Москва и татарский мир

1

Позднезолотоордынские государства — государства, образовавшиеся в результате распада Золотой Орды (в тексте данной книги — Крымское, Астраханское, Казанское, Сибирское, Касимовское ханства, Большая и Ногайская Орды).

2

Улус — объединение родов, племен, рассматриваемое с точки зрения зависимости от вождя, хана. Улус — это народ, кочевники, данные во владение, кочевая община. Также имеет значение удела, данного в управление. В изучаемый период (ХѴ-ХѴІ вв.) термины «улус» и «юрт» все чаще стали употреблять в значении государства, державы.

3

Вассал — в феодальном обществе — землевладелец-феодал, зависящий своими земельными владениями от сюзерена, приносящий ему присягу и имеющий перед ним ряд обязательств и повинностей, включая воинскую и денежную; перен. — зависимый субъект.

4

Хан (рус. царь) — верховный правитель в Золотой Орде и позднезолотоордынских ханствах, потомок Чингис-хана.

5

Татары — в тексте данной книги представители позднезолотоордынских государств (включая и ногаев).

6

Ханство — в тексте данной книги — государство, образовавшееся в процессе распада Золотой Орды и управлявшееся Чингисидом.

7

Их также называют «позднезолотоордынскими государствами».

8

Еще одним крупным политическим образованием, возникшим в результате распада Улуса Джучи на отдельные политии, было Казахское ханство. Однако в изучаемый период оно не являлось непосредственным соседом Московского государства, и поэтому активных контактов между ними не было.

9

Джучиды — потомки Джучи, сына Чингис-хана.

10

«Татарский мир» («Степь») — в тексте данной книги совокупность всех наследников Улуса Джучи, или Золотой Орды, имевших активные внешнеполитические контакты с Москвой.

11

Династ — в тексте данной книги представитель какой-либо династии; знатный человек.

12

20 августа 1598 г. московские войска нанесли решающее поражение сибирскому хану Кучуму, потомку Шибана, сына Джучи.

13

Патронат — главенство, руководство.

14

Юрт — изначально — территория кочевок улуса. В древнетюркском языке «юрт» означал: дом, владение, местожительство, страна, земля. В ХІІІ-ХІѴ вв. преобладает значение «территория расселения, кочевок». В изучаемый период (ХѴ-ХѴІ вв.) термины «улус» и «юрт» все чаще стали употреблять в значении государства, державы. В тексте данной книги часто понимается как территория, выделяемая в управление тому или иному представителю татарского мира московским великим князем. В этом случае это русский город и область, «тянувшая» к нему.

15

Термин образный; в него включаются и оседлые государства, например Казанское ханство.

16

Султан (рус. царевич) — сын правителя в Золотой Орде и позднезолотоордынских ханствах, потомок Чингис-хана.

17

Бек (араб, эмир, в русских источниках — «князь») — в Золотой Орде и позднезолотоордынских государствах назначенный ханом военачальник, получивший за военную службу удел — улус. Он мог также являться и представителем служилого слоя аристократии при дворе хана.

Карачи-беки, улус-беки (тюрк. Карачи, тат. караучы(е)) — феодальная знать в Золотой Орде и позднезолотоордынских государствах, занимавшая наиболее видное политическое положение. Высший титул служилых беков («князей»).

18

Мирза, мурза (восходит к араб. — перс, амир-заде) — в Золотой Орде и позднезолотоордынских государствах сын князя. Мурзы принадлежали к военной прослойке господствующего класса.

19

Дешт, Дешт-и-Кипчак (араб. Кипчакская степь) — территория бывшей половецкой степи, завоеванная монголами в XIII в. В тексте данной книги употребляется для обозначения территории бывшей Золотой Орды в ХѴ-ХѴІ вв.

20

Хаджи — любой человек, совершивший хадж — паломничество в Мекку.

21

В летописи XѴI в. вносились важнейшие факты из посольских книг, в частности даты приема и отправления иностранных посольств, что служит средством восполнения недостающей информации в случае отсутствия посольской книги за соответствующий период.

22

Удел — доля члена княжеского рода в родовом владении. В XII–XѴI вв. составная часть крупного великого княжества, управлявшаяся членом великокняжеской семьи — удельное княжество. Формально удельные княжества находились под властью великого князя, но имели свою монету, учреждения, власть, то есть являлись практически независимыми государствами.

23

Шерть — договор между государями с определением взаимных обязательств. Термин заимствован из татарского, в который попал из арабского и персидского.

24

Служилые татары — под служилыми татарами в XIѴ — начале XѴIII века обычно понимали военно-служилое сословие из нерусского мусульманского населения, как правило, татар, выходцев из Улуса Джучи (Золотой Орды).

25

Фронтир — пограничная территория.

26

Сарай (араб. Сарай-ал-Джадид, рус. перевод Новый Дворец) — вторая столица Золотой Орды на Волге, разгромленная Тамерланом (Тимуром) в конце XIѴ века. После разгрома слово употреблялось в «виртуальном» смысле, обозначая формальный центр (место принятия решений) Улуса Джучи (Золотой Орды).

27

Сюзерен (фр. suzerain) — тип крупного феодального правителя, власть которого основана на вассальном подчинении ему более мелких феодалов, получавших от сюзерена право на часть земли (феод) в его владениях. Статус сюзерена также использовался и в межгосударственных отношениях (вассальное государство).

28

По крайней мере, в русских летописях не обозначается, ханом («царем») какой части бывшей империи является тот или иной Джучид, они обозначаются просто как «царь» (никак не «царь казанский» или «царь астраханский» — и Кучук-Мухаммед, и Улуг-Мухаммед, и Сеид Ахмед, кочевавшие одновременно в середине XѴ века, просто «цари», без указания географической привязки к территории).

29

В мировой историографии эти политии называются «позднезолотоордынские государства», но не «постордынские». В СССР же и РФ исследователи данной проблематики находятся под сильным влиянием концепции М. Г. Сафаргалиева о «распаде Золотой Орды» на самостоятельные государства. На мой взгляд, однозначно говорить о «полном распаде Золотой Орды» на отдельные государства в середине XѴ века некорректно. Полного распада империи не произошло.

30

Улан, оглан (от тюрк. — тат. оглан, олан) — член правящей династии в Золотой Орде и позднезолотоордынских юртах, Чингисид. Обычно командовал своим военным подразделением.

31

Иногда количество кланов было более четырех.

32

Примером такого «выдавливания» может служить приход хана Тохтамыша к власти.

33

Диван — в Золотой Орде и некоторых позднезолотоордынских государствах совет карачи-беков.

34

Дефтерь — вероятно, податные (налоговые) списки по «тьмам» (административным единицам) в Золотой Орде.

