Великий старец Клеопа, румынский чудотворец

1

Старец Клеопа почил о Господе 19 ноября / 2 декабря 1998 года. (Примечания румынского оригинала снабжены подписями: «Сост.», «Старец Клеопа» и «Авт.»). Примечания переводчика приводятся без подписи.)

2

Сихастрия (от греч. «исихастирион») — скромное жилище, постница, уединенное место молитвенных и аскетических подвигов отшельника-исихаста. Вся румынская земля в былые века была усеяна сихастриями, поскольку старчество и исихазм были здесь очень распространены. Со временем для одной из сихастрий, а именно для Нямецкой, это слово стало именем собственным, сначала она называлась Нямецким скитом Сихастрия, а при настоятеле старце Клеопе она разрослась и стала самостоятельным монастырем. Основана Сихастрия была в 1655 г. учениками великого исихаста иеросхимонаха Анафасия как исихастирий «Поляна Афанасия».

3

Андре Мальро (1901–1976) — французский романист, философ-экзистенциалист и политический деятель.

4

Молдова — историческая область на востоке Румынии, вместе с Валахией и Трансильванией образовавшая в XIX в. единое Румынское княжество. Нынешняя республика Молдова, бывшая Молдавская ССР, занимающая территорию между реками Днестр и Прут, обычно называется румынами Бессарабией.

5

Via sacra — «Священный путь», так крестоносцы называли дорогу от Рима к Иерусалиму.

6

Михаил Еминеску (1850–1889) — знаменитый поэт, румынский Пушкин.

7

Константин Брынкуш (1876–1957) — известный румынский и французский скульптор.

8

Джордже Енеску (1881–1955) — известный румынский композитор.

9

Путрега́й — трухлявое дерево, гнилье, развалина.

10

В той комнате, где Батюшка беседовал с народом в холодное время года. — Сост.

11

Сулица — копье.

12

Или́е — Илья.

13

Скит Козанча располагался всего в нескольких кило­метрах от их отчего дома, и мальчик Константин, будущий отец Клеопа, сызмальства будет пасти у этого скита отцовских овец вместе со своими братишками. Отец посылал туда детей не случайно: они находились там под духовным окормлением отшельника-исихаста Паисия Олару, и он привил им любовь к молитве и приучил к монашеской жизни с младых ногтей.

14

Иеросхим. Паисий Олару (1897–1990), подвижник благочестия, исихаст, широко известный своей святой жизнью и любимый в народе, благодатный духовник и наставник старца Клеопы с самого детства, с 1954 г. — духовник монастыря Сихастрия, 12 лет (1972–1984) провел в отшельничестве в подвиге поста и молитвы.

15

Герасим — такое имя принял в монашеском постриге Георгий.

16

«Войско Божие» (Oastea Domnului) — широкое народное движение за религиозно-нравственное возрождение Ру­мынии, основанное в 1923 г. священником Иосифом Трифа и существующее до сих пор.

17

Память вмч. Иоанна Нового Сочавского (правильнее: Сучавского) 2/15 июня. Трапезунтский купец, он в 1330 г. в возрасте 30-ти лет принял от татар мученическую смерть за Христа на северном побережье Черного моря (совр. г. Бел­город-Днестровский). Его святые мощи прославились обилием чудотворений, и в 1402 г. господарь Молдовы Александр Добрый с великими почестями перевез их в Сучаву.

18

В 1950–1954 гг. митрополит Антоний был насельником монастыря Слатина, когда настоятелем его был отец Клеопа. В 1954 г. монах Антоний был арестован и заключен в [тюрьму] Жилаву по обвинению в антикоммунистической деятельности. Лишь в 1968 г. он смог продолжить служение Церкви. Удостоен звания доктора наук в Оксфорде и в Бухаресте. В 1970 г. был рукоположен во епископа, а в 1982 г. избран митрополитом Ардяльским. Был очень близок к отцу Клеопе, о котором оставил вспоминания, в том числе в своей книге «Традиции и свобода в румынской духовности», откуда мы и приводим, по благословению Его Высокопреосвященства, страницы, освещающие жизнь старца Клеопы. — Сост.

19

Из книги: Митр. Антоний Плэмэдялэ. Традиции и свобода в румынской духовности. Сибиу, 1983. С. 36–39. — Сост.

20

Протосингел Иоанникий Морой (1859—1944) — почи­таемый в Румынии подвижник благочестия, в 1890—1900 гг. полагал начало на Святой Афонской Горе, затем подвизался в монастыре Нямц, а с 1909 г. в течение 35 лет, до самой смерти, нес послушание настоятеля и старца скита Сихастрия.

Протосингел — монашеский сан, промежуточный между санами иеромонаха и архимандрита, соответствующий сану игумена в Русской Церкви. Игуменом в Румынской Церкви называется настоятель монастыря.

21

Отцу Клеопе исполнилось тогда 17 лет.

22

Отец Клеопа поступил в Сихастрию в декабре 1929 г., монашеский постриг принял 2 августа 1937 г., заместителем игумена был избран в 1942 г., в Петров пост.

23

Тэчу́ны — головни, головешки.

24

«Кладезь» — сборник избранных творений свт. Иоанна Златоуста.

