Стихи в статье — в переводе А. Ревича.
«Перед Вами похититель Прометей...» — А. д'Обинье как бы говорит от имени издателя, который объявляет себя похитителем чужой рукописи и сравнивает себя с Прометеем, укравшим огонь богов с Олимпа.
Ангронская долина расположена на Севере Италии в Пьемонте, куда в XIII в. бежали от преследований французские альбигойцы, которых д'Обинье считает предшественниками гугенотов.
В 1556 г. в Женеве издано сочинение «Царство Церкви», где рассказаны события церковной истории с ранних времен до правления Карла V. Потом события будут дописаны до 1581 г.
«Истиной, или Будильником французов и их соседей» назывался сборник памфлетов, написанных в форме диалогов и направленных против французского двора. В первом памфлете рассказано о Варфоломеевской ночи.
Сочинение «Легенда о святой Екатерине», изданное в 1575 году по латыни называлось «Легенда о святой Екатерине Медичи» (книга, посвященная «жизни, деяниям и распутству святой Екатерины Медичи»).
Д'Обинье начал писать «Трагические поэмы» в 1577 году. Указание на то, что «тридцать с лишним лет, как завершено сие произведение», относит окончание этой работы к 1580 году, что сомнительно, так как в этот срок автор поэм еще не закончил свой труд.
В стихах Пьера Матье имеются строки, взятые из «Трактата о сладостях печали», который Агриппа д'Обинье посвятил сестре Генриха IV Екатерине.
В 1584 г. А. д'Обинье был произведен в чин, соответствующий современному званию бригадного генерала или генерал-майора.
Пристрастие Ронсара к диалектизмам и архаическим формам в языке отразилось на лексике его поэзии и нашло место в его трактате «Защита и прославление французского языка».
В романе Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль» некий школяр безбожно коверкал французский язык, вставляя не к месту латинизмы.
Теодор де Без (1519—1605) — поэт, богослов, переводчик на французский язык «Псалмов», после смерти Кальвина стал вождем французских и швейцарских протестантов.
Этьен Жодель (1532-1573) — французский поэт, участник «Плеяды».
Никола Раппен — адвокат, поэт, один из авторов «Менипповой сатиры», памфлета, направленного против Лиги.
В поэме «Мечи» А. д'Обинье переносит своего лирического героя, убитого в бою, на небо, где праведникам дано увидеть картины прошлого и будущего, расписанные на небосводе ангелами. Среди этих образов имеют также место события гражданской войны и резни.
Сцевола де Сент-Март (1536—1623) — французский гуманист, поэт, ученик Ронсара, напечатавший несколько сборников французских и латинских стихов. Будучи известным католическим правоведом, находился в оппозиции Лиге.
В поэме «Властители» (см. строки 985—992) поэт предсказывает смерть Генриха IV.
Это произведение Агриппы д'Обинье, как и все упомянутые ниже, вышли в свет только в конце XIX века в издании Реома и Коссада.
Первые два тома «Всеобщей истории» были изданы в 1618 и 1620 гг.
Генрих Наваррский мог читать «Трагические поэмы» до 1589 г., ибо в указанный год он уже стал королем Франции.
Дю Фе, Мишель Юро де Белеба — внук канцлера де Л'Опиталя, приближенный Генриха IV, поборник монархии, был губернатором.
Жак Лальен, господин дю Пен — личный секретарь короля Генриха Наваррского.
Дю Айан — французский историограф, автор «Всеобщей истории Франции». Д'Обинье ссылается на это сочинение, где говорится, что в ранний период власть французских королей была не наследственной, а избираемой.
Филипп IV Красивый (1268— 1314) — король Франции с 1285 г.
Речь идет о стансах д'Обинье, названных «Разговор с духом усопшего короля Генриха IV».
Имеется в виду легенда, рассказанная римским историком Валерием Максимом («Памятные деяния и речения», V, 1). В легенде говорится о молодой женщине по имени Перо, которая спасла от голодной смерти своего отца Симона, брошенного в тюрьму, кормя его своей грудью. В комментарии французского издания, очевидно, ошибочно говорится не об отце, сидящем в темнице, а о матери. Судя по именам героев, скорее всего греческим, они не были римлянами.
Легенда о дунайском крестьянине, рассказанная испанцем Антонио де Гевара в его книге «Часы принцев», позднее была использована Лафонтеном, который написал об этом басню.
Первое издание «Трагических поэм» вышло в свет анонимно.
Своим первым отпрыском д'Обинье называет книгу «Весна», сборник юношеских любовных стихотворений, посвященных Диане де Сальвиати, от издания которых он отказался.
В конце своей жизни Агриппа д'Обинье купил имение в Майезэ неподалеку от Женевы и вел там затворническую жизнь.
См. комментарии к разделу «К читателям», п. 2.
Намек на камень как оружие пращника царя Давида, избранного Богом для спасения Израиля.
Образ жены, родившей младенца и скрывшейся в пустыне от преследования дракона, — символ Церкви (Откр. 12).
Д'Обинье вспоминает об эпизоде одной из религиозных войн, когда на самом деле не тридцать, но триста крестьян остановили отряд из семи тысяч человек.
Сравнение папы римского с волком автор «Трагических поэм» повторит в книге «Беды» (см. строки 1233—1234 и строку 1260).
Речь идет о казнях египетских, рассказанных в библейской книге «Исход» (Исх. 8:16—19, 20— 24). Этот мотив встречается ниже в книге «Возмездия» (см. строки 305-309).
Киренцы — жители города Кирены, в древности греческой колонии на полуострове Киренаика в Северной Африке. Славилась знаменитая философская школа Кирены.
Смысл этих строк связан с библейским эпизодом, когда при выборе царем израильским молодого Давида Бог говорит Самуилу: «...человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар. 16:7).
Гай Муций Сцевола — римский юноша, проникший в лагерь этрусков, осадивших Рим, ибо замыслил убить их царя Порсену. Схваченный врагами, показал свое презрение к боли и смерти и добровольно положил правую руку в огонь. Пораженный этим Порсена снял осаду города (Тит Ливий, II, гл. XII, XIII).
Здесь имеются в виду цари Саул и Давид. Первый, согласно Библии, разыскивая пропавших ослиц своего отца, встретился с Самуилом, который его помазал на царство, а второй до того, как был помазан, пас отцовских овец.
Речь идет о Генрихе Наваррском.
Вожди протестантов сравниваются А. д'Обинье с библейскими героями, спасителями Израиля Самсоном и Гедеоном.
Здесь проводится аналогия между Далилой, предавшей Самсона в руки филистимлян, и любовницей Генриха IV Габриэль д'Эстре, которая добивалась отступничества короля.
Автор сравнивает Генриха IV с Самсоном, который обрушил филистимский храм на своих врагов и сам погиб под его развалинами. Здесь намек на отречение короля от протестантства в церкви Сен-Дени (1595).
Имеется в виду уже упоминавшееся в предисловии предсказание д'Обинье, который после первого покушения на жизнь Генриха IV, когда тот был ранен кинжалом в губу, воскликнул: «Когда вы отречетесь от Бога в сердце, Он поразит вас в сердце». Подробно этот эпизод рассказан в автобиографии д’Обинье — «Жизнь Агриппы д'Обинье, рассказанная им его детям».
Имеются в виду сыновья Ноя Сим и Иафет, которые были смущены наготой пьяного отца и, отвернувшись, прикрыли ее.
Римский историк Тит Ливий рассказывает, как Ганнибал (Аннибал) при вторжении в Италию, проводя свои войска через Альпы, в непроходимых местах разрушал скалистые преграды. Для этого он при помощи разведенных огромных костров раскалял скалы, а затем их поливал холодным уксусом, отчего они трескались и дробились (Тит Ливий, XXI, 37).
Герма — это четырехгранный столб, первоначально украшенный головой бога Гермеса. В Древней Греции гермы служили межевыми и дорожными столбами.
Имеется в виду библейский эпизод из книги «Исход», когда Бог вел евреев через пустыню днем в виде облака, а ночью в виде огненного столпа (Исх. 13).
В библейской книге «Исход» Бог явился Моисею в виде горящего куста — неопалимой купины.
Кастальский ключ — источник на склоне горы Парнас, посвященный Аполлону и музам, дающий вдохновение поэтам.
Мельпомена — муза трагедии.
Исав — один из сыновей библейского патриарха Исаака и его жены Ревекки, брат-близнец Иакова, продавший ему право первородства за чечевичную похлебку (Быт. 25: 26). Кальвинисты считали Иакова образцом для протестантов, полагая его преимущество не в старшинстве, а в выборе веры.
Речь идет о воинах, выросших из зубов дракона, посеянных греческим героем Кадмом, который и убил этого дракона. Эти воины, называемые спартами, что значит по-гречески «посеянные», стали уничтожать друг друга, а немногие уцелевшие из них помогли Кадму построить Фивы. Этот мотив повторяется в поэме «Мечи» (ст. 375—380).
С начала религиозных войн (1577 г.) до времени написания этих строк прошло пятнадцать лет.
Рейтары — немецкое конное войско, пришедшее во Францию на помощь единоверцам, французским протестантам. Автор поэм называет рейтаров «черными», т.к. на них были длинные черные плащи.
Летом 1569 г. войска немецких протестантов под командованием графа Мансфельда соединились с армией адмирала Колиньи в городке Монморо близь Барбезье.
В жестокой битве под Монконтуром Генрих Валуа, будущий король Генрих III, разгромил войска гугенотов. Долина, где произошло побоище, с тех пор стала называться Собачьей. Одичалые местные псы, отведав человеческой крови, уподобились волкам.
Подобный эпизод, когда голодная мать съедает своего ребенка, имел место в Иерусалиме, осажденном армией Тита, и описан Иосифом Флавием в его «Иудейской войне» (VI, 201—220). Такие случаи отмечены и во Франции во времена религиозных войн.
Согласно греческому мифу Фиест погубил сына своего родного брата царя Атрея, за что тот жестоко ему отомстил, убив его сыновей и накормив его за обедом их мясом. В поэме «Беды» А. д'Обинье перефразирует строки из трагедии Сенеки «Фиест».
Греческий художник Тимант написал картину о принесении в жертву Ифигении. Не будучи в силах передать отчаяние на лице ее отца Агамемнона, он изобразил его с закрытым лицом.
Образ Рима, подожженного Нероном, повторяется ниже в поэмах «Властители» (ст. 957), «Мечи» (ст. 963), «Возмездия» (ст. 519).
Здесь описан средневековый обычай труп убитого показывать в суде обвиняемому. Считалось, что в присутствии убийцы раны мертвого должны кровоточить.
Став после смерти Франциска Валуа, младшего сына Генриха II и Екатерины Медичи, наследником французского престола, Генрих Наваррский примирился с королем Генрихом III и объединился с ним для борьбы с Лигой.
Скорее всего, здесь говорится об итальянском окружении Екатерины Медичи, о маршале Бираге, маршале де Реце и герцоге Неверском, однако эти строки, написанные после 1616 г., могут относиться и к фаворитам Марии Медичи, Кончини, Галигай и др.
Намек на смешение во Франции языков, как при вавилонском столпотворении. Имеется в виду пристрастие двора к различным языкам, особенно к итальянскому.
Речь идет о королеве-матери, Екатерине Медичи и кардинале лотарингском Карле де Гизе.
Реминисценция из Библии. В книге «Екклесиаст» сказано: «Горе тебе, земля, когда царь твой отрок, и когда князья твои едят рано!» (Екк. 10:16), См. также «Властители», ст. 656.
Салический закон — свод законов салических франков, изданный в конце VI в. По салическому праву наследовать власть могли только потомки мужского пола. Д'Обинье намекает на незаконность правления Екатерины Медичи.
Иезавель — преступная библейская царица Израиля, жена царя Ахава. Такое прозвище получила среди гугенотов Екатерина Медичи.
Речь идет о так называемой политике «маятника», которую ловко использовала Екатерина Медичи для укрепления королевской власти. Принцип такой политики состоял в ослаблении то одной, то другой политической партии.
После произошедшей в Италии революции 1526 г., когда Флоренция была осаждена армиями императора и папы, Екатерина Медичи находилась как заложница в различных монастырях.
Речь идет о Гекубе, жене царя Трои Приама; их сын Парис стал виновником Троянской войны.
Сулла (138—78 гг. до н.э.) — римский полководец, с 82 г. диктатор. Правил с невиданной жестокостью.
Фаларид или Фаларистиран сицилийского города Агрипента (VI в. до н.э.); применял изощренную казнь: обреченных помещал внутри полого медного быка, которого затем раскаляли на костре. От нагрева специальное устройство издавало громкий рев (наподобие сирены) и заглушало крики сжигаемых.
Цинна — римский государственный деятель, республиканец, противник Суллы.
Диомед — мифический фракийский царь, бросавший чужеземцев на съедение своим кровожадным коням. Геракл его самого отдал этим коням, и они его растерзали.
Здесь перечислены мифические чудовища, уничтоженные Гераклом. Великан Антей, вопреки стереотипам, прославляющим его за связь с землей, был носителем зла, так как убивал путников.
В древности число 9 считалось магическим.
Антиох IV Епифан — сирийский царь, притеснитель евреев, против которого подняли восстание Маккавеи.
Имеются в виду три Ирода. Ирод Великий — царь Иудеи, гонитель Христа, повелевший истреблять младенцев мужского пола. Ирод Антипа — сын предыдущего, приказавший обезглавить Иоанна Крестителя. Ирод Агриппа преследовал христиан, казнил св. Иакова.
Перилл — мастер, отливший для Фаларида (см. коммент. 29) медного быка и ставший его первой жертвой.
Екатерине Медичи было предсказано в юности, что она погибнет под обломками здания. Всю свою жизнь она следила за прочностью домов, в которых проживала.
Дипсада — змея, чей укус вызывает сильную жажду.
