Почему я не христианин

Ссылки

[1] Если вы хотите узнать больше, я подробно осветил многие из этих вопросов в других работах: • В многочисленных статьях на сайте «Секулярный интернет» (SecularWeb), прежде всего в статье «Почему я не покупаюсь на историю о воскресении Христа» (WhyIDon'tBuytheResurrectionStory), 6-е изд., 2006. • В моей книге «Чувство и доброта без бога: в защиту метафизического натурализма» (SenseandGoodnesswithoutGod: ADefenseofMetaphysicalNaturalism), 2005. • И в трёх написанных мной главах книги «Пустая могила: Иисус загробный» (TheEmptyTomb: JesusBeyondtheGrave), 2005, частично эти материалы можно найти в моих «Дебатах с Майком Ликона» (DebatewithMikeLicona). Я также ответил на часто задаваемые вопросы (FrequentlyAskedQuestions) по поводу этих трёх глав. В дальнейшем появятся и новые материалы.

[2] Подробные научные аргументы в поддержку утверждений, сделанных в этом и следующем разделах, можно найти в следующих работах: • Д. Л. Шелленберг, «Прячущееся божество и человеческий разум» (DivineHiddennessandHumanReason), 1993. • Теодор Дранж, «Неверие и зло» (NonbeliefandEvil), 1998. • Николас Эверитт, «Несуществование бога» (TheNon-ExistenceofGod), 2003. См. также материалы библиотеки «Секулярного интернета» в разделах TheArgumentfromNonbelief и EvidentialArgumentsfromEvil.

[3] Об этих и других вопросах, связанных с рациональными методами, см.: • Брайан Скирмс, «Выбор и шанс» (ChoiceandChance), 4-е изд., 1999. • Хью Гауч младший, «Научный метод на практике» (ScientificMethodinPractice), 2002. • Рональд Гир, «Понимание научного рассуждения» (UnderstandingScientificReasoning), 1996. • Сьюзан Хаак, «Доказательство и расследование» (EvidenceandInquiry), 1995 и «В защиту науки» (DefendingScience), 2003. • Марио Бунге, «Появление и конвергенция» (EmergenceandConvergence), 2003, а также его подробные работы: «Философия науки I: От задачи к теории» (PhilosophyofScienceI: FromProblemtoTheory) и «Философия науки II: От объяснения к обоснованию» (PhilosophyofScienceII: FromExplanationtoJustification), 1998. Также имеет отношение к этой теме • Джулио Агостини, «Байесовский подход к анализу данных» (BayesianReasoninginDataAnalysis), 2003.

[4] Об известных причинах и видах религиозного опыта см.: • Дин Хамер, «Ген бога» (TheGodGene), 2004. • Юджин д'Акили и Эндрю Ньюберг, «Таинственное сознание» (TheMysticalMind), 1999 и «Почему бог не уйдёт» (WhyGodWon'tGoAway), 2001. • Джон Хорган, «Рациональный мистицизм» (RationalMysticism), 2003. • Паскаль Бойер, «Объяснённая религия» (ReligionExplained), 2002. • Скотт Атран, «В богов мы верим» (InGodsWeTrust), 2002. • Стюарт Гатри, «Лица в облаках» (FacesintheClouds), 1993. См. также: • Уильям Джеймс, «Многообразие религиозного опыта» (TheVarietiesofReligiousExperience), 1902, вместе с которым следует прочесть • Чарльз Тейлор, «Многообразие религий в наши дни» (VarietiesofReligionToday), 2002. Более подробно на общую тему ненадёжности веры и чувств см. материалы библиотеки «Секулярного интернета» в разделе «Вера и разум» (FaithandReason).

[5] Об этом новом понимании теории Большого Взрыва, см. источники и обсуждение в работе Ричарда Карье «Большие дебаты» (TheBigDebate), 2004. Лучшим образом резюмировано в статье Г. Венециано, «Миф о начале времени» (TheMythoftheBeginningofTime) ScientificAmerican290.5, 2004: стр. 54-65. Об ошибочности онтологических, космологических и креативистских аргументов в пользу существования бога, см. материалы библиотеки «Секулярного интернета» в разделах «Аргументы в пользу существования бога» (Arguments for the Existence of a God). О некоторых альтернативных космологиях, см. материалы библиотеки «Секулярного интернета» в разделе «Атеистический космологический аргумент» (AtheisticCosmologicalArgument).

[6] «Всё зло, страдания и мучения, которые принесла в мир христианская религия» описаны в книгах: • Джеймс Хот, «Святые ужасы» (HolyHorrors), 1999. • Елена Эллерб, «Тёмная сторона христианской истории» (TheDarkSideofChristianHistory), 1995.

