Шри Чинмой. Йога и духовная жизнь: путешествие души Индии

Шри Чинмой

Йога и духовная жизнь: путешествие души Индии

Источник: srichinmoyworks.org

ISBN 966-427-033-Х. По изданию Sri Chinmoy. «Yoga and the Spiritual Life: The Journey of India’s Soul», 1974

ПРЕДИСЛОВИЕ

I. ЛЕКЦИИ О ДУХОВНОСТИ И ФИЛОСОФИИ

ЧЕЛОВЕК И БОГ

ВНУТРИ НАС — НАША ЦЕЛЬ

НАШ ПОКОЙ — ВНУТРИ НАС

КТО МОЖЕТ ЗАНИМАТЬСЯ ЙОГОЙ?

СИЛА ОТРЕЧЕНИЯ

МЕДИТАЦИЯ ИНДИВИДУАЛЬНАЯ И КОЛЛЕКТИВНАЯ

ЕСТЬ ЛИ У ТВОЕЙ ДУШИ ОСОБАЯ МИССИЯ?

НАСКОЛЬКО МЫ ДАЛЕКИ ОТ ОСОЗНАНИЯ?

РОЛЬ ЧИСТОТЫ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

ДВЕ ТАЙНЫ — РЕИНКАРНАЦИЯ И ЭВОЛЮЦИЯ

В ЧЁМ ЦЕЛЬ ЖИЗНИ?

ЧТО ТАКОЕ ДУХОВНОСТЬ?

ЧТО ТАКОЕ ЙОГА?

БХАКТИ-ЙОГА, КАРМА-ЙОГА И ДЖНАНА-ЙОГА

БХАКТИ-ЙОГА

КАРМА-ЙОГА

ДЖНАНА-ЙОГА

В ЧЁМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ПЛАН БОГА?

II. ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ О ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ

СЛЕДУЮЩИЕ ВОПРОСЫ БЫЛИ ЗАДАНЫ ДЕТЬМИ

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ О ДУШЕ

III. РЕЛИГИЯ (В ОСНОВНОМ, ИНДУИЗМ)

ЧТО ТАКОЕ РЕЛИГИЯ?

УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ РЕЛИГИИ

ИНДУИЗМ

ИНДУИЗМ СЕГОДНЯ

КВИНТЭССЕНЦИЯ ИНДУИЗМА

ПРОШЛОЕ ИНДУИЗМА

НАСТОЯЩЕЕ ИНДУИЗМА

ИНДУИЗМ: ЕГО ДУХОВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ

ИНДУИЗМ: ПУТЕШЕСТВИЕ ДУШИ ИНДИИ

ИНДИЯ: ЕЁ СОЗНАНИЕ И СВЕТ

ВОСТОК И ЗАПАД

ОБ АВТОРЕ

Голос Безмолвия

Голос Безмолвия

не будет одаривать нас

всегда одинаково;

в этом и нет необходимости.

По мере нашего развития

он проливает на нас

более яркий,

более высокий

и более осуществляющий свет.

* * *

Если ты не познал

возможностей своего ума,

ты не много потерял.

Если ты не познал

возможностей своего сердца,

ты упустил многое.

Если ты не познал

возможностей своей души,

ты потерял всё.

Предисловие

Йога означает союз — союз с Высшим «Я». Жизненное путешествие каждого человека берет начало и находит свое высочайшее завершение в этом союзе. Написанная в практическом ключе, эта книга позволяет как новичку, так и продвинутому ищущему достичь глубокого понимания теории, методов и внутренней реальности философии йоги и восточного мистицизма.

Особый интерес представляет раздел, содержащий вопросы и ответы о душе и внутренней жизни. Они были выбраны из тысяч вопросов, заданных Шри Чинмою за многие годы во время его лекций в университетах и встреч с ищущими.

Любовь

Чистая Любовь

и несказанное несчастье

не живут,

да и не могут жить вместе.

Чистая любовь —

это постоянное единство тела

с потоком восторга души.

Ум и сердце

Здравомыслящий ум

терпит крушение.

Полное веры сердце

вечно в движении.

Здравомыслящий ум —

это подверженность человека смерти.

Полное веры сердце —

это Бессмертие Бога.

ЧЕЛОВЕК И БОГ

Человек и Бог вечно едины. Подобно Богу, человек бесконечен; подобно человеку, Бог конечен. Между человеком и Богом нет зияющей пропасти. Человек — это завтрашний Бог; Бог — это человек вчерашний и сегодняшний.

Бог на Небесах, но Он также и на земле. Он здесь и там — повсюду. У каждого человека есть свой собственный Бог. Нет ни одного человека, у которого не было бы Бога. Законченный атеист не верит в Бога. Но, к счастью, он верит, или, скорее, к несчастью, ему приходится верить в определённую идею, некую концепцию порядка или беспорядка. И эта самая идея, эта концепция есть не что иное, как Бог.

Каждой отдельной душе должна быть предоставлена свобода, абсолютная свобода открывать собственный путь. Ошибки на пути духовности вовсе не являются прискорбными, ибо ошибки — это просто меньшие истины. Мы движемся не от лжи к истине. Мы движемся от наименее раскрытой истины к наиболее раскрытой истине.

Пока мы не осознали Бога и не стали едины с Богом, мы должны взывать к Нему как к Учителю, Наставнику, Другу и так далее. В зависимости от нашей связи с Ним, наше отношение к Нему может быть различным. Это не имеет значения. Первостепенную важность имеет то, что мы любим Бога как нашего самого сокровенного. Искренне любя Бога, мы будем чувствовать спонтанное вдохновение поклоняться Ему.

Теперь нам надо осознать, какой способ поклонения подходит нам, какой способ находится в гармонии с развитием и склонностью нашей души. Достижение абсолютного единства с Богом — это высшая форма поклонения. Ступенью ниже находится медитация. Ещё ниже находятся молитвы и воспевания. Ниже всего находится форма поклонения Богу в вещах земных.

Когда я думаю, что флейта и Флейтист — две разные вещи, я думаю о себе как о слуге Божьем, а о Нём — как о своём Хозяине. Когда я чувствую, что во флейте есть часть сознания Хозяина, я чувствую, что я — дитя Божье, а Он — мой Отец. Наконец, когда я осознаю, что флейта и Флейтист совершенно едины, Флейтист предстаёт как Дух, а я — как Его творческая Сила.

Человек должен осознать Бога в этом теле здесь, на земле. Великий поэт Индии Кабир сказал:

«Если оковы ваши не разбиты, пока вы живы,

как можно надеяться на освобождение в смерти?

Мечта о том, что душа обретёт союз с Ним,

потому что она покинула тело, — тщетная мечта;

Если мы найдём Его сейчас, найдём и тогда;

Если нет, мы отправимся в город Смерти

и будем пребывать там».

Сёстры и братья, не погружайтесь в бездну отчаяния, даже если в данный момент у вас нет сильного стремления к осознанию Бога. Просто начинайте своё путешествие ввысь, внутрь и вперёд — ввысь, чтобы увидеть Мечту Бога, внутрь, чтобы овладеть Мечтой Бога, вперёд, чтобы стать Мечтой Бога. Эта Мечта есть Мечта абсолютного Осуществления.

Нет числа тем, кто ступил на путь внутренней жизни, лишь получив множество ударов или после скитаний по всему миру в круговерти жизни. И поистине счастлив и блажен тот, кто возлагает своё тело, ум, сердце и душу — словно цветы — к Стопам Господа до того, как посыплются удары. Это правда, что плотные тучи мирского покрывают наш пока непросветлённый ум. Равным образом истинно, что вулкан концентрации ищущего и водородная бомба его медитации смогут уничтожить и уничтожат эти тучи, вековую мглу Невежества.

Позвольте мне сказать несколько слов тем, кто женат и на ком лежат многочисленные семейные обязанности. К вашему величайшему изумлению, все эти обязанности превратятся в золотые возможности в то самое мгновение, когда вы попытаетесь увидеть Бога в своих детях, в то мгновение, когда вы осознаете, что в своём самопожертвовании вы служите Богу. По своей способности осуществить предназначение мужа, божественно упрочить его положение в бесконечном пространстве материи, возвысить его сознание до царства Духа неустанная и спонтанная жертвенность жены не имеет себе равных. По своей способности наполнить душу жены Покоем Запредельного, увлечь её сердце к вечно сияющему Солнцу Бесконечности, преобразить её жизнь в Песнь Бессмертия обещание мужа не имеет себе равных. Те же, кто холост, могут быть уверены, что они избраны, чтобы бежать быстрее всего по духовному пути. Неразделимы их устремление и Вдохновение Бога.

Когда мы стараемся заглянуть глубоко внутрь, когда пытаемся жить внутренней жизнью, мы повсюду можем столкнуться с трудностями. Мы восклицаем: «Смотри, Боже, теперь, когда мы обратились к Тебе, нам приходится проходить через столько испытаний!» Не находя выхода, мы тревожимся. Но отчего? Из нашей памяти не могли стереться воспоминания о том, что в своей жизни мы испытали злоключения. До вступления в духовную жизнь нас постоянно сопровождало уныние. Сейчас мы, по крайней мере, находимся в лучшем положении, поскольку обладаем способностью узнавать кровожадного тигра мирских соблазнов. Давайте отнесёмся к беспокойности и слабости как к испытанию.

Зачем же Богу испытывать нас? Он делает всё, что угодно, но только не это. Будучи Милостивым, Он предупреждает нас о неминуемой опасности. Но если мы отнесемся к этим предупреждениям как к испытаниям, то, чтобы выдержать испытание, нам надо молиться Богу. Просто размышляя о трудностях и опасностях, мы никогда не сдадим экзамена. Чтобы сдать экзамен в школе, нам надо серьёзно заниматься. Точно так же, чтобы сдать внутренний экзамен, мы должны развивать большую искренность и поддерживать пламя устремления.

Мы должны быть очень осторожны во время медитации. Временами уму хочется погрязнуть в мирских и эмоциональных идеях и мыслях, но нам нельзя разрешать ему этого делать. Во время медитации всё становится интенсивным, и если потакать дурным мыслям, последствия становятся серьёзнее и опаснее обычного. Мы слабеем в то мгновение, когда наш ум становится жертвой мыслей, полных потакания себе. Обман — в самой природе нашего низшего ума. Но нам на помощь всегда придут наши слёзы и поднимающееся ввысь пламя нашего сердца.

Человек и Бог — одно. Все люди — члены одной семьи. Все мы — одно целое. Истинный ищущий не должен слушать абсурдных аргументов скептиков. У них нет духовных знаний ни на грош. Они не отдают себе отчёта в том, что неосознанно выставляют напоказ свою неприкрытую глупость. Они говорят: «Если мы все едины, то почему, когда у тебя болит голова, у меня не болит? Отчего, когда я утолил свой голод, ты не насытился?» Давайте спросим их в ответ, отчего, когда у них поранена нога, у них заодно не болит голова, ведь и то, и другое — части одного тела. Универсальное сознание заключено внутри всех нас. Если мы этого не осознаём, это не означает, что его не существует. Моё тело принадлежит мне. Но разве в ноге я чувствую боль, когда у меня болит голова? Нет. Но если я осознаю Божественное Сознание, пронизывающее всё моё тело, то я, несомненно, буду ощущать одинаковую боль во всём теле. Тут индивидуальная душа — это моя голова, а коллективная душа — всё моё тело. Чтобы считать весь мир своим собственным, нам надо сначала считать Бога своим, совершенно своим.

Человек — это Сердце Бесконечности.

Человек — это Дыхание Вечности.

Человек — это Жизнь Бессмертия.

* * *

Время

О Время,

ты идёшь своим путём.

Мой Бог же останется

моим вечным сейчас.

ВНУТРИ НАС — НАША ЦЕЛЬ

Мы — Мечта Бога, осуществляющая все Его Замыслы. Наш внутренний мир — это бесконечное Изобилие Бога. Наша цель — Сердце Бесконечности и Дыхание Бессмертия. Наша цель — внутри самого нашего тела.

В физическом мире мать говорит ребёнку, кто его отец. В духовном мире наше устремление говорит нам, кто наш Бог. Кто есть Бог? Бог — это бесконечное Сознание. Он также озаряющий сам себя Свет. Нет человека, в котором не обитало бы внутри это бесконечное Сознание и этот озаряющий себя Свет.

Если мы захотим что-либо видеть во внешнем мире, то вдобавок к необходимости широко открыть глаза нам понадобится свет — или солнечный свет, или электрический, или какой-то другой свет. Но во внутреннем мире нам не нужно никакого света. Даже с закрытыми глазами мы можем увидеть Бога, озаряющий себя Свет.

Бог не является чем-то таким, что можно обрести извне. Бог — это именно то, что мы можем раскрыть изнутри.

В обычной жизни у каждого человека есть миллионы вопросов. В духовной жизни настаёт день, когда он чувствует, что есть лишь один вопрос, который стоит задать: «Кто я?» Ответ ответов таков: «Я — не тело, я — Внутренний Кормчий».

Отчего же человек не знает себя — ведь из всех его достижений это должно быть самым простым? Он не знает себя именно потому, что отождествляет себя с эго, а не со своим истинным «Я». Что заставляет его отождествляться с этим псевдо-я? Невежество. А что говорит ему, что истинное «Я» — это не эго и никак не может быть эго? Поиски своего «Я». То, что он видит в самых сокровенных глубинах своего сердца, — это его истинное «Я», его Бог. В конечном счёте это видение должно преобразоваться в становление.

На днях один из моих учеников сказал мне:

— Я не могу думать о Боге. Мой ум приходит в беспокойство.

— Что же ты тогда делаешь? — спросил я.

— Ну, я просто думаю о мире.

— Теперь скажи мне, когда ты думаешь о мире со всей его деятельностью, ты можешь хотя бы на секунду подумать о Боге?

— Нет, никогда.