В упомянутом выше памфлете «Легенда о св. Екатерине» королева-мать обвиняется во множестве тайных убийств, главным образом отравлений. На нее падает подозрение в убийстве дофина Франциска, старшего сына короля Франциска I, а также Антуана Бурбона, кардинала Шатильонского, матери Генриха IV Жанны д'Альбре и многих других.
Пандора — женщина, вылепленная из глины по воле Зевса Гефестом и в наказание за проступок Прометея отданная в жены его брату Эпиметею. Пандора из любопытства открыла ящик мужа, подаренный ему богами, где были заперты все человеческие несчастья, и принесла этим неисчислимые беды людям. Екатерина Медичи сравнивается с Пандорой.
Ахитофел — советник царя Давида, предавший царя, приняв участие в заговоре Авессалома, сына Давида.
Кардинала Лотарингского подозревали в преступной связи с Анной д'Эсте, женой его брата Франциска Гиза.
Считалось, что кардинал Лотарингский был любовником Екатерины Медичи.
Имеется в виду Генрих Наваррский.
Король Генрих III поощрял поединки среди придворных. Об этом говорится в мемуарах Брантома.
Римский император Нерон принуждал выступать на арене в гладиаторских боях юношей из патрицианских семей.
Речь идет о существовавшем в те времена среди крупных вельмож обычае посылать на дуэль вместо себя своих слуг, если, по их мнению, противник был недостаточно родовит.
Либитина — древнеримская богиня смерти и похорон.
В древности богу Сатурну приносились человеческие жертвы, на смену им пришли гладиаторские бои.
Свидетельств о таком поединке не имеется.
По мнению д'Обинье, достоинство французских королей унижает обычай, обязывающий целовать туфлю папы.
Волк теперешний — так А. д'Обинье именует папу римского.
Речь идет об ордене иезуитов, «обществе Иисуса», как именовал его учредитель ордена Игнаций Лойола.
Намек на попытки подчинить папской власти страны северной Европы.
В конце XV в. иезуиты проникли в названные страны, пытаясь воссоединить местные церкви, в том числе и русскую православную, с римско-католической.
А. д'Обинье сожалеет о короле Генрихе IV, который отрекся от протестантской веры.
В Ветхом Завете Сионом называется Иерусалим. Реформаты так называют свою церковь.
Вавилоном называл Лютер католический Рим.
В Библии слово «рог» является символом гордыни.
Пифон — чудовищный змей, убитый Аполлоном в Дельфах, где был поставлен храм Аполлона и находился дельфийский оракул.
Аверно — озеро в Италии неподалеку от Куме и Байи. Считалось, что вредные испарения озера убивали пролетающих птиц. По преданию, здесь в подземный мир сошел Гомер.
Подразумевается образ тирании. Агриппа д'Обинье часто упоминает Голиафа и великих мира сего презрительно называет «голиафишками». (Ср. «Беды», ст. 135).
Повторяется мотив предшествующего комментария. Автор уподобляет свой труд подвигу Давида.
Сарданапал — по преданию, последний ассирийский царь. Имя его стало нарицательным, символом изнеженности и жажды роскоши и наслаждений. В «Трагических поэмах» этим именем называются Карл IX и брат его Генрих III.
Траян — римский император, знаменитый своими завоеваниями.
Синон — персонаж «Энеиды», хитрый греческий лазутчик, проникший в Трою как перебежчик и уговоривший троянцев ввезти в город знаменитого троянского коня.
Таис — знаменитая греческая гетера.
Ферсит (или Терсит) — персонаж «Илиады», безобразный видом, злобный хулитель, избитый Одиссеем, а в послегомеровских сказаниях убитый Ахиллом за надругательство над трупом Пентесилеи, сраженной Ахиллом амазонки.
Гнатон — отрицательный персонаж из комедии древнеримского драматурга Теренция «Евнух».
Этот образ имеет место в Евангелии от Матфея (Мф. 23:24), где Иисус говорит фарисеям и книжникам: «Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие».
Имеется в виду епископ Арман Сорбен де Сент-Фуа, служивший панихиду по королю Генриху и позднее написавший жизнеописание этого короля.
Эта аллегория уже была использована во «Вступлении» к «Трагическим поэмам» (ст. 121—144).
Подобную мысль д'Обинье выразил в предисловии к IV т. своей «Всеобщей истории»: «Когда истине приставляют нож к горлу, приходится целовать белую руку, запятнанную нашей кровью».
Генрих III был большим любителем маскарадов и прочих увеселений.
Котурны — обувь на высокой подставке у актеров, игравших в античных трагедиях.
Плиний Старший считал, что хамелеоны питаются одним воздухом. (Плиний. «Естественная история», VII, II (33).
Король Генрих II заставлял во время охоты петь псалмы.
Образ мартышки здесь означает манерного придворного. В 1585 г. была сочинена сатирическая поэма «Ноев ковчег», в которой сторонники Гиза изображены в виде различных зверей.
Речь идет о библейском Иосифе, разгадавшем сны фараона, в которых семь тощих коров пожрали семь тучных, а семь высохших колосьев — семь спелых. (Быт. 41).
Генрих III постоянно устраивал религиозные процессии, во время которых и сам король, и его приближенные облачались в монашеское одеяние.
Реминисценция из Евангелия: «Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень... или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?» (Лк. 11:11, 12).
Германик, Юлий Цезарь — прославленный римский полководец, племянник императора Тиберия. Тацит в своих «Анналах» пишет: «Германик ходил ночью к палаткам легионеров и подслушивал их разговоры». («Анналы», II, 13).
Здесь, скорее всего, говорится о Моисее, который вывел народ израильский из египетского плена, возможно, имеется в виду и Иисус Навин, поскольку в поэме говорится о вождях, а не о вожде. По мнению переводчика под «стадом его детей» (то есть детей Божьих) автор подразумевает протестантов, а вождями называет предводителей гугенотов.
Здесь намек на белые одежды кающихся (см. ст. 875—877).
Царь царей — обращение к Богу у евреев.
Имеются в виду титаны, восставшие против олимпийских богов.
Возможно, здесь подразумевается Ги дю Фор де Пибрак (1529— 1584), государственный советник и знаменитый оратор.
По-видимому, речь идет об Альбере де Гонди (1522—1602), одном из виновников Варфоломеевской ночи, вдохновителе убийства адмирала Колиньи.
Имеется в виду Лодовико Гонзаго (1540—1595), правитель Мантуи, в 1565 г. ставший герцогом Неверским. Во время второй религиозной войны был ранен в колено и остался хромым. Один из организаторов Варфоломеевской ночи.
Ослом Италии автор именует Франсуа Бирага (в перечне имен собственных названного Рене Бирагом). Он был хранителем королевской печати, одним из пяти приближенных королевы-матери, обсуждавших с нею план Варфоломеевской ночи. Будучи итальянцем, он, видимо, звался по-итальянски Франческо (либо Ринальдо) Бираго.
Аркадскими соловьями в древности называли ослов, которыми славилась греческая область Аркадия.
Следуя древней легенде, Плиний Старший полагал, что бобры, спасаясь от преследования, отгрызают себе гениталии и оставляют их преследователю.
Имеется в виду не столько Генрих III, сколько Генрих IV, которого Агриппа д'Обинье не раз упрекал в неблагодарности к офицерам-гугенотам, верно служившим королю на войне.
Сходная парафраза из Екклесиаста уже встречалась в поэме «Беды» (см. комментарий 22 к этой поэме).
Здесь говорится о Екатерине Медичи, которая в годы царствования Карла IX сосредоточила в своих руках всю власть.
Речь идет о разгульных оргиях, которые устраивали короли. Одна из них с участием Карла IX, его брата Генриха Валуа, избранного тогда (в 1573 г.) польским королем, и Генриха Наваррского была описана в опубликованных записках одной куртизанки.
Д'Обинье вспоминает здесь об эпизоде, произошедшем в феврале 1584 г. на парижской улице, где король со своими спутниками давил конями и разгонял палками собравшийся народ.
Бритыми сарматами автор называет поляков, которые, в отличие от французов, брили подбородки. 19 августа 1573 г. польское посольство прибыло в Париж по случаю избрания польским королем Генриха Валуа.
Д’Обинье намекает на то, что польская королевская мантия как бы прикрывает позор, которым запятнан из-за Варфоломеевской ночи Генрих Валуа.
Речь идет о том, что польское посольство прибыло во Францию в те дни, когда гугеноты из последних сил обороняли Ла-Рошель. Именно в связи с прибытием поляков был срочно заключен Ла-Рошельский мир.
Автор снова упоминает о кровавых делах королевы-матери.
Получив известие о смерти Карла IX, Генрих Валуа тайком покинул Краков и бежал во Францию.
Имеются в виду Екатерина Медичи и Генрих III.
Намек на Карла IX, который, подобно библейскому Исаву, большую часть времени проводил на охоте, предоставив заниматься государственными делами своей матери.
Младший брат Карла IX — Генрих III.
Генрих III часто появлялся на празднествах и турнирах в женском наряде.
Имеется в виду загородное имение Генриха III Олленвиль.
Агриппа д'Обинье намекает на противоестественную связь Генриха III с его фаворитом Жаком де Леви, графом Келю, гибель которого на дуэли была тяжелым ударом для короля. Автор называет короля и его фаворита Нероном и Пифагором, который, по свидетельству Светония, был любовником императора.
Маркиз Франсуа д'О (1535— 1594), будучи фаворитом Генриха стал при нем суперинтендантом финансов, потом стал приближенным Генриха IV.
В «Жизнеописаниях двенадцати цезарей» Светония приводится такое высказывание о Нероне: «Хорошо было бы жить на земле, если бы у его отца Домиция была такая же жена».
См. комментарий 48.
Антуан д'Англере Шико — придворный шут Генриха III. Пьер Амон — знаменитый каллиграф, учитель Карла IX, был впоследствии его секретарем.
Знаменитый римский философ, драматург, государственный деятель Луций Анней Сенека (4 г. до н. э. — 65 г. н. э.) был воспитателем Нерона, по приказу которого покончил жизнь самоубийством. С его судьбой д’Обинье сравнивает печальные судьбы Пьера Амона и Пьера Рамоса, погибших во имя протестантской веры.
Здесь речь идет о тех, кто притворно сочувствуя делу Реформации, проникали в ее ряды как соглядатаи.
Имеется в виду Франциск Валуа, герцог Алансонский.
Здесь говорится о маршале де Реце, о котором Брантом в своих мемуарах отзывается как о продажном лжеце.
Франциск Валуа 15 сентября 1575 года покинул Париж из-за попыток Генриха Наваррского убить, а затем выслать его фаворита Бюсси д'Амбуаза.
После побега Генриха Наваррского из Парижа (1576 г.) Франциск Валуа переметнулся к протестантам.
См. выше, коммент. 7.
Осуществляя свои замыслы, Екатерина Медичи подсунула своему сыну Франциску придворную даму Шарлотту де Сов в качестве любовницы. С помощью мадам де Сов ей уже удалось вызвать соперничество и поссорить Генриха Валуа и короля Наваррского, поскольку она опасалась их сближения.
14 февраля 1578 года Франциск Валуа, герцог Алансонский, снова покинул Париж из-за продолжающихся нападок на его фаворита Бюсси.
В Нидерландах из-за преследований протестантов в 1568 году вспыхнула гражданская война, 8 ноября 1578 года страна провозгласила свою независимость, и Франциск Валуа, воспользовавшись этим, пытался захватить часть нидерландской территории, но потерпел неудачу.
Речь, вероятно, идет о планах женитьбы Франциска Валуа на Елизавете Английской.
Трех братьев Валуа — Карла, Генриха и Франциска — подозревали в кровосмесительной связи с их сестрой Маргаритой.
Седекия — библейский лжепророк, который, вопреки предсказаниям пророка Михея, обещал израильскому царю Ахаву победу над сирийцами, что окончилось гибелью Ахава. (3 Цар. 22).
Речь идет о Нероне.
Здесь говорится о процессиях в покаянных облачениях.
Шотландцы со времен Карла VII составляли личную охрану короля.
Имеется в виду головной убор проституток.
Тайные роды королевы Наваррской, видимо, послужили причиной ее удаления из дворца.
Ходил слух, что Генрих III смертельно боялся грозы.
Вероятно, речь идет о святом Киприане.
Тразей — римский поэт, находившийся в оппозиции к Нерону. Так же, как Сенека, вынужден был покончить жизнь самоубийством.
Речь идет о героизме в битве под Жарнаком принца Конде, который, будучи ранен в ногу, продолжал командовать войском. Попав в плен, он был застрелен из пистолета, затем труп его был привязан к седлу ослицы.
Автор вспоминает об адмирале Колиньи, убитом во время Варфоломеевской ночи. Изуродованное тело адмирала было привезено на Монфокон и там повешено.
Александр Фарнезе, герцог Пармский, Гонсальво, дон Хуан Австрийский, который был единокровным братом Филиппа II, и герцог Альба — прославленные испанские полководцы.
Граф Эссекс — фаворит Елизаветы Английской, казненный ею в 1601 г.
Граф Савойский казнил участников неудачного штурма Женевы.
Псиллы — древнее племя, жившее на полуострове Киренаика. По преданию, они были невосприимчивы к змеиным укусам.
В сочинении «О республике» Цицерон рассказывает о сне Сципиона, в котором тот увидел вращение небесных сфер.
Здесь говорится о Шарле Колиньи, сыне адмирала, который отрекся от веры отца.
Золотая Палата — высшая палата Парижского парламента (Королевского суда) во Дворце Правосудия.
Этот образ напоминает видения пророка Даниила (Дан. 7:9, 10) и св. Иоанна Богослова (Откр. 4:2; 5:11).
Здесь изображен парижский Дворец Правосудия.
