Агни Йога. Симфония. Книга I

Из "Духовной биографии семьи Рерихов", написанной замечательным исследователем-рериховедом П. Ф. Беликовым, известно, что книга эта, составленная из записей, сделанных в течение нескольких лет, собралась воедино в Индии в промежуток между 1924 и 1925 годами, ещё до начала трансгималайской экспедиции. Некоторые записи вошли в первую книгу, а некоторые — во вторую. Сам Н. К. Рерих писал своему секретарю Шибаеву в 1922 году: "Сейчас нам дано троекнижие: 1. Книга о власти-жертве, 2. Книга о радости, 3. Книга о молитве-подвиге. Вероятно, эти книги войдут во вторую книгу издания". Однако, как отмечает Беликов, "троекнижие, о котором упоминает Рерих, было включено в первую Книгу". Николай Константинович писал также Шибаеву непосредственно после того, как было получено от властей разрешение въехать в Малый Тибет: "Скоро кончится вторая книга и будет отослана печататься в Америку. В ней Вы найдете много практических Указаний. Она Вам даст пищу Духа надолго".

Книга была закончена в Индии в Кашмире, а вышла в свет в 1925 году в Прибалтике. Е. И. Рерих придавала второй части книги Листы Сада Мории исключительно большое значение:

"Озарение" является введением в Агни Йогу, и без ознакомления с нею многое остается неясным в Агни Йоге". Она стремилась издать её как можно раньше, и на это были Высшие Указания, но не получилось: "Будем стараться не запаздывать с изданием книг. Ведь было сказано: "Если бы книга «Озарение» была переведена и издана раньше, "то и предательство не могло бы развернуться с такой силой".

Первая и вторая книги Учения тесно связаны между собой и по содержанию, и по форме, и, наконец, по общему названию. И Зов, и Озарение есть две части одной книги Листы Сада Мории. Поэтому внутренняя взаимосвязь этих двух частей необычайно глубока и прочна. Если Зов — это начало духовного пути человека по волшебному саду Любви и красоты, то Озарение представляет собой естественное завершение первого этапа восхождения. Логика соединения двух частей в одну книгу может быть выражена следующей мыслью: искреннее и бесповоротное принятие Зова рано или поздно завершается Озарением, ибо Учение — это Свет на пути, усиливающийся по мере приближения к его источнику. Само Учение свидетельствует о том, что Озарение даруется Свыше как награда за духовные усилия: "Зов Любви приносит ответ Возлюбленного чисто". Количественный объем Света, вначале воспринимаемого кандидатом в ученики как некая новая информация, затем как знание, и наконец, как духовная реальность, живущая в человеческом сердце, постепенно перерастает в новое качество, меняющее каждое сознание, которое соприкасается с этим сиянием. Душа, вбирающая в себя искры высших энергий, по мере продвижения все больше озаряется светом. Озарение, понимаемое как высочайшее духовно-мистическое состояние, предстает как Дар, посылаемый Учителем Свыше и, одновременно, как ступень, завоеванная учеником в его движении снизу вверх. Потому значительное место в нём занимает идея "дисциплины духа".

Многие учения прошлого и настоящего делали акцент на достижении высоких состояний сознания и не обращали должного внимания на условия подобных достижений. Вторая книга призвана раскрыть эти условия, без которых невозможно усвоение Зова и дальнейшее продвижение по тернистой тропе совершенствования. Преемственность Озарения по отношению к Зову выражает следующая мысль Учения:

"Первая книга звала к подвигу простоты, красоты и бесстрашия; вторая книга дает качества и признаки работы, утверждающей расширение сознания".

Именно дисциплина духа, столь необходимая для переплавки собственных недостатков, помогает высечь искры внутренних огней, озаряющих душу сиянием Высших Миров. Дисциплина духа невозможна без знаний о методах внутренней работы человека над собой, потому вторая книга развивает идеи первой, превращая духовно-поэтические воззвания Зова в науку трансформации личности.

Озарение содержит в себе описание ступеней познания мира, называемых "кольцами зоркости и слуха" и "кольцами восприятия". Даются намеки на то, с помощью каких методов возможно утончить сознание и пройти от начальных «колец» к самым высшим. Первое и решающее условие, обеспечивающее непреложный характер восхождения, состоит в принятии учеником четырех краеугольных камней Учения. Именно во второй книге Учение впервые формулирует эти четыре основания, или принципа.

Почитание Иерархии, Сознание Единения, Сознание Соизмеримости и канон Господом Твоим должны стать теми внутренними устоями (текст называет их также "канонами"), на которых зиждется все миропонимание ученика. Успешность усвоения этих четырех оснований во многом определяется тем, насколько прочно усвоил ученик три «ключа», овладение которыми сообщает его действиям непобедимость. Речь идёт о качествах "простоты, красоты и бесстрашия", которые Учение определяет как "одежды духа". Читая Озарение, необходимо помнить, что впервые названные здесь три свойства являются «ключами» и к постижению данного текста.

Книга, состоящая из четырех частей, слагалась в течение нескольких лет и представляет собой сведение воедино многих духовных записей, сделанных Рерихами. Некоторые записи не были включены в книгу, о чем свидетельствует как первая часть текста, начинающаяся с пятой(!) главы, так и извлеченный из рериховского архива и недавно опубликованный очерк Елены Ивановны "Огненный опыт" (1924). Он содержит в себе, наряду со знакомыми шлоками и сведениями, новый, никому не известный материал, перемежающийся известными цитатами из Озарения. Характерной особенностью второй части книги Листы Сада Мории является обилие легенд и притч, щедро разбросанных по страницам книги. Поэзия чудесных преданий прошлого, соседствующих с пророчествами о будущем, гармонично дополняет научные гипотезы и сообщения, периодически возникающие на страницах книги.

По сравнению с первой частью книги Листы Сада Мории, вторая часть отличается не только углублением начальных идей и постулатов, но и некоторыми формальными признаками. Так, на смену коротким афоризмам с проставленными датами приходят, в основном, гораздо более развернутые и пронумерованные высказывания, в которых даты отсутствуют. Цветистая и возвышенная стилистика, несущая в себе аромат древних знаний, соседствует с гораздо более трезвыми и спокойными отрывками. Значительно уменьшено количество всех личных обращений Учителей к Рерихам, в обилии присутствующих в первой части. Больше конкретики и технических подробностей, иллюстрирующих ту или иную мысль. Очевидно одно — текст усложняется, в то же время сохраняя первоначальный удивительно прозрачный и простой смысл.

Читать вторую часть книги Листы Сада Мории нелегко, хотя для многих конкретизация высоких идей первой части как раз и послужит привлекающим фактором. Во время чтения необходимо сохранить и приумножить высокий сердечный заряд, полученный при соприкосновении с первой частью книги, однако это начальное, во многом неофитское, романтическое устремление должно приобрести новые черты, связанные с большей, нежели раньше, зрелостью, ответственностью, сознательностью. Главное, что необходимо в себе воспитать на стадии работы с Озарением — вкус к самопреодолению и дисциплине духа. Потому в процессе чтения полезно мысленно отслеживать в самих себе мысли, чувства, побуждения и привычки, пронизанные нежеланием наложить на себя эту дисциплину. Зафиксировав и осознав своё ленивое, бегущее от дисциплины, своевольное «Я», человек должен постепенно побеждать его, и на месте данного психологического образования строить новое светлое и эволюционное «Я», способное к духовному восхождению.

Чтобы понять соотношение первой и второй частей книги Листы Сада Мории, полезно прибегнуть к следующему образу: если Зов можно условно отождествить с взлетом космической ракеты, устремленной к далекому и притягательному светилу, то Озарение по своему смыслу сходно с той стадией полета, когда ракета начинает отделять от основного корпуса хвостовую часть. Иначе говоря, это этап сожжения собственных недостатков, без чего невозможно дальнейшее движение.

Каждая книга внутренне связана не только с предшествующей, но и с последующей книгой серии. Поэтому в конце второй части книги Листы Сада Мории содержится прямое указание о том, что третья книга будет посвящена понятию Общины, весьма важному во всей идеологии Учения.

СЛОВАРЬ-ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Часть I, I, 1. …Соберу под знамением Духа 1000000000… — Фраза, безусловно, имеющая эзотерический и экзотерический смысл. Её можно понимать как указание на качественный перевес Сил Света и переход на новый уровень сознания. Одно из возможных истолкований этой цифры — духовный союз Индии и России, совместное население которых к назначенному сроку как раз приблизится к данному числу. Однако, не менее справедливо и более широкое значение, намекающее на большую широту распространения Учения в будущем.

Часть I, I, 6. …Осторожно касайтесь осмоленных узлов судьбы. <…> Течение кармы можно покрыть льдом понимания… — Смысл этих загадочных и необычных фраз, вызывавших законные вопросы со стороны не понимавших её последователей Учения, Е. И. Рерих объясняла так:

"Наша улучшенная сущность, при встречах кармических, может помочь нам распознать старого должника или кредитора и, именно, чувствознание подскажет проявить настороженность и соответствующие действия. Но, конечно, в большинстве случаев неосторожное прикасание к яркому прошлому захватывает человека, и он снова и снова отдается тем или иным чувствам, утяжеляя старую карму, которая тем самым будет тянуться за ним на многие существования.

Течение кармы можно покрыть льдом понимания или, иначе говоря, остановить, или даже прекратить её действие. И это возможно через преображение нашей сущности и приближение к Иерархии Света. Именно, Иерархия Света помогает ученику разбираться в жизненных встречах, и он уже не позволяет кармическим воспоминаниям овладевать его чувствами.

"Но бойтесь разрушить этот покров неразумием или свирепостью, на Щите Нашем запрещенной". — Если Высший Иерарх пояснил нам смысл встречи, мы же, не будучи в состоянии справиться с нашими чувствами, дадим им полную волю в том или ином направлении, т. е. в смысле безрассудного давания и самоотдавания или же в проявлении жестокости, то мы свяжем себя новой и ещё горшей кармой и тем лишим себя, и может быть на долгие века, приближения к Вел. Учителям. Не может человек, отягощенный кармою, быть приближен. Он может получить поддержку, но приближение — нечто совершенно другое" (Письма, 19.7.37).

Часть I, II, 7. …Св. Франциск и св. Тереза были часто больны. Пифагор имел болезнь сердца… — Св. Франциск Ассизский (1181–1226) — знаменитый святой в католической церкви, проживший чистую, глубоко аскетическую, полную сострадания к миру, жизнь. Отличался самоотверженностью, душевной открытостью и жизнерадостностью. Основатель францисканского благотворительного ордена нищих странствующих монахов, автор религиозных поэтических произведений. Всей своей жизнью и кротким обликом, на личном примере углубил намеченную в христианстве идею бедности, превратив её из тягостной необходимости отречения от мира в положительный идеал "евангельского совершенства". Учение высоко оценивает личность и духовный облик Франциска Ассизского.

Тереза Авильская (1515–1582) — одна из почитаемых в Западной Европе святых, глубоко мистичная натура, запечатлевшая свой опыт в книгах, посвященных идее внутреннего постижения Христа. В своей книге "Внутренний замок" Тереза Авильская уподобляет процесс познания человека познанию замка, полного комнат, залов, башен, тюремных подвалов, среди которых, следуя основам любви, нужно отыскать заветное помещение, обиталище Христа. В 1970 году причислена к Учителям Церкви. Св. Тереза — одна из любимых подвижниц у Е. И. Рерих.

Пифагор (2-ая пол. VI в. — нач. V в. до н. э.) — мудрец и ученый античности, основатель свободной религиозной общины, объединяющей людей, принимавших идеи чистоты и духовного совершенствования. Великий математик, автор ряда теорем и математических открытый. Согласно Агни Йоге, Пифагор — воплощение Великого Учителя Кут Хуми. Прожил длинную, яркую жизнь. Родился на острове Самос, в юности учился в Милете, где слушал лекции знаменитого Анаксимандра и совершал путешествия на Восток. Е. П. Блаватская сообщала о Пифагоре следующие подробности:

"Представляется, что он путешествовал по всему миру и вывел свою философию из различных систем, к которым имел доступ. Так, он изучал эзотерические науки у индийских брахманов, а астрономию и астрологию — в Халдее и Египте. В Индии он до сих пор известен под именем Яваначарья ("Ионийский учитель"). После возвращения он осел в Кротоне, в Великой Греции, где учредил училище, к которому очень скоро обратились все лучшие умы из центров цивилизации. Его отцом был некий Мнезарх, ученый человек благородного происхождения. Пифагор первым стал учить о гелиоцентрической системе и был наиболее выдающимся геометром своего века. Также это он создал слово «философ», составленное из двух слов и означающее "любящий мудрость" — фило-софос. Как величайший математик, геометр и астроном античности, а также высочайший из метафизиков и ученых, Пифагор завоевал неувядающую славу. Он учил инкарнации, так, как это понимают в Индии, и многому другому из Тайной Мудрости" ("Теософский словарь").

Популярность идей Пифагора была столь велика, что его орден, по свидетельству Тимея, взял власть в Кротоне и считался влиятельной силой в Южной Италии. Однако, в результате антипифагорейского восстания мудрец бежал в Метаною, где и умер.

Пифагорейское учение, оставленное мудрецом и подвергнувшееся более поздней переработке в неопифагореизме, содержит в себе такие элементы, как: 1. доктрина бессмертия души; 2. теория метемпсихоза, дополненная идеей "памяти предков"; 3. теория родства всех живых существ; 4. разработанная практика катарсиса (очищение через возвышенные переживания); 5. правильный образ жизни и вегетарианство; 6. теория музыки сфер; 7. космогония.

Часть I, II, 7. …И лучшие зурны теряли струны… — Зурна (тур. zurna от персидского сурна, сурнай) — праздничная флейта; духовой язычковый инструмент, распространенный на Востоке.

Часть I, II, 11. …Дориносимо, с дерзостью возьмите в руки ваш щит… — Дориносимо — в дар приносимые святые дары. Поется в Православной церкви до Преосуществления Святых Даров. Означает приношение Тела и Крови Христовой в дар верным Ангелам.

Часть I, II, 15. …Не Возьму ни обола… — Обол (греч. obolos) — единица веса (массы) и медная, серебряная или бронзовая монета в Древней Греции, Византии (IX–X вв.), во Франции (IX–XIV вв.).

Часть I, III, 1. …обратная искра… — Обратная искра, или обратный удар — одно из понятий оккультной философии, означающее действие закона возмездия или справедливости.

Часть I, IV, 6. …Оккультно круг является олицетворением человеческого организма… — Круг является одним из самых древних сакральных символов, присутствующих в мифологиях, религиях и культурах Востока и Запада. Он имеет множество значений и смыслов. Нередко он составляет основу индийских и тибетских мандал, а также китайских священных знаков, отображающих взаимодействие ян и инь. Е. П. Блаватская писала о круге:

"Круг — символ единства, бесконечности и законченности. Есть несколько «Кругов», с прибавлением различных мистических прилагательных. Таким образом, есть 1. "Пересеченный, или Совершенный, Круг" Платона, который показывает его пересеченным в виде буквы «Х»; 2. «Круг-танец» амазонок вокруг приапического изображения, то же самое, что и танец Гопи вокруг солнца (Кришны), причём пастушки представляют знаки Зодиака; 3. "Круг Необходимости" длительностью до трех тысяч лет, у Древних Египтянок и оккультистов — период между повторными рождениями, или реинкарнациями, в среднем от одной до трех тысяч лет.

В наиболее общем смысле круг означает изначальное совершенство, гармонию, завершенность и целостность. Считается, что окружность есть наиболее священное естественное состояние, содержащее в себе вечность и бесконечное возвращение к истоку. Если круг изображается в форме диска с лучами, тогда он выступает как знак Солнца, что подтверждается многочисленными символами астрологии и алхимии. Круг олицетворяет Семь Небес. В буддизме круг связан с идеей и изображением колеса сансары. В китайской традиции круг выражал идею небес, а квадрат, вписанный в круг — идею земли. Круг с точкой в центре символизирует Дао и драгоценную жемчужину. У греческих орфиков круг отождествлялся со временем и был назван Кроносом чужой Вселенной, порождающей Время и Судьбу, которые изначально цикличны, то есть повторяемы с определенной периодичностью. В индийской традиции круг представляет собой колесо сансары. Ислам связывает с кругом идею купола и Свода Небес. Круг с вписанным в нём крестом представляет собой рай и четыре реки, берущие исток от Древа Жизни.

Круг символизирует число 10, подчеркивая идею возвращения от множественности к единству. Астрология обычно связывает с кругом число 10 или 12, однако Агни Йога говорит о числе 7 как о наиболее полно выражающем идею круга (единица в центре: "срединные фигуры несут почетные функции сердца", а остальные шесть чисел разбросаны по окружности). Интересно, что Учение Агни Йоги выдвинула на первое место то значение круга, о котором очень мало говорилось в духовных традициях мира, а именно физиологическое, связанное с человеком и его организмом.

Часть I, V, 8. …О, мяч судьбы!.. — Выражение "мяч судьбы" — метафорическое наименование особого психологического типа людей, лишенных Высшей духовной помощи, поддержки и благословения, удел которых — хаотическая судьба.

Часть I, VI, 4. …Мое сердце — ваш якорь!.. — Якорь — древний символ, как правило, означающий спокойствие, устойчивость и спасение. В христианской традиции якорь символизировал непоколебимую истинную веру. Апостол Павел говорил: "Надежда для души есть как бы якорь безопасный и крепкий" (Послание к евреям: 6, 19). Агни Йога наследует и развивает христианский подход к надежде и непоколебимой устойчивости, в символической образной форме отождествляет эти понятия с якорем и, соответственно, с сердцем Учителя.

Часть I, VII, 1. …Рост духа познается незримым градусником… — Живая Этика утверждает, что Великие Учителя измеряют достигнутый уровень развития ученика и его степень духовной готовности к контактам и совместной работе с помощью особого прибора — незримого для человека градусника (может быть даже существующего в тонкой форме).

Часть I, VII, 6. …Кто следует Новому Миру, получит посох серебряный… — Посох серебряный — в мировых религиях и эзотерических учениях олицетворяет власть, опору, достоинство, царственность, мистическую силу, пасторский атрибут, символ веры, соединения. Символика посоха тесно связана с идеей накопления творческой энергии, путешествия, паломничества, устремления, оружия. Серебро олицетворяет чистоту, естественное беспримесное состояние первоматерии. Серебряный посох, о котором говорится в Учении, символизирует таким образом чистоту силы и власти, дающей человеку ощущение мощной поддержки на пути. Вполне возможно, что символ Серебряной Нити, связывающий ученика с Учителем и выражающей принцип духовной, небесной опоры для устремленного человека, и символ Серебряного Посоха, олицетворяющего чистую земную опору для путника, в своей основе едины и дополняют друг друга.

Часть I, VII, 8. …Надо парусу быть белоснежным… — Парус — обычно означает дух, духовное ядро, понятое как дыхание, ветер, воздух. Символизирует плодородие, рост силы, иногда непостоянство (как свойство богини Фортуны), то есть склонность менять свои очертания и размеры под действием посторонних и внешних сил ветра. Христианская традиция видит парус символом Святого Духа. В египетских иероглифах парус олицетворяет творческое дыхание и побуждение к активной деятельности, что, по-видимому, ближе всего к подходу Учения, говорящего о чистоте мотиваций и желаний.

Часть I, VIII, 2. …понимание Учения Будды… — Будда (санскр., пали) Шакья-Муни (из племени Шакья) — известен также как Сиддхартха (собственное имя, означающее "исполнивший предназначение") и Гаутама (родовое имя). Основатель мировой религии — буддизма (566–473 гг. до н. э.). Царевич одного из государств Северной Индии, отрекшийся от наследственных прав и имущества ради поисков истины и духовных подвигов, завершившихся озарением под деревом Бодхи ("деревом просветления") и проповедью дхармы — Учения, благодаря которому через освобождение от сансары (мирского бытия, представляющего собой циклически замкнутый круг земных перерождений), можно достичь Нирваны. Нирвану Будда понимал как состояние высочайшей полноты духовного бытия, избавляющее от страданий вечного существования в сетях причинно-следственных связей земной жизни. Живая Этика, вобравшая в себя многие элементы раннего буддизма, дает высокую оценку личности Будды.

"Будда в точном переводе означает озаренный. Принцип совершенствования беспределен. Потому, говоря о совершенстве, мы должны помнить о множествах степеней совершенства, положенных для определенных циклов, кругов планеты и планет и т. д. Конечно, в случае Будды, совершенство это очень велико, ибо Он с несколькими Духами пришел на Землю с высшей планеты в конце третьей расы нашего круга для ускорения эволюции нашего человечества. Потому Он больше не воплотится на этой Земле, но лишь в последней расе последнего круга высшей планеты в нашей Солнечной системе.

Слова Будды, что "в каждом бикшу — шесть бикшу и один Будда, в Будде же — семь Будд", именно означают, что все принципы, или центры, или огни в Будде достигли полной огненной трансмутации в своем синтетическом духовном развитии и равновесии, конечно, для определенного цикла, но, как сказано в "Письмах Махатм", даже ему придется воплощаться ещё в пределах нашей Солнечной системы.

Великая Индивидуальность Будды, Его Огненное Ego, облеченное Материей Люцидою, прибывает сейчас в сферах, окружающих нашу планету. В виду грозного часа Армагеддона можно встретить многих Огненных Обитателей в сферах не столь отдаленных от Земли, ибо приближение огненных энергий делает такое приближение возможным" (Письма, 30.4.35).

Часть I, VIII, 3. …Учитесь Указ считать непреложным… — В Учении Указ Учителя рассматривается как веление Высшей Космической Воли, выполнение которой есть главное условие духовной эволюции человека.

Часть II, I, 4. …Луна, напротив, не для Нас… — Е. И. Рерих писала:

"Луна — наша матерь, участвовавшая как в образовании нашей Земли, так и в населении её человеческими существами. Лунные монады, или питри-праотцы, как называют их индусы, воплотились в нашем человечестве. Луна исчезнет или растворится уже перед седьмым большим кругом нашей планеты" (Письма, 8.10.35).

Часть II, I, 5. …высота Гауризанкара… — Одна из высоких гималайских вершин, являющаяся средоточием особо мощных электромагнитных сил и космических энергий.

Часть II, I, 5. …Лестница Иакова — символ Нашей Обители… — Библейский образ, явившийся ветхозаветному патриарху, родоначальнику "двенадцати колен Израиля". Лестница, увиденная Иаковом, стояла на земле и уходила своей недосягаемой вершиной в небо, а по ней поднимались и нисходили на землю ангелы (Быт., 28: 12–13). Само понятие лестницы, встречавшееся в мифах, легендах, преданиях разных духовных традиций, обычно выступает в двух значениях: 1. как особый образ связи верха и низа мироздания и 2. как символ восхождения к совершенству. Отсюда два взгляда на начало лестницы: 1. наш мир, Земля; 2. низшие миры, бездна. Ступени подобной лестницы символизируют собой различные уровни бытия и совершенства, по которым предстоит восходить человеку, устремленному к Богу. Книга «Зогар» утверждает, что лестница, увиденная Иаковом во сне, насчитывала семьдесят две перекладины (семьдесят два — священное число иудаизма, комбинация 12 и 6, что олицетворяет собой реализованную гармонию).

Живая Этика по-новому подходит к образу Лестницы Иакова, видя в нём символ Космической Иерархии Света. Е. И. Рерих писала:

"Иерархия есть не что иное как лестница Иакова…"

Часть II, I, 7. …отразить элементы в Наших зеркалах… — Уже упоминаемые магические зеркала Ашрамов Шамбалы способны запечатлевать и как бы удерживать в "своей тонкой памяти" новые состояния материи, возникающие при условии её расплавления.

Часть II, I, 7. …открывается дверь солнечного сплетения… — Имеется в виду центр жизненных сил в человеке, которому соответствует центр, называемый в йогической традиции Манипура чакра.

Часть II, I, 8. …Продукт сердца — кровь со всеми измерениями земли… — Кровь, с точки зрения Агни Йоги и эзотерических учений, в целом имеет непосредственное отношение к оккультной сфере и связана с астральным миром и душой. Один феномен кровного родства ясно показывает, насколько важную роль играет кровь в человеческих взаимоотношениях. Кровавое жертвоприношение, существовавшее в дохристианских религиозных традициях вплоть до появления бескровной евхаристической жертвы также подчеркивало это огромное значение. Пролитая кровь считалась символом жертвоприношения. Помимо этого существовала тесная взаимосвязь между кровью и красным цветом на символическом уровне. Исследователи символизма, в частности автор "Словаря символов" Х. Керлот, отмечают, что страстность как качественная характеристика красного распространяется и на символику крови, а жизненная важность крови делает красный цвет особо значимым. В письмах Е. И. Рерих содержится несколько важных замечаний по поводу крови:

"На Ваш вопрос — имеет ли кровь прямое отношение к элементам, или стихиям? — Конечно, имеет, но пока что наука не нашла ещё тонких методов для таких исследований. Потому следует сказать, что и это определение сейчас лишь приблизительно. Правильно отмечено наблюдателями, что есть один вид крови, который соединяется со всеми остальными. И, конечно, этот тип ближе всего к огненному элементу. Но так как даже кровь животных содержит в себе огненные искры, ибо это есть её основное качество, то, сравнивая кровь различных субъектов, пока что можно лишь сказать, что в здоровой крови будет больше всего огненных искр. Но испытанную принадлежность к стихиям можно будет определить, когда излучения будут расследованы. При существующем состоянии науки определение лишь по крови будет неосновательным, ибо это является частичным открытием, и потому столько неудачных переливаний.

Также не совсем точно, что кровь отца воспринимается матерью. Ибо в огненной лаборатории зачатия огненное производство утверждения крови происходит от творческих сил матери. Весь процесс крови и оформление — матери. Самый яркий пример для человека в обезьяне. Можно видеть, что высший процесс происходит в женщине. Как Вы знаете, человекообразный вид обезьян произошел, согласно всем древним эзотерическим Учениям, от совокупления человека с самками животных. Такое порождение, получив божественную искру, всё же осталось животным" (Письма, 15.11.34).

В другом письме Е. И. Рерих настоятельно советовала проводить исследования тонкого состава крови и ссылалась на уже сделанные соответствующие научные исследования общности и различий в крови разных народов:

"Научно установлено, что кровь каждого человека вполне индивидуальна. Кристаллы её имеют геометрическое строение, которое разнится у каждого. Как говорит Мэнли Холл — "история души записана в его крови; положение, занимаемое им в эволюции, его надежды, страхи и т. д.; все это зарегистрировано на эфирных формах в потоке его крови". Анализ крови дает гораздо более точную систему для установления преступлений, нежели все ныне существующие методы. Интересно отметить, что коэффициент крови некоторых народностей, по имеющейся уже показной таблице, почти одинаково, тогда как составы крови других народов резко разнятся между собой, к примеру по той же таблице, — кровь русских и англичан" (Письма, 18.2.36.).

Часть II, I, 8. …пониманием духа и принятием земли являются белые шарики… — Речь идёт о лейкоцитах (белых кровяных клетках). Бесцветные подвижные клетки крови, главная функция которых состоит в захвате и переваривании микроорганизмов, отмерших клеток и инородных тел.

Часть II, II, 1. …Майтрейя посылает смелость… — Майтрейя — главный бодхисаттва, Будда грядущего мироустройства. Одним из символов Майтрейи является образ всадника на белом коне, который появляется в конце времен и восстанавливает нарушенную справедливость. Доктрина пришествия Майтрейи схожа с пришествием Саошьянта в зороастризме, Калки Аватара в индуизме, Скрытого (Последнего) Имама в исламе. Согласно этой доктрине, Майтрейя пребывает на небе Тушита и ждет, когда наступит срок его вступления в мир после окончания периода Шакьямуни. Агни Йога рассматривает Майтрейю как мессию и спасителя мира и называет его в числе трёх грядущих устроителей мирового порядка (наряду с Буддой и Христом).

Е. И. Рерих в своих письмах много писала о Майтрейе, как о грядущем Мессии:

"Есть ли на Востоке религии и общества, принимающие Учение о Майтрейе? — Бодхисаттва Майтрейя был завещан миру как грядущий Будда самим Готамою. Потому и Хинаяна признает этого единственного Бодхисаттву. Майтрейя отвечает Калки Аватару в Индуизме (Аватар на Белом Коне, см. "Откровение Иоанна Богослова") и Мессиям всех народов. Все Мессии, неизменно, являются Аватарами Вишну, потому Они относятся к Единому Еgо. В экзотерических преданиях разница между Майтрейей и Калки Аватаром та, что, тогда как Калки Аватар появится в конце настоящей Кали Юги — "для окончательного уничтожения злых и для обновления человечества и восстановления чистоты", Майтрейя ожидается раньше.

Статуи в честь Бодхисаттвы Майтрейи воздвигались по Индии и Тибету в самом начале нашей христианской эры, и сейчас нет буддийского храма, в котором не было бы Изображения этого Бодхисаттвы на танках или же в виде колоссальной фигуры, занимающей иногда три этажа храма. Конечно, все буддисты верят, что Майтрейя появится в Шамбале, и наиболее просвещенные из них знают, что Майтрейя и нынешний Владыка Шамбалы — Единая Индивидуальность" (Письма в Европу, 19.3.36).

"Так, Владыка Майтрейя вмещает в себе и Лучи Величайших Спасителей и Создателей сознания нашего человечества. Истина эта Велика и Проста для сердца, пылающего любовью к такому олицетворению Любви и Красоты, которое воплотилось в мощном Облике Владыки Майтрейи, Владыки Великого Сострадания" (Письма в Америку, 13.IV.53).

О сокровенной тайне воплощений Майтрейи Е. И. Рерих писала следующее:

"Теперь, родные мои, Вам следует знать, что воплощения Рамы и Кришны, Творца Бхагават Гиты — воплощения Владыки Майтрейи. Облик Майтрейи так величественен, так Мощен! Он воистину есть Учитель Учителей!" (Письма, 7.VI.34).

Часть II, II, 2. …надо взорвать мозг… — Здесь в аллегорической и категоричной форме сформулирован отказ от преимущественно умственного подхода к познанию мира во имя эмоционально-сердечного подхода.

Часть II, II, 3. …Последняя мысль при оставлении материи подобна стреле… — Учение, признавая доктрину посмертных существований человека (реинкарнации), утверждает, что одно из решающих значений для потусторонней астральной судьбы играет последняя мысль — устремление, «примагничивающее» выделившееся тонкое тело к объекту размышления. Чем выше объект, тем достойнее посмертная участь человека и светлее мир, в который он попадает.

Часть II, II, 9. …ученик не должен пенять за потерю старой памяти… — Данная идея продолжает высказанную ранее мысль о замене ненужной мертвой информационной памяти об уже прошедших событиях на пробужденное и устремленное к будущему сознание. При правильной духовной работе поверхностная, чисто внешняя память о прошлом заменяется на глубинную память, представляющую собой процесс непрерывного сознательно-эмоциональной концентрации внимания на избранном Высшем Идеале.

Часть II, III, 3. …Приближающееся время должно предоставить треножник пифии каждому чуткому духу… — Пифия (др. — греч.) — жрица-прорицательница в храме Аполлона в Дельфах. Е. П. Блаватская со ссылкой на таких античных авторов, как Ямвлих и Плутарх, уточняет это широко распространенное представление:

"Пифия была жрицей, которую избирали из сенситивов, принадлежавших к бедным классам, и помещали в храм, где проявлялись их пророческие силы. Там она жила в комнате, куда доступ был закрыт для всех, кроме Верховного Иерофанта и Видящего. С того момента, как она входила в храм, внешний мир закрывался для неё навсегда, как для монахини. Восседая на треножнике, расположенном над трещиной в земле, и вдыхая исходящие оттуда токсические испарения, она впадала в пророческую манию, и произносила в этом необычном состоянии свои пророчества, или оракулы".

В данном случае образ "треножника пифии" подается в Учении как символ тонких способностей, которые наступающая эпоха помогает раскрыть каждому устремленному духу.

Часть II, III, 8. …аэролит может заключать караты бриллиантов… — Аэролит (букв. воздушный камень). Иногда Живая Этика так называет Камень Чинтамани.

Часть II, III, 14. …никаким жезлом не может быть вызвано… — Жезл — многозначный символ, встречающийся в духовной практике религий и учений Востока и Запада. В общем смысле означает авторитет, власть, мировую ось. В символическом аспекте близок к посоху. Жезл может выступать в качестве носителя священной силы, помогающей сопровождению умерших душ на Страшный Суд, как это было с Гермесом, несущим в руках знаменитый Кадуцей. Шумерская традиция приписывала семиглавому жезлу символическое значение битвы. Тот же аспект жезла как духовного оружия присутствовал в ламаистской символике, в даосизме и буддизме (ваджра, дордже).