[7] Материалы, подтверждающие аналогию с Героем Спасителем (применительно к воскресению Иисуса): • Брюс Мецгер, «Текст Нового Завета» (TheTextOfTheNewTestament), 4-е изд., 2005 и «Канон Нового Завета» (TheCanonoftheNewTestament), 1997. • Барт Эрман, «Новый Завет» (TheNewTestament), 3-е изд., 2003, «Ортодоксальное изменение Писания» (TheOrthodoxCorruptionofScripture), 1996, и «Утраченные христианства» (LostChristianities), 2003. • Удо Шнелле, «История и теология писаний Нового Завета» (The History and Theology of the New Testament Writings), 1998. • Роберт Ван Ворст, «Иисус вне Нового Завета» (Jesus Outside the New Testament), 2000. • Чарльз Талберт, «Что такое Евангелие?» (WhatisaGospel?), 1977. См. также материалы библиотеки «Секулярного интернета» в разделе «Воскресение» (Resurrection).

Кроме того, хотя следующие учёные могут ошибаться во многих своих выводах, но их исследования фактического состояния доказательств и связанных с ними проблем часто весьма состоятельны: • Герд Людеманн, «Воскресение Иисуса» (TheResurrectionofJesus), 1995, «Воскресение Христово» (TheResurrectionofChrist), 2004 и «Что действительно произошло с Иисусом» (WhatReallyHappenedtoJesus), 1996. • Боб Прайс, «Разбирая Иисуса» (DeconstructingJesus), 2000 и «Невероятное уменьшение сына человеческого» (TheIncredibleShrinkingSonofMan), 2003. • Г. Уэллс, «Легенда об Иисусе» (TheJesusLegend), 1996 и «Миф об Иисусе» (TheJesusMyth), 1998. • Эрл Доэрти, «Оспаривая вердикт» (ChallengingtheVerdict) и «Загадка Иисуса» (TheJesusPuzzle), 1999.

[8] О том, что такое натурализм и что я считаю «сверхъестественным», см.: Ричард Карье, «Что мы обсуждаем» (WhatWeAreDebating) в статье «Натурализм против теизма: спор Карье - Уанчик» (Naturalismvs. Theism: TheCarrier-WanchickDebate), 2006; Ричард Карье, «Разум и добро без бога: В защиту метафизического натурализма» (SenseandGoodnesswithoutGod: ADefenseofMetaphysicalNaturalism), 2005, стр. 65-70, 211-12; и Ричард Карье, «В защиту натурализма как мировоззрения: опровержение Мира без разумного замысла Майкла Ри» (DefendingNaturalismasaWorldview: ARebuttaltoMichaelRea'sWorldWithoutDesign), 2003.

[9] О том, что говорит современная наука о происхождении жизни, см.: • Ричард Карье «Доказательства на основе биогенеза: вероятности против естественного происхождения жизни» (The Argument from Biogenesis: Probabilities Against a Natural Origin of Life), Biology and Philosophy 19.5 (ноябрь 2004 г.): стр. 739-64. • Джеффри Зубай, «Происхождение жизни» (OriginsofLife), 2-е изд., 2000. • Том Фенхель, «Происхождение и начальная эволюция жизни» (OriginandEarlyEvolutionofLife), 2003. • Андри Брек, «Молекулярное происхождение жизни» (TheMolecularOriginsofLife), 1998. • Ноам Лахав, «Биогенез» (Biogenesis), 1998. • Ирис Фрай, «Возникновение жизни на Земле» (TheEmergenceofLifeonEarth), 2000. • Кристофер Уиллс и Джеффри Бада, «Искра жизни» (TheSparkofLife), 2000. • Дж. Уильям Шопф, «Происхождение жизни» (2002). • Джон Мейнард Смит и Эорс Сзатмари, «Происхождение жизни» (Life'sOrigin), 1999. • Питер Уорд и Дональд Браунли, «Редкая Земля» (RareEarth), 2000.

[10] Список материалов, доказывающих это утверждение: • AAAS Ресурсы по эволюции (AAAS Resources on Evolution). • Крис Колби, «Введение в эволюционную биологию» (Introduction to Evolutionary Biology), 2-е изд., 1996. См. также материалы библиотеки «Секулярного интернета» в разделах «Креационизм» (Creationism) и ведущих учебников по науке: • Монро Стрикбергер «Эволюция» (Evolution), 3-е изд, 2000. • Марк Ридли, Эволюция (Evolution), 3-е изд., 2003. • Дуглас Футуима, «Эволюционная биология» (Evolutionary Biology), 3-е изд., 1998. Для того, чтобы хорошо разобраться, почему теория эволюции лучше объясняет факты, чем креационизм, см.: • Евгений Скотт, «Эволюция против креационизма» (Evolution vs. Creationism), 2004. • Нилл Шанкс «Бог, дьявол и Дарвин» (God, the Devil, and Darwin), 2004. • Матт Янг и Тэйнер Эдис, ред., «Почему разумный замысел не удаётся» (Why Intelligent Design Fails), 2004. • Дуглас Футуима, «Наука под судом: аргументы в пользу эволюции» (Science on Trial: The Case for Evolution), 1995.

