с. 33.
Там же, с. 19.
Н. Новомбергский. Слово и дело государевы, т. I, с. 205.
Архив автора.
Русское народное поэтическое творчество: Хрестоматия. — М., 1959, с. 389.
Там же, с. 140.
Былины. — М., 1954, с. 3.
Там же, с. 64.
Максимов, с. 112.
Там же, с. 140.
Там же, с. 176.
Даль, с. 332.
И. Сахаров. Сказания русского народа. Т. 1, книга вторая, с. 20.
Г. Федотов. Стихи духовные (Русская народная вера по духовным стихам). — Paris, 1935, с. 18. В дальнейшем: Федотов…
Ив. Шмелев. Лето Господне. Праздники Радости-Скорби. New York, с. 334.
Все календарные числа даются по старому стилю.
Федотов, с. 34.
Ив. Шмелев. Лето Господне, с. 171, 173.
Русский фольклор: Хрестоматия. — М. — Л., 1938, с. 177.
П. Бессонов. Калики перехожие. — М., 1861–1864, т. 1, с. 34–35. В дальнейшем: Калики…
Повесть временных лет, с. 274.
Федотов, с. 79.
Максимов, с. 252.
Федотов, с. 48–49.
Там же, с. 44.
Там же, с. 83.
Дм. Самарин. Богородица в русском народном понимании // Журнал «Русская Мысль». — М. — П., 1918, кн. III–VI (2-ая пагинация), с. 25, 32, 34.
Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. — СПб., 1906, с. 292.
Народные русские легенды, собранные А. Н. Афанасьевым. — М., 1859, с. 39–42.
Федотов, с. 61.
Калики, т. 1, с. 757.
Алексей Ремизов. Звенигород Окликанный. Николины притчи. — Нью-Йорк — Париж, Рига — Харбин, 1924, с. 104–105.
Максимов, с. 349.
Там же, с. 447.
Там же, с. 442.
Изборник (Сборник произведений литературы Древней Руси), с. 529.
Калики, т. 1, с. 510.
Народные русские легенды, собранные А. Н. Афанасьевым, с. 136.
Там же, с. 417.
Максимов, с. 345.
Калики, т. 1, с. 38.
Максимов, с. 468.
Максимов, с. 353.
Калики, т. II, вып. 6, с. 120–123.
Там же, с. 137, 143.
Н. С. Лесков. Собрание сочинений в одиннадцати томах, т. 5. — М., 1957, с. 464–465.
Ф. Буслаев. Исторические очерки русской народной словесности и искусства, т. II, с. 58–59.
Изборник, с. 516, 556, 562.
Русский фольклор: Хрестоматия, с. 146.
Калики, т. 1, с. 284.
Русский фольклор: Хрестоматия, с. 146–147.
Калики, т. 1, с. 279, 283, 301, 307.
Там же, с. 270–271.
Там же, с. 271.
На образ подземного Индрик-зверя, возможно, повлиял — мамонт, чьи кости русские люди находили под землей. В старинном «Словаре русских суеверий» М. Чулкова (1782 г.) сказано: «Мамонтовая или слоновая кость — жители по реке Дону, находя слоновые по берегам кости, верят и других уверяют, что есть великий подземельный четвероногий зверь, которого бытие открывается после его смерти, то есть оные кости не слоновые, но того зверя» (с. 193).
Калики, с. 305, 376.
Там же, с. 225, 230.
Там же, с. 48–49.
Там же, т. II, вып. 6, с. 327.
Там же, вып. 5, с. 133, 135.
Там же, с. 122.
Там же, с. 237.
Там же, т. 1, с. 20–21.
А. Бороздин и др. Очерки по истории русской литературы, с. 100.
Откровенные рассказы странника духовному своему отцу. — 4-е изд. — Paris, 1973, с. 31, 107–108.
А. М. Панченко. Смех как зрелище. Древнерусское юродство. В книге: Д. С. Лихачев, А. М. Панченко, Н. В. Понырко. Смех в Древней Руси. — Л., 1984, с. 85.
Г. Л. Федотов. Святые Древней Руси (X–XVII ст.). — New York, 1959, с. 196.
Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. Составил Архимандрит Серафим (Чичагов). — СПб., 1903, с. 417–425.
Там же, с. 206.