Европейская оккультная традиция видела в жезле магический предмет, посредством которого посвященный или маг управляет материальными процессами мира. Жезл разрешает споры, карает неправедного противника, вызывает к жизни невидимые силы природы и космоса. В данном случае речь идёт именно об этом, "операционно-техническом" или магическом смысле жезла, согласно Учению, неприменимом для пробуждения глубинного знания духа.

Часть II, III, 16. …как превращение Ионы неожиданно… — Иона — ветхозаветный пророк, персонаж библейской книги Ионы. Согласно сюжету этой книги Иона, получив от Бога приказание идти в столицу Ассирии Ниневию с проповедью покаяния и предсказанием о гибели города за его злодеяния, вместо этого бежит в противоположную сторону на корабле в Фарсис. Бог поднимает великую бурю, а Иона, чтобы спасти корабельщиков и отвести от них гнев, умоляет Творца бросить его в море. Затем море утихает, а Бог велит большой рыбе (в славянской Библии — киту) проглотить Иону, который пробыв в чреве рыбы три дня и три ночи, в конце концов получает прощение и извергается на сушу.

Часть II, III, 18. …После Августина… — Августин Аврелий (Блаженный, 354–430) — Христианский теолог и церковный деятель, представитель латинской патристики, один из родоначальников христианской философии и истории, где "земному граду" — государству он противопоставлял мистически понимаемый "Божий Град" — церковь. Развил учение о божественной благодати, без которой невозможно выбраться из оков греховной природы. Именно Августин, в молодости переживший серьезное увлечение гностическими и эзотерическими Учениями, но затем решительно занявший самую жесткую церковную позицию, внес в западное христианство идеи внеположенности Творца сотворенному Им миру. (Поэтому восточное христианство, в большей степени, нежели западное, сохранившее дух истины и первоначального откровения Спасителя, называет Августина не Святым Отцом, а Блаженным.) Проведя между Богом и Природой, между "Градом Небесным" и "Градом Земным" (понятия, введенные Августином) разделительную и непроходимую черту, этот деятель христианской церкви способствовал рождению тенденции десакрализации христианства, впоследствии достигший предельного выражения в учении средневековых схоластов и Фомы Аквинского. Слова Учения "Христос оказался запертым золотой преградой" относится к этим наихудшим сторонам средневекового богословия, не имеющего ничего общего с "высоким средневековьем" христианской мистики.

Часть II, III, 20. …Гермес оканчивает трактат… — Гермес Трисмегист — легендарный мудрец древнего Египта, "Трижды великий" и совершенный посвященный, духовная теургическая мощь которого достигала колоссальной степени (согласно легендам, он мог осуществлять "солнечное деяние"). Считался основателем тайных оккультных наук, впоследствии получивших название «герметических». В качестве одного из древнеегипетских богов Гермес выступал в роли психопомпа — проводника душ умерших в подземный мир. Обладая ключами от всех тайн бытия, являлся посредником между небесным и земным мирами.

Автор ряда произведений, в том числе знаменитой "Изумрудной скрижали", где изложены основы духовной алхимии ("Великого Делания"). Учение, оставленное мудрецом и развитое многочисленными последователями — герметизм, представляло собой сплав платонизма, халдейской астрологии и древнеегипетской мудрости.

Часть II, IV, 1. …рецепт Амриты… — Амрита (amrita — бессмертный) — в индийской мифологии божественный напиток, дающий отведавшему его бессмертие; родственен древнегреческой Амброзии. Представление об Амрите связано с ведическими легендами о соме, поскольку ещё в Ригведе сок сомы рассматривался в качестве напитка богов, дарующего сверхъестественную силу. Добыванию Амриты был посвящен один из наиболее важных мифов индуизма о пахтании мирового океана богами и ассурами, а также миф о похищении Амриты легендарной птицей Гарудой. В данном случае речь идёт о чаше духовных наложений человека, хранящей в себе энергии бессмертия. В Живой Этике Амрита символизирует собой тончайшие энергетические вибрации и духовные накопления, пробуждающиеся в результате внутренней работы человека и помогающие ему сохранить непрерывность сознания в процессе чередования воплощений.

Часть II, IV, 3. …Пора во Храм Духоразумения войти… — Духоразумение — одно из важных понятий Живой Этики, восходящее к Духу Разумения как одному из семи проявлений Духа Святого в христианстве. Выделение данного аспекта из семеричного состава Божественной Духовной Энергии (Психической, или Огненной, энергии), выступающей в Учении как эквивалент понятия Духа Святого, видимо, означает здесь выдвижение на первый план понятия разумности проявления этой энергии и силы в человеке вместо прежней фанатичной и слепой веры. Новая ступень эволюции, заповеданная человечеству, предполагает постепенную замену энергий слепого энергией ясного и трезвого подхода к Высшему. На эту тему Е. И. Рерих писала:

"Духоразумение здесь означает понимание, что есть дух и его проявления. Ведь необходимо будет учредить в школах будущего изучение физиологии духа" (Письма, 8.5.35).

Часть II, IV, 3. …не в складках Хитона… — Хитон — разновидность широкой, падающей складками шерстяной или льняной одежды.

Часть II, IV, 5. …"не молитесь всяко, но в духе"… — Скорее всего, перефразирование евангельского изречения, согласно которому молиться Богу нужно в духе и истине.

Часть II, IV, 6. …Змей солнечного сплетения… — Символическое обозначение чакры (плексуса) солнечного сплетения, открывающейся вместе с пробуждением сознания и энергии Кундалини. В письмах Е. И. Рерих содержатся важные указания на роль солнечного сплетения и в физическом, и в тонком организме человека:

"… солнечное сплетение впитывает в себя все силы, идущие от пространственных и земных токов.

<…> Солнечное сплетение тоже является показателем состояния организма. Слабое солнечное сплетение не выдерживает операции. Человек-носитель слабого солнечного сплетения быстро угасает.

Исследовать силу солнечного сплетения и Вагуса можно крайне осторожным применением Х-лучей. Здоровое солнечное сплетение напряжется под таким воздействием и ответит болью, но сплетение, не реагирующее на воздействие Х-лучей, не выдержит операции. Х-лучи отвечают солнечным лучам" (Письма, 12.I.49).

Большое место Е. И. Рерих уделяет проблеме защиты солнечного сплетения от негативных воздействий и его лечении при поражениях и болезни:

"Лечить солнечное сплетение можно применением массажа Х-лучами до двух раз в сутки и не более нескольких минут.

Необходимо выработать технику для распознавания здорового солнечного сплетения и Вагуса от их слабого состояния. Так утонченный организм может испытывать боли в солнечном сплетении, но само сплетение будет здоровым. Прием соды и валериана избавляет от таких болей. Лечение солнечного сплетения может тоже состоять в приеме соды и валериана до трех раз в сутки" (Письма к А. М. Асееву, 12.I.49).

Часть II, IV, 7. …В мозгу есть центр, называемый колоколом <…> Темя имеет название колодца… — Наиболее подробное описание природы центров колокола и колодца содержится в письмах Е. И. Рерих:

"Название «Колокола» дается крошечной желёзке в виде бородавочки, помещающейся в непосредственной близости, но немного ниже центра Брахмарандра. Эта бородавочка и служит мегафоном, и каждый шепот, получаемый под воздействием Космического Луча центром Брахмарандра, обращается в громоподобный Глас.

Вам будет интересно узнать, что эта бородавочка является лунной особенностью, но особенность эта будет скоро изъята из строения нового земного человека, ибо она больше не нужна. Лунная жизнь кончилась для земных жителей. Сама бородавочка не может принимать слов и звучания, но только усиливает объем их диапазона. Припомните, как в Библейских сказаниях Пророки и ясновидцы описывали свои видения в самых грандиозных и громоподобных явлениях. Глас Божий, Веления Иеговы и Трубы Ангелов потрясали земли и воды, но сейчас Космический Луч не нуждается в таких громогласных проявлениях. Величайшее творится в Тишине Безмолвия".

"Древние пили из черепа врага; чаши священных обрядов приготовлялись из теменной кости. Те, кто знали о центре колокола, понимали, что магнетическое нагнетение преображает костное вещество".

"Центр Брахмарандра называется также «Колодцем», ибо он принимает космические Лучи".

"Центр Брахмарандра называется «колодцем», но не «колоколом». Он назван «колодцем», ибо воспринимает лучи, идущие извне, которые он преображает в Источник "Живой Воды". Но такое преображение совершается лишь при сильном вращении этого центра, что происходит при йоге, при подъеме и экстазе. Конечно, вращение это не может совершиться в одночасье, но лишь при постоянстве устремления и некоторой дисциплине жизни.

<…> Слияние Огня Брахмарандра, или шишковидной железы, с секрецией железы питуарной дает человеку Жизнь в Тонком Мире, которая явлена как состояние бессмертия.

Огонь шишковидной железы сливается с секрециями питуарной железы при достижении Архатства на земном плане. Но такое слияние должно произойти не однажды, но должно возобновляться, и не в одной жизни, но в нескольких жизнях идущего Архата. Он продолжает появляться на таком достижении до уявления ему "Полного Круга". Последнее состояние ставит его вне необходимости рождаться, и он становится в полном смысле бессмертным и на земном плане; может жить многие столетия, не изменяя своей молодой видимости" (Письма к А. М. Асееву, 12.1.49, 18.IV.49).

Учение говорит о необходимости бережного отношения к центру колодца, нуждающемуся в защите от солнечных лучей.

Часть II, IV, 9. …Даже приближение дружеской планеты тяжело… — Речь идёт о приближении к Земле в 1924 году планеты Венера, в целом положительно влияющей на духовную атмосферу нашей планеты, но с трудом переносимой некоторыми людьми по своим вибрационно-энергетическим параметрам.

Часть II, IV, 11. …Свати — пора сказать, что так зовем звезду, которая неудержимо приближается к земле. Издавна она была символом Матери Мира… — Согласно записям Е. И. Рерих, речь идёт о Венере:

"Звезда Матери Мира есть Венера. На санскритском языке планета Венера называется Шукра. В Белом Братстве называют её Урусвати. Имя Владыки, или Гения Венеры — Уриэль".

А. М. Асеев указывает также, что в западной эзотерической традиции Гения (Ангела) Венеры называют Анаэлем.

Часть II, IV, 13. …Рассказ Марии Магдалины… — Мария Магдалина (равноапостольная), согласно евангельскому тексту, была исцелена Иисусом Христом от злых духов, во власти которых она долгое время находилась и затем в чувствах благодарности присоединилась к числу благочестивых жен, сопровождавших Христа во время его земной жизни. Была первой, кому явился воскресший Спаситель. По преданию, проповедовала евангелие в Риме, принесла жалобы римскому императору Тиберию и поднесла ему красное яйцо как символ страданий и воскресения Господа (оттуда пошел затем пасхальный обычай). Гностическую версию о Марии Магдалине содержат страницы книги А. Безант "Эзотерическое христианство". Матерь Агни Йоги расценивала её как спорную и писала об этом следующее:

Упоминание и утверждение об этой Космической Мистерии можно встретить в гностической литературе. Об этом упомянула и г-жа А. Безант в своем лучшем труде "Эзотерическое христианство". Также и о том, что Христос после своего распятия появлялся в своем тонком теле и поучал Марию Магдалину Тайнам Надземного Мира в течение одиннадцати лет. Записи эти попали в руки гностиков, они вошли в основание их Учения. Но, конечно, они подверглись сильному искажению и обработке позднейшими переводчиками и толкователями. Впоследствии записи эти были опубликованы гностиками под названием "Большие Вопросы и Малые Вопросы Марии Магдалины". Они имеются в печати сейчас, и мой Юрий имел в Нагаре том "Большие Вопросы Марии Магдалины", второй том был уничтожен. Я просмотрела без большого внимания, ибо незнакома была с учением гностиков. Книга эта вызвала во мне сомнение в её полной идентичности. Но факт или истина та, что Записи Марии Магдалины попали в руки гностиков и были использованы ими для их целей". (Письма в Америку, 13.IV.53).

Часть II, IV, 13. …лучший химат… — Вид древневосточной одежды.

Часть II, IV, 13. …ожерелье из Смирны… — Крупный ионийский город в Малой Азии, славившийся своим богатством, искусством и ремеслами.

Часть II, IV, 15. …Нас может радовать как средневековая лютня, так и Вагнера "Валькирии"… — Рихард Вагнер (1813–1883) — знаменитый немецкий композитор, дирижер и музыкальный писатель. Своим творчеством совершил реформу оперного искусства. Осознавал себя выразителем героического духа древней Германии, который он стремился возродить. На творчество Вагнера огромное влияние оказала древнегерманская мифология. Наиболее известные произведения: «Тангейзер» (1845), «Лоэнгрин» (1848), "Тристан и Изольда" (1859), «Парсифаль» (1882), тетралогия "Кольцо Нибелунга" — "Золото Рейна", «Валькирия», "Зигфрид" и "Гибель богов" (1854–1874). Семья Рерихов очень любила Вагнера и высоко оценивала его творчество.

Валькирии (сканд.) — букв. "выбирающие мертвых". В народной скандинавской поэзии и мифологии валькирии считались богинями, освящающими павших на поле брани героев поцелуем и затем забирающими их с поля боя, чтобы перенести в миры блаженства к богам в райскую сферу, Валгаллу.

Часть II, IV, 16. …По ритму мирового движения нужна повторность нарастания… — Ритм (греч. rhythmos, от rheo — теку) — одно из важнейших понятий и законов Агни Йоги, воспринятое от герметизма (где ритмичность мироздания составляет один из семи законов) и разработанное в космическом восточном ключе. Е. И. Рерих писала по поводу ритма в человеческой жизни и в познании учения следующее:

"Все Мироздание основано на повторном движении или ритме. Без повторности ничего не слагается, всякое нарастание требует повторных наслоений; без повторений ничто не усваивается. Сама память есть накопление нескончаемых повторений. Вся жизнь наша есть непрерывная цепь повторений, но человек уже не замечает и легко продвигается к новым восхождениям и нахождениям, будучи вооруженным ранее усвоенными явлениями, движениями, положениями, понятиями и т. д., так и в Учении — лишь усвоив путем повторений все положения Учения, может ученик легко продвигаться к дальнейшим продвижениям. Сравнение с ковром на лестнице указывает, что повторения много облегчают, именно как ковер облегчает подъем по лестнице. Так и сравнение с мостовой — мостовая, сложенная из одинаковых камней (повторений), искусно подобранных, облегчает путь. Повторения, как камни, красиво подобранные в новом сочетании, именно, не утомляют, но прекрасно запоминаются, и ученики могут спокойно следовать без запинок к новым достижениям путем, проложенным Великими Учителями человечества" (У порога Нового Мира, 13.11.48).

В другом месте Матерь Агни Йоги писала:

"Несомненно, ритм способствует работоспособности и каждая работа требует своего ритма. Очень желательно, чтобы ритм этот был тонок по качеству и отвечал как можно ближе индивидуальному ритму труженика. Некоторые ритмы с течением времени не только совершенно подавляют в человеке восприимчивость к более тонким вибрациям, но даже возбуждают в нём самые низкие и грубые проявления" (Письма в Европу, 23.4.38).

Часть II, IV, 18. …в Лемурии ценились шкуры… — Лемурия — согласно оккультно-эзотерическим Учениям, огромный легендарный праматерик, существовавший в доатлантические времена; местожительство человечества третьей расы. Лемурийская цивилизация достигла немалых успехов, однако затем, в силу массового распространения колдовства и черной магии, деградировала и большей частью погибла вместе с материком, ушедшим под воду в результате землетрясений и мировых катаклизмов. Ядро лучших представителей лемурийской культуры, спасенных после катастрофы, составило основу цивилизации Атлантиды. По мнению Е. П. Блаватской, уделившей Лемурии немало страниц в книгах "Разоблаченная Изида" и "Тайная Доктрина", сохранившимися осколками легендарного материка ныне являются Австралия, Остров Пасхи и некоторые другие острова Тихого Океана, а остатки деградировавшей лемурийской расы можно обнаружить среди австралийских бушменов.

Часть II, IV, 18. …древнего Хорассана… — Хорассан — историческая область, древнее царство на северо-востоке Ирана. Центр Парфянского государства (250 до н. э. — 224 н. э.).

Часть II, IV, 18. …у друидов… — Друиды — жрецы древних государств дохристианской Европы (прежде всего Британии и Галлии). Ведали жертвоприношениями, прорицаниями; проводили тайные мистерии, основанные на культе огня и эзотерических знаниях. Учение друидов передавалось устно, поскольку любые записи знаний запрещались, а требовалось лишь полное запоминание. Изображения и статуи богов полностью отсутствовали. Е. И. Рерих рассматривала друидизм как древнюю аналогию масонской традиции.

Часть II, IV, 18. …Огонь Зороастра… — Зороастр (др. — греч. форма иранского имени Заратуштра) — пророк и основатель древнеиранской религии зороастризма (маздеизма). Точные даты его жизни отсутствуют, хотя некоторые ученые относят его деятельность к 10-6 векам до н. э. Существует серьезная точка зрения в науке, согласно которой один из главных географических регионов проповеднической активности Зороастра приходился на территорию нашей страны, примерно соответствуя географическим пределам сегодняшней Пермской области, хотя весь ареал распространения зороастризма был значительно шире. Основным в проповедях Зороастра было учение о зависимости миропорядка и торжества справедливости в мировой борьбе добра и зла от свободного выбора человека и его активного в этой борьбе участия. Зороастризм содержал в себе подробно разработанную онтологию (учение о едином благом боге Ахура-Мазда), космологию (учение о проявлении Ахура-Мазды — "шести сияющих" космических существ — Амэша-Спэнта) и мораль (основу которой составляет этическая триада благих мыслей, благих слов и благих поступков). Зороастр был автором священного откровения «Авесты» и особым почитателем огня.

Часть II, IV, 19. …Полнеба занято необычным знамением… — Речь идёт о пророчестве, касающемся эсхатологических сторон планетной судьбы, известном Е. И. Рерих, которая так комментирует данную шлоку:

"И явление это появится скоро. Незримое Светило это — Солнце новое, которое пройдет через нашу Солнечную систему и на миг покажется нам, чтобы скрыться на миллиарды лет до своего нового посещения. Но можно представить себе, какие пертурбации произведут эти появления в атмосфере не только ближайших светил, но и во всей Солнечной системе! <…> Армагеддон заключится грандиозными явлениями. Никакие разрушения атомными бомбами не будут допущены, ибо это означало бы конец нашей Земли. Силы Света на дозоре, и Лучи новых Светил — лучшие помощники для оздоровления атмосферы. Они могут убрать все отбросы не только у нас, но и во всей Солнечной системе. Космическая Целесообразность является как Космическая Справедливость" (Письма к А. М. Асееву, 6.XI.48).

Часть II, IV, 21. …Если бы вы видели клише первых творений, вы бы ужаснулись… — Здесь речь идёт о том, что первые варианты антропоморфных (человекоподобных) существ, возникшие в результате эволюционного творчества Великой Матери Природы как бы снизу, от низших форм к высшим, столь несовершенны, что у неподготовленного сознания от их случайного созерцания могло произойти внутреннее потрясение. В дальнейшем при подключении высшей духовной помощи Великих Учителей данные живые формы постепенно улучшились.

Часть II, IV, 21. …"смертию смерть поправ"… — Знаменитая формула христианства, впервые употребленная святым Византии Иоанном Дамаскиным (458/62-538) и впоследствии вошедшая в молитвы и богослужения. Она подчеркивает спасительный смысл распятия, при котором физическая смерть высокого духа (в данном случае, Христа) и его "духовное умирание" для всего несовершенного в мире помогает преодолеть смертную душевную природу человека и обрести бессмертие.

Часть II, IV, 21. …Прежнее примитивное деление на касты, на классы и на занятия заменяется сложным различием по светотени… — Касты (португ. casta от лат. castus — чистый; санскр. джати) — замкнутые группы людей, обособившиеся друг от друга вследствие особенных условий жизни, рода занятий, наследственных профессий, иногда этнических или религиозных причин. Касты как сословия существовали в таких древних обществах как Древний Египет, Индия, Перу. В наибольшей степени кастовый характер общество приняло в Индии, где в сороковые годы ХХ века насчитывалось более трех с половиной тысяч каст и подкаст. Иерархия каст в средневековой Индии имела следующий характер: Брахманы (жрецы, духовные люди), Кшатрии (воины), Вайшью (торговцы, землевладельцы), Шудры (рабы, слуги). Кроме этого было ещё две касты, одна из которых относится к самым высшим ступеням духовной иерархии (Парамахамса), а другая к самым низким (Чандалы, или неприкасаемые).

Светотень — понятие, введенное Агни Йогой и означающее новый эволюционный критерий людей, явлений и обстоятельств, упраздняющий прежние чисто субъективные или внешние критерии. Согласно данному понятию люди должны оцениваться прежде всего в зависимости от того, что в них преобладает — свет (добро, любовь, богопочитание, гармония, духовность, устремленность к совершенствованию, альтруизм) или тьма (зло, ненависть, отрицание Бога, хаос, бездуховность, неподвижность сознания и воли, эгоизм). Концепция светотени, развиваемая Учением исходит из того, что чистых представителей света (святые, праведники, мудрецы) и тьмы (злодеи, негодяи, безнадежно тёмные люди без искры добра), как правило, не бывает — потому что граница между светом и тенью обычно проходит через сердца людей извилисто и сложно. С точки зрения Агни Йоги критерий светотени наиболее истинный и объективный. И этот критерий, по словам Е. И. Рерих, распространяется не только на земное человечество, но и на дальние миры:

"Кто-то говорит, что на высших мирах нет зла, но я сказала бы — на высших мирах нет сознательного активного зла, но и там неизбежна светотень, ибо Светотень есть великое Равновесие Мира" (Письма, 11.8.34).

Часть II, V, 1. …Принцип спирального вихря во всем… — Спиральный вихрь — один из наиболее древних символов эволюции вселенной, воспринятых и получивших новое развитие в Учении Агни Йоги. Древнеегипетская система иероглифов выдвигает на первое место такое значение спирали как движение, проявляющееся в космических формах, или соотношение между единством (неподвижная ось, вокруг которой вращается спираль) и множественностью (сам вращающийся динамический вихрь). Египетский бог Тот изображался с большой спиралью на голове. Очень важным является направление вращения: благодаря ему, в одном случае, спираль является восходящей и эволюционной, а в другом — нисходящей и инволюционной. Ещё в Древней Греции существовало разделение на креативную спираль, поднимающуюся по часовой стрелке (спираль Афины Паллады), и деструктивную спираль, подобно смерчу вращающейся налево (спираль Посейдона). Тантрическая традиция рассматривает спираль как символ мировой энергии, дремлющей в свернутом виде в основании позвоночного столба непросветленного человека и после своего пробуждения восходящей вверх. В природе спираль можно обнаружить в трех основных формах: 1. расширяющаяся спираль (как в звездных туманностях); 2. сжимающаяся спираль (в виде смерча, урагана или водоворота); 3. застывшая спираль (наподобие раковины улитки). Спираль считается атрибутом власти, потому она встречается на скипетрах египетских фараонов и на жезлах римских авгуров.

Спиралевидное движение энергии символизирует путь и озарение, помогающие человеку выйти из оков грубой материальности и приблизиться к бессмертию. Именно так понимает спираль и спиральные вихри и египетская, и тибетская традиции.

Агни Йога полностью принимая символику спирали (вспомним о спиралевидности человеческих устремлений, так часто упоминаемой в Учении), говорит также о спирали космического строительства, чьи грандиозные контуры охватывают всю вселенную.

Часть II, V, 2. …Если Амазонки являлись символом силы женского Начала… — Амазонки — в греческой мифологии народ, состоящий из воинственных мужеподобных женщин, обитавших в Малой Азии, на Кавказе и причерноморских степях.

Часть II, V, 5. …Звезда Аллахабада… — Аллахабад (Алахабад) — город в Древней Индии, доживший до сегодняшних дней и находящийся в штате Уттар-Прадеш у слияния рек Ганг и Джамна, считающийся мистическим местом соединения земного и небесного начал. «Аллах» (Илах) — Бог, а «абад» — связь, то есть название города выражает идею "связи богов", причём богов-аватаров, то есть стремящихся к воплощению. Таким образом, Звезда Аллахабада предстает звездой преемственной связи богов, пришедших во имя Спасения человечества. По буддийским преданиям, в этих местах был Будда, так же, как, согласно апокрифическим Евангелиям, до Аллахабада в своих странствиях по Востоку дошел Иисус, о чем повествует книга русского журналиста-путешественника Нотовича "Неизвестные годы жизни Иисуса Христа". Так "связь богов" становится связующим звеном религий. Поскольку Спасителем человечества был Иисус Христос, Е. И. Рерих определяет звезду Аллахабада как звезду Христа.

Часть II, V, 5. …Мы посетили Сарнат и Гайю… — Сарнат — местечко в Индии, по преданию связанное с подвигом Будды.

Гайя (Бодхи-Гайя) — согласно преданиям, место связанное с жизнью Будды, где он достиг просветления под деревом Бодхи. После этого оно было переименовано в Бодхи-Гайю.

Часть II, V, 5. …Он начертил подобие колонны и покрыл как бы полусферой… — Полусфера — поскольку полусфера или дуга является частью круга, она символизирует собой жизненную силу и потенциальный дух. Незавершенность круга выступает как незавершенность жизненных энергий самой дуги. В системе египетских иероглифов дуга в виде полукруга с диаметром в основании обозначает орбиту Солнца и выражает идею начала и вмещения всей полноты бытия. Приведенные в данной шлоке слова Христа: "Вот я сделал пестик и над ним дугу, заложил основание на четыре стороны" скорее всего относятся к сокровенным законам духовного строительства. Символы пестика и дуги (ступки) часто изображались в алхимических лабораториях. Если дуга относится к символике, связанной с образом Великой Матери, выражая женский принцип, то пестик связан с активным духовным принципом, мощная динамическая энергия которого оплодотворяет женское начало и пробуждает дремлющий в ней эликсир бессмертия. Основание, заложенное на четыре стороны, можно рассматривать как четыре стихии или стороны света, имеющие отношение к материальным условиям построения Храма.

Часть II, V, 5. …"0, как Аум проникнет в сознание человеческое"… — Аум (Оум, Ом) — священное слово Востока, которым начинаются или завершаются все молитвы, медитации, ритуальные действия и другие обращения к высшему. Считается сакральным и для браминов, и для буддистов; содержит в себе множество глубинных смыслов. Может быть рассмотрен как Шабда-Брахман, или "Брахман звучащий", т. е. Божественное Слово (в аспекте, близком к библейскому), при помощи которого была создана вселенная. Аум несет в себе не только творящий аспект божества (Брахма), но и аспект сохранения мира (Вишну), и аспект его разрушения (Шива). Три буквы слога, согласно индийским представлениям, символизируют три Веды, а также трех богов — А (Агни), В (Варуну), М (Марутов), что в переводе на сакральный язык стихий означает Огонь, Воду и Воздух. Мистическая традиция Востока Мантра Йога утверждает, что произнесение этого слога и размышление над ним производят благоприятные вибрации в человеческом организме и психике, способствуя духовному пробуждению, росту и экстатическим переживаниям. Смысловыми и звуковыми аналогами слова «Аум» в других религиях являются древнеегипетский «Амен», шаманский «Оуйен», христианское «Аминь». В одноименной книге Агни Йоги слог «Аум» рассматривается так: «А» — Божественная мысль-основа, «У» — свет-энергия, «М» — тайна. Соответственно, «А» представляет собой Вселенную, Природу, Великую Матерь всего сущего, Женский Принцип мироздания; «У» — Мировой Дух, Высшее «Я», Неизменный Божественный Свидетель всех изменений материи, освещающий Природу своим светом; «М» — аспект непроявленного Абсолюта, символ слияния мужского и женского начала".

Агни Йога понимает под Аумом вечно живую психическую энергию.

Часть II, V, 5. …Когда ногами человеческими и руками человеческими будет построен Храм… — Храм в мировых религиях, духовных учениях и культурах всегда рассматривался как духовный центр мира и земное отображение божества, место встречи трех миров, (нижнего, подземного; земного и высшего, небесного) средоточие духовности и высших сокровенных знаний, место будущего единения человечества. Храм может олицетворять собой строение космоса или религиозно-духовные взаимоотношения людей. Храм выступает как образ Священной горы. Центральная колонна храма как рукотворного сооружения обычно соответствует символу Космического Древа.

В данном случае Агни Йога рассматривает построение Храма как некую планетарную мистерию рождения нового человечества и нового духовного центра, объединяющего людей разных традиций. В книге Е. И. Рерих "У порога Нового Мира" подробно описаны некоторые стороны будущего Храма.

Матерь Агни Йоги пишет о Храме как о символе будущего духовного единения человечества или новой расе с новой культурой и как о новом Городе Знания Звенигороде, который с её точки зрения целесообразно строить на Алтае. Она приводит указания Великих Учителей о том, какие молитвы должны произноситься в этом Храме, какие ритуалы и священные действия совершаться и, наконец, какая работа должна осуществляться.

Часть II, V, 6. …Эоловы Крылья… — Эол — в греческой мифологии владыка ветров, обитавший на острове Эолия. В данном случае поэтический образ тончайшей «воздушной» ауры.

Часть II, V, 6. …Символ тяготы мира — человек, несущий шар… — Шар — многозначный символ, олицетворяющий Солнце и означающий совершенство, мир, вечность, силу, императорское достоинство. Иногда отождествляется с державой как символом царской императорской власти, который обычно держат в левой руке цари, венчающиеся на царство, как символ далеко простирающейся власти Бога. На иконах нередко изображали Христа и Божью Матерь с державой в руках. Иногда шар выступает как символ Земли и потому человек, несущий шар, воспринимается как несущий мир. К данному символу весьма близка христианская легенда о Христофоре, несущем на своих плечах ношу мира.

Часть II, V, 10. …с измышленным Олимпом… — Олимп — священная гора Древней Греции, обитель богов. В данном случае речь идёт о рукотворном Олимпе, созданном иллюзорными астральными образами и фантомными представлениями земного человечества.

Часть II, V, 10. …Этим вредны обычные медиумы… — Медиум (лат. посредник) — согласно спиритическим и оккультным представлениям, человек, являющийся посредником между земным видимым миром и астральной невидимой сферой. Согласно Живой Этике, медиумизм вреден, так как он, как правило — явление врожденное, не подкрепленное нравственным очищением и серьезной внутренней работой. Это облегчает контакт медиума с низшими слоями астрального мира и делает его игрушкой в руках непонятных ему хаотических и темных сил. Способность эта может быть вызвана особой психофизиологической организацией и дефектами тонкого тела, в свою очередь порожденную кармическими причинами или злоупотреблением в магии. Е. И. Рерих по этому вопросу писала следующее:

"Всегда следует указывать на весь вред психических явлений. Именно в древней Индии факиры, или медиумы, не допускались в Святая Святых храмов. Также и иерофанты Египта не принимали в ученики психиков и медиумов и даже избегали слуг лимфатиков. Духовное достижение в накоплении и развитии чувствознания, об этом я уже писала, но вопрос этот настолько основной, что его следует всесторонне пояснить и часто возвращаться к нему. Нужно понять, что медиумизм не имеет ничего общего с открытием центров" (Письма, 8.9.34).

На вопрос — как избавиться от медиумизма? — Е. И. Рерих отвечала так:

"Это очень трудно, ибо медиумизм есть особое строение организма, при котором наш эфирный двойник (низшее астральное тело) выделяется особенно легко и помимо нашей воли. Большинство феноменов на спиритических сеансах совершается посредством этого эфирного двойника, который как бы образует среду сообщения между душою и физическим телом человека, сходную с состоянием эфирных волн, приведенных в действие между станциями беспроволочного телеграфа. Конечно, при всех таких медиумических манифестациях высокая психическая энергия не участвует. Изменить строение организма невозможно, можно лишь всячески советовать развивать свою духовную волю, и тем постепенно подчинить ей непроизвольные выявления своего двойника, эманациями которого могут пользоваться для своих целей самые нежелательные обитатели тонкого мира. Для такого овладения непроизвольными выделениями нужно прежде всего постоянно направлять свои мысли к самому Высокому, стараясь создать вокруг себя атмосферу чистоты, чтобы воспрепятствовать проникновению темных сущностей. Так медиум должен развить в себе сильное внутреннее противодействие всем темным влияниям, но именно это особенно и трудно ему. Как сказано в Учении — "Медиум есть постоялый двор для развоплощенных лжецов" (Письма, 5.3.35).