35

Некоторые повествовательные источники московского происхождения содержат факты пребывания Джучидов в Северо-Восточной Руси в XIII веке. Эти источники имеют сильный литературный уклон, их скорее можно охарактеризовать как литературные сюжеты, нежели как документальные источники. Поэтому я не буду рассматривать их в своей работе.

36

Беклербек (араб, амир-ал-умара, в русских источниках — «князь князей») — в Золотой Орде и некоторых позднезолотоордынских государствах первый из карачи-беков, ответственный за военную сферу. Фактически Б. являлся вторым лицом после хана.

37

Вилайет, вилайят, вилаят, вилайя — основная административно-территориальная единица в некоторых странах Северной Африки, Ближнего и Среднего Востока; одна из административно-территориальных единиц в Золотой Орде и позднезолотоордынских государствах.

38

Поход — военное проникновение в глубь территории соседнего государства (часто — до столицы), ставившее целью решение каких-либо серьезных вопросов (возобновление даннических обязательств, наказание за неповиновение). Возглавлялись, как правило, знатными представителями татарской аристократии, приближенными или родственниками хана, часто — Чингисидами.

39

Это косвенно может подтвердить тот факт, что в Никоновской летописи Джелал ад-Дин назван «окаянным недругом» русских. Впрочем, данный оценочный эпиграф позднейшего летописца может не отражать реалии начала XѴ века — для автора Никоновской летописи, составленной во время, когда идеология Русского государства стала определяться как антитатарская, уже все татары стали «окаянными», «безбожными» и однозначно являлись врагами русских.

40

Выход — средневековый термин, значение которого синонимично современному «дань».

41

Эту точку зрения может усилить и факт командования дополнительным отрядом неким султаном — Джучиды (высшая категория золотоордынской знати) не привлекались для простейших акций типа набегов и грабежа, для этого использовались мурзы. Присутствие в карательной военной операции Чингисида, как правило, придавало акции статус похода, а не набега.

42

Юрт (тюрк, «йорт») — территория кочевок улуса (народа, племени). В древнетюркском языке «юрт» означал: дом, владение, местожительство, страна, земля. В ХІП-ХІѴ вв. преобладает значение «территория расселения, кочевок». В изучаемый период (ХѴ-ХѴІ вв.) термины «улус» и «юрт» все чаще стали употреблять в значении государства, державы, но также употреблялись в значении «внутреннее княжество в составе государства».

43

Последняя дата — дата образования Касимовского ханства согласно версии автора.

44

Я предпочитаю использовать этот термин, закрепившийся в т. н. «западной» историографии истории России, нежели термин «феодальная война», закрепившийся в советской, так как дискуссия о том, был ли на Руси феодализм и каковы его формы при положительном ответе на этот вопрос, до сих пор не закрыта.

45

Я касаюсь здесь нюансов гражданской войны настолько, насколько того требует моя проблематика.

46

По версии московских летописцев.

По данным новгородской летописи, «выидоша князи рустии из Орды без великаго княжениа»; правда, тут же под тем же «летом 6940» дано: «Выидоша князи рустии из Орды: князь Василии Васильевич, Юрьи Дмитриевич; цесарь Махмет даше княжение великое князю Василию Васильевичю на всей Рускои земли».

Псковский летописец отметил, что князья и их свиты выехали из ставки хана «добры и здравы, а княжения не взят ни един».

47

И. Барбаро пишет, что в данной ситуации был задействован представитель этого клана Науруз, сын Эдиге.

48

С 1437 года (год смещения Улуг-Мухаммеда) и до 1480 года в Улуг Улусе правили Кучук-Мухаммед и его сын Ахмед.

49

Ярлык — документ, выдаваемый сюзереном — сарайским ханом — и устанавливающий управленческие и вассальные функции его вассала — великого князя (правителя Северо-Восточной Руси).

50

Реальное количество воинов, участвовавших в сражении, неизвестно. Необходимо принимать во внимание, что летописцы количество сражавшихся зачастую сильно преувеличивали.

51

В другой редакции текста этот отрывок выглядит несколько иначе; татары «…болши надеяся на Бога и на правду свою, неже на храбрость и на зло умение свое ратное».

52

Вкратце напомню логику ученого.

В некоторых русских летописях под 1474 г. появляется известие о прибытии на службу в Москву «Муртозы царевича, Мустофина сына царя Казанского», а первое сообщение о нем относится к 1471 г. В других летописях Муртазу называют сыном Мустафы, «царя Крымского». Так как ни казанского, ни крымского хана под именем Мустафа другие источники не знают, ученый обратил внимание на участие в эпизоде зимы 1443–1444 гг. мордвы, которая сражалась вместе с московскими войсками с султаном Мустафой и вместе с ними уничтожила его. За этим последовал карательный поход Улуг-Мухаммеда осенью 1444 г. именно против мордвы, как ответное действие за участие мордвы в сражениях зимой 1443–1444 гг., как месть за убийство сына. Более того, одно татарское краеведческое сочинение сообщает нам о ногайцах, живших в период Казанского ханства в районе Алатского городка и подчинявшихся ханскому сыну по имени Мустафа. Финальную ясность в вопрос вносит перечень сыновей хана Улуг-Мухаммеда, имеющийся в тюркском сочинении 1504 г. «Таварих-и гузидайи нусрат наме», где Мустафа назван в перечне семерых сыновей хана четвертым. Там сообщается, что у Улуг-Мухаммеда «было семь сыновей и три дочери. Их имена: Дилшад, Даулат, Даулатшах, Махмудек-хан, Йа'куб, Тулек, Мустафа, Йесир-Зире, Касим, Науруз». Сообщения русских летописей о «Казанском царе Мустафе» можно счесть за обычную в таких случаях путаницу в титулах не столь известных степных династов. Но возможно, что здесь есть подоплека, так как история Казанского ханства указанного периода (и, соответственно, хронология и имена казанских ханов) плохо известна. Возможно, Мустафа кратковременно был казанским ханом.

53

Казаки — в Золотой Орде и позднезолотоордынских государствах низший из военнообязанных слоев, лишенный привилегий уланов, беков, мурз.

54

Летописных сообщений два: в первом говорится о том, что в сентябре 1444 г. «приходиша Татарове на Рязанскиа украины», а во втором — «тоя же осени воеваша Татарове Мордву».

55

Летописи упоминают его в различных местах: под Муромом и «Новгородом Нижним Старым».

56

Наиболее вероятно, что место, о котором здесь идет речь, это черкасский анклав вдоль Днепра, вниз по течению от Киева, широко известное пристанище для перебежчиков из Степи.