Ликаон — царь Аркадии. Согласно древнегреческому мифу, Ликаон, желая испытать богов, предложил им еду, приготовленную из потрохов ребенка, за что был превращен Зевсом в волка.
О Фиесте см. поэму «Беды» (ст. 541, комментарий 14).
Повязка на глазах богини правосудия Фемиды символизировала ее беспристрастность, так же как и весы в руке.
В ренессансной символике гарпия чаще всего изображает Скупость или Алчность. Все аллегорические фигуры, изображенные д'Обинье, являют собой человеческие недостатки или пороки, подобно тому, как используются в орнаментике химеры. Автор изображает за судейским столом вершителей судеб в облике чудовищ.
Альцина — волшебница из поэмы Л. Ариосто «Неистовый Орландо».
Св. Матюрен — покровитель безумных. Хлыст и тропа являются атрибутами паломничества, которое стало целью братства св. Матюрена.
Королевский герб Франции — щит, на лазурном поле которого изображены лилии. Такими же лилиями были украшены стены Золотой Палаты.
В эпоху Возрождения Глупость аллегорически изображалась в виде женщины с огромным брюхом.
К тому же (лат.).
Лень в возрожденческой символике изображалась в виде женщины со спрятанными в карманы руками, что значило презрение к делу.
Геба — дочь Зевса и Геры, богиня юности. На Олимпе подносила богам нектар и амброзию. Ср. у Тютчева: «Ветренная Геба...»
Ровоам — сын царя Соломона, юноша, презиравший полезные советы.
Ашиль де Арле, президент парламента, т.е. председатель королевского суда, стал жертвой репрессий после убийства братьев де Гиз в Блуа. Вместе с ним в Бастилию были посажены президент парламента в Туре, выдающийся французский историк Жан Огюст де Ту и Жак Жийо, советник парижского парламента. Позже они были освобождены и вновь вошли в состав королевского суда. Филибер Тюрен, всегда сочувствовавший протестантам, уйдя от дел, открыто примкнул к Реформации.
Меркуриал — совместное заседание всех судебных палат, происходящее ежемесячно по средам, когда президент Парламента судил поступки и нравы судей.
Господь Бог.
Здесь идет речь о суде Инквизиции. Во Франции он назывался Огненной Палатой. Переводчик предполагает, что «другим дворцом» автор называет резиденцию испанского короля Филиппа II, построенный им дворец-монастырь Эскуриал, хотя об этом в комментариях французского издания «Трагических поэм» не говорится.
См. комментарий 29 к поэме «Беды».
Все изображенные атрибуты символизируют триумф гонителей ереси, но для Агриппы д'Обинье они знак победы мучеников Реформации. Здесь изображена картина аутодафе в Вальядолиде (21 мая 1559) и в Севилье (24 сентября 1560), устроенного по случаю восшествия на престол Филиппа II.
Осужденных выводили в желтых одеяниях, так называемых санбенито, на которых были изображены кресты и дьяволы. Очевидно, Вольтер в своем «Кандиде», в сцене, где описывается аутодафе в Лиссабоне, заимствовал некоторые детали из «Всеобщей истории» Агриппы д'Обинье.
Речь идет об изображениях короля Фердинанда V Арагонского и Изабеллы Кастильской, короля и королевы Испании. В 1483 г. Фердинанд во главе Инквизиции поставил великого Инквизитора Торквемаду.
Папа Сикст IV ввел должность Великого Инквизитора.
Здесь говорится о графе Буэндиа, испанском гранде, возглавлявшем процессию на аутодафе в Вальядолиде.
Филипп II не присутствовал на аутодафе в Вальядолиде и послал туда своего четырнадцатилетнего сына инфанта Дона Карлоса. Орхестра — площадка для хора в античной трагедии.
Два придворных врача, находившиеся у смертного одра Карла V и слышавшие, как тот раскаивался в зле, содеянном по отношению к протестантам, после смерти короля были сожжены на костре.
Во время гладиаторских боев зрители, опустив большой палец к земле, обрекали поверженного гладиатора на смерть.
Агнец — символ Христа, принесшего себя в жертву во имя спасения людей.
Во «Всеобщей истории» Агриппа д'Обинье приводит ряд примеров подобных чудес. В том числе он рассказывает, как некий Этьен Манжен, казненный в 1546 г. в Мо, после того как ему отрезали язык, произнес имя Божье. По утверждению д'Обинье, подобное произошло и с Никола де Женвиллем, а также с рядом других лиц.
Здесь имеется в виду библейский рассказ о том, как пророк Илия показал народу бессилие жрецов Ваала и вызвал против них гнев толпы.
Доминик — католический святой, основатель ордена доминиканцев.
Финеес, внук первосвященника Аарона, брата Моисея, покарал одного израильтянина, который привел в стан евреев для блуда мадианитянку. Финеес пронзил их обоих копьем, после чего Господь смилостивился и отвел от евреев чуму, которая уже унесла 24000 человек (Числ. 25:6—18).
Иеффай, девятый судия израильский, дал обет Богу принести в жертву первого человека, которого он встретит, вернувшись домой после победы над аммонитянами. Первый человек, которого он по возвращении встретил, была его собственная дочь (Суд. 11:29—40).
Здесь говорится о знаменитом суде царя Соломона, когда он, разбирая тяжбу двух женщин из-за младенца, повелел разрубить ребенка пополам и каждой женщине отдать половину тела. Настоящая мать сразу же уступила ребенка сопернице, чтоб сохранить ему жизнь. (3 Цар. 3:16-28).
Иосафат, правнук Ровоама, и Езекыя — цари Иудеи, жившие благочестивой и праведной жизнью.
Ездра вывел последних евреев из Вавилона, а по возвращении в Иерусалим восстановил Книги Завета, утраченные в изгнании.
Пророк Даниил спас от казни вавилонских предсказателей, которые не могли разгадать сон царя Навуходоносора и за это были им приговорены к смерти.
Аристид — афинянин, прозванный Справедливым, политический соперник Фемистокла.
Агесилай— царь Спарты, известный своей мудростью и справедливостью.
Имеется в виду Артаксеркс III Ох, прозванный Египетским, персидский царь, вновь завоевавший Египет и усмиривший Финикию.
Согласно Геродоту, царица Тамирис обезглавила Кира и погрузила его голову в бурдюк, наполненный кровью, отомстив ему за гибель своего сына. У д'Обинье ошибочно сказано, что царица отомстила не Киру, а Крассу.
Крез — последний царь Лидии, владелец несметных богатств. Он был побежден и взят в плен Киром.
См. комментарий 41.
Солон — знаменитый афинский правитель и законодатель, который считался одним из семи величайших мудрецов древности.
Речь идет о легендарном спартанском законодателе Ликурге, который был одноглазым.
Кир Старший — персидский царь и завоеватель, сокрушивший Вавилон. О нем говорится выше в комментариях 41, 42 и 43. В Библии Бог говорит о Кире: «...пастырь мой, он исполнит волю мою и скажет Иерусалиму: «ты будешь построен!» и храму: «ты будешь основан!».
Персидский царь Ксеркс, сын Дария Гистаспа, в библейской книге Есфирь был назван Агасфером или Артаксерксом.
Сиракузский тиран Агафокл был сыном гончара и гордился тем, что пользуется глиняной посудой.
Катон Старший — знаменитый римский политик и писатель, непримиримый враг Карфагена. Катон Младший — республиканец, противник Юлия Цезаря.
Манлий, прозванный Капитолийским за то, что, разбуженный криками гусей, спас осажденный галлами Капитолий.
Кай Фабриций Люсцин — древнеримский дипломат, консул и военачальник. Он вел переговоры с эпирским царем Пирром в 280 г. до н.э. и проявил твердость и бескорыстие, отказавшись от царских даров и службы у Пирра.
Агриппа д'Обинье перечисляет здесь ряд славных имен из истории Рима.
Здесь говорится о египетских царях Птолемее Епифане и его сыновьях, которых Рим защитил от Антиоха IV Сирийского, здесь называемого (видимо, ошибочно) бактрийским государем.
Все перечисленные здесь римские императоры, известные как справедливые и мудрые правители, с точки зрения д'Обинье, запятнаны гонениями на христиан, особенно Траян и Адриан.
В связи с возрастающим с 1575 г. влиянием Екатерины Медичи на государственные дела Франции, автор упоминает Салический Закон, не дающий права на престолонаследие женщинам (см. комментарий 23 к поэме «Беды»).
Пилюлями здесь названы горошины, изображенные на гербе Медичи, тогда как лилии изображены на королевском французском гербе.
Речь, бесспорно, идет о самом прославленном представителе рода Сфорца Франческо-Алессандро (1401—1466), знаменитом кондотьере, который отнюдь не был безгрешен.
Речь идет о полководце, маршале Франции при короле Франциске I, неаполитанце Джованни Караччолли, принце Мельфи (1470— 1550), который особо отличился в прованскую компанию, в Люксембурге и в Пьемонте.
Имеется в виду весьма темная история о каком-то итальянском князьке, которого князь Мельфи покарал за подлость.
Здесь автор соединил описания двух библейских видений: из Откровения св. Иоанна (Откр. 4:5—9) и из книги пророка Иезекииля (Иез. 1:4 и далее).
Так автор рисует картину Страшного Суда.
Франсуа де Бове, господин де Брикмо, приближенный принца Конде, и Арман де Кавань, советник тулузского парламента, после Варфоломеевской ночи были приговорены к смертной казни и повешены.
Габриэль де Лорж, граф Монтгомери, смертельно ранил на турнире короля Генриха II, попав ему в глаз копьем. Спасаясь от мести королевы Екатерины Медичи, он примкнул к протестантам, был взят в плен при Домфроне (26 мая 1574 г.) и месяц спустя казнен на Гревской площади.
Шарль де Пюи де Монбрен, вождь протестантов в Дофине, был казнен 12 августа 1575 г. в Гренобле.
Президент парижского парламента Барнабе Бриссон, советник большой судебной палаты Клод л Арше и советник из Шатле Жан Тардиф дю Рю были повешены 15 ноября 1591 г.
Здесь говорится о трех парижских католических священниках, особенно ревностных сторонников Лиги.
Бриссон, уже упомянутый в комментарии 65, был повешен в одном из залов Шатле.
Речь идет о молитве царя израильского Езекии, которая дошла до Бога, и Он послал своего ангела, который истребил войско ассирийского властителя Сеннахериба (или Сеннахерима), угрожавшего Израилю. (4 Цар. 19:15, 19, 35).
В средневековой иконописи единорог был символом чистоты и непорочности.
Здесь говорится о насильственном удержании римских пап французскими королями в Авиньоне, о так называемом Авиньонском пленении.
Имеются в виду протестанты.
Под сынами Британии, гельветами и батавами подразумеваются англичане, швейцарцы и голландцы. Все они к тому времени стали протестантами.
Королева Англии Елизавета I.
В годы правления в Англии королевы Марии Тюдор, преследовавшей протестантов, ее единокровная сестра Елизавета находилась в тюрьме.
Намек на многочисленные заговоры против королевы Елизаветы I.
Имеется в виду гибель Непобедимой Армады Филиппа II Испанского.
В войне Алой и Белой Розы, т.е. домов Ланкастеров и Йорков, победили Ланкастеры (партия Алой Розы), к дому которых принадлежала королева Елизавета.
Автор называет Елизавету Английскую именем ветхозаветной пророчицы и судии Деборы, которая привела израильский народ к победе и правила им сорок лет.
Имеется в виду царь Давид, знаменитый певец и музыкант, игравший на псалтири (род арфы).
Под именем Жены или Супруги подразумевается Церковь.
Белый камень, как и белая одежда символизирует избранничество. (Откр. 2:17; 7:9). Белую перевязь носили королевские войска. С 1589 г. она стала отличительным знаком армии Генриха IV, так как в этом году он стал королем Франции.
Лев — символ колена Иудина. Отрядами льва Иуды д'Обинье называет армию протестантов.
Иероним Пражский и Ян Гус мученики-реформаторы, сожженные на кострах по приговору церковного собора в Констанце (соответственно в 1515 и 1516 гг.).
Содомом д'Обинье называет папский Рим.
В конце XII века в Лионе возникло так называемое «Братство лионских нищих»; его члены именовались вальденсами, по имени основателя братства Пьера Вальдо. Лионские нищие призывали к евангельской бедности и выступали против католической церкви. И появившиеся на юге Франции вслед за этим братством альбигойцы (конец XII— XIII вв.) также отвергали католические догматы.
Джерард — один из первых английских протестантов.
Джон Виклиф (1320—1384) — английский религиозный реформатор, богослов, создатель учения, которое повлияло во многом на взгляды Мартина Лютера и Яна Гуса. Последователи Виклифа подверглись преследованиям и репрессиям, но сам он умер на свободе.
Бейнем и все перечисленные ниже: Фрит, Торп, Соутри и Биверленд, ученики и последователи Виклифа — были осуждены церковью за ересь и в разное время сожжены в Лондоне.
Томас Кранмер — английский реформатор, архиепископ Кентерберийский, казненный за ересь в 1556 г.
Томас Хокс, эссекский дворянин, протестант, сожженный на костре в 1555 году, обещал своим единомышленникам поднять руки над головой в знак того, что, находясь в пламени, можно перенести мучения.
Томас Норрис — английский священник, сожженный в 1507 году. Д’Обинье ошибочно указывает на то, что он к костру шел по дорожке, утыканной острыми гвоздями, однако это свидетельство относится к другому священнику, казненному в том же Норвиче в 1510 году.
Анна Эскью — протестантка, сожженная в 1546 г., претерпевшая все пытки, но не выдавшая своих единоверцев.
Джоанна, или Джейн, Грей (1537—1554) — внучатая племянница короля Генриха VIII. После смерти Эдуарда VI была возведена на английский престол протестантской партией, главой которой был ее свекор герцог Нортумберлендский, но в борьбе с католичкой Марией Тюдор потерпела поражение и была казнена в Тауэре. Имя юной королевы-мученицы стало легендарным среди реформатов.
