Время в нас и время вне нас

Владеть своим временем можно и нужно

Что такое «свое время»? Это то время, которым располагает каждый индивидуум от рождения до смерти и которое каждый использует с разным успехом. Один успевает открыть Америку, другой не успевает открыть ни одной книжки.

Единственно, в чем люди необычайно схожи, — они одинаково жалуются на недостаток времени. И в этом все винят время и никто не винит себя. Однако во все века, в том числе и в наш, жили и трудились люди, которые в отпущенное им время успели совершить колоссально много. Назовем только три имени: Владимир Михайлович Бехтерев, Константин Эдуардович Циолковский, Николай Иванович Вавилов.

Владимир Михайлович Бехтерев (1857–1927) — человек, занимавшийся таким количеством медико-биологических и смежных дисциплин (общая биология, анатомия, физиология, невропатология, психиатрия, психология, педагогика, юриспруденция и т. д.), что один мог быть «медицинским институтом». Его перу принадлежит 613 работ на русском языке, многие из них были опубликованы и за рубежом, в личном архиве имеется еще свыше тысячи единиц хранения. В. М. Бехтерев организовал около 30 научных и научно-учебных институтов, клиник, лабораторий, причем некоторые из них ученый строил в прямом смысле слова, начиная не только с закладки здания, но даже с осушения участков земли.

К 1927 году, году его смерти, в Ленинграде существовала сеть из двенадцати созданных им учреждений, объединенных в Государственную психоневрологическую академию. При этом В. М. Бехтерев постоянно оставался практическим врачом, оказывал помощь огромному числу больных в психиатрической и неврологической клиниках.

Константин Эдуардович Циолковский (1857–1935) — пионер в области исследования Космоса. Ему принадлежит около четырехсот опубликованных работ по космонавтике, экспериментальной аэродинамике, теории полета аэроплана, ракетодинамике, геофизике, биологии, философии и языкознанию, социологии и этике, астрономии и многим частным проблемам техники. Во много раз больше неопубликованных работ хранится в архиве. При этом наукой К. Э. Циолковский всю жизнь занимался урывками, зарабатывая хлеб для своей большой семьи нелегким учительским трудом (кстати, педагог он был превосходный). Из этих же денег он выкраивал средства на приобретение материалов и реактивов, необходимых для проведения исследований.

Николай Иванович Вавилов (1887–1943) — биолог, генетик, растениевед. Создал более десятка опытных селекционных станций. Организовал (и обычно сам участвовал) 180 экспедиций по сбору растений в Советском Союзе и за рубежом — в Америке, странах Средиземноморья, Северной Африке, Абиссинии. За экспедицию в Афганистан (1924) Русское географическое общество присудило ему золотую медаль имени Н. М. Пржевальского с многозначительной надписью: «За географический подвиг».

В результате работы на всех пяти континентах к 1940 году им была собрана коллекция растений, насчитывавшая 200 тысяч образцов. Перу Н. И. Вавилова принадлежит большое количество научных трудов, многие из них остались незаконченными в связи с арестом ученого. Вклад Н. И. Вавилова в науку столь значим, что столетие со дня его рождения по решению ЮНЕСКО отметила вся мировая общественность. За свою не слишком долгую жизнь Н. И. Вавилов успел сделать очень многое. Его любимым выражением было: «Нужно взвалить на себя как можно больше, это лучший способ как можно больше сделать».

Итак, три крупных русских ученых, три человека, внесших колоссальный вклад в науку. Вероятно, читатель возразит: «Они же были гениями». Да, это правда, но именно про таких людей Христофор Колумб сказал, что гений тем и отличается от посредственности, что делает то, что любой другой мог бы делать.

Так много, как они, сможет успеть далеко не каждый, но люди должны планировать свое время, наполнять смыслом каждое мгновение. Тогда отпадет нужда писать печальные стихи о потерянном времени, как это сделал поэт Георгий Константинов в «Балладе о потерянном времени»:

Потерянное время? О нем спросить хотите вы?

Оно давно оплакано в пещерах сталактитами…

Его матросы видели в стране Аборигении —

гуляющим беспечно в лесу благих намерений…

Оно в песках нубийских — замеченное совами —

все пирамиду строило… Спокойно… Вверх основами…

В акрополях ищите… На отмелях коралловых…

В средневековых шхунах, что превратили в бары мы…

В подвалы, в голубятни оно входило с радостью,

в творенья полноводные бесчисленных бездарностей…

Но где-то пробежало оно, как сумасшедшее…

Поскольку было будущим… И вот — уже прошедшее…

А может, в чьем-то важном зевке оно скрывается…

Или в акульем брюхе!.. Иль в парике красавицы!..