Часть II, V, 12. …ибо мир ментальный не имеет тесных границ… — Ментальный мир — согласно оккультно-теософской терминологии, мир человеческих и пространственных мыслей, которые имеют тонкоматериальную, светящуюся природу. Ментальный мир, также как и астральный, подразделяется на семь уровней, областей или слоев. Ментальная сфера считается более тонкой и высокой, нежели астральная.

Часть II, V, 12. …Deva Chan — место приятных сознаний… — Deva Chan (Дэвачан) — посмертное состояние человека, соответствующее высокому астральному «рабскому» уровню. Каждому человеческому существу после смерти назначено прохождение Дэвачана, но разной высоты, интенсивности переживаний и сроков длительности блаженства.

Часть II, V, 12. …покинуть эту Валгаллу… — Валгалла (вальхалла (др. — сканд.) — "дворец мертвых") — в древнескандинавской мифологии "зал благословенных героев", имеющий пятьсот дверей — обитель душ героев, павших в бою.

Часть II, V, 12. …ментал толкает на подвиг… — Здесь имеется в виду, что выбор подвижнического пути, осуществляемый по окончании необходимого срока пребывания в тонком мире, происходит не под влиянием «астрала» ("тела желаний"), а благодаря действию высшего «ментала» ("тела мыслей"), способного осознать целесообразность духовной жертвы, лежащей в основе подвига.

Часть II, V, 13. …каждый Великий Учитель говорил… — Великий Учитель (Махатма) — один из представителей Иерархии Света, основатель какой-либо мировой религии или учения, Духовный Руководитель человечества. В Агни Йоге говорится о семи Великих Учителях — Гималайских Махатмах — и их воплощениях.

Часть II, V, 14. …в так называемую Майю… — Майя (санскр.) — в адвайта-веданте, буддизме и других индийских традициях иллюзия, покров, наброшенный на сияние истины.

Часть II, V, 17. …Поистине Христос сказал: "Не знаете ни часа, ни дня". Он же открыл и другую формулу, сказал: "Зачем покинул меня, Владыко?"… — "Не знаете ни часа, ни дня" — вольная перефразировка эсхатологического изречения Евангелия от Марка: "…бодрствуйте; ибо не знаете, когда придёт хозяин дома" (Марк, 13: 35).

"Зачем покинул меня, Владыко?" — вольный пересказ предсмертных слов Христа: "Боже Мой, Боже Мой! Для чего ты меня оставил? (Матф., 27: 46).

Часть II, V, 20. …Сеть заградительная… — Защитная энергетическая оболочка особой окраски и плотности, которая как бы отделяет границы нашей ауры от внешней по отношению к ней среды тонких излучений; вспыхивает и напрягается при вторжении в ауру посторонней энергии, силы или существа.

Часть II, V, 20. …Терос и Тамас должны работать, как братья… — Оба эти понятия восходят к таким категориям индийской философии, как гуны, которые были в наибольшей степени разработаны в системе санхья. Гуны — это качества, свойства или состояния первоматерии (считается, что из её нитей состоит мир). Классическая санхья выделяла три гуны: тамас (хаос, инерция, тьма); раджас (активность, воля, движение, страсть); саттва (свет, равновесие, гармония). В данной диаде понятий (Терос-Тамас) Тамас сохраняет своё классическое значение, но понятие Тероса как бы объединяет в себе раджас и саттву и означает раджас, направленный к саттве, т. е. волю, устремленную к духу, или движение духа. Е. И. Рерих писала: "Терос есть синоним движения духа или света; Тамас — материи, инерции или невежества. Если человечество желает процветания, оно должно вспомнить об основах и спешно усилить действия Тероса (даже за счет Тамаса, ибо иначе не восстановить утерянного равновесия)".

Часть II, VI, 8. …И до четырнадцатого слуха дух постигает, тогда как на земной сфере можно достичь лишь девятого… — Здесь речь идёт о градациях (кольцах) восприятия человеком звуковых вибраций космоса. Данное выражение означает согласно представлениям Е. И. Рерих"… тончайшую скалу по качеству градации тонов, почти недоступную сейчас нашему земному слуху, но градаций этих может быть и 24. Так, ухо индусов воспринимает гораздо большую скалу тонов, нежели ухо европейцев" (Письма в Европу, 16.8.37).

Следует отметить также, что упоминание об этой четырнадцатиуровневой шкале восприятия, касающейся, правда, не слуха, но зрения, встречается в книге "Письма Махатм", вышедшей в прошлом веке.

Часть II, VI, 12. …водам Иордана и Урдара… — Иордан — река на Ближнем Востоке. Бассейн реки Иордан — исторически один из центров зарождения христианства.

Урдар — река в Индии.

Часть II, VI, 13. …Гудит и звенит звук призыва, и приявшие оружие духа стремятся к престолу, ибо Дева Мира окончила покрывало духа… — Е. И. Рерих писала, что данное высказывание вполне можно понимать как указание на утончение и разрежение земной плоти человека, в том числе и астрального тела:

"Конечно можно понять и так, как Вы понимаете это, ибо действительно в наступающей шестой расе ткани будут утончаться и разреживаться, и близиться к утончению астрала. Интересно, что этот процесс разряжения тканей и разуплотнения физического тела указан в древнейшей Китайской медицине. Так называемый аскетизм для этого имел большое значение. Но, конечно, как все насильственное, не давал желаемых результатов" (Письма в Прибалтику, 29.05.36).

Часть II, VI, 15. …сотрудничество есть Алатырь-камень… — Алатырь-камень — в русских средневековых легендах и фольклорных сказаниях священный камень, наделенный необычными волшебными свойствами и целебными силами. В "Стихе о Голубиной книге" и русских заговорах Алатырь связывается с сакральным алтарем, расположенным в центре мира, посреди океана на острове Буяне, а на нем помещается мировое древо жизни или трон со святителями. Высказывание Учения представляет собой метафору, указывающую на огромное значение сотрудничества в Новую Эпоху.

Часть II, VI, 16. …Знание прошлых явлений может помочь бодрствующим духом, но сонным не полезно. Жизнь лунную надо дожить… — Имеется в виду сонная, механическая, исполненная эгоистических желаний жизнь, которая в эзотерических доктринах считается находящейся под покровительством луны — владычицы сил прошлого. В письмах Е. И. Рерих подобная жизнь получает название "полусознательной":

"Жизнь лунную надо дожить…" или жизнь полусознательную, к которой принадлежит большинство человечества. Ведь человечество, за редчайшими исключениями, переселилось на нашу планету с Луны, и пора бы ему начать ускорять свою эволюцию. Но, к сожалению, именно большинство недалеко ушло от своего лунного состояния" (Письма в Европу, 16.8.37).

Часть II, VII, 4. …Спрашивал Христа член Синедриона… — Синедрион — верховное судилище, находившихся в Иерусалиме иудеев, которое состояло из 72 членов под предводительством Первосвященника.

Часть II, VII, 7. …Лучшее лужение происходит, когда огонь не обжигает. Удача лудится, когда её оболочка завершена в духе… — Лужение — нанесение натиранием, погружением в расплав или электролитическим путем тонкого слоя олова на поверхность стальных или медных изделий как с целью защиты от коррозии, так и для их подготовке к пайке. В данном случае употребление словосочетания "удача лудится" является чисто метафорическим и означает особую психоэнергетическую и духовную работу человека над какой-либо проблемой или делом, вносящую в процесс тонкие элементы, которые закономерно приводят к удаче.

Часть II, VII, 7. …Заутро воздвигли алтарь Владыке Премудрости… — Алтарь (лат. altaria, altarium от altus — высокий и ara — возвышение, жертвенник) — возвышение, служащее для жертвоприношения. Символ присутствия Бога, олицетворяющий соединение человека со Всевышнем через жертву, которая восстанавливает утраченное единство.

Часть II, VII, 9. …не надевая вретища… — Вретище (церк. — слав.) — грубая, рваная одежда, символизирующая смирение и покаяние.

Часть II, VII, 14. …кольца зоркости и слуха… — Градации и степени тонкого восприятия человеком различных уровней мироздания от обычных предметов и явлений до тончайших свечений, эманаций и вибраций. К высшим проявлениям зоркости и слуха Учение относит ясновидение и яснослышание.

Часть II, VII, 15. …Состояние открытых сокровищ… — Принятое в мистериальных традициях древнего Востока поэтическое обозначение высокой стадии Посвящения, связанной с открытием тонких центров (чакр) адепта и предельным утончением сознания.

Часть II, VII, 18. …Для сроков космических применяются сосуды явленные… — Е. И. Рерих комментирует эти слова Учения следующим образом:

"Вся жизнь слагается именно сроками космическими. Сроки эти обозначаются совпадением назревшей Кармы того или иного народа или даже народов с определенными сочетаниями Светил, результатом чего являются новые повороты в историческом ходе народов или в жизни Планеты.

"Какие сосуды?" — Во всех Учениях именно человек приравнивается к сосуду, вмещающему в себе Божественный Огонь. Для выполнения определенной миссии в космические сроки посылаются на Землю испытанные на протяжении тысячелетий служители Света, или, как их иногда называют, сосуды явленные. Они избирают себе сотрудников из тех, которых Карма приводит к ним, и, если эти избранные ими сотрудники с течением времени окажутся не на высоте или же вредными для дела, то они могут заменить их другими. Конечно, Вы знаете, что длительное сотрудничество устанавливает извечную оккультную связь, которую не так легко прервать без болезненных последствий для обеих сторон, потому при такой замене сотрудников необходимо вмешательство Учителя, и избранные старшие, или явленные, сосуды могут обратиться к Владыке, прося Его освободить их от последствий ауры удаленных" (Письма к А. М. Асееву, 7.XII.35).

Часть II, VII, 18. …Так закончим о жизненности сроков и зеркал будущего… — Е. И. Рерих комментирует это место так:

"Вышесказанное о космических сроках поясняет и жизненность их, что же касается до зеркал, то это относится к прогнозу будущего на основании имеющихся данных. Причем зеркала эти, или видения, особым процессом вызываемые на полированной металлической поверхности, верны лишь от данного момента и поскольку дух человека, связанный с этим прогнозом, тверд и непоколебим в своем устремлении. Если же он шаток, то и зеркало будущего будет меняться соответственно этим шатаниям духа. Вот почему во всех Учениях заповедуется такая непоколебимость и твердость духа. Только при наличии такой твердости можно строить и быть охраненным на всех путях. Луч может охранить лишь того, кто твердо следует начертанному свету и не выпадает из него. Потому для космических сроков и назначаются или посылаются сосуды, испытанные в твердости своего устремления" (Письма к А. М. Асееву, 7.XII.35).

Часть II, VII, 18. …Учителю Магомету пришлось обещать… — Магомет (Мухаммад, Мухаммед) (ок. 570–652) — основатель мировой религий ислама и первой общины мусульман, пророк, духовный учитель человечества. Обладал выдающимися провидческими способностями. В возрасте 40 лет ему стали являться видения и изречения извне, позднее записанные по памяти с его слов и составившие священную мусульманскую книгу — Коран. Проповеди Магомета, провозглашавшие величие Единого Бога — Аллаха, порицали многобожие, предупреждали о приближении Страшного Суда, где будут судить всех безбожников и неверных.

Часть II, VIII, 2. …Канон выше — "Господом Твоим"… — Канон "Господом Твоим" — один из четырех основных канонов Агни Йоги. Означает полную веротерпимость Агни Йога, его глубокое уважение к убеждениям идеалов других, принятие их языка и подхода к жизни. Агни Йогу предписывается говорить с человеком в системе его категорий и с учетом его верований, никогда не пытаясь оказывать на него никакого давления. Такой принцип дает последователю Агни Йоги особую успешность во взаимодействии с людьми.

Часть II, VIII, 2. …"И возрадовался дух мой о Боге Спасе моем"… — Слова Марии, сказанные ею своей родственнице Елисавете, которая, впервые увидев Марию, ждущую ребенка, почувствовала в нём Господа, "исполнилась Святого Духа" и приветствовала её словами: "Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!" (впоследствии эти слова вошли в текст молитвы), на что Мария ей ответила: "Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение рабы Своей" (Лк., I, 42–48). Впоследствии эти слова перешли в Песнь Пресвятой Богородицы, исполняемой во время утрени в русской православной литургии.

В данном контексте замена цитированного изречения на иное — "И возрадовался дух мой о Боге Спасе твоем" — подразумевает отнюдь не предписание отказа от собственных верований, но лишь необходимость признания чужих.

Часть II, VIII, 2. …и каждому явится Христос-Каменщик… — Понятие строителей-каменщиков пришло в эзотеризм из Древнего Египта и особенно из Древней Греции, а восходит оно к мистериальным традициям погибшей Атлантиды. Обычно оно связывается со средневековым масонством, ставшим наследником духовных тайн древнегреческого братства Дионисийских Архитекторов, обладавших секретами архитектоники, высоким искусством ремесел и священным знанием законов искусств и наук. Постепенно масонство растеряло сокровенное знание и превратилось в сеть тайных оккультных обществ, подменив истинные знания духа и материи сложной системой обрядов и инициаций, перегруженных пустой к тому времени символикой.

Понятие строителей-каменщиков имело два значения: 1. буквальное, связанное со строительством храмов, дворцов и мистериальных комплексов; 2. символическое, основанное на строительстве храма человеческой души, отражающей в себе Вселенский Храм, как символ Макрокосма, вместилища Святого Духа.

Во все времена у всех народов существовали святые люди, которые связывали мир земной и мир небесный и хранили традиции гармонии и миропорядка, неся на своих плечах Ношу Мира неискупленных энергий человечества. Именно они являлись строителями духовного самосознания народов как храма, готового вместить в себя новые энергии Космического Духоразумения, чтобы перейти на новую, высшую ступень эволюции человечества. Агни Йога утверждает строительство Нового Мира, основанного на духовных и этических принципах. Согласно герметическим учениям и Агни Йоге, именно Великие Учителя человечества являются Высшими Строителями-Каменщиками. В книге Е. И. Рерих "У порога Нового Мира" эта тема получает следующее развитие:

"И на Снегах Урусвати будет продолжать ободрение труда. Помоги Нам, помоги Нам, помоги Нам на всех путях. Новую связь Земли с Небом созидаем. Строитель Христос надел плат каменщика. Христос построит крышу Храма. Как разноцветные нити, пронижут лучи вести Землю. Видение во время постройки Храма. Вошел Светлый и начал молоточком серебряным камни испытывать и, как обошел, поднялся к своду и засиял, как серебро. <…> Особенно теперь, когда Христос отказался от чудес, надо этот момент пройти в Неведомое, пройти особым способом, потому что будущая Эпоха должна стереть границу Миров. И Египетские Мистерии претворились в формулу ногами человеческими".

Часть II, VIII, 7. …И шаг отмеряется не футом, но трехлетием… — Трехлетиями в Живой Этике считаются временные этапы испытаний человека, внутренние рубежи достигнутого им совершенства. При правильной эволюции человек по прохождении трех лет успешно восходит на новую ступень духа.

Часть II, VIII, 9. …о культе высоких жриц… — Имеется в виду определенная разновидность жреческих мистерий Египта, скорее всего мистерии Изиды и мистерии Великой Матери.

Часть II, VIII, 9. …кооперацией Высших Планов… — То есть заповеданным Высшей эволюционной необходимостью соединением трех Миров — физического, астрального и огненного. Соединение осуществляется многими способами, в том числе и через сердце преображенного и духовно продвинутого человека, успешно миновавшего в своем устремлении низшие зараженные слои астрала.

Часть II, VIII, 10. …Теперь о кольцах восприятия… — Градация степеней тонкой восприимчивости сознания, идущая от приблизительного начального видения тонкой реальности к высшим уровням — яснознанию.

Часть II, VIII, 10. …ясновидение, яснослышание… — Ясновидение — оккультный термин, означающий высшую духовно-психическую способность человека, связанную с её умением созерцать и прозревать невидимые миры, прошлое и будущее, запечатленное в Хрониках Акаши.

Яснослышание — оккультный термин, означающий способность высокоразвитого йога, посвященного или святого, различать своим духовным слухом тончайшие вибрации пространства и невидимых измерений. Яснослышание, согласно Агни Йоге, предполагает способность человека слышать Голос Безмолвия, а также голос Духовного Учителя на расстоянии.

Часть II, VIII, 11. …Матерь Мира скрывает Имя Свое… — Матерь Мира — в древнейших мифологиях женский аспект Бога, творительница жизненных форм, охранительница жизни, ткущая из своей космической пряжи-первоматерии проявленную вселенную. Обычно изображается с лицом, прикрытым платком в знак глубокой сокровенности её участия в космическом творчестве. О Матери Мира Е. И. Рерих пишет следующее:

"На древних изображениях Матери Мира (по-тибетски Многоокая Дуккар) аура её состоит из глаз. Каждый луч оканчивается глазом. Так, древние знали многое сокрытое сейчас для нас". (Имеется в виду всевидящее и всезнающее Око Матери Мира, её главный женский сакральный аспект — Божественная Мудрость в противоположность мужскому сакральному аспекту — Божественной Любви).

"Конечно, "Матерь Мира" состоит во главе Великой Иерархии Света нашей планеты. Прочтите в "Криптограммах Востока" сказание "Матерь Мира" и примите это как высшую реальность…

Точно так же Матерь Вселенной, или проявленного Космоса, можно представить себе как одно из лиц Св. Троицы. Именно, нет такой религии, кроме позднейшего церковного христианства, в которой Женское Начало не было бы включено в число Прелатов Бытия. Так и у гностиков Дух Святой рассматривался как Женское Начало" (Письма, 12.4.35).

Таким образом, видно, что представления Е. И. Рерих по поводу Матери Мира в какой-то мере близки так называемому софиологическому направлению в христианстве.

Часть II, VIII, 11. …при Синае Её голос звучал… — Синай — область Синайского полуострова, которая находится между Суэцким заливом и заливом Акаба Красного моря.

Часть II, VIII, 11. …Образ Кали был принимаем, основа Изиды, Истар… — Кали ("черная") — в индуистской мифологии одна из ипостасей Дурги — супруги Шивы — олицетворяющая его скрытую силу. Имя Кали входит в название последнего мирового периода (Кали Юги), относящегося к нашему времени. Кали выступает как грозная богиня, представляющая разрушительную силу вселенной, а также истребляющая демонов. Культ Кали, могущественной богини, покровительницы жизни, восходит к неарийским истокам.

Изида (Исида) — в Древнем Египте женская богиня, считавшаяся супругой Озириса, олицетворявшая небо, плодородие. Была символом вечной женственности, любви к народу, справедливости и благодетельного царствования. В эзотерическом аспекте рассматривалась как видимая и невидимая Природа во всех глубинных аспектах и проявлениях, скрывающая свои тайны под покрывалом, поднять которое разрешалось лишь посвященным. Культ Изиды получил широкое распространение в Греции и Риме, повлияв на христианскую догматику и даже искусство.

Истар (Иштар) — богиня плодородия и любви, иногда выступавшая и как покровительница войн и распрей; была распространена в древнем Вавилоне и аккадской мифологии, где считалась центральным женским божеством, владычицей астральной сферы, олицетворявшей планету Венера.

Часть II, VIII, 11. …После Атлантиды, когда был нанесен удар культу духа… — Атлантида — легендарный континент в Атлантическом океане, населенный цивилизацией высокого уровня, названной в Живой Этике "четвертой Расой". По преданиям, Атлантида ушла под воду после серии катаклизмов, вызванных, как считает Учение, духовной деградацией некогда блестящей расы и её увлечением черной магией и колдовством. Свидетельства об Атлантиде сохранились в диалогах Платона «Тимей» и «Критий». Много внимания уделено материку и в "Тайной Доктрине" Е. П. Блаватской.

Часть II, VIII, 12. …Имеющий путь к дальнему миру обычно встречает вестника после ухода от земли… — Дальние миры — понятие, означающее в Учении как отдаленные от земли звезды, созвездия и планеты, так и невидимые сферы, измерения, планы. Приближение сознания к дальним мирам считается в Агни Йоге необходимой эволюционной ступенью.

Часть II, VIII, 15. …М <…> много магнитов на земле оставил… — Магнит — важное понятие Живой Этики, означающее принцип притяжения подобного начала к подобному, действующий во вселенной как один из её основных законов. Магнитами в Учении называют также осколки священного камня Чинтамани, священные терафимы и предметы, закапываемые в землю при основании новых городов, храмов, ашрамов и общин.

Часть II, VIII, 15. …и Марс, и Сатурн отстают в развитии… — Марс (лат. Mars) — третья по астрономическому счету планета, принадлежащая к классическим планетам. Классическими считаются пять планет — Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн, известных с глубокой древности. Название было дано в честь римского бога Марса, сына Юпитера и Юноны. Вначале Марс считался богом местной общины и локального пространства, ей занимаемого. Отсюда функция защиты этого пространства от чужих воздействий и агрессии, переросшая в свойство, связанное с воинственностью. Так Марс из бога земледелия постепенно стал богом войны. В вавилонской астрологии предзнаменований Марс считался самой неблагоприятной планетой и рассматривался как небесное воплощение бога войны и потустороннего мира Нергала. В индивидуальной астрологии с Марсом отождествляют такие понятия как агрессивность, воинственность, сила, резкость, импульсивность, целеустремленность. Е. И. Рерих утверждала, что в настоящий момент Марс как планета лишен жизни в нашем понимании (в отличие от Юпитера и Венеры) и находится в состоянии так называемой обскурации "со страшным напряжением стихий". Тем не менее, она говорила о Марсе как о возможном местопребывании и обиталище земного человечества:

"Так, в случае взрыва нашей планеты большинство человечества начнет, вероятно, слагать свою новую Манвантару на Марсе, уже имевшем жизнь" (Письма, 16.IX.53).

Сатурн (лат. Saturnus) — пятая по астрономическому счету планета, принадлежащая к числу классических планет. Название дано в честь римского бога Сатурна, время правления которого считалось "золотым веком". Астрология подчеркивает, что Сатурн несет в себе принцип ограничения, возмездия, трудности. В индивидуальной астрологии Сатурну соответствуют такие понятия, как препятствия, расставания, выдержка, терпение, настойчивость, одиночество, скупость, постоянство.

Учение Агни Йоги утверждает, что Сатурн несет в себе плотную и жесткую энергетику прошлого, привязывающую человеческое сознание к материализму. Тяжкие токи Сатурна, по словам Е. И. Рерих, благоприятствуют атакам и воздействиям темных сил. Кольцо Сатурна, окружающее его и препятствующее проникновению в его атмосферу живительных лучей высших планет, усиливает грубоматериальную «плотную» символику этой планеты, выступающей синонимом вечной тьмы. Учение рассматривает Сатурн как планету, в тяжёлые условия которой уйдут остатки темных сил после поражения на Земле.

Часть II, VIII, 15. …на Юпитер идут лишь немногие… — Юпитер (лат. Jupiter) — четвертая по астрономическому счету планета, принадлежит к планетам классического типа. Юпитер является третьим по яркости объектом ночного неба (после Луны и Венеры). Многие народы в древности связывали Юпитер со своим Верховным Божеством: древние вавилоняне с Мардуком, древние греки с Зевсом. Е. П. Блаватская называла и другие древние божественные имена Юпитера — Эриос, Аммон, Бел-Молох, Мундус, Деус Мундус, Фульгур ("Мечущий Молнии"). Юпитер играл ключевую роль в древневавилонской астрологии предзнаменований. Классическая астрология подчиняет влиянию Юпитера понятие благодетельности в широком смысле и связывает с ним такие понятия, как счастье, успех, изобилие, справедливость, правосудие.

Учение Агни Йоги относит Юпитер к системе более высоких так называемых "дальних миров", представляющих собой цель, к которой должно стремиться желающее совершенствования земное сознание. Агни Йога говорит об обитаемости этих миров. Вместе с тем, Е. И. Рерих подчеркивала, что духовная атмосфера Юпитера находится на столь высоком уровне, по сравнению с земной атмосферой, что принять её сможет лишь небольшое число землян. По этому поводу она писала следующее:

"Человеческая эволюция считается венцом мироздания, но мы знаем, что земной человек ещё очень груб в своей форме и тканях, по сравнению с обитателями <…> Юпитера…" (Письма, 19.1.38).

Е. И. Рерих также утверждала:

"Жизнь, даже на Юпитере, представляет много ограничений нам, землянам. Причем, конечно, на Юпитер могут попасть лишь люди высоконравственные, ибо общий уровень на Юпитере отличается высокой нравственностью. Итак, ненавистникам, развратникам туда доступа нет. Особенности эволюции Юпитера нам не могут дать большего удовлетворения и продвижения. Лучшим местом для развития была, есть и может быть (если уцелеет) наша Земля. Охраним же наш «домик». Интеллект и, следовательно, воображение очень мало развиты на Юпитере. Но знание духа заменяет до некоторой степени интеллект. Так что жизнь на Юпитере для большого мыслителя скучна, однообразна. Её преимущества — прекрасный климат и постоянная атмосфера прекрасной весны очень приедаются. Во всяком случае, на Юпитер я не собираюсь и предпочла бы жизнь на нашей Земле" (Письма в Америку, 5.VIII.53).

Часть II, VIII, 16. …в легенде о Лоте… — Лот — племянник ветхозаветного Авраама, некий проповедник, которого ангелы выводят из обреченного на истребление города, после чего Бог изливает на оставленные Лотом города — исчадия греха — Содом и Гоморру — потоки серы и огня и уничтожает там все живое. Жена Лота, выведенная вместе с ним, нарушила запрет (не оглядываться), за что была обращена в соляной столб — символ недопустимости привязанностей к прошлому.

Часть II, IX, 2. …чудо стихийных духов… — Стихийные духи — в средневековой магии, алхимии и оккультной традиции Запада — полусознательные «тонкие» сущности, представляющие низшие формы развития и обитающие в различных стихиях (в огне — саламандры, в воздухе — сильфиды (эльфы), в воде — ундины, в подземном мире (земле) — гномы). При правильном отношении человека к видимой и невидимой природе могут служить помощниками человека, при отрицательном отношении и скепсисе — отходят от человеческой сферы.

Часть II, IX, 2. …Лучи могут приводить в равновесие волны стихий… — Стихии (в разных традициях называется разное число стихий: западная натурфилософия, или оккультная традиция говорит о четырех стихиях, восточная, китайская — о пяти) — первоэлементы бытия, соответствующие определенным состояниям материи. Западная традиция выстраивает иерархию стихий от более грубых до более тонких: земля, вода, огонь, воздух. Будучи элементами природы стихии зависят от состояния мира, в котором они пребывают. Высшие силы посредством духовно-энергетических воздействий и тонких лучей способны уравновешивать хаос, в котором пребывают сегодня земные стихии.

Часть II, IX, 2. …кооперацию стихий… — В данном случае кооперация означает гармонические отношения между тонкими энергетическими сферами природы, поддерживаемые сознательной духовной работой человека.

Часть II, IX, 2. …Динамо-машина и заклятый круг имеют научное основание… — Динамо-машина — устаревшее название генератора постоянного тока.

Заклятый круг — очерченная вокруг человека магическая линия, выполняющая функцию защиты от воздействия темных сил.

Часть II, IX, 5. …В лучшие времена жречества были избраны слова Адонай, Истар, Аллилуйя и Аум… — Адонай (евр. Господь Мой) — одно из обозначений Бога в иудаизме. Начиная с эпохи эллинизма употребляется как «непроизносимое» имя Бога.

Истар — см. Озарение ч. II, VIII, 11.

Аллилуйя (др. — евр. хвалите Господа) — в иудаизме возглас, прославляющий Бога; в христианской литургии произносимый трижды припев церковного песнопения, обращенный ко всем трем ипостасям Божественное Троицы.

Аум — см. Озарение ч. II, V, 5.

Часть II, IX, 7. …Благословенный сказал притчу "О Колесе Закона"… — Колесо — один из символов солнца и солнечной энергии. И индоевропейская, и семитическая традиции были склонны видеть в Солнце колесо, вращающееся в небесах, а в спицах колеса — солнечные лучи. Вращение символического колеса — это круговое движение, динамика, возвращение к истоку и, в то же время, начало нового цикла, возобновление и самовозобновление. Колесо (санскр. dharmachakra) — чисто буддийское понятие, символизирующее космос, Закон, Истину, симметрию и совершенство всех элементов Дхармы. Предание приписывает изобретение Колеса Закона самому Будде, которое тот схематически начертил зернами риса из колоса, сорванного на рисовом поле во время проповеди. Колесо Закона считается неиконическим изображением самого Будды, а спицы относятся ко множеству правил поведения, утверждаемых Владыкой Сострадания. Спицы Колеса Закона сравниваются с лучами священного света, исходящего от Будды — "Того, Кто вращает Колесо Слова и Закона", которое, согласно преданию, начало вращаться после первой проповеди в Сарнатхе. Вращение буддийского молитвенного колеса считается равноценным повторению основ учения Будды. Золотое Колесо Закона является одним из Семи Сокровищ Правителя Вселенной, изображенных на так называемых священных отпечатках ступни Будды.

Часть II, IX, 8. …труд Архата… — Архат — идеал раннего буддизма и хинаяны, означающий совершенного просветленного мудреца, достигшего освобождения от колеса перевоплощений и ушедшего в Нирвану.

Часть II, IX, 9. …Начертайте на первом камне — Голубя. На втором — Воина. На третьем — Колонну. На четвертом — Солнце… — Данные четыре фигуры представляют собой символы четырех краеугольных камней, на которых строится Храм Учения. Каждый из этих символов имеет множество значений и смыслов и встречается в различных религиях и учениях. Почитанию Иерархии должно, согласно Агни Йоге, соответствовать начертание Голубя. Голубь символизирует духовное начало и качества с ним связанные — дух, душу, свет, мир, чистоту, непорочность, покой. Нередко голубя связывают с Женским Началом (Китай, Шумер, Вавилон, Египет, Древняя Греция). Символом чистоты выступал голубь в древнееврейской традиции и в христианстве, где в виде голубя описывается третья Ипостась Троицы — Святой Дух (наряду с образом языков пламени, сошедших на апостолов в день Пятидесятницы). Голубь был эмблемой Рыцарей Святого Грааля и Рыцарей Круглого Стола. В целом ряде традиций, в частности в парсизме, голубь олицетворяет первый и главный краеугольный камень. Почитание Иерархии продолжает эту линию, подчеркивая аспект Духа Святого как наиболее важный божественный аспект в Новую Эпоху.

Второму краеугольному камню Учения — сознанию единения — соответствует начертание Воина. Воин в самых разных традициях символизирует принцип порядка, света и защиты от видимых и невидимых врагов. Защите подлежит мировой порядок, добро, свет, а также те, кто не может себя защитить сам, то есть слабые. В христианстве воины составляют воинство Христово, ведущее бой с силами Сатаны за утверждение заветов Спасителя. Наиболее ярко культ воина был разработан в рыцарских орденах. Одним из наиболее извечных символов воина является изображение Георгия Победоносца, поражающего змея. Восточная традиция также имеет разнообразные образы воинов, ярко проявляющие себя и в буддийской, и в даосской, и в индуистской традициях. Агни Йога наследует и развивает почитание воинского духа, присущее всем перечисленным традициям. Понятие воина, воина духа, воина света встречается на страницах Учения довольно часто. Подход огненной йоги к понятию воина ориентирован, прежде всего, на духовную сторону понятия битвы. В широком смысле слова огненный воин духа — это тот, кто отстаивает и защищает принципы Учения в жизни, в данном случае принцип единения. Огненное воинство собиралось на битву за единство сил света и потому обязано быть единым.

Третьему краеугольному камню — сознанию соизмеримости — соответствует начертание Колонны. Колонна, согласно эзотерическим представлениям, означает "мировую ось", основание мира, символ прочности, стабильности и опоры. Символика колонны связана с символикой Мирового Древа, а также с позвоночным столбом, как несущей опорной конструкцией, вдоль которой спирально циркулируют основные энергии. Во вселенском аспекте колонна есть ось напряжения мировых энергий, рождающая новые сочетания духа и материи. Твердость колонны — антитеза человеческой неустойчивой и противоречивой природе. Наличие колонны всегда символизирует собой присутствие божества. В индуистской традиции колонна с венцом на вершине считается изображением наиболее прямого пути восхождения к Богу. В буддизме колонна — неиконический символ самого Будды, указавшего человечеству прямой восьмиступенчатый путь освобождения. О прямоте пути говорит символ колонны, встречающийся в китайской духовной культуре. В Египте колонна символизирует собой воскресение Озириса, а в греческой и особенно римской традиции с ней связывают образ Зевса. В диалогах Платона встречается упоминание о световом столбе Небес, окруженном восемью разноцветными сферами. Древнееврейская традиция рассматривала столбы огня и дыма как знаки присутствия Бога и выражения его поддержки. В греческом алфавите, применяемом в христианской богословской литературе, буква «I» приобрела значение центральной колонны, символизирующей собой прямостоящего праведного человека. В латинской трансляции букву «I» принимали за сокращение от слова Иисус.