В Евангелии от Луки, в притче о богаче и нищем сказано: «Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово» (Лк. 16:22).
Томас Билни, обвиненный в ереси, был казнен в 1530 г.
Английский купец Уильям Гардинер во время мессы в Лиссабоне выбил из рук кардинала святые дары, за что был сожжен на костре в присутствии португальского короля Жуана III (1552).
Здесь описан особый род пытки, когда истязаемого заставляли глотать платок с привязанной ниткой, конец которой оставался в руке палача. Когда платок оказывался в желудке, палач за нитку выдергивал его наружу.
Имеется в виду английский король Эдуард VI, сторонник Реформации.
Под тремя Агнессами подразумеваются три английские протестантки, казненные в 1556 г., Агнесса Фостер, Агнесса Снод и Агнесса Джордж.
Речь идет о французских кальвинистах, искавших убежище в Бразилии. По возвращении во Францию они были казнены в 1551 г.
Кальвинист Флоран Вено был казнен в Париже в день торжественной встречи короля Генриха II 9 июля 1549 г.
Согласно легенде, греческий поэт Ивик был убит разбойниками и перед смертью воскликнул при виде пролетающих журавлей: «Вот свидетели, которые отомстят за меня!». Убийц поймали, когда они, увидев в небе журавлей, закричали: «Вот те, кто отомстят за Ивика!». Этот сюжет использовал Ф. Шиллер в стихотворении «Ивиковы журавли».
Речь идет о царе Давиде, который был пастухом овец.
Здесь упоминается о четвертой казни египетской, когда Господь наслал на Египет в наказание тучи мошкары.
Когда шестнадцать осужденных протестантов из города Мо везли в Париж на казнь, их телегу сопровождал один ткач, который ободрял их и призывал не терять мужество. Он был схвачен и казнен вместе с осужденными.
Имя мастера, изготовлявшего ракетки, неизвестно.
Очевидно, имеются в виду Луи де Марсак и его двоюродный брат, сожженные в Лионе в 1553 г.
Упоминается св. Доминик, пытавшийся в начале в XIII в. вернуть в лоно католической церкви еретиков-катаров.
Здесь говорится о пятерых лозаннских студентах, арестованных в Лионе в апреле 1552 г., обвиненных в ереси и сожженных в 1553 г. Во время казни их веревки быстро сгорели и мученики оказались свободными от уз.
Филиппа де Лен, мадемуазель де Граверон — мученица Реформации. Вместе с другими своими единоверцами, собравшимися тайно на улице святого Иакова, она была схвачена 4 сентября 1557 г.
Вместе с госпожой де Граверон были казнены Никола Клине и Торен Гравель.
В русском переводе употреблено архаическое слово «пардус», означающее «леопард».
23 декабря 1559 г. был казнен член парламента Анн дю Бур, выступивший на Меркуриале (см. «Золотая Палата», комментарий 17) в защиту преследуемых советников парламента.
Речь идет о Генрихе II, который был смертельно ранен на турнире 29 июня 1559 г., вскоре после того Мер куриала, который 15 июня вынес решение об аресте Анна дю Бура. Казнь последнего состоялась 23 декабря, т. е. уже после смерти короля.
Маргарита Ле Риш, мадемуазель де Ла Кай, протестантка, заточенная за ересь в Консьержери, тюрьму Дворца Правосудия, стоя у окна, громко ободряла Анна дю Бура.
Джованни Молио де Монтальчино, монах из Ломбардии, был осужден за ересь и казнен 5 сентября 1553 г.
Речь идет о непризнании протестантами католического догмата о существовании чистилища.
Никола Кроке, муж его сестры Филипп де Гастин и малолетний сын последнего Ришар были удавлены 30 июня 1569 года во время третьей религиозной войны. Их дом был снесен, а на его месте поставлен памятный крест.
Порция, супруга Марка Юния Брута, покончила жизнь самоубийством, проглотив раскаленные угли. (Плутарх. Жизнь Брута, LXI).
Благородная римлянка Лукреция, обесчещенная Секстом, сыном царя Тарквиния Гордого, заколола себя кинжалом, что привело к изгнанию царского рода Тарквиниев.
Сократ, приговоренный к самоубийству, отравился в тюрьме, выпив цикуту.
В Англии для облегчения страданий приговоренного к сожжению, чтоб ускорить смерть, его обсыпали порохом.
Речь идет об Этьене Брюне, протестантском мученике, казненном в 1540 г.
Здесь упоминается часовня в тюрьме Консьержери.
Никола Кроке был братом матери мальчика Ришара.
Автор уподобляет мужество Никола Кроке и Филиппа де Гастина мужеству Елеазара, брата Иуды Маккавея, вместе с братом поднявшего восстание против сирийского владычества. В одном бою Елеазар сразил царского слона и сам погиб, раздавленный упавшим животным.
Матье Бруар, прозванный Берольдом, был наставником Агриппы д'Обинье. Он преподавал в Орлеане, а затем в Женеве.
О трех английских мучениках, казненных в Риме, д'Обинье узнал от племянника римского кардинала Барониуса.
Здесь упоминается племянник Барониуса, бежавший из Рима, чтоб раскрыть в Париже тайные дела Ватикана.
Речь идет об евангельском эпизоде, когда Апостол Павел, заточенный в темницу в македонском городе Филиппы, во время землетрясения, которое раскрыло двери тюрьмы, не воспользовался этим и остался в темнице. (Деян. 16:24—40).
Перилл — уже упомянутый выше создатель медного быка, в котором тиран Фаларид сжигал своих врагов (см. «Беды», комментарии 29 и 36).
Имеется в виду Климент VIII, папа римский с 1592 по 1605 г.
Нарядом лжеца д'Обинье называет сутану.
Речь снова идет о племяннике кардинала Барониуса.
Собачьим зноем автор называет время самых жарких летних дней с 1 июля по 15 августа, у римлян называемое каникула (отсюда — каникулы) по созвездию Большого Пса (по латыни — Canis).
Под вавилонским царем автор подразумевает Генриха III, казнившего своего слугу Бернара Палисси.
Речь идет о двух дочерях прокурора парижского парламента Жана Фуко, которых казнили по обвинению в ереси 28 июня 1588 г.
Здесь упоминается евангельский эпизод, когда св. Стефан увидел в небе Славу Господню и Христа и воскликнул: «Вот я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога».
Здесь упоминается эпизод Третьей книги Царств, где рассказано о пророке Михее, который предсказал израильскому царю Ахаву несчастный исход его войны с Сирией и гибель его самого, в то время как Седекия и другие лжепророки обещали царю победу. Согласно Библии, злой дух вселился в этих лжепророков, вещал их голосами, а Седекию заставил дать пощечину Михею. Со злополучным царем Ахавом, который по воле Бога погиб в сражении, д’Обинье сравнивает короля Генриха IV.
Д'Обинье как сатирик последовательно разделывается со своими противниками, в частности, с королевой Екатериной Медичи. В данном случае он рисует фантастическую картину, как дьявол завладевает душой королевы и даже перевоплощается в нее. В поэме «Властители» уже встречался эпизод, где она показана как приспешница Сатаны.
Проект дворца Тюильри был заказан королевой Екатериной Медичи в 1564 г. архитектору Филиберу Делорму, который успел построить только часть дворца, так как скончался в 1570 г. Работу продолжил Жан Бюллан, но в 1572 г. строительство было приостановлено и возобновлено только в правление Генриха IV.
Д'Обинье на протяжении всей своей эпопеи неоднократно называет Екатерину Медичи именем Иезавели преступной царицы израильской, супруги царя Ахава.
Говорится об одеянии монаха кармелита или францисканца.
Автор вспоминает об эпизоде из Евангелия, когда Сатана искушает на горе Христа (Мф. 4:5—9).
Эти небесные образы Агриппа д’Обинье противопоставляет ватиканским фрескам, которые он считает сатанинскими произведениями.
Здесь упомянут библейский эпизод, когда Моисей послал в бой с амаликитянами Иисуса Навина с отборным отрядом, а сам остался на холме, подняв жезл, врученный ему Богом. Пока его рука с жезлом была поднята, евреи побеждали (Исх. 17:11-12).
Все картины, изображенные на небесном куполе, рисуют события священной истории и обычные исторические события. Все это расписано по воле Бога руками ангелов. Увидеть эти картины могут только праведники, попавшие в рай.
Беллона — древнеиталийская богиня войны.
Французские комментаторы допускают, что здесь говорится о Вильмонжи-Брикмо, офицере-гугеноте, казненном в Париже в присутствии придворных дам уже после Варфоломеевской ночи.
Речь идет о сражении при Дре, которое произошло во время 1-й религиозной войны 19 сентября 1562 г.
О черных рейтарах, немецких наемниках, участвующих в религиозных войнах, уже говорилось в поэме «Беды» (см. коммент. 10 и 11).
Здесь говорится о принце Конде, командовавшем протестантами, и о коннетабле Монморанси, полководце католиков.
См. комментарий 8 к поэме «Беды».
Речь идет об адмирале Колиньи, который после пленения принца Конде собрал остатки протестантского войска.
Библейская героиня Иудифь, жительница города Ветилуя, осажденного ассирийским войском, спасла свой город, проникнув во вражеский стан и обезглавив ассирийского полководца Олоферна.
Вавилоном здесь назван Париж, осажденный в 1567 году армией принца Конде.
Говорится о коннетабле Монморанси, который был смертельно ранен в сражении при Сен-Дени 10 ноября 1567 г.
Имеется в виду начало 2-й религиозной войны (август 1568 г.).
Принц Конде принял мученическую смерть, что позволило автору считать его избранником Божьим и называть «вождем вдвойне», т. е. и земным вождем, и небесным.
В битве под Жарнаком раненый принц Конде был взят в плен и расстрелян (см. комментарий 75 к поэме «Властители»).
Указанная битва произошла в Ла-Рош-Абей 25 июня 1569 года. Протестанты со стороны Сент-Ирье атаковали лагерь принца Анжуйского, будущего короля Генриха III; из-за дождя и отсыревшего пороха аркебузы вышли из строя, и гугеноты, применив холодное оружие, взяли верх. В этом бою в возрасте семнадцати лет участвовал Агриппа д'Обинье.
3 октября 1569 г. в битве при Монконтуре гугеноты потерпели поражение и понесли большой урон в живой силе.
Библейский герой Гедеон, идя в бой с мадианитянами, по воле Бога отобрал только триста воинов, чтоб народ знал, что без Бога победить не мог бы и не возгордился. (Суд. 7).
Рене, дочь короля Людовика и супруга герцога Феррары д'Эсте, вернувшись в 1560 г. во Францию, основала в Монтаржи приют для гугенотских семей.
Здесь имеет место аналогия с апокалиптическим образом саранчи, которая вышла из колодца вместе с дымом (Откр. 9:1—6). Образ гусениц был использован Ронсаром в «Продолжении речи о несчастиях этого времени», но там под гусеницами подразумевались протестанты, а в строках д'Обинье имеются в виду католики.
Имеются сведения о том, что отряд гугенотов в этом эпизоде был на самом деле многочисленней, чем группа преследователей.
Бомон — протестантский пастор из Орлеана.
Наварен — городок в Нижних Пиренеях. В августе 1569 года он был осажден католиками и вскоре освобожден графом Монтгомери.
Беарн — область на юге Франции в Пиренеях, входила в королевство Наварра.
Имеется в виду город Орте.
Люссон — город в Вандее, где один из вождей протестантов Ла Ну 14 июня 1570 г. одержал победу над католиками.
Перед началом боя протестанты отслужили молебен.
Со стороны католиков под Люссоном сражались два французских и один пьемонтский полк.
Монбрен — протестантский военачальник, выигравший 13 июнятгода сражение при Шатийон-ан-Диуа.
27 сентября 1562 г. неподалеку от Нима в Сен-Жиле немногочисленный отряд гугенотов разгромил войско католиков и их союзников — испанцев и итальянцев.
Имея в виду библейский эпизод, когда евреи, уходя от преследования воинов фараона, прошли через расступившиеся воды Красного (Чермного) моря (Исх. 14:1—31), Агриппа д'Обинье обыгрывает сравнение Красного моря с морем крови, пролитой гугенотами.
Д'Обинье вспоминает библейский эпизод, когда Моисей вел евреев через пустыню: «Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью» (Исх. 13:21). А. д'Обинье часто уподобляет протестантов народу израильскому, имея в виду богоизбранничество.
На этой небесной картине изображается избиение протестантов города Васси, которое произошло 1 марта 1560 г.
Речь идет о кардинале де Гизе, который был, по ряду свидетельств, вдохновителем этой резни.
А. д'Обинье довольно часто прибегает к этому образу (см. поэму «Беды», комментарии 29 и 36, а также в других поэмах).
Хотя Санс стоит на берегу реки Ионны, а не Сены, трупы убитых в этом городе достигали Сены.
Большинство протестантов успело бежать из Ажана, остальные были уничтожены католиками.
16 ноября 1561 г. в резне в Кагоре погибло большое количество протестантов.
После взятия Тура протестантами и разграбления ими католических храмов католики, отбив город, устроили там 11 июля 1562 г. кровавую расправу над гугенотами.
Здесь описан известный случай расправы над председателем суда Бурже, причем автор поэм сопоставляет этот эпизод с событием, имевшим место в осажденном Иерусалиме и описанным Иосифом Флавием в «Иудейской войне» (V, XIII, 4).
Описанное событие произошло во время 1-й религиозной войны в Маконе, расположенном не на Роне, как пишет автор, а на Соне. Местный правитель устраивал подобные увеселения.