57

Набег — пограничные военные действия с целью грабежа, возглавляемые, как правило, незнатными представителями татарской аристократии. Не ставили своей целью решение каких-либо серьезных вопросов (возобновление даннических обязательств и т. д.). Часто не были согласованы с ханом.

58

Дети боярские (ед. ч. сын боярский) — низший разряд служилого сословия, мелкие феодалы в XѴ — начале XѴIII в., как правило, провинциальные, часто не имеющие собственных земельных владений и несущие службу при дворе, в приказах, в полках, при крупных феодалах.

59

На то, что здесь имеется в виду именно Улуг-Мухаммед бин Ичкеле-Хасан, от имени которого выступали татары, а не его сын Махмуд, который непосредственно «бился» с Василием II, указывает словосочетание «великий царь». «Великим» могли назвать только хана Улуса Джучи, но никак не первого «автономного» казанского хана Махмуда бин Улуг-Мухаммеда.

60

Я имею в виду случаи открытой констатации источниками данного факта (преднамеренного убийства).

61

Косвенным доказательством экстраординарности ситуации с Мустафой служит миниатюра Лицевого летописного свода. Лишь в чрезвычайно редких случаях иллюстраторы делают попытку передать монгольский тип лица или какую-нибудь иную реалистичную деталь. Длинные усы и чуть раскосые глаза выделяют, например, татарского мурзу Челубея в изображении его поединка с иноком Александром Пересветом на Куликовом поле или царевича Мустафу в сцене битвы на р. Листани в 1443 г. А. В. Мартынюк предположил, что к подобным средствам художественного выражения авторы миниатюр прибегали в тех случаях, когда хотели подчеркнуть необычность, экстраординарность события.

62

Сын Касима, второй правитель Мещерского городка (Касимова).

63

Самые поздние из них датируются временем до 12 сентября 1472 г.

64

Впервые появляется в той же грамоте Ивана III с его братом Иваном Васильевичем Волоцким, заключенной 13 февраля 1473 года.

65

Хотя не следует исключать того, что периодически он все же выплачивался.

66

По всей видмости, он приходился хану «Престольного владения» (Большой Орды) Ахмеду племянником, т. е. был сыном хана Махмуда и внуком хана Кучук-Мухаммеда соответственно.

67

Позднее Вологда использовалась как место ссылки для еще одного «ослушника» великого князя — бывшего казанского хана Али бин Ибрагима (Алегам), который с семьей был сослан в этот город после пленения в Казани войсками Ивана III в известном взятии Казани «саблею» в 1487 г.

68

Вотчина — земельное владение, принадлежащее феодалу потомственно (от слова «отец») с правом продажи, залога, дарения. Вотчина составляла комплекс, состоящий из земельной собственности (земли, построек и инвентаря) и прав на зависимых крестьян.

69

Шейх — знаток богословско-правового комплекса, богослов-законовед.

70

Хан Шейх-Ахмед бин Ахмед — правитель Большой Орды (примерно 1488–1502 гг., с перерывами; до 1500 г. — в соправительстве с братьями), сын хана Ахмеда.

71

Это Хаджике (т. е. Хаджи-Ахмед бин Дин-Суфи) — ордынский, а затем и крымский «князь» (беклербек).

72

Калга — титул второго по значимости после хана лица в иерархии Крымского ханства. Должность калги была учреждена ханом Менгли-Гиреем бин Хаджи-Гиреем. Каждый хан при вступлении на престол назначал калгу — почти всегда из числа своих братьев, сыновей или племянников. Должность калги занимали только султаны из ханского рода Гиреев.

73

С перерывами; до 1500 г. — с братьями-соправителями .

74

Зависимость Москвы от Шейх-Ахмеда проявилась, в частности, в факте выплаты «выхода» в промежутке 1500–1502 гг. Хотя этот факт, скорее всего, являлся единичным актом, а не признаком системы, «формальное признание зависимости от хана» (А. А. Горский) однозначно можно признать.

75

Бий (в русских источниках — «князь») — верховный правитель в Ногайской Орде, происходивший из рода потомков Эдиге («Едигея») Мангыт.

76

По наблюдениям В. В. Трепавлова, Шибаниду Ибаку (Ибрагим бин Махмудек) — хану Ногаев — удалось сохранить некоторую независимость и дистанцию от ногайских аристократов.

77

Иногда этот процесс растягивают до 1515 г.

78

Данные об этом содержатся не только в речах крымских вельмож (что еще можно квалифицировать как «сообщения одних интриганов другим с целью дискредитировать легитимного правителя и свергнуть его»), но и в отчетах русских дипломатов своим патронам.

79

Думаю, особого доверия среди дипломатических документов заслуживают донесения русских послов о состоянии дел в Крыму (а не грамоты крымских вельмож, к примеру — они вполне могли приукрашивать события и просто дезинформировать противоположную сторону, т. е. Москву) — их задачей, гарантом качественного исполнения которой служила жизнь посла, было сообщение адекватной, наиболее приближенной к реалиям информации своему государю. В случае же предоставления недостоверной информации послов попросту могли «на кол всадити» у себя же на родине. Проделать же подобное с крымской стороной (ханом, его князьями и т. д.) Москве не представлялось возможным (хотя желание, я думаю, было большое).

80

В числе прочего Ахмед рекомендовал послу от имени Василия III сказать хану, что, в крайнем случае, «яз (Василий III. — Б. Р.) себе другое поищу в Нагаех и в Азторокани». Русский посол отметил: «а то, государь, Ахмат молвил имянно Иогаи и Азтороканью», демонстрируя прекрасное владение нюансами татарской позднезолотордынской политики — Ногаи и Астраханское ханство были на тот момент злейшими врагами Крыма.

81

В «грамоте потаеной» Ахмед писал великому князю: «Пошли свою рать, чтоб взяли Киев… а сее бы зимы Киев взяв, ты да мне брату своему дал, ино бы в нем яз (Ахмед. — Б. Р.) сидел; а после того Вилну и Троки, королевской стол, яз взяв да тебе дам».

82

Этим сыном Ахмеда, видимо, был Юсуф. И другие сыновья оппозиционного хану султана были не прочь назваться «сыновьями» Василия III, когда того требовали обстоятельства — например, Бучкак бин Ахмед.

83

К примеру, см. «ярлык присяжный», посланный крымским ханом Сааадет-Гиреем бин Менгли-Гиреем польскому королю Сигизмунду (1506–1548 гг.) от 1527 г., где «князь Иван московский» называется «ваших (польских королей. — Б. Р.) и наших (крымских ханов. — Б. Р.) предков холоп, и теж непрыятель наш и ваш, с поколенья смердии сын ест». Конечно, здесь для дополнительного колорита крымский хан «сгустил краски», назвав московского князя не только «холопом» крымских ханов, что формально соответствовало реалиям указанного времени, но и польских королей, подтверждения чему в других источниках не имеется.