Колонна, описываемая в данной шлоке Агни-Йоги, сравнивается с пестиком, которому предстоит процвести на месте построения грядущего Храма, что, по-видимому, свидетельствует о близости данного символа символу Древа Жизни. Нахождению истинного пути Христа, по которому "пройдут строители", предшествует цветение Древа Жизни и построение Храма. По свидетельству самого Учения колонна предстает таким символом сознания соизмеримости и меры беспредельности.

Четвертому краеугольному камню Учения — применению канона "Господом твоим" — соответствует начертание Солнца. Символ Солнца присутствует практически во всех духовных традициях мира и рассматривается как видимый образ Бога, сердце, космоса, высшее Отцовское Божественное Начало, славу, царственность, Око Творца, героическая сила вселенной, источник плодородия, центр бытия. Разные традиции отождествляют с солнцем духовный свет своих основателей: буддисты сравнивают с Солнцем сознание Будды, христиане называют Христа Солнцем Правды. Представители герметической традиции видели в Солнце божественный оживитель всего. Жрецы Египта соотносили Солнце с Гором (восходящее светило), с Ра (светило в зените) и с Озирисом (заходящее солнце). Агни Йога, связывая начертание Солнца с каноном "Господом твоим", подчеркивает идею всеохватности его света. Солнце способно светить всем существам — и злым, и добрым — и мгновенно распространять свои лучи в каждый уголок мироздания. Последователь Учения, желающий осветить его светом как можно больше человеческих сердец, должен подражать в своей деятельности Солнцу, сияние которого вмещает бесконечное разнообразие форм жизни.

Часть II, IX, 12. …начинающие считают путь Адепта каторгой… — Адепт (лат. Adeptus — букв. тот, кто достиг) — 1. посвященный в тайны какой-либо религии и учения и достигший в ней высокой степени иерархии; 2. ревностный последователь того или иного учения или идеи. Е. И. Рерих утверждала, что такие понятия, как Посвященный, Адепт, Белый Брат, ужасно профанированы людьми и напоминала слова одного из Великих Учителей "Адепт есть редчайший цветок целого рода поколений искателей" (Письма, 20.12.34).

Подлинными Адептами Сокровенного Знания она считала Гималайских Учителей Востока.

Часть II, IX, 12. …хорошо известно посвященным в мистерии Изиды… — Мистерия Изиды — система торжественных церемоний и одновременно духовных испытаний, служивших для каждого, желающего постичь тайны Природы (Изиды), необходимой школой воспитания духа или, как гласит Живая Этика, "научными путями жизни". В переводе с греческого мистерия означает таинство, сокровенный закон, лежащий в основе бытия. Также, мистериями назывались храмовые действия, изображавшие подобие реального космического таинства. Мистерии были распространены в Древнем Египте, наряду с мистериями Озириса, а затем в Греции и Риме, особенно в период эллинизма (Самофракийские, Дионисийские, Элевзинские). Подразделялись на большие и малые.

Часть II, IX, 12. …В ночь на помазание посвящаемый запирался в особое помещение… — Помазание — здесь завершающий посвятительный обряд в древнегреческом культе Изиды.

Часть II, IX, 12. …солнце озаряло пилоны храма… — Пилон (греч. pylon, букв. ворота, вход) — в данном случае башнеобразные сооружения, напоминающие усеченные пирамиды, которые возвышались около входов в древнеегипетские культовые здания.

Часть II, X, 3. …Владыка Христос молился в саду Гефсиманском… — Сад Гефсиманский — место или селение, называемое евангелистами Лукой и Иоанном «садом», куда, согласно Евангелию, любил уединяться Христос. Здесь состоялись важнейшие события священной истории: здесь Спаситель после Тайной Вечери имел мучительные душевные переживания, здесь же произошел случай с предательским поцелуем Иуды. Именно в Гефсиманском саду находилась пещера, где, по преданию, молился до кровавого пота Христос, а также погребальный вертеп Девы Марии с её гробом. Важно отметить, что Агни Йога, упоминающая о саде Гефсиманском, овеянном легендами о Христовых Душевных страданиях, говорит об этом великом христианском символе в интонациях, отличных от общепринятого отношения и принятых с особым состоянием радости: "Радостно трепещет воздух предрассветного часа, когда Будда постиг величие космоса и Владыка Христос молился в саду Гефсиманском".

Часть II, X, 7. …падение Александрии… — Александрия — город в Египте, в течение нескольких столетий являвшийся крупнейшим и интеллектуальным и духовным центром эпохи. Был знаменит своей библиотекой, получившей название «Александрийской», созданной Птолемеем Сотером ещё в III веке до Р.Х., где, по преданию, хранилось 700000 свитков, или томов, ценнейших рукописей и книг. В Александрии была создана Академия Наук, где работали такие всемирные ученые, как Эвклид, Аполлоний Пергский, Никомах, Герофил, Эразистрат. Здесь было положено начало знаменитой неоплатонической эзотерической философии, в традиции которой в дальнейшем работали Аммоний Сакс, Ориген, Плотин, а также известная школа гностиков, куда входили такие умы, как Филон Иудей, Иосиф, Ямблих, Порфирий, Климент Александрийский, Эратосфен, Ипатия. В итоге, в Александрии сложился так называемый Александрийский синтез — особое философское мировоззрение, ставшее органическим сплавом неоплатонизма, гностического христианства и восточных учений.

Часть II, X, 9. …все сильные духом — своего рода легион с пониманием духа… — Легион (лат. legio) — основная организационная и тактическая единица в армии Древнего Рима, состоящая из манипул, турм и когорт. В XVI–XIX вв. название «легион» имели различные воинские формирования Великобритании, Германии, Франции и России. В библейской традиции понятие легиона стало синонимом бессчетного количества.

Часть II, XI, 1. …доверие Братства… — Имеется в виду Белое Братство — вселенское духовное объединение светлых сил и душ, построенное по Иерархическому принципу.

Часть II, XI, 1. …Конфуций учил о стройной государственности… — Конфуций (ок. 551–479 до н. э.) — знаменитый древнекитайский мыслитель, выдвинувший идеал государственного устройства, в котором при наличии обожествляемого, но практически бездействующего правителя реальная власть принадлежит ученым-интеллигентам, философам, литераторам, людям науки. Смысл человеческого существования, по Конфуцию, есть утверждение в Поднебесной высшей и всеобщей формы социально-этического порядка — пути (дао), важнейшие проявления которого — гуманность, должная справедливость, разумность, мужество, сыновняя почтительность, милосердие.

Часть II, XI, 2. …пока имеются неисследованные циклы… — Циклы (греч. kiklos) — периоды, предполагающие возвращение начатого природного, жизненного или космического процесса к своей исходной точке и первоначальной стадии: отсюда наложение конца процесса на начало. Е. П. Блаватская писала о временных циклах:

"Древние делили время на бесконечные циклы, "колесо в колесе", и все такие периоды были разной длительности, каждый из них отмечал начало или конец какого-то события, космического ли, земного, физического или метафизического. Были циклы всего в несколько лет и циклы огромной длительности; великий Орфический цикл, относящийся к этнической смене рас, длится 120 тысяч лет, а цикл Кассандруса — 136 тысяч лет, что приводит к полному изменению планетных влияний и их связей с богами и людьми — это факт, который совершенно упускают из виду современные астрологи".

Часть II, XII, 3. …сочетание Skandhas… — Skandhas (скандха) — буддийский термин, означающий физические и психические элементы как природы, так и человека, мельчайшие неделимые частицы бытия, своеобразные кирпичики, из которых сделана вселенная. Одна из доктрин буддизма считала, что человеческая душа является не каким-либо постоянным субстанциальным фактором, но непрерывным потоком вечно сменяющихся скандх или их сочетаний.

Часть II, XII, 5. …Закон кармы и закон сроков подобны двуликому Янусу… — Двуликий Янус — в римской мифологии бог входов и выходов, дверей и всякого начала (первого месяца года, первого дня месяца, начала жизни). Его двуликость объясняется тем, что двери ведут и внутрь дома (а не только наружу), а также тем, что он знает и прошлое, и будущее — две "двери времени" из настоящего. Рассматривался как мир, как первобытный хаос, из которого впоследствии возник упорядоченный космос, а сам он при этом из бесформенного шара превратился в бога и стал блюстителем порядка, вращающем его ось.

Янус, как и все так называемые «близнечные» символы, обращенные налево и направо, представляет собой тенденцию контролировать и управлять всеми вещами. Дуализм Януса позволяет предположить, что в нём воплощен миф о Близнецах. Мифологи говорят о том, что лицо Януса обращено одновременно и к прошлому, и к будущему, "означая как историческое знание, так и предвидение" (Х. Керлот "Словарь символов"). Важные сведения по поводу символа Януса сообщает Е. П. Блаватская:

"Оккультист может разглядеть в мифе о Янусе (и не только в нём) множество странных, наводящих на размышления особенностей. Одни видят в нём персонификацию Космоса, другие Coelus (небес), а «двуличность» объясняется его двойственной природой — духовной и материальной; но он не только "Янус Bifrons" (двуликий), он ещё и Quadrifrons — совершенный квадрат, эмблема каббалистического Божества.

Храмы, посвященные Янусу, строились с четырьмя равными сторонами, с каждой стороны располагалась дверь и три окна. Ученые-мифологи видят в этом символ четырех времен года и трех месяцев в каждом периоде, итого — 12 месяцев в году. Однако, во время мистерий Посвящения он становился Дневным Солнцем и Ночным Солнцем. По этой причине он часто изображался с числом 300 в одной руке и с числом 65 — в другой, т. е. с числом дней солнечного года. Теперь, Ханох (Канох и Енох в Библии), как это утверждается авторитетом Каббалы, является ли он сыном Каина, или сыном Сифа, или сыном Мафусаила — это все один и тот же персонаж. Как Ханох (по Фуэрсту) он "Посвятитель, Руководитель астрономического круга и солнечного года", как сын Мафусаила он (как считается) прожил 365 лет и был взят на небеса живым как представитель Солнца (или бога) (см. Книгу Еноха). У этого патриарха есть много общих черт с Янусом, который эзотерически есть Ион, но каббалистически — ИАО (IAO), или Иегова, "Господь Бог Творений", таинственный Йод, или единица (фаллическое число). Ибо Янус, или Ион, является также Consivius, a conserendo (Сеятель), потому что он начальствует над творениями. Он изображается оказывающим гостеприимство Сатурну (Хроносу, "времени") и является Инициатором года, или времени, разделенного на 365".

С эзотерической точки зрения, двуличность Януса относительна, поскольку он имеет третий, подлинный, лик, связанный с настоящим временем в его истинном сакральном значении, равном вечности. Иногда с Янусом связывают глаз Шивы, который, как известно, внетелесен и олицетворяет вечность. Ключи от врат двух солнцестояний, которые держит Янус, имевший титул Янитор, то есть "Господин времен", открывающий и закрывающий этот цикл, считались одновременно ключами от двух видов мистерий — от больших и от малых". В индуизме им соответствовали два пути — "путь богов" (дева-яна) и "путь предков" (питри-яна).

Агни Йога привлекает образ Януса для того, чтобы подчеркнуть, что двуликая природа того или иного явления предполагает взаимопорождение противоположностей, поскольку закон кармы и закон сроков порождают друг друга: "Карма несет плод деяний и вызывает срок проявления".

Часть III, I, 4. …Прежде мы посылали ветвь мира. Прежде нашим символом был голубь, теперь же Чаша подвига… — Голубь с оливковой ветвью олицетворял мир и прощение и был символом христианской кротости, милосердия, воды крещения и христианства как такового.

Чаша подвига — это символ Агни Йоги. Его основная стихия — огонь. Данная шлока содержит в себе указание на переход от воды (церковного христианства) к эре огня (или эпохе Духа Святого), связанной с торжеством Агни Йоги и огненно-подвижнической жизнью всех, кто следует Учению.

Часть III, I, 6. …Около вас Завяжу Узел Священный… — Узел — древний мистический символ, имеющий множество значений, большинство из которых выражают идею прочно завязанной нити. Завязанный узел символизирует подобие замкнутого круга, окружности или овальной фигуры, имеющей общее значение защиты, отражения, щита. Священный Узел означает также связь, судьбу, непрерывность, Высшее Покровительство, предполагающее соединение человека с Духовным миром. Священный завязанный узел символизирует соединение различных планов бытия (об этом неоднократно говорит Евангелие). Узлы всегда считались инструментом магии и магических операций. Одной из разновидностей Священного Узла является так называемый угловой узел — мистический символ на груди Вишну, происходящий от свастики и являющийся одним из Восьми Сокровищ — благоприятных знаков на стопе Будды. Он относится к символам долголетия, так как по размерам бесконечен, подобно узам подлинной любви. Графическое изображение углового узла на физическом плане считалось отражение энергетического тонкого узла защиты и покровительства, который «завязывал» вокруг духовного тела ученика покровительствующий ему Учитель. В данной шлоке Учения Священный Узел выступает как символ невидимой духовной защиты учеников со стороны Учителя.

Часть III, I, 10. …Уже знаете о заклятом круге… — Заклятый круг — магическое понятие, означающее очерченное пространство, границы которого невозможно переступить без негативных последствий в силу произнесенного заклинания и вложенного в него энергетического заряда. Заклятый круг может быть создан вокруг человека, группы людей, предмета, пространства и даже времени, то есть срока. С точки зрения магии, заклятый круг может быть создан одним человеком, однако, как правило, речь идёт о коллективной психоэнергетической работе. Заклятый круг очерчивается магами перед совершением магической операции для ограждения от злых сил. Другое значение заклятого, или магического, круга связано с идеей «пленения» сил зла с помощью их «окружения» энергиями добра и света с последующей изоляцией и уничтожением.

Часть III, II, 5. …различие между Буддою и Девадаттою… — Девадатта — в буддийской мифологии двоюродный брат и ученик Будды, ставший затем противником его. Требовал реформации учения, покушался на жизнь вероучителя, пытался вызвать раскол в его общине. Буддийский вариант Иуды.

Часть III, II, 10. …Пущу голубя вестником, но Спущусь Орлом!.. — В данном случае орел как символ солнечного начала, высоты духа, власти, священной войны и свободы, соединяющий в себе стихии огня и воздуха, сменяет голубя-вестника (стихия воды), что явно свидетельствует о наступлении нового эволюционного этапа.

Часть III, II, 16. …Можно явить Ушас Новой Зари… — Ушас (утренний свет) — в древнеиндийской мифологии божество утренней зари, которому посвящены гимны «Ригведы». Образ Ушас восходит к индоевропейскому представлению о заре (балтийский Усинь, древнеславянский Овсень). Здесь речь идёт о новой заре, несущей новые пути утреннего света, которые символизируются в Учении образом "звезды утреннего света" — Урусвати.

Часть III, II, 18. …Как Царь в стране Вихрей, Могу послать или каплю росы с дерева Элгарио, которое открывает жизнь будущего… — Очень многозначная фраза, несущая в себе немало символов и образов тибетско-монгольского происхождения. Царем в стране Вихрей, или Ветров, следует считать Владыку Шамбалы, легендарного героя сказаний Тибета и Монголии — Гесера Хана, считавшегося повелителем Центра Мира. На западе его Священной страны произрастало так называемое Орлиное дерево (монгол. Агуранаг, тиб. Элгаринаг) — аналог Дерева Жизни. Оно выделяло сок, который в зависимости от необходимости мог быть влагой жизни, или влагой забвения. Капля росы с дерева Элгарио, открывающая жизнь будущего, конечно, была именно "влагой жизни". Интересно, что в описываемых географических местах (Тибет, Северная Индия) действительно растет так называемое Орлиное Дерево (лат. Aquilaria Agalloha), достигающее сорока метров в высоту, которое используют для изготовления священных предметов буддизма — четок, бурханов.

В общем смысле роса означает чистоту, рассвет, свежесть, начало. Друидическая мудрость видит в каплях росы священную форму воды. Славянская мифология отождествляет росу с "небесной влагой" и энергией здоровья. Многие традиции связывают с росой идею бессмертия и воскресения (даосизм, иудаизм), а также образ Древа Жизни. Так в Китае дерево Сладкой Росы произрастает на горе мира Кунь-Лунь и играет ту же символическую роль, что и Древо Жизни — является мировой осью и дарует тем, кто в него верит, силу жизни и бессмертие.

Часть III, II, 19. …Скажу, как вождь добыл одну из самых больших побед… — Речь идёт о Тамерлане, успешно применявшем метод зажигания степи позади собственного войска, чтобы вызвать в нём мужество отчаяния и путем нагнетания безысходности победить врага.

Часть III, III, 8. …Так сказано в книге "Жемчужина сновидений", писанной в Китае… — Особенности лексики и стиля этой книги, выдержки из которой приведены в шлоке, заставляют предположить, что речь идёт, скорее всего, о неизвестном апокрифе народного жанра, изданного в XVII–XVIII веках на мотивы мистических даосских произведений.

Часть III, III, 9. …Можно находить особый вред феноменов, ибо разряд насильственно скомканной материи порождает ненавистную атмосферу мятущихся электронов… — В письмах Е. И. Рерих есть описание причин, порождающих данное пространственно-энергетическое состояние:

"Феномены, совершаемые медиумами или черными магами, которые при этом не соображаются с атмосферическими и прочими условиями, часто при таком насильственном извлечении из пространства энергий и сочетаний их дают реакцию, которую можно сравнить по разрушительности со взрывом. Такое насилие, как сказано, порождает ненавистную атмосферу мятущихся электронов" (Письма в Европу, 1.9.37).

Часть III, III, 12. …Пример Савла… — Савл Тарский (после крещения Павел) — в христианской традиции "апостол язычников", не знавший Иисуса Христа во время его жизни и не входивший в число двенадцати апостолов, но в силу особого признания и чрезвычайных миссионерски-богословских заслуг почитаемый как "первопрестольный апостол" и "учитель вселенной" сразу после Петра.

Савл был приверженцем консервативного иудаизма, ненавистником первохристиан. В молодые годы участвовал в убийстве дьякона Стефана, забитого камнями, в арестах христиан в Иерусалиме. Однажды на пути в Дамаск он имел чудесное видение света с небес, от которого пал на землю и потерял зрение, после чего раздался голос с небес: "Савл, Савл! Что ты гонишь меня?" Савл принял крещение и начал проповедь христианства. Прожил жизнь праведника, исцелял, воскрешал умерших.

Часть III, IV, 7. …Никакое ясновидение не равняется знанию духа… — Е. И. Рерих проясняет эту мысль Учения и говорит о двух уровнях ясновидения, один из которых ограничивается видением тонкого мира, другой опирается на прямое, и потому более точное знание, следующим образом:

"… Для обычных ясновидящих не имеется определенных признаков для распознавания тонкой оболочки человека, перешедшего черту, от двойника индивидуума, ещё существующего на Земле. Только Архат может распознать двойника живого человека от двойника человека, уже перешедшего грань. Истинно, только Архат может видеть магнитную нить, связующую двойник с селезенкой в случае живого человека. Только Архат, оторвавшийся от своего двойника, может видеть магнитные флюиды, окружающие двойник человека, живущего на Земле" (Письма к А. М. Асееву, 7.I.50).

Часть III, IV, 10. …неужели разрушим столб Свода… — Свод — место встречи Неба и Земли, вход в вечную жизнь, образ духовной защиты и символ царствования.

Столб (колонна) — в данном случае это основание, опора, поддерживающая свод (купол) на своем месте и не дающая ему обрушиться вниз. В целом данное высказывание, видимо, лучше всего понимать как основание храма со сводом, который поддерживает мировой столб и потому свод невозможно разрушить.

Часть III, V, 2. …Сказано: хула на Духа хуже всего… — Вольный пересказ слов Иисуса Христа, обращенных к фарисеям: "Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем" (Матф., 12: 31–32). Христианское учение рассматривает хулу на Духа Святого как единственный непрощаемый грех.

Часть III, V, 7. …Нирвана есть качество вмещения всех действий… — Нирвана (букв. безветрие) — высшее состояние сознания, достигаемое Архатом в буддизме, означающее внутреннее освобождение адепта от кругооборота земных воплощений и являющееся конечной целью буддийской духовной практики. Буддизм характеризует понятие Нирваны как неописуемое словами, но в западной науке, представители которого, как правило, не имеют реального живого опыта Нирваны, это состояние трактуется как полное угасание чувств и небытие. Однако Учение утверждает, что Нирвана есть полное раскрытие всех духовных способностей человека и по сути есть высочайшее бытие, внутренняя полнота переживаний. Приблизительные признаки нирванического состояния в буддизме может дать описание признаков состояния Самадхи в йоге и ведантической традиции, представленное знаменитой троицей САТ-ЧИТ-АНАНДА (Абсолютное Бытие, Абсолютное Знание, Абсолютное Блаженство). Существуют степени нирванического состояния, некоторые из которых упоминаются в Живой Этике. Паранирвана — согласно представлениям буддизма и Агни Йоги, высший вид нирванического состояния, означающий прекращение земных воплощений и окончательный уход человеческого сознания и духа из внешнего мира проявленных форм в мир вечного блаженства и освобождения. Однако за Паранирваной, по свидетельству Учения, находится ещё более высокое состояние — Паннирвана.

Часть III, V, 12. …"Лингам есть сосуд мудрости"… — Лингам (др. — инд. характеристика), признак пола — в древнеиндийской мифологии символ божественной производящей силы, обозначение мужского детородного органа. Поклонение Лингаму восходит к протоиндийской цивилизации и засвидетельствовано в «Ригведе». Наибольшее распространение культ Лингама получил в шиваизме (поклонение Лингаму и Йони (женскому принципу) как символам Шивы и Парвати).

"В Учении сказано: "Лингам — сосуд мудрости" в том смысле, что эта жизненная субстанция заключает в себе важные качества. Именно нерасточением этой субстанции мы накопляем жизненные силы и чем поддерживаем в себе творческую мощь. Потому требовалось и требуется от каждого, изучающего практический оккультизм, полное воздержание. Лишь позднее знание это превратилось в безобразные фаллические культы. Вот почему и Архаты ведут жизнь в полном соответствии со строгими правилами всякого воздержания" (Письма, 31.5.35).

Часть III, V, 13. …в нём заключается понимание перевоплощения… — Перевоплощение (реинкарнация) — одно из краеугольных понятий восточной философии, согласно которому человеческий дух живет не одну малую земную жизнь, но множество жизней, проходя через самые разнообразные формы, тела и условия. С этой точки зрения, дух, являясь искрой Абсолюта, в своем космическом странствии уже прошел через бесчисленные формы и миры, находящиеся ниже человеческого уровня, и должен пройти через более высокие миры. Цель пути — слияние с Абсолютом. Закон перевоплощений входил составной частью практически во все философские системы и направления Древнего Востока. Признавался и западными духовными традициями — пифагорейством, неоплатонизмом, гностическими доктринами. Упоминание о предсуществовании души (что по сути близко к понятию перевоплощения) встречалось и в раннем христианстве, например в произведениях Оригена.

Часть III, V, 19. …это тайные дугпа… — Дугпа (дуг-па) (тиб. — букв. красные шапки) — секта красношапочного тибетского буддизма, исповедующая колдовство, темную некромантию и черную магию. Е. П. Блаватская писала на эту тему:

"До пришествия Цонкапа в XIV в. до н. э. тибетцы, чей буддизм деградировал и был чудовищно изменен включением учений старой религии Бон, все являлись дугпами. Однако, начиная с этого века и после принятия жестких законов по отношению к Гелукпам ("желтые шапки"), а также общей реформы и очищения буддизма (или ламаизма), Дугпы ещё сильнее, чем прежде, предались чародейству, распущенности и пьянству. С тех пор слово Дугпа стало синонимом понятий «колдун», "адепт черной магии" и вообще всего злого. В Восточном Тибете практически нет, или очень мало Дугп, но они сосредотачиваются в Бутане, Сиккиме и в общем у границ" (Теософский словарь).

В настоящее время после того, как дугпа существенно пересмотрели многие свои положения и основы, Далай-Лама признал красношапочную секту как правомерную форму буддийской религии.

Часть III, VI, 1. …иммортелька несуществующей любви… — Иммортелька (бессмертник) — растение семейства сложноцветных (гелиптерум, сухоцвет, цмин), при высыхании сохраняющее форму и окраску. Используется в сухих зимних букетах. В данном случае является символом ушедшего чувства любви, мертвый образ прошлого переживания.

Часть III, VI, 4. …Бёме колотил молоточком… — Якоб Бёме (1575–1624) — немецкий философ-мистик, представитель эзотерической линии в протестантизме, наследник гностико-алхимической традиции, по профессии сапожник; в своих сочинениях захватывал крайне широкий круг проблем (натурфилософию, теорию знака и языка, антропологию, этику). Создатель диалектики, развернутой в ярких и смелых образах (мир как движение и соединение противоречий, Бог как «пропасть», рождающая "основу"). Утверждал одушевленность вселенной и соответствие физического мира психическому началу в человеке.

Часть III, VI, 7. …Историческое сведение о почитании Соломоном особого Аэролита… — Речь идёт об уже упоминавшемся Камне Чинтамани, частица которого по распоряжению Соломона была заключена в его перстне.

Часть III, VI, 7. …Ведь и Галилей в своё время рассказывал опасные сказки… — Галилео Галилей (1564–1642) — итальянский мыслитель, физик, астроном, математик, один из основателей современного экспериментально-теоретического естествознания, заложивший основы классической механики. Открытия Галилея обосновали гелиоцентрическую систему Коперника; научная деятельность и характер мировоззрения Галилея вызвали преследования инквизиции, в результате чего он был вынужден публично отказаться от своих гелиоцентрических идей. В настоящее время католическая церковь осудила свою политику преследования великого ученого.

Часть III, VI, 13. …вырожденные плезиозавры нужны для будущего… — Плезиозавры — подотряд вымерших крупных (размером до пятнадцати метров) морских пресмыкающихся, живших в ранний мезозойский период истории планеты.

Часть III, VI, 15. …Иван Стотысячный, возьми свою долю!.. — Иван Стотысячный — принятое в Учении соборное определение русского народа.

ИНДЕКС

А

Абсолютный ч. 2 V.19.

Августин ч. 2 III.18.

Автоматичность ч. 2 VIII.16.

Ад ч. 2 VIII.2.

Адвокат ч. 3 V.20.

Адепт ч. 2 V.15, IX.13.

Адонай ч. 2 IX.5.

Адрес ч. 3 V.18.

Азбука ч. 3 VI.18.

Азия ч. 2 IX.5; ч. 3 II.19, VI.2.

Акбар ч. 3 I.7; ч. 3 II.11, IV.4.

Аккорд ч. 2 IV. 7, 15; ч. 3 VI.21.

Аккумулятор ч. 3 III.2.

Акт ч. 2 X.1.

Алатырь ч. 2 VI.15.

Александрия ч. 2 X.7.

Аллахабад ч. 2 V.5.

Аллилуйя ч. 2 IX.5.

Алмаз ч. 1 II.6.

Алтарь ч. 2 VII.7.

Алфавит ч. 2 IX.5.

Алхимия ч. 2 III.7.

Алый ч. 2 V.16.

Амазонка ч. 2 V.2.

Америка ч. 3 VI.20.

Амрита ч. 2 IV.1; ч. 3 I.9, II.18.

Ангел ч. 2 VI.3, VIII.16.

Анонс ч. 3 VI.18.

Антитеза ч. 2 IV.3.

Аорта ч. 3 V.15.

Аппарат ч. 2 II.7, III.18, IV. 6, 8, V. 18, 20, VII.19; ч. 3 III.9, V. 8, 9,12,14, VI.6,14,22.

Аптека ч. 2 IV.5; ч. 3 IV.14.

Моя ч. 2 IV.18, VIII.14.

Аристократизм ч. 2 III.3.

Арка ч. 1 IV.4.

Армия ч. 2 IV.21.

Аромат ч. 2 VI.21.

Артерия ч. 1 IV.6.

Арфа ч. 2 IV.15; ч. 3 VI.1.

Архат ч. 1 IV.12; ч. 2 IX.8.

Археологический ч. 3 VI.8.

Ассимиляция ч. 2 V.6.

Астрал ч. 2 V.12, VI.6,20, XII.3.

Астральный ч. 1 IV.2; ч. 2 II.3,4, III.12, V. 10, 12,16, VIII.2,15,16, IX.5; ч. 3 IV.2, VI.19.

Астролог ч. 3 V.7.

Астрология ч. 3 IV.5, V.4.

Астрономия ч. 3 IV. 4, 7.

Астрохимик ч. 3 V.7.

Атлантида ч. 2 VIII.11; ч. 3 VI.3.

Атмосфера ч. 2 III.19, IV.9, V.18, VI.1, VIII.5,15,16, IX.5; ч. 3 III.9, VI.2.

Атом ч. 3 IV.2.

Аум ч. 2 V.5, IX.5.

Аура ч. 1 III.1, IV.3; ч. 2 I.9, III.12, 16,17, V. 3, 6,9,16,17,20, VI.5,9,20, VII.18; ч. 3 II.13,18, III.13, IV.13, V.14, VI.2,19;

радужная ч. 2 V.6;

солнечная ч. 2 III.12.

Аэролит ч. 2 III.8; ч. 3 VI.8.

Б

Бабочка ч. 3 VI.16.

Базар ч. 2 II.2, VII.5; ч. 3 II.6, V. 17, 18.

Барабан ч. 1 V.11.

Баран ч. 2 VII.5.

Барс ч. 2 X.9.

Басня ч. 3 VI.4.

Батарея ч. 1 IV.11.

Бацилла ч. 1 III.6; ч. 2 V.9.

Башня ч. 1 VI.6; ч. 3 III.2;

вавилонская ч. 2 IV.5;

Моя ч. 2 VII.17;

Наша ч. 3 VI.21.

Бег ч. 2 XI.1; ч. 3 I.9.

Бегемот ч. 3 VI.14.

Бедствие ч. 1 I.8; ч. 2 IX.8; ч. 3 VI.22.

Бездействие ч. 3 V.17.

Безделие ч. 2 IV.7; ч. 3 V.15.

Бездна ч. 2 III.11, IV.12, V.17, VII.1.

Бездомие ч. 3 IV.12.

Беззаботность ч. 2 X.8.

Безобразие ч. 2 IX.7; ч. 3 V. 1, 2.

Безобразный ч. 2 VII.19; ч. 3 V.12.

Безумец ч. 2 VII.3.

Безумие ч. 2 X.9, ч. 3 V.5.

Белоснежный ч. 1 VII.8.

Белый ч. 2 I.8, III.1,15, IV. 1, 5,6; ч. 3 III.6, IV.7.

Бёме Якоб ч. 3 VI.5.

Берег ч. 1 IV.1; ч. 2 VII.17; ч. 3 III.2,10.

Бережливость ч. 3 V.14.

Беседа ч. 2 II.5, IX.3,12.

Бесконечность ч. 2 IV. 1, 6, IX.10; ч. 3 VI.15,16,17.

Бесполезность ч. 3 II.14.

Беспредельность ч. 1 II.4; ч. 2 V.13, VI.1; ч. 3 IV. 1, 2, V.1.

Бессмертие ч. 2 II.3, III.7.

Бессмысленный ч. 2 IX.5.

Бессмыслица ч. 3 V.10, VI.15.

Бесстрашие ч. 2 III.19, IV.3–6,18; ч. 3 I.6, II.18.

Бешенство ч. 3 V.19.

Библиотека ч. 2 II.9.

Биение сердца ч. 3 VI.10.

Билет ч. 3 VI.4.

Биолог ч. 3 V.7.

Бирюльки ч. 3 V.17.

Битва ч. 1 II.1; ч. 2 V.6, IX.9, XII.1; ч. 3 I.4.

Бич ч. 3 II.16.

Благо ч. 1 II.4, III.3, IV.3, V. 3, 17; ч. 2 II.6, III.7,19, IV.5, VI.18, VII.17, IX.7,8,11; ч. 3 I.4, III.5,10,13, V.17.

Общее ч. 3 IV.6, V. 3, 6,11,13, 17–20, VI.4,5,16,20,22.