Здесь говорится о младшем сыне графа Танда Рене Савойском, убитом незадолго перед 3-й религиозной войной. Антуан де Ришьен, господин де Муван, был в декабре г. убит фанатиками в Драгиньяне; его печень и сердце бросили собакам, которые отказались их есть, и за это были убиты, как еретики.
Речь идет об истреблении членов братства «Лионские нищие» в 1545 году в городах Кабриер и Мерендоль.
См. «К читателям», коммент. 2 и «Вступление», коммент. 6.
Имеется в виду адмирал Гаспар де Колиньи, вождь французских протестантов, прозванный «господином адмиралом» и «нашим Катоном». Он стал первой жертвой Варфоломеевской ночи.
Ян Жижка (1360-1424) — национальный герой Чехии (Богемии), вождь чешских протестантов-таборитов. После казни Яна Гуса и Иеронима Пражского он возглавил движение.
Речь идет о гугенотском войске, сопровождавшем короля Генриха Наваррского и принца Генриха Конде, прибывших в Париж на похороны матери первого, королевы Наваррской Жанны д'Альбре, которая, по слухам, была отравлена Екатериной Медичи.
Д'Обинье сравнивает Жанну д'Альбре с ветхозаветной пророчицей Деборой, освободившей израильтян от власти хананеев.
Речь идет о свадьбах двух принцев — Генриха Наваррского и Генриха Конде. Первый женился на Маргарите Валуа, дочери Екатерины Медичи, а второй на принцессе Клевской. Существовало мнение, что эти свадьбы были предлогом, чтоб собрать в Париже гугенотов и расправиться с ними.
Упоминаются Франциск I и Генрих II, которые вели войны с Испанией.
В 1525 г. Франциск I потерпел поражение в войне с Испанией и некоторое время находился в испанском плену.
Знатные гугеноты, составляющие славу Франции, были заколоты в своих постелях в ночь после свадьбы Генриха Наваррского.
После Варфоломеевской ночи Генрих Наваррский оказался пленником Екатерины Медичи.
Речь идет об адмирале Колиньи (см. комментарий 52).
Колокол Дворца Правосудия должен был возвестить о начале резни, но первым прозвучал колокол храма Сен-Жермен-л'Оксеруа, дав сигнал штурма дома адмирала.
Малиновый цвет — символ крови, знак Варфоломеевской ночи.
Имелись очевидцы убийств грудных младенцев десятилетними мальчишками.
См. комментарий 48 к поэме «Беды».
Имеется в виду мост, который вел к мельницам, расположенным на берегу Сены, он назывался Мельничным (Pont aux Meuniers). До XVIII в. Юдолью Страданий, или Долиной Бед (Vallee de Misere), назывался прибрежный район на правом берегу Сены между Новым Мостом и Мостом Менял, где частые наводнения приносили много бед.
Здесь упомянуты бесчинства четырех католиков — Таншу, Пезу, Круазе и Перье, которые на указанном выше мосту перебили множество протестантов.
22 декабря 1596 года Мельничный мост рухнул, при этом были разрушены построенные на нем дома и погибли многие жители. Д'Обинье объясняет это карой Божьей.
Мадемуазель Иверни, племянница кардинала Бриссона, исповедовавшая протестантизм, пыталась избежать резни, переодевшись монахиней, но ее опознали по красным туфлям, закололи и бросили в Сену.
Этот рассказ приведен со слов убийц. Женщина была заколота и сброшена с моста в реку в пятницу, а ее муж — в воскресенье.
Пьер де ла Раме, прозванный Рамо или Рамюс, философ, филолог и математик, профессор Королевского коллежа, был убит во время Варфоломеевской ночи.
Восьмидесятилетний Шапп, Анн де Феррье, известный адвокат парламента, также стал жертвой резни.
Антуан де Фуко, господин Брион, воспитатель малолетнего принца Конти, был заколот вместе со своим воспитанником.
Сарданапалом здесь назван король Карл IX (см. комментарий 5 к поэме «Властители»).
Гнатон, Таис и Тразон — паразит, куртизанка и хвастливый воин, персонажи комедии Теренция «Евнух».
Во «Всеобщей истории» Агриппа д'Обинье рассказывает о девице Руайан, которая выдала двух протестантов: своего родственника и одного дворянина, который был когда-то ее возлюбленным.
Здесь перечислены дворцовые праздники, которые устраивались по различным поводам: в Тюильри в сентябре 1574 г. по случаю прибытия польского посольства, в Бар-ле-Дюке в 1564 г. в честь подписания мирного договора с Англией, в Байоне в 1565 г. по поводу встречи французского короля с испанским, в Блуа в 1576 г.
В поджоге Рима Нерон обвинил христиан.
Домициан, младший сын Веспасиана, — римский император, чье правление отличалось деспотизмом и жестокостью.
Генрих Наваррский и Генрих Конде находились под надзором в Лувре.
Этот факт описан д'Обинье во «Всеобщей истории». Действительно, несметное количество воронов слетелось к дворцовой беседке.
Супруга Карла IX Елизавета Австрийская пыталась отговорить короля от намерения казнить нескольких гугенотов, уцелевших в Лувре, но сделала она это только 9 сентября, когда король в ответ на отказ принца Конде перейти в католицизм пригрозил убить всех оставшихся в живых гугенотов, начиная с самого принца.
Обращение к Генриху Наваррскому.
Д'Обинье нередко упрекает короля Генриха в забывчивости и отступничестве. Здесь имеет место пророческий намек автора на судьбу короля, его будущую гибель.
85.Аман — персонаж библейской книги Есфирь, злокозненный советник персидского царя Артаксеркса, или Агасфера, подстрекавший его истребить евреев, но погибший сам благодаря еврейке Есфири, жене царя (Есф. 3; 7:10; 9:6-10).
В городе Мо, как и во многих других, произошли массовые убийства протестантов.
Солдаты лионского гарнизона и городской палач отказались убивать гугенотов, но им нашли замену среди добровольцев.
Назван ряд французских городов, осудивших резню.
Города, расположенные ниже по течению от Лиона, пострадали оттого, что речная вода была отравлена кровью и трупами.
В Апокалипсисе описаны семь Ангелов Божьих, которые выливают на землю в конце света семь чаш гнева Господня. Здесь фигурирует третий Ангел, выливающий кровь в реки и источники. (Откр. 16:4-7).
Сен-Фалль, губернатор Труа, получив приказ, запрещающий убивать протестантов, однако его утаил и уничтожил всех гугенотов, находившихся в тюрьме.
Тулузский суд запретил причинять вред реформатам, но вопреки этому расправа над ними произошла.
Жак Номпар, господин Комон, будущий маршал Франции, в возрасте двенадцати лет чудом спасся во время резни, не замеченный убийцами, поскольку спрятался за телами убитых отца и брата.
Впоследствии Комон проявил себя нестойким протестантом. Командуя отрядом в крепости Сент-Фуа, он ее сдал без боя Людовику XIII, за что был удостоен звания маршала.
Возможно, герой этого эпизода сам д’Обинье. О полученных им многочисленных ранах он пишет неоднократно в поэмах и в прозе. С описанным здесь эпизодом, по-видимому, связано его пребывание в замке Тальси, в семье его возлюбленной Дианы Сальвиати, куда он попал смертельно раненный (см. ст. 1196 этой поэмы и комментарий 98).
Мерлен — протестантский пастор, приближенный адмирала Колиньи, спасшийся от убийц на чердаке собственного дома. Автор сравнивает его историю с чудесным избавлением пророка Илии, который прятался от гнева царя Ахава в глухом месте близь ручья Хораф, где по воле Бога ему приносил пищу ворон. (3 Цар. 17:6), в то время как на чердак к Мерлену приходила курица и сносила яйцо, которое служило ему пищей.
Во «Всеобщей истории» Агриппа д'Обинье описывает случай, когда католик Везен спасает своего смертельного врага гугенота Ренье, выводит его из Парижа во время резни и провожает до его замка в Керси.
Здесь, возможно, говоря об ангеле-хранителе, автор имеет в виду одновременно и Ангела, который его возносит в небеса, и Диану Сальвиати, свою возлюбленную, в доме которой он оказался после ранения.
Сраженный в бою, попав в рай, видит небесные картины из прошлого и будущего. Этот ход фабулы дает ему возможность объяснить источник своих тайных знаний и способность к провидению.
Поганским, то есть языческим храмом автор именует католическую церковь.
Здесь стихотворное переложение из CXIX псалма Давида.
Д'Обинье сравнивает осажденную католиками крепость Ла-Рошель с родным городом Иудифи Ветилуей, осажденным ассирийским войском.
Бритые сарматы, то есть польское посольство, уже упоминалось в поэме «Властители» (комментарии 39, 40, 41). Именно прибытие посольства Польши заставило католиков снять осаду Ла-Рошели.
11 ноября 1572 г. над Парижем появилась яркая звезда, раза в три крупнее чем Веспер (Венера). Ее называли Вифлеемской и полагали, что она предвещает резню. Карл IX здесь сравнивается с палачом Иродом.
Во многих местах «Трагических поэм» королева Екатерина Медичи названа именем безнравственной библейской царицы Иезавели.
Королеву-мать часто упрекали за предпочтение, которое она отдавала герцогу Анжуйскому, будущему Генриху III, всячески стараясь посадить его на престол.
В Евангелии от Матфея сказано: «...и не думайте говорить в себе» «отец у нас Авраам»; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Мф. 3:9).
Генрих Наваррский в то время был вдалеке от своего войска, так как находился как узник при французском дворе.
13 февраля 1575 г. Генрих III во время своей коронации клеймил гугенотов как еретиков в своей тронной речи.
Франциск Валуа, который во время 5-й и 6-й религиозных войн был союзником протестантов, порвал с ними и вскоре предпринял поход в Нидерланды, желая взять Антверпен, что окончилось для него неудачей.
Речь идет о так называемой «Битве Трех королей», которая произошла в Марокко между войсками португальского короля Себастьяна, его союзника Мулей Мохаммеда-эль-Монтазера, свергнутого короля Феза, и армией дяди последнего Мулези Абд-Эль-Мелека.
Под Далилой подразумевается Екатерина Медичи, которая на конференциях в Нераке (1578 и 1580) строила козни против Генриха Наваррского.
Гибель Себастьяна Португальского в Марокко послужила причиной присоединения Португалии к владениям Филиппа II Испанского.
Речь идет о восстании в Нидерландах против испанского владычества.
20 октября 1587 года перед битвой под Кутра король Наваррский велел отслужить молебен.
Венценосный лис. — Имеется в виду Генрих III, изгнанный из Парижа в день Баррикад. Вскоре он пригласил герцога Гиза на заседание Генеральных Штатов, где по его приказу 23 декабря 1588 года герцог был убит.
Герцог Генрих де Гиз был заколот кинжалом и сожжен, а затем пепел его был брошен в Луару.
Возле Тура войска Генриха III были атакованы силами Лиги, когда им на помощь пришла армия Генриха Наваррского.
Генеральный прокурор Жак де ла Гель представил Генриху III подосланного Лигой убийцу монаха Жака Клемана. По мнению Агриппы д'Обинье, убийство короля произошло в той самой комнате, где 1 августа 1572 г. происходило тайное совещание, подготовившее Варфоломеевскую ночь.
Под Арком 21 сентября 1589 г. и под Иври 14 марта 1590 г. Генрих Четвертый одержал победы над войсками Лиги.
Речь идет об отречении Генриха IV от кальвинизма, которое состоялось в Сен-Дени 25 июля 1593 г.
Здесь говорится о запрете протестантских церковных служб в пределах 10 лье от Парижа.
Речь идет о проникновении в перечисленные страны ордена иезуитов.
Имеется в виду война Генриха IV против герцога Савойского с целью заставить последнего выполнять обязательства, данные им год назад в Париже.
По-видимому, имеется в виду военная кампания герцога Савойского против Женевы, когда в ночь с И на 12 декабря 1606 г. попытка штурма города окончилась для герцога неудачей.
Здесь говорится о конфликте Венецианской республики с папой Павлом V в 1606 г., когда Венеция отстаивала свой суверенитет, в частности права протестантов.
Очевидно, здесь снова слышится упрек в адрес Генриха IV.
Речь идет о короле Англии Иакове I, внебрачном сыне Марии Стюарт, который наследовал Елизавете I в 1603 г.
Агриппа д'Обинье говорит о заговорах католиков против Елизаветы I Английской и о так называемом «пороховом заговоре» против Иакова I.
Для организации заговоров в Англии в Реймсе и Дуэ специально подготовляли католических священников.
Смысл этой строки неясен. Может быть, автор говорит о восстании в испанских колониях.
Аполлион — Ангел бездны из Апокалипсиса, который приводит стаи саранчи. Возможно, д'Обинье имеет в виду императора Фердинанда, который в 1620 году подавил движение протестантов в Богемии.
Речь идет о двенадцатилетнем перемирии между Испанией и Нидерландами, заключенном 9 апреля 1609 г., а также о войне с Австрийской империей (1593—1606).
Здесь упоминается о блестящих военных успехах молодого шведского короля Густава-Адольфа.
Автор говорит о франко-итальянском конфликте, который привел к французской военной экспедиции в Италию.
Предсказание Тридцатилетней войны.
Предсказание конца власти Ватикана.
Три шестерки — мистическое (так называемое «звериное») число, символизирующее конец света и Страшный Суд.
Согласно средневековым воззрениям, дух является мужским началом, а плоть — женским.
Здесь автор с точки зрения изобразительной использует классический образ античного бога морей Нептуна.
Снова возникает апокалиптический мотив семи Ангелов, выливающих кровь из семи чаш.
См. Евангелие от Матфея (12:38-40).
Иона, один из малых библейских пророков, убоялся по воле Господа идти в Ниневию, чтоб проповедовать среди язычников, и пытался скрыться от Бога. За это во время плавания на море был проглочен китом и, возвращенный к жизни Богом, выполнил свою миссию (см. Библия. Книга пророка Ионы).