— Тогда, мой юный друг, разве не абсурдно, что, когда ты думаешь о Боге, беспокойство уводит твой ум от Бога, а когда ты упиваешься удовольствиями мира, беспокойство не уводит твой ум и не возлагает его к Стопам Господа? Нет, такого быть не должно. Если ты испытываешь настоящий голод по духовной пище, то же беспокойство, или можно назвать его неудовлетворенностью, быстро и динамично возьмёт твой ум и поместит его в сердце, где он сможет пить Нектар божественного Покоя и Удовлетворения. Конечно же, твой ум не может выполнять два дела одновременно. Если ты думаешь о Боге с безоговорочной верой, если внутри сердца у тебя горит пламя устремления, то обезьяна твоей внешней беспокойности, какой бы непослушной она ни была, не осмелится и дотронуться до тебя, не говоря уже о том, чтобы щипать или кусать. Нельзя с полным вниманием одновременно смотреть на оба своих плеча. Точно так же, когда ты ясно видишь Бога внутри себя, ты не можешь видеть тигра-невежество внешнего мира.

Что нам нужно сделать? Сначала увидеть эго, затем коснуться и поймать его и, наконец, преобразовать. Когда в духовной жизни эго овладевает нами и мучает нас, мы должны думать о себе как о Брахмане, Едином без второго, и чувствовать себя вездесущим Сознанием. Тогда эго исчезнет без следа.

Все мы знаем, что ум играет важную роль и в нашей внешней жизни, и в нашей духовной жизни. Поэтому нам нельзя отбрасывать ум прочь. Всегда относиться к уму сознательно — вот что, скорее, нам следует делать. Ум подвержен беспокойству, но это не значит, что нам всё время надо его наказывать. Если хозяин дома узнаёт, что его старый слуга в последнее время повадился воровать, он не станет тут же увольнять слугу. В его памяти всё ещё свежи прошлая искренность и преданность слуги. Он ждёт и незаметно и беспристрастно наблюдает, чувствуя, что его слуга сможет начать новую жизнь. За это время слуга осознаёт, что хозяин узнал о его проступке, и перестаёт красть. Он идёт на шаг дальше: чтобы порадовать своего хозяина, он трудится ещё более искренне и преданно, чем раньше. Точно так же, когда мы осознаём беспокойную деятельность ума и его хитрости, мы должны некоторое время сохранять безмолвие и совершенно беспристрастно наблюдать за умом. Очень скоро мы увидим, что наш ум, этот воришка, устыдится своего поведения. Нам не надо забывать, что в это время мы должны думать о себе как о душе, а не как о теле, ибо душа одна может быть хозяином ума. Лишь в нашей душе заключена наша подлинная суть. В назначенный час ум начнёт слушаться велений души.

Действие и не-действие. Как говорит «Гита», нам надо видеть действие в не-действии и не-действие в действии. Что это значит? Это значит, что, совершая действие, мы должны ощущать внутри себя море покоя и безмятежности. Находясь в бездействии, мы должны чувствовать внутри себя источник творческой энергии. Давайте не будем думать о действии как о чём-то таком, что принадлежит нам. Если мы сможем относиться к своим действиям подобным образом, они будут более реальны и более эффективны. Когда слуга готовит пищу своему хозяину, он старается сделать всё как можно лучше. Почему? Чтобы заслужить признание и благосклонность хозяина. Подобным же образом, если мы будем поступать так, чтобы радовать свою душу, Внутреннего Кормчего, мы сможем действовать очень преданно и очень успешно.

Наша Цель — внутри нас. Чтобы достичь этой Цели, нам надо обратиться к духовной жизни. То, что больше всего необходимо в духовной жизни, — это осознание или сознание. Без этого всё будет бесплодной пустыней. Заходя в тёмное помещение, мы берём фонарик или какой-то другой источник света, чтобы узнать, куда идти. Если мы хотим разобраться в своей непросветлённой жизни, нам надо прибегнуть к помощи сознания. Давайте рассмотрим вопрос глубже. Мы знаем, что солнце освещает мир. Но как мы это осознаём? Мы осознаём это посредством сознания, которое раскрывает себя. Своим сиянием солнце себя не раскрывает. Именно наше сознание солнца заставляет нас чувствовать, что солнце освещает мир. Именно наше сознание раскрывает себя во всём. И это сознание есть бесконечное Море Восторга. Когда мы пробуем хоть каплю воды из земного моря, мы чувствуем, что она солёная на вкус. Точно так же, если во время медитации мы сможем попробовать хоть крошечную каплю из Моря Восторга, мы, несомненно, узнаем вкус Восторга. Этот Восторг есть Нектар. Нектар — это Бессмертие.

НАШ ПОКОЙ — ВНУТРИ НАС

Никакая плата за внутренний покой не будет чрезмерной. Покой — это гармоничное управление жизнью. Он полон жизненной энергии. Это сила, которая намного превосходит все наши земные знания. И тем не менее, он неотделим от нашего земного существования. Если мы откроем верные каналы внутри себя, этот покой можно будет почувствовать здесь и сейчас.

Покой вечен. Никогда не поздно обрести покой. Время всегда является подходящим для этого. Мы сможем сделать свою жизнь по-настоящему плодотворной, если не будем отрезаны от Источника — Покоя Вечности.

Самое большое несчастье, которое только может случиться с человеком, — это потеря внутреннего покоя. Никакая внешняя сила не может украсть его у человека. Покой у человека крадут его собственные мысли, его собственные действия.

Наша величайшая защита заключается не в наших материальных достижениях и возможностях. Все сокровища мира — ничто для нашей божественной души. Наша величайшая защита заключается в общении нашей души с питающим всё и осуществляющим всё Покоем. Наша душа живёт в Покое и ради Покоя. Если мы будем жить жизнью покоя, мы всегда будем богаты и никогда не обеднеем. Безграничен наш внутренний покой; как бескрайнее небо, он заключает в себе всё.

Долго мы сражались, много мы страдали, далеко мы путешествовали. Но лик покоя всё ещё скрыт от нас. Мы сможем обнаружить его, если когда-нибудь вереница наших желаний затеряется в Воле Господа Всевышнего.

Покой — это жизнь. Покой — это вечное Блаженство. Тревоги — ментальные, витальные и физические — действительно существуют. Но только от нас зависит, принимать их или отбрасывать. Они никоим образом не являются неизбежными обстоятельствами жизни. Поскольку наш Отец Всемогущий является Воплощением Покоя, то Покой — это наше общее наследие. Было бы огромной ошибкой прокладывать дорогу будущему сожалению, злоупотребляя и пренебрегая золотыми возможностями, которые даются нам. Здесь и сейчас, среди житейской суеты, мы должны решиться безоглядно броситься в Море Покоя. Ошибается тот, кто думает, что покой сам по себе придёт к нему в конце его жизненного путешествия. Надеяться достичь покоя без духовности или медитации — значит ожидать воды в пустыне.

Для обретения покоя ума необходима молитва. Молиться Богу о покое с полной концентрацией и исключительной преданностью хотя бы пять минут важнее, чем проводить долгие часы в беззаботной и лёгкой медитации. Как молиться? Со слезами в сердце. Где молиться? В уединённом месте. Когда молиться? В тот момент, когда наше внутреннее существо захочет, чтобы мы молились. Зачем молиться? Вот вопрос вопросов. Нам нужно молиться, если мы хотим, чтобы наше устремление было исполнено Богом. Чего сверх этого можно ожидать от Бога? Можно ожидать, что Он даст нам понять всё: всё ни в чём и ничто во всём, Полное в Пустом и Пустое в Полном.

Мы всегда должны уметь различать. Мы должны чувствовать, что внешний мир, привлекающий наше внимание, эфемерен. Чтобы обрести что-то вечное, заложить крепкий фундамент жизни, мы должны обратиться к Богу. Альтернативы нет. И для совершения этого обращения нет лучшего момента, чем когда мы чувствуем себя абсолютно беспомощными.

Чувствовать себя беспомощным — хорошо.

Лучше — взращивать дух самоотречения.

Самое лучшее — быть сознательным

инструментом Бога.

Всё зависит от ума, сознательно или неосознанно, включая поиск покоя. Функция ума заключается в том, чтобы развеять облака сомнения. Функция чистоты ума заключается в том, чтобы разогнать несметные тучи приземлённости и разорвать узы невежества. Если нет чистоты в уме, в духовной жизни не может быть прочного успеха.

Мы обретаем покой лишь после того, как полностью прекращаем искать недостатки у других. Мы должны принимать мир как что-то своё собственное. Замечая ошибки других, мы погружаемся в их несовершенства. Это ни в малейшей степени не помогает нам. Довольно странно: чем глубже мы погружаемся, тем яснее нам становится, что несовершенства других — это наши собственные несовершенства, но в других телах и умах. Тогда как если мы думаем о Боге, Его Сострадание и Его Божественность расширяют наше внутреннее видение Истины. В полноте своего духовного осознания мы должны прийти к тому, чтобы принять всё человечество как единую семью.

Нельзя позволять прошлому терзать нас и разрушать покой нашего сердца. Наши теперешние хорошие и божественные поступки могут легко свести на нет плохие и небожественные поступки прошлого. Если у греха есть сила заставить нас плакать, то у медитации, несомненно, есть сила давать нам радость, одаривать нас божественной Мудростью.

Наш покой — внутри нас, и этот покой является основой нашей жизни. Поэтому давайте решим с сегодняшнего дня наполнять свой ум и сердце слезами преданности — фундаментом покоя. Если фундамент прочен, то, как бы высоко ни вознеслось здание, нам никогда не будет угрожать опасность. Ибо покой будет снизу, покой будет сверху, покой будет внутри, покой будет снаружи.

КТО МОЖЕТ ЗАНИМАТЬСЯ ЙОГОЙ?

Кто может заниматься йогой? Ты можешь заниматься йогой. Он может заниматься йогой. Я могу заниматься йогой. Все люди без исключения могут заниматься йогой.

Готовность к духовности можно определить по своему чувству единства, желанию достичь единства. У самой крошечной капли есть право считать безбрежный океан своим собственным или взывать о том, чтобы океан стал её собственным. Так же происходит с отдельной душой и Универсальной Душой.

Где Бог, и где я? Бог — на третьем этаже, а я — на первом этаже. Я поднимаюсь на второй этаж. Он спускается на второй этаж. Мы встречаемся. Я не забываю омыть Его Стопы слезами восторга. А Он не забывает поместить меня в Своё Сердце бесконечного Сострадания.

Что такое йога? Йога — это победа над собой. Победа над собой — это осознание Бога. Тот, кто занимается йогой, убивает одним ударом двух зайцев: он упрощает всю свою жизнь, и он получает свободный доступ к Божественному.

В сфере йоги невозможно притворяться. Наше устремление должно быть истинным. Вся наша жизнь должна быть истинной. Для преданного устремлённого нет ничего невозможного. Его шаги направляет высшая Сила. Несокрушимая Воля Бога — вот его самая надёжная защита. Как бы долго или сколько бы раз он ни заблуждался, у него есть полное право вернуться в свой собственный духовный дом. Его устремление — поднимающееся ввысь пламя. Оно не дымит, ему не нужно топлива. Это дыхание его внутренней жизни. Оно ведёт его к берегам Золотого Запредельного. Устремлённый парит на крыльях своего устремления в сферах Трансцендентального.

Бог Бесконечен, и Бог Вездесущ. Для настоящего устремлённого это больше чем просто вера. Это Реальность — единственная, без другой.

Теперь давайте сфокусируем внимание на духовной жизни. Ошибочным является представление о том, что духовная жизнь — это жизнь аскетизма и терновое ложе. Нет, никогда! Мы пришли из Блаженства. В Блаженство мы вернёмся со спонтанной радостью жизни. Это кажется трудным потому, что мы угождаем своему эго. Это кажется неестественным потому, что мы не расстаёмся со своими сомнениями.

Осознание Бога — это цель нашей жизни. Это также наше самое величественное наследие. Бог — это наш Отец и одновременно наша Мать. Как Отец Он наблюдает; как Мать Он творит. Словно дети, мы никогда не перестанем требовать внимания своей Матери, завоёвывать её Любовь и Милость. Как долго сможет мать не обращать внимания на плач своего ребёнка? Давайте не будем забывать, что если и есть на земле кто-то, кого все люди могут считать полностью своим, своим собственным, то это Материнский аспект Божественности. Она — единственная сила нашей зависимости; она — единственная сила нашей независимости. Её Сердце, обитель бесконечности, вечно открыто каждому человеку.

Теперь нам надо познакомиться с восемью значительными шагами, ведущими ищущего к его предназначению. Эти шаги таковы: Яма, самоконтроль и нравственное воздержание; Нияма, строгий контроль за поведением и характером; Асана, различные позы тела, помогающие нам войти в более высокое сознание; Пранаяма, упорядоченное дыхание для сохранения контроля над умом; Пратьяхара, отказ от жизни чувств; Дхарана, фиксация сознания на Боге и участие в этом всех частей тела; Дхьяна, медитация, неутомимый скорый поезд, спешащий к цели, и Самадхи, транс, завершение танца Природы, полное слияние индивидуального сознания с бесконечным Сознанием Трансцендентального Всевышнего.

Йога — это наш союз с Истиной. Существует три развивающихся стадии этого союза. На первой стадии человек должен почувствовать, что он нужен Богу так же сильно, как Бог нужен ему. На второй стадии человек должен почувствовать, что без него Бог не существует ни секунды. На третьей, и высшей, стадии человек должен осознать, что он и Бог не только вечно есть Одно, но они также равны, пронизывают всё и всему несут осуществление.

Медитация

У Бога нет времени

ненавидеть человека,

Которому некогда медитировать.

Но у Бога всегда

находится время любить

И ценить человека,

который одухотворённо

Медитирует каждый день.

СИЛА ОТРЕЧЕНИЯ

Сегодняшний мир желает индивидуальности. Он требует свободы. Но истинные индивидуальность и свобода могут дышать только в Божественном. Отречение — это неустанное дыхание души в Сердце Бога.

Человеческая индивидуальность вопиет во тьме. Земная свобода взывает в пустыне жизни. Но абсолютное отречение повсюду поёт о божественной Индивидуальности и Свободе в Лоне Всевышнего.