25

Нямц и Секу — монастыри, освященные подвигами прп. Паисия Величковского.

26

Иоанн Иаков Хозевит (1913–1960), исихаст, румынский и иерусалимский святой. Монашеский подвиг начинал в монастыре Нямц в 1930–1936 гг. Затем подвизался на Святой Земле, в Лавре святого Саввы Освященного, был игуменом румынского скита святого Иоанна Крестителя на Иордане, затем уединился в пещере святой Анны в пустыне Хо-зева близ Иерихона, где и провел в молитвенном подвиге остаток жизни. Спустя 20 лет нетленные мощи Иоанна Иакова Румына были обретены в этой пещере и перенесены в монастырь святого Георгия Хозевита, где и ныне почивают открыто для поклонения.

27

По́па — поп, священник.

28

Житие прп. Арсения Великого составлено прп. Феодором Студитом и находится в его книге «Малое оглашение. Слова». М., 2000. С. 467–488. А «Наставление и увещание» прп. Арсения Великого публиковалось в журнале «Христианское Чтение». 1828. Кн. 31. С. 250 и след.

29

Позднее, в 1947 г., скит Сихастрия стараниями старца Клеопы стал самостоятельным монастырем.

30

Из книги: Митр. Антоний Плэмэдялэ. Традиции и свобода. С. 181–185. — Сост.

31

Из рукописей прп. Паисия Величковского, подвизавшегося в Нямецком монастыре.

32

Отец Макарий Тэнасе был учеником отца Клеопы как в монастыре Сихастрия, так и в монастыре Слатина. В настоящее время он насельник румынского скита Продром на Святой Горе Афон. Его святость благоволил прислать нам эти строки, чтобы описать отца Клеопу в 1940-е годы. — Сост.

33

Речь идет о книге пророчеств под названием «Агафангел», написанной на греч. яз. в 1750 г.

34

До кончины старца Иоанникия Мороя отец Клеопа был заместителем настоятеля, а после преселения в вечность отца Иоанникия отец Клеопа хотел передать настоятельство отцу Иоилю, единственному в то время священнику в Сихастрии. — Сост.

35

Старец Иоанникий Морой упокоился о Господе 5 сентября 1944 г. Старец Клеопа был рукоположен во иеродиакона 27 декабря 1944 г., во иеромонаха — 23 января 1945 г.

36

В слове, произнесенном при поставлении отца Клеопы в настоятели монастыря, преосвященный епископ сказал и это: «Отец Клеопа, прими этот жезл. Слушающий святость твою Бога слушает, а кто не будет слушать — того хоть чем хочешь бей, но человека из него уже не сделаешь». — Авт.

37

Престольный праздник монастыря Сихастрия — Рож­дество Пресвятой Богородицы, празднуемое в Румынской Церкви 8 сентября н. ст.

38

Лей (ед. ч.: ле́у — «лев») — денежная единица Ру­мынии.

39

Балта — имя местного бандита.

40

Си́хла — густой молодой лес, так называется скит при монастыре Сихастрия.

41

К власти после войны пришли коммунисты.

42

Из книги: Митр. Антоний Плэмэдялэ. Традиции и свобода. С. 132. — Сост.

43

Спустя несколько недель после ухода от нас отца Клеопы были записаны на магнитную ленту нижеследующие слова преподобного отца архимандрита Арсения Папачока, сподвижника отца Клеопы в скитаниях. — Сост.

44

Монах Герасим и брат Василий, о которых далее пой­дет речь, были родными братьями старца Клеопы.

45

До́йна — лирическая румынская народная песня.

46

Александр III Лэпушняну — один из великих и благочестивейших господарей Молдовы, правил ею в 1552—1561 и 1564—1568 гг.

47

Продром — афонский скит св. Иоанна Предтечи.

48

Запись беседы 1970-х гг. с отцом Клеопой о периоде его отшельничества в горах Стынишоа́ра [Овчаренка]. — Сост.

49

Второй мировой войны. — Сост.

50

Возле Святых Таин. — Сост.

51

Будущий св. Патриарх Константинопольский Никифор, исповедник, был секретарем VII Вселенского Собора, утвердившего почитание святых икон. Впоследствии он пострадал от иконоборцев, память совершается 2/15 июня и 13/26 марта.

52

См.: Св. Григорий Синаит. Главы о заповедях и догматах. Гл. 71 // Добротолюбие в 5 т. М., 1900. Т. 5. С. 209.

53

См.: Блж. Диадох, еп. Фотики. Подвижническое слово. Гл. 37 //Добротолюбие: В 5 т. М., 1888. Т. 1. С. 29.

54

То есть в день святых Воевод Небесного воинства, иначе — в день собора святых Архангелов Михаила и Гавриила, 8 ноября н. ст. На воскресенье этот день приходился в 1948 г.

55

Благослови, душе моя, Господа…

56

Тага́н — треножник.

57

Блаженнейший Иустиниан Марина (1901—1977) был предстоятелем Румынской Православной Церкви в 1948—1977 гг.

58

«Соляные рудники» по-румынски звучит как «салина».

59

Из книги: Митр. Антоний Плэмэдялэ. Традиции и свобода. С. 186—188. — Сост.

