Abu-1-Fazl Allami. Ain-i Akbari. Trans, by H.S. Jarrett. Vol. III. Calcutta: The Asiatic Society of Bengal, 1907. P. 405.
" Там же. P. 411.
Early Travels in India 1583-1619. Ed. by W. Foster [1863-1951]. London: Milford, Oxford University Press, 1921. P. 114.
Smith, V.A. Akbar the Great Mogul 1542-1605. Oxford: Clarendon Press, 1917. P. 355.
Abu-1-Fazl Allami. Ain-i Akbari. Trans, by H. Blochmann. Vol. I. Calcutta: The Asiatic Society of Bengal, 1873. P. 113.
Abu-1-Fazl Allami. Ain-i Akbari. Trans, by H. Blochmann. Vol. I. Calcutta: The Asiatic Society of Bengal, 1873. P. 114.
Там же. P. 113.
Там же. P. 115.
Воробьёва С.Н. Нимб в могольской миниатюре / Научные сообщения музея Востока. Выпуск XXV. М.: 2002. С. 222.
202 -
Годовщина по мусульманскому календарю, лунному. Поскольку дата являлась подвижной, количество противовесов было меньшим и они не столь ценны.
Как говорят «Тузук-и-Джахангири» (с. 163) и «Падшахнама» (I. с. 243), обычай взвешивать представителей правящего семейства был введён Акбаром. Это древний индийский обычай. Поначалу взвешивание производилось только раз в году, в день рождения императора, но после объявления Акбаром Божественной Эры (солнечной) в летописях каждого года мы находим записи о вазн-и шамси, или о солнечном взвешивании, и вазн-и камари, лунном взвешивании. По таким случаям, естественно, устраивались джасха, праздники, когда царедворцы получали более высокие мансабы или представляли пешкаш. Для Высочайшего гарема этот праздник имел особое значение. Очевидно («Падшахнама», с. 243), что предметы для противовесов присылались из гарема либо от матери царствующего правителя Джаханги-ра, что следует из некоторых замечаний в «Тузук» (с. 69, 70, 276 и т.д.); даже взвешивали во дворце его царственной матери, которой в «Тузук» присвоен титул Мариам-замани, т.е. Дева Мария своего времени, так как мать Акбара именовалась Мириам -макани (Подобная Марии). Традиция