В отречении мы открываем духовную силу, благодаря которой мы можем стать не только теми, кто видит Истину, но и теми, кто обладает ею. Эта Истина — всемогущая сила. Если мы сможем достичь отречения в абсолютном безмолвии, мы сами станем Реальностью Реального, Жизнью Живого, Средоточием истинной Любви, Покоя и Блаженства. Мы станем несравненным благословением себе самим.

Милый ребенок привлекает наше внимание. Мы любим его, потому что он покоряет наше сердце. Но разве мы просим у него что-нибудь взамен? Нет! Мы любим его, потому что он — объект любви, он прекрасен. Точно так же мы можем и должны любить Бога, ибо Он — самое прекрасное Существо. Спонтанная любовь к Божественному — это отречение, и это отречение есть величайший дар в жизни. Ведь, когда мы отрекаемся от себя, Божественное мгновенно дарит нам бесконечно больше того, о чём мы просили.

Отречение — это духовное чудо. Оно учит нас видеть Бога с закрытыми глазами, говорить с Ним, не раскрывая рта. Страх проникает в наше существо, лишь когда мы забираем назад своё отречение у Абсолюта.

Отречение — это расцвет. Это расцвет нашего тела, ума и сердца и превращение их в Солнце божественного Изобилия внутри нас. Отречение перед этим внутренним Солнцем — это величайший триумф жизни. Гончий пёс неудачи не может догнать нас, когда мы пребываем в этом Солнце. Князю Зла не удаётся коснуться нас, когда мы осознаём и устанавливаем своё единство с этим вечно животворящим Солнцем.

Отречение и искренность играют вместе, пируют вместе и спят вместе. Их венчает победа. Расчёт и сомнение играют вместе, пируют вместе и спят вместе. Им выпадает судьба, обрекающая на разочарование, ведущая к неудаче.

Индия — страна отречения. Это отречение — не слепое подчинение, а посвящение своего ограниченного «я» своему беспредельному «Я». В «Махабхарате» есть множество историй об отречении. Во всех этих историях содержится великая духовная истина. Я расскажу вам короткую, но очень вдохновляющую и поучительную историю о Драупади, которая была царицей Пандавов. Когда злобный Духшасана безжалостно пытался сорвать с неё одежду, она молила Господа спасти её. И всё же она всё время крепко держала одежду руками. Её отречение было неполным, и молитва не была услышана. Духшасана продолжал попытки стащить одежду с несчастной царицы. Но настал момент, когда Драупади отпустила одежду и начала молиться Господу с поднятыми руками. «О Господь моего сердца, о Кормчий моей жизни, да исполнится Воля Твоя», — молилась она. И вот она, сила её абсолютного отречения! Бог нарушил Своё Безмолвие. Его Милость пролилась на Драупади. Когда Духшасана попытался стащить с неё сари, он обнаружил, что оно было бесконечным. Его гордость была посрамлена.

Всеисполняющая Милость Бога нисходит, лишь когда восходит безусловное отречение человека.

Наше отречение — это великое сокровище. Один Бог заслуживает его. Мы можем предложить своё отречение другому человеку, но только ради осознания Бога. Если этот человек достиг Цели, он может помочь нам в нашем духовном путешествии. Однако если мы отдаём себя кому-то, просто чтобы доставить удовольствие этому человеку, то мы совершаем огромнейшую ошибку. Отдавать себя без остатка Господу в нём — вот что нам следует делать.

Каждое наше действие должно быть направлено на то, чтобы радовать Бога, а не на то, чтобы сорвать аплодисменты. Наши действия слишком потаённы и святы для того, чтобы выставлять их перед другими. Они предназначаются для нашего собственного прогресса, достижения и осознания.

Нет предела нашему отречению. Чем сильнее мы отрекаемся, тем больше нам приходится отрекаться. Бог даровал нам эту способность. В зависимости от наших способностей Он требует от нас проявления. Проявления сверх наших способностей Бог никогда не требовал и никогда не потребует.

В полном и абсолютном отречении человека заключено его осознание: его осознание своего «Я», его осознание Бога Бесконечного.

МЕДИТАЦИЯ ИНДИВИДУАЛЬНАЯ И КОЛЛЕКТИВНАЯ

Медитация — это око, которое видит Истину, сердце, которое чувствует Истину, и душа, которая осознаёт Истину.

Благодаря медитации душа полностью осознаёт свою эволюцию в ходе своего вечного путешествия. Благодаря медитации мы видим, как форма превращается в Бесформенное, конечное — в Бесконечное; и мы видим, как Бесформенное обретает форму, а Бесконечное становится конечным.

Медитация говорит. Она говорит в безмолвии. Она раскрывает. Она раскрывает устремлённому, что материя и дух едины, количество и качество едины, имманентное и трансцендентное едины. Она раскрывает, что жизнь никак не может быть простым существованием в течение семидесяти или восьмидесяти лет между рождением и смертью, а является самой Вечностью. Наше рождение — это важное событие в существовании Бога. Столь же важным событием является и наша смерть. После нашего рождения жизнь протекает в теле. После нашей смерти жизнь протекает в духе.

Медитация индивидуальная и коллективная. Подобно тому, как отдельный человек и коллектив представляют собой по своей сути единое целое, точно так же обстоит дело с медитацией индивидуальной и коллективной. Все мы — дети Бога. Наше тело говорит, что нам свойственно всё человеческое. Наша душа говорит, что мы божественны. Неважно, человеческое или божественное сосредоточилось в нас, — мы одно целое, неизбежно и вечно. Мы неразделимые части целого. Мы составляем целое.

Безбрежен океан. Вы видите часть его. Он видит часть его. Я вижу часть его. Но охватить весь океанский простор никак не под силу нашему взгляду. Наше видение ограничено. Однако та часть, которую видит каждый из нас, неотделима и не может быть отделена от всего океана.

Что создаёт оркестр? Он создаёт симфоническое единство. Различные ноты, сыгранные на разных инструментах, превращаются в симфонию. Как каждый инструмент играет свою партию, так и каждый человек может медитировать по-своему. Но в конечном счёте все достигнут одной и той же цели и главного осознания — осознания единства. А это осознание есть не что иное, как освобождение — освобождение от рабства, невежества и смерти.

Tat twam asi. «Ты есть То». Поистине, это тот секрет, который может раскрыться в медитации. Это «Ты» — не внешний человек. Это «Ты» — наша душа, наша божественность внутри. Наша непросветлённая и небожественная природа старается заставить нас чувствовать, что тело — это всё. Наша просветлённая и божественная природа даёт нам почувствовать, что наша душа, не имеющая ни начала, ни конца, есть всё. Поистине, именно душа представляет собой дыхание нашего существования и на Небесах, и на земле.

Знание себя и универсальное Знание не являются чем-то различным. Всё во вселенной становится нашим в тот момент, когда мы осознаём своё «Я». А что является этой вселенной? Это внешнее выражение наших внутренних достижений. Мы сами себе Спасители. Наше спасение — у нас внутри. Именно мы должны работать ради своего спасения. Мы строим свою судьбу сами. Обвинять других в неблагоприятных условиях своей жизни — ниже нашего достоинства. К сожалению, эта привычка винить других — одна из самых застарелых болезней человека. Адам обвинял Еву в том, что она ввела его в искушение. Бедная Ева, что она могла поделать? Она тоже винила другого. Нет, поступать так нам нельзя. Если мы совершили поступок, то и ответственность несём мы. Стараться избегать последствий своих поступков просто абсурдно. Но быть свободным от совершения ошибок — это мудрость, это истинное просветление. Испытания и бедствия находятся внутри нас и вне нас. Нам надо просто не замечать их. Если мы не сможем игнорировать их, мы должны смело встречать их лицом к лицу. Если этого тоже недостаточно, мы должны победить их здесь и сейчас. Важнейшая проблема — как побеждать испытания и бедствия. Мы сможем победить их только с помощью постоянного устремления и медитации. Нет другого способа, нет альтернативы.

Из медитации, если она глубока и целенаправленна, мы получаем духовные знания и чистую преданность, которые действуют не только одновременно, но и гармонично. Путь Бхакти, преданности, и путь Джнаны, знания, ведут нас в конечном счёте к одной и той же цели. Преданность — это не слепая вера. Это не абсурдная приверженность своему внутреннему чувству. Это беспримерный процесс духовного расцвета. Знание не является чем-то сухим. Оно не является также агрессивной силой. Знание — это та пища, которая даёт энергию нашему земному и небесному существованию. Преданность — это Восторг. Знание — это Покой. Нашему сердцу нужен Восторг, а нашему уму — Покой, точно так же как Богу нужны мы, чтобы Он смог проявить Себя, а нам нужен Бог, чтобы мы могли исполнить своё предназначение.

Медитация индивидуальная и коллективная. Индивидуально медитировать легко. Устремлённому сопутствует удача: между ним и Милостью Бога нет третьего лишнего. Коллективно медитировать легко. Ученик, естественно, чувствует радость, занимаясь в классе с другими. И тут тоже устремлённому сопутствует удача, ибо искреннее устремление других ищущих может вдохновить его.

Да, при индивидуальной медитации возникают трудности, потому что устремлённого может терзать лень. Да, при коллективной медитации возникают трудности, потому что вполне возможно, что невежество и слабость других могут неосознанно напасть на тело, ум и сердце устремлённого.

Медитируем ли мы индивидуально или коллективно, мы обязательно должны делать одно: мы должны медитировать сознательно. Когда человек совершает неосознанные усилия, это подобно тому, как если бы он заставлял себя играть в футбол, несмотря на своё полное нежелание. Человек играет, но это не приносит ему никакой радости. Сознательное же усилие подобно игре в футбол с полным энтузиазмом. Человек испытывает настоящую радость. Подобным же образом, сознательная медитация одаривает нас внутренним Восторгом души.

Наконец, каждый человек должен обладать духом божественного героя. Если он окажется один в чаще леса, он должен обладать внутренней силой медитировать без страха. Если его попросят медитировать на Таймс-Сквер посреди людской толпы, он должен обладать внутренней силой, чтобы медитировать, не отвлекаясь ни на что ни в малейшей степени. Находясь в одиночестве или с другими людьми, устремлённый должен пребывать в своей медитации непоколебимо и бесстрашно.

Благодарность

Принять одну вещь

с радостью

значит подарить в ответ

десять вещей

с благодарностью.

ЕСТЬ ЛИ У ТВОЕЙ ДУШИ ОСОБАЯ МИССИЯ?

У твоей души есть особая миссия. Твоя душа божественно осознаёт это.

Майя, иллюзия, или забвение, заставляет тебя чувствовать, что ты конечен, слаб и беспомощен. Это неверно. Ты не тело. Ты не чувства. Ты не ум. Они ограничены. Ты душа, а она безгранична. Твоя душа бесконечно могущественна. Твоя душа бросает вызов времени и пространству.

Сможешь ли ты когда-нибудь постичь свою душу? Сможешь ли полностью осознать её и быть единым с ней? Конечно, сможешь. Ибо ты, на самом деле, не что иное, как душа. Именно твоя душа представляет естественное состояние сознания. Но сомнение затрудняет осознание души. Сомнение — это бесплодная борьба человека во внешнем мире. Устремление — это плодотворная уверенность ищущего во внутреннем мире. Сомнение сражается и сражается. В конце концов оно наносит поражение смыслу собственного существования. Устремление взлетает к высочайшему. В конце своего путешествия оно достигает Цели. Сомнение опирается на внешнее наблюдение. Устремление основывается на внутреннем опыте. Сомнение кончает неудачей, потому что оно живёт в конечном физическом уме. Устремление завершается успехом, потому что оно обитает в вечно воспаряющей душе. Жизнь устремления — это жизнь Покоя. Жизнь устремления — это жизнь Блаженства. Жизнь устремления — это жизнь божественного Исполнения.

Чтобы узнать, в чём заключается твоя особая миссия, ты должен глубоко погрузиться внутрь. В твоём неутомимом путешествии тебя должны сопровождать надежда и храбрость. Надежда пробудит твою внутреннюю божественность. Храбрость заставит расцвести твою внутреннюю божественность. Надежда вдохновит тебя мечтать о Трансцендентальном. Храбрость вдохновит тебя проявлять Трансцендентальное здесь, на земле.

Чтобы почувствовать, в чём заключается твоя особая миссия, ты всегда должен творить. Это твоё творчество есть то, чем ты в конечном счёте станешь. В конце концов ты осознаешь, что твоё творчество — это не что иное, как раскрытие себя.

Действительно, существует столько же миссий, сколько есть душ. Но все миссии осуществятся только после того, как души достигнут определённой степени совершенства. Мир — это божественная игра. Каждый участник играет какую-то роль в том, чтобы она шла успешно. Роль слуги так же важна, как и роль хозяина. В совершенстве каждой индивидуальной роли заключается коллективное осуществление. И в то же время индивидуальное осуществление становится совершенным, лишь когда человек установил неразделимую связь и осознал своё единство со всеми людьми мира.

Ты — с головы до пят — единое целое. И всё же в одном месте ты называешься ушами, в другом месте — глазами. У каждой части твоего тела есть своё собственное название. Довольно странно: хотя все они — части одного и того же тела, одна не может выполнять функции другой. Глаза видят, но не могут слышать. Уши слышат, но не могут видеть. Тело, будучи единым, представляет собой также множество. Точно так же, хотя Бог — это одно целое, Он проявляет Себя во множестве форм.

Бог говорит нам о нашей миссии. Но мы не понимаем языка Бога, поэтому Ему приходится быть переводчиком у Себя самого. Когда другие говорят нам о Боге, они никак не могут полностью рассказать нам о том, кто такой Бог. Их разъяснения искажены, и наше понимание искажено. Бог говорит в безмолвии. И разъясняет Своё послание Он тоже в безмолвии. Поэтому давайте слушать и понимать Бога также в безмолвии.