60

Из книги: Митр. Антоний Плэмэдялэ. Традиции и свобода. С. 277—278. — Сост.

61

Из книги: Митр. Антоний Плэмэдялэ. Традиции и свобода. С. 167—171. — Сост.

62

Старцы — в смысле духовно преуспевших духовников. — Авт.

63

Ср.: Древний патерик, изложенный по главам. Гл. 10. § 159. М., 1899. С. 202.

64

Ср.: Тамже. § 3. С. 153. См. также: Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. Гл. 1. Об авве Антонии. § 13. М., 2009. С. 14.

65

Кымпулу́нг Молдовене́ск — город в уезде Сучава.

66

Прп. Сысой, румынский святой (конец XVIII — начало XIX вв.). Прославленный исихаст и делатель Иисусовой молитвы, он был духовным наставником монахов, во множестве скрывавшихся в горных лесах в годы экспансии католицизма.

67

См.: Древний патерик. Гл. 15. § 83—86. С. 294—295.

68

Из книги: Митр. Антоний Плэмэдялэ. Традиции и свобода. С. 178–181. — Сост.

69

Ион Крянгэ (1837–1889) — классик румынской литературы, знаменитый сказочник. Был родом из Хумулешт, окончил духовную семинарию и служил диаконом, в 1872 г. был лишен сана.

70

Из книги: Митр. Антоний Плэмэдялэ. Традиции и свобода. С. 265—267. — Сост.

71

Коли́ба (от греч. «калива») — шалаш, навес.

72

Из книги: Митр. Антоний Плэмэдялэ. Традиции и свобода. С. 279— 80. — Сост.

73

Бигамия — двоебрачие.

74

Вад — брод.

75

Ср.: Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. Слово 27. § 86. Сергиев Посад, 1908. С. 232.

76

Он был выборным пастухом сельской общины и в теплое время года пас овец в горах.

77

По румынскому обычаю, за помин души подают с зажженной свечой.

78

В 1959 году был издан декрет, по которому монахи моложе 55 лет должны были быть выдворены из монастырей. — Авт.

79

Коста́ке — простонародная форма имени Константин, мирского имени старца Клеопы.

80

Георгий Георги́у-Деж (1901–1965) — глава правящей Румынской коммунистической партии в 1945–1965 гг., профессиональный революционер с 18-летнего возраста.

81

Легионер — член румынской воинствующей организации «Железная гвардия».

82

Аюд — небольшое местечко в Центральной Румынии.

83

Скрынчо́б — качели.

84

Ср.: Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. 7-е изд. Слово к пастырю. Гл. 13, § 1. С. 263.

85

Монастырь Анфим расположен в центре Бухареста и является патриаршим, в нем расположена и резиденция румынских епископов.

86

Выдворение отца Варсануфия Липа́на было следствием гонений на монахов. Впоследствии он вернулся в Сихастрию. Старец Клеопа после кончины в 1990 г. своего духовника, благодатного иеросимонаха Паисия Олару, избрал себе в духовники свое духовное чадо, протосингела Варсануфия, и смиренно оказывал ему всецелое послушание, уже будучи широко известным во всей Румынии и за ее пределами, а перед кончиной старца Варсануфия сам напутствовал своего дорогого сподвижника, духовное чадо и одновременно духовного отца, в жизнь вечную.

87

Чокырла́н — жаворонок.

88

Много раз я поражался глубокому смирению отца Клеопы. О внешнем он заботился очень мало. Даже тогда, когда из-за старости и болезни нужно было почаще менять одежду, он предпочитал оставаться в одном и том же, хорошо осознавая, что многие от этого будут крутить носом. А когда кто-нибудь хотел его сфотографировать, можно было услышать: «Поди туда, где есть осел, сфотографируй его и подпиши под снимком: “Клеопа”». — Авт.

89

Милосердие отца Клеопы было двух видов: материальное и духовное. Много раз он помогал деньгами людям несчастным и нищим, как явно, так и тайно (чтобы не увидел этого роптавший ученик). Цыгане из села Пипириг называли его «отче наш». Отец Клеопа рассказывал, что как-то ему захотелось посмотреть, сколько нужно дать цыганам, чтобы им было достаточно. Взял он коробку, в которой хранил деньги для нуждающихся, и начал раздавать им. И когда спрашивал у них: «Еще хотите?» — они отвечали: «Дай еще, отче! Дай еще, отче!». И хотя он уже раздал им все, что было в коробке, они все равно не переставали выпрашивать: «Дай еще, отче!». — Авт.

90

Спондилёз — деформация позвонков за счет разрастания костной ткани на их поверхности в виде выступов и шипов.

91

Пидалион — свод канонического права Греческой Церкви, «Кормчая книга».

92

Из книги: Отец Клеопа Илие: Приятель святых и духовник верующих — in memoriam. Яссы: Тринитас, 2005. С. 244–246. — Сост.

93

Ион Крянгэ (1837— 1889) — классик румынской литературы, знаменитый сказочник. Был родом из Хумулешт, окончил духовную семинарию и служил диаконом, в 1872 г. был лишен сана.

94

Революцией в Румынии называется свержение коммунистической власти в декабре 1989 г.

95

ТАРОМ (Transporturi Aeriene Romane) — Воздушный Флот Румынии.