Благодарность ч. 2 VI.14,15; ч. 3 V.19.

Благодать ч. 1 VII.5.

Благодетельность ч. 3 VI.10.

Благой ч. 2 VI.13.

Благолепие ч. 3 III.12.

Благоноситель ч. 2 III.7.

Благословение ч. 2 IX.8.

Благословенный ч. 2 III.19, VI.19, IX.8, XII.1,2; ч. 3 II.5.

Благосовершенство ч. 2 I.11.

Благосостояние ч. 3 VI.11.

Благоухание ч. 2 III.1.

Блаженство ч. 3 VI.21.

Блеск ч. 3 III.10.

Блестка ч. 2 XI.2.

Блестящий ч. 2 VIII.9.

Ближайший помощник ч. 2 III.7.

Близкий ч. 2 VII.14, VIII.16; ч. 3 V.14.

Близорукость ч. 3 V.3.

Близость ч. 1 V.12; ч. 2 III.19.

Блоха ч. 2 VII.19; ч. 3 III.11.

Блуд ч. 2 VII.7.

Блуждание ч. 2 VIII.16.

Бляха ч. 2 IV.7; ч. 3 VI.12.

Бог ч. 2 VI.1,12, VII.5, VIII.2,16, IX.8; ч. 3 I.10.

Богатство ч. 2 I.12, II.4, V.17, VI.15, VII.13; ч. 3 VI.18;

невесомое ч. 2 VI.15.

Бодрствование ч. 3 II.16, IV.6.

Бодрствующий ч. 2 VI.16.

Божество ч. 2 III.4.

Бой ч. 2 VI.13, VII.18, X.2; ч. 3 II.1,16.

Болезнь ч. 1 II.7, VIII.4; ч. 2 III.12, IV. 5, 18, V.9, X.7; ч. 3 III.15, IV.13, VI.15.

Болото ч. 1 V.15; ч. 3 V.5.

Боль ч. 1 II.14; ч. 2 V.6; ч. 3 V.15, VI.6.

Больной ч. 2 IX.8; ч. 3 VI.21.

Большинство ч. 3 IV.6, VI.10.

Борение ч. 3 II.2.

Бормотание ч. 2 VI.9.

Борьба ч. 2 V.13, I.7; ч. 3 II.2,17.

Боязнь ч. 2 IV.1; ч. 3 II.15,16, IV.6, V.6.

Брат ч. 2 III.11, V.20, VI.18; ч. 3 II.1, V. 17, 20;

Белый ч. 2 I.8;

Старший ч. 2 III.7.

Братство ч. 2 I.8, II.6, III.19, IV.6, V.6, VII.19, XI.1;

Наше ч. 1 V.5; ч. 2 III.8, IV.2, VI.14.

Бревно ч. 3 V.19.

Бриллиант ч. 2 III.8, IV.3, II.7.

Бродяга ч. 2 X.10; ч. 3 III.12.

Бронза ч. 3 III.15.

Броня ч. 1 III.1; ч. 2 III.12,16, IV.7; ч. 3 II.1, III.10.

Бросание камней ч. 3 IV.13.

Брызги ч. 1 VI.7.

Будда ч. 1 VIII.2; ч. 2 I.1, III.7, IV. 5, 17, VI.13,18,19, VII.5, VIII.11, X.3, X.10, XI.1, XII.1; ч. 3 I.2,3, II.5,15, IV.8, V.7, VI.5,10,18.

Будни ч. 3 VI.21.

Будущее ч. 1 II.1,2, V. 13, 17; ч. 2 II.9, III.6,8,18,20, IV.21, V. 12, 19, VI.9, VII.1,14,17,18, VIII.7,8,11,13, IX.1, XI.1; ч. 3 I.7, II.17,18, III.2,3,8,10,11, V. 3, 7,13,19, VI.3,8,10,14.

Буква ч. 2 IV.8; ч. 3 VI.11.

Бумага ч. 3 VI.11,18.

Бумеранг ч. 2 IV.2.

Бурьян ч. 2 IV.19.

Буря ч. 2 VII.5, X.7,8; ч. 3 IV. 6, 15.

Бутон ч. 2 I.3.

Былинка ч. 2 IV.12.

Быстрота ч. 3 V.14.

Быт Наш ч. 2 IV.6.

Бытие ч. 2 I.8, V.18, VII.6.

В

Вагнер ч. 2 IV.15.

Важность ч. 2 IV.1.

Валгалла ч. 2 V.12.

Валькирии ч. 2 IV.15.

Век ч. 2 IV.1, VII.18, VIII.1; ч. 3 I.4, V. 13, 20, VI.5,8,17.

Веление ч. 2 VI.1,13.

Великан ч. 2 V.8; ч. 3 V.20.

Великий ч. 1 IV.3; ч. 2 III.7, IV.2, IV. 10, 11, V.2, VI.5, VIII.11; ч. 3 IV.14, V. 1, 17, VI.10.

Величие ч. 1 V.11; ч. 2 III.5,18, X.3; ч. 3 II.1, III.2.

Величайший ч. 1 V.6.

Величина ч. 2 VIII.5; ч. 3 II.11, III.1.

Венец ч. 2 X.1.

Венок ч. 1 IV.3; ч. 2 III.1.

Вера ч. 1 VII.9, VIII.1; ч. 2 VII.16,20; ч. 3 V. 5, 13;

лучшая ч. 3 V.13.

Верблюд ч. 3 II.12.

Верность ч. 3 III.2.

Верный ч. 3 II.17.

Верование ч. 2 VI.18; ч. 3 V. 11, 12.

Вершина ч. 2 I.1; ч. 3 IV.4.

Вес ч. 1 IV.7; ч. 2 V.10, VI.18; ч. 3 IV.14.

Вестник ч. 1 IV.3; ч. 2 VIII.12; ч. 3 II.10, V. 16–18.

Весть ч. 1 III.5, IV.3; ч. 3 III.7;

Наша ч. 3 V.18.

Весы ч. 1 II.2, IV.7; ч. 2 III.3,12, VI.15,18, VIII.4.

Ветвь ч. 2 IV.13; ч. 3 I.4.

Ветер ч. 1 IV.10; ч. 2 I.13, VI.5; ч. 3 V. 5, 15.

Ветка ч. 2 VI.15; ч. 3 II.6.

Веха ч. 2 III.19, VI.17, IX.11; ч. 3 VI.18.

Вечер ч. 1 V.4; ч. 2 V.8, VII.3; ч. 3 II.7, III.8,10.

Вечеря ч. 2 VII.3.

Вечность ч. 3 III.6, IV.1.

Вещество ч. 2 IV.11, IX.7; ч. 3 IV.4, VI.1.

Вещь ч. 1 II.9, V.10, VIII.4; ч. 2 I.9, I.11, II.3,9, III.16, IV.14, V. 14, 18, VI.15; ч. 3 II.18, III.5,6,10,15, IV.14, V. 6, 12,19, VI.5,6.

Веяние ч. 3 II.9.

Взаимность ч. 3 IV.3.

Взгляд ч. 2 I.3, V.20; ч. 3 II.17, V.19.

Вздох ч. 2 VI.19; ч. 3 IV.1.

Взмах ч. 1 V.13.

Взор ч. 2 V.11; ч. 3 V.4.

Взрыв ч. 2 IV.2, VI.6, VIII.5,16.

Взятие ч. 2 IV.14.

Вибрация ч. 2 VI.17.

Вид ч. 2 II.9, VI.15,20, IX.1, X.6, XII.3; ч. 3 II.7, V.18, VI.7;

Общины ч. 3 VI.5.

Видение ч. 2 III.3,18, VIII.1, X.7.

Видимость ч. 3 II.18.

Видимый ч. 3 III.9,10, VI.16.

Вино ч. 2 VIII.14; ч. 3 II.6.

Виноград ч. 3 II.6.

Висок ч. 3 IV.13.

Вихрь ч. 1 II.1, V.2; ч. 2 III.18,19, IV. 1, 7, V.1, VI.13,14, VII.19, VIII.10, IX.5; ч. 3 II.18, IV. 2, 10,12,14, V.3, VI.1,16.

Владение ч. 2 I.9, VII.17;

собою ч. 2 I.1.

Владыка ч. 1 V.11; ч. 2 V.17, VI.13–16, VII.14,16, VIII.4,11, X.3, XII.1; ч. 3 I.2,3,6, II.2,12;

Премудрости ч. 2 VII.7.

Владычица ч. 3 III.2.

Власть ч. 2 VI.15, VII.13; ч. 3 IV.8.

Влияние ч. 2 XII.3; ч. 3 V.1, VI.5.

Вместивший ч. 3 III.2.

Вместимость ч. 2 V.12.

Вмещение ч. 2 III.19; ч. 3 III.2, IV.6, V.7.

Внешний ч. 2 VI.7; ч. 3 II.18, V.7, VI.2,11,16.

Внешность ч. 2 V.11, IX.7; ч. 3 IV.12, VI.10.

Внимание ч. 1 IV.4, VI.1; ч. 2 I.13, III.5, VI.1,13, VII.19, VIII.4; ч. 3 II.5, III.9, IV.7, V. 7, 12, VI.19.

Внутренний ч. 1 I.5; ч. 2 VI.7; ч. 3 III.2,13, IV.15, VI.11,17.

Вода ч. 1 III.4; ч. 2 I.9, VI.12, IX.10; ч. 3 II.10, III.11,15, IV.5, V. 1, 7.

Водитель Наш ч. 2 IV.4.

Водительство ч. 2 IX.11.

Водопад ч. 3 VI.16.

Вожделение ч. 2 II.3; ч. 3 VI.21.

Вождь ч. 3 II.14,19, IV.4.

Возбуждение ч. 2 IV.18.

Возвеличение ч. 2 VI.18.

Возвестник ч. 2 III.11.

Возвращение ч. 2 V.12.

Возглашение ч. 3 VI.5.

Воздаяние ч. 1 II.15; ч. 2 III.4, VII.2; ч. 3 I.5.

Воздействие ч. 2 IV. 7, 18, VII.6,16, IX.2,5,8; ч. 3 II.9,13, V. 4, 14,15, VI.4,11.

Воздержание ч. 3 V.12;

половое ч. 3 V.12.

Воздух ч. 1 V.17; ч. 2 II.6, III.20, V.15, IX.5, X.3; ч. 3 II.18.

Воздыхание ч. 3 V.20.

Воззвание ч. 2 IX.5,8;

Наше ч. 2 III.7.

Возмещение ч. 2 III.4.

Возможность ч. 1 I.8, II.6, IV. 4, 6,9, V.3; ч. 2 I.3, II.4, III.4–6,12, IV. 6, 12,20, V. 3, 11,12, VI.1,2,5,15, VII.6,14,18, IX.1,2, XII.3,5; ч. 3 II.17,19, III.9,11,13, IV. 1, 3, V. 14, 15,20, VI.12,13,18,21;

последняя ч. 2 II.8.

Вознесение ч. 2 X.1.

Возобновление ч. 3 VI.15.

Возраст ч. 3 VI.15.

Возрастаемость ч. 3 IV.15.

Воин ч. 1 I.1; ч. 2 VII.8,18, IX.10, X.2; ч. 3 II.10,14,17;

Мой ч. 3 III.14.

Воитель ч. 2 V.8; ч. 3 IV.11.

Войско ч. 1 I.1; ч. 3 II.19, IV.4.

Волна ч. 1 V. 2, 11,17, VI.1,6, VIII.3; ч. 2 III.12,18, IV. 7, 11,20, V. 1, 8,16, VI.14, 17, VII.10,16, VIII.5,6, IX.2,5,7; ч. 3 II.6, III.2,12, V. 7, 14, VI.10,16.

Волокно ч. 2 IV.6.

Волосы ч. 2 II.4, IV.13.

Воля ч. 2 III.14, V.20, VII.18, IX.5, XII.1; ч. 3 I.6, VI.8,9;

Моя ч. 1 I.4;

Начал ч. 1 IV.12;

небес ч. 2 III.20.

Воображение ч. 2 XI.3.

Вооружение ч. 2 III.20.

Воплощение ч. 2 III.15, V.13, VI.16;

последнее ч. 2 V.18.

Вопль ч. 2 IV.20.

Вопрос ч. 2 I.9, II.3,4, III.18, IV. 1, 5, VI.19, X.6, XII.3; ч. 3 I.8, II.15, III.13, V. 10, 12, VI.13.

Вопрошавший ч. 2 VI.19.

Вор ч. 2 IX.8.

Воронка ч. 3 VI.15,16.

Ворота ч. 1 IV.1; ч. 2 I.5, V.8; ч. 3 II.6, III.8, VI.3;

последние ч. 3 VI.12.

Восклицание ч. 3 VI.21.

Воспитатель ч. 3 VI.19.

Воспоминание ч. 2 III.1, III.16, V.12.

Восприятие ч. 1 IV.7; ч. 2 VI.5, VIII.10,14, IX.10,12; ч. 3 VI.15,21.

Восток ч. 3 V.3, VI.3.

Восторг ч. 1 V.1; ч. 2 V.12, VII.17, IX.13, XI.3.

Восхищение ч. 2 IV.3, V.17.

Восход ч. 1 IV.4, V.9; ч. 2 VI.19; ч. 3 II.12, V.3.

Восхождение ч. 2 II.3,9; ч. 3 III.6, V.15, VI.12.

Восьмой ч. 2 VII.15; ч. 3 III.13.

Вперед ч. 1 VI.5, VI.8; ч. 2 II.2, III.6, VII.12; ч. 3 III.6.

Впечатление ч. 2 V.6.

Враг ч. 1 II.8, III.5, IV. 8, 10, VII.4; ч. 2 III.4, V. 8, 20, VI.18, VIII.4; ч. 3 I.7, II.19, IV.11, VI.6,13.

Вражда ч. 2 V.13.

Враждебность ч. 2 V.15.

Вражеский ч. 3 II.17.

Вразумление ч. 2 III.7.

Врата ч. 1 II.4; ч. 2 II.7–9, IV. 1, 10, V. 15, 17, VIII.12; ч. 3 IV.6, V. 9, 20;

Понимания ч. 2 VI.15;

последние ч. 2 X.1.

Врач ч. 3 III.8, V.15, VI.2,11.

Вращение ч. 1 V.8; ч. 2 III.18, VIII.9.

Вред ч. 1 I.6, VIII.4; ч. 2 IV. 3, 8, VI.15, XII.4; ч. 3 III.9, IV. 10, 13,15, V.11.

Время ч. 1 I.1, II.8, IV. 5, 12, V.7, 9,10, VI.7, VII.3; ч. 2 I.1, II.10, III.1–3, 12,14,16,19, IV. 1, 8, V. 5, 11,12,17, VI.6, 8,16, VII.1,18, VIII.9,16, IX.5, X.2,7, XI.1, XII.3; ч. 3 I.7, II.6,14,16,18, III.9, IV. 1, 6,7,10, V. 3, 12,15,17–20, VI.3–5, 7,8,12,22.

Вретище ч. 2 VII.9.

Всадник ч. 3 II.19, VI.13.

Вселенная ч. 2 XI.2; ч. 3 II.10.

Вспышка ч. 2 V.16, VIII.10,16.

Встреча ч. 1 II.1; ч. 2 VII.8; ч. 3 VI.4.

Второй ч. 2 VII.14, IX.10; ч. 3 I.7, II.6, IV. 6, 12,14, V.13, VI.5,7.

Вуаль ч. 2 IX.5.

Вулкан ч. 2 I.7, II.3, IX.5.

Вульгарность ч. 2 IV.3.

Вход ч. 2 I.7, VII.15; ч. 3 V.13.

Выбор ч. 3 V.7.

Выгода ч. 2 VII.5,18; ч. 3 V.3.

Выгрузка ч. 2 V.18.

Вызываемый ч. 3 V.18.

Вызывание ч. 2 II.7, III.7.

Выигрыш ч. 2 VII.2.

Вымысел ч. 2 VIII.4.

Выпад ч. 2 III.4.

Выпрашивание ч. 3 IV.1.

Выпуклость ч. 3 V.8.

Выражение ч. 2 V.18, VI.4, VII.19; ч. 3 VI.10.

Высокий ч. 1 VII.8; ч. 2 II.4, III.18, IV.13, VIII.9,11,16; ч. 3 I.2, III.2.

Высота ч. 1 IV.3; ч. 2 I.5, II.3, III.1, 14; ч. 3 V.1.

Высший ч. 1 V.17; ч. 2 III.5,18,20, IV.9, VI.1,17, VII.2, VIII.9,15,16, IX.10,12, X.1; ч. 3 III.2,6,9, IV. 7, 15, V.15, VI.17,18.

Выход ч. 2 VI.6; ч. 3 II.19.

Выявление ч. 2 IV.3; ч. 3 IV.12.

Г

Гад ч. 3 VI.20.

Гадалка ч. 3 VI.7.

Газ ч. 2 I.7, III.19; ч. 3 VI.5.

Гайя ч. 2 V.5.

Галилей ч. 3 VI.8.

Гамма ч. 2 V.16, VII.15.

Гангрена духа ч. 3 VI.15.

Гармонический ч. 2 II.9, V.10.

Гармоничность ч. 1 IV.11.

Гармония ч. 2 I.4, I.8, III.20, IV.12, VI.1, VII.15, VIII.1; ч. 3 VI.1.

Гауризанкар ч. 2 I.5.

Гаутама ч. 2 VII.5, XI.1.

Гвоздь ч. 3 III.5.

Геенна ч. 2 VII.18.

Географический ч. 3 VI.6.

География ч. 3 VI.8.

Гермес ч. 2 III.20.

Герой ч. 2 VII.18.

Гефсиманский ч. 2 X.3.

Гибель ч. 2 I.12; ч. 3 V.19.

Гигант ч. 2 VI.14, VII.19, VIII.7, IX.7; ч. 3 I.6, V.3.

Гигиена ч. 2 X.1.

Гимн ч. 3 II.15, VI.3.

Гипнотизер ч. 3 VI.11.

Гирлянда ч. 2 III.1.

Гиря ч. 1 IV.7.

Глава ч. 2 XII.2.

Главный ч. 2 IV. 12, 21, V. 8, 9, VIII.2, XI.1,2, XII.3; ч. 3 I.8, II.4, III.9, IV.7, V. 14, 18,19.

Глагол ч. 2 IV.19.

Глаз ч. 1 I.3, II.8; ч. 2 III.11, V.9, VI.1, 13, VII.17, VIII.9, IX.6, X.10; ч. 3 I.8-10, II.2, III.9, V. 7, 8,13,16, VI.4,17,19;

Мой ч. 1 VI.4;

третий ч. 2 IV.2;

ясный ч. 2 III.18.

Глоток ч. 2 IX.10.

Глубина ч. 2 VIII.5.

Глумление ч. 1 V.16.

Глупец ч. 2 IV.5; ч. 3 V.12.

Глупость ч. 2 V.17, VI.9, IX.1, XI.3.

Глухой ч. 2 VI.21.

Гнев ч. 1 II.1, II.8.

Гнездо ч. 3 III.10, VI.7.

Гниль ч. 2 III.2.

Говор Наш ч. 3 V.20.

Год ч. 1 I.3; ч. 2 VI.19, VII.13, VIII.14, IX.9, X.7, XII.1; ч. 3 V.12.

Голова ч. 2 IV.7, VI.5,13,19,21, VIII.10; ч. 3 II.17, III.9, V. 7, 15.

Голос ч. 1 I.8, IV.4, V. 7, 10; ч. 2 III.11,19, V.19, VI.13, VIII.4, XII.6; ч. 3 II.2, V.10.

Голубой ч. 3 VI.11,16.

Голубь ч. 1 IV.3, VII.3; ч. 2 IX.10; ч. 3 I.4, II.10, III.6, V.4.

Гонец ч. 2 II.11, VI.17, VII.13.

Гора ч. 1 IV.4, V.17; ч. 2 I.5, II.8, IV.12, IV.19, V.13, VI.10, VII.12, VII.18, XI.1; ч. 3 II.2, II.18, II.20, III.15;

Мориа ч. 2 VII.3;

Моя ч. 1 V.5;

Наша ч. 3 VI.6;

Света ч. 1 VIII.2.

Гордость ч. 1 V.5; ч. 2 XII.4; ч. 3 II.2.

Горе ч. 1 II.4; ч. 2 VI.14.

Горение ч. 2 II.9.

Горизонт ч. 2 XII.6.

Горн Наш ч. 2 VIII.10.

Горний ч. 2 I.9.

Горнило ч. 3 VI.21.

Город ч. 2 V.4, VIII.16; ч. 3 I.4, II.7, IV.8, V. 7, 18,19, VI.10;

большой ч. 3 V.7.

Горох ч. 3 III.8.

Горошек ч. 3 IV.10.

Господин ч. 2 VII.5.

Господом твоим ч. 2 VIII.2, IX.10; ч. 3 III.5.

Господь ч. 2 I.7, VII.19, VIII.2; ч. 3 III.12.

Гость

астральный ч. 3 VI.19;

земной ч. 3 VI.19;

непрошеный ч. 3 V.18.

Государственность ч. 2 XI.1.

Государство ч. 2 III.2.

Готовность ч. 1 VII.4; ч. 2 IV.1, V.17, VI.1,2,17; ч. 3 II.12, IV.15, V.18.

Грааль ч. 2 X.2.

Грабитель ч. 2 VI.14.

Грабительство ч. 2 VI.15.

Град ч. 1 VII.5.

Градусник ч. 1 VII.1.

Граница ч. 1 VII.1; ч. 2 II.3, IV.8, V. 3, 12,19, VI.17, VII.15, VIII.10,12,16; ч. 3 IV.14, V. 11, 19, VI.6;

сна ч. 2 III.3.

Грань оккультная ч. 3 IV.12.

Гребень волны ч. 1 VI.6.

Гримаса ч. 2 VI.18.

Гробница ч. 3 V.18.

Гроза ч. 1 III.2; ч. 2 I.7, IV. 8, 5; ч. 3 IV. 6, 12.

Гром ч. 1 III.1; ч. 2 VII.15; ч. 3 II.10.

Громада ч. 2 III.7,13.

Громоотвод ч. 2 III.20.

Груда ч. 3 V.6.

Грудь ч. 2 IV.7, VI.19; ч. 3 IV.8.

Груз ч. 2 III.7.

Группа ч. 3 V. 10, 15,18.

Грядущее ч. 3 III.14.

Грязь ч. 1 V.17; ч. 2 VI.14.

Гумно ч. 2 III.9.

Д

Давид ч. 2 VII.3.

Давление ч. 2 III.12, IV.9, VIII.1;

крови ч. 3 IV.7.

Давший ч. 2 VI.14.

Даль ч. 2 III.17, VII.18.

Дальнозоркость ч. 3 V.3.

Дар ч. 1 V.3; ч. 2 I.12, II.1, III.5, IV.13, VII.3, VIII.3; ч. 3 III.11.

Даритель ч. 2 II.3.

Дающий ч. 2 II.4, III.7, VI.18.

Два ч. 1 IV. 9, 12; ч. 2 I.3, V. 7, 16, VI.17,19,21, IX.1, XII.7; ч. 3 I.7, II.11, V. 8, 11, VI.10;

вида ч. 3 V.18;

дюйма ч. 2 III.12;

мира ч. 3 III.9;

Начала ч. 2 IX.2;

основания ч. 2 VIII.12;

признака ч. 3 V.13;

типа людей ч. 3 II.18.

Дважды ч. 2 III.15; ч. 3 II.17, III.5.

Дверь ч. 1 IV.3, V.2; ч. 2 I.3, VII.7, IX.13; ч. 3 II.15, V.17, VI.12;

Моя ч. 2 IV.7.

Двигатель ч. 2 V.13.

Движение ч. 1 IV. 7, 12; ч. 2 I.3, IV.16, V. 13, 20, VII.14, VIII.10,15,16; ч. 3 II.14, III.2, V. 14, 16.

Дворец ч. 2 I.12.

Двуликий ч. 2 XII.5.

Дгул-нор ч. 2 VI.19.

Дева ч. 2 VI.13.

Девадатта ч. 3 II.5.

Deva Chan ч. 2 V.12, XII.3.

Девочка ч. 3 VI.15.

Девять ч. 2 VI.8;

звезд ч. 2 V.5.

Дед ч. 2 VIII.3,4.

Дезинфекция ч. 2 V.9.

Действие ч. 1 IV.12, V.1; ч. 2 III.4, 9,13,17, IV. 5, 7, V. 6, 11, 17,18, VI.1,20, VII.1, VIII.4,10, IX.8,10; ч. 3 II.5,7,10,12,14,16,18, III.11, IV. 10, 13–15, V.2, 5,7,11–14, 18,20, VI.3,5,21.

Действительность ч. 2 V.15.

Действо ч. 3 IV.11.

Деление ч. 2 IV.21; ч. 3 II.18, V.4;

новое ч. 3 III.12.

Дело ч. 1 II.15, V. 11, 14; ч. 2 I.4, II.4, III.4,8,15, VI.13,15,18, VII.14, 18, VIII.4, IX.5, X.6; ч. 3 VI.4,19;

Бога ч. 1 IV.3;

Мое ч. 1 I.3; ч. 2 I.3;

Наше ч. 1 III.1; ч. 2 I.2, VI.9,21.

Деловитость ч. 3 V.20.

Демократизация ч. 2 III.3.

Демон ч. 3 III.8.

Демонстрация ч. 2 VI.1.

Денежный ч. 3 VI.4.

День ч. 1 I.3, III.6, IV.9, V. 3, 7,17; ч. 2 II.5,11, III.16,18, IV.13, V.17, VI.3, 18, VIII.7,13,16, IX.10,11; ч. 3 I.8, II.4, III.8,10,12, IV. 4, 8,10,12, V. 6, 9,16,17, VI.1, 11,20.

Деньги ч. 2 VI.15; ч. 3 II.6, III.5,15, IV.8, V.19.

Деревня ч. 2 IV.18.

Дерево ч. 2 III.7,15, V.11, VI.14, VII.5; ч. 3 II.4, III.7, IV.10, V.16;

Элгарио ч. 3 II.18.

Держава ч. 2 III.7.

Дерзание ч. 3 IV.1.

Дерзость ч. 1 II.10.

Десница ч. 1 II.15; ч. 2 V.8, VI.3, X.2.

Десятилетие ч. 2 VIII.9.

Десятки тысячелетий ч. 3 III.6.

Десять ч. 2 III.12, V. 9, 13; ч. 3 V.17.

Деталь ч. 2 I.13, III.13, IV.21.

Дети ч. 2 IV. 2, 10, V.17; ч. 3 III.7, V. 14, 19, VI.19.

Детство ч. 2 II.7, IX.10.

Деяние ч. 2 XII.5.

Деятельность ч. 3 VI.21.

Дикарь ч. 2 IV.5.

Динамит ч. 2 IX.2.

Динамо-машина ч. 2 IX.2.

Динозавр ч. 3 V.18.

Диссонанс ч. 3 VI.21.

Дисциплина ч. 2 VIII.4, IX.13, XI.4, XII.1; ч. 3 V.10;

духовная ч. 3 V.2.

Дитя духа ч. 3 V.14.

Длительность ч. 3 VI.21.

Дно ч. 2 IV.19.

Добавление ч. 3 VI.9, VI.11.

Добро ч. 1 II.15, V.12; ч. 2 IX.7.

Доброта ч. 2 VI.2, VI.14,15.

Добрый ч. 3 III.7.

Добыча ч. 3 VI.21.

Доверие ч. 1 III.3; ч. 2 XI.1; ч. 3 II.8.

Довольство ч. 2 VI.2, VI.21, IX.6.

Дождь ч. 1 IV.3, V.2; ч. 2 III.9, VI.8, VII.2; ч. 3 IV.4.

Доказательство ч. 2 X.4; ч. 3 V. 12, 14.

Документ ч. 2 V.18; ч. 3 VI.4.

Долг ч. 3 I.3.

Должник ч. 2 VII.13,18; ч. 3 V.18.

Должность ч. 2 VI.15.

Долина ч. 2 II.8.

Доля ч. 2 II.4, V.10, IX.9; ч. 3 V.11, VI.16.

Дом ч. 1 II.4,8, IV.12, V.16; ч. 2 I.9, IV.6, VI.4,5,14,17, VII.2–4, 13,18–20, IX.10; ч. 3 II.1,18, IV. 10, 15, V.6;

Мой ч. 1 II.14,15, III.6, V.5, V.17; ч. 2 IV.19;

Наш ч. 1 VI.1.

Домохозяин мудрый ч. 1 III.4.

Дориносимо ч. 1 II.11.

Дорога ч. 1 V.17; ч. 2 II.7, III.8,15, VIII.8; ч. 3 I.7, II.6,10, III.7,8, VI.13.

Доска ч. 3 II.8.

Доспех ч. 1 V.12; ч. 2 IX.10; ч. 3 II.1,10.

Достигающий ч. 2 II.9.

Достижение ч. 1 II.7, VI.4; ч. 2 I.9, II.6, V. 6, 9,17, VIII.16, IX.13; ч. 3 III.11, V. 3, 17, VI.10.

Достоинство ч. 2 IV.1; ч. 3 II.17, VI.17,19.

Доступ ч. 2 I.7; ч. 3 VI.16.

Досуг ч. 2 VII.5, XI.1.

Доход ч. 3 III.5.

Драгоценность ч. 3 II.18, V.12.

Драма ч. 3 VI.21.

Древний ч. 1 V.9, V.12; ч. 2 III.1, 20, IV.7, VII.15, IX.5, X.7; ч. 3 III.15, V. 11, 12, VI.10,12.

Древность ч. 1 III.3; ч. 2 III.18, VI.1; ч. 3 VI.3.

Дрожание ч. 2 V.12; ч. 3 I.9.

Друг ч. 1 IV.4; ч. 2 V.12, IX.10; ч. 3 II.11, IV.8, V.3, VI.6,13,17,21;

Незримый ч. 2 III.4.

Дружина ч. 2 X.10.

Друиды ч. 2 IV.18.

Дуга ч. 2 V.5.

Дугпа ч. 3 V.19.

Дума ч. 1 I.3, V. 13, 17, VI.1; ч. 2 II.8; ч. 3 III.6, V.2.

Дуновение ч. 1 IV.10;

Мое ч. 3 II.2.

Дух ч. 1 I.1,2,7,8, II.2–4,6,8,14, IV.4–6,12, V. 1, 5,10,13,15, VI.4,8,9, VII.1,4,9,10, VIII.1,2,4; ч. 2 I.7–9, 11–13, II.3–7,9, III.3,5,7–9, 11,13,14,16, IV.1–3,5,8,12,14, 18–21, V. 3, 7,8, 12–18,20, VI.1–3,5-8,13,14,16–20, VII.1,3,7,12,16–18, VIII.2,5,7,9,11, 15,16, IX.1,2,5–9,12,13, X.1,4,5,7-10, XII.1,3–5; ч. 3 I.6,8,10, II.2,5,6,10, 15–17, III.2,6,10,11, IV. 1, 2,5,7,8,11,14, V. 1–3,5,6,10,12,14,18, VI.3,4,10–12,15,17,18,20,22;

Великий ч. 2 III.5,7;

высокий ч. 2 II.3,4, III.18;

Высший ч. 2 III.5;

непроявленный ч. 2 IX.7;

несовершенный ч. 2 V.11;

низший ч. 3 IV.2;

свободный ч. 2 XII.3;

стихийный ч. 2 IX.2,3,7.

Дым ч. 1 V.17, VII.9; ч. 2 III.19.

Дымно-оранжевый ч. 2 V.9.

Дыра ч. 1 III.1.

Духовно-царственный ч. 2 IV.9.

Духовность ч. 2 III.12, V. 9, 10,15, VII.14,15, VIII.3; ч. 3 III.9, IV.1.

Духовный ч. 1 V.13, VIII.2; ч. 2 I.5, III.7,12,13, IV. 10, 18, V. 2, 9, VI.9, 15,20, VII.8, VIII.11, IX.12,13, X.1,7, XI.1; ч. 3 II.9,10, III.9, IV. 12, 3.

Духоразумение ч. 2 IV. 3, 11.

Духотворчество ч. 2 VI.1.

Душ железный ч. 2 III.2.

Душа ч. 1 V.2; ч. 2 VI.1, VIII.16, XI.1, XII.3; ч. 3 VI.13;

Моя ч. 1 VI.1.

Дыхание ч. 1 II.1, V. 5, 17; ч. 2 I.7, V.11, VII.17, IX.5,8.

Дюйм ч. 2 III.12.

Е-Ё

Европейский ч. 2 VI.17.