Потерянное время? Да, было здесь…

И вдруг исчезло в направленье туманном

Север — Юг.

Самым первым секретом правильного использовании времени является увлеченность своим делом или хоти бы добросовестное исполнение работы.

«Разница между усилиями, которые тратятся на посредственное и хорошее выполнение работы, весьма не велика, не говоря уже о том, что в обоих случаях почти всегда затрачивается одинаковое количество времени. Зато различие между плодами того или иного отношения к делу поистине колоссально: человек приобретает репутацию либо лентяя, либо отличного работника. Говоря попросту, если все равно надо куда-то идти, имеет смысл слегка прибавить шагу, чтобы оказаться первым». Эти слова принадлежат профессору И. Саркизову-Саразини и очень созвучны восточной мудрости, которая гласит:

У тех, кто трудится до пота,

Раз-два — кончается работа.

У тех, кому работать лень,

Кончается рабочий день.

Планирование времени может быть аккордным на данную деятельность или на весь тип жизни. Планирование конкретной работы должно идти не от настоящего времени к будущему, а от будущего «часа ноль», к которому приурочен момент окончания работы, подобно тому, как военачальник назначает день и час баталии, а задача командиров — привести к этому моменту на нужные позиции боеспособные и укомплектованные войска.

Если работу надо сдать через месяц, то, чтобы успеть к этому сроку (учитывая необходимость оформления документации и возможные неполадки), она должна быть сделана наполовину через 10 дней.

Кроме планирования сроков работы необходимо планировать и ее темп. Правильно заметила Мариэтта Шагинян: «Планировать темп значит видеть не только данный факт, но и целевое назначение этого факта. Возьмем простейший случай планирования темпа — лошадиные бега… скорость надо развивать медленно и с запасом, уметь рассчитать момент, когда можно перегнать противника без риска потерять быстроту. Возьмем другой простейший случай планирования темпов, когда цель меняется… цель — остановить лошадь… Выиграть время в данном случае, то есть максимально экономнее подойти к цели, — это значит пустить лошадь нести некоторое время, пока она не ослабит гонки и не даст легко себя остановить. Оба примера указывают на различные темпы, хотя имеют в себе нечто общее, а именно: скорейшее завоевание времени в обоих случаях идет не по прямой».

Таким образом, не всегда нужно просто «гнать», но все-таки стремление все делать быстро — характерная черта всех тех, кто успел сделать многое в жизни. И в первую очередь — быстро думать. Наполеон любил говорить, что его превосходство в сражениях зависит от того, что он думает быстрее, чем другие.

Такого же мнения придерживался и Суворов. «Я действую не часами, а минутами, — говорил он. — Одна минута решает исход баталии, один час — успех кампании, один день — судьбы империи». Его борьба с «немогузнайками» была борьбой за скорость мысли солдата, Те же требования предъявлял Суворов и к офицерам. «Спешите, ваше сиятельство, — приказал он однажды генералу, — деньги дороги, жизнь человеческая еще дороже, а время дороже всего». Сам он даже в староста не ходил, а бегал, не ездил, а скакал, не обходил стоящий на пути стул, а перепрыгивал через него.

Но такое стремление заполнить деятельностью свой день и свой век свойственно только людям трудолюбивой души. Восточная мудрость гласит: «Если лошадь ленива, ей тяжела и грива», «Ленивый поученьями замучит того, кто что-нибудь ему поручит».

Наиболее частый и общепринятый способ зря тратить время — это выбирать, что делать нужно, а что не нужно, что интересно, а что не интересно. Постоянно интересных занятий нет. И всегда скучна та работа, которую делают плохо.

Кроме того, чем больше работы, тем напряженнее труд, дела не откладываются, а складываются во времени. «Я не могу работать, не отрывая постоянными урывками свой ум от специального предмета и не читал постороннего. И всегда — во время приготовленья к экзаменам и спешных работ — я перечитывал гораздо больше книг, чем в обычное время», — писал академия В. И. Вернадский, создатель биогеохимии и учения о ноосфере.

Такое уважительное отношение и ко времени, и к делу (любому делу!) позволило В. И. Вернадскому реформировать минералогию, наполнить содержанием геохимию, создать заново биогеохимию и радиогеологию, О В. И. Вернадском говорят, что после Ломоносова это едва ли не единственный человек в ученом сообществе нашего Отечества, который в XX веке представлял в своем лице Академию наук.