[11] Подробнее об этом см. материалы библиотеки «Секулярного интернета» в разделе «Доказательства на основании физической природы разума» (Argument from Physical Minds). Подробное научное обсуждение необходимости огромного размера мозга и связанных с этим проблем, см.: • Джозеф Леду, «Синаптическое я» (Synaptic Self), 2002. • Уильям Либо, «Как мы стали людьми» (How We Got to Be Human), 2000. • Джеральд Эдельман, «Шире, чем небо» (Wider than the Sky), 2004. • Стивен Джонсон, «Широко открытое сознание» (Mind Wide Open), 2004. • Кристоф Кох, «Поиск сознания» (The Quest for Consciousness), 2004. • Сьюзен Блэкмор, «Сознание» (Consciousness), 2003. • Джулиан Пол Кинан и др., «Лицо в зеркале» (The Face in the Mirror), 2003. • Роберт Аунгер, «Электрический мем» (The Electric Meme), 2002. • В. С. Рамачандран, «Краткий обзор человеческого сознания» (Brief Tour of Human Consciousness), 2004, «Призраки в мозге» (Phantoms in the Brain), 1999 и «Энциклопедия человеческого мозга» (Encyclopedia of the Human Brain), 2002.

В древние времена смертность рожениц составляла от 5% до 15%: Бернардо Арриаца и др., «Материнская смертность среди доколумбовых индейцев Арики, Чили», (Maternal Mortality in Pre-Columbian Indians of Arica, Chile), American Journal of Physical Anthropology 77, 1988: стр. 35-41. С началом научной и промышленной революций, однако, ситуация стала лучше, уровень смертности составлял от 0,3% до 8% вплоть до начала XX века, когда он начал снижаться в большинстве стран, и в настоящее время менее одной из нескольких тысяч женщин умирают от родов (за исключением бедных стран): Ирвин Лоуден, «Смерть при родах с XVIII века до 1935 года», (Deaths in Childbed from the Eighteenth Century to 1935), MedicalHistory 30, 1986: стр. 1-41.

[12] Для дальнейшего обсуждения теории Смолина, см. источники и обсуждение в работе Ричарда Карье «Большие дебаты» (TheBigDebate), 2004. Основные ссылки: • Ли Смолин, «Развивалась ли Вселенная?» (Did the Universe Evolve?) ClassicalandQuantumGravity 9, 1992: стр. 173-192. • Дэмиен Иссон и Роберт Бранденбергер, «Зарождение вселенной в чёрной дыре» (Universe Generation from Black Hole Interiors), JournalofHighEnergyPhysics 6.24, 2001. • Пол Дэвис, «Космологические модели мультивселенной» (Multiverse Cosmological Models), ModernPhysicsLettersA, 19.10, 2004: стр. 727-743.

Джон Барроу приводит доказательства того, что размерность нашей Вселенной оптимальна для жизни (Джон Барроу, «Размерность» (Dimensionality), PhilosophicalTransactionsoftheRoyalSocietyofLondon: SeriesA, MathematicalandPhysicalSciences 310.1512, декабрь 1983: стр. 337-46). Одновременно он доказывает оптимальность этой размерности и для формирования чёрных дыр, о чём говорит и Смолин. Таким образом, это обеспечивает теории Смолина определённую поддержку, поскольку речь идёт об установленной с помощью теории суперструн вероятной связи между размерностью и числом и свойствами всех элементарных частиц (т. е. если конкретная размерность влечёт за собой вполне определённый набор частиц, то утверждение Смолина, что именно наш набор частиц оптимален для образования чёрных дыр означает, что размерность нашей Вселенной также оптимальна для их образования - особенно, если учесть, что в своих рассуждениях Барроу не исключает добавления свёрнутых размерностей, требуемых теорией струн). См.: • Джон Гриббин, «Поиск суперструн, симметрия и теория всего» (The Search for Superstrings, Symmetry, and the Theory of Everything), 2000. • Л. Льюис, младший, «Наша суперструнная Вселенная» (Our Superstring Universe), 2003. • Брайан Грин, «Ткань космоса» (The Fabric of the Cosmos), 2004 и «Элегантная Вселенная» (The Elegant Universe).

[13] Римлянам 1:18-22. Древние представления о космосе и разумном замысле можно найти в работах «О назначении частей человеческого тела» Галена, «Альмагест» Птолемея, «О небе» Аристотеля и «Тимей» Платона, ставшей его самой известной и влиятельной книгой, что видно из произведений греческого учёного Плутарха (например, «Об Исиде и Осирисе») или еврейского философа Филона (например, «О сотворении космоса по Моисею»). Подробный пример того, как христиане представляли себе устройство Вселенной, можно найти в сохранившемся разделе написанного в III веке трактата «О природе» Дионисия Александрийского. См.: • Розмари Райт, «Космология в античности» (Cosmology in Antiquity), 1995. • Сэм Самбурски, «Физический мир греков» (The Physical World of the Greeks), 1956, «Физический мир поздней античности» (The Physical World of Late Antiquity), 1962 и «Физика стоиков» (Physics of the Stoics), 1959.

Copyright © 2006 Richard Carrier и Internet Infidels, Inc. Все права защищены.