Есть ли особая миссия у твоей души? Да. Твоя миссия — в сокровенных глубинах твоего сердца, и там ты должен найти её и исполнить. У тебя не может быть внешнего способа исполнения своей миссии. Олень выделяет мускус. Он ощущает его запах и приходит в восхищение, и старается отыскать его источник. Он мчится и мчится, но не может найти источника. В этом бесконечном поиске он теряет всю свою энергию и в конце концов погибает. Но источник, который он так отчаянно искал, был внутри него. Как же он мог найти его где-либо в другом месте?

Точно так же обстоит дело и с тобой. Твоя особая миссия — а она является исполнением твоей божественности — находится не вне, а внутри тебя. Ищи внутри. Медитируй внутри. Ты откроешь свою миссию.

Любовь

Любовь, которая

одухотворённо приказывает,

и любовь, которая

без условий подчиняется,

наслаждаются

одним и тем же

Блаженством Всевышнего.

НАСКОЛЬКО МЫ ДАЛЕКИ ОТ ОСОЗНАНИЯ?

Avidyaya mrityum tirtha vidyaya amritam snute.

«Из-за невежества мы проходим через смерть, благодаря знанию мы достигаем Бессмертия». Поистине, это важнейшее осознание.

Осознание означает откровение Бога в человеческом теле. Осознание означает, что человек сам есть Бог.

К сожалению, человек не одинок. У него есть желание, а у желания — огромная сила. Тем не менее, желанию не удаётся дать человеку постоянную радость и покой. Желание конечно. Желание слепо. Оно старается связать человека, бесконечного по праву рождения. Милость Божья, действующая через человека ради полного проявления Бога, бесконечна.

Осознание рождается из победы над собой. Оно растёт в своём единстве с Богом. Оно осуществляет себя, объемля конечное и Бесконечное.

Мы — люди, ищущие Всевышнего. Абсолютное осознание — вот что нам нужно. Обладая небольшим осознанием, мы сможем, в лучшем случае, вести себя, как котёнок. Обладая абсолютным осознанием, мы сможем грозить невежеству, как рычащий лев.

В тот момент, когда я говорю: «моё тело», я отделяю себя от тела. Это тело проходит через младенчество, детство, юношество, зрелость и старость. На самом деле, это не я. Настоящее «Я» всегда пребывает неизменным. Когда я говорю, что я поправился или похудел, то я говорю о теле, которое поправилось или похудело, а не о внутреннем «Я», которое вечно и бессмертно.

Осознание говорит, что нет таких понятий, как рабство и свобода, к которым мы так часто апеллируем в своей повседневной жизни. Сознание — сознание на разных уровнях, сознание, наслаждающееся собой в своих разнообразных проявлениях, — вот что существует на самом деле. Если мы думаем, что живём в рабстве у невежества, мы вольны чувствовать, что можем также жить свободными, если захотим. Если рабство заставляет нас чувствовать, что мир — это юдоль страданий, то свобода, несомненно, сможет дать нам почувствовать, что мир есть не что иное, как полное блаженства сознание Брахмана. Но осознание заставляет нас чувствовать, что Sarvam khalvidam Brahma — «Всё сущее есть Брахман».

Чтобы понять, что такое осознание, сначала надо полюбить своё внутреннее «Я». Вторым шагом будет полюбить само осознание. Это любовь, которая пробуждает душу. Это любовь, которая озаряет наше сознание. Любите, и будете любимы. Осознайте, и исполните смысл своего существования.

Осознание — это наш внутренний светильник. Если мы станем поддерживать в нём пламя, светильник озарит своим сиянием весь мир. Все мы без исключения обладаем силой осознать себя или, другими словами, осознать Бога. Отрицать эту истину — значит безжалостно обманывать себя.

Мы осознаём Истину не только, когда радость наполняет наш ум, но и когда печаль затуманивает нам сердце, когда смерть призывает нас к себе в свою мрачную обитель, когда Бессмертие отдаёт наше существо во власть преображения.

Насколько же мы далеки от Осознания? Мы можем узнать ответ, исходя из степени своего отречения перед Волей Бога. Нет другого способа узнать это. Нам также нужно понимать, что абсолютно каждый день начинается с нового осознания. Для человека, внутреннее око которого открыто, жизнь — это постоянный процесс осознания.

Почему мы хотим осознать Бога? Мы хотим осознать Бога, потому что мы сознательно сделали себя каналами, по которым непрерывным потоком могут поступать плоды осознания Бога. Само наше тело — это божественный механизм, и поэтому его надо смазывать. Осознание — это божественная смазка, заставляющая его работать эффективнее всего.

Осознания можно достичь Милостью Бога, милостью Гуру и устремлением ищущего. Милость Бога — это дождь. Милость Гуру — это семя. Устремление ищущего — это возделывание почвы. И о чудо — невиданным урожаем станет осознание Бога!

Вера, Преданность, Отречение

Вера даёт тебе то,

чего у тебя нет, — простоту.

Обретя простоту,

ты почувствуешь,

что она тебе нравится.

Преданность даёт тебе то,

чего у тебя нет, — чистоту.

Обретя чистоту,

ты полюбишь её.

Отречение даёт тебе то,

чего у тебя нет, — искренность.

Обретя искренность,

ты станешь её беречь.

РОЛЬ ЧИСТОТЫ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

Чистота! Чистота! Чистота! Мы любим тебя. Мы жаждем тебя. Мы нуждаемся в тебе. Пребудь в наших мыслях! Пребудь в наших поступках! Пребудь в дыхании нашей жизни!

Как быть чистым? Можно быть чистым благодаря самоконтролю. Мы можем контролировать свои чувства. Это невероятно трудно, но не невозможно.

«Я буду контролировать свои чувства. Я одержу победу над страстями». Такой подход не может дать нам то, чего мы на самом деле хотим. Голодный лев, живущий в наших чувствах, и голодный тигр, живущий в наших страстях, не оставят нас просто потому, что мы будем повторять: «Я буду контролировать чувства и одержу победу над страстями». Этот подход бесполезен.

Сосредоточить ум на Боге — вот что мы должны сделать. К нашему огромному изумлению, лев и тигр, ставшие теперь ручными, покинут нас по своей воле, когда увидят, что мы слишком обеднели, чтобы их прокормить. Но на самом деле мы ни в малейшей степени не обеднели. Напротив, мы стали бесконечно сильнее и богаче, ибо Воля Божья наполняет энергией наше тело, ум и сердце. Сосредоточить тело, ум и сердце на Божественном — вот правильный подход. Чем ближе мы к Свету, тем дальше мы от тьмы.

Чистота не приходит в одночасье. На это требуется время. Мы должны глубоко погрузиться и с полной верой раствориться в созерцании Бога. Нам не надо идти к Чистоте. Чистота придёт к нам. А Чистота приходит не одна. Она приносит с собой вечную Радость. Эта божественная Радость — единственная цель нашей жизни. Бог полностью раскрывает Себя и без остатка проявляет Себя, лишь когда мы обладаем этой внутренней Радостью.

Мир даёт нам желания. Бог даёт нам молитвы. Мир даёт нам рабство. Бог даёт нам свободу — свободу от ограниченности, свободу от невежества.

Мы — игроки. Мы можем сыграть либо в футбол, либо в крикет. Свобода выбора за нами. Подобным образом, именно мы можем выбрать себе в партнёры чистоту или нечистоту. Игрой распоряжается игрок, а не наоборот.

Самый простой и эффективный способ обрести чистоту — повторять мантру. Мантра — это звук-источник. Мантра — это динамичная сила в форме вибрирующего звука.

Теперь разберёмся, что такое джапа. Джапа — это повторение мантры. Вы хотите чистоты, не так ли? Тогда прямо сейчас повторите имя Бога пятьсот раз. Вот наша мантра. Давайте сделаем это все вместе.

(Ищущие повторяют мантру вместе с Шри Чинмоем.)

Спасибо. Прекрасно. Теперь, пожалуйста, каждый день увеличивайте количество на сто. То есть, завтра вы будете повторять имя Бога шестьсот раз, а послезавтра — семьсот. Неделю спустя, по моим подсчётам, вы будете повторять имя Бога тысячу двести раз. И с того дня начинайте уменьшать число повторений на сотню ежедневно, пока снова не вернётесь к пятистам. Продолжайте это упражнение, неделя за неделей, в течение месяца. Захотите ли вы поменять своё имя или нет, но мир даст вам новое имя. Он станет называть вас именем Чистота. Ваш внутренний слух позволит вам услышать это. Это превзойдёт все ваши самые смелые ожидания.

Пусть ничто не смущает нас. Пусть нечистота нашего тела напоминает нам о спонтанной Чистоте нашего сердца. Пусть наши внешние конечные мысли напоминают нам о нашей внутренней бесконечной Воле. Пусть бесчисленные несовершенства нашего ума напоминают нам о безграничном Совершенстве нашей души.

Современный мир полон нечистоты. Кажется, что чистота — это валюта из другого мира. Обрести чистоту трудно, но когда мы её обретаем, к нам приходит покой, к нам приходит успех.

Давайте смело смотреть в лицо миру. Давайте принимать жизнь такой, какова она есть. Наш Внутренний Кормчий всегда на страже. Подводные течения нашей внутренней духовной жизни всегда будут струиться незаметно, беспрепятственно, бесстрашно.

Бог может быть непознанным, но Он не является непознаваемым. Наша молитва и медитация ведут нас к этому непознанному. Мы взываем о свободе. Но мы странным образом не осознаём того факта, что внутри у нас уже есть огромная свобода. Смотрите! Без всякого труда мы можем забыть о Боге. Мы можем игнорировать Его и даже отрицать Его существование. Но Сострадание Бога говорит: «Дети Мои, что бы вы ни делали и что бы ни говорили, Моё сердце никогда не покинет вас. Вы необходимы Мне. Я нуждаюсь в вас».

Мать держит ребёнка за руку. Но ребёнок должен ходить сам, и он делает это. Не может быть счастливым ни тот, кого тащат, ни тот, кто тащит. Подобно этому, Бог говорит: «Мои божественные дети, Я даю вам вдохновение в вашей внутренней жизни. Но именно вы должны устремляться с кристально-чистым сердцем, чтобы достичь Золотого Запредельного».

ДВЕ ТАЙНЫ — РЕИНКАРНАЦИЯ И ЭВОЛЮЦИЯ

Чтобы понять тайны реинкарнации, эволюции и преобразования, мы сначала должны понять самую значительную из всех тайну: тайну кармы.

Карма — это санскритское слово, означающее «действие». Его может совершить сердце; его может совершить ум; его может совершить тело.

Существует три вида кармы: Санчита карма, Прарабдха карма и Агами карма.

Санчита означает «накопленный». Мы, сознательно или неосознанно, ожидаем плодов кармы, которую посеяли своими прошлыми мыслями, словами, поступками и волеизъявлениями. Санчита карма — это совокупность действий, совершённых в какой-либо прошлой жизни или в этой жизни, результаты которых ещё не отработаны, последствия которых ещё не проявились.

Прарабдха карма — это судьба как результат действий, совершённых в любом прошлом рождении. Последствия кармы начали проявляться, но процесс ещё не закончен, и для завершения требуется новое рождение. Прарабдха карма — это та часть Санчита кармы, которая стала приносить плоды. Мы начинаем пожинать в этой жизни плоды своей прошлой кармы, и в то же время мы сеем семена для будущей жатвы.

Агами означает будущее или приближающееся. Агами карма может быть отработана лишь после того, как человек достиг духовного совершенства, когда он не связан ни соблазном рождения, ни ловушкой смерти. Тогда он совершает поступки для того, чтобы помогать человечеству. Чтобы исполнить Божественный Замысел здесь, на земле, освобождённая душа играет в этом случае значительную роль в Божественной Игре, у которой нет ни начала, ни конца.

Мы знаем, что есть Существо, которое мы называем Богом. Мы знаем, что есть нечто, называемое нами душой. Великий американский философ Эмерсон сказал: «Бог — это огромный круг, центр которого повсюду, а границ не существует нигде». Мы можем с уверенностью сказать, что этот центр — душа человека.

Душа — это вечная сущность. Как она связана с реинкарнацией? О реинкарнации, этом значительном понятии, так широко обсуждаемом и вызывающем такое же широкое неверие, можно писать бесконечно. Давайте попытаемся понять суть вопроса, изложенную в одном предложении. Реинкарнация — это процесс, благодаря которому развивается душа; этот процесс существует ради того, чтобы душа росла и развивалась.

Все мы знаем эволюционную теорию Чарльза Дарвина. Это изменение в физическом организме от низшего к высшему или от более простого к более сложному. Духовная эволюция совершается параллельно физической эволюции. Душа есть во всех существах. Верно то, что она божественна и бессмертна. Но у неё есть собственная потребность становиться более завершённой, более осуществляющей и более божественной. Следовательно, в процессе своей эволюции ей приходится переходить от самого несовершенного тела к самому совершенному. На каждой ступени она вбирает в себя истинную ценность всех своих земных опытов. Так душа растёт, обогащается, делает свою божественность более всеобъемлющей, более гармоничной и более совершенной.

Реинкарнация говорит нам, что мы появились не из ничего. Наше теперешнее состояние — это результат того, кем мы себя сделали в прошлом. Мы — следствие своих прошлых инкарнаций.

«Много рождений позади и у меня, и у тебя, о Арджуна! Я знаю их все, но ты своих не знаешь». Так сказал божественный Шри Кришна пока не достигшему осознания Арджуне.

Эволюция — это соединительная черта между тем, что было, и тем, что будет. Я человек. Я должен понимать, что не только был своим отцом, но и буду своим сыном. Проблемы были у меня, у вас, у него. Исключений нет! Мы сталкивались с ними. Мы сталкиваемся с ними даже сегодня. Но мы, несомненно, разрешим их.

Неизменный Закон Бога

Забывать

мрачную тщетность

слепого невежества —

это неизменный Закон Бога.

Прощать

убийственный пыл

человеческой гордости —

это неизменный Закон Бога.

Всегда видеть себя

с улыбкой на лице

и железной волей —

это неизменный Закон Бога.

В ЧЁМ ЦЕЛЬ ЖИЗНИ?

Цель жизни в том, чтобы осознать Высшую Реальность. Цель жизни в том, чтобы быть сознательным выражением Вечного Существа.