К сожалению, обычно со временем обращаются небрежно, так, как об этом с горечью написал в своих стихах Василий Захарченко:

Дай время мне взаймы —

Верну попозже.

Да разве знаем мы,

Что нам дороже?

Мы то, что наверху

Лежит как бремя,

Хватаем, чепуху

Сменив на время.

Оно за пустельгой

Встает на смену

Правдивости нагой —

Бесценной.

Не понимаешь ты,

Что обворован,

Что выхода из нищеты

Нет никакого,

Что времени

Ни дать, ни взять,

Ня выкрасть.

Безвременья печать

Обвыклась.

И, торжествуя над тобой,

Как ржою въелась,

А ты уже не молодой.

Ты — зрелость!

Осталось времени, поди,

Немного.

И забываешь: впереди —

Дорога.

Но вернемся к вопросу о планировании времени на всю жизнь. Хорошо, активно работающие люди это планирование проводят автоматически, они просто приучены (или привыкли) не терять ни минуты.

Но был очень оригинальный ученый, Александр Александрович Любищев, занимавшийся математизацией биологии, который ежедневно в течение 56 лет (с 26 лет до своей смерти, последовавшей в 82 года) записывал расход времени на работу, на вспомогательные дела, чтение, письма, слушание музыки, общение и т. д. Ежедневный учет занимал несколько минут, ежемесячно и ежегодно он составлял для себя отчет и смотрел, на что ушло его время. И планировал время вперед. А результатом была высочайшая работоспособность— полторы тысячи часов в год только основной научной работы, примерно по 6 часов в день. Благодаря своей системе он высвобождал время и для книг, и для прогулок, и для музыки, и для путешествий.

Д. Гранин в повести «Эта странная жизнь» пишет: «…его Время было не Временем достижений, не Временем успехов. Он не мерил себя количеством достигнутого. Для него важен был, скорее, процесс приближения к истине, процесс ее выявления. И в этом смысле его Время выступало для него как Время, которого всегда достаточно. Времени не могло быть мало, потому что любое Время для чего-то достаточно». И далее: «Он любил Время как возможность творения и относился ко Времени благоговейно, и притом заботливо, считая, что совсем не безразлично, на что его, это Время, употреблять. Оно, Время, обладает каким-то нравственным качеством. Время потерянное — это Время, отнятое у науки, у людей, на которых он работал. Время— самая большая ценность, верил он, и нелепо тратить его для соперничества или для удовлетворения своего самолюбия».

Вероятно, система А. А. Любищева неповторима, возможно, ее повторять и не следует; каждый сам для себя должен, если хочет, создавать свою личную, ему удобную систему.

Так или иначе, не следует хищнически обращаться со временем своей жизни, памятуя старинные английские поговорки: «О, простак, когда тебе, еще мальчику, вручили две драгоценности — время и хороший совет, ты одно потерял, а второе отбросил!», «Потерянное время найти никогда нельзя», «Одно сегодня стоит двух завтра».

При всем безграничном стремлении к покорению природы время относится к числу вещей, нам вовсе не подчиняющихся. Что бы мы ни делали, если нет к нему уважения, оно просто уходит. И надо действовать, пока оно не ушло, помня стихи Николая Рубцова:

Мы сваливать

не вправе

Вину свою на жизнь.

Кто едет,

тот и правит,

Поехал — так держись!

В переводе на язык современной психологии основная идея этого стихотворения заключается в том, что человек должен обладать внутренним контролем собственного поведения, то есть уметь принять решение и нести за него полную ответственность.

Те, кто обладает внутренним контролем, понимают причинно-следственные связи между своими действиями и достижением желаемого результата и, поступая так или иначе, ожидают естественных последствий.

Те, кто им не обладает, воспринимают события не как результат своих действий, а как цепь случайностей, удары или подарки судьбы, злую или добрую волю других людей — словом, считают: то, что с ними происходит, от них самих мало зависит. Такие люди не владеют своим временем, поскольку не понимают, что же им делать, и не предвидят неминуемых последствий своих поступков.

Между тем жизнь полна бесчисленных возможностей — можно прочитать книгу, пойти в театр, отправиться в путешествие, заняться спортом, построить дом, рассчитать траекторию космического полета, писать стихи, да мало ли еще что — на любой вкус.