Египет ч. 2 VI.17; ч. 3 I.2, VI.12.

Египетский ч. 2 V.19.

Египтяне ч. 3 VI.12.

Еда ч. 3 IV.10.

Единение ч. 1 III.6; ч. 2 III.5,18, IV. 9, 9, IX.10; ч. 3 III.6.

Единичный ч. 3 I.2.

Единство ч. 2 VI.4, X.7; ч. 3 VI.14.

Единый ч. 2 VIII.2.

Епископ ч. 3 VI.20.

Естество ч. 2 V.16.

Ехидна ч. 3 VI.7.

Ёж ч. 3 III.4.

Ж

Жало ч. 2 VI.21.

Жалоба ч. 3 VI.9.

Жалость ч. 2 VI.18.

Жар ч. 2 V.5.

Жатва ч. 2 VII.16; ч. 3 III.12.

Жезл ч. 2 III.14.

Желание ч. 1 IV. 1, 12, VI.7; ч. 2 I.6, II.3,4, IV.5–7, VII.16,18, VIII.8,11,16, XI.3; ч. 3 II.16, III.1, IV.6;

Мое ч. 1 V.5; ч. 3 II.13.

Железа щитовидная ч. 2 I.4.

Железный ч. 2 III.2, VII.2.

Жёлтый ч. 2 V.16.

Жемчуг ч. 3 VI.17.

Жемчужина ч. 2 VI.13, X.10; ч. 3 I.7, III.10;

сновидений ч. 3 III.8.

Жена ч. 2 VIII.16.

Женский ч. 2 IV.11, V.2, VIII.11.

Женщина ч. 2 III.18, IV.9, IV.13, V.2.

Жернов ч. 3 IV.8.

Жертва ч. 1 II.3, II.12; ч. 2 VI.15, VII.13; ч. 3 I.8, VI.4.

Жертвователь ч. 1 VII.5.

Жест ч. 2 VI.7.

Жестокость ч. 3 VI.14.

Животное ч. 2 IV.18, IX.2, XI.1; ч. 3 II.15, III.6, V. 3, 4, VI.14,15.

Животный ч. 2 III.15; ч. 3 I.2.

Жидкость ч. 2 VII.20.

Жизненность ч. 2 IV.3, VII.18.

Жизненный ч. 2 I.4, IV.6; ч. 3 V.12.

Жизнеспособность ч. 2 IV.18, V.11, VIII.14; ч. 3 II.20, V.18, VI.15.

Жизнь ч. 1 II.1,2, IV.3, V.7, 10,11,13; ч. 2 II.3,7,11, III.3,4,7, 10–12, 18, IV. 1, 3,11–13,18, V.10, 13,17,18, VI.4,15–17,19, VII.5,6,9, 17,19, VIII.1, 16, IX.7,12, X.1; ч. 3 I.2,3,8, II.7,16,18, III.2,6,9, IV.5–8,10,11,15, V. 2, 7,11–13, 17, VI.3,7,12,14,15,18–22.

Житьё сонное ч. 2 I.7.

Жнец ч. 1 IV.2.

Жребий ч. 1 V.6; ч. 2 VII.13, IX.9; ч. 3 II.1.

Жрец ч. 2 IV.12, VI.1; ч. 3 IV.7.

Жречество ч. 2 IX.5, IX.9; ч. 3 III.9.

Жрица ч. 2 VII.15, VIII.9, IX.5; ч. 3 III.13.

Журнал ч. 3 VI.19.

Жуть ч. 2 V.19, VII.12.

З

Заблуждение ч. 1 III.3; ч. 2 III.18; ч. 3 V.6.

Забор ч. 2 III.15.

Забота ч. 2 VI.21, VII.1,12; ч. 3 I.9, III.2, V.13.

Забрало ч. 3 I.4.

Забывчивость ч. 1 VII.5.

Завеса ч. 2 III.3, XII.1.

Завет ч. 2 IV.5, VIII.4; ч. 3 I.10, II.5, IV.1, V.13, VI.3;

Иисуса ч. 2 X.7;

Христа ч. 2 IV.3.

Завещание ч. 3 V.6.

Завистник ч. 2 VI.1.

Зависть ч. 3 VI.7,20.

Завоевание ч. 2 II.6, IV.8, V. 3, 17; ч. 3 VI.16.

Завтра ч. 2 II.2, VIII.7; ч. 3 III.6, V.16.

Загадка восточная ч. 3 II.19.

Заградительный ч. 2 V.20; ч. 3 II.16.

Заграждение ч. 1 IV.3.

Загромождение ч. 2 VIII.15.

Задание ч. 2 V.6.

Задача ч. 1 IV.8; ч. 2 IV.9, V.8, VI.20, XII.1; ч. 3 VI.10.

Задворки ч. 2 VI.1.

Задержка ч. 2 V.17.

Заказ ч. 2 IX.8.

Заказчик ч. 2 IX.8.

Закал ч. 3 II.1.

Закат ч. 1 IV.4.

Закладка ч. 1 II.2.

Заклинание ч. 2 VIII.9; ч. 3 IV.1.

Заклятие ч. 2 VI.5.

Закон ч. 1 V.5, VIII.2; ч. 2 I.9, II.3–5, V. 7, 11,19, VI.6,21, VIII.7, IX.8; ч. 3 IV.8, V. 11, 12,19, VI.4, 12,14,18;

Бесстрашия ч. 2 III.19;

Блага ч. 2 III.19;

Близости ч. 2 III.19;

Вмещения ч. 2 III.19;

воздаяния ч. 2 X.6;

любви ч. 2 XI.1;

Мой ч. 1 V.14;

общий ч. 2 X.6, XII.4; ч. 3 V.14;

оккультных граней ч. 3 IV.12;

основной ч. 2 X.6, XI.2;

отдачи ч. 2 III.16;

совершенства ч. 2 X.6;

соизмеримости ч. 2 VII.19;

сроков ч. 2 XII.3, XII.5.

Законность ч. 3 IV.14.

Законодатель ч. 3 II.5.

Законченность ч. 2 IV.6, VI.5; ч. 3 VI.17.

Залог ч. 2 VI.15.

Заложение ч. 3 II.7.

Замедление ч. 2 VIII.6.

Замена ч. 2 VII.18.

Заместитель ч. 2 VI.15.

Замок ч. 2 XI.3; ч. 3 VI.12.

Замыкание ч. 3 IV.1.

Замысел ч. 2 VII.12; ч. 3 V.12.

Занавеска ч. 2 II.2.

Занавесь ч. 2 II.8.

Заноза ч. 2 III.2.

Занятие ч. 2 IV. 12, 21, V.18, VII.2; ч. 3 II.15, V.13, VI.8,13.

Запас ч. 2 V.11, XII.3; ч. 3 V.12.

Запах ч. 2 IV.14, V.11.

Запись ч. 2 IV.3;

Наша ч. 3 II.5.

Заповедь Христа и Будды ч. 2 I.1.

Запоздалость ч. 3 II.11.

Запрет ч. 2 III.15; ч. 3 V. 1, 11,12.

Запрещение ч. 3 III.2, V.12.

Запрос ч. 2 III.18, VIII.15; ч. 3 I.8.

Запруда ч. 1 IV.1; ч. 2 V.13.

Запугивание ч. 3 V.13.

Зараза ч. 3 III.13,15.

Зарница ч. 1 V.2; ч. 2 I.3,13, XII.6; ч. 3 VI.11.

Зародыш ч. 3 V.6.

Зарождение ч. 1 II.8; ч. 2 IV.4, X.6; ч. 3 V.12.

Заря ч. 2 V.8; ч. 3 II.7,16, V.3.

Заряд ч. 2 IV.2, VIII.10.

Заселение ч. 2 IV.19.

Заслуга ч. 1 VII.5; ч. 3 V. 7, 17.

Затвор ч. 2 IV.19.

Затмение ч. 1 IV.3.

Затрата ч. 2 VI.15.

Затруднение ч. 2 IV.21; ч. 3 VI.13.

Затхлость ч. 3 I.2.

Зачаток ч. 2 II.5.

Защита ч. 1 I.8, VI.4; ч. 2 III.14, V.16, IX.5; ч. 3 I.10, IV.13.

Заявление ч. 2 VII.18, X.6.

Звезда ч. 1 V.3; ч. 2 II.4, III.16, IV. 9, 11, V.5; ч. 3 I.6,10, II.2;

Утра ч. 1 II.5; ч. 2 V.5.

Звездный ч. 2 I.4, IX.10; ч. 3 IV.13, V.4.

Зверь ч. 3 II.9, V.14, VI.21.

Звон ч. 2 III.1.

Звук ч. 2 III.1,12, IV. 1, 7,15, VI.13,14, VII.15.

Звучание ч. 2 III.1.

Здание ч. 2 VII.19.

Здоровье ч. 1 III.3; ч. 2 III.1, VII.12, IX.9; ч. 3 V. 6, 15, VI.20.

Зеленый ч. 3 II.2, II.6.

Земледелец ч. 3 VI.5.

Землепашец ч. 2 X.10.

Землетрясение ч. 2 I.7, VI.5.

Земля ч. 1 II.1,4,13, III.6, IV.7, V. 12, 15,17; ч. 2 I.7–9,12, II.1,3,11, III.1,2,4,8,16,18–20, IV. 3, 6–8,11,12,18, V. 5, 9-13,15, 18, 20, VI.5,19, VII.20, VIII.2,5, 7,12,15,16, IX.5; ч. 3 I.10, II.20, III.2,6,15, IV.8, V. 6, 7,16;

новая ч. 2 IV.19.

Земной ч. 1 I.4; ч. 2 II.9, III.18, V.3, 10,17, VI.8, IX.2, XII.3; ч. 3 II.13,20, V.6, VI.12.

Зеркало ч. 2 I.7, IV.8, VII.17,18, VIII.1; ч. 3 II.17, V.19.

Зерно ч. 1 IV.2, VIII.1; ч. 2 I.2, V.3, VI.5, VIII.6; ч. 3 II.19, V.12, V. 18, 20;

духа ч. 2 II.3.

Зима ч. 1 II.2, V.13.

Зло ч. 1 VI.7; ч. 2 VI.1, IX.2, 7, X.9.

Злоба ч. 2 VIII.4, IX.8; ч. 3 V.11.

Злой ч. 2 VII.18.

Зломыслие ч. 2 IX.7.

Злопамятие ч. 3 IV.11.

Злоречие ч. 3 III.5.

Злотолкование ч. 2 VI.18.

Злоупотребление ч. 1 IV.12.

Змей ч. 2 IV.6, VI.13.

Змея ч. 3 VI.21.

Знак ч. 1 I.1, II.12, V.7, VI.1, VII.10; ч. 2 I.8,9, II.6,8, III.8, IV.2, V. 5, 16, VII.8,14,18, VIII.7,10, IX.9; ч. 3 II.9, V.13, VI.11,20;

Мой ч. 1 V. 1, 2,17; ч. 3 II.2.

Знамение ч. 1 I.1; ч. 2 II.5, IV.19.

Знамя ч. 1 I.1, V. 5, 13; ч. 2 II.6, V.20, VII.8,17.

Знание ч. 1 III.6, VII.4, VIII.2; ч. 2 I.8,12, II.4,6, III.5,13,14, 20, IV. 3, 6, 10,12,13,19, V.4, 10,12,17, VI.2,16, VIII.8,9, IX.1, 9,12, X.2,7,9, XI.3, XII.1, 3,5; ч. 3 I.2,3, IV. 1, 5,7,8, V. 4, 5,7,9, 11–13,18,19, VI.11–13,15,17, 20,22.

Знаток ч. 2 III.20.

Значение ч. 1 IV.11; ч. 2 II.5, III.1,8, IV.21, V. 15, 17, VI.5,8,9, VII.1, 6,19, VIII.1, IX.9, XI.1; ч. 3 I.10, II.12, IV. 10, 13, V. 4, 7,14,16, VI.1,4,5,10–12.

Знающий ч. 2 IV.11, VIII.7; ч. 3 VI.12.

Зной ч. 3 IV.4.

Зов ч. 2 II.7, VIII.10; ч. 3 III.7, V. 9, 18;

Наш ч. 2 VII.18; ч. 3 V.18.

Зола ч. 2 IV.13.

Золотник ч. 3 VI.9.

Золото ч. 1 II.11; ч. 2 VII.2,7, X.5.

Золотой ч. 2 III.18; ч. 3 II.12, III.12.

Зоркий ч. 3 IV.15.

Зоркость ч. 2 VI.18, VII.14, VIII.10; ч. 3 V.16.

Зороастр ч. 2 IV.18.

Зоря ч. 2 IV.7;

Моя ч. 1 V.1.

Зрачок ч. 3 V. 7, 19.

Зрелость ч. 3 II.6.

Зрение ч. 1 II.4; ч. 2 V. 11, 18, IX.2; ч. 3 V.8.

Зритель ч. 2 III.8.

Зубы ч. 1 V.13.

Зурна ч. 1 II.7.

И

Иаков ч. 2 I.5.

Иван Стотысячный ч. 3 VI.16.

Игла ч. 1 VII.8; ч. 2 IV.18; ч. 3 III.4.

Игра ч. 2 VI.1, VII.18;

Будды ч. 3 VI.18.

Игрушка ч. 3 V.6.

Идеал ч. 2 VII.9.

Идеалист политический ч. 3 VI.5.

Идеология ч. 3 V.1.

Идея ч. 3 II.7, V. 11, 12,19,20, VI.22.

Идол ч. 2 III.18; ч. 3 I.10.

Иерархия ч. 2 IX.10.

Избравший ч. 3 V.16.

Избранный ч. 2 VII.18.

Наш ч. 2 VI.3.

Извращение ч. 2 VIII.11.

Изгиб ч. 3 III.11.

Изгнание ч. 3 IV.6.

Изгнанник ч. 1 V.11.

Изида ч. 2 VIII.11, IX.13.

Излучение ч. 2 III.1,12, V.20; ч. 3 VI.11.

Изменчивость ч. 2 VI.17.

Измерение ч. 2 I.8.

Измеритель ч. 3 V.14.

Измышление ч. 3 V.6.

Изображение ч. 2 IV.3, V.4, VI.19; ч. 3 V.3, V.8.

Изобретатель ч. 3 VI.4.

Изобретение ч. 2 I.9.

Изолированность ч. 2 VIII.15.

Изречение ч. 2 V.5, VI.9.

Изуверство ч. 3 V.12.

Изучение ч. 3 V. 1, 14, VI.16.

Изыскание ч. 2 I.7; ч. 3 IV.8.

Иисус ч. 2 X.7.

Икра ч. 2 II.5.

Иллюзия ч. 2 II.3, VIII.15.

Иллюминация ч. 2 IX.1.

Illuminacio Regale ч. 2 III.20.

Имение ч. 2 IV.19.

Иммортелька ч. 3 VI.1.

Иммунитет

духа ч. 2 V.14;

солнечный ч. 2 IV.18.

Индия ч. 3 I.2.

Имя ч. 2 VIII.4,11, IX.13; ч. 3 V.12, 13,18, VI.4;

Владык ч. 2 VII.16;

Мое ч. 1 I.8, IV.12, V.4; ч. 2 II.1, IV.7; ч. 3 II.12;

Учителя ч. 2 IX.6; ч. 3 II.1;

Храма ч. 2 V.5;

Христа ч. 2 V.2; ч. 3 II.5.

Индивидуализация ч. 2 III.5.

Индивидуальность ч. 3 VI.17.

Индивидуум ч. 3 V.12.

Инертность ч. 2 VII.8.

Инерция ч. 2 VIII.7.

Инквизиция ч. 2 VI.1; ч. 3 V.13.

Инстинкт ч. 3 I.2.

Институт ч. 2 VI.5.

Инструмент ч. 2 II.9, IV.15; ч. 3 IV.13, V.10.

Интеллект ч. 2 III.18, V.15, VIII.11.

Инфекция ч. 3 VI.11.

Иона ч. 2 III.16.

Иордан ч. 2 VI.12.

Искание ч. 3 V.2.

Искатель ч. 1 VI.6; ч. 2 VI.13; ч. 3 IV.12, V.1, VI.22.

Искра ч. 1 IV. 3, 4, VI.9; ч. 2 I.7, 8, V. 12, 17,20, VII.20, IX.2,7; ч. 3 II.5,10, IV.3, VI.11,15,18;

обратная ч. 1 III.1.

Ислам ч. 2 VII.18.

Испарения человеческие ч. 2 X.1.

Исполнение ч. 2 VIII.8, IX.8; ч. 3 VI.22.

Исполнитель ч. 2 II.8.

Испытание ч. 2 V.9; ч. 3 II.3, V.20, VI.18.

Исследование ч. 3 VI.6.

Исследователь ч. 2 VII.20.

Истар ч. 2 VIII.11, IX.5.

Истина ч. 1 I.2; ч. 2 VI.18, VII.15–17, VIII.7, XII.2; ч. 3 II.10, IV.7, V.17;

старая ч. 2 IV.4.

Истинный ч. 2 IV. 2, 3, V. 4, 10, VI.1, 15, X.10, XII.3,5; ч. 3 IV.11, 14, V. 7, 13, VI.14.

Исток ч. 1 V.2; ч. 2 III.7.

Исторический ч. 2 VII.14; ч. 3 II.5, V.19, VI.6.

История ч. 2 III.18, V.8, VIII.11; ч. 3 II.7, V.3, VI.8.

Источник ч. 2 III.16,18, IV.3, V.17, X.7, XII.2; ч. 3 I.3,7;

Единый ч. 2 III.18;

Невидимый ч. 3 III.9.

Истязание ч. 3 V.12.

Исцеление ч. 2 VII.17; ч. 3 VI.15.

Исчезновение ч. 3 V.11.

Исчисление ч. 3 V.14.

Ищущий ч. 2 II.4, X.9.

Й

Йог ч. 3 V.18.

Йогизм ч. 2 III.7.

К

Кабак ч. 2 VI.12.

Кали ч. 2 VIII.11.

Каменщик ч. 2 VIII.2.

Камень ч. 1 I.9, IV.8, V. 3, 6, 12, VI.3; ч. 2 II.7, IV.13, V.5, VI.13, 15,17, VIII.2; ч. 3 II.5,14–16, III.5,7,8, IV.12–14;

Единый ч. 2 VII.20;

шаткий ч. 2 VIII.8.

Канал ч. 2 I.8, III.3, IV.7, VIII.11; ч. 2 III.15, VI.15,20.

Канон ч. 2 VIII.2, IX.10.

Капля ч. 1 V.2; ч. 2 VI.5, VII.20; ч. 3 II.18, III.10,11, IV.15, V.1, VI.7,20.

Караван ч. 2 VIII.10; ч. 3 VI.6.

Карандаш ч. 3 VI.18.

Карат ч. 2 III.8.

Кардинал ч. 3 VI.8, VI.11.

Кардинальство ч. 3 VI.20.

Карлик ч. 3 V.3.

Карма ч. 1 I.6,7, II.12, IV. 4, 7; ч. 2 II.9, VII.1, VIII.1,7, IX.11, XII.3,5; ч. 3 IV.2.

Карман ч. 3 IV.8.

Кармический ч. 1 III.6.

Карп ч. 3 V.4.

Карта ч. 2 VII.18; ч. 3 I.7, II.2.

Картина ч. 2 VI.13, VII.18, IX.7.

Касание ч. 1 I.2; ч. 2 V. 6, 20, VI.20, IX.7; ч. 3 III.13, VI.4,19.

Каста ч. 2 IV.21; ч. 3 I.2.

Катастрофа ч. 2 X.5.

Каторга ч. 2 IX.13.

Каторжанин ч. 2 X.10.

Кафтан ч. 2 VI.17; ч. 3 II.2.

Качество ч. 1 II.12; ч. 2 II.1, III.8, V. 11, 14,16,17, VI.9, VII.14,18, IX.7; ч. 3 II.3, III.2,9,13, IV.6, 7,11,12,14,15, V. 1, 3,5–7,10,12,19, VI.9,10,16,17,19,22.

Квадрат ч. 2 V.5.

Квартира ч. 2 VI.9.

Кедровый ч. 2 IV.18.

Келья ч. 2 IV.3, V.12, V.17.

Кипение ч. 2 VIII.10.

Кисея ч. 3 II.4.

Китай ч. 3 III.8.

Китайский ч. 2 IV.15.

Кладбище ч. 2 V. 10, 15, VII.4; ч. 3 V.13.

Класс ч. 2 IV.21; ч. 3 VI.18.

Клевета ч. 2 VIII.15; ч. 3 IV.10, V. 3, 11,17.

Клеветник ч. 2 I.1; ч. 3 VI.3.

Клик ч. 2 III.1; ч. 3 I.4.

Клинок ч. 3 II.15.

Клише ч. 2 IV.21, V.10.

Клуб ч. 2 III.19.

Ключ ч. 2 II.2, VI.15,18, IX.13;

Наш ч. 2 IV.4.

Книга ч. 1 II.2, V.1; ч. 2 II.5, III.20, VI.15, VII.20, XII.2; ч. 3 III.7, V.3, VI.5,7;

вторая ч. 3 VI.22;

"Жемчужина сновидений" ч. 3 III.8;

любимая ч. 3 IV.8;

Моя ч. 1 I.8; ч. 2 II.11;

первая ч. 3 VI.22;

подложная ч. 1 VIII.2;

правдивая ч. 3 V.19;

третья ч. 3 VI.22.

Книжник ч. 2 VII.3.

Ковка ч. 2 V.8.

Ковчег ч. 2 III.7.

Ковыль ч. 3 II.16.

Когти ч. 1 V.15.

Кожа ч. 2 III.12, IX.8; ч. 3 V.17, VI.16.

Колдун ч. 3 VI.6.

Колебание ч. 3 V.16.

Колесо ч. 1 V.12, VI.2; ч. 2 V.13, IX.8.

Количество ч. 2 VI.5, VI.7; ч. 3 V.12, VI.2.

Колодец ч. 2 IV.7.

Колокол ч. 2 IV.7.

Колонна ч. 2 V.7, VI.4,5, IX.10; ч. 3 IV.10.

Колыбель ч. 2 IV.2, V.9.

Кольцо ч. 1 IV.12; ч. 2 IV.6, IV.15, VII.14,18, VIII.10; ч. 3 II.1, V.7.

Кольчуга ч. 3 I.6, II.1.

Комар ч. 1 IV.10.

Комбинация ч. 2 IV.8, V.17, VI.6, IX.7; ч. 3 V.7.

Комизм ч. 3 VI.21.

Коммунизм очищенный ч. 2 IV.21.

Коммунист ч. 3 IV.6.

Комната ч. 2 III.1, IX.10;

рабочая ч. 3 VI.19.

Комплекс ч. 2 VIII.5.

Композитор ч. 3 V.10.

Конгрегация клерикальная ч. 3 VI.5.

Конец ч. 2 V.8, VIII.8; ч. 3 I.8, II.5, VI.11,17.

Конечность ч. 1 IV.6; ч. 2 III.12; ч. 3 VI.17.

Консистенция ч. 2 V.9.

Конструкция ч. 3 V.13.

Конфуций ч. 2 XI.1.

Концепция ч. 2 IV.12.

Кончик ч. 1 IV.9.

Конь ч. 1 VI.8; ч. 2 VI.13,17,18, VIII.10, XII.6; ч. 3 II.5,16,19, III.2,8, IV. 11, 12, VI.13.

Кооператив ч. 2 VI.1.

Кооперация ч. 2 IV.21, VI.1,5, VII.7, VIII.9,16, IX.1,2,7; ч. 3 II.14, VI.11.

Координация ч. 2 III.8, VI.5; ч. 3 V.8.

Копи зла ч. 2 IX.2.

Копыто ч. 3 II.5.

Копье ч. 1 V.15; ч. 2 IV.7, X.6; ч. 3 II.10.

Кора ч. 2 I.8, III.20; ч. 3 III.6.

Кораблекрушение ч. 3 V.18.

Корабль ч. 2 V.18, VII.5; ч. 3 I.1, II.6.

Корень ч. 2 II.10; ч. 3 V.3.

Корзина ч. 1 V.3.

Королева ч. 3 VI.4.

Король ч. 3 VI.11.

Корона ч. 2 III.1.

Корректива ч. 2 III.18.

Корысть ч. 2 VI.18.

Космический ч. 2 I.10, IV. 1, 2, V.10, VI.5,14, VII.8,14,18; VIII.1, 10, XII.5; ч. 3 I.10, II.4,15, V.11, VI.8,9.

Космос ч. 1 I.2; ч. 2 III.1,3,5, IV.10, V.12, VIII.2, IX.1,4, X.3; XI.2, XII.2,7; ч. 3 IV.14, VI.20.

Костёр ч. 2 VII.8; ч. 3 III.10.

Кость ч. 3 VI.13.

Костюм ч. 3 VI.4.

Котел паровой ч. 2 V.13.

Кофе ч. 3 IV.10.

Кочевник ч. 2 X.10.

Кочерга ч. 2 VII.19.

Кошель ч. 2 VI.18; ч. 3 IV.11, V.19.

Кошмар ч. 2 VIII.1.

Кощунство ч. 2 VII.19.

Краеугольный ч. 2 V.5.

Кража ч. 3 V.11, V.20.

Край ч. 2 IV.19, V.17, VII.16.

Крайность ч. 3 III.5.

Крапива ч. 2 VI.18.

Краска ч. 2 III.11, IX.5.

Красноречие ч. 2 VI.7.

Красный ч. 2 V.9; ч. 3 III.6.

Красота ч. 1 I.3, II.15; ч. 2 II.4, III.15, IV.3–5, V. 8, 17, VI.2, VII.14,19; VIII.12, X.4, XI.3; ч. 3 I.2, II.2, 4,18, III.11, IV. 1, 10,11, V. 1, 7,13, 18, VI.13,20.

Краткость ч. 2 VI.7; ч. 3 V.20.

Крепость ч. 2 III.16, IX.12; ч. 3 I.7.

Крест ч. 3 II.15.

Крестовый ч. 3 V.13.

Крещение ч. 2 X.2.

Кристалл ч. 2 IV.16, IX.7; ч. 3 II.20.

Кристальность ч. 2 IV.7.

Кров ч. 2 VI.17; ч. 3 VI.13.

Кровавый ч. 3 V.13.

Кровля ч. 2 III.15.

Кровь ч. 2 I.8, II.3, III.12, IV.18; ч. 3 III.8, IV.7, VI.13.

Крот ч. 2 VI.3.

Кроха ч. 2 V.4.

Круг ч. 1 IV.6; ч. 2 III.12, IV.19, V.17, VII.6, VIII.10,12,15; ч. 3 I.7, III.14, V.5;

заклятый ч. 2 IX.2; ч. 3 I.10;

оккультный ч. 3 IV.13.

Кружок ч. 3 VI.5.

Крыло ч. 1 I.2, II.4, V. 2, 10,13, 16, VI.6; ч. 2 II.2, IV.7, V. 6, 15, VI.13, VII.17, VIII.7,15; ч. 3 III.5,11, V. 12, 18, VI.3,7.

Крыша ч. 2 VIII.4.

Ксендз ч. 3 VI.20.

Кузнец ч. 2 VI.7.

Кулак ч. 3 III.5.

Культ ч. 2 VII.15, VIII.9,11;

фаллический ч. 3 V.12.

Культура ч. 2.VIII.7; ч. 3.I.2.

Кундалини ч. 3 V.15.

Купанье ч. 2 X.1.

Купол ч. 3 IV.12.

Курение ч. 2 VIII.15.

Курица ч. 2 VII.19.

Куры ч. 2 III.9.

Курятник ч. 2 VII.2; ч. 3 VI.1.

Кусок ч. 2 I.3, III.3.

Куст ч. 3 II.2.

Кустарник ч. 3 IV.10.

Кухня ч. 2 V.10.

Куча ч. 2 IV.5, VI.2,17, XI.3.

Л

Лаборатория ч. 2 IV.3, VII.20; ч. 3 V.19;

Наша ч. 3 V.18.

Ладан ч. 3 V.13.

Ладонь ч. 2 V.5, VI.7.

Лапти ч. 2 IV.5.

Ларец ч. 2 IV.12, VII.20.

Ларчик ч. 2 VII.19.

Лачуга ч. 2 VIII.15; ч. 3 V.6.

Лев ч. 1 V.12, VII.2,3; ч. 2 IV.7, XII.1; ч. 3 I.3, II.15.

Легенда ч. 2 II.5, IV.7, VI.13, VIII.2, 16; ч. 3 III.13.

Легион ч. 2 X.10.

Легкое ч. 2 V.8; ч. 3 III.14.

Легкомыслие ч. 3 V.16.

Лед ч. 1 I.6, V.12.

Лежание ч. 3 V.15.

Лекарство ч. 2 IV.6, VIII.14; ч. 3 IV.13, V.6;

Моё ч. 2 IV.18.

Лемурия ч. 2 IV.18.

Лень ч. 2 XI.1.

Леопард ч. 2 VII.15.

Лепесток ч. 1 V.7.

Лес ч. 1 V.14; ч. 2 I.9, III.11.

Лестница ч. 1 IV.4; ч. 2 I.6, III.8, IV.3, VII.15; ч. 3 III.6;

Духа ч. 1 V.10;

Иакова ч. 2 I.5.

Летчик ч. 2 V.12.

Лечение ч. 2 III.8; ч. 3 V.15.

Лжец ч. 3 IV.8.

Лживость ч. 3 III.11.

Ливень ч. 1 V.12; ч. 2 I.10, IV.8.

Лик ч. 1 II.8, IV.9; ч. 2 I.3, IV.7, VII.20, VIII.11; ч. 3 III.11;

Будды ч. 2 VI.13;

Высший ч. 3 III.6;

Сергия ч. 2 III.2.

Ликование ч. 1 VII.10.

Лилия ч. 2 III.15; ч. 3 II.20, V.4.

Лиловый ч. 2 III.1, V.20.

Лингам ч. 3 V.12.

Линия ч. 2 IX.10.

Лиса ч. 3 III.8.

Лист ч. 1 V. 2, 13; ч. 2 III.14, V.11; ч. 3 II.4,6, VI.11.

Литература ч. 3 VI.4.

Лицемер ч. 3 II.2.

Лицемерие ч. 2 VI.15; ч. 3 V.14, VI.7, VI.20.

Лицо ч. 2 II.5, IV.13, VI.1, VII.3,14; ч. 3 V.20, VI.4,19.

Личность ч. 2 VI.15, XI.1; ч. 3 V.14, VI.10.

Личный ч. 1 IV.5; ч. 2 II.6, III.7, VII.14,18, VIII.5, IX.1, XII.5; ч. 3 I.3, IV.3, V. 3, 11,18,20, VI.15,20.

Лишение ч. 2 VI.15.

Лоб ч. 2 I.1, VI.13; ч. 3 III.10, V.17, VI.12.

Лодка ч. 2 VIII.5.

Ложе ч. 2 III.11.

Ложь ч. 1 I.5, I.8; ч. 2 IV.12, VII.4,19; ч. 3 V. 6, 14, VI.7.

Лот ч. 2 VIII.16.

Лотос ч. 1 V.11; ч. 2 VII.5.

Лоханка мира ч. 1 III.6.

Лохмотья ч. 2 IV.5.

Луг ч. 3 VI.17.

Лужа ч. 2 III.8.

Лужение ч. 2 VII.7.

Лук (оружие) ч. 1 VI.2; ч. 3 III.5.

Лукавство ч. 2 I.9.

Луна ч. 2 I.4, IV.9, V.5.

Лунный ч. 2 VI.16.

Луч ч. 1 II.4, III.3, IV.11; ч. 2 II.6, 8, III.8, IV. 2, 7,9,11,12,19, V. 5, 8,9,16,20, VI.1,3,6,17,19, VII.17,18, VIII.3,13, 15, IX.2,7, 10; ч. 3 I.10, II.4,7,10,13,14, III.5, 6, V. 1, 4,11,16, VI.12,13,16;

Братства ч. 2 V.6;

Мой ч. 1 V.5, VII.5; ч. 2 I.13, VI.13, IX.9; ч. 3 II.16, IV.3;

Наш ч. 2 I.7, III.1, IV.4, VI.10, VII.20, IX.12; ч. 3 IV.2;

Христа ч. 2 VIII.1; ч. 3 IV.8.

Лучинка ч. 2 VI.1.

Лучший ч. 1 II.7, IV.6, V.10, VII.3; ч. 2 II.3,4, III.4, IV. 2, 21,4, VII.16,18,19; ч. 3 III.8,10,11, V. 7, 20, VI.9,22.

Лыко ч. 1 II.1.