96

Лод — международный аэропорт в 14 км от Тель-Авива.

97

В оригинале текст написан четверостишиями.

98

Из воспоминаний епископа Герцеговинского Афанасия, посетившего старца Клеопу в 1976 году вместе с другим учеником архимандрита Иустина (Поповича), тогда также иеромонахом, а ныне митрополитом Черногорским Амфилохием (Радовичем). Эти воспоминания были опубликованы в книге «Veliki je Bog» [«Бог велик»]. Белград, 2000. — Сост.

99

В русских святцах святой называется Иоанном Кассианом Римлянином, память 29 февраля / 13 марта.

100

Ердель, Ардял — иные названия румынской области Трансильвания.

101

Свт. Каллиник, румынский святой (1787— 1868; па­мять 11 апреля н. ст.), проводивший суровую жизнь в монашеских подвигах, подобно древним пустынным подвижникам, и подобно им обладавший даром мудрости духовной. Рано стал духовником митрополита Румынии, 32 года был настоятелем монастыря Черника, 17 лет — епископом Рымникским. За год до кончины свт. Каллиник удалился в свой родной монастырь.

102

Коливары — прпп. Никодим Святогорец, Макарий Коринфский и Афанасий Парийский и их приверженцы, развернувшие в Греции конца XVIII — начала XIX в. религиозно-просветительское движение, называемое коливадским. Они возродили исихастскую традицию и опубликовали множество творений святых отцов, в том числе знаменитый сборник «Добротолюбие». Название «коливары» происходит от слова «коливо», которое ревнители чистоты Православия и незыблемости святых канонов отказывались освящать по воскресеньям и требовали соблюдения древней традиции совершения заупокойных служб по субботам.

103

Блаженнейший Феоктист Арэпа́шу (1915–2007), Патриарх Румынии в 1986–2007 гг.

104

Иоанн Иаков Хозевит (1913— 1960), исихаст, румынский и иерусалимский святой. Монашеский подвиг начинал в монастыре Нямц в 1930— 1936 гг. Затем подвизался на Святой Земле, в Лавре святого Саввы Освященного, был игуменом румынского скита святого Иоанна Крестителя на Иордане, затем уединился в пещере святой Анны в пустыне Хозева близ Иерихона, где и провел в молитвенном подвиге остаток жизни. Спустя 20 лет нетленные мощи Иоанна Иакова Румына были обретены в этой пещере и перенесены в монастырь святого Георгия Хозевита, где и ныне почивают открыто для поклонения.

105

Иером. Дионисий Игнат(1909— 2004), подвижник благочестия, афонский старец из келии св. вмч. Георгия, скит Колчу, был современником и земляком старца Клеопы, ро­дом из того же уезда Ботошань. Семнадцатилетним юношей он пришел на Святую Гору Афон и здесь в монашеских под­вигах провел всю свою жизнь, 78 лет.

106

Николае Йорга (1871–1940) — историк, литературовед, академик Румынской академии наук.

107

Продром — румынский скит св. Иоанна Предтечи на Афоне.

108

Ср.: Прп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., 2006. Слово 21. О различии слез. С. 156.

109

См.: Изречения св. Антония Великого и сказания о нем. 2. Общие ответы, § 5 // Добротолюбие: В 5 т. М., 2003. Т. 1. С. 103.

110

См. книгу: Чудесные дела афонских отцов. Гл. «Слово отца Елисея». Изд-во монастыря Сихастрия, 2004. С. 80—83. — Сост. (В притче, когда монах вернулся из святых мест, настоятель спросил его: «Ну как, ты носил с собой чеснок повсюду, когда поклонялся святыням?» — «Носил повсюду», — отвечал монах. «Ну, и как он? Чеснок стал другим, он стал по-другому пахнуть?» — «Нет, ваша святость». — «Вот так и ты не изменился оттого, что побывал в святых местах».)

111

Па́сэря — птица.

112

Из книги: Отец Клеопа Илие: Приятель святых и духовник верующих. С. 169–170. — Сост.

113

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин († 435; память 29 февраля / 13 марта) был уроженцем Румынии.

114

Прп. Никодим Тисманский († 1406; память 13/26 декабря).

115

Прп. Паисий Величковский († 1794; память 15/28 ноября).

116

Прп. Василий Поляномерульский († 1767; память 25 апреля / 8 мая).

117

Свт. Каллиник, румынский святой (1787–1868; память 11 апреля н. ст.), проводивший суровую жизнь в монашеских подвигах, подобно древним пустынным подвижникам, и подобно им обладавший даром мудрости духовной. Рано стал духовником митрополита Румынии, 32 года был настоятелем монастыря Черника, 17 лет — епископом Рымникским. За год до кончины свт. Каллиник удалился в свой родной монастырь.

118

Иоанн Иаков Хозевит (1913— 1960), исихаст, румынский и иерусалимский святой. Монашеский подвиг начинал в монастыре Нямц в 1930— 1936 гг. Затем подвизался на Святой Земле, в Лавре святого Саввы Освященного, был игуменом румынского скита святого Иоанна Крестителя на Иордане, затем уединился в пещере святой Анны в пустыне Хозева близ Иерихона, где и провел в молитвенном подвиге остаток жизни. Спустя 20 лет нетленные мощи Иоанна Иакова Румына были обретены в этой пещере и перенесены в монастырь святого Георгия Хозевита, где и ныне почивают от­крыто для поклонения.