84

Дань — денежные выплаты вассала сюзерену.

85

В 1518 г. «опасная грамота» Ахмеду была дана.

86

Как видим, в периоды протектората Москвы над Казанью статус Казанского ханства имел некоторые схожие черты со статусом Касимовского ханства. Видимо, не пустым звуком вежливости были слова ханши Нур-Султан по поводу земель к востоку от Московии: «…тамошним землям государь ты еси…» — писала Нур-Султан Ивану III еще в 1498 г. Какие конкретно «тамошние земли» имела в виду ханша, непонятно.

87

См. «Список» с «крепкой» грамоты, посланной изначально крымскому хану Менгли-Гирею и далее переписанной для Мухаммед-Гирея, если он «похочет» подобную грамоту для себя (1515 г.): «А се таков список послан с Иваном (посол боярин Иван Мамонов. — Б. Р.), какова грамота была великого князя у Менгли-Гирея царя запасу для, нечто Магмед Кирей царь похочет таковы грамоты у великого князя у Василья».

88

Следы сношений московского правительства с Ислам-Гиреем сохранились в «Переписной книге делам Посольского приказа 1», где имеется следующая запись: «Книга в тетратях не переплетена, с лета 7033-го по 7041-й год, при великом князе Василье Ивановиче, да при крымских Ислам-Гирее да и Саидет-Гирее царех, как Саидет-Гирей царь согнал из Крыму Ислама-царя. Отпуск от великого князя на Поле служивых его татар Мокши Кобякова с товарищи к Исламу-царю с грамотою, а в грамоте князь великий писал, чтоб Ислам-царь ехал к нему к Москве, и против великого князя грамот от Ислама царя приезд татарам его с грамотами к великому князю»

Лист 541 «Переписной книги делам Посольского приказа 2», обнаруженной тем же А. Малиновским, описывает шерть, данную Василию III Исламом, в которой последний признает Василия своим «отцом», а Василий соглашается признать Ислама «сыном», а также обещает выделить ему убежище в Московском государстве, если Исламу оно потребуется.

89

В январе 1533 г. ханом был уже Сахиб-Гирей.

90

Посад — часть города, находившаяся с внешней стороны крепостной стены. Обычно была заселена незнатными слоями населения города; на посаде находились торжище и ремесленные слободы. Во время нападения врага посад обычно полностью уничтожался — если не врагом, то пожаром. Население посада или укрывалось в кремле, или погибало (если кремль был небольшим либо враг подходил неожиданно, так что ворота крепости приходилось закрывать в спешке).

91

Арьергард (фр. arrieregarde — тыловая охрана) — термин, означающий в военном деле войска (силы) прикрытия (охранения), выделяемые при отходе (отступлении) в период военных (боевых) действий.

92

Например, сразу после избрания Ислам-Гирея ханом он прислал в Москву грамоту с «непригожими словами». Когда же у него были проблемы в Степи, он «нам (Москве. — Б. Р.) перед князем Михайлом правду учинил, что тобе (Исламу. — Б. Р.) нас (Василия III. — Б. Р.) держати собе отцом, а нам тобя собе сыном держати, а лихих речей тогды никоторых не было».

93

Мурад-Гирей бин Мухаммед-Гирей II, после того как его в 1580-х гг. Москва пыталась использовать в своих политических целях, умер в Московском государстве при неясных обстоятельствах.

94

Скорее всего, он был из рода Улуг-Мухаммеда, а именно его внуком, сыном убитого московскими войсками зимой 1443–1444 гг. султана Мустафы.

95

Улус — люди, данные во владение.

96

Есть и другие точки зрения по поводу «Нового городка»: В. В. Вельяминов-Зернов считает, что «Новый Городок» — это Новый Ольгов городок. П. Н. Черменский видит в «Новом Городке» также Елатьму.

97

См. параграф 2 главы 2.

98

Правда, ни в одном из источников четко не указано, что он являлся местом жительства (постоянного пребывания) какого-либо татарского династа до 1493 г. Из него только «выступают» (направляются к театру военных действий).

99

Татарские тексты изучаемого периода используют различные термины для обозначения таких территорий. Один из них — «вилайят» («территория, область»). Более распространенным являлся «йурт» («дом»), который вошел в русский язык того периода. Также использовался термин «орун» («место»). Термином «йурт» («йорт») (русифицированное «юрт») обозначали территорию, как независимую, так и находящуюся в подчинении, которая контролировалась членом степной элиты. Этот термин широко применялся в русских документах. Юртом могли называть как независимое государство, так и отдельную часть данного государства. Русские документы часто попеременно использовали термины «место» и «юрт», что может служить свидетельством синонимичности татарских терминов «орун» и «юрт».

100

По-видимому, Иван отказался принять Мухаммеда, так как в дальнейшем он упоминается в числе тех людей Менгли-Гирея, которые не получали поминков великого князя.

101

Волость — местная (чаще всего сельская) территориально-административная единица на Руси, часть уезда; население волости этой территории.

102

Уезд — административный округ, существовавший на Руси. В древности У. называлась совокупность всех волостей, тянувших к известному городу. С XѴII в. территория России делилась на уезды, количество которых достигало 250. Уезды в свою очередь делились на волости и станы.

103

Кормление — вид пожалования русских великих и удельных князей своим должностным лицам, по которому княжеская администрация содержалась за счёт местного населения в течение периода службы.

104

Али бин Ибрагим был сыном от первой жены хана, Фатимы.

105

Мухаммед-Амин был сыном от второй жены хана, Нур-Султан.

106

Протекторат — форма межгосударственных отношений, при которой одна страна признает над собой верховный суверенитет другой, прежде всего в международных отношениях, сохраняя автономию во внутренних делах и собственную династию правителей.

107

Например, отвечая впоследствии на вопрос ногаев о причинах свержения и пленения Али, Иван III дал следующее объяснение: «Ино Алегам царь был с нами в правде и грамоты были меж нас с ним записаны, другу другом быти, а недругу недругом быти; да на чем нам молвил и как с нами в грамотах записал, в том ни в чем не стоял, а нам не правил».

108

Ханбике — уважаемая и любимая женщина. Именно так условно можно называть жену или вдову хана.

109

Она была дочерью мангытского беклербека Тимура бин Мансура бин Эдиге.

110

Послу следовало сначала отговариваться от «правды», но при принципиальном отказе ехать в Москву на таких условиях следовало ее дать; следовало согласиться также и на условие свободного отъезда султана в Казань или другие государства; однако, до этого дело не дошло.