Любовь ч. 1 II.15, III.2, VI.4; ч. 2 I.1, II.1, IV.1, IX.10; ч. 3 II.14, IV.1, VI.1;

к Нам ч. 1 IV.12.

Любопытство ч. 2 VI.1.

Люди ч. 1 II.12, III.1,4, V.14; ч. 2 I.4,7,10, II.2,4, III.8,18,19, IV. 3, 6,7,13,15,21, V. 8, 16,18, VI.3–5,15,20,21, VII.7, VIII.1,4, IX.1,2, 13, X.4,8,10, XI.1, XII.1,4; ч. 3 I.2, II.17,18, III.1,2,4, IV. 4, 6,13, V. 2, 3,7,12–15,19, VI.1,10,14,16, 17,19,22;

Мои ч. 1 II.2; ч. 3 II.18.

Люлька ч. 3 V.3.

Лютня ч. 2 IV.15.

Лягание ч. 1 VI.8.

М

М. ч. 1 VIII.2; ч. 2 VIII.15; ч. 3 II.16.

Маг ч. 2 VIII.11; ч. 3 IV.14, V.2.

Магазин ч. 3 VI.18.

Магдалина ч. 2 IV.13.

Магический ч. 2 III.7,20.

Магия ч. 2 II.7, III.7, IV.3, V. 7, 11, VII.6, IX.2.

Магнетизм ч. 2 I.4; ч. 3 III.15, V.7.

Магнетический ч. 2 VIII.9.

Магнит ч. 2 I.5, V.7, VIII.15, IX.7; ч. 3 II.1,7, III.2, IV.11, V.5, VI.3, VI.8.

Магнитный ч. 3 VI.16.

Магомет ч. 2 VII.18.

Майтрейя ч. 2 II.1, VII.20.

Майя ч. 2 V.14.

Мало ч. 2 X.4; ч. 3 III.4.

Малолетие ч. 1 II.1.

Малый ч. 2 IV.7, IV.19, VI.5; ч. 3 III.6, IV.14, V.17, VI.10.

Манифестация ч. 2 IX.2.

Мантрам ч. 3 II.12.

Маргаритка ч. 3 II.20.

Мария ч. 2 VII.3.

Магдалина ч. 2 IV.13.

Марс ч. 2 VIII.13,15.

Маска ч. 2 IV.7.

Масса ч. 2 IX.3.

Мастерская духа ч. 2 I.7.

Математик ч. 2 V.8.

Материал ч. 1 VII.8.

Материализм ч. 2 V.13.

Материальный ч. 2 VI.9; ч. 3 III.9, VI.4.

Материя ч. 2 I.7,8, II.3,4,9, III.8,18, IV. 20, 21; V. 13–15,17, VI.1, VIII.2,11; ч. 3 II.10, III.9, IV. 2, 5,14, V.1;

первичная ч. 3 IV.14.

Матерь ч. 2 VI.5;

Божья ч. 2 III.18;

Будды ч. 2 VIII.11;

Мира ч. 2 II.7, IV. 9, 11, V. 2, 5, VIII.11–13; ч. 3 II.12, III.10, VI.10;

Христа ч. 2 VIII.11.

Мать ч. 1 II.8; ч. 3 III.14, VI.10.

Махание ч. 1 IV.6.

Машина ч. 2 IV.8, V.11.

Маяк ч. 3 II.20.

Мгла ч. 3 II.16, II.17, III.6.

Мгновение ч. 3 I.7, II.5.

Медведь ч. 3 VI.21.

Медиум ч. 2 IV.1, V.10.

Медицина ч. 3 IV.5.

Наша ч. 2 I.7.

Медленность ч. 3 V.14.

Медный ч. 3 III.15.

Мелководье ч. 2 VI.17.

Мелочь ч. 3 V.7.

Мелькание ч. 2 VIII.7.

Ментал ч. 2 V.12, VI.8,20, VIII.16.

Ментальный ч. 2 V. 12, 16.

Мера ч. 1 V.11; ч. 2 III.12, IV.21, VII.17, IX.13, XI.3; ч. 3 V. 11, 12,14,15, VI.4,14.

Мертвенность ч. 3 VI.17.

Мессия ч. 2 VI.18.

Место ч. 2 I.3,5,8, II.9, III.5,14, IV.19, V.12, VI.21, VII.3,8,18, VIII.4, IX.10, X.1,10, XII.6; ч. 3 II.18, III.6, IV. 7, 8, V. 6, 7,9, 12,13,18.

Местожительство ч. 2 VI.17.

Месяц ч. 3 V.4, V.12.

Металл ч. 2 VI.6; ч. 3 III.15, V.18, VI.12.

Метеор ч. 3 II.7.

Метод ч. 2 IV.10.

Методика ч. 3 VI.18.

Мех ч. 2 VII.15.

Механизм ч. 2 X.6.

Механика ч. 2 I.9, III.7, V. 12, 17; ч. 3 IV.1.

Меч ч. 1 II.14; ч. 2 I.9, II.8, III.4,14, 16, IV. 5, 20, V.8, X.9; ч. 3 I.8, II.16, III.12, IV.14.

Мечта ч. 2 VII.12; ч. 3 II.10.

Мзда ч. 2 IV.13.

Миг ч. 2 I.3, III.3.

Микроб ч. 3 V.15.

Микрокосмос ч. 2 IV.6.

Микроорганизм ч. 3 IV.14.

Миллиард ч. 1 I.1.

Миллион ч. 1 I.1; ч. 3 IV.6.

Милостыня денежная ч. 2 I.11.

Милость ч. 2 I.12.

Минерал ч. 2 IV.18.

Министр ч. 3 V.14, VI.21.

Минута ч. 1 II.6, IV.3, V.11; ч. 2 III.12, IX.5,6; ч. 3 I.8, II.7,16, V.17, VI.18,22.

Мир ч. 1 I.1, II.1,2,4,13, III.6, V. 2, 11, VI.8; ч. 2 I.9, I.11,12, II.7,9, III.7,8,18, IV. 2, 5,7,9-11, V. 2, 5,6,12, 17,19,20, VI.3–5,9,13, 14, VII.14,17, VIII.3,11–13, IX.8, X.4,5,8,10; ч. 3 I.4, II.5,12, III.2,9, 10,12, IV. 14, 15, V. 1, 2, 11,14,18, VI.1,4,5,7,10,11,13,14, VI.20;

астральный ч. 1 IV.2; ч. 2 V. 10, 12, VIII.2, IX.5;

Высший ч. 3 III.9;

дальний ч. 2 VIII.12; ч. 3 IV. 1, 8, V.4, VI.8,18;

другой ч. 2 IX.4;

духовный ч. 2 I.5, II.3,4, III.5,7;

звездный ч. 2 IX.10;

иной ч. 2 VIII.11, XII.4;

лжи ч. 1 I.8;

материальный ч. 2 I.5;

ментальный ч. 2 V.12;

Новый ч. 1 V.7, VII.6; ч. 2 III.2, IV.1, VIII.2, IX.9, X.5, XII.6; ч. 3 II.6, III.4,11, IV.8, V.3;

окружающий ч. 3 I.3;

Старый ч. 2 X.7; ч. 3 I.9;

физический ч. 2 III.18, VII.8.

Мираж ч. 3 V.19.

Мириады ч. 3 IV.2.

Миро ч. 1 V.9.

Мировой ч. 2 III.3, IV. 2, 8,16, VI.5,7, VII.16, VIII.5,9;16, IX.10; ч. 3 VI.14,20,22.

Мироздание ч. 3 IV.5, V. 1, 13, VI.16.

Мистерия ч. 2 X.1,7; ч. 3 IV.11, V.12, VI.10,12;

волны защиты ч. 2 IX.5;

египетская ч. 2 V.19;

Изиды ч. 2 IX.13;

мировая ч. 2 II.8.

Мистика ч. 3 V.7.

Младенец ч. 3 V.3.

Младенчество ч. 3 V.3.

Мнение ч. 2 IX.13; ч. 3 V.13.

Многообразие ч. 2 VI.4.

Множество ч. 1 IV.9.

Могила ч. 2 II.6; ч. 3 V.13.

Могущество ч. 3 III.13.

Модификация ч. 2 IV.12.

Может ч. 3 III.1.

Мозг ч. 1 IV.9; ч. 2 II.2, IV.7; ч. 3 III.11, V. 12, 15, VI.4;

спинной ч. 2 IV.7.

Моисей ч. 2 IV.12.

Молитва ч. 1 II.2; ч. 2 IV. 3, 5, VI.13, VIII.16, IX.8,12,13, X.1; ч. 3 II.16, IV. 1, 2, V.13.

Молитвенность ч. 1 V. 6, 10.

Молниеносный ч. 3 IV.1.

Молния ч. 1 II.2, V.13; ч. 2 III.16, IV. 20, 21, VII.2; ч. 3 II.10, III.10,15, IV.14, V.6, 20, VI.1.

Молодость ч. 1 VII.9.

Молот ч. 2 V.6, VI.7, VII.7, X.5; ч. 3 III.5.

Молоточек ч. 3 VI.5.

Молчание ч. 2 V. 7, 8, VII.1,9,16, VIII.5; ч. 3 I.4, III.5,7, IV. 1, 4.

Момент ч. 2 II.3,8, III.1,3, V.17, 19, VI.8, VII.8, VIII.5;10,16, XII.7; ч. 3 I.7, II.4, V. 13, 16.

Монастырь ч. 2 IV.3, V.17; ч. 3 VI.20.

Монах ч. 2 X.10, XII.1.

Монгол ч. 3 VI.21.

Монголия ч. 2 VI.17.

Море ч. 2 IV.19, V.6, VII.10; ч. 3 V.13.

Мориа ч. 2 V.5, VII.3.

Морковь ч. 3 III.8.

Морщина ч. 3 III.10.

Моряк ч. 2 VII.5.

Москиты ч. 2 IV.12.

Мост ч. 1 IV.1, VII.10; ч. 2 I.8, VI.17, VII.16, VIII.7,12, IX.6; ч. 3 II.19, III.10,13, IV. 8, 11, VI.5,19.

Мотор ч. 3 VI.21.

Мотылек ч. 3 VI.19.

Мошенничество ч. 3 V.19.

Мощи ч. 2 IV.3.

Мощь ч. 1 III.2, IV. 3, 4, VIII.1; ч. 2 III.3,5,20, IV. 3, 7,18, V. 8, 11, VI.1,3, VIII.7; ч. 3 II.8,16, III.9, 11, IV.13, VI.12,16;

Моя ч. 3 II.18.

Мразь ч. 2 II.6.

Мрак ч. 2 I.3, IV.19, VI.9; ч. 3 V.16.

Мудрец ч. 3 VI.12.

Мудрость ч. 1 II.8, III.4; ч. 2 II.9, III.1,18, IV.7, V.11, VI.19; ч. 3 V.12, VI.8.

Мудрый ч. 3 II.19.

Мужество ч. 1 VII.2,3; ч. 2 III.9, IV. 1, 9,10, VII.12, IX.6, XI.1, XII.2; ч. 3 II.10,16, V. 6, 7, VI.12,13,17.

Мужской ч. 2 V.1.

Музей ч. 2 II.9; ч. 3 VI.14.

Музыка ч. 2 IV.7, VIII.10; ч. 3 IV.2.

Музыкант ч. 3 II.15.

Мул ч. 1 I.7.

Мундир ч. 3 V.3.

Мурава ч. 3 II.17.

Муравей ч. 2 II.11.

Муравейник ч. 3 III.8.

Мускул ч. 3 V.15.

Мускусный ч. 2 IV.18.

Муха ч. 1 I.2; ч. 3 II.15, V.14.

Мучение ч. 1 V.17; ч. 2 VII.1; ч. 3 III.8.

Мщение ч. 3 V.11.

Мысль ч. 1 IV. 3, 5, V.14, VIII.2; ч. 2 I.9,13, II.5,9, III.3, IV. 2, 12, 15, V.3, 7,9, VI.2,7,9,19, VIII.2, 15, IX.7, X.5,10; ч. 3 I.3,6,8, III.5, 7,10,11, IV. 10, 14, V. 5, 8,14,20, VI.8,11,18,20,21;

низкая ч. 2 V.9;

последняя ч. 2 II.3.

Мышление ч. 1 IV.7; ч. 2 IV.10, VII.1; ч. 3 II.1, III.11, IV. 10, 14, V. 12, 15.

Мясник ч. 2 XI.2.

Мяч ч. 1 V.8.

Н

Навязывание веры ч. 3 V.13.

Наговор ч. 1 III.4.

Награда ч. 2 VI.5, VII.18; ч. 3 I.5, IV.8.

Нагромождение ч. 2.V.10, VIII.9.

Надежда ч. 1.V.6; ч. 2.IV.9; ч. 3.III.6, V.13.

Надземный ч. 2.III.3.

Надобность ч. 2 III.7,18.

Надпись ч. 2 VI.13; ч. 3 II.5.

Надутость ч. 2 IV.4.

Наездник ч. 3 III.2.

Назад ч. 1 VI.5; ч. 2 IV.12; ч. 3 V.17.

Название ч. 2 IV.7; ч. 3 V. 2, 3.

Назидание ч. 3 III.12.

Назначение ч. 2 IV.18.

Наименование ч. 2 VII.2, IX.1.

Наказание ч. 1 III.1; ч. 3 V.11.

Наковальня ч. 2 V.6.

Накопление ч. 1 VIII.4; ч. 2 V.16, 17; ч. 3 V.11.

Наличие ч. 3 VI.13.

Намек ч. 2 IV.2.

Нападение ч. 1 V.12; ч. 2 III.9; ч. 3 IV.14.

Нападки ч. 3 VI.13.

Напиток ч. 3 I.7.

Напластование ч. 2 II.9; ч. 3 VI.14.

Наполнение ч. 2 II.5.

Направление ч. 1 IV.5; ч. 2 II.3, 8, IV.7, V.3, VI.1,9, VII.8,18, IX.2; ч. 3 II.19, III.11, V.18, VI.16.

Напряжение ч. 2 III.12, IX.2; ч. 3 III.2,13, V.15, VI.6,9,17.

Напутствие ч. 2 III.13, VIII.16.

Нарастание ч. 1 V.2; ч. 2 IV.16; ч. 3 I.7, III.15, VI.20.

Наркотик ч. 2 VIII.14, IX.12.

Народ ч. 1 V.7, VIII.3; ч. 2 I.9,11, II.2,7, III.4,8,11, IV. 5, 12,13,19, 20, VI.1–3,9,18, VII.20, XI.1; ч. 3 I.4,5, III.12,13, V. 3, 16, VI.13,21.

Нарождение ч. 2 III.5.

Нарост ч. 2 II.10.

Нарушение ч. 2 VII.15; ч. 3 VI.1.

Нарыв ч. 3 VI.15, VI.21.

Нарядность ч. 2 V.12.

Насекомое ч. 2 III.15, VIII.12; ч. 3 III.11.

Насилие ч. 1 II.1; ч. 3 VI.20.

Наследие ч. 2 I.9, III.7.

Наследник ч. 1 I.3.

Наслоение ч. 3 IV.7.

Насмешка ч. 3 VI.12.

Наставление ч. 2 X.9; ч. 3 VI.3.

Настоящее ч. 2 VII.14, IX.1; ч. 3 III.3.

Настроение ч. 1 V.11; ч. 2 V.18, IX.10.

Наступление ч. 2 IV.11, VI.6.

Насыщенность ч. 3 V.7, VI.9,10.

Натиск ч. 2 IX.5.

Натуровалорис ч. 2 V.11.

Наука ч. 2 III.8, V.17; ч. 3 III.9, IV.5.

Научность ч. 3 V. 7, 14.

Научный ч. 1 VIII.4; ч. 2 IX.2; ч. 3 I.10, II.7, V. 1, 7, VI.4,5,8,12.

Неуязвимость ч. 3 IV.3.

Находчивость ч. 1 IV.12; ч. 2 II.1, VI.9,20; ч. 3 I.9, II.11, III.14, V.6.

Нахождение ч. 2 II.9, III.5,8, IV. 10, 1, VIII.1; ч. 3 V.18, VI.17.

Начало ч. 1 I.2,6, IV.12; ч. 2 III.6,8, IV. 1, 11, IX.2,5,4, XII.1; ч. 3 V.2;

женское ч. 2 V.2, VIII.11;

мировое ч. 2 XI.2;

мужское ч. 2 V.2.

Начертание ч. 2 V.5, VIII.10; ч. 3 II.15.

Начинание ч. 3 VI.20.

Небесный ч. 2 III.4,20; ч. 3 II.13,20, V.13, VI.16.

Неблагополучие ч. 2 I.7.

Небо ч. 1 I.2; ч. 2 I.4, II.11, III.8, 18–20, IV. 18, 19, VI.5; ч. 3 I.10, II.2,20, III.6,11, IV.8, V.16.

Небожитель ч. 3 VI.21.

Невежда ч. 3 V.14.

Невежество ч. 2 IV.18, VI.1; ч. 3 IV.13, V. 2, 3,19.

Неверие ч. 3 III.12.

Неверность ч. 2 VIII.16, IX.8; ч. 3 V.13.

Невидимый ч. 3 II.8,17, III.9, VI.16.

Невоздержание ч. 3 V.12.

Невозможность ч. 2 XII.4.

Негармонический ч. 2 VII.15.

Негодование ч. 3 V.20.

Неделя ч. 1 I.3.

Недоверие ч. 2 VII.16.

Недовольство ч. 1 II.8; ч. 2 VI.2, 21, VII.9, IX.10; ч. 3 III.5.

Недостаток ч. 2 XII.3.

Недоумение ч. 2 V.7.

Недра ч. 2 IV.18; ч. 3 V.16.

Недуг ч. 2 IV.18.

Нежелание ч. 2 V.12.

Незаконченность ч. 3 VI.17.

Нездоровье ч. 2 VIII.5.

Незнание ч. 2 VII.3, VIII.10.

Незримый ч. 3 III.10, IV. 9, 13, V.11.

Неизбежность ч. 2 VII.16.

Немой ч. 2 IV.19.

Ненависть ч. 2 VI.1, VIII.4; ч. 3 IV.13.

Необозримость ч. 2 VIII.10.

Необходимость ч. 2 IV.1, V.17, VII.16, XI.2; ч. 3 II.3,5, V.12.

Необъятность ч. 2 V.12, VI.1,19.

Неожиданность ч. 3 IV.9, IV.14.

Неорганизованный ч. 1 IV.6.

Неосознание ч. 1 IV.6.

Неосторожность ч. 3 II.6.

Неотложность ч. 3 II.4.

Неофит ч. 2 X.1.

Непобедимость ч. 2 V.8; ч. 3 II.2, IV.11.

Неповторяемость ч. 2 VIII.10; ч. 3 VI.7.

Непогода ч. 1 I.7.

Неподвижность ч. 3 V.15, VI.1.

Непонимание ч. 2 X.7, XI.1.

Непонятность ч. 2 IX.11.

Неправда ч. 3 VI.9.

Непрактичность ч. 2 VIII.4; ч. 3 V.14.

Непреложность ч. 1 VIII.3; ч. 2 VI.17,18; ч. 3 II.7, V.5, VI.12,21.

Непрерывность ч. 2 III.18, V.13; ч. 3 IV.1.

Неприятель ч. 2 VII.17.

Неразумение ч. 1 I.6; ч. 3 I.2.

Неразумие ч. 1 II.1; ч. 2 I.1.

Нерастворяемость ч. 3 III.2.

Нерв ч. 1 VIII.4; ч. 2.I.4,7,8,10, III.12; ч. 2 VI.6, VIII.16, IX.2; ч. 3 IV.7, V.15, VI.6,21.

Нервный ч. 1 IV.7; ч. 2 II.3; ч. 3 II.13, IV. 14, 15.

Нереальность ч. 3 I.3.

Несение ч. 3 II.15.

Нескончаемость ч. 2 IV.6, VIII.16.

Несовершенство ч. 2 IV. 12, 20, V.13.

Несоизмеримость ч. 2 VII.19, VIII.5; ч. 3 IV.10.

Несоответствие ч. 2 V.20; ч. 3 II.14.

Несравнимость ч. 3 VI.7.

Несчастье ч. 2 I.7.

Неуважение ч. 1 I.6.

Неудача ч. 2 I.13.

Неудобство ч. 2 III.12.

Неуклонность ч. 3 IV.1.

Неуловимость ч. 3 IV.14.

Неусыпность ч. 2 VI.21.

Нечистоты ч. 3 V.17.

Низ ч. 1 V.13.

Низкий ч. 2 II.4, V.13, VIII.9.

Низший ч. 2 VIII.2,9,11,13,16, IX.3; ч. 3 III.6.

Нирвана ч. 3 V.7.

Нитка ч. 1 VII.8.

Нить ч. 1 VI.1,4; ч. 2 III.5, VI.5,13, 17, VIII.1,5,11, IX.5; ч. 3 I.10, II.5, III.6, VI.17.

Ничтожность ч. 1 V.13; ч. 2 VIII.4.

Нищий ч. 1 VIII.2; ч. 2 VII.2.

Новолуние ч. 2 V.5.

Новообразование ч. 3 VI.8.

Новорожденный ч. 1 V.11; ч. 2 VII.15.

Новый ч. 1 IV. 4, 10, V. 1, 2,4, 7,18, VI.8, VII.6; ч. 2 II.3,6,8,9, III.2–4,7,8, 13,16, IV.8-11,19,21, V. 2, 16, VI.1,4, 7,9,15,17, VII.1, 4,7,20, VIII.2,8,11,12,16, IX.5, 7,9, X.5,10, XII.6; ч. 3 I.7, II.1,16, 19, III.4,6,11, IV. 8, 12, V. 3, 15,16, 18, VI.7,12.

Нога ч. 2 III.11, IV.1, V. 5, 19, VI.17,18,20; ч. 3 II.9, IV.13, V.15.

Нож ч. 1 IV.4; ч. 2 III.16.

Ножницы ч. 1 IV.3.

Нора ч. 3 II.12, V.3.

Носитель ч. 1 III.6, IV.4; ч. 3 V.11.

Носорог ч. 3 VI.14.

Ночлег ч. 3 III.7.

Ночь ч. 1 V.15; ч. 2 III.16, IV.13, 17, VI.18, IX.13; ч. 3 II.4, III.8, IV.4, V. 4, 9, VI.20.

Ноша ч. 3 VI.6;

непомерная ч. 3 VI.7,9.

Нужда ч. 3 IV.7.

Ныряние ч. 2 V.8.

Нянька ч. 3 VI.19.

О

Оазис ч. 2 V.10.

Обед ч. 3 III.7.

Обезьяна ч. 2 VII.5; ч. 3 IV.2, V.18.

Обида ч. 2 VI.18; ч. 3 III.7,14, IV.10.

Обиженность ч. 3 VI.1.

Обитель ч. 2 I.5, X.10;

Света ч. 2 IV.3.

Обиход ч. 3 III.10,15, IV.10, V.18, VI.18.

Обладатель ч. 2 V.20.

Область ч. 2 IX.3; ч. 3 II.2.

Облик ч. 2 III.18; ч. 3 IV.10, V.20.

Обман ч. 2 III.3,16.

Обмен ч. 3 III.5.

Обморок ч. 2 III.12; ч. 3 VI.6.

Обновитель ч. 2 VII.5.

Обновление ч. 2 III.4,7, IV.18, XII.3.

Обол ч. 1 II.15.

Оболочка ч. 1 VI.8; ч. 2 I.10, II.5, V. 6, 10,14,16, VII.7, VIII.7, IX.2, XII.3; ч. 3 II.17, IV.2, VI.12,21;

пустая ч. 2 VIII.15.

Обоняние ч. 2 V.11.

Оборванец ч. 3 II.2, III.12.

Обособление ч. 2 V.17.

Обособленность ч. 2 V.15.

Образ ч. 1 II.15, IV.5; ч. 2 II.4, III.19, IV.13, VI.1,13, VIII.1,11, IX.2, X.5, XII.3; ч. 3 IV.8, VI.4.

Образец ч. 2 VII.16.

Образование ч. 2 V.15; ч. 3 VI.7.

Обращение ч. 2 II.3,4; ч. 3 III.11, IV.13.

Обрыв ч. 2 IX.6; ч. 3 VI.6.

Обрядность ч. 2 X.1.

Обсерватория ч. 3 V.18, V.19.

Обстоятельство ч. 3 VI.4.

Обувь ч. 1 II.1.

Обхождение ч. 3 V.14.

Общежитие ч. 2 IV.3; ч. 3 VI.4,5.

Общение ч. 1 I.2; ч. 2 II.3,4,6, III.18, IV.3, V.11, VI.2, VIII.11, IX.12;

Моё ч. 1 IV.12;

Наше ч. 1 V.10.

Общество

Географическое ч. 3 VI.6;

психических изысканий ч. 3 IV.8;

ужасное ч. 3 VI.19.

Общечеловеческий ч. 2 IV.18.

Общий ч. 1 IV.5; ч. 2 IV. 20, 21, VII.17; ч. 3 IV.6, V. 6, 13,14,18,19.

Община ч. 2 XII.1; ч. 3 V.20, VI.1, 4,5,7,9,22;

Знания ч. 3 V.18;

Наша ч. 3 VI.4,6,22.

Объем ч. 2 V.10; ч. 3 VI.17.

Объемлемость ч. 3 V.7.

Объявление ч. 2 VI.1.

Объяснение ч. 3 V.12.

Объятие ч. 2 II.9.

Обыватель ч. 3 II.7, VI.17.

Обычай ч. 2 IV.7; ч. 3 III.2, IV.8, V.18.

Овладение ч. 2 III.20, VII.9,17.

Огненный ч. 1 VII.5.

Оговорка ч. 3 III.4.

Огонек ч. 2 V.9.

Огонь ч. 1 I.8, V.12, VI.4, VII.9; ч. 2 I.7, II.7, IV.18, V. 9, 16, 17, VI.2,6, VII.7, VIII.10, IX.6; ч. 3 II.2,7,12,16,19, III.5,9,10, IV.12, V. 5, 11,12,14, VI.12, 17,18.

Огород ч. 3 III.8, IV.13.

Огорчение ч. 2 III.17, VII.12.

Ограда ч. 2 V.15.

Ограничение ч. 2 VII.14.

Одежда ч. 2 IV.5, V.2, VI.3,19, IX.13;

светлая ч. 2 IV.7.

Одеяние ч. 2 VI.12, VII.16;

Матери ч. 2 VI.5;

небесное ч. 1 II.9.

Один ч. 1 II.1, IV.9; ч. 2 V.7, 9,16, VI.4,5,7,17, VIII.10,12,16, X.6, XI.2; ч. 3 I.4,7, II.6,9,16, III.5, V. 9, 13, VI.1,18.

Одинаковость ч. 3 V.14.

Одиночество ч. 1 IV.3; ч. 2 III.13, IV. 6, 12, V.18, IX.4; ч. 3 III.14, V.18.

Однообразие ч. 3 V.6.

Одноцветный ч. 2 V.6, V.16.

Одобрение ч. 2 IV.15.

Одоление ч. 2 I.8.

Ожерелье ч. 2 IV.13; ч. 3 III.10.

Ожидание ч. 1 V.11; ч. 2 VII.18; ч. 3 IV.15, V.4.

Озарение ч. 1 V.2; ч. 2 V.4, VIII.12; ч. 3 VI.1;

Царственное ч. 2 III.20.

Озаренность ч. 3 V.7.

Озон ч. 1 VI.9; ч. 3 VI.21.

Океан ч. 1 III.4; ч. 2 IV. 10, 20, V.6, 16, VI.13,19,20, VIII.5; ч. 3 VI.20.

Оккультный ч. 1 II.8, IV.6; ч. 3 IV. 12, 13, VI.5,9.

Окно ч. 1 V.2, VI.9; ч. 2 II.2, III.18, IX.1,5,10; ч. 3 II.7,15, V.9.

Оковы ч. 3 IV.6, V.1.

Оконечность ч. 1 IV.6.

Окончание ч. 2 V.17.

Окостенение ч. 2 VI.21.

Окраска ч. 3 IV.10, V.3, V.14.

Окружающее ч. 2 V.12, VIII.7; ч. 3 III.2, VI.21.

Окружность ч. 2 V.20.

Олимп ч. 2 V.10.

Олицетворение ч. 1 IV.6.

Омертвение ч. 2 IX.5; ч. 3 VI.15.

Онемение ч. 3 II.13.

Опасность ч. 2 I.13, III.20, VII.12, VIII.9,10, IX.2, X.8; ч. 3 IV.3, VI.4.

Оплот ч. 2 VII.19.

Опоздание ч. 3 VI.9.

Опора ч. 2 VIII.11.

Оправдание ч. 1 II.1, IV.6; ч. 2 I.9.

Определение ч. 3 V.7.

Опыт ч. 1 V.11; ч. 2 I.7, II.9, IV.1, V.9, VI.6,19, IX.1; ч. 3 V. 4, 11, 12,15,17,20, VI.4,11,15.

Оранжевый ч. 2 V.9.

Орбита ч. 1 I.1.

Организация ч. 3 VI.5,10.

Организм ч. 1 IV.6; ч. 2 II.5, III.12, IV.6, V. 13, 18, VI.6, VIII.5, IX.12; ч. 3 III.9, V.4, V.8, VI.2,10.

Орда ч. 3 II.19.

Орден ч. 3 V.3.

Орел ч. 2 VII.19; ч. 3 II.10,17.

Орешек ч. 3 V.17.

Ориген ч. 2 V.2, X.7.

Оркестр ч. 2 IV.7.

Орудие ч. 3 V.9.

Оружие ч. 2 III.16, VI.13, VIII.10, IX.10; ч. 3 I.4, II.1.

Осведомленность ч. 3 I.7.

Освежение ч. 2 V.11; ч. 3 IV.1.

Осел ч. 3 III.8.

Осколок ч. 2 II.9, III.18, VI.2, VII.20; ч. 3 VI.3,8.

Оскорбление ч. 3 V.11.

Осмотрительность ч. 2 III.13.

Основа ч. 1 IV.4; ч. 2 III.14, V.13, VI.1, VIII.11, XII.1; ч. 3 IV.14.

Основание ч. 2 III.20, V. 5, 10, VIII.2,12, IX.2,10; ч. 3 I.7, II.7, IV.2, V.1, VI.8.

Особенность ч. 2 V.10; ч. 3 I.10, III.9, V.13, VI.20.

Осознание ч. 2 V.20, VII.16; ч. 3 IV.1, V.1.

Оставление материи ч. 2 II.3.

Остаток ч. 2 XII.3; ч. 3 IV.2.

Острие ч. 2 VI.20.

Оступ ч. 2 VIII.10.

Осыпь ч. 3 IV.12.

Отброс ч. 3 V.12.

Отвага ч. 2 VI.13, VII.2; ч. 3 IV.1, V.13.

Ответ ч. 1 III.2; ч. 2 II.4, III.18, VI.5, VIII.15; ч. 3 II.3,13, 15,19, V. 7, 20, VI.12,20.

Ответственность ч. 2 III.7, VII.1; ч. 3 IV. 10, 14.

Отвратительность ч. 3 IV.6.

Отвращение ч. 2 VIII.4.

Отдавание ч. 1 II.9; ч. 2 IV.14.

Отдача ч. 2 II.3, II.4, III.16, VI.15,18.

Отдых ч. 2 I.4, XI.3; ч. 3 V.15, VI.18.

Отец ч. 2 VII.3,4, VIII.16, IX.10; ч. 3 II.12, V.6, VI.10.

Отказ ч. 2 VII.16,17; ч. 3 III.2, IV.6, V. 2, 12,20.

Отличие ч. 3 VI.7.

Откровение ч. 2 III.3.

Открытие ч. 2 II.8, IV.2, VII.15; ч. 3 IV. 6, 7.

Отмщение ч. 1 III.1; ч. 3 V.11.

Относительность ч. 2 V.10.

Отношение ч. 2 III.7, IV.6; ч. 3 V.13, VI.14.

Оторванность ч. 2 IV.12.

Отпечаток ч. 2 V.5.

Отправление ч. 3 IV.14.

Отравитель ч. 2 V.9.

Отрада ч. 2 VI.13.

Отражение ч. 2 I.8, V.6, IX.2; ч. 3 IV.4.

Отрицание ч. 2 VI.19, VII.16, VIII.2; ч. 3 IV.6, V.13.

Отрицающий ч. 2 VI.12; ч. 3 IV.14.

Отрывочность ч. 3 VI.3.

Отступление ч. 1 VI.7; ч. 2 V.8; ч. 3 II.19, III.06.