И вот одни люди используют свое время на то, чтобы превратить в действительность представляющиеся возможности, а другие печально сидят, причитая, что время проходит (или уже прошло) зря, что жизнь течет мимо. Да и как мечтам превратиться в реальность, ежели человек палец о палец не ударил для их воплощения! Растерянность перед неумолимым временем — вот все, что остается пассивным натурам. Эта растерянность прекрасно передана в стихотворении Марины Цветаевой «Минута»:

Минута: минущая: минешь!

Так мимо же, и страсть и друг!

Да будет выброшено ныне ж —

Что завтра б — вырвано из рук!

Минута: мерящая! Малость

Обмеривающая, слышь:

То никогда не начиналось,

Что кончилось. Так лги ж, так льсти ж

Другим, десятеричной кори

Подверженным еще, из дел

Не выросшим. Кто ты, чтоб море

Разменивать? Водораздел

Души живой? О, мель! О, мелочь!

У славного Царя Щедрот

Славнее царства не имелось,

Чем надпись: «И сие пройдет» —

На перстне… На путях обратных

Кем не измерена тщета

Твоих Аравии циферблатных

И маятников маята?

Минута: мающая! Мнимость

Вскачь — медлящая! В прах и в хлам

Нас мелящая! Ты, что минешь:

Минута: милостыня псам!

О, как я рвусь тот мир оставить,

Где маятники душу рвут,

Где вечностью моею правит

Разминовение минут.

Но пренебрегать временем — очень опасный вид бессовестности, хотя и весьма распространенный. Жорж Сименон в своем эссе «Я диктую» пишет:

«„Провести время", „заполнить время", „убить время" и т. д. и т. п.! Эти и многие другие выражения — разговорные, но они все представлены в словаре. Словно люди, которым и так отпущено совсем немного времени для жизни, ожесточились и жаждут его «убить!»

Такая позиция поражает меня. Я диву даюсь, когда вижу, как люди гоняют по улицам на машинах только для того, чтобы просто гонять, чтобы управлять огромным механизмом, с которым человек справляется более или менее удачно, но который при случае может и убить его. Я изумляюсь и тогда, когда вижу, как люди в кафе забавляются раскрашенными квадратиками картона, именуемыми картами. И поражался, когда наблюдал за мультимиллионерами, убивающими время в казино и просаживающими там чудовищные деньги.

Менее часто можно услышать и другое выражение, не зарегистрированное в словаре: «наслаждаться временем», а еще реже «„смаковать" каждый миг и те маленькие радости, которые он может дать».

Но просто жить с открытыми глазами, жадно — какое это чудо, какой подарок!»

Именно об этом писал жизнелюбивый Омар Хайям, понимавший, что человек владеет временем только тогда, когда действует:

За мгновеньем мгновенье — и жизнь промелькнет…

Пусть весельем мгновенье это блеснет!

Берегись, ибо жизнь — это сущность творенья,

Как ее проведешь, так она и пройдет[37].

Фактически время всегда должно быть действием. Под действием в этом случае понимается, конечно, не постоянное движение, а внутренняя активность, в отличие от внешней активности, занятости[38], продуктивное использование своих человеческих потенций. Быть активным — значит проявлять свои способности, талант, все богатство человеческих дарований, которыми, хотя и в разной степени, наделены все люди, страстно стремиться к чему-либо.

Все эти стремления можно охарактеризовать одним словом — «быть». Применительно ко времени это значит максимально использовать его для реализации всех своих способностей. Все, что расходуется, не пропадет.

Психолог Эрих Фромм в книге «Иметь или быть?» описал два модуса существования, упомянутые в заглавии, два разных вида самоориентации, ориентации в мире, две структуры характера. Существование по принципу обладания сводится к стремлению сделать весь мир объектом владения, превратить всех и вся, в том числе самого себя, в свою собственность. Такой человек имеет жену, детей, должность и звание, положение, дачу, машину… Но имеет все это как бы отдельно от себя, «при себе».

Существование по принципу бытия — это прежде всего принадлежность к действительности, причастность к миру, который человек творит. Такой человек является мужем, отцом, заведует кафедрой, обустраивает дом, ремонтирует и реконструирует машину…

Человек модуса «иметь» есть то, что он накопил, и, потеряв имущество, должность, положение, теряет все.

Человек модуса «быть», потеряв все, остается самим собой и начинает все заново. Это о нем сказано в четверостишии Расула Гамзатова:

Не собрал ни казны, ни скота, ничего

Бедный горец, лежащий под этим холмом.

Где-то песни поют — это песни его.