Жизнь — это эволюция. Эволюция — это развёртывание изнутри. Каждая жизнь — это самостоятельный мир. Поистине, каждая жизнь — это микрокосм. Всё, что существует в необъятной вселенной, существует также и в каждой отдельной жизни.

Есть две жизни — внутренняя и внешняя. Внешняя жизнь говорит о своих принципах, а потом пытается действовать. Она поучает по поводу и без повода, но практикует очень мало из того, чему учит. Внутренняя жизнь не разговаривает. Она действует. Её спонтанные действия — это сознательное проявление Бога.

У нашей жизни есть две реальности: экзотерическая и эзотерическая. Экзотерическая реальность имеет дело с внешним миром. Внешняя реальность пытается осуществить своё предназначение, питая желания и стимулируя страсти. Эзотерическая, или внутренняя, реальность находит своё осуществление в контроле над страстями и победе над желаниями, в плавании в безбрежном океане Освобождения.

Жизнь — это существование. Обычное существование исходит из более глубокого Существования. Существование не может исходить из не-существования. Жизнь исходит от Бога. Жизнь есть Бог. Мы должны делать две вещи: мы должны с величайшей преданностью изучать жизнь и в высшей степени божественно проживать её.

У нас должны быть две вещи: воображение и вдохновение. Жизнь без воображения — это жизнь в заключении. На крыльях воображения мы должны стараться лететь в Запредельное. Жизнь без вдохновения — это жизнь застоя. С динамизмом неустанного вдохновения мы придадим новый смысл жизни и сделаем её бессмертной.

Цель жизни в том, чтобы осознать Бога. Осознание никогда не придёт к человеку, который пассивен. К Осознанию надо стремиться. За него надо платить. Альтернативы нет. И вот что имеет величайшую важность: говоря другим, что ты — достигшая осознания душа, можно убедить других, можно даже обмануть собственное сердце, но нельзя обмануть Бога.

В первую очередь, для Богоосознания необходим покой. В основе покоя лежит любовь, любовь к человечеству и любовь к Богу. Покой основывается также на непривязанности. Никакой жажды выгоды, никакого страха потери — и о чудо, к нам приходит покой. Покой основывается также на отказе. Это отказ не от земных достояний, а от ограниченности и невежества. Этот покой — тот истинный Покой, на который не влияет грохот мира, внешнего или внутреннего.

Когда вы обретёте этот божественный Покой, Осознание не может не постучать к вам в дверь. Если быть более точным, Лотос Осознания будет расцветать у вас в сердце, лепесток за лепестком. Для Богоосознания необязательны храмы, церкви или синагоги. Не нужны также длинные свитки писаний и проповедей. Медитация — вот что необходимо. Медитация позволит нам осознать Бога Бесконечного внутри своей души, сердца, ума и тела.

Цель жизни — в том, чтобы жить божественной жизнью. Мы живём в этом мире. Мы знаем, что не хлебом единым жив человек. Ему нужна душа, чтобы жить в мире Реальности Бога. Лишь душа обладает способностью видеть и чувствовать известное и Неведомое, существующее и несуществующее, мечту прошлого, достижение настоящего и надежду будущего.

Давайте примем внутреннюю жизнь, духовную жизнь. Ошибки в нашем путешествии неизбежны. Успех без стараний — сама невозможность. Нет труда — нет прогресса. Надо приветствовать опыт, ибо мы не можем ничему научиться без опыта. Опыт может быть либо вдохновляющим, либо обескураживающим. Но именно опыт делает нас реальным существом, показывает нам истинный смысл самого нашего существования.

Давайте все будем по-настоящему духовными. Давайте осознаем Бога в постоянном общении с Ним. Нам не нужно никакого особенного времени или места для медитации. Мы должны преодолеть зависимость от времени и пространства. Погружаясь глубоко внутрь, мы чувствуем, что одно мгновение нельзя отделить от другого, что одно место нельзя отделить от другого. Давайте устремляться, чтобы жить в Вечном Сейчас Богоосознания, в Вечном Сейчас Божественной Мечты и Реальности. Это Мечта о вечно превосходящей себя Трансцендентности. Это Реальность вечно цветущего Откровения.

ЧТО ТАКОЕ ДУХОВНОСТЬ?

Духовность — это универсальность Истины, Света и Блаженства. Духовность — это осознанная потребность в Боге. Духовность — это постоянная возможность осознавать и доказывать, что все мы можем быть столь же великими, как Бог.

Бог — это Восторг. Восторг — это дыхание души. Бог не хочет видеть лика печали. Бог одарит нас бесконечностью в тот самый момент, когда мы будем готовы предложить Ему хоть одно мгновение восторга нашей души.

Мир полон скорби. Мы ответственны за это. Наши чувства своекорыстия и самомнения несут за это полную ответственность. Индивидуальное сознание должно расширяться. Человеку нужно вдохновение. Человеку нужно действие. Духовности нужен человек. Духовности нужно абсолютное осуществление. Духовность обладает внутренним оком, которое связывает каждое обстоятельство жизни с внутренней неизбежностью.

Человек может создавать и изменять свои внешние условия духовными мыслями. Для того, кто несёт Бога в своих мыслях и поступках — для него одного Бог является живой Реальностью.

У духовности есть тайный ключ от Двери Божественного. Этот ключ — медитация. Медитация упрощает нашу внешнюю жизнь и наполняет энергией нашу внутреннюю жизнь. Медитация делает нашу жизнь естественной и спонтанной. Эта жизнь становится такой естественной и спонтанной, что мы не можем дышать, не осознавая своей божественности.

Медитация — это божественный дар. Это прямой подход, ибо он ведёт устремлённого к Единому, от которого тот пришёл на землю. Медитация говорит нам, что наша человеческая жизнь — это нечто потаённое и священное, и она подтверждает наше божественное наследие. Медитация даёт нам новое зрение, чтобы видеть Бога, новый слух, чтобы слышать Голос Бога, и новое сердце, чтобы чувствовать Присутствие Бога.

Духовная жизнь — не ложе, усыпанное розами, но и не терновое ложе. Это ложе реальности и неизбежности. В своей духовной жизни я вижу, какую роль играет дьявол и какую роль играет мой Господь. Если у дьявола есть искушение, то у моего Господа есть Руководство. Если у дьявола есть противодействие, то у моего Господа есть Помощь. Если у дьявола есть наказание, то у моего Господа есть Сострадание. Если дьявол тащит меня в ад, то мой Господь ведёт меня на Небеса. Если дьявол уготовил мне смерть, то мой Господь уготовил мне Бессмертие.

От полноты сердца и с глазами, полными слёз, должны мы молиться Богу. Мы должны поднять свою цель до высоты Богоосознания, ибо это — единственная цель нашего земного существования. Шри Рамакришна говорит: «Тот родился напрасно, кто, получив редкую привилегию родиться человеком, не способен осознать Бога в этой жизни».

Наука творит чудеса. Тем не менее, рамки её видения ограничены. Существуют миры за пределами чувственного восприятия; существуют сокровенные тайны. У науки нет доступа к этим мирам; наука никогда не сможет разгадать этих тайн. Но духовный человек с внутренним видением легко может входить в эти миры и открывать эти тайны. Однако духовный человек — это настоящий идеалист, который не строит воздушных замков, а твёрдо стоит ногами на земле.

Духовность — это не просто терпимость. Это даже и не принятие. Это чувство всеобщего единства. В духовной жизни мы смотрим на Божественное не только с точки зрения своего собственного Бога, но и с точки зрения Бога всех людей. Наша духовная жизнь твёрдо и надёжно закладывает основу единства в разнообразии.

Духовность — это не просто доброжелательность по отношению к вере других людей в Бога. Это абсолютное признание и принятие их веры в Бога как своей собственной. Это трудно, но не невозможно, ибо это переживали и практиковали все духовные Учителя всех времён.

«Истина» была проблемой проблем в каждом веке. Истина живёт в опыте. Истина в её внешнем аспекте представляет собой искренность, правдивость и целостность. Истина в её внутреннем и духовном аспекте является видением Бога, осознанием Бога и проявлением Бога. То, что существует вечно, есть Истина. Вот одухотворённое воззвание провидцев из Упанишад: Satyam eva jayate nanritam — «Одна лишь Истина торжествует — не ложь». Благословенна Индия, избрав это своим девизом, дыханием своей жизни, своим всеобъемлющим посланием универсальной божественности.

Духовности не найти в книгах. Даже если мы выжмем из книг суть, мы не получим духовности. Если мы хотим быть духовными, нам надо расти изнутри. Мысли и идеи предшествуют книгам. Ум пробуждает мысли и идеи от дремоты. Духовность пробуждает ум. Духовный человек — это тот, кто слушается велений своей души, кто не подвластен мукам страха. Мнения мира слишком слабы, чтобы мучить его ум и сердце. Эту истину он знает, чувствует и воплощает.

Наконец, у меня есть открытый секрет для тех, кто хочет вступить в духовную жизнь. Вот этот открытый секрет: вы можете изменить свою жизнь. Не надо ждать годами или даже месяцами этого изменения. Оно начинается в то мгновение, когда вы погружаетесь в море духовности. Попробуйте прожить жизнью духовной дисциплины лишь день, один-единственный день! У вас обязательно получится.

ЧТО ТАКОЕ ЙОГА?

Что такое йога? Йога — это язык Бога. Если мы хотим разговаривать с Богом, нам надо выучить Его язык.

Что такое йога? Йога — это то, что раскрывает тайну Бога. Если мы хотим узнать тайну Бога, нам надо вступить на путь йоги.

Что такое йога? Йога — это Дыхание Бога. Если мы захотим смотреть Оком Бога и чувствовать Его Сердцем, если мы захотим жить в Мечте Бога и знать Реальность Бога, если мы захотим овладеть Дыханием Бога и, наконец, если мы захотим стать Самим Богом, йога позовёт нас.

Йога — это союз. Это союз отдельной души с Высшим «Я». Йога — это духовная наука, которая учит нас, как можно осознать Высшую Реальность в самой жизни.

Принять жизнь и исполнить предназначение Божественного в себе здесь, на земле, — вот что нам надо сделать. Этого можно достичь, лишь преодолевая свои человеческие ограничения.

Йога говорит нам, насколько мы продвинулись на пути к осознанию Бога. Она также говорит нам о предназначенной нам роли в космической Драме Бога. Высшее слово йоги в том, что каждая человеческая душа — это божественный представитель Бога на земле.

Теперь давайте уделим внимание практическому аспекту йоги. Существуют разные виды йоги: Карма-йога, путь действия, Бхакти-йога, путь любви и преданности, и Джнана-йога, путь знания. Эти три вида считаются самыми важными видами йоги. Есть и другие значительные типы йоги, но они либо являются ответвлениями этих трёх, либо тесно связаны с ними.

Эти три направления служат тремя основными вратами во Дворец Бога. Если мы захотим видеть и чувствовать Бога самым сладостным и самым глубоким образом, то нам надо практиковать Бхакти-йогу. Если мы захотим осознать Бога в человечестве, совершая бескорыстное служение, то нам надо практиковать Карма-йогу. Если мы захотим осознать мудрость и величие трансцендентального «Я» Бога, то нам надо практиковать Джнана-йогу.

Неизменно одно. Эти три пути ведут нас к осознанию своего «Я» в осознании Бога и к осознанию Бога в осознании своего «Я».

БХАКТИ-ЙОГА, КАРМА-ЙОГА И ДЖНАНА-ЙОГА

БХАКТИ-ЙОГА

Попросите обычного человека рассказать о Боге, и он будет говорить бесконечно. Попросите бхакта-йога рассказать о Боге, и он скажет только две вещи: Бог — сама Нежность, Бог — сама Сладостность. Бхакта даже пойдёт на шаг дальше. Он скажет: «Я могу попытаться прожить без хлеба, но никак не смогу жить без Милости моего Господа».

Молитва бхакты очень проста: «О Боже, Господь мой, войди же в мою жизнь со Своим Оком Защиты и Своим Сердцем Сострадания». Эта молитва — самый быстрый способ постучать в Дверь Бога, а также самый простой способ увидеть, как Бог открывает Дверь.

Карма-йог и джнана-йог могут испытывать моменты сомнения по поводу существования Бога. Но у бхакты таких сомнений не бывает. Существование Бога для него — аксиома. И более того, это спонтанное чувство его сердца. Но, увы, ему тоже приходится проходить через определённые страдания. Он страдает оттого, что разлучён со своим Возлюбленным. Со слезами преданности своего сердца он молит о восстановлении сладостнейшего союза с Богом.

Рассуждающий ум не прельщает преданного бхакту. Упрямым фактам жизни не удаётся привлечь его внимания, не говоря уж о том, чтобы увлечь его. Он хочет постоянно жить в царстве поглощённости Богом.

Преданный чувствует, что, когда он идёт к Богу, Бог бежит к нему. Преданный чувствует, что, когда он думает о Боге секунду, Бог взывает к нему час. Преданный чувствует, что, когда он идёт к Богу с каплей любви, чтобы утолить непрестанную жажду Бога, Бог изливает на него море Своей сладостной Любви.

Отношения между преданным и Богом можно только почувствовать, но никак нельзя описать. Бедный Бог думает, что ни один человек на земле никогда не сможет завладеть Им, ибо Он бесценен, Он неоценим. Увы, Он забыл, что уже даровал преданность Своему бхакте. К Его величайшему изумлению, к Его глубочайшей радости, самоотверженная преданность Его преданного способна завладеть Им.

Есть люди, которые смеются над бхакта-йогом. Они говорят, что Бог бхакты — не что иное, как личностный Бог, бесконечный Бог, обладающий формой, возвеличенный человек. Им я говорю: «Почему бы бхакте не чувствовать этого?» Бхакта искренне чувствует, что он — крошечная капелька, а Бог — бесконечный Океан. Он чувствует, что его тело — мельчайшая часть Бога, безграничного Целого. Преданный думает о Боге и молится Богу в своём собственном образе. И он абсолютно прав, поступая так. Вот войдите в сознание кота, и вы увидите, что его представление о всемогущем Существе примет форму кота — только в гигантской форме. А войдите в сознание цветка, и вы увидите, что представление цветка о чём-то бесконечно более прекрасном, чем он сам, принимает образ цветка.