111

Прозвище Абд ал-Латифа.

112

Прозвище Мухаммед-Амина.

113

Опекун и наставник; примерно соответствует татарскому «аталык».

114

Толмач — сотрудник Посольского приказа, переводчик. На них возлагался устный перевод в разговоре с иноземцами.

115

Как представитель ветви потомков Шибана Мамук имел право на казанский престол. Часть территории бывшей Волжской Булгарин (от г. Биляра и восточнее) в ХІІІ-ХІѴ вв. находилась в подчинении Шибана. Именно поэтому в дальнейшем (вплоть до конца XѴ в.) Шибаниды и связанные с ними кланы могли претендовать не только на Булгарский вилайят, но и на возникшее на его основе Казанское ханство.

116

Инициаторами выступили казанские князья, бежавшие в «Ногаи». «Многая сила нагайская» в 1496 г. вошла в город. Мамук в течение года занимал казанский престол, однако, не поладив с местной аристократией, был вынужден уехать за Волгу. Так как женой Мухаммед-Амина была дочь ногайского бия Мусы бин Ваккаса, то неудивительно, что ногайский правитель с самого начала принял эту затею очень холодно. Он симпатизировал Мухаммед-Амину и даже послал вслед за Мамуком в 1496 г. своего сына с 2000-ным войском, но остановить авантюру не смог. После краткого ханствования Мамук исчезает со страниц источников.

117

Поместье — разновидность земельного владения, дававшегося за воинскую или государственную службу в России в конце XѴ — начале XѴIII веков. Предоставлялось при условии военной или какой-либо другой государственной службы первоначально в пожизненное владение. Впоследствии стало переходить по наследству, а также переходить меной, сдачей и иными способами от помещика (владельца поместья) к помещику.

118

Сравните: в ярлыке к Ивану III, посланном в 1492 г., Менгли-Гирей писал: «…ты там брат Мамишек царевичю говорил еси: яз тебе дам поместье с Менгли-Гиреем с царем с братом моим, на мое дело здесе живучи служил бы еси» (по поводу султана Мамишека, сына Мустафы [хана? казанского? — «Мустофин царев сын Мамишек царевич»], захваченного около 1489 г. людьми великого князя — по-видимому, изначально предполагалось дать ему земельное содержание [«поместье»] и использовать его против Большой Орды).

119

Крымский хан, после потери престола обосновавшийся в Московском княжестве и ставший касимовским правителем (1486–1490 гг.).

120

По мнению С. М. Соловьева, «поместить Абдыл-Летифа так близко к степи значило передать украйну в жертву крымцам или, по крайней мере дать Летифу возможность уйти из Московского государства».

121

Анализ теста соглашения см. в главе 2, параграф 1.

122

В 105-м ящике описи Царского архива XѴI в. значилась «тетратка, а в ней писано, как пожаловал князь велики Абделетифа царя Звенигородом, и Юрьевом, и Коширою и каков ему судебник даван».

Абд ал-Латиф, по всей видимости, на этот раз получил не только Каширу, но и Звенигород и Юрьев.

123

Это отмечала и А. Л. Хорошкевич: «В Царском архиве находились и другие аналогичные грамоты, в частности, грамоты Абдул-Латифа на Юрьев, на Каширу, на Каширу с окрестными городами, и Мухаммед-Эмина на Каширу».

124

При этом «внедрение крымско-ордынской знати сопровождалось новым налоговым гнетом на коренное население их нового местопребывания».

125

Также: «Великий князь московский и всея Руси готов был принять родственников хана (крымского. — Б. Р.) как по боковой, так и по нисходящей линии, а также многочисленный отряд его вассалов. О последних говорится и в грамотах Уздемиру и Девлешу (Уз-Тимур бин Хаджи-Гирей был младшим братом Менгли-Гирея, в то время как султан Девлеш бин Даулет-Яр являлся племянником Менгли-Гирея по другому его брату, Даулет-Яру. — Б. Р.): «А которые твои люди с тобою приедут, и мы тобя деля тех твоих людей хотим жаловати»).

126

См. выдержку из шерти Абд ал-Латифа Василию III (1508 г.): «Также ми (Абд ал-Латифу. — Б. Р.) от вас (Василия III. — Б. Р.) татар не приимати, а вам от меня людей не приимать, опричь Ширинова роду и Баарынова и Аргинова и Кипчакова». (Ширин, Барын, Аргын и Кыпчак — те самые четыре ведущих феодальных рода карачи-беков ряда позднезолотоордынских государств.)

127

См. подробнее главу 2, параграф 1.

128

Сураж, он же Сурожик, располагается к западу от Москвы.

Шейх-Аулияр упомянут как владетель Сурожика в декабре 1508 г. Вероятно, владел им и ранее. В сентябре 1507 г. упоминается его воевода из клана Мангыт Канбар («Камбар, Мамалаев сын»). В конце 1512 г. уже владеет Касимовским ханством. Кому в это время принадлежал Сурожик, неясно.

129

Волостель — представитель великокняжеской (царской) власти на местах (как правило, в волостях и станах).

130

В данном случае в значении «независимое государство».

131

Преемственности именно определенной ветви династии.

132

Поэтому астраханских выходцев так не любили ни в Крыму, ни в Казани — эти ветви династии (крымская и казанская) были некогда выдворены из пределов «Престольного владения» предками тех, кто позже сидел в Астрахани.

133

Нураддин — титул правителя правого (западного) крыла, младшего соправителя бия (правителя), наследника бия в Ногайской Орде. Название происходит от имени сына Эдиге — Нураддина. Пост был введён в 1537 г. для управления поволжскими кочевьями. До начала 1560-х гг. назначалось одновременно два нураддина: один как глава крыла, другой в качестве военачальника; затем данные функции стал исполнять один мирза. Обычно нураддином становился младший брат или сын правящего бия.

134

А. В. Беляков пишет, что Дервиш-Али управлял Звенигородом в 1551–1554 гг.

135

После IX в. в мусульманском мире установился порядок, в соответствии с которым паломничество правителя в Мекку означало его демонстративный отказ от престола и признание своего поражения в борьбе с противниками.

136

Возможно, владел Звенигородом с 1569 г.

137

Возможно, неспроста именно с 1530-х гг. московское руководство начинает постепенно вмешиваться во внутренние дела Касимовского ханства, вводя элементы «параллельной» (подчиняющейся Москве) администрации.

138

Замечу, речь идет о ханском титуле для сына крымского хана, а не султанском, при получении места правителя Мещеры (Касимовского ханства) (хотя этот ханский сын нигде до этого не правил). Это еще один аргумент в пользу версии, что в татарском мире наименование правителя Касимова, до занятия этого трона не правившего ни в одном из независимых татарских ханств, звучало как «хан», а не как «султан». Русские же источники всегда именовали таковых только «царевичами» («султанами»), подчеркивая «неполноценность» юрта в Мещере, находящегося в вассальной зависимости от Москвы.