Где-то песни поют — это песни о нем.

Модус «иметь» соответствует существованию в пассивном, «остановленном» времени обладания; модус «быть»— в активном времени полнокровного бытия, во времени, которым человек распоряжается по своему усмотрению и которого ему хватает для свершения задуманных дел.

Согласно Э. Фромму, оба способа существования есть потенциальные возможности человеческой природы, при этом биологическая потребность в самосохранении приводит к тому, что чаще берет верх принцип обладания. Но людям присуще и глубоко укоренившееся желание быть, то есть реализовывать свои способности. Более того, люди готовы приносить жертвы ради других. И это свойство эволюционно запрограммированно еще в те далекие времена, когда возникла сложная форма приспособления к внешней среде — организованное поведение стада, стаи, прайда, рода, племени. Выделяются вожак, его приближенные, средняя масса, аутсайдеры (парии). Но при этом стая, а вожак в особенности, проявляет заботу о каждом члене сообщества, заботу, доходящую до самопожертвования. Так, например, широко известны случаи, когда вожак отправлял стадо в одну сторону, а сам уходил в другую, отвлекая на себя охотников.

В книге П. Кропоткина «Взаимная помощь как фактор эволюции» рассматривается взаимопомощь в сообществах животных (сообщество птиц для перелетов и гнездования, охотничьи сообщества волков и других хищников, сообщества грызунов и обезьян), а также взаимопомощь в людских коллективах (среди так называемых «дикарей», среди варваров, в средневековом городе, в современном обществе). II. Кропоткин подчеркивает, что взгляд на взаимопомощь как на фактор эволюции не противоречит взглядам Ч. Дарвина, который в книге «Происхождение человека» писал: «Те общества, которые содержат наибольшее количество сочувствующих друг другу членов, будут наиболее процветать и оставят по себе наибольшее количество потомков». Американский антрополог Майер полагает, что это вполне нормально, поскольку естественный отбор идет па уровне популяции, рода, вида, но не отдельной особи. Та популяция, в которой жертвенных особей в минуты каких-то опасностей не оказывается, рано или поздно обречена на вымирание. В качестве примера из истории человечества может быть взят Древний Рим, первоначально — республика со строгими законами нравственности и организацией знаменитой римской когорты, в которой воины шли сомкнутым строем и каждый своим щитом, надетым на левую руку, защищал не себя, а соседа слева. В ту пору Рим был непобедим. А когда нравственные законы сменились всеобщей распущенностью, варвары (гораздо хуже вооруженные, но спаянные родовой организацией) опрокинули Рим.

Возвращаясь к особенностям поведения людей модуса «быть», мы еще раз должны подчеркнуть их стремление к самоотдаче, самопожертвованию, единению с людьми. Для них страшнее смерти быть отверженным, как это сказал Сократ, предпочтя чащу цикуты побегу из Афин.

Естественно, людей, у которых явно преобладает один из двух модусов, меньшинство. В большинстве же реально присутствуют обе возможности в тех или иных пропорциях. Соответственно и возможности владения своим временем у разных людей значительно различаются, колеблясь от полного неумения им управлять до значительного контроля над ним.

Те, кто не может и, в общем, даже не пробует управлять временем, всегда спешат. Василий Захарченко прекрасно подметил эту особенность в стихотворении, которое так и называется — «Как я спешил»:

Как я спешил…

О боже, как спешил.

Не жил — спешил.

Дружил — спешил.

Грешил — спешил.

Любил — спешил,

Да так, что в бесконечной спешке

Не замечал, где правда, где насмешки.

Кто своим временем распоряжается, всегда подсознательно понимает, что над природой можно властвовать, только повинуясь ей. А над временем властвовать— только повинуясь ему. Иначе быть не может, поскольку человек — часть природы, и его время — только небольшая часть необъятного времени, тесно слитая с ним.

М. Волошин в своем стихотворении «Дом поэта» писал:

Весь трепет жизни всех веков и рас

Живет в тебе. Всегда. Теперь. Сейчас.

И пусть не просто живет, а работает вместе с тобой, говорил С. Маршак.

Столетья разрешаются от бремени.

Плоды приносят год, и день, и час.

Пока в руках у нас частица времени.

Пускай оно работает для нас!

Пусть мерит нам стихи стопою четкою, Работу, пляску, плаванье, полет И — долгое оно или короткое — Пусть вместе с нами что-то создает.