Бхакта поступает так же. Он знает, что он — человек, и чувствует, что его Бог должен быть похож на человека в полном смысле этого слова. Единственная разница, как он чувствует, заключается в том, что он — ограниченное человеческое существо, а Бог — безграничное человеческое Существо.

Бог для преданного полон блаженства и одновременно милостив. Радость его сердца позволяет ему чувствовать, что Бог полон блаженства, а страдания его сердца заставляют его чувствовать, что Бог милостив.

Птица поёт. Человек поёт. Бог тоже поёт. Через сердце Своего бхакты Он поёт Свои самые нежные песни Бесконечности, Вечности и Бессмертия.

КАРМА-ЙОГА

Карма-йога — это не связанное желанием действие, предпринятое ради Всевышнего. Карма-йога — это истинное принятие человеком своего земного существования. Карма-йога — это бесстрашный марш человека по полю битвы жизни.

Карма-йога не согласна с теми, кто полагает, что деятельность в человеческой жизни не имеет значения. Карма-йога считает, что жизнь — это божественная возможность служить Богу. Эта йога — не только йога физического действия, она включает в себя также нравственную и внутреннюю жизнь устремлённого.

Идущие по этому пути молятся о сильном и совершенном теле. Они также молятся о долголетии. Эта долгая жизнь не является простым продлением жизни в годах. Это жизнь, жаждущая нисхождения божественной Истины, Света и Силы на материальный план. Карма-йоги — это истинные герои на земной арене, и божественно триумфальная победа будет принадлежать им по праву.

Карма-йог абсолютно чужд приступам разочарования и отчаяния в человеческой жизни. Божественная цель — вот что он видит в жизни и её деятельности. Он ощущает себя связующим звеном между земным долгом и небесной ответственностью. У него много средств для победы над миром, но его непривязанность — самое мощное оружие. Его непривязанность не поддаётся ни сокрушительным ударам неудачи, ни потворствующим эго волнам успеха. Его непривязанность выходит далеко за пределы как оков мучительных страданий мира, так и объятий трепещущей радости мира.

Многие искренние устремлённые чувствуют, что чувствам преданности бхакты и проницательному оку джнана-йога нет места в Карма-йоге. Но здесь они очень ошибаются. Настоящий карма-йог — это человек, в сердце которого живёт безоговорочная вера в Бога, ум которого постоянно осознаёт Бога и тело которого испытывает истинную любовь к Богу в человечестве.

Бхакте легко забыть мир, а джнана-йогу — игнорировать мир. Но предназначение карма-йога в другом. Бог хочет, чтобы он жил в мире, жил с миром и жил ради мира.

ДЖНАНА-ЙОГА

У Бога есть три ока. Они называются Бхакти, Карма и Джнана. Бхакти хочет жить в самой сокровенной Истине своего Отца. Карма хочет жить во всепронизывающей универсальной Истине своего Отца. Джнана хочет жить в трансцендентальной Истине своего Отца.

Человеку преданности нужна защита Бога. Человеку действия нужно руководство Бога. Человеку знания нужно наставничество Бога.

Вера бхакты в Бога и любовь карма-йога к человечеству не интересуют джнана-йога и в ещё меньшей степени вдохновляют его. Он не хочет ничего, кроме ума. С помощью своей ментальной силы он стремится к личному переживанию высшей Истины. Он думает о Боге как об Источнике Знания. Он чувствует, что достигнет Цели именно благодаря своему уму. В начале пути он чувствует, что нет ничего важнее, чем осуществить предназначение ума. В конце он приходит к осознанию того, что он должен выйти за пределы ума, если пожелает жить во Всевышнем Знании.

Жизнь — это тайна. Смерть — тоже. Джнана-йог хочет раскрыть эти две кажущиеся неразрешимыми тайны творения Бога. Он также хочет превзойти и жизнь, и смерть и пребывать в Сердце Всевышней Реальности.

Человек живёт в чувственном мире. Он не знает, реален этот мир или нет. Обычный человек доволен своим существованием. У него нет ни ментальных способностей, ни искреннего интереса к тому, чтобы проникнуть в более глубокий смысл жизни. Он хочет уйти от проблем жизни и смерти. К сожалению, уход невозможен. Ему приходится плавать в море невежества. Только джнана-йог может научить его, как переплыть море невежества и попасть в Море Знания и Света.

Джнана-йог утверждает: Neti, neti — «Не это, не это». Что он имеет в виду? Он имеет в виду, что есть мир более высокий, чем этот чувственный мир, истина более высокая, чем эта земная истина. Он говорит, в определённом смысле, что есть две противоборствующие стороны. На одной стороне — ложь, невежество и смерть. На другой стороне — Истина, Знание и Бессмертие. Произнося «Neti, neti», он просит человека отказаться от лжи и принять Истину, отказаться от невежества и принять Знание, отказаться от смерти и принять Бессмертие.

В ЧЁМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ПЛАН БОГА?

В чём заключается план Бога? Этот вопрос часто задают и обсуждают. Довольно странно: сама идея плана Бога привлекает внимание не только тех, кто верит в Бога, но и тех, кто отрицает существование Бога.

Есть ли план у Бога? Нет, никогда! Строить планы означает составить предварительное представление о работе, которая должна быть выполнена в будущем. Именно искушение добиться успеха зачастую побуждает нас развивать бурную деятельность. Нам хочется достичь успеха в будущем. Поэтому планы в какой-то степени действительно помогают нам. Но Богу планы не нужны. Видение Будущего для Него — это не то, что должно быть исполнено, а то, что уже существует, нет, обретает отчётливые черты в гигантской груди настоящего.

Мир от века был очарован движением — здесь и там, повсюду. Спад энтузиазма в движении — это угасание человеческой жизни. Каждому движению приходится пройти через подъёмы и спады, прежде чем оно достигнет цели. Движение — это внешнее выражение внутреннего побуждения. Это внутреннее побуждение является представителем Воли Бога в человеческом теле, жаждущем игры с Запредельным и пробуждения Бесконечного в конечном.

У Бога нет плана. Да он Ему и не нужен. Бог — не ментальное существо, которое не может и подумать о будущем без плана. Восторг — вот что такое Бог. Восторг — вот чего Бог хочет для нас. Мы сможем обрести Восторг, только отдав всё, что имеем, и всё, что представляем собой, Всевышней Реальности.

Сначала мы должны думать о существовании Бога, а потом, если нам это так необходимо, мы можем подумать и о плане Бога. Существует ли Бог? Где доказательство? Само наше сердце и есть доказательство. Наше сердце постоянно требует или умоляет нас видеть Бога повсюду и во всём. С помощью устремления нашего сердца мы можем почувствовать существование Бога. С помощью устремления нашего сердца мы можем увидеть, что Небеса Бога, то есть Безмолвие, и земля Бога, то есть Сила, — не только взаимозависимые, но и дополняющие друг друга улыбки вечной Реальности Бога.

Некоторые люди говорят, что мир родился из плана, созданного Богом. Они видят, что мир полон страданий и несовершенств, и чувствуют, что они могли бы создать более совершенный мир, если бы им дали возможность. Им я говорю: «Кто вам не даёт? Вы сами должны возделывать почву, чтобы вырастить небывалый урожай совершенства и удовлетворения».

Мы многому научились из страданий и несовершенства. Восторг и Совершенство — вот что нам теперь нужно. Мы не можем обрести эти два божественные качества, выискивая недостатки в плане, авторство которого навязали Богу. Мы можем обрести Восторг и Совершенство, только если будем жить в Сознании Бога. Другого пути нет.

Человеческая интерпретация страдания и несовершенства основывается на его предвзятых ментальных идеях и понятиях. Интерпретация Бога основывается на Его прямом Видении в абсолютной и высшей Реальности этого Видения. Человеческой интерпретации требуется оправдание. Но интерпретация Бога не нуждается ни в каких оправданиях, ибо Он является Истиной воплощённой и одновременно Истиной раскрытой.

Подобным образом, духовный человек смотрит на Бога под другим углом, чем обычный человек. Он чувствует, что Бог обладает и является всем, проявленным и непроявленным. Его Бог находится в вечном процессе постоянно прогрессирующего Совершенства. Обычный человек, однако, чувствует, что Богу надо достичь ещё чего-то, чтобы преобразить мир.

Бог — это ребёнок, вечное божественное Дитя. Откуда у ребенка возьмётся план? Невозможно! Как земное дитя играет в куклы, наряжая и лаская их, так и Бог, божественное Дитя, делает то же самое со Своими куклами, человеческими инструментами. Но, будучи божественным Ребёнком, Бог делает всё сознательно, значимо и божественно.

Неосознанные, полусознательные, сознательные и духовно осознанные планы человека неотделимы от проявлений Бога, в которых Он раскрывает Себя. Высший Секрет заключается в том, что планы человека всегда соединены с Дыханием Всевышнего. Человек должен это знать. Нет знания больше этого. Человек должен это чувствовать. Нет чувства глубже этого. Человек должен это осознать. Нет осознания выше этого.

Молитва

Когда занимается рассвет,

я молю Бога

вдохновить меня,

я молю Бога

устремиться внутри меня,

я молю Бога

сконцентрироваться на мне,

я молю Бога

медитировать для меня.

Отречение

Отречение

нельзя совершить по приказу.

Отречение

нельзя совершить по требованию.

Отречение

должно вырасти изнутри.

Отречение

должно прийти потоком извне.

Человек отрекается

от бесплодности

своей ночи-невежества.

Бог провозглашает

человека

Светом Бесконечности.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ О ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ

Вопрос: Разве вы не чувствуете, что государственные границы, экономическое неравенство и религиозная догма разбивают людей на различные лагеря, создавая недуховную среду и превращая достижение мира в отдалённую перспективу как для отдельного человека, так и для нации?

Шри Чинмой: Я очень сильно чувствую, что эти государственные границы и подобные вещи действительно замедляют рост нашего развивающегося человеческого сознания. Но пробуждению наших социальных институтов, таких, как церковь и правительство, должно предшествовать очищение ума и духа человека. Именно духовная и интеллектуальная элита может вдохновить общую массу своим озаряющим светом. Как мы знаем, политика общественных институтов и государств обычно является воплощением общего сознания. На эту политику значительное влияние могут оказать просветлённые личности. В особенности Мать-Индия никогда не испытывала недостатка в таких просветлённых душах, как не испытывает недостатка и сейчас.

Это лишь вопрос времени, пока время само не пробьёт брешь и не даст возможность духовному сознанию наполнить человека и общество. С нашей стороны должны совершаться сознательные духовные усилия, чтобы высшие силы могли низойти и коснуться самых глубин наших ищущих сердец. Когда это произойдёт, разрыв между нашим устремлением и его осуществлением в обществе, который мы видим сейчас, перестанет существовать.

Вопрос: Я бы искренне хотел узнать, что вообще духовность Индии принесла ей самой. Как же так: несмотря на своих йогов и святых, она всё ещё бедная и отсталая страна?

Шри Чинмой: Сначала нам надо понять, отчего возникла такая ситуация. В древней Индии не отрекались от материальной жизни. В те дни люди стремились к синтезу Материи и Духа, и, до какой-то степени, они в этом преуспели. Но между этим седым прошлым и настоящим существует огромный разрыв.

В более поздние периоды истории Индии святые и мудрецы стали считать, что материальная жизнь и духовная жизнь совершенно не совместимы, что надо отречься от внешней жизни, чтобы достичь Бога. Поэтому внешней жизнью пренебрегали. Это привело к иностранным завоеваниям и многим другим проблемам. Мнение, что от материального процветания и красоты следует отказываться, очень популярно в Индии даже сегодня. Это во многом объясняет её вечную бедность.

Но в настоящее время в Индии есть духовные гиганты, которые считают, что Бога надо осознать в Его полноте, что Творец и творение едины и неразделимы. Они являются сторонниками принятия жизни, сторонниками мнения, что и прогресс, и совершенство действительно необходимы во всех сферах человеческого существования. Этот новый подход широко распространён в современной Индии.

Сегодня Индия, возможно, бедствует, но она будет быстро совершать прогресс благодаря своему новому осознанию и новому устремлению. Она обладает не только благородством сердца, но и способностью проявить силу своей души и использовать её для решения всех своих проблем.

Вопрос: Не могли бы вы объяснить мне, почему народ в Индии поклоняется такому множеству богов и богинь, а не одному Богу?

Шри Чинмой: Не могли бы вы объяснить мне, почему вы поклоняетесь Отцу, Сыну, Святому Духу и столь многим ангелам и святым? У нас в Индии есть много богов и богинь. В действительности, мы чувствуем, что у каждого человека должен быть свой собственный бог, что у каждого человека должен быть свой собственный процесс осознания Бога.

На самом деле, эти боги и богини являются просто различными проявлениями Единого Абсолюта. Каждое божество воплощает конкретный аспект или качество Всевышнего. Наша неспособность узнавать всеобъемлющую универсальную Гармонию во всех этих аспектах вызывает непонимание и раздоры. В тот момент, когда мы осознаем универсальный Дух, безличного Единого, мы сможем пребывать в абсолютной гармонии с самыми разнообразными верованиями. В это время за концепцией разных богов и богинь мы сможем увидеть истину.

Вопрос: Кастовая система абсолютно никуда не годится. Зачем она у вас существует? Разве можно сказать хоть одно слово в её защиту?