139

Согласно московским документам. Как обозначают правителя Касимова татарские источники, нам неизвестно.

140

«…в татарских ханствах коронованный правитель из дома Джучи не мог называться султаном».

Первое лицо Касимовского ханства безусловно было «коронованным правителем» — его поднимали на белой кошме карачи-беки.

141

Дьяк — служащий правительственной администрации ХѴ-ХѴІІ вв.

142

Страта (от лат. stratos) — слой.

143

Переводчик — сотрудник Посольского приказа. На них возлагался перевод на русский язык иноязычных документов.

144

Ясак — подать, взимаемая с народов Поволжья и Сибири.

145

Термин «вотчина» является оригинальным термином письма. Возможно, в татарской версии оно было переведено как «юрт». Эти два слова были взаимозаменяемы в дипломатической терминологии.

146

И ранее Москва заявляла, что Сибирь является ее «юртом»: в грамоте от Ивана IѴ к ногайскому бию Исмаилу от 1563 г. говорилось: «А дочери твоее, которая была за сибирским князем, и сына ее, а твоего внука, к тебе не отпустили есмя, потому что зять твои был на Сибири на нашем Юрте, и дань нам с того Юрта не давал. А ныне на том юрте Ахметки-реи царевич и дани нам с того юрта не дает. И мы вперед хотим того Юрта доступати, и за то ему мстити, и внуком твоим промыслити, чтобы он вперед на том Юрте был».

147

Этот пассаж был записан в 1551 г. московским послом к ногаям, прибывшим в Москву. Он передавал прямую цитату ногайского информатора.

148

Под «татарской элитой» я понимаю Чингисидов и представителей следующей за ними страты позднезолотоордынских государств — карачи-беков, «князей князей» московских источников.

149

Учитывая, что полный список и фактография владения этими городами татарской знатью была достаточно полно приведена А. В. Беляковым, и в то же время имея в виду концептуальную значимость данного раздела для собственного исследования, я счел возможным опираться на его текст, внеся необходимые дополнения, сокращения и исправления.

150

Под «военным управлением» понимается объем военной власти татарской элиты над населением вверенных ей в управление городов. Под «финансовым управлением» скрываются следующие вопросы: кто и в каком объеме был финансово подвластен татарам? Под «административным управлением» понимается объем правовой власти татарских династов — кого они могли «судить и ведать» на вверенной им территории?

151

Наиболее отчетливо эта трансформация проявилась в XѴII в.

152

Иногда (редко) эти города или волости не фигурируют в дипломатических документах; однако о них упоминают нарративные тексты (летописи). Включение в список таких городов или волостей оправдано в тех случаях, когда они жаловались статусным политическим фигурам уровня казанского хана Мухаммед-Амина бин Ибрагима.

153

1512 г. — год смены династии в Касимове — с крымских Гиреев на большеордынскую.

154

Помимо этого город долгое время именуется Царевым (Царевичевым) Городком, просто Городком или же по-татарски Хан-Кирман.

155

Конечно, необходимо признать, что точное восстановление правлений касимовских правителей из-за лапидарности источников вряд ли возможно, однако я буду придерживаться версии, изложенной в моей книге.

156

В этом разделе книги я не ставлю своей задачей введение новых данных в оборот; я всего лишь строю общую схему.

157

Отрывочные данные дипломатической переписки между Крымом и Москвой подтверждают это. К примеру, сообщая в 1516 г. великому князю информацию о касимовском правителе Шейх-Аулияре бин Бахтияре, московский посол Иван Мамонов называл его «царевичем». Однако крымский хан Мухаммед-Гирей I бин Менгли-Гирей в письме Василию III от 1517 г. называл его «царем».

158

Относительно XѴII в. «московско-ордынские отношения» следует, конечно, понимать как «московско-крымские».

159

В договорах Ивана III 1486 г. с Борисом Волоцким и Андреем Углицким «Дмитров, Ростов, Медынь, Серпохов, Хотунь» фигурируют в качестве районов, являвшихся наследством Юрия Васильевича Дмитровского и представлявших, видимо, объект удельных притязаний.

Серпухов вплоть до середины XѴ в. входил в удел серпуховских князей.

160

Мухаммед-Амину были переданы уже все доходы с Каширы за 1497 г. В Описи архива Посольского приказа хранилась «Тетрать лета 7005-го году, как велено Федору Липятину на Кошире собрати оброки медвеные дворецково и клюшничьи пошлины, и записное, да отдати Магмет-Аминю Обреимову сыну цареву казансково».

161

Сообщая про отъезд хана в Каширу из Казани, откуда якобы его выгнала местная знать за насилие по отношению к местному населению, в том числе к женщинам.

162

В 105-м ящике описи Царского архива XѴI в. значилась «тетратка, а в ней писано, как пожаловал князь велики Абделетифа царя Звенигородом, и Юрьевом, и Коширою и каков ему судебник даван».

Абд ал-Латиф, по всей видимости, на этот раз получил не только Каширу, но и Звенигород и Юрьев.

163

Кроме Мещерского Городка (Касимова). Его невозможно ставить в один ряд с другими городами подобного рода, так как он являлся центром полуавтономного образования — Касимовского ханства, в состав которого входили, кроме столицы (Касимова), и другие города. Города же уровня Каширы выдавались татарам как самостоятельные единицы — только «с волостьми», но без других «тянущих» к ним более мелких городов.

164

Слобода — часть города, обычно заселенная людьми одного рода занятий (слобода казачья, солдатская, стрелецкая и т. д.).

165

В июле 1553 г. Абдаллах бин Аккубек уже владел Юрьевом: он прибыл в Коломну, для защиты от нападения крымского хана, из Юрьева-Польского.

166

В договорах Ивана III 1486 г. с Борисом Волоцким и Андреем Углицким «Дмитров, Ростов, Медынь, Серпохов, Хотунь» фигурируют в качестве районов, являвшихся наследством Юрия Васильевича Дмитровского и представлявших, видимо, объект удельных притязаний.

Серпухов вплоть до середины XѴ в. входил в удел серпуховских князей.

167

Сотная — документ на право владения.

168

Села в уезде были отданы мирзам «со всеми доходами»; мирзы могли собирать с крестьян все доходы, какие они считали возможными. С этих сел правительство не собирало никаких податей.

169

В денежные средства из городских доходов входили: кабацкие, мытные, перевозные деньги, а также оброк с посадских людей и за рыбную ловлю. Эти доходы фиксировались и засчитывались в жалованье.