О цели христианской жизни. Беседа преп. Серафима Саровского с Н. А. Мотовиловым. — Сергиев Посад, 1914, с. 17–18, 48–49.
В. В. Розанов. Психология русского раскола // Религия и культура. — СПб., 1899, с. 24–25.
Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию, с. 312.
«Житие протопопа Аввакума», с. 196.
Цит. по книге: В. О. Ключевский. Сочинения в 8-ми томах, т. III. — М., 1957, с. 293.
«Житие протопопа Аввакума», с. 318–319.
Там же, с. 338.
Там же, с. 200.
Там же, с. 320.
Там же, с. 66.
Там же, с. 78.
Цитируется по списку Жития преподобного Корнилия из архива автора.
Замечательно, что все, что приходит на ум, он и говорит; в то же время в этом содержится горькая и злая ирония.
Ветхая — кал, экскременты, лайно, говно.
Имеется в виду старец Епифаний, сидящий с Аввакумом в страшной тесноте.
См.: В. В. Розанов. Темный Лик. Метафизика христианства. — СПб., 1911, с. 136–137.
Там же, с. 198.
Ф. В. Ливанов. Раскольники и острожники: Очерки и рассказы. Т. 1. — СПб., 1870, с. 146. В дальнейшем: Ливанов…
В. В. Андреев. Раскол и его значение в народной русской истории: Исторический очерк. — СПб., 1870, с. 231–232. В дальнейшем: Андреев…
Ливанов, с. 147.
Андреев, с. 328.
Там же, с. 305.
Цитирую по книге: П. И. Мельников (Андрей Печерский). На горах. Книга первая. — М., 1956, с. 471–472.
Андреев, с. 171.
К. Плотников. История и обличение русского сектантства (мистического и рационалистического). — Петроград, 1916, с. 106. В дальнейшем: Плотников…
Там же, с. 116.
Ливанов, с. IX.
Там же, с. 515–517.
А. С. Пругавин. Религиозные отщепенцы (Очерки современного сектантства). Выпуск первый. — СПб., 1904, с. 118–119.
Там же, с. 122–123.
С. В. Максимов. Собрание сочинений. Т. 6: Бродячая Русь Христа-ради, часть 2. — СПб., 1910, с. 168.
А. С. Пругавин. Религиозные отщепенцы, с. 74.
Там же, с. 106.
Там же, с. 124–125.
Там же, с. 124–125.
Там же, с. 130–131.
Материалы по истории и изучению русского сектантства и старообрядчества / Под ред. Вл. Бонч-Бруевича. Выпуск третий. — СПб., 1910, с. 31.
А. С. Пругавин. Неприемлющие мира: Очерки религиозных исканий. — М., 1918, с. 99–100.
А. С. Пругавин. Религиозные отщепенцы. Выпуск второй, с. 175–176.
Там же, с. 210, 212.
Плотников, с. 8.
«Христовщина. Материалы для исследования русских мистических сект», т. III / Сост. И. Г. Айвазов. — Петроград, 1915, с. 71.
«Христовщина», т. 1, с. 63.
Ливанов, с. 72.
Плотников, с. 55.
Там же, с. 16.
Андреев, с. 268.
В. В. Розанов. Апокалиптическая секта (Хлысты и скопцы). — СПб., 1914. В дальнейшем: Розанов…
П. И. Мельников (Андрей Печерский). На горах. Книга вторая, с. 119.
Плотников, с. 23–24.
Там же, с. 20.
«Христовщина» т. 1, с. 117.
Там же, с. 119.
Плотников, с. 12
«Христовщина», т. 1, с. 416, 418, 421.
«Песни русских сектантов мистиков» / Сост. Т. С. Рождественский и М. И. Успенский. — СПб., 1912, с. 828.
Плотников, с. 52.
«Песни русских сектантов мистиков», с. XXVIII.
Розанов, с. 26–27.
Плотников, с. 50.
Андреев, с. 329.
Розанов, с. 168.
Там же, с. 148.
Там же, с. 18–19.
Там же, с. 148.
Там же, с. 149.
Там же, с. 142.
Плотников, с. 51.
Андреев, с. 227.
Розанов, с. 138.
Андреев, с. 278.
Цитирую по книге: Ф. Федоренко. Секты, их вера и дела. — М., 1965.
Розанов, с. 22.
Там же, с. 161.
Там же, с. 162.
Там же, с. 138.