Смысл истории. Русская идея. Самопознание

Примечания

1

является – видимо, пропущено, прим. Я.Кротова к электронной публикации

2

Я это выразил в старом этюде «Душа России», который вошел в мою книгу «Судьба России».

3

См.: Г. П. Федотов. «Святые Древней Руси».

4

См.: П. Милюков. «Очерки по истории русской культуры», т. III. Национализм и европеизм.

5

См. книгу С. Ф. Платонова «Москва и Запад».

6

См.: А. Щапов. «Социально-педагогические условия умственного развития русского народа».

7

См.: Боголюбов. «Н. И. Новиков и его время».

8

См. книгу Пыпина «Религиозные движения при Александре», а также его книгу «Русское масонство XVIII века и первой четверти XIX века». См. также книгу о. Г. Флоровского «Пути русского богословия».

9

См.: В. Семевский. «Политические и общественные идеи декабристов».

10

См. книгу М. Гершензона «История молодой России».

11

Это центральная проблема моей книги «Смысл творчества. Опыт оправдания человека», в которой я привожу пример Пушкина и св. Серафима.

12

См.: о. Г. Флоровский. «Пути русского богословия».

13

См. цитированную книгу Щапова.

14

См.: Г. Шпет. «Очерк развития русской философии».

15

См.: П. Сакулин. «Из истории русского идеализма. Кн. В. Ф. Одоевский»; Г. Шпет. «Очерк развития русской философии».

16

См.: М. Гершензон. «П. Чаадаев».

17

См. книгу В. Зеньковского «Русские мыслители и Европа».

18

О роли философии Гегеля см. у Чижевского: «Hegel in Russland».

19

См. материалы у Колюпанова: «Биография А. Кошелева».

20

См. мою книгу «А. С. Хомяков».

21

См. об этом мою книгу «А. С. Хомяков».

22

Слова из стихотворения Вл. Соловьева: «Каким ты хочешь быть Востоком, Востоком Ксеркса иль Христа?»

23

Сюсини принадлежат также два тома: «Fr. Baader et le romantisme mystique». Это первая обстоятельная систематизация миросозерцания Баадера.

24

См. мою книгу «Константин Леонтьев. Очерк из истории русской религиозной мысли».

25

См.: Чижевский. «Hegel in Russland».

26

См. книгу П. Сакулина «Социализм Белинского», в которой напечатано письмо к Боткину.

27

См. мою книгу «Миросозерцание Достоевского».

28

См.: И. Лернер. «Белинский».

29

См. книгу К. Мочульского «Духовный путь Гоголя».

30

Розанов терпеть не мог Гоголя за его нечеловечность и резко о нем писал.

31

См.: Spengler. «Der Untergang des Abendlandes». Zweiter Band.

32

Макс Шелер ошибочно противополагает христианство и гуманизм (гуманитаризм), который связывает с ressentiment (злопамятство), см. его «L’homme du ressentiment».

33

См.: В. Розанов. «Легенда о Великом Инквизиторе».

34

См. мою книгу «Константин Леонтьев».

35

Особенно интересна статья: «Philosophie und Nazionale konomie».

36

См. интересную книгу иезуита Ганса фон Бальтазара «Presence et pensene. Essai sur la philosophie religieuse de Gregoire de Nysse».

37

К. А. Пажитнов. «Развитие социалистических идей в России» и П. Сакулин. «Русская литература и социализм».

38

Цитата взята из «Былое и думы».

39

См. необыкновенно интересную книгу «Любовь у людей 60-х годов», где собраны письма Чернышевского, особенно к жене, с каторги.

40

См. мою старую книгу «Субъективизм и индивидуализм в общественной философии».

41

См.: П. Н. Ткачев. «Избранные сочинения». Четыре тома. Москва. 1933 г.

42

См.: А. Воронский. «Желябов». 1934 г.

43

См.: О. Spengler. «Der Untergang des Abendlandes». Zweiter Band.

44

См.: о. Г. Флоровский. «Пути русского богословия».

45

См. мою книгу «Психология русского нигилизма и атеизма».