170

Окольничий — придворный чин и должность в средневековой Руси, второй по значению после боярина.

171

Осадный голова — одно из специальных военных должностных лиц Московского государства, находившихся при городовом воеводе, назначавшихся центральным правительством и порою являвшихся товарищами воеводы или даже самостоятельными начальниками при отсутствии воеводы.

172

Факт подчинения (пусть и номинального) русских князей Чингисидам — вероятно, отражение системы местничества, в которую выходцы из позднезолотоордынских государств вписывались в полной мере.

173

Бейлик (беляк) — небольшое феодальное владение, управлявшееся беем (беком).

174

По собственной ли воле татарские ханы и султаны выдавали грамоты православным монастырям? Не исключено, что и факт предоставления налоговых иммунитетов самим таким правителям, и от них — церковным институтам — жестко регламентировался центральными московскими властями.

175

Проторы — расходы, издержки.

176

Интересно, что на эти же владения тому же игумену Троицкого Белопесоцкого монастыря в июле 1511 г. была дана жалованная грамота от имени великого князя.

177

В дальнейшем, в 1507 г., Каширским Троицким Белопесоцким монастырем была получена оброчная грамота, предоставлявшая право монастырским людям не платить дань, поворотное и другие пошлины при условии внесения в казну медвяного оброка. С. М. Каштанов полагает, что эта привилегия объясняется рядом чрезвычайных обстоятельств: Василию III необходимо было заручиться поддержкой Белопесоцкого монастыря, так как в 1506 г. разгорелась открытая война между Мухаммед-Амином (сюзереном Белопесоцкого монастыря, тогда уже казанским ханом) и Москвой. Монастырь мог стать, по мнению Каштанова, опорным пунктом Мухаммед-Амина.

178

Но, по всей видимости, это делопроизводство в отношении всех слоев населения осуществлялось посредством московской администрации. Джучид являлся, видимо, кем-то вроде верховного сюзерена этой территории (временно замещая великого князя) и, соответственно, «верховным главнокомандующим» и «заказчиком музыки» для всей администрации, расположенной на подвластной ему территории.

179

При посредничестве московской администрации.

А. В. Беляков полагает, что Абд ал-Латиф всего лишь «…получил указания о размерах взимаемых судебных пошлин и, возможно, отдельные статьи, которые могли касаться татар его двора».

180

Но здесь нужно помнить, что договор с Касимом и его сыном Данияром, судя по всему, заключался только в устной форме. Письменные шерти фиксируются только с приходом крымской династии.

181

«Хотети добра» обязуются государи, по рангу равные.

182

Фредерик Джексон Тернер (Frederick Jackson Turner) (14 ноября 1861–14 марта 1932) — американский историк начала XX в. Наибольшую известность ему принесла книга «Значение границы в американской истории» («The Significance of the Frontier in American History»).

183

Например, Рязань была вынуждена официально признать свою зависимость от власти Эдиге, в то время как Москва могла позволить себе не делать этого — до нее ордынским военным отрядам было труднее дойти.

184

В случае же с Рязанью это прослеживается — в родословной князей Мещерских содержится информация о том, что «Князи Ширинские брань сотворили с Тул Бахметем Царем в болшой Орде, и отступили от него на Волгу кочевать в лето 6606 (1097/1098 г. — Б. Р.). Один Князь Ширинской Бахмет Усейнов сын пришол в Мещеру (около 1298 г. — Б. Р.), и взял ее войною да седил на Мещере».

Князья (беки) Ширин были тюркским кланом золотоордынской элиты, находившейся на следующей вниз ступеньке после династии Чингис-хана, и равной династии Рюриковичей-Даниловичей. Видимо, они пришли в Мещеру (территория Рязанского княжества) со своим татарским подвластным населением.

185

Интересно, что сам князь Удем (род Мангыт) иногда воевал московские украины (возможно, без санкции хана): в 1517 г. «приходили крымские татарове на великого князя украйну на тулские места: Агышов княжой сын Шыринов Токузак мирза, да Удем князь Мангыт, Телеш мирза Мангыт, Кудаш мирза Ширин Берючюков брат, Кочкар мирза Зезеут Мамышев сын со многими людьми, да поймав были и прочь пошли… а от царя у великого князя весть никакова не бывала».

Причины этих «воеваний» не столь просты и примитивны, как это представляется иногда в историографии.

186

Сейид, сеид, сеит (араб, саййид) — потомок пророка Мухаммеда по линии его дочери Фатимы, представитель обособленной привилегированной группы в мусульманском обществе, принимавшей активное участие в религиозной и политической жизни татарских ханств. Нередко С. возглавляли иерархическую лестницу мусульманского духовенства.

187

Князь Магмедша (Мухаммед-Шейх?), принадлежавший к карачинскому клану Кыпчак в Крыму, был сватом крымского сеййида Баубека и являлся послом хана Менгли-Гирея.

188

Казы-Мансыр имел в Касимове особый статус, так как в Касимовском ханстве выплачивался особый «Казы-Мансыревский ясак».

189

Московскому представителю в Крыму было разрешено и «правду дати» в том, что Ахмед волен отъехать от великого князя в случае его желания: «А нечто царевич похочет у Остани на том правды, что, побыв ему у великого князя в его земле на опочиве, да похочет итти от великого князя из его земли вон, и князь великий его из своей земли отпустит ли, и Остане царевичу и на том правда дати».

190

Так же Гиреи смотрели и на Казань.

191

«Мангыт Удемов мырзин сын в Городок (Касимов. — Б. Р.) поехал», далее говорится, что он «в Городке живет».

192

См. ниже про представителя рода Катай мурзу Семена (Семеней, Саин).

193

Также в Касимове содержались и ногайские пленные.

194

См. § 2 главы 1.

195

Он был племянником хана Большой Орды Ахмеда бин Кучук-Мухаммеда и соответственно, в глазах Крыма, одним из «Ахматовых и Махмутовых детей».

196

Московский посол боярин Иван Мамонов сообщал великому князю в 1516 г.: «Да того дни, государь, прислал ко мне царь Апака да диака своего у меня речей выписывати, и как, государь, привелося к тому, что тебе государю со царем на Ахматовых и на Махмутовых детей содного, и Апак, государь, мне говорил: а то которых нынеча у великого князя в Городке царевич, ино то ли правда великого князя, ведь тот царевич их же вопчих недругов сын. Да и переже того государь не одинова Аппак мне тем царевичем говаривал в гневе с бранью: на что князь великий того царевича блюдет».