Шри Чинмой: Ну, я должен возразить на ваш комментарий и сказать вам, что в этом мире нет ничего, что было бы абсолютно плохим. Кастовая система служила и даже сейчас продолжает служить определённой цели. Несмотря на всё её вырождение, это была система, объединявшая различные части общества. Если мы постараемся видеть её как систему, объединяющую людей, а не разделяющую их, нам будет проще понять ту ценность, которой она обладала тысячи лет. Общество было задумано как большая семья. Каждая группа людей трудилась, гармонично выполняя свою функцию. В семье один брат может быть духовным учителем, другой — администратором, третий — торговцем, четвёртый — крестьянином. В трудную минуту каждый по-своему помогает семье. Именно их объединённое знание и гармоничное сотрудничество создают в семейной жизни настоящее единство. Так же поначалу было и с кастовой системой. У каждой группы были свои обязанности и сферы ответственности. Каждая группа работала на благо целого. Важно, как использовалась эта система. В своей идеальной форме кастовая система обладает большой истиной и ценностью, но из-за того, что в неё проникли неправильные отношения, внесённые человеческим невежеством, теперешняя система должна быть заменена на что-то более подходящее современному и передовому обществу.

Вопрос: Если индиец, живущий в Америке, женится на американской девушке, примут ли их его родители, когда они приедут в Индию?

Шри Чинмой: Это полностью зависит от родителей. Если они ортодоксальны и консервативны, они могут и не принять их. Но если родители либеральны в своих идеях и придерживаются широких идеалов, если они ценят связь между Востоком и Западом, то они с радостью примут сына и невестку. С духовной точки зрения, в Свете Бога чрезвычайно важны не раса или религия, а истинное осуществление в союзе двух человеческих душ.

Вопрос: Правда ли, что в Индии некоторые люди могут ходить по огню? И это не пугает и не удивляет вас?

Шри Чинмой: Я имел возможность видеть такое зрелище дважды. Я не боялся, потому что, по счастью, я не был среди выступавших. И я не удивлялся, потому что понимал силу веры. У них была огромная вера в Говинду (Господа Кришну). Воспевая имя Говинды с огромной преданностью, они ходили по огню, не причиняя себе вреда.

Вопрос: Жёны в Индии подчиняются своим мужьям, отрекаются от себя. Почему их не интересует собственная индивидуальность?

Шри Чинмой: Надеюсь, вы понимаете смысл отречения. При настоящем отречении мы не теряем своей индивидуальности. Напротив, мы её расширяем. Например, когда мы абсолютно отрекаемся перед Богом, мы становимся едиными с Богом в своём поклонении Ему. Тогда к нашей силе прибавляется Его Сила. Отречение происходит полностью добровольно. Подчинение из страха тому, кто сильнее нас, — это не отречение. Истинное отречение — это великая сила, предназначение которой осуществляется, когда она становится единой с объектом своего поклонения. Женщины в Индии радостно и от всей души отдают само своё существование мужьям и испытывают настоящую радость от истинного союза.

Вопрос: Вы объяснили нам, что такое высшее отречение. Теперь мне хотелось бы узнать у вас, что такое высшая жертва.

Шри Чинмой: Мой юный друг, мне доставляет истинное удовольствие слышать ваш вопрос. Высшая жертва — это самопожертвование ради благородного дела. Ради исполнения Бога может возникнуть необходимость принять смерть. Ради возвышения человечества может возникнуть необходимость отказаться от собственного бессмертия. Такова высшая жертва. Давайте попытаемся. Ради этого стоит устремляться.

Вопрос: Если человек, неудовлетворённый миром, уходит от мира и стремится к высшим планам существования, как же человечество сможет когда-либо установить мир и счастье на земле?

Шри Чинмой: В вашем вопросе видно поразительное понимание духовных ценностей. Предположим, что мир — само несовершенство. Жизнь — это один большой вопрос. Повсюду сплошное зло. Это те проблемы, с которыми мы сталкиваемся ежедневно. Более того, чем выше развит человек духовно, тем больше его страдание, вызванное современным состоянием мира. Он видит болезнь, он чувствует болезнь, но не обладает нужным лекарством. Даже если у него и есть средство, его не хватит излечить все земные болезни. Поэтому он зачастую чувствует, что его борьба бесполезна и идёт по более лёгкому пути, пути ухода в Блаженство высших планов.

Но божественный воин никогда не поступит так. Он будет бороться до победы. А что мы подразумеваем под его победой? Установление Царства Бога здесь, на земле, а не в каком-то высшем мире. Поскольку он знает, что Божественное вездесуще, он стремится раскрывать Его в повседневной жизни. Если мы не удовлетворены миром таким, каков он есть, это не причина покидать его. Напротив, нам следует стараться изменить его — физически или интеллектуально, или духовно, в зависимости от нашего собственного развития и способностей.

Бог — это совершенное Совершенство. Этого Совершенства можно достичь, только когда будет существовать неразделимый союз между Материей и Духом, между внешней и внутренней Жизнью.

Вопрос: Моя жена, во всех других отношениях самое разумное существо, настаивает на том, что все религиозные верования — это заблуждения, вызванные страхом за своё существование. Для большинства людей невыносима мысль о том, что в жизни нет другого смысла, кроме биологического и рационального факта жизни самой по себе. Но этого, как она считает, должно быть достаточно для всех. Она полагает, что к факту смерти надо относиться подобным же образом, как к биологической реальности. Это старая теория, которую, как я понимаю, нельзя ни доказать, ни опровергнуть на интеллектуальном уровне.

Шри Чинмой: Высшую истину, касающуюся жизни и смерти, никак нельзя адекватно объяснить или выразить. Её может только чувствовать устремлённый человек и знать душа, достигшая осознания. Я полностью согласен с вами в том, что ни эту идею, ни ту, что выразила ваша жена, нельзя подтвердить интеллектуально. Однако нельзя доказать и того, что взгляд вашей жены на жизнь и смерть более истинен, чем то, что по этому поводу считаете вы.

Человеческая память — не первое и не последнее слово в реальности. Если в восемьдесят лет мне не удаётся вспомнить какие-либо события своей жизни, происшедшие, когда мне не исполнилось и четырёх, это не значит, что я не существовал до этого. Подобно тому, как годы идут чередой по мере нашего движения от четырёх лет к восьмидесяти годам, так же существует череда жизней, связывающая настоящее с отдалённым прошлым и проецирующая себя в предстоящее будущее.

Кроме того, существует также нечто за пределами понимания ограниченного сознания нашего тела. Даже с головой погружаясь в самую обычную физическую деятельность, человек временами может ощущать внутри себя необыкновенные истины. Они бывают непривычными и очень возвышающими. Эти истины приходят из более высокого или глубокого мира, с другого плана сознания, и стучатся в дверь его ума. Таким образом, силы за пределами его обычного осознания овладевают им, или он овладевает ими.

Именно когда мы настраиваем себя в унисон с этими высшими силами — в действительности со вселенской гармонией, — жизнь перестаёт быть невыносимой. Я полностью согласен с мнением вашей жены, что, когда человек не видит в жизни смысла, цели, предназначения, такое отношение, нет, сама жизнь, становится нестерпимой. Однако, что касается религиозных верований, я хотел бы предложить ей аналогию.

Сейчас я живу в квартире в Бруклине. Если ко мне зайдёт ребёнок и спросит: «Есть ли такое место, которое называется Кёльн?», я отвечу: «Конечно, дитя моё, это в Западной Германии». Предположим, он мне скажет: «Ты должен мне это доказать!» Ну, и как я ему это докажу? Я могу только показать ему карты и фотографии или сказать ему, что лично бывал в Кёльне и что есть миллионы других людей, которые тоже там побывали. Его сомнение не может отрицать факта существования города.

Точно так же люди, полностью осознавшие Бога, имеют полное право говорить нам, что Бог есть. Просто оттого, что мы не осознали Его сами, мы не можем отрицать Его существования. Подобно тому, как ребёнок должен дать удовлетворение своим физическим глазам, отправившись в Кёльн, мы можем доказать себе реальность Бога, лишь увидев Его. И этот поиск Бога придаёт несравненное значение и направление жизни, которая иначе была бы бессмысленной.

Вопрос: Я полагаю, что любовь всегда одинакова, человеческая она или божественная. Так ли это?

Шри Чинмой: Нет, мой юный друг, человеческая любовь и божественная Любовь — две совершенно разные вещи. Если я даю тебе пятнадцать центов, а ты даёшь мне конфетку, это называется человеческой любовью. В божественной Любви ты не ждёшь моих пятнадцати центов. Ты даёшь мне конфету с радостью, потому что тебе хочется сделать это. Божественная Любовь — это жертвенность, и в этой жертвенности мы исполняем Волю Божью, сознательно или неосознанно. В человеческой любви мы проявляем любовь покупателя и продавца, а это синоним своекорыстия. Заметь, я не говорю, что люди не могут выражать божественную Любовь. Они это могут и иногда делают. Но последовательная божественная Любовь в настоящее время редка в людях.

Вопрос: Вы говорили о вере. Не могли бы вы объяснить мне немного проще, чтобы я понял эту идею?

Шри Чинмой: Постараюсь. Прежде всего, вера — это не легковерие или слепое доверие. Она не означает, что вы постоянно должны верить в невозможное. Нет, это не вера. Вера — это спонтанное чувство. Его существованию не требуется человеческого оправдания. Это око, которое провидит будущее и всегда настроено в унисон с высшей истиной. Дверь веры всегда открыта для Истины Запредельного, и благодаря вере мы превосходим себя.

Вопрос: Как мы можем укрепить свою внутреннюю веру в Бога, когда в повседневной жизни на нас сыплются сплошные разочарования?

Шри Чинмой: Пожалуйста, отныне постарайся чувствовать, что возле тебя есть Некто, кому не требуется от тебя ничего, кроме радости. Существует Некто, желающий, чтобы ты всегда плавал в Море Радости и Восторга. Если ты сможешь пребывать в радости — я имею в виду не внешнюю радость от того, что ты ходишь в какие-то интересные места, общаешься с людьми, покупаешь материальные вещи, — но если ты сможешь обрести настоящую радость и внутреннее осуществление, то вера в Бога появится сама собой.

Когда мы беспокоимся или боимся чего-то, мы сразу же стараемся вызвать в себе какую-то искусственную веру в Бога. Это не настоящая вера. Когда мы в опасности, мы восклицаем: «Боже, спаси меня, спаси меня!» Но говорим мы это, только чтобы отвратить опасность. Это уход от неё. Такая вера не бывает прочной.

Всё находится внутри человека: и радость, и осуществление. Но кто является владельцем этого внутреннего осуществления? Бог. Мы — просто Его преданные инструменты. Когда мы ощущаем, что спонтанная внутренняя радость является неотъемлемой частью нашей жизни, и мы чувствуем её источник, тогда мы можем обрести веру в Бога, обладающего бесконечной Радостью.

Пожалуйста, отныне старайся чувствовать свою собственную внутреннюю радость, и вера придёт к тебе сама собой. Что касается твоих разочарований во внешнем мире: пожалуйста, не пытайся объединять их со своей внутренней радостью.

Пожалуйста, отдели свою внутреннюю радость от внешних событий. Только тогда ты сможешь укрепить свою веру в Бога.

Вопрос: Я изучил немало писаний. Я также позволяю себе наставлять других на темы о духовности, религии, внутренней жизни и так далее. Но сам я ощущаю у себя внутри бесплодную пустыню. Я не получаю никакого удовлетворения от того, что делаю. Я чувствую, что понапрасну трачу драгоценное время — и своё, и других людей. Не могли бы вы помочь мне разобраться во всём этом?

Шри Чинмой: Я очень вам сочувствую. Вы не одиноки. Есть очень много человеческих душ, находящихся в той же ситуации, что и вы. Изучение книг и писаний может дать нам информацию, на которую можно ссылаться, и определённое понимание. Самое большее — оно может дать нам вдохновение, но не более того. Заимствуя идеи других, мы никогда не получим настоящего просветления в своей внутренней жизни. Мы сможем получить духовное просветление, лишь изучая вечную книгу Истины внутри себя, постоянно слушая Голос своего внутреннего «Я». Именно тогда мы и найдём радость в своей внешней жизни. Сначала нам надо увидеть Бога, а потом мы сможем стать подобными Богу. Если мы действительно хотим стать подобными Богу, разговоры должны уступить место становлению. Позвольте рассказать вам историю из жизни.

В Индии, в одной бенгальской деревушке, жил слуга богача, и ему каждый день приходилось переправляться через реку на пароме, чтобы добраться до дома хозяина. Однажды разразилась сильная буря. Паром не мог переплыть бушующую реку, и слуга, которому пришлось пройти много миль в обход к мосту, опоздал. Хозяин пришел в ярость.

— Ну и глупец же ты, — закричал он. — Если ты трижды произнесешь имя Кришны, ты увидишь, что тебе не нужна лодка. Ты сможешь ходить по воде!

Вечером, поскольку буря не собиралась утихать, бедному слуге грозила та же ситуация. Но в простоте своей веры он послушался хозяина. Из самой глубины сердца он произнес имя Кришны. И о чудо из чудес! Он почувствовал, что какая-то сила перенесла его к воде, и смог идти прямо по волнам. Так он перебрался через реку.

Когда хозяин узнал об этом, его радость не знала границ. Его сердце наполнилось гордостью. Разве всё произошло не по его совету? «Я и не знал, что у моих советов такая огромная сила, — подумал он. — Попробую-ка я сам».

И богач направился к реке, которая теперь была спокойной и безмятежной. Он трижды произнес имя Кришны и шагнул. Но страх и сомнение терзали всё его существо, и хотя он кричал священное имя сотни раз, всё было напрасно. Он утонул.

Чему нас учит эта история? Слуга искренне верил своему хозяину. Он так же безусловно верил в Господа Кришну. Именно абсолютная вера в божественную силу спасла его и доказала, на что способна милость Кришны.

Точно так же оратор, несмотря на свою ущербную веру, может вызвать неподдельную веру у своих слушателей. Но только будучи сам по-настоящему духовным, он сможет оказать другим значительную помощь. Если нам захочется убеждать других в существовании Истины, то источником нашей высшей авторитетности станут не какие-либо писания, а лишь непосредственное знание Истины. В божественной Игре непросветлённая авторитетность играет роль лампы, а Истина-в-осознании играет роль Света.

Вопрос: Дайте мне, пожалуйста, совет, не следует ли мне оставить жену и ребёнка, чтобы глубже погрузиться в духовную жизнь?