46

См.: Е. Соловьев. «Писарев».

47

А. Щапов. «Социально-педагогические условия умственного развития русского народа».

48

См. мою книгу «А. С. Хомяков».

49

См.: A. Harnack. «Marcion: Das Evangelium vom Fremden Gott». Гарнак утверждает, что у русских есть склонность к маркионизму.

50

См. мою книгу «Миросозерцание Достоевского», в основу которой положено истолкование «Легенды о Великом Инквизиторе».

51

См. недавно вышедшее самое обстоятельное изложение философии Баадера: Е. Susini. «Franz von Baader et le romantisme mystique». Deux volumes.

52

См.: J. A. Mahler. «Die Einheit in der Kirche» и книгу Е. Wermeil. «J. A. Mahler et l’école catholique de Tibingen». Вермейль считает Мёлера родоначальником модернизма.

53

Для характеристики личности Вл. Соловьева особенно интересна книга К. Мочульского «Владимир Соловьев». Для изложения и критики философии Вл. Соловьева наибольший интерес представляет кн. Е. Трубецкой – «Миросозерцание Вл. Соловьева». Два тома.

54

Кн. А. Оболенский и Лукьянов.

55

См.: Вл. Соловьев. «Критика отвлеченных начал» и «Философские начала цельного знания».

56

См. мою еще не напечатанную книгу «Творчество и объективизация. Опыт эсхатологической метафизики».

57

См.: Тареев. «Основы христианства». Т. IV. «Христианская свобода».

58

См. мою статью «Учение Якова Бёме о Софии» в «Пути».

59

См. в «Schriften Franz Baaders». Insel-Verlag: «Sotze aus der erotischen Philosophic» и «Vierzig Sotze aus einer religisen Erotik».

60

Много материалов дает П. Бирюков – «Л. Н. Толстой. Биография».

61

См. его книги «Об отношении православия к современности» и «О современных потребностях мысли и жизни, особенно русской».

62

См. «Сочинения Архиепископа Иннокентия».

63

Я, кажется, первый обратил внимание на Несмелова в статье «Опыт философского оправдания христианства», напечатанной в «Русской мысли» 35 лет тому назад.

64

Сейчас католики, главным образом иезуиты, заинтересовались св. Григорием Нисским. См. интересную книгу: Hans von Balthasar. «Presence et pensene. Essai sur la philosophiе religieuse de Gregoire de Nysse».

65

См.: Тареев. «Основы христианства». Четыре тома.

66

См. изумительную книгу Л. Блуа «Exegese des lieux communs». Это – страстное обличение буржуазного духа и буржуазной мудрости.

67

Много интересных материалов можно найти у A. Wiatte: «Les sources occultes du romantisme». Deux volumes.

68

Эсхатологическое понимание христианства можно найти у Вейса и Луази.

69

Наибольшее влияние на Достоевского имел образ св. Тихона Задонского, который был христианским гуманистом в стиле XVIII в.

70

Одной из первых статей о Н. Федорове была моя статья «Религия воскрешения» в «Русской мысли».

71

См. книгу В. А. Кожевникова «Николай Федорович Федоров», очень богатую материалами.

72

Издано по-французски. Cte A. Ciezkowski. «Notre Рare», 4 тома.

73

Воспоминания А. Белого об А. Блоке, напечатанные в четырех томах «Эпопеи», – первоклассный материал для характеристики атмосферы ренессансной эпохи, но фактически в нем много неточного.

74

Моя статья в «Русской мысли» о книге П. Флоренского «Столп и утверждение истины» называлась «Стилизованное православие».

75

«Я никогда не достигал в реальности того, что было в глубине меня» (фр.).

76

Комплекс неполноценности (фр.).

77

«Замогильные записки» (фр.).

78

«Мое развитие никогда не определялось стремлением к чему-то конкретно, а всегда было направлено за его пределы, к другому» (фр.).

79

«Трудолюбивый крестьянин» (лат.).