Д'Обинье говорит о 1-м Вселенском соборе в Никее, на котором была осуждена арианская ересь (325 г.), а также о дальнейшем расколе Западной и Восточной церквей.
Речь идет о втором пришествии Христа перед Страшным Судом.
Апостол Павел по пути в Дамаск услышал голос и спросил: «...кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна» (Деян. 9:5).
В книге «Паралипоменон» (XXII, 8) Бог говорит царю Давиду: «...ты пролил много крови и вел большие войны; ты не должен строить дома имени Моему».
А. д'Обинье сравнивает свои жизненные испытания с пребыванием пророка Ионы в чреве кита.
Когда царь Давид спасался бегством от своего мятежного сына Авессалома, некий Семей бросил в царя камень.
См. комментарий 2.
Здесь показано, какие пристанища находила на своем нелегком пути Церковь: от Ноева ковчега и шатров (скиний) евреев, идущих к Земле Обетованной, до бегства беременной жены, олицетворяющей Церковь, в пустыню, о чем говорится в Апокалипсисе.
Упоминается старинная басня о волке и ягненке (Эзоп, 160; Федр, I, 1).
Согласно Библии, всемирный потоп был вызван гордыней и бесчинными поступками живших на земле исполинов, рожденных от связей Ангелов с дочерями человеческими (Быт. 6:4; Числ. 13:33—34; Втор. 3:11).
Здесь обращение к библейскому сказанию о Вавилонской башне.
Автор называет малочисленным и малорослым родом Ноя и его семью, спасшихся от потопа в ковчеге.
Имеется в виду библейский рассказ о Содоме и Гоморре (Быт. 19:4-5).
В античном мифе Фаэтон, смертный сын бога солнца Гелиоса, упросив отца разрешить ему править огненной колесницей, не справился с солнечными конями и опалил землю, причем погиб сам.
Пифон — чудовищный змей из греческой мифологии, породивший многих чудовищ, таких как Горгоны, Цербер, Гидра. Был убит Аполлоном. Уже упоминался в поэме «Властители» (коммент. 1).
Библия рассказывает, что по велению Фараона должны были истребить всех еврейских младенцев мужского пола. Мать новорожденного Моисея оставила его в ивовой корзинке на берегу Нила, но он был спасен и воспитан дочерью Фараона (Исх. 11:3).
Речь идет о девяти казнях египетских, то есть тех карах, которые Бог наслал на Египет за то, что Фараон не пожелал отпустить евреев (Исх. 7-10).
Здесь говорится о водах Чермного моря, которые расступились, чтоб пропустить евреев, уходящих из Египта, но утопили их преследователей египтян. (Исх. 14).
Подобно водам Чермного моря, расступились и воды реки Иордан, чтобы пропустить к Иерихону евреев под предводительством Иисуса Навина (Ис. Нав. 3:14—17).
Дафан и Авирон — израильтяне, которые во время тяжелого странствия евреев по пустыне стали подстрекать народ к бунту, чем прогневили Бога, который разверз землю, поглотившую их, и многих других бунтовщиков умертвил дымом кадильниц, сделав дым ядовитым (Числ. 18).
Согласно Библии, в царя Саула вселялся злой дух, которого юный Давид изгонял игрой на арфе.
Восставший на своего отца сын Давидов Авессалом кичился своими прекрасными длинными волосами. Потерпев поражение и спасаясь бегством, он скакал на муле под деревом и повис на своих волосах, запутавшихся в ветвях, что привело его к гибели.
Советник и бывший друг царя Давида Ахитофел переметнулся на сторону Авессалома, но когда Авессалом отверг его разумный совет, что сорвало его хитрый замысел против Давида, Ахитофел повесился (2 Цар. 16:22; 17:1-4).
Жена царя Ахава злокозненная Иезавель при помощи лжесвидетелей погубила Нафувея, на чей виноградник зарился царь. Пророк Илия предсказал царю: «Как псы лизали кровь Нафувея, так они будут лизать твою кровь». (3 Цар. 21:19).
Здесь вновь сравнивается с царицей Иезавелью Екатерина Медичи.
Гофолия — царица Иудеи, истребившая всех младенцев мужского пола.
Здесь описан сон вавилонского царя Навуходоносора, который ему истолковал пророк Даниил, как предвестие гибели царства (Дан. 4:11-14).
По Господней воле Навуходоносор за свою гордыню был превращен в вола, потом был прощен и восславил Господа (Дан. 4:25—34).
Намек на придворных модников. В противовес библейским гигантам, наказанным за гордыню, д'Обинье многократно называет кичливых властителей и вельмож гигантишками (см. коммент. 12).
Исторический Валтасар, последний вавилонский царь, вероятно, сын Набонида и внук Навуходоносора, действительно находился в Вавилоне, осажденном персидским войском Кира. В Библии рассказано о последнем пире Валтасара, о таинственной руке, начертавшей на стене огненную надпись «мене, мене, текел, упарсин», что было объяснено пророком Даниилом как предсказание конца царя и царства (Дан. 5:1—30).
Херувимы, или Керубы, — ветхозаветные ангелы (второй ангельский чин). Изображались в виде крылатых быков с человеческой головой.
Сеннахериб — ассирийский царь, чье войско, осаждавшее Иерусалим, было уничтожено ангелом (см. комментарий 53 к поэме «Золотая Палата»).
Аман, приближенный персидского царя Артаксеркса, возненавидев еврея Мардохея, решил погубить всех детей Израилевых и уговорил царя издать указ об истреблении евреев. Благодаря супруге царя Есфири, которая приходилась племянницей Мардохею, замысел Амана сорвался, а сам он был казнен (см. Есфирь и комментарий 85 к поэме «Мечи»),
Адони-Везек — царь ханаанского города Везека, отрубал побежденным большие пальцы рук. Побежденный и взятый в плен евреями, он сам подвергся этой пытке и вскоре умер.
О Гедеоне и Самсоне см. комментарий 17 к «Вступлению».
Антиох Епифан: сирийский царь (174—164 гг. до н.э.), противник Маккавеев, возвращаясь из похода в Персию, упал с колесницы и от полученных увечий вскоре умер.
В библейской традиции лев — символ колена Иуды. В Апокалипсисе «львом колена Иудина» назван Спаситель (Откр. 5:5).
Речь идет об Ироде I Великом.
Следуя средневековой версии, А. д'Обинье говорит о том, что при избиении младенцев Ирод убил собственного сына. Этот эпизод описан Маргаритой Наваррской в ее «Комедии невинных».
Ирод Антипа — младший сын уже упомянутого Ирода Великого, один из четырех тетрархов Палестины, наследников Ирода I. Жил в незаконной связи с женой своего брата Иродиадой, по настоянию которой был обезглавлен Иоанн Креститель. Император Калигула отстранил Ирода Антипу от власти и сослал. Проживая в Испании, Ирод скончался.
Ирод Агриппа, внук Ирода Великого, возведенный на иудейский трон Калигулой, объединил все владения своего деда. Он преследовал христиан, обезглавил св. Иакова и заточил св. Петра.
Здесь говорится о демоне, которого в Капернауме изгнал из бесноватого Христос (Мк. 1:23—26).
Агриппа д'Обинье называет короля Испании Филиппа II снохачом, имея в виду то, что первая супруга короля, Мария Португальская, была его двоюродной сестрой, а третья, Елизавета Французская, невестой его сына Карлоса.
Вероятнее всего, речь идет об Александре Фарнезе, папе Павле III, который славился своим политическим непостоянством. Во время католической реакции он вел борьбу с протестантами. Павел III не стеснялся в средствах во имя интересов своих многочисленных незаконных детей и внуков. По слухам, был в незаконной связи со своей дочерью Констанцией.
Согласно средневековой легенде, Нерон, убив свою мать Агриппину, вспорол ей живот, чтобы увидеть матку, которая его самого породила.
После того как римский сенат 11 июня 68 г. провозгласил императором Гальбу, Нерон покончил самоубийством, бросившись на копье, которое держал его секретарь Эпафродит.
О Домициане си. коммент. 79 к поэме «Мечи».
Домиция, жена Домициана, узнав, что он задумал ее бросить, велела своему вольноотпущеннику убить его.
Римский император Адриан был ревностным преследователем христиан.
Император Септимий Север, умирая в жестоких муках, просил дать ему яд, чтоб избавить от страданий.
Герминиан был наместником Септимия Севера в Каппадокии.
Римский император Валериан, который вел войну с Персией, в 260 г. попал в плен и подвергся жестоким унижениям со стороны царя Шахпура, который его содержал в клетке, а когда садился на коня, вставал на согнутую спину пленника.
Автор считает, что оба названных императора повинны в преследованиях христиан.
Аврелиан был убит своими слугами. Говоря: «...как предал сам сеньора...» — д'Обинье подразумевает под словом «сеньор» Бога.
Речь идет о Диоклетиане.
Максимиан, Кай Галерий Валерий, подстрекал Диоклетиана издавать антихристианские указы. После смерти императора он унаследовал его восточные владения.
Максимин, родственник Галерия, унаследовавший восточную часть его империи. В первое время был очень враждебен к христианам, позже под нажимом Константина стал более лоялен.
Здесь говорится о Юлиане Апостате (Отступнике), который восстановил язычество во всей империи и отменил указ Константина Великого, дававший свободу вероисповедания.
Ливаний (314—393) — греческий ритор и философ, сторонник Юлиана и противник христианства.
Императоры Коммод, сын Марка Аврелия, Валентиниан I и другие перечисленные ниже римские императоры, осуждаются автором как враги христианства.
Под живущими на Сионе Агриппа д'Обинье подразумевает тех, кто считался христианами. Восточноримский император Зенон, король вандалов Гонорих и остальные перечисленные властители осуждаются автором как еретики, последователи Ария.
Арий — александрийский священник, выдвинувший учение о неравенстве Сына Божьего с Богом-Отцом. Это учение было осуждено на Первом Никейском соборе в 325 г. как еретическое. Еще раньше, в 318 г., Арий был отлучен от церкви и лишен сана, однако у него оказалось много последователей, что послужило расколу и возникновению арианства.
О греке Синоне см. коммент. к поэме «Властители».
Здесь снова встречается символизирующий Церковь образ жены из Апокалипсиса, которая родила младенца в пустыне, где спасалась от змея.
Жена Моисея Сепфора не желала делать сыновьям обрезание, и только чтоб спасти мужа от гнева Господня и гибели, согласилась это сделать (Исход, IV, 24—26).
Томас Арондел (1353—1413) — архиепископ Йоркский, позже Кентерберийский; преследователь протестантов, расправлялся с учениками Виклифа (см. комментарий 7 к поэме «Огни»).
Этот случай имел место в Брикра неподалеку от Ангроньи с неким Жаном-Мартеном Тромбо.
Граф Феликс Вюртембургский — один из офицеров, который был на службе у короля Карла V.
Имеется в виду Жан Менье д'Оппед, президент парламента в Аахене.
Карл IX и Франциск Валуа.
Д'Обинье снова изображает картину гибели своего короля Генриха IV.
Здесь упоминается Жан де Ром, или Иоанн Римский, инквизитор, преследовавший в Мерендоле «Братство лионских нищих» (см. коммент. 5 к поэме «Огни»). После многочисленных жалоб на особую жестокость этого монаха Франциск затеял суд над ним, но инквизитор бежал в Авиньон, где вскоре умер от тяжелой болезни.
Кардинал Дю Пра — один из инициаторов истребления еретиков.
Л'Обепен — советник суда в Гренобле. События, описанные Агриппой д'Обинье, имели место в году.
Автор называет Филиппа II Испанского королем-мориском, намекая на многовековое пребывание в Испании арабов.
Белпомант, или Белломонт, советник суда в Эксе, гонитель реформатов.
Этьен Понше — архиепископ в Туре с 1551 по 1553 г.
Епископ Кастеллан, Пьер Дюшатель (1480—1552) — ученый гуманист, библиотекарь Франциска I. Будучи сперва реформатом, отрекся от протестантизма.
Пикар — монах-кордельер, в прошлом гугенот, отступивший от веры.
Ламбер — доктор теологии, приор августинского монастыря в Льеже. Умер в 1558 г.
Гаспар де Рениальм, антверпенский магистрат, а также Реве, президент аахенского парламента, были сами обвинены в ереси.
Жак Массон, прозванный Латомом, теолог, доктор университета в Левене, преследовал лютеран Фландрии и Брабанта.
Указанные здесь и ниже лица — участники резни в Варфоломеевскую ночь. Жан де Монлезен, господин де Коссен, будучи начальником королевской охраны, должен был обеспечить безопасность адмирала Колиньи, однако сам впустил в его дом убийц. Гаспар де Со, господин Таван, губернатор Бургундии, один из главных вдохновителей резни. Кто такой Безиньи, не установлено, хотя автор называет его наиболее жестоким палачом.
Одержимым Полем д'Обинье называет английского кардинала Реджинальда Пула, который был резким противником религиозной реформы Генриха VIII.
Рец, или Ретц, барон Альберто де Гонди, выходец из Флоренции, позже ставший герцогом де Ретцем и маршалом Франции, был одним из главных виновников Варфоломеевской ночи. Д'Обинье называет его пятым вдохновителем той ночи.
Кардинал Кресценций, Марчелло Кресченцио, легат папы Юлия III на возобновленном в 1551 г. Тридентском соборе.
Франсуа Оливье, хранитель королевской печати, затем канцлер, в 1550 г. впал в немилость, но снова был призван к государственным делам кардиналом Гизом во время правления Франциска I.
Речь идет о кошмарах, мучивших Карла IX, который после Варфоломеевской ночи все время слышал лай собак, доносившийся из подземелий Лувра.