Или: в грамоте Мухаммед-Гирея I бин Менгли-Гирея Василию III от ноября 1517 г. говорилось: «Слово наше то: уланы и князи нам говорят: толко бы князь великий был тебе друг и брат, и он бы твоего недруга на Мещерском юрте царем ли бы учинил, и толко бы был тебе друг и брат, и он бы у тебя сына взял, да на Мещерском юрте царем учинил. А опять бы его печалование до тебя мы донесли, а толко на Мещерском юрте недруга твоего царем учинил, ино то тебе какой друг и брат, молвили».

Интересно, что московский посол называл касимовского правителя Шейх-Аулияра бин Бахтияра, о котором идет речь, «царевичем», в то время как крымский хан называл его «царем».

197

Судьба крымской казны была решена турецко-русским Константинопольским мирным договором 1700 г. Один из его пунктов, с трудом давшийся русским дипломатам, гласил: «А понеже государство Московское самовластное и свободное государство есть, дача, которая по се время погодно давана была Крымским ханам и Крымским татаром, или прошлая или ныне, впредь да не будет должна от его священнаго царскаго величества Московскаго даватись, ни от наследников его…»

198

Окрестные государства не признавали царский титул Ивана IѴ. В частности, его не признали Крымское ханство, Османская империя, Речь Посполитая, Священная Римская империя, Шведское королевство.

199

Исход вооруженной борьбы в Средние века считался выражением божьей воли, поэтому в реальности представление о божьей воле как непосредственном источнике власти государя часто сводилось к признанию права силы. Именно она делала «божью волю» осуществимой.

200

Хотя последняя выплата и датировалась 1685 г., формально обязательство выплаты дани в Крым прекратилось в 1700 г. Константинопольским мирным договором.

201

Данный тезис подтверждают и изобразительные источники. В русских миниатюрах Лицевого летописного свода татары изображались вполне нейтрально, без демонизации, в отличие, например, от западноевропейских изображений. Это делает обоснованной постановку вопроса о том, что миниатюры Свода иллюстрируют представление о некотором единстве Руси и Орды, существовавшем, по мнению образованных людей средневековой Руси, в определенную историческую эпоху.

202

Иногда московские представители на просьбы выдачи откровенно лгали, что таких-то людей у них просто нет. Особенно боялись выезжать специалисты («конюхи» и пр.), так как их могли не отпустить на родину.

203

Среди князей-сторонников казанского хана Али бин Ибрагима («Ильхам»), схваченного в 1487 г. Иваном III, были Ширины Бегиш и его сын Утеш, которые укрылись у хана Ибрагима бин Махмудека («Ибак»). Иван III требовал у хана Ибрагима: «а тех бы наших беглецов, Алказыа, да Кайсым Сеитя, да Бегиша, да Утеша с товарищи, да и Тувачева брата, и сына Тувачева, и зятя, и иных людей, которые с ними были, велели казнити». В 1492 г. князья находились у ногайского мурзы Мусы. Иван III просил их перейти к нему на службу; послам было поручено «Алказыю да Бегишу, да сыну его Утешу, да Кайсым Сеитю» передать: «Государь наш, великий князь, велел вам говорити: приказывали есте ко мне с моим человеком с Тулушом, чтобы вам ехати ко мне. И вы бы к нам поехали, а мы вас жаловати хотим». Видимо, Утеш снова вернулся в Казань, но опять «изменил» московскому великому князю, и в этот раз был схвачен и доставлен в Московское княжество.

204

В период с начала XѴ и до середины XѴI в. у московских правителей попросту не хватало военной мощи, чтобы слаженно и системно противостоять татарам. Они прекрасно понимали, что отдельные эпизоды агрессии с их стороны повлекут за собой ответные акты и что в целом в военном отношении они проигрывают кочевому миру Степи. Постоянная угроза со стороны какого-либо усилившегося наследника Орды сильно влияла на политику московских князей, заставляя их действовать с оглядкой на Степь и ее временных гегемонов. Поэтому-то московские правители и были вынуждены «дружить» с Ордой — выбор у них был небольшой.

205

Однако в некоторых случаях тексты все же показывают нам хоть какую-то солидарность между христианами, являвшимися «заклятыми друзьями»: устами С. фон Герберштейна польский король и великий князь литовский Сигизмунд писал Василию III в 1517 г.: «занеж Татарове радуютца о несогласье христианском, <…> и <…> их речем, как и беглецовым, или пленниковым, никак непригож верити».

Ему вторила Москва: в речах московскому послу к королю Сигизмунду Августу (1554 г.) содержатся следующие сентенции: «государи поганские все во единой мысли пребывают и меж нас государей христьянских сорят, умышляя на то, чтоб как христьянство до конца погубити».

Во времена улучшения отношений представители Москвы и Литвы обсуждали татар: «Татаром где слабле, там боле и приставают».

206

Поминки — дары, подношения от одного государя к другому, а также членам его семьи и придворным, доставляемые с посольством.

207

См., к примеру, наказ великого князя послу в Крым Василию Григорьевичу Морозову от 1509 г.: «А нечто имут у Василья которой пошлины просити, и ему в пошлину никому ничего не давати, опроче того, что с ним к кому послано от великого князя в поминкех, или что к кому от себя даст за его добро, а не в пошлину, а в пошлину ему однолично ни царевичем, ни князем, ни царевым людей, ни царевичевым никому ничего не дати, опроче того, что нечто имут силно имати».

208

Догадываясь о причинах такого отношения, московский правитель замечал: «А будет за то над нашими послы безчестье такое чинили они, что у вас в Нагаискои Орде в то время был нашего недруга крымского царя посол?»

209

Правда, в менее благоприятные для татарских государств времена Москва могла себе позволить вести себя иначе: в 1551 г. «наганские… послы… идучи с Москвы, дорогою грабили. А пришед на украину, царя и великого князя воевод, которые их провожали до украины, переграбили ж. <…> И царь и великии князь за то, что они воевод переграбили, <…> велел наганских послов сходити, да как их сойдут, и царь и велики князь тут их велел побиты (убить. — Б. Р.), а иных переграбити».

210

Как демонстрирует Дариуш Колодзейчик, одним из показателей этого были документально зафиксированные факты «дарения» крымскими ханами спорных пограничных городов московским великим князьям как ханским вассалам и бенефициариям. Несмотря на «виртуальность» таких «дарений», сам факт принятия этих документов московскими правителями позволяет говорить об известной иерархичности политической элиты средневековой Центральной Евразии. Роберт Кроски отмечал, что московский великий князь обращался к крымскому хану с «челобитьем», а не с «поклоном», что формально подчеркивало много более подчиненную позицию.

211

Бакши, бакшей (тюрк. — тат. бахши) — в тексте данной книги — чиновник, писец-делопроизводитель.

212

Пансырь — защитный военный доспех.