119

«Только верой, только благодатью» (лат.).

120

Имеются в виду отец Паисий Олару и отец Арсений Папачок.

121

Память вмч. Мины 11/24 ноября.

122

То есть после свержения коммунистической власти во главе с Н. Чаушеску в декабре 1989 г.

123

Однажды Антоний Великий был приглашен императором в Константинополь. Он рассуждал, что ему делать. Потом говорит ученику своему авве Павлу: «Должно ли мне идти?» — «Если пойдешь, — отвечал авва Павел, — будешь Антоний, а если не пойдешь — будешь авва Антоний» (см.: Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. Гл. 1. Об авве Антонии. § 31. С. 21).

124

Коста́ке — уменьшительная форма имени Константин, которым был наречен в Святом Крещении старец Клеопа.

125

От Пятра Нямц до Сихастрии 60 км.

126

Элта — деструктивная румынская секта, пытающаяся синтезировать оккультизм с христианством. К примеру, один из ее тезисов таков: «Религия — это жизнь смерти, религия — это смерть жизни».

127

Архим. Софиан Боги́у (1912–2002) — знаменитый духовник и иконописец, настоятель монастыря Анфим в Бухаресте.

128

Параклисом Пресвятой Богородице называется Канон молебный ко Пресвятой Богородице, поемый во всякой скорби душевной и обстоянии.

129

Теперь муж этой госпожи уже перешел в вечность после тяжких страданий, но сказанное отцом Клеопой исполнилось, ибо перед смертью он пожелал, чтобы к нему пришел один из учеников старца Клеопы исповедовать его, и ушел из мира сего, примирившись с Богом и людьми. — Сост.

130

Спустя короткое время писавший эти строки сам стал настоятелем, и слова отца Клеопы подготовили его к этому служению. — Сост.

131

«Румынский патерик» составлен учеником старца Клеопы архим. Иоанникием Бэланом, издан монастырем Сихастрия и неоднократно переиздавался.

132

О старце иеросхим. Порфирии Афонском (Байрактарисе; 1906–1991) см. книги: Георгий Крусталакис. «Старец Порфирий, духовный отец и наставник». М., 2000; Монах Агапий. «Божественное пламя, зажженное в моем сердце старцем Порфирием». М., 2000; Анаргирос Калиацос. «Идеже хощет Бог: Жизнь и чудеса старца Порфирия». Саратов; Москва, 2004.

133

10 апреля — день рождения старца Клеопы. Ему в тот день исполнилось 84 года.

134

Путрега́й — гниль.

135

К настоящему времени монастырем Сихастрия издано уже 17 выпусков этой книги.

136

Отец Фаддей — один из великих сербских духовников XX века. — Сост. (На русском языке о нем см. книгу «Старец Фаддей Витовницкий. Мир и радость в Духе Святом. М., 2008. Старец Фаддей преставился о Господе в 2003 г.)

137

До 1856 г. в румынском языке использовалась кириллица.

138

См.: Евергетин. М., 2008. Т. 1. Гл. 7. С. 84–87.

139

Ср.: Прп. Феогност. О жизни деятельной и созерцательной, и о священстве главы // Добротолюбие: В 5 т. М., 2003. Т. 3. Гл. 12. С. 418.

140

В большой колокол звонят только при входе и выходе из собора Патриарха и при пении «Честнейшую». — Сост.

141

День смерти старца Клеопы, 2 декабря 1998 года, пришелся на среду.

142

Архим. Иларион Арга́ту (1913–1999), духовник монастыря Черника, подвижник благочестия, широко известный не только в Румынии, но и за рубежом, был знаком со старцем Клеопой.

143

Память свт. Нектария, митр. Пентапольского, Эгинского чудотворца, 9/22 ноября († 1920).

144

Прп. Арсений Каппадокийский (ок. 1840— 1924), греческий святой, чудотворец. Высоко почитался великим старцем Паисием Святогорцем (1924—1994), происходившим из того же малоазийского села Фарасы, что и прп. Арсений. По желанию прп. Арсения будущий старец Паисий в Святом Крещении был назван Арсением, в том же году все селение переехало в Грецию и прп. Арсений скончался. Старец Паисий написал о нем книгу, обрел его святые и чудотворные мощи и упокоился в том же монастыре, что и преподобный, — в Суроти. Старец Клеопа посещал старца Паисия на Святой Афонской Горе.

145

«Богородичник» в Русской Церкви традиционно входил в состав Октоиха и отдельной книгой не издавался до самого последнего времени. В Румынской Церкви он называется «Богородичина», или Октоих Божией Матери, куда включены стихиры, тропари и каноны Божией Матери, называемые Богородичными и входящие в состав ежедневных служб. «Богородичина» была впервые издана Нямецким монастырем в начале XIX в.

146

Сты́нка — скала, пипири́г — камыш.

147

Митральный стеноз — порок сердца.

148

Имеются в виду гонения коммунистов.

149

Думи́ника — воскресенье. Святой с таким именем в румынских святцах нет.