Лнишох Епифан, царь Сирии, на которого Бог наслал смертельную и мучительную болезнь, направил евреям, чьим гонителем он всегда был, запоздалое письменное раскаяние в содеянном.
Франческо Спиера — итальянский юрист, примкнувший к Реформации, но под давлением инквизиции публично раскаявшийся, из-за чего потом его всю жизнь мучили угрызения совести.
Пьер Лизе — первый президент парижского парламента (1529 г.), ревностный преследователь протестантов, перед смертью потерявший рассудок.
Во Второй Маккавейской книге рассказано, как некий Симон стал предателем и выдал царю Сирии Селевку тайну сокровищ Иерусалимского храма (2 Макк. 3). Этим именем автор заклеймил одного из шпионов, которых Лизе (см. комментарий 93) подсылал на собрания гугенотов.
Об Иоанне Римском си. выше, комментарий 74 к этой поэме.
Жан Морен, лейтенант парижской полиции, преследователь гугенотов, умер от укуса бешеной собаки.
Жан Рюзе— советник парижского парламента в 1552 г., впоследствии королевский адвокат. Жак де Фай д'Эспесс— президент парижского парламента; скончался 22 сентября 1590 г.
Савл, гонитель Христа, позже названный Павлом, по пути в Дамаск был ослеплен небесным светом и услышал голос Бога. Придя в Дамаск, он был исцелен посланцем Божьим Ананией (Деян. 9:1—19).
Гедеон, вождь израильтян, о котором уже говорилось выше (см. «Вступление», комментарий 17 и «Мечи», комментарий 25), по воле Божьей отбирал лучших триста воинов для битвы с мадианитянами, глядя на то, как они пили воду из ручья Харода: горстью или прямо ртом. Отбирались те, кто пил, «лакая». «И сказал Господь Гедеону: тремя стами лакавших Я спасу вас...» (Суд. 7).
Гедеон был избран Богом для войны с Мадианом, потому что опрокинул алтарь Ваала, рискуя быть убитым соплеменниками. За этот поступок он был прозван Иероваалом, что по-еврейски значило: пусть Ваал судится.
Здесь упомянут библейский эпизод, когда по требованию филистимлян евреи связали Самсона и выдали его врагам. Однако Самсон разорвал путы и уничтожил тысячу филистимских воинов. (Суд. 15:9—16).
Мадианитяне, на стан которых ночью внезапно напал Гедеон, в панике перебили друг друга.
До отбора трехсот лучших бойцов войско Гедеона состояло из тридцати тысяч человек.
Когда Агриппа Постум, внук Августа, был убит по приказу Тиберия, раб Агриппы Климент поклялся отомстить за смерть хозяина, но был схвачен и казнен. (Тацит, «Анналы», I, 6; II, 39—40. Светоний, «Жизнь Тиберия», 22—25).
Три Бурбона. — Имеются в виду коннетабль Карл Бурбон, осаждавший Рим в 1527 г., Людовик Бурбон, принц Конде, командующий протестантами под Жарнаком и погибший в этой битве, и его сын Генрих Бурбон, принц Конде, двоюродный брат Генриха IV.
Речь идет о Генрихе II Бурбоне, который был обращен в католицизм в восьмилетием возрасте.
О гибели в битве под Жарнаком принца Конде см. комментарий 75 к поэме «Властители».
И. Скандербег (1404—1467), Георгий Кастриот, албанский князь, национальный герой Албании. В детстве он был отдан отцом, князем Кастриотом, в заложники турецкому султану и воспитан в мусульманской вере, но впоследствии отрекся от ислама, поднял народное восстание и одержал множество решительных побед, за что был назван Скандербегом по имени Александра Македонского, почитаемого на Востоке героя.
Согласно библейской книге Иисуса Навина, семь еврейских священников, трубящих в трубы, обошли семь раз стены города Иерихона, и стены рухнули.
Рассказ о Содоме и Гоморре, двух древних городах, погрязших в грехе и уничтоженных за это Богом, уже встречался в поэме «Возмездия» и в комментарии 15 к этой поэме (см. Быт. 19).
Иерусалимским храмом автор называет протестантскую церковь.
Зилотами (непримиримыми греч.) назывались в Иудее представители крайнего религиозно-политического направления, практиковавшие кровавый террор.
Саддукеи — одна из трех господствующих иудейских сект, возникшая после восстания Маккавеев. Саддукеи отрицали воскресение плоти и в споре с Христом спрашивали его, кому должна принадлежать женщина на том свете, если в земной жизни у нее было семь мужей (Мф. 22:23-30).
Речь идет об Артемизии, царице Карии, вдове царя Мавзола, которому она после смерти возвела в Галикарнасе гробницу, названную по имени царя мавзолеем и ставшую одним из семи величайших чудес света.
Пимандром были названы несколько философских и религиозных трактатов, объявленных откровениями разных языческих божеств. Трактаты представляют собой эклектическое собрание нескольких философских школ: стоической, аристотелевской, неоплатонической. Авторство трактатов приписывается египетскому эллинисту Гермесу Трисмегисту.
Меркурием Тривеликим иронически назван предполагаемый автор вышеназванных трактатов. Автор буквально переводит с греческого его имя Гермес Трисмегист.
Согласно древней космологии земля являлась плоским диском, вокруг которого вращаются восемь сфер.
Сирт — средиземноморский залив у берегов Ливии, считавшийся опасным для навигации из-за мел ководности. Харибдой называли скалы в Мессинском проливе у берегов Сицилии.
Острова в Эгейском море.
Имеется в виду Константинополь с проливом Босфор и другие земли, захваченные турками.
Гробница Мохаммеда в Мекке покрыта железным колпаком.
Описываемое А. д'Обинье видение близ Каира похоже на картину, изображенную пророком Иезекиилем (Иез. 38:7—8). На глазах пророка сухие кости по воле Господа обросли плотью и кожей.
В этих описаниях д'Обинье следует изданной книге «Чудесные истории» швейцарского пастора Симона Гулара.
Св. Апостол Павел в «Послании к Галатам» (4:22—26) называет матерью христиан законную супругу Авраама Сарру в противовес рабыне Агари.
На протяжении всех натурфилософских и богословских экскур сов, имеющих характер трактата, д'Обинье доказывает возможность воссоздания и воскрешения человеческой плоти и слияния ее с бессмертной душой, благодаря всемогуществу Бога.
Здесь говорится о колене Иуды, от которого происходили и предки Иисуса Христа.
Моав и Эдом — ханаанские племена, враждовавшие с Израилем.
Тростниковый жезл, так же как терновый венок, были атрибутами страстей Господних (Мф. 17:29).
Автор подчеркивает приоритет в пользовании ядами итальянцев как главных отравителей, имея в виду Екатерину Медичи и ее окружение, а также иезуитов.
Намек на папу Сикста IV, якобы в одной из булл оправдывающего содомию.
Автор основывается на средневековых легендах о договорах пап с дьяволом.
Речь идет о легендарной папессе Иоанне, которая занимала папский престол с855 по 858 г. под именем Иоанна VIII.
ИмяВотрев числе командоров Родосского ордена не значится.
О бесе Аполлионе см. поэму «Мечи» и комментарии к ней. Здесь же под именем Аполлиона подразумевается папа Лев X, чье имя по-французски (Leon) созвучно имени духа.
Юлий III, папа с 1550 по 1555 г., заменил на папской митре традиционный герб пап на собственное имя.
Лазарь — нищий из евангельской притчи о богаче и нищем, где нищий оказался после смерти на небе, а богач в пекле.
Вельзевул, уже упоминаемый в поэме «Мечи», — дьявол, который носит здесь одно из своих библейских имен.
Агнцем Божьим назван Христос.
Люцифер — Сатана.
Намек на средневековые постановки мистерий.
Здесь переложение серафимской песни из «Книги пророка Исайи» (Ис. 6:3).
См. комментарий 39 к этой поэме.
Имеется в виду Адам.
Речь идет об эпизоде из гомеровской «Одиссеи», в котором спутники царя Итаки, находясь в стране лотофагов, отведали лотоса и потеряли память (Одиссея, IX, 83-104).
Здесь имеется в виду легенда о Платоне, в которой говорится, что он слышал музыку небесных светил.
(Перевод фрагментов текста, пропущенных в переводе В.Я. Парнаха, выполнен И.Я.Волевич.)
Генрихом Великим А. д'Обинье называет короля Генриха IV.
Нэви — вероятно, Франсуа де Меле де Фейолле, господин де Нэви, офицер Генриха Наваррского. Погиб при осаде Вильбура.
«Всеобщая история» — история религиозных войн, написанная д'Обинье в период с 1600 по 1620 год и отражающая также общественные и политические аспекты биографии автора. В мемуарах, напротив, описываются те события его жизни, которые он считает сугубо частными и личными.
Рожденный в страданиях (лат.).
Ватабль — преподаватель древнееврейского языка в королевском коллеже, начиная с его основания в 1530 году.
Взятие Орлеана гугенотами 2 апреля 1562 г. было сигналом к началу первой религиозной войны. Это событие повлекло за собой королевские эдикты от 26 и 27 мая, предписывающие изгнание гугенотов из Парижа.
Луи де л’Этуаль — президент кассационного отделения, вероятно, палаты парижского парламента.
Герцогиня Феррарская — Рене, дочь Людовика XII, супруга Эрколе д'Эсте, герцога Феррарского. Вернувшись во Францию в 1560 г., она обосновалась в Монтаржи, учредив там приют для семей преследуемых гугенотов. См. также «Трагические поэмы», книга V, коммент. 26.
Лафайет — Жан Мотье, сеньор де Лафайет, предводитель католиков, отличавшийся особой жестокостью во время 1-й религиозной войны.
Ревностно заниматься мирным искусством среди пожаров (лат.).
Господин де Дюра — Симфориен де Дюрфор, брат виконта Жана Дюрфора. Был убит 12 марта 1563 г. в день заключения мира.
Имеется в виду коннетабль Анн де Монморанси, взятый в плен гугенотами 19 сентября 1562 г.
Оскорблять несчастного (лат.).
Турель — башни, защищавшие подступы к мосту, соединявшему Орлеан с его пригородами.
В лиловой беседке, расположенной у самых стен Орлеана, состоялись переговоры между представителями католической и протестантской партий, закончившиеся подписанием мира.
Обен д Абвиль — муж родственницы Агриппы д'Обинье Мишель Жолли.
См. коммент. И к разделу «К читателям» «Трагических поэм».
Орбилий — наставник латинского поэта Горация.
Третья религиозная война началась в августе 1568 г.
Савиньяк и д’Обинье с небольшим конным отрядом дважды одерживали победу в столкновениях с католиками в Жиронде, однако в третий раз малочисленный отряд был разбит, а Савиньяк и д'Обинье чудом остались в живых.
Говоря о принце де Конде, автор имеет в виду скорее всего Людовика I Бурбона. Хотя, может быть, это сын последнего Генрих.
Во «Всеобщей истории» А. д’Обинье рассказывает, что описанный здесь подвиг капитан Буарон совершил благодаря своему коню, который, перепрыгнув через насыпь, опрокинул баррикаду.
Клермон д'Амбуаз, Ранти и др. дворяне-протестанты, служившие принцу Конде.
Ларивьер Пюитайе — командующий одной из частей католических войск.
Жак де Грюссоль, господин дАсье, впоследствии герцог д’Юзэ.
В указанном месте «Всеобщей истории» Агриппа д'Обинье пишет, что он, хорошо зная город, ночью перебрался через крепостной вал, нашел дом знакомого гугенота, который добыл ключи от городских ворот, после чего д'Обинье провел в город отряд из двадцати человек.
Барон де ла Гард — командующий королевскими галерами, угрожавшими Ла-Рошели.
Этот эпизод, возможно, описан в поэме «Беды» (ст. 367—428).
Имеется в виду мир, заключенный 8 августа 1570 г. в Сен-Жермене.
Диана де Сальвиати — возлюбленная А. д'Обинье, которой он посвятил цикл сонетов «Жертвоприношение Диане», включенный в его юношескую книгу «Весна». Кассандра де Пре, героиня стихов П. Ронсара, была родной теткой Дианы.
После Сен-Жерменского мира адмирал Колиньи попытался вовлечь Францию в войну за освобождение Нидерландов от испанского владычества.
Имеются в виду празднества по поводу бракосочетания Генриха Наваррского с Маргаритой Валуа, которое состоялось 18 августа 1572 г.
Мэр — город на реке Луара, расположенный к северо-востоку от Блуа неподалеку от Тальси, имения сеньора Сальвиати.
В Сансере и Ла-Рошели после событий Варфоломеевской ночи усилилось сопротивление гугенотов.
Мишель де л'Опиталь — хранитель печатей, после второй религиозной войны впавший в немилость, так как эта война подтвердила крах проповедуемой им политики терпимости. Вероятно, речь идет о документах, изобличающих участие де л'Опиталя в амбуазском заговоре.
Рыцарь Сальвиати — гроссмейстер ордена Братьев милосердия св. Лазаря, дядя Дианы Сальвиати. Он был менее терпимым в вопросах религии, чем отец девушки.
Гийом де Постэль (1510— 1581) — известный врач и богослов.
Ла-Рошельский мир был заключен 6 июля 1573 г.
Речь идет об интригах Франциска Алансонского, младшего брата короля, и Генриха Наваррского против Генриха III, который в то время еще был наследником престола.
Высадка Монтгомери в Котантене при поддержке англичан весной 1574 г. стала началом новой серии военных операций, названных Нормандской войной.
Пленным королем автор называет Генриха Наваррского.
Фервак, Гийом де Отмер — католик, в свое время бывший фаворитом герцога Алансонского, в 1574 г. был помощником Матиньона, командующего королевскими войсками в Нормандии. В 1576 г. вместе с д'Обинье готовил побег из плена Генриха Наваррского.