80

«Мы из тех особых свободолюбцев или вольнодумцев, которые не приемлют никакой власти». Эта фраза из книги «Для меня» продиктована психологией, а не доктриной. Когда Пеги сказал ее, в 1900 году, он говорил не как воинствующий социолог, а как Пеги-человек обо всей своей жизни. Анархизм — его тайная привязанность. Он, конечно, не нигилист, не разрушитель. Он ненавидит легкий пуль. Он на позитивной, восходящей стороне анархии. Но самая большая страсть и сила притяжения влечет его к принципу свободы. Неподчиняемость этого парадоксального последователя заключается в принятии лишь внутренне и свободно избранного принуждения. Говорили о какой-то партии Пеги: это партия, в которой он был бы один. Я не вижу для него такого последователя, с которым он вскоре не порвал бы или которого сам бы не вдохновил на разрыв… Этот бунтарь, отрешенный, еретик из инстинкта и гордости таков, что он добивается власти, будучи не в силах переносить над собой опеку. Как гражданин, он не может защищать буржуазное государство (или даже просто государство). Как воинствующий революционер, он не может терпеть указку доктринального и политиканствующего социализма. Как мыслитель, он не может подчиниться метафизике социологов интеллектуальной партии… Неприятие любой земной тирании влечет его к Богу; при условии, однако, что этот Бог — тоже свободолюбец и вольнодумец, почти анархист: «Спасение, которое не было бы свободным и не исходило бы от человека свободного, ничего не сказало бы нам», — говорит Бог — Пеги в «Невинных святых» (фр.). Пер. Н.А. Полторацкого.

81

«Земная пища» (фр.).

82

Злопамятство, злоба (фр.).

83

Человек мистический (лат.).

84

Человек религиозный (лат.).

85

Dasein — человеческое бытие: Sein — бытие; Existenz — существование (нем.).

86

Причина, изначальный мотив (нем.).

87

Gott — Бог; Cottheit — Божественность (нем.).

88

«Дух и свобода» (фр.).

89

Буря и натиск (нем.).

90

Сейчас уже издана моя новая книга, которая целостно выражает мою метафизику: “Опыт эсхатологической метафизики. Творчество и объективация” и книга “Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого”. — Примечание 1947 года.

91

Снятие; упразднение (нем.).

92

Это господин или не господин? (фр.).

93

Сообщество, коллектив (фр.).

94

«В жизни нет ничего прекраснее, чем любовь, и ничего правдивее, чем страдание» (фр.). — Альфред де Мюссе.

95

Недавно избранный патриархом и скоро после этого умерший. — Примечание 1944 года.

96

«Союз истины» (фр.).

97

Ослепляющая тайна (нем.).

98

«Александр, если ты будешь продолжать, я уйду» (фр.).

99

«Я знаю, что без меня Бог не может прожить ни одного мгновения, превратись я в ничто, он, лишившись меня, испустит дух» (нем.).

100

Северный (скандинавский) человек (нем.).

101

И после освобождения. — Примечание 1945 года.

102

Написано в 41 году.

103

«Германия пропала» (нем.).

104

Прием, встреча (фр.).

105

Дорогой друг (фр.).

106

До скорой встречи, дорогой друг (фр.).

107

«Esprit» — «Дух» (фр.); «Ordre Nouveau» — «Новый порядок» (фр.).

108

Causeur — собеседник; человек, владеющий искусством беседы (фр.).

109

«Пять размышлений о существовании» (фр.).

110

Вид почтовой связи.

111

«Осторожно, злая собака» (фр.).

112

Чувственность (фр.).

113

Я себе ненавистен (фр.).

114

«Он подменяет в какой-то степени чувства, которые действительно испытывает в те моменты, о которых рассказывает, чувствами, которые появляются у него в тот момент, когда он пишет» (фр.).

115

«Если зерно не умирает» (фр.).

116

Дело чести (фр.).

117

Эта книга уже написана.

118

«Международные встречи в Женеве» (фр.).

119

Н. Михайловский и П. Лавров.

120

Попустительство и беспрепятственность (франц). (Примечание переводчика )