150

Цу́йка — румынская фруктовая водка.

151

Имеется в виду серия книг «Нам говорит отец Клеопа».

152

Книга «Да поглотит вас рай!», часть 1 (рассказы из нее включены в настоящее издание).

153

Митрополит Ясский и Буковинский, ныне Блаженнейший Патриарх Румынии.

154

В этот день в Румынии, по новому стилю, празднуется Преображение Господне.

155

В Румынии Успение празднуется 15 августа.

156

Отцу ее было тогда 86 лет, и он прожил потом еще 8 месяцев. — Сост.

157

Анафилактический шок вызывается попаданием аллергена в организм и может в худшем случае закончиться мгновенной смертью.

158

Когда протосингелу Викентию Мэлэ́у (1887–1945) исполнилось 7 лет, родители его решили проводить монашескую жизнь, и отец поступил вместе с ним в монастырь Секу, а мать с двумя дочерьми — в Вэратек. В следующем 1895 г. отец с сыном удалились на Святую Гору Афон, где в атмосфере строгих монашеских подвигов и был воспитан будущий самый знаменитый духовник румынских христиан второй четверти XX в. Мощи отца Викентия покоятся в усыпальнице монастыря Секу.

159

Протосингел Анти́м Гэи́нэ (1894— 1974) — почитаемый в Румынии подвижник благочестия, с юных лет поступивший в монастырь вместе со своим отцом и дедом, в 1934–1956 гг. — духовник монастыря Агапия, затем — монастыря Секу.

160

Спустя год после этого происшествия автор письма пришла здоровая в монастырь, чтобы поблагодарить отца Клеопу. Через несколько лет она была благословлена и рождением девочки. — Сост.

161

«Veliki je Bog» — название первой книги, вышедшей на сербском языке об отце Клеопе. Она содержит перевод «Жизни отца Клеопы» и фрагменты из серии «Нам говорит отец Клеопа». — Сост.

162

Память мч. Стефана Уроша III, Дечанского, короля Сербского, совершается 11/24 ноября.

163

Отец Клеопа никогда не говорил от себя, но всегда от Евангелия, от Священного Писания или из книг святых отцов. А дар прозорливости, который он получил как плод многих своих подвигов, всецелого послушания, оказываемого им с великой радостью, и плод смирения, был очевиден только для смиренных верующих, ибо Батюшка тщательно скрывал его всю свою жизнь. — Авт.

164

Миха́й Храбрый (Витя́зу, 1558–1601) — господарь Валахии в 1593–1601 гг., он разгромил турок и объединил под своей властью Валахию, Трансильванию и Молдову.

165

Ми́рча Ветхий (Старый) был господарем Валахии в 1386–1418 гг., он сражался против турок в битве на Косовом поле в 1389 г. и в антитурецком крестовом походе 1396 г.

166

Ште́фан III Великий — румынский святой, господарь Молдовы в 1457–1504 гг. Правил после падения Византии, построил множество монастырей и Церквей в Румынии и на Афоне, значительно укрепил Молдову экономически, военно и культурно. Иеремия Мови́лэ был господарем Молдовы в 1596–1606 гг., Петр IV Ра́реш — в 1527–1538 гг., Александр III Лэпушня́ну — в 1552–1561 и 1564–1568 гг., Александр I Добрый — в 1400–1432 гг.

167

См.: Прп. Ефрем Сирин. [Слово] 87. Вопросы и ответы // Прп. Ефрем Сирин. Творения: В 8 т. М., 1994. Т. 3. С. 111.

168

См.: Схимонах Агапий. СПб., 1997; Святитель Феофан Затворник о молитве Иисусовой в письмах к схимонаху Агапию, архимандриту Агафангелу и схиигумену Герману. М., 2005.

169

Ср.: Прп. Нил Синайский. Слово о молитве. § 117–120 // Добротолюбие: В 5 т. М., 1884. С. 238.

170

См. также: Иноков Каллиста и Игнатия Ксанфопулов. Наставление безмолвствующим. Гл. 64 // Добротолюбие: В 5 т. М., 1900. Т. 5. С. 413.

171

Ср.: Прп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. Слово 16. М., 2006. С. 100.

172

Ср.: Там же. Слова 34, 46 и 55. С. 235, 313, 398.

173

Ср.: Прп. Ефрем Сирин. [Слово] 130. О молитве // Прп. Ефрем Сирин. Творения: В 8 т. М., 1994. Т. 3. С. 409.

174

Ср.: Из жития св. Григория Паламы, архиеп. Солунского, чудотворца // Добротолюбие: В 5 т. М., 1900 (репр.: М., 2003). Т. 5. С. 516. Ср. также: Умное делание. О молитве Иисусовой: Сборник поучений святых отцов и опытных ее делателей. § 52 / Сост. игумен Валаамского монастыря Харитон. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992. С. 44.

175

См.: Краткое сведение о св. Григории Синаите //Добротолюбие: В 5 т. Т. 5. С. 195.

176

См.: Прп. Нил Синайский. Об осьми духах зла. О сребролюбии. — § 36 // Добротолюбие: В 5 т. М., 1884. Т. 2. С. 263.

177

Ср.: Прп. Нил Синайский. 153 главы о молитве. Гл. 49 // Там же. С. 228.