Во «Всеобщей истории» А. д'Обинье пишет: «Фервак, покидая Париж, дал клятву королю Наваррскому, что постарается сделать приятное графу Монтгомери за счет Матиньона». Для облегчения этой задачи ему в помощники был дан д'Обинье, который, будучи гугенотом, от этой миссии поначалу отказывался.
В битве при Дормане 10 октября 1575 г. герцог де Гиз одержал победу над протестантскими рейтарами.
Название харчевни.
Здесь д'Обинье рассказывает о приготовлениях к побегу Генриха Наваррского с помощью Лавардена, Фервака, а также Роклора и о том, как у него возникли подозрения, что Фервак в последний момент совершит предательство. Генрих Наваррский бежал из Парижа 3 февраля 1576 г. Фервак к нему присоединился в Алансоне.
Грубый и примитивный стиль называли стилем св. Иннокентия, намекая на то, что площадные писаки учились своему ремеслу на бойнях св. Иннокентия.
Речь идет о разгроме отряда католиков, которым командовал Сен-Фаль, и о захвате его штандарта.
Имеется в виду принцесса Екатерина Бурбонская, родная сестра Генриха Наваррского.
Речь идет о мире, подписанном 17 сентября 1577 года в Бержераке.
Герцог Казимир (1536—1592) — сын короля Богемии, неоднократно приходивший на помощь протестантам.
Комментарий французского издания сочинений А. д’Обинье (Библиотека Плеяды. Галлимар. 1969) указывает на правильное написание: «из дома Вивонн».
Речь идет о первой акции по осуществлению плана высадки десанта в Бретани, который будет потом серьезно разработан на совете короля Наварры.
В соответствующем месте «Всеобщей истории» говорится, что дворяне-протестанты Пренсе и дю Буше сговорились с д'Обинье о внезапном захвате города гугенотами. Обинье тайком проник в крепость, но обнаружил там засаду и заподозрил предательство со стороны капитана Ле Ма, одного из участников сговора. Обинье удалось скрыться, но дю Буше и Пренсе были схвачены и спустя несколько часов казнены.
Демогоргон — дух земли, почитаемый в древней Аркадии. Некоторые алхимики отождествляют его с огнем, который управляет всеми природными процессами.
В ходе Неракской конференции в 1579 г. протестантам было предложено в шестимесячный срок вернуть все захваченные ими территории.
В знак отличия при осаде Блэ д'Обинье был удостоен белого плюмажа и воскликнул, что он стал королем Блэ.
Упоминая португальского коннетабля, автор имеет в виду Франциска Португальского, графа Вимиозо, коннетабля дона Антонио, провозгласившего себя королем Португалии после смерти дона Энрике. Разбитый в бою Филиппом II, этот король нашел убежище во Франции, а в 1582 г. и в 1589 предпринимал безуспешные попытки отвоевать свои владения.
Речь идет о покушении на жизнь короля Наваррского, предпринятое испанцем Лоро.
Франсуа де Кандаль — епископ в Эре, математик, переводчик Евклида.
Бракосочетание было совершено 6 июня 1583 г.
Генрих III публично оскорбил и грубо выпроводил из Парижа свою сестру королеву Наваррскую, раздосадованный тем, что король Наваррский не торопится присоединиться к своей супруге Маргарите, вернувшейся к французскому двору.
После смерти Франциска Валуа, младшего брата короля Генриха III, которая случилась 10 июня 1584 года, Генрих Наваррский становится законным наследником французского престола. Король Генрих направляет к нему д'Эпернона, чтобы тот объяснил ему необходимость перехода в католичество и предложил ему явиться ко двору и занять там подобающее наследнику положение.
Диана д'Андуэн, вдова графа де Гиша, прозванная прекрасной Коризандой, много лет была возлюбленной Генриха Наваррского.
Интриги Гизов и Лиги заставили Генриха III прибегнуть в 1585 г. к помощи Генриха Наваррского для борьбы против Гизов. В конце августа 1585 г. король Наваррский созвал в Гитре своих сторонников, чтобы решить, будут ли протестанты формировать независимую армию или захотят сражаться в королевских войсках.
Замок Анже был занят гугенотами, город оставался в руках католиков. Принц Конде снял осаду Бруажа, чтоб взять Анже, но потерпел здесь неудачу. Его армия, чтоб избежать окружения, рассеялась. Принц удалился в Англию, Обинье же добрался с несколькими спутниками до окрестностей Мера и после всех испытаний переправился через Луару и вернулся в Сентонж.
Эту латинскую эпиграмму д'Обинье переложил в стихотворение «Молитва автора». Приведенная строка в переводе значит: «От тебя не укроется сокрытое».
Маршал Бирон в период описываемых событий был главнокомандующим католическими войсками.
Серторий — римский полководец.
Манлий Торкват — римский консул.
Катон Старший — знаменитый римский государственный деятель.
Панигарола, Кампианус, Беллармин — католические проповедники, современники д'Обинье.
«Декламация» (лат.).
«Проповеди» (лат.).
Уильям Уитейкер (Витакер), протестантский богослов, профессор Кембриджа, и Сибранд Люберт, богослов из Германии, яростно критиковали теологические труды Баллармина.
Речь, по-видимому, идет о внебрачном ребенке Генриха Наваррского, которого он прижил с молодой жительницей Ла-Рошели по имени Эстер де Буаламбер.
С одобрения короля Генриха Наваррского д'Обинье провел молниеносную операцию по захвату Тальмона, небольшого городка в Вандее.
Речь идет о двадцати шотландских дворянах, служивших у короля Наварры.
В битве при Кутра 20 октября 1587 г. д’Обинье дал совет королю Генриху усилить пехотой левый фланг.
Имеется в виду тот же Генрих Наваррский, ставший наследником французской короны после смерти герцога Анжуйского Франциска. См. выше, коммент. 63.
Герцог Генрих де Гиз был убит в Блуа по распоряжению короля Генриха III.
В томе VIII «Всеобщей истории» Агриппа д'Обинье рассказывает о штурме и взятии Ниора и неожиданном ночном столкновении его отряда с отрядом его друга д'Арамбюра, который ворвался в город раньше, чем д'Обинье (в ночь с 27 на 28 декабря 1588 г.).
Майезэ сдался без сопротивления 31 декабря 1588 года. Агриппа Д'Обинье полагает, что назначение на должность губернатора этого городка слишком низкая плата за всю его службу королю.
Защитники Ла-Гарнаша успешно отбили штурм католических войск 4 января 1589 г., однако герцог де Невер убеждал гугенотов, что после гибели де Гиза сторонники короля и протестанты должны объединиться в борьбе против Лиги и советовал сдаться.
Шатийон — Франсуа де Колиньи, сын адмирала. В 1588—1589 годах командовал отрядами протестантов.
В апреле 1589 г. в Плесси-ле-Тур состоялось примирение Генриха III с Генрихом Наваррским. 8 мая отряды Лиги под командованием герцога де Майена пытались овладеть пригородом Сен-Симфорьен де Тур, но были отбиты гугенотами.
Генриха III поразил кинжалом подосланный убийца монах Жак Клеман. Сперва никто не заподозрил, что рана смертельна. Король скончался ночью с 1 на 2 августа. После смерти короля Генрих Наваррский как законный наследник престола становится преемником последнего Валуа.
Приближенные покойного короля не желали признавать Генриха Наваррского королем Франции. Д'Обинье уговаривал короля проявить твердость, в то время как д'О советовал пойти на компромисс с католиками и принять католичество.
Речь идет о герцогине де Бофор, Габриэль д'Эстре.
29 декабря 1594 г. имело место покушение на жизнь короля, когда некий Жан Шастель ранил его кинжалом в губу.
Сезар, (Цезарь), сын Генриха IV и Прекрасной Габриэль, как называли Г. д'Эстре, родился в 1594 г.
Речь идет о Синоде, собранном 28 апреля 1593 г., где д'Обинье и др. представители гугенотов разработали программу и сформулировали ряд положений о гарантиях, которые должен дать протестантам король. Эти пункты позднее войдут в Нантский Эдикт.
Там, где мыши грызут железо (лат.).
Прозвище «Козел отпущения», данное д'Обинье во время описанной ассамблеи, было им обозначено в инициалах «К. О.» (L.B.D.D. Le Bouc de Desert) на первом издании «Трагических поэм». Французский писатель XX в. Жан-Пьер Шаброль свой роман о д'Обинье назвал «Козел отпущения».
Здесь д'Обинье возвращается к событиям 1589 г. Брошенный в тюрьму в декабре 1588 г. по приказу Генриха III, кардинал Карл Бурбонский 1 августа 1589 года был провозглашен королем Франции. Находясь в заключении в Амбуазе, а затем в Шиноне, в сентябре 1589 года он был перевезен в Майезэ.
Речь идет о конференции в Фонтенбло, состоявшейся 4 мая 1600 г. На ней епископ Эвре подверг сомнению аутентичность отдельных цитат из отцов церкви, использованных дю Плесси-Морне в его богословском трактате.
«О разногласиях отцов церкви» (лат.).
Герцог де ля Тремуй — один из наиболее значительных вождей гугенотов. Умер 25 октября 1604 г.
Пьер Жанен, сын портного, президент дижонского парламента в 1579 г., во времена Священной Лиги советник герцога Майеннского, затем советник Генриха IV и главный ревизор финансов при Марии Медичи.
В 1605 г. в Шательро была созвана объединенная протестантская ассамблея, в задачи которой входило избрание постоянных представителей протестантской партии при короле.
Речь идет о восстании протестантского губернатора Оранжа де Блакона против Ледигьера, губернатора провинции Дофине. Протестантская ассамблея опасалась, что в результате этой сложной ситуации губернатор Оранжа может быть смещен и на его место назначен католик.
Гвиччардини — известный итальянский историк.
Халкидонский собор состоялся в 451 г. На нем была осуждена монофизитская ересь и признано верховенство Константинопольского патриарха над остальными восточными патриархиями. Монофизитство — христианское учение, возникшее в V в. в Византии. В отличие от православных, монофизиты считают единственной природой Христа божественную, которая поглощает вторую его природу — человеческую.
Госпожа Шатийон — вдова адмирала Колиньи.
Речь идет о планах французского короля ослабить военную мощь Испании, отвоевав у нее Италию и Фландрию. В своей «Истории» д'Обинье говорит также о планах непосредственного вторжения в Испанию.
Генеральный депутат — официальный представитель протестантских церквей при короле.
Никола де Нефвилль, господин де Вильруа, секретарь Штатов с 1567 г. Он входил в совет герцога де Майенна во времена Лиги.
Реформы устанавливали права протестантских пасторов как равные правам католических клириков.
Королевский двор стремился ограничить роль этой ассамблеи избранием кандидатов в генеральные депутаты. Д'Обинье и его соратники, напротив, хотели воспользоваться случаем и восстановить Нантский эдикт в его первоначальном виде.
Жереми Феррье — пастор из Нима, один из трех посланцев, направленных ко двору от ассамблеи. В 1613 г. он перешел в католицизм.
Жан де Бодеан сеньор де Парабелль (или Парабер) — наместник короля Наварры в Пуату, друг и соратник А. д'Обинье в годы религиозных войн.
Строка из Горация. По латыни: «Principibus placuisse viris non ultima laus est».
Быть мышью, у которой нора с одним выходом (латинизир. старофр.).
В результате разделения генеральных штатов в 1614 г. и ввиду намечавшейся женитьбы Людовика на Анне Австрийской, что грозило поставить Францию на путь сближения с Испанией, протестанты, собравшись в Гренобле в июле 1615 г., а затем в Ниме, решили присоединиться к восстанию принца Конде. Этому решению подчинились, однако, не все: Сюлли, например, остался верен двору.
Жозюэ де Котон д'Ад был женат на Мари, старшей дочери А. д'Обинье.
Об осуждении в Риме на казнь маленького капуцина упоминается в «Трагических поэмах» (см. «Огни», ст. 1205).
Распространение веры (ит.).
Искусство мира (лат.).
Искусство войны (лат.).
«Замечания о ретах»; очевидно, имеется в виду народность, населяющая восточную Швейцарию и северную Италию, говорящая на ретороманском языке.
Мы стремимся к запретному (лат.).
В 1620 г. Мария Медичи подняла часть знати против Люина, фаворита Людовика XIII, начав так называемую «войну королевы-матери». Протестанты в своем большинстве не принимали участия в этих событиях, исключение составили Роан и Субиз.
Речь идет о мире, заключенном в Анже 10 августа 1620 г.
Побочный сын А. д'Обинье Натан, приехавший в Женеву вместе в отцом, женился на дочери Пелиссари.
Дом, о котором идет речь, был куплен в 1625 г. принцессой из дома Нассау, женой дона Мануэля Португальского.
Граф Мансфельд, потерпевший поражение в Богемии у Белой Горы (8 ноября 1620 г.) от имперской армии, собрал остатки своих войск и предложил свои услуги протестантам.
А. д'Обинье так и не успел написать обещанную главу.
Графенрид — бернский советник.
Фон Эрлах — бернский дворянин.
Луи де Шампань, граф дела Сюз был в 1622 г. главнокомандующим бернского войска.
Господин де Ла Фосс — имя, которое носил сын д'Обинье Натан.
В действительности с этим предложением к д'Обинье обратился посланник Венеции Кавасса. Скварамелли стал послом позже.
Замок Крет расположен в нескольких километрах севернее Женевы.
Заочная казнь Агриппы д’Обинье состоялась в Париже на Гревской площади: было сожжено его изображение.
Ла-Рошель, окруженная армией Ришелье, капитулировала 28 октября 1628 г. Поражение протестантов в Лангедоке закончилось спустя год Алесским миром.
Один из сыновей герцога Эпернона, герцог де Кандаль, принял протестантство.
Коннетабль де Ледигьер командовал французской армией в походе против Генуи.
Изгнаннику (исп.).
Отрекаюсь (греч.).