Но создавать время может только вместе с природой и человеком, через их действия. Поэтому для человечества в целом и для каждого человека ощущение времени очень важно. Очень интересный анализ этого вопроса дан в повести Ю. Олеши «Зависть»: «Я думал, почему злятся люди или обижаются. У таких людей нет понятия о времени. Тут незнакомство с техникой. Время — ведь это тоже понятие техническое… нужно понимать время, чтобы освободиться от мелких чувств. Обида, скажем, продолжается час или два. У них хватает воображения на год. А на тысячу лет они не разгонятся. Они видят только три-четыре деления па циферблате, ползут, тычутся… Куда им! Всего циферблата не охватят. Да вообще: скажи им, что есть циферблат, — не поверят!.. Надо обижаться не в промежутке двух делений, а во всем круге циферблата… Тогда нет разницы между жестокостью и великодушием. Тогда есть одно: время. Железная, как говорится, логика истории. А история и время одно и то же, двойники… Я говорю: главным чувством человека должно быть понимание времени».

Что же касается способов управления временем — это по сути методы регуляции своих действий. Примером такого успешного управления деятельностью являются «Правила поведения», которые выработал для себя французский философ, физик, математик, физиолог Репе Декарт (1596–1650), считавший, что необходимо:

1. Повиноваться законам и обычаям своей страны.

2. Оставаться наиболее твердым и решительным в своих действиях; раз приняв какое-либо решение, хотя бы даже сомнительное, следовать ему, как если бы оно было вполне правильным.

3. Всегда стремиться побеждать скорее себя, чем судьбу, изменяя свои желания, а не порядок мира, и вообще привыкнуть к мысли, что в полной нашей власти находятся только наши мнения и что после того, как мы сделали все возможное с окружающими нас предметами, то, что нам не удалось, следует рассматривать как нечто абсолютно невозможное.

Таким образом, Декарт считал необходимым не критиковать, а исполнять правила и законы; не тратить время на сомнения и метания, а упорно работать, предъявляя требования прежде всего к себе. Уточнять свои обязанности и свято их выполнять, а не заниматься непрерывной борьбой за свои права.

Декарт из всей логики принял для себя четыре правила:

1. Не принимать за истинное что бы то ни было, прежде чем не убедишься, что это так.

2. Делить каждую из рассматриваемых трудностей на столько частей, на сколько потребуется, чтобы лучше их разрешить.

3. Идти от простого к сложному («как по ступеням» от познания предметов простейших).

4. Делать всюду настолько полные перечни и такие общие обзоры, чтобы быть уверенным, что ничто не про-пущено.

При всей простоте этих правил они колоссально экономят время для любой работы, а не только научной (которой эти правила посвящены). Особенно важно первое из них, которое можно перефразировать следующим образом: «Не придерживайся собственного мнения, прежде чем ты его не составил». Огромное количество жизненных неудач и пустой (если не трагической) траты времени связано с претензией людей иметь собственное мнение по любому вопросу. И даже тогда, когда они понимают, что глубоко ошибались, вместо того чтобы разобраться по существу, начинают длительные обсуждения вопроса — почему они думали иначе. Человек губит массу времени, подменяя труд мысли размышлениями ни о чем.

Далее, человек владеет своим временем тогда, когда достигает высокой квалификации в своем деле. А еще лучше, если он каждому делу отдает все свои силы и возможности.

Чисто практическими приемами контроля траты времени являются дневники, с помощью которых люди волей-неволей оценивают свою деятельность, и переписка с друзьями. Сегодня той же цели в некоторой мере служат записи запланированных встреч и дел. Следует усиленно рекомендовать планирование (хотя бы мысленно) дел на текущий месяц, неделю или день. При этом необходимо провести ранжировку планируемых заданий по их значимости — от тех, которые выполнить за избранный промежуток времени совершенно необходимо, нужно, желательно, до тех, которые хорошо бы выполнить, если удастся. Это очень важно. Поскольку любые планы неизбежно выполняются не на все 100 процентов, в шуме суеты мелкие дела легко могут заслонить крупные.

Следует, наконец, еще раз подчеркнуть, что действовать человек может только в настоящем. Прошлое он изменить не в силах, над будущим пока еще не властен. Управлять своим временем он может от момента начала действия до момента его окончания. А пока он ничего не делает, время течет само по себе. Пока длится настоящее, человек должен тратить его с толком, помня, что:

За двенадцать секунд можно город снести,

Можно выстроить полк, можно двинуться в путь,

За двенадцать секунд можно город спасти,

За двенадцать секунд можно просто зевнуть.