178

Ср.: Прп. авва Дорофей. Душеполезные поучения и послания. Поучение 1. М., 2005. С. 39.

179

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 45. § 8 // Свт. Григорий Богослов. Творения: В 2 т. М., 2007. Т. 1. С. 562. «Сборник», который цитирует старец Клеопа, — это переведенный на румынский язык «Сборник о молитве Иисусовой», составленный игуменом Валаамского монастыря Харитоном (М., 1994). В него включены две книги иг. Харитона: «Умное делание. О молитве Иисусовой» (1936) и «Что такое молитва Иисусова по преданию Православной Церкви (1938).

180

Ср.: Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы, послание и слова. — Беседа 43, § 3. М., 2007. С. 413–414.

181

Ср.: Там же. С. 414.

182

Ср.: Свт. Василий Великий. Беседа на псалом 33 // Свт. Василий Великий. Творения: В 2 т. М., 2008. Т. 1. С. 530.

183

Ср.: Свт. Василий Великий. Беседа на псалом 33. С. 530.

184

Ср.: Свт. Василий Великий. Беседа на псалом 33. С. 530.

185

См.: Прп. Исихий Иерусалимский. К Феодулу душеполезное и спасительное слово о трезвении и молитве. Гл. 143 //Добротолюбие. СПб., 1884. Т. 2. С. 197.

186

Ср.: Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о молитве Иисусовой // Свт. Игнатий Брянчанинов. Творения: В 5 т. М., 1996 (репр. изд.: СПб., 1904). Т. 2. Аскетические опыты. С. 266.

187

§ 11: «…Искусное Слово созидает живое существо, в котором приведены в единство то и другое, то есть невидимое и видимая природа» // Ср.: Свт. Григорий Богослов. Творения: В 2 т. М., 2007. Т. 1. С. 446.

188

См.: Прп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 12. М., 1894 (репр.: М., 2004). С. 82.

189

См.: Прп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 12. М., 1894 (репр.: М., 2004). С. 83.

190

Начиная с чина Ангелов и до Серафимов все силы, свойства и дарования каждого чина описаны по «Небесной иерархии» и «Церковной иерархии» святого Дионисия Ареопагита и по слову из «Житий святых» за 8 ноября. — Старец Клеопа.

191

См.: Прп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 12. С. 80.

192

См.: Прп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 3. С. 47.

193

Ср.: Свт. Григорий Нисский. Жизнь Моисея законодателя. § 45. М., 2009. С. 39.

194

Совершенно бестелесен один только Бог, ибо у всех Ангелов есть тела, хотя часто они и называются бесплотными. Но тела их невыразимо тонки, они состоят из эфира, из небесного огня, и потому Ангелы называются в церковных писаниях бесплотными. — Старец Клеопа.

195

См.: Свт. Григорий Двоеслов. Беседы на Евангелия. Беседа 34. М., 2009. С. 324–325.

196

См., напр.: Митр. Вениамин (Федченков). Житие прп. Серафима, Саровского чудотворца. М., 2006. С. 88–90.

197

См.: Прп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 8. С. 66–67.

198

Память прпп. Симеона Палестинского, Емесского, Христа ради юродивого († ок. 590), и Иоанна, спостника его, совершается 21 июля / 3 августа.

199

См.: Св. Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии. Гл. 7. § 4 // Св. Дионисий Ареопагит. Корпус сочинений. СПб., 2008. С. 77.

200

См.: Прп. Ефрем Сирин. Толкование на книгу пророчества Исаии. Гл. 66 // Прп. Ефрем Сирин. Творения: В 8 т. М., 1995. Т. 5. С. 418.

201

См.: Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к римлянам. Гл. 4–5 // Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 330–331.

202

Старец Клеопа нередко цитирует творения святых отцов, доныне отсутствующие в переводе на русский язык, но имеющиеся на румынском. Нужно заметить и то, что румынское «Добротолюбие» («Филокалия») значительно объемнее русского, оно состоит из 12 томов. Творения прп. Максима Исповедника, к примеру, занимают в нем целых два тома: том 2 составляют «Четыре сотницы о любви», «Двести богословских глав», «Вопросы», «Недоумения и ответы», «Толкование на “Отче наш”», том 3 — «65 вопросоответов к Фалассию».

203

Ср.: Свт. Григорий Богослов. [Письмо] 111. К пресвитеру Кледонию, против Аполлинария первое (Послание 3) // Свт. Григорий Богослов. Творения: В 2 т. М., 2007. Т. 2. С. 481.

204

См.: Прп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 12. С. 179.

205

См.: Православное исповедание веры Кафолической и Апостольской Церкви Восточной. Ч. 1. Вопрос 1 // Догматические послания православных иерархов XVII–XIX веков о православной вере. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995. С. 10.

206

См.: Прп. Ефрем Сирин. Творения: В 8 т. М., 1994. Т. 3. С. 387, 388.

207

Добротолюбие: В 5 т. М., 1888. Т. 3. С. 214.