Шри Чинмой: Если говорить о вас, то я чувствую, что вам надо остаться со своей женой и ребёнком. Сегодня вы захотите оставить их; завтра вам, может быть, захочется оставить Бога. Вы сможете осознать Бога вовсе не благодаря тому, что будете игнорировать человечество. Если вы останетесь со своей семьёй, ваше осознание будет глубже и принесёт вам большее осуществление. Да, на определённой стадии духовного путешествия нужен отказ от грубой материальной жизни, но на более высокой стадии в этом больше нет необходимости. На высшей стадии мы ничего не ищем и ни от чего не отказываемся.

Вопрос: Являются ли духовные переживания абсолютно необходимыми для того, чтобы осознать Бога?

Шри Чинмой: Нет. К одной цели может вести множество дорог. Вдоль одной дороги будет расти множество прекрасных цветов, на другой будет лишь несколько цветочков, а на третьей цветов не будет вовсе. Если трое ищущих последуют разными дорогами в соответствии с потребностями и склонностями своей души, все они достигнут Высшей Цели.

Конечно, переживания действительно придают человеку уверенности в себе. Они вдохновляют человека и дают силы идти всё дальше и дальше. Они также дарят огромный восторг. В тот момент, когда вы испытываете переживание, вы можете ощущать внутри своего существа невидимого Наставника, подталкивающего вас к свету Истины, чтобы вы могли обрести благословение полного Осознания.

Но вы можете получить полное и абсолютное Осознание и без так называемых «переживаний». Ваше расширяющееся сознание само по себе становится значительным «переживанием» по мере вашего постепенного превращения в Бога.

Вопрос: Почему вы верите в перевоплощение? Я прекрасно знаю, что отправлюсь к Богу, когда умру. И это всё.

Шри Чинмой: Друг мой, как вы, так и я отправимся к Богу, когда оставим тело. Будем мудры. Наше дело — отправиться к Богу; дело Бога — по Своему желанию оставить нас на Небесах или отправить назад на землю. Лучше всего проявить отречение перед Богом и позволить Ему осуществить наше предназначение так, как Он того пожелает. Давайте отбросим все свои предвзятые представления о том, существует ли перевоплощение или нет, и сделаем единственно важную вещь: будем едиными с Его Волей и Сознанием.

Вопрос: Вы верите, что в каждой инкарнации человек совершенствует себя?

Шри Чинмой: Да, потому что, сознательно или неосознанно, он развивается.

Вопрос: Всех ли касается ли закон кармы?

Шри Чинмой: Закон кармы касается всех, но с помощью медитации можно выйти за его рамки. Закон кармы существует, и всё же можно выйти за его пределы с помощью осознания, единства с Богом и силы духовности.

Вопрос: Что лучше: молиться Богу или трудиться так, как Бог того хочет от нас?

Шри Чинмой: Я рад ответить на этот вопрос вопросов. Ответ совсем простой. Молиться Богу или трудиться так, как Бог того хочет от нас, — оба пути исключительно важны. Оба являются определённым средством достичь неизбежной цели, и эта цель — осознание Бога.

Вопрос: Вы говорили, что существуют различные пути приближения к Богу: действие, преданность и знание. Если человек будет обладать всеми этими качествами, поможет ли это его прогрессу?

Шри Чинмой: Конечно, поможет. Отношение служения, отношение преданности и поиск знания вместе взятые помогут нам совершать гармоничный прогресс. Но в определённый момент своей жизни нам придётся найти один путь, который вдохновляет нас больше всего, и придать ему наибольшую важность. У каждой души — свой способ продвижения. Здесь, на земле, мы стремимся совершать прогресс согласно склонностям своей души. Если мы примем все эти пути, это будет большой поддержкой; и в то же время мы должны уделять максимум внимания пути нашей собственной души, тому пути, который даст нам наибольшее осуществление в соответствии с нашим глубочайшим устремлением.

Вопрос: Расскажите, пожалуйста, что-нибудь о медитации.

Шри Чинмой: Сначала вам надо прочитать несколько духовных книг, где рассказывается о различных способах начала занятий медитацией. Затем начинайте. Вскоре вы увидите, что чтения книг недостаточно. Вы почувствуете, что вам нужен учитель, который знает, какая медитация больше всего подойдёт вашей природе и душе. Если у вас нет учителя, молитесь Богу о том, чтобы Он раскрыл вам изнутри тот способ медитации, который вам следует принять. Потом, во сне или в момент безмолвия, Бог даст вам почувствовать, что надо делать. Тогда вы сможете начать своё путешествие.

Медитируя правильно, вы почувствуете радость во всём теле. Но если вы не чувствуете такой радости, если, напротив, вы чувствуете умственное напряжение или беспокойство, то вам надо понять, что этот способ медитации не предназначен для вас, что он вам не рекомендуется. Когда вы испытываете чувство спонтанной внутренней радости, это значит, что вы выбрали правильный способ медитации.

Вопрос: Что следует делать, чтобы установить более тесный контакт со своим «Я», чтобы познать тайны своего внутреннего «Я»? Я считаю, что именно в медитации можно найти ответы на вопросы о своём внутреннем «Я». Правильно ли это?

Шри Чинмой: Да, в медитации и концентрации. Поможет и то, и другое. Если вы хотите познать своё внутреннее «Я», узнать внутренние тайны своей жизни и Универсальной Жизни, то вам нужны медитация и концентрация.

Вопрос: Существуют ли определённые правила, которым надо следовать, чтобы медитировать правильно?

Шри Чинмой: У каждого человека — свой собственный способ медитации. На самом деле, иногда происходит так, что человек получает определённую медитацию изнутри. Другими словами, вперёд выходит внутреннее существо и велит человеку молиться или медитировать тем или иным образом; оно говорит, что то или это может ему помочь. Иногда ищущий встречает духовную личность, учителя, который легко может войти в него и всё узнать о его внутренней и внешней жизни, увидеть его рост и развитие, и устремление. Затем этот духовный учитель может сказать ему, как и когда медитировать.

Если у вас есть учитель, вам чрезвычайно повезло, особенно если этот учитель настоящий. Если учителя нет, но есть подлинное устремление, Бог внутри вас подскажет вам правильную медитацию. Обрести духовного учителя каждому человеку в мире невозможно. Что произойдёт, если вы не найдёте учителя? Все мы дети Божьи. Бог хочет, чтобы мы все осознали Его. Так что, если у вас есть учитель, прекрасно. Если нет, погружайтесь внутрь и открывайте свою собственную медитацию.

Вопрос: Но очень часто я могу и не узнать своё внутреннее «Я». Я не знаю, является ли тот голос, который я слышу, внутренним или внешним голосом, и это совершенно сбивает с толку.

Шри Чинмой: Я очень хорошо вас понимаю. Но если вы примете учителя, который является душой, достигшей осознания, вы сможете обратиться к нему за помощью и выяснить, правильно ли то, что вы делаете. Или, если у вас нет духовного учителя, пожалуйста, погрузитесь глубоко-глубоко внутрь и подождите, не появится ли голос или мысль, или идея. Тогда войдите глубоко в этот голос или мысль, или идею, и посмотрите, приносит ли она вам чувство внутренней радости или покоя, где нет вопросов, проблем и сомнений. Когда у вас появится такой покой и внутренняя радость, вы сможете почувствовать, что голос, который вы слышали, правилен, что это именно тот настоящий внутренний голос, который поможет вам в духовной жизни.

Вопрос: Чем голос Безмолвия отличается от голоса йоги? Или между ними нет разницы?

Шри Чинмой: Разница есть. Голос Безмолвия даёт вам особое знание, особую истину. Когда вы входите в своё внутреннее существо, во внутреннюю сферу, где царит настоящее Безмолвие, то, если вам нужно какое-то конкретное послание, вы получите его.

Но йога включает в себя всё; это вся область целиком. В йоге вы обретаете Безмолвие; вы также обретаете Покой, Свет и Силу. Вы получаете всё. Голос йоги существует для всех ищущих, и особенно для тех, кто вступил в духовную жизнь серьёзно. Голос Безмолвия предназначен для конкретного ищущего в конкретное время. Например, во время медитации вы можете погрузиться глубоко внутрь и услышать голос Безмолвия. Но голос йоги вы можете слышать всё время. Вы можете слышать голос йоги и во время своих внешних, и во время своих внутренних движений. Поскольку вы вступили в духовную жизнь, вы будете получать духовные вибрации, мысли, идеи и послания. Все эти божественные вещи будут приходить к вам от голоса йоги.

Вопрос: Когда я пытаюсь медитировать, перед моим мысленным взором появляется образ океана и воды. Это вызывает во мне страх, и я не могу хорошо медитировать. Как мне медитировать, чтобы образ океана и воды не появлялся?

Шри Чинмой: Пожалуйста, старайтесь считать, что океан всецело принадлежит вам, что он — это что-то в вашем внутреннем существе. Вместо того, чтобы видеть океан со всеми волнами и бурунами, пожалуйста, думайте о нём как о своём самом широком сознании и погружайтесь в это широчайшее и глубочайшее сознание. К сожалению, вы неправильно относитесь к океану. Очень многие ищущие во время медитации стараются представить себе океан, чтобы сделать своё сознание таким же безбрежным, как океан. Когда вы видите это сознание, вам следовало бы чувствовать себя счастливым.

Пожалуйста, не сосредоточивайте своего внимания на поверхности океана, а безмолвно и осознанно погружайтесь глубоко в океан, где вы обнаружите свою истинную реальность, которая представляет собой воплощение спокойствия. Старайтесь бросить своё сознание в безбрежность океана, и вы сможете медитировать очень сильно и очень успешно. Глубоко внутри себя вы сможете войти в контакт с тем, что вашей душе ближе и дороже всего.

Вопрос: Сэр, когда вы пришли к мысли, что у вас есть внутреннее «Я»? И после того, как вы открыли, что у вас есть внутреннее «Я», как вы достигли взаимопонимания с другими людьми, которые не осознают, что у них есть внутреннее «Я»?

Шри Чинмой: Я с раннего детства интуитивно знал, что внутри меня есть более глубокое «Я». У каждого из нас есть внутреннее «Я». Некоторые осознают это внутреннее «Я», а некоторые — нет. Те, кто осознают его, являются, по нашему мнению, духовно развитыми. Что они делают для того, чтобы построить мост между внешним миром и внутренним миром, между внешним существом и внутренним существом? Они поддерживают горение пламени устремления. Это устремление основывается на самопожертвовании, внешнем и внутреннем.

Предположим, вы обнаружили своё внутреннее «Я» и внутреннюю жизнь и нашли решение своих внутренних проблем. Но ваш сосед совершенно не осознаёт внутренней жизни и внутреннего мира. И вам будет чрезвычайно трудно достичь с ним какого-либо внутреннего взаимопонимания. Он не может взять и войти в ваше сознание, ибо обычному человеку очень трудно сделать это. Но если вы хотите перекинуть к нему мостик, то во время медитации или концентрации вы можете сделать следующее. Сначала погрузитесь глубоко внутрь и выведите вперёд все свои сладостные, тонкие и гармоничные чувства изнутри. А потом во время медитации сознательно бросайте их в него — в его ум, его тело, его сердце. Так вы перекинете мостик между собой и им.

В рамках своего внутреннего мира вы в безопасности. Ваша связь с внутренним миром дала вам огромную уверенность, чтобы вы могли справляться с внешним миром. Теперь вы сможете пойти и поговорить с ним о духовной жизни, внутренней жизни, жизни, которая даёт вам настоящее счастье. Затем он может попытаться сам вести её.

Так что сначала внутри себя, так же, как вы ежедневно поливаете растение, питайте своё внутреннее существо медитацией. Потом идите во внешний мир со своим творческим проявлением и стройте мостик между своими внутренними достижениями и внешним миром, где в будущем осуществится ваше предназначение.

Вопрос: В духовном развитии существует семь планов сознания. Как я могу определить, к какому плану я принадлежу?

Шри Чинмой: Вы можете узнать, к какому плану принадлежите, бросив свой внешний ум в море своего устремлённого сердца, источник которого — Сознание. Это Сознание — живое дыхание всех планов. Осознание этого Сознания сразу же позволит вам узнать свой статус: где вы были, где находитесь сейчас и сколько вам ещё идти.

Осознав, к какому плану вы принадлежите, старайтесь выполнять все свои повседневные дела на этом уровне. Самый простой и самый эффективный способ действовать с этого плана — это сделать своё внешнее существо сознательным и преданным инструментом своего внутреннего видения и воли.

Если говорить о вас, то предположим, что вы хотите действовать из интуитивного ума. Когда вы увидите этот план и станете осознавать его, вы сможете попытаться остаться там с помощью своего психического устремления и решительной воли. Это реальный способ достичь совершенного владения каким-либо конкретным планом.

Вопрос: Вы постоянно употребляете слово «сознание». Что оно в точности означает?

Шри Чинмой: Я дам вам очень простое определение. Сознание — это искра жизни, связывающая каждого из нас с Универсальной Жизнью. Это струна, настраивающая нас в унисон с вселенной. Если вы хотите лететь в Трансцендентальное, вам нужна связующая нить сознания.

Сознание — это искра, позволяющая нам войти в Свет. Именно наше сознание соединяет нас с Богом. Это связь между Богом и человеком, между Небом и землёй.

Вопрос: Можем ли мы управлять своим сознанием?

Шри Чинмой: Обычный человек не может управлять своим сознанием. Но духовный человек способен делать это. Он старается вести более совершенную жизнь, более высокую жизнь, и, поступая так, он приносит свыше Свет Запредельного во тьму современного мира.

Вопрос: Как работать над своим сознанием?

Шри Чинмой: Не думайте о том, что вам надо что-то делать. Просто откройте нараспашку дверь своего сознания, но следите за тем, кто входит в неё — вор или друг. Позволяйте входить только тому, кого вы хотите впустить. Не давайте входить низменным мыслям. Откройте дверь более высоким, благородным мыслям. Это первый шаг в работе над своим сознанием. Знание о том, какими должны быть следующие шаги, придёт к вам изнутри.