208

«Есть два вида чревоугодия. Первый, когда человек ищет приятности пищи: и не всегда хочет есть много, но желает вкусного; и случается, что таковый, когда вкушает яства, которые ему нравятся, до того побеждается их приятным вкусом, что удерживает снедь во рту, долго жует ее и, по причине приятного вкуса, не решается проглотить ее. Это называется по-гречески “лемаргия” — гортанобесие» (Прп. авва Дорофей. Душеполезные поучения и послания. Поучение 15. М., 2005. С. 212).

209

См.: Прп. Ефрем Сирин. Слово о добродетелях и страстях // Прп. Ефрем Сирин. Творения: В 8 т. Т. 3. С. 386–388.

210

Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея евангелиста. Беседа 82. § 6 // Свт. Иоанн Златоуст. Творения: В 12 т. СПб., 1901. Т. 7. Кн. 1. С. 828.

211

Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея евангелиста. Беседа 82. § 6 // Свт. Иоанн Златоуст. Творения: В 12 т. СПб., 1901. Т. 7. Кн. 1. С. 828, 829

212

Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на Послание к Евреям. Беседа 17. § 5 // Сет. Иоанн Златоуст. Творения: В 12 т. СПб., 1906. Т. 12. Кн. 1. С. 155.

213

Ср.: Прп. Ефрем Сирин. [Слово] 66. О суете настоящей жизни // Прп. Ефрем Сирин. Творения: В 8 т. М., 1994. Т. 3. С. 18–19.

214

Ср.: Прп. Симеон Новый Богослов. Слова: В 3 т. М., 1892. Т. 1. С. 480; М., 1890. Т. 2. С. 70.

215

Св. Ириней Лионский. Против ересей. Доказательство апостольской проповеди. М., 2008. С. 377.

216

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 38. § 9. С. 445. См. также: Свт. Василий Великий. Против Евномия. Кн. 5 // Свт. Василий Великий. Творения: В 2 т. М., 2008. Т. 1. С. 298, 300.

217

Ср.: Свт. Василий Великий. Беседы на Шестоднев // Свт. Василий Великий. Творения: В 2 т. М., 2008. Т. 1. С. 345. § 6.

218

Ср.: Свт. Василий Великий. Беседы на Шестоднев // Свт. Василий Великий. Творения: В 2 т. М., 2008. Т. 1. С. 345. § 6.

219

Ср.: Свт. Василий Великий. Беседа первая о сотворении человека по образу. § 4 // Свт. Василий Великий. Творения: В 2 т. М., 2008. Т. 1. С. 432.

220

Ср.: Свт. Василий Великий. Беседа первая о сотворении человека по образу. § 4 // Свт. Василий Великий. Творения: В 2 т. М., 2008. Т. 1. С. 432.

221

См.: Свт. Григорий Богослов. Творения: В 2 т. М., 2007. Т. 1. С. 388–389.

222

См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 30. § 10 // Там же. С. 368–369.

223

Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Беседа о Святом Духе. § 11 // Свт. Иоанн Златоуст. Творения: В 12 т. СПб., 1897. Т. 3. Кн. 2. С. 895.

224

См.: Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам. Беседа 13. § 8 // Свт. Иоанн Златоуст. Творения: В 12 т. СПб., 1903. Т. 9. Кн. 2. С. 650.

225

Протоси́нгел — монашеский сан, промежуточный между санами иеромонаха и архимандрита, соответствующий сану игумена в Русской Церкви. Игуменом в Румынской Церкви называется настоятель монастыря.

226

Ср.: Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы, послание и слова. М., 2007. Беседа 5. § 10. С. 104; Беседа 18. § 1–3. С. 248–249; Беседа 19. § 2. С. 258; Слово 1. Гл. 13. С. 521, 523; Гл. 14. С. 525; Слово 6. Гл. 4. С. 598

227

См.: Св. Марк Подвижник. Наставления о духовной жизни. Гл. 2. § 15 // Добротолюбие: В 5 т. СПб., 1877. Т. 1. С. 428.

228

Ср.: Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы. Беседа 30. § 3. С.350.

229

Ср.: Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы. Беседа 5. § 17. С. 112.

230

Ср.: Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы. Беседа 32. § 4. С. 365.

231

Ср.: Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы. Беседа 18. § 2–3. С. 249; Беседа 30. § 5–6. С. 352.

Ср.: Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы. Беседа 43. § 8. С. 418.

232

Ср.: Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы. Беседа 37. § 9. С. 391; см.: Беседа 44. § 6. С. 424.

233

Ср.: Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы. Беседа 42. С. 409— 411; см. также: Слово 6. Гл. 17. С. 611.

234

Ср.: Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы. Беседа 43. § 8. С. 418.

235

Ср.: Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы. Беседа 42. § 3. С. 411; см. также: Беседа 3. § 6. С. 66; Беседа 15. § 51. С. 222.

236

Ср.: Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучение тайноводственное третье. § 3 // Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. М., 1991. С. 326.

237

См.: Православное исповедание. Ч. 1. Вопрос 107. С. 71.

238

См.: Устав богослужения Православной Церкви в вопросах и ответах. Отд. 6. Гл. 1. М., 1996. С. 107.

239

Это письмо-ответ адресовано одному верующему, пребывавшему в сомнениях. Печатается по журналу Митрополии Молдовы и Буковины «Богословие и жизнь». Яссы: Изд-во Тринитас, 2000. № 1–6. С. 174–176. — Сост.