Отсутствие ч. 2 IV. 6, 12, V.17, X.1, XI.1; ч. 3 V.18.

Отталкивание ч. 2 II.4; ч. 3 V.7.

Отупение ч. 2 VIII.15.

Отчаяние ч. 2 VI.13, VII.2, IX.13.

Отчёт ч. 2 VI.9.

Отшельник ч. 2 V.17.

Оценка ч. 2 V.17.

Оцепенение ч. 2 IX.13.

Очаг ч. 2 I.9, II.3, IV.11; ч. 3 III.10.

Очевидность ч. 3 II.5, V.2.

Очередь ч. 2 IX.8.

Очищение ч. 1 IV.12; ч. 2 III.7, VII.4,17, IX.5.

Ошибка ч. 3 I.8, III.10, V.10, VI.3,18.

Ощущение ч. 2 II.6, III.3, IV. 6, 9, V. 6, 12, VIII.5; ч. 3 II.14, V.18.

П

Падение ч. 1 I.8; ч. 2 IV.5, X.7; ч. 3 VI.16.

Пазуха ч. 2 III.3; ч. 3 V.17.

Палата ч. 3 III.12.

Палец ч. 2 V.8; ч. 3 V.14, VI.11.

Памятник ч. 2 III.18, V.15.

Память ч. 2 II.9, XII.3; ч. 3 V.14.

Панцирь ч. 1 II.2; ч. 2 III.10; ч. 3 I.10.

Папа Римский ч. 3 VI.21.

Паразит ч. 3 VI.14.

Паровоз ч. 2 V.13.

Пароксизм ч. 3 III.15.

Парус ч. 1 VII.8,9; ч. 2 VII.5.

Пассажир ч. 2 V.18.

Пастух ч. 2 III.1, VII.5.

Пасть ч. 3 VI.19.

Патока ч. 3 III.8.

Паутина ч. 2 III.7, VI.13; ч. 3 V.6.

Пахарь ч. 2 IV.19.

Певец ч. 2 X.10.

Певчие ч. 3 V.13.

Педаль ч. 2 IV.18.

Пеленка ч. 2 VI.9.

Пена ч. 1 VI.8.

Пение ч. 3 II.18.

Пепелище ч. 2 VII.4.

Первоисточник ч. 2 VIII.4.

Первоначальник ч. 3 V.3.

Первый ч. 1 II.1; ч. 2 I.4, III.18, IV. 11, 21, V. 5, 20, VII.14, VIII.10, IX.8,10, XII.1; ч. 3 II.6,17, 19, IV. 6, 8,12,14, V.5, 12,13, VI.5, 7,18,22.

Пергамент ч. 2 IX.8; ч. 3 IV.5.

Перевод ч. 3 VI.4.

Переводчик ч. 3 VI.3.

Перевоплощение ч. 3 V.13.

Передача ч. 2 IV.9.

Передвижение ч. 3 V.6.

Переживание ч. 2 V.10.

Перемена ч. 3 III.15, V.6.

Перемещение ч. 2 III.12; ч. 3 III.5.

Переписчик ч. 2 IX.8.

Переправа ч. 3 II.19.

Переработка ч. 3 V.12.

Пересуды ч. 3 IV.10.

Переход ч. 2 II.3, III.12, IV. 9, 12, V.5, VIII.16; ч. 3 V.13, VI.6,22.

Перечисление ч. 2 IX.5; ч. 3 VI.17.

Период ч. 2 III.18,19.

Перо ч. 1 V.16; ч. 3 VI.7,9.

Перспектива ч. 2 IV.15.

Пертурбация ч. 2 I.10.

Песня ч. 2 III.1; ч. 3 II.1.

Песнь ч. 2 IX.10.

Песок ч. 2 V.5, XII.6; ч. 3 II.12.

Пестик ч. 2 V.5.

Пестрота ч. 2 VI.2.

Печаль ч. 2 VI.18.

Печень ч. 2 VI.14.

Печка ч. 2 II.4.

Пещера ч. 2 IV.19; ч. 3 V.18.

Пиво ч. 3 IV.10.

Пилон ч. 2 IX.13.

Пир ч. 2 VII.4, VIII.15.

Пирамида ч. 3 V.18.

Пирожок ч. 2 V.8.

Писание ч. 2 III.7;

Мудрых ч. 1 V.11;

Учителей ч. 3 V.13.

Писк ч. 2 VII.15.

Письмена ч. 3 II.5.

Письмо ч. 2 II.6, IX.8; ч. 3 II.14, VI.4,11.

Питание ч. 2 IV.18, V. 6, 11.

Питомец ч. 3 V.13.

Пифагор ч. 1 II.7.

Пифия ч. 2 III.3.

Пища ч. 3 V.12, VI.17.

Плавание ч. 3 I.1.

Плазма ч. 3 VI.16.

Пламя ч. 1 IV.4, VIII.1; ч. 2 II.9, III.16, VIII.10, X.8; ч. 3 II.10,19.

План ч. 2 III.18, IV. 14, 19, V.3, VI.14,17, VII.2,9,11,16,18, VIII.4,7,9,16, IX.6,10; ч. 3 I.9,10, II.1,19, IV.14, V. 3, 17, VI.5;

астральный ч. 2 II.3, VIII.15, 16;

духовный ч. 2 XI.1;

земной ч. 2 I.8, V.12.

Планета ч. 2 II.4, III.5,8,18, IV. 1, 9, V.13, VI.8, VIII.4,11–13, 15, IX.3; ч. 3 II.7, III.2,6, IV.2, V. 4, 5, VI.16.

Планомерность ч. 3 IV.12.

Пластинка ч. 3 VI.19.

Пластырь ч. 2 IV.18.

Плат ч. 2 V.4.

Плата ч. 1 VII.3; ч. 2 VII.13; ч. 3 II.4, VI.11.

Платеж ч. 2 VI.18.

Платье ч. 2 VI.17;

бабушкино ч. 3 VI.14.

Плач ч. 1 V.9.

Плезиозавр ч. 3 VI.14.

Племя ч. 3 V.18.

Пленник ч. 3 II.19.

Плесень ч. 3 II.16, VI.18.

Плечо ч. 2 II.2, IV.7; ч. 3 I.6.

Плод ч. 2 XII.5.

Пловец ч. 2 VI.17.

Плод ч. 3 III.11, IV.6, VI.21.

Плотность ч. 2 I.7.

Плоть ч. 3 III.10.

Пляска ч. 2 X.5.

Побег ч. 3 II.2.

Победа ч. 1 II.1; ч. 2 III.1, VI.19; ч. 3 I.7, II.19, IV.9.

Победитель ч. 2 V.8, VI.21; ч. 3 VI.22.

Побуждение ч. 2 III.7.

Поверхностность ч. 3 VI.7.

Поверхность ч. 2 IV. 2, 8, VIII.1; ч. 3 II.10.

Повод ч. 3 III.2, VI.6.

Повозка ч. 1 I.7.

Поворот эволюции ч. 3 VI.22.

Повреждение ч. 1 IV.6.

Повторение ч. 2 III.10, VII.12, VIII.10, IX.5; ч. 3 IV.1.

Повторность ч. 2 IV.16.

Погибель ч. 2 III.2;

мира ч. 2 I.9.

Погода ч. 2 VII.5.

Погоня ч. 2 X.4.

Погружение ч. 2 VII.17.

Подарок ч. 2 II.3.

Подвал ч. 2 III.7.

Подвиг ч. 1 II.2, III.5, V.17, VI.1,6, VII.2,9; ч. 2 II.6, IV.7, V.6, 12,17, VI.18, VII.2,16,18,20, VIII.10,11, X.2,10, XI.1, 3, XII.4; ч. 3 I.3,4, II.4,6,7,10,15, III.1,2, 5,11,12, IV.8-10, V. 2, 7,11, VI.15, 21.

Подвижность ч. 2 VI.2,17,18; ч. 3 I.9, II.5, IV. 9, 14, V. 6, 15,20.

Подвязка ч. 3 V.3.

Подделка ч. 3 V.19.

Подкова ч. 3 II.10.

Подкуп ч. 2 XI.1.

Подкупность ч. 2 VI.12, XI.1.

Подлинность Учения ч. 3 V.13.

Подлость ч. 2 VI.12.

Подножие ч. 2 IV.18, VI.17, IX.9.

Подобие ч. 2 IV.18, V.5; ч. 3 VI.15.

Подозрение ч. 2 VI.18; ч. 3 VI.17.

Подошва ч. 2 IV.12; ч. 3 IV.10.

Подпись ч. 3 II.9.

Подражание ч. 3 VI.14.

Подробность ч. 2 I.13, IV.6, VII.2; ч. 3 V.7.

Подруга ч. 2 III.15.

Подход ч. 2 V.18, VII.17.

Подъём ч. 1 IV.12, V.11; ч. 3 II.10.

Поезд ч. 2 V.17; ч. 3 V.17.

Пожар ч. 2 V. 6, 17, VII.1; ч. 3 II.9, 19.

Позвонки ч. 2 VI.6.

Познание ч. 1 IV.3; ч. 2 III.6, X.7; ч. 3 III.9, IV.8.

Позор ч. 2 IV.13.

Поиск ч. 2 V. 5, 17, VI.10.

Поклажа ч. 2 III.1.

Поклон ч. 3 VI.3.

Поклонение ч. 3 I.3.

Покой ч. 2 III.12,17,18, V.2, VI.6, VII.15; ч. 3 V.7, VI.10,12.

Покров ч. 1 I.6.

Покрывало ч. 2 VI.13.

Покрытие ч. 2 IV.7.

Покрышка ч. 1 IV.12.

Покупка ч. 3 V.13.

Пол ч. 3 III.1,7.

Пола ч. 1 V.13.

Поле ч. 2 IV.19;

Наше ч. 3 II.2.

Полезность ч. 2 II.4, III.4, VII.7; ч. 3 II.4, IV.10, VI.10,14.

Полёт ч. 1 VI.3; ч. 2 II.3, III.16, IV.1, V. 8, 17, VI.8,20, VII.19, VIII.2, 16, IX.1; ч. 3 IV.14, V.16, VI.3.

Полирование ч. 1 VII.3.

Политика современная ч. 3 V.7.

Полиция ч. 3 V.19.

Полка ч. 1 V.11.

Полководец ч. 3 I.7, II.11.

Полнолуние ч. 2 V.5.

Полночь ч. 3 II.12.

Половина ч. 2 XII.4; ч. 3 IV.10.

Половой ч. 3 V.12.

Полог ч. 2 IV.12.

Положение ч. 2 IV.9, V. 2, 5,20, VI.5; ч. 3 II.17, III.7, V. 13, 15, VI.18.

Полоса ч. 3 VI.12.

Полотно ч. 1 V.3.

Полуночь ч. 3 VI.20.

Полусфера ч. 2 V.5.

Получение ч. 1 II.3,9; ч. 2 V.8, VI.18; ч. 3 III.2.

Полчаса ч. 3 III.10.

Польза ч. 1 I.8, II.1; ч. 2 II.3,6, III.4, IV.3, VI.14,15, VII.9; ч. 3 I.5, II.17, IV. 2, 13, V.11.

Поляризация ч. 3 IV.7.

Помазание ч. 2 III.20, IX.13.

Помещение ч. 2 IX.13; ч. 3 IV.10, V.4, VI.12,16.

Помилование ч. 2 VII.13.

Помощник ч. 3 I.10;

Ближайший ч. 2 III.7.

Помощь ч. 1 VI.9; ч. 2 I.11, II.4, III.11, 16, VII.16; ч. 3 IV. 8, 14, VI.4,20;

Наша ч. 2 IV.3; ч. 3 III.4.

Помысел ч. 1 IV.1, VIII.1; ч. 2 VI.18; ч. 3 III.10, V. 3, 11.

Понимание ч. 1 I.6, II.6,15, IV. 2, 4, V.2, VIII.2; ч. 2 I.8,9,13, II.5, 6,8,9, III.1–3, IV. 4, 6,17, V. 11, 15,16, VI.1,7,15,17,18, VII.14, VIII.10, IX.1, 3, X.10, XI.3; ч. 3 III.2,6,9,12,13, IV. 6, 7, V. 2, 5,13, VI.11.

Поношение ч. 2 V.5.

Понятие ч. 2 IV.5, VIII.10, XI.2; ч. 3 I.4, III.2, IV. 11, 13, V. 2, 6,7,11, VI.1, 22.

Понятливость ч. 3 I.7.

Поправка ч. 2 V.2.

Попугай ч. 2 IV.21; ч. 3 VI.21.

Попутчик ч. 2 VI.3.

Попытка ч. 3 VI.16.

Пора (время) ч. 2 IV. 11, 20, V.2, VI.15, VII.1, VIII.11, X.5,10, XI.1; ч. 3 I.10, V. 3, 18.

Поражение ч. 3 VI.9.

Порицание ч. 3 III.8, V.11.

Порог ч. 1 IV.8; ч. 2 I.1, V.13, 19, VII.3, VIII.9; ч. 3 III.5, V.20, VI.21.

Породитель ч. 2 IX.7.

Порождение ч. 2 IX.2; ч. 3 I.10.

Поручение ч. 1 IV.3; ч. 2 III.7, IV.9, IX.8; ч. 3 V.18.

Поручитель ч. 2 VII.18.

Порция ч. 2 VIII.5.

Поры ч. 1 IV.1; ч. 2 V.11; ч. 3 VI.16.

Порыв ч. 3 V.5.

Порывание ч. 2 VI.14.

Порядок ч. 1 IV.4; ч. 2 VI.5, VII.14; ч. 3 II.2,5.

Посвятивший ч. 3 VI.1.

Посвящаемый ч. 2 V.19, IX.13.

Посвящающий ч. 2 X.1.

Посвящение ч. 2 IV.18.

Посвященный ч. 2 IX.13.

Поселение Наше ч. 3 V.19.

Поселянин ч. 2 IV.19.

Посещение Господа ч. 2 I.7.

Пославший ч. 2 VI.21.

Посланец ч. 2 VI.18.

Послание ч. 1 II.1; ч. 2 IV.7; ч. 3 II.14, III.08.

Посланник Наш ч. 3 VI.4.

Последователь ч. 1 III.4; ч. 2 VI.13, XI.1; ч. 3 V.13, VI.10.

Последствие ч. 2 III.3, V. 10, 15, VII.18, VIII.16, IX.8, XI.1; ч. 3 II.13, III.13,15, VI.1,21.

Пословица ч. 2 III.11.

Послушание ч. 2 XII.1.

Пособление ч. 2 III.7.

Посол ч. 3 III.13;

Мой ч. 1 IV.3.

Посох ч. 1 VII.6.

Поспешность ч. 2 I.2, III.2, IV.16, IX.8; ч. 3 VI.9.

Посредник ч. 3 III.9, VI.16.

Посредство ч. 2 IV.8, VIII.9; ч. 3 VI.16.

Постепенность ч. 2 VIII.12.

Постижение ч. 2 VII.11.

Постоянство ч. 1 IV.12; ч. 2 XII.7; ч. 3 IV.6.

Построение ч. 1 IV.5; ч. 2 V.10, 13, VI.7; ч. 3 III.2, V. 7, 20, VI.1,5.

Поступление ч. 3 VI.6.

Поступок ч. 2 II.6; ч. 3 V.14.

Поступь ч. 1 VI.8; ч. 2 V.8.

Посуда ч. 2 II.7, VI.15.

Посылка ч. 2 III.14, IV.13, VI.14, IX.2; ч. 3 IV.2, VI.4,19,21;

Наша ч. 1 IV.3.

Потенциал ч. 2 V.3, IX.2.

Потеря ч. 2 II.9, IV.18.

Поток ч. 1 V.3, VII.5; ч. 2 VI.1, 17, VII.16; ч. 3 I.7, II.16.

Потолок ч. 3 III.1.

Потомок ч. 3 V.18.

Потомство ч. 3 III.11.

Потребность ч. 2 IV.12.

Похвала ч. 2 XI.3.

Похищение ч. 2 III.16.

Похлебка ч. 3 I.9.

Поход ч. 2 V.8, VII.8; ч. 3 II.1, III.14;

крестовый ч. 3 V.13.

Почва ч. 2 IV.18; ч. 3 I.7, II.19, VI.1.

Почитание ч. 2 I.6, VI.13, VII.20, VIII.2; ч. 3 I.4, VI.8;

Иерархии ч. 2 IX.10.

Почитатель ч. 2 V.15, VI.12.

Почтальон ч. 1 IV.3.

Пошлость ч. 3 VI.10.

Пощада ч. 1 II.12.

Появление ч. 2 III.15,18, VIII.1; ч. 3 III.2, VI.7;

Моё ч. 1 V.5.

Пояс ч. 2 IV.3.

Правда ч. 2 II.10, III.16, VII.3, 19, X.5; ч. 3 II.6, IV.6, V. 1, 8,19.

Правдивость ч. 2 V.10; ч. 3 IV.8, V.19.

Правило ч. 3 III.11, IV.10, V.20;

Наше ч. 3 VI.18.

Правильность ч. 2 V.11, IX.2; ч. 3 II.14.

Право ч. 3 VI.14.

Праздник ч. 3 III.12, VI.21;

Наш ч. 2 III.17.

Практичность ч. 2 VIII.4; ч. 3 III.9, V.12, VI.8.

Прана ч. 2 I.4, II.3,9, IV.18, V.2, VIII.14; ч. 3 II.20, III.10, V.16, VI.8.

Пранаяма ч. 2 V.11.

Праотец ч. 2 VII.4.

Пребывание ч. 2 VIII.16.

Превращение ч. 2 III.16.

Преграда ч. 2 III.18, XI.1.

Предание ч. 3 III.13.

Преданность ч. 1 II.1; ч. 2 VI.18, VII.18; ч. 3 II.14.

Предатель ч. 3 II.16, V. 11, 17.

Предательство ч. 2 VI.12,18, VII.18,19, XI.1; ч. 3 V.11.

Предвидение ч. 2 III.6.

Предводитель планеты ч. 2 III.5.

Преддверие ч. 2 VIII.8; ч. 3 IV.12.

Предел ч. 2 II.9, III.9,17, IV.10, V. 12, 16, VII.2,14, VIII.15; ч. 3 II.18, IV.10–12.

Предмет ч. 1 VIII.4; ч. 2 IV.13, VI.6, 13,20, VIII.1,9, XII.7; ч. 3 II.7,15, 18, IV. 2, 14, V. 4, 11, VI.4,8,10.

Предоставление ч. 3 V.18.

Предприятие ч. 2 VI.15.

Предрассудок ч. 2 II.6, III.20, IV.1, 3, VIII.1, XI.1; ч. 3 IV. 6, 8, V. 4, 13,14,18, VI.22.

Представитель ч. 2 V. 17, 20.

Представление ч. 2 XII.3; ч. 3 V.8.

Предупреждение ч. 1 I.6; ч. 2 VII.1,12; ч. 3 IV.13, VI.4.

Предчувствие ч. 3 V.16.

Преждевременность ч. 3 II.11.

Преимущество ч. 2 V. 6, 15; ч. 3 V. 15, 20, VI.21.

Прекрасный ч. 2 VII.16, IX.2.

Прелесть ч. 2 III.15.

Преложность ч. 3 IV.14.

Преломление ч. 2 IV.17.

Премудрость ч. 2 VII.7.

Преображение ч. 3 VI.15.

Препарат ч. 2 V.11, VIII.9.

Препятствие ч. 1 IV.3; ч. 3 I.10, III.11, VI.13.

Преследование ч. 2 VI.1.

Престол ч. 2 V.17, VI.13.

Преступление ч. 2 III.2, V.2, VII.13,16, X.9, XI.1.

Претворение ч. 2 I.12.

Преувеличение ч. 2 VII.19.

Преумножение ч. 2 VI.15.

Преуспеяние ч. 2 VI.18.

Прибежище ч. 1 V.5.

Приближение ч. 2 IV.11, VII.17, VIII.13.

Прибыль ч. 3 III.5.

Привет ч. 3 III.7, VI.22.

Приветствие ч. 3 I.4, III.10.

Прививка ч. 2 IV.18, VI.4.

Привидение ч. 2 VIII.5.

Привратник Мой ч. 2 VII.7.

Привычка ч. 2 IX.5, XI.1,3; ч. 3 IV.11, V. 7, 10,16,17.

Привязанность ч. 2 I.9, VIII.2.

Привязь ч. 3 V.3.

Придаток ч. 1 IV.6.

Прием ч. 3 V.17, VI.16;

искусственный ч. 2 III.7.

Признак ч. 2 III.3, V.11, VII.9; ч. 3 II.18, III.15, IV. 7, 15, V. 7, 13, 18,20, VI.7,12,22.

Признание ч. 2 VII.13.

Призрак ч. 2 VIII.9,15.

Призыв ч. 2 IV.21, VI.13, IX.5; ч. 3 II.16, III.4, VI.7.

Приказ ч. 2 III.14, V.20, VIII.10, X.2; ч. 3 VI.11.

Прикасание ч. 2 VI.7.

Прикосновение ч. 2 IX.2; ч. 3 II.7, III.15, VI.20.

Прилив ч. 2 I.7, III.2,12.

Приложение ч. 2 VII.10.

Применение ч. 1 I.9; ч. 2 IV.18, VI.4, VII.18, IX.10;

немедленное ч. 3 V.20.

Применимость ч. 3 V.5.

Пример ч. 1 V.12; ч. 2 II.3, VII.1, 14, VIII.11; ч. 3 V.11, VI.10;

Наш ч. 2 III.17;

Савла ч. 3 III.12.

Примета ч. 3 V.17.

Принесение ч. 2 VII.9.

Приниженность ч. 3 IV.6.

Приношение ч. 2 VI.12.

Принуждение ч. 3 V.13.

Принцип ч. 2 II.4, III.20, V.1, IX.5; ч. 3 IV.12, VI.4,10.

Принятие ч. 2 I.8, VIII.14; ч. 3 II.5, IV.6, V.13.

Природа ч. 1 II.8, IV.9; ч. 2 I.7, IV. 6, 14, V. 11, 12, VIII.9; ч. 3 II.15, III.9, V. 11, 15, VI.18;

Великая ч. 3 VI.10.

Присвоение ч. 3 IV.6.

Пристав ч. 3 III.8.

Пристань ч. 2 V.18.

Приступ ч. 2 V.12; ч. 3 II.14, V.11, VI.6.

Присутствие ч. 2 V.9; ч. 3 VI.19.

Присылка ч. 3 VI.4.

Притча ч. 1 IV.6; ч. 2 VI.19, VII.3–5,13, IX.8.

Притяжение ч. 2 I.5, II.4, VIII.16; ч. 3 V.7.

Приход ч. 2 VIII.1; ч. 3 V. 17, 18, VI.20;

Мой ч. 2 I.6; ч. 3 I.6.

Прихоть ч. 3 IV.11.

Причина ч. 2 I.8, III.7, V.17; ч. 3 V. 18, 19.

Причитание ч. 2 II.7.

Причуда ч. 2 II.7.

Пришествие ч. 3 II.4.

Принятие ч. 2 III.7.

Проба ч. 3 II.3.

Пробитие ч. 3 VI.12.

Проблеск ч. 2 VII.14.

Пробуждение ч. 2 IV.11, V.10, VI.1, VIII.13.

Проведение ч. 2 VI.17.

Провод ч. 1 I.8, V.10; ч. 2 II.6, III.5; ч. 3 III.9.

Проводник ч. 2 IV.9, V.5, VI.20, VII.16; ч. 3 V.18, VI.10,19.

Продавец ч. 2 VII.5.

Продажа ч. 2 VII.5.

Продвижение ч. 2 V.17.

Продукт ч. 2 I.8.

Проекция ч. 3 II.7.

Прозорливость ч. 2 III.3, V.6.

Прозрение ч. 3 III.10.

Происхождение ч. 2 V.15.

Проказа ч. 2 VI.14; ч. 3 IV.6.

Проклятие ч. 2 IX.8.

Промежуток ч. 2 VIII.16.

Промышленник ч. 2 VI.15.

Пропасть ч. 1 VI.6; ч. 3 VI.22.

Проповедник ч. 3 V.20.

Пропускание ч. 2 V.9; ч. 3 VI.9.

Пророк ч. 2 III.1, IV.13, VI.18; ч. 3 V.3.

Пророческий ч. 2 III.6; ч. 3 IV.7.

Пророчество ч. 2 II.5; ч. 3 II.18, V.3.

Прорыв ч. 2 V.20.

Просветление ч. 2 VI.9.

Просвещение ч. 3 VI.6,20.

Просвещенный ч. 3 V.13.

Простор ч. 3 I.6.

Просторность ч. 3 VI.16.

Простота ч. 2 IV. 1, 3–5, X.7; ч. 3 I.10, II.1.

Пространство ч. 2 II.5, IV. 2, 12, V. 9, 17, VI.13,14,19, VII.6,9,10, 17, VIII.13, IX.7; ч. 3 II.7, III.2, 10, IV. 9, 15, V. 5, 12, VI.8,18,21.

Проступок ч. 2 VII.15.

Просьба

Моя ч. 1 V.12;

Наша ч. 2 IX.6.

Протест ч. 3 III.13.

Противник ч. 3 I.6, II.19, VI.8.

Противоположение ч. 2 V.13.

Противопоставление ч. 2 IV.18.

Противоречие ч. 2 X.7.

Профессор ч. 3 V.13.

Прохлада ч. 1 III.4.

Проход ч. 1 IV.1.

Прохожий ч. 3 V.16.

Процесс ч. 2 II.9; ч. 3 V. 2, 7, VI.21.

Процессия ч. 2 IV.3;

похоронная ч. 3 VI.18.

Прошедшее ч. 2 III.6.

Прошлое ч. 1 II.1, V.13; ч. 2 II.9, V.17, VI.16, VII.14,18; ч. 3 III.8,10, VI.8,18.

Прощение ч. 3 III.8.

Проявление ч. 2 III.18,20, V.12, 17,20, VI.1, VIII.9, IX.7,12, XII.3,5; ч. 3 I.3, IV.7, V.13.

Пружина ч. 2 V.2, IX.9.

Прыжок ч. 2 V.17; ч. 3 V.17.

Психический ч. 2 VIII.9; ч. 3 IV.8, VI.4.

Психология ч. 2 III.3, VI.4, VIII.7.

Психомагнит ч. 2 III.8.

Птица ч. 1 V.2, VI.2; ч. 2 III.11, VIII.2,10, IX.10; ч. 3 II.1,18, III.7, V.4.

Пуд ч. 2 VI.18; ч. 3 VI.9.

Пузырь ч. 2 IV.1.

Пульс ч. 2 I.7, VI.5.

Пункт поворотный ч. 2 V.13.

Пурпур ч. 3 II.16,20.

Пустота ч. 1 I.2; ч. 2 VII.8;

духовная ч. 2 IX.13.

Пустыня ч. 2 IV.19, V.5, XII.6; ч. 3 II.16, IV.12.

Пустяк ч. 3 IV.10.

Путешественник ч. 3 V.18, VI.6.

Путник ч. 1 II.8; ч. 2 IV.19, V.13, VII.18, VIII.5,15, XII.6; ч. 3 VI.20.

Путь ч. 1 I.2,4,6, II.1, IV.1, 3,4, V.4, VI.5, VIII.2; ч. 2 I.3,9, III.1,7,8,15,18, IV. 4, 10,13, V. 5, 12, 17,18, VI.1,7,8,13, 17,18, VII.5, 14,16,17,19, VIII.1,4,5,9-12, IX.4,5,8,12,13, XI.1, XII.1; ч. 3 I.3,10, II.4,5,7,10,16, III.5, 7,11, IV. 3, 7,12,14, V. 2, 18, VI.6,12, 13,17,20,22;

верхний ч. 1 V.13;

водный ч. 3 III.15;

высокий ч. 1 VII.8;

высший ч. 2 IV.1;

духа ч. 2 I.11, II.7;

земли ч. 1 II.4;

к Нам ч. 1 V.1; ч. 3 V.18;

крыльев ч. 1 II.4;

Мой ч. 1 II.1; ч. 2 VIII.15;

Наш ч. 2 I.12, V.8, X.5;

огненный ч. 1 VII.5; ч. 2 II.7;

озарения ч. 2 III.20;

последний ч. 2 V.17;

Света ч. 3 V.13;

тяжкий ч. 3 VI.9.

Пучина ч. 1 V.13, VI.4; ч. 2 III.18; ч. 3 V.18.

Пушка ч. 2 II.2.

Пчела ч. 3 VI.21.

Пылинка ч. 3 V.5.

Пыль ч. 1 II.1, V.7, V.16; ч. 2 II.3, 10, III.9, IV.13, VI.21, VII.17, VIII.5; ч. 3 IV. 1, 8, VI.8,20.

Пыльца ч. 3 II.20, VI.16.

Пьеса ч. 2 VIII.4.

Пята ч. 2 VI.14.

Пятнадцать ч. 2 III.12.

Пятно ч. 2 VIII.4.

Пятый ч. 2 VII.14; ч. 3 II.6, IV. 6, 14.

Пять ч. 1 IV.6.

Р

Работа ч. 1 I.5, VI.9, VII.3; ч. 2 I.7, 8,11, IV. 1, 2,6, VII.16,20, VIII.15; IX.1; ч. 3 II.13, IV.15, V. 8, 9,12, 15,20, VI.7,9,10,14,16, 17,22;

Наша ч. 3 V.20.

Работник ч. 1 VII.3; ч. 2 X.4; ч. 3 V. 9, 19.

Рабочий ч. 2 VI.5; ч. 3 VI.5.

Рабство ч. 3 III.5.

Раввин ч. 3 VI.20.

Равновесие ч. 2 III.18, IV.18, IX.2; ч. 3 III.9.

Радостный ч. 2 III.7.

Радость ч. 1 I.7, V.7, VI.1, VII.5, VIII.2; ч. 2 I.3,13, II.1, III.2, IV. 6, 11,12, V. 8, 11, VI.18; IX.4, X.2,3, XI.3, XII.1; ч. 3 I.5,7, II.10, 18, III.2,4,7,10, V. 4, 19.

Радуга ч. 2 II.3, IV.2; ч. 3 IV.2, V. 1, 4, VI.20;

Будды ч. 3 IV.8.

Радужный ч. 2 IV.15, V.6; ч. 3 III.11, V.5, VI.16.

Разбойник ч. 2 IV.13, VII.5, X.10.

Развитие ч. 1 V.11; ч. 2 IV.2, V.12, VI.6, VIII.11,15, XII.5; ч. 3 IV.5.

Разговор ч. 2 VI.15, VIII.4.

Раздача ч. 2 VI.15.

Раздел ч. 2 IV.12.

Раздражение ч. 1 III.4, V. 3, 7,12, VI.8; ч. 2 IX.10; ч. 3 II.14, III.6.

Раздумье ч. 3 V.17.

Различие ч. 2 IV.21, VI.14, VII.1, 6, XII.3; ч. 3 II.5, III.2, V.8, VI.15.

Разложение ч. 2 V.11; ч. 3 IV.2, V.1, VI.18.

Разлука ч. 2 II.4, VII.8, VIII.8.

Размер ч. 1 IV.2; ч. 2 III.12, IV.12, VII.5, IX.10; ч. 3 VI.12,17,22.

Разница ч. 1 VII.1; ч. 3 III.1, V. 4, 8, VI.3,7,11,15.

Разнообразие ч. 2 X.6, XII.4; ч. 3 V. 6, 10.

Разноцветный ч. 2 II.5, VIII.5.

Разрушение ч. 1 VII.3; ч. 2 I.4, VII.4,19.

Разрушитель ч. 2 X.10.

Разрушительный ч. 2 IV.18, VII.11.

Разрыв ч. 2 VI.8.

Разряд ч. 2 V.7, V.16, VII.8, VIII.9,10; ч. 3 III.9, V.13.

Разум ч. 1 II.4; ч. 2 III.3, IV.14, VIII.2.

Разумение ч. 1 IV. 3, 5; ч. 2 III.2, IV.7.

Разумность ч. 2 VII.18.

Рай ч. 2 VII.18.

Ракушка ч. 2 I.1.

Рана ч. 2 III.1, VI.14.

Ранение ч. 2 V.16.

Раса ч. 2 VIII.1,12.

Распадение ч. 3 VI.12.

Расплавливание материи ч. 2 I.7.

Распоряжение ч. 2 VI.1.

Рассадник ч. 2 IV.3; ч. 3 VI.10.

Рассвет ч. 2 IX.13; ч. 3 I.4.

Рассказ ч. 2 IV.13; ч. 3 V.18.

Расслабление ч. 2 IX.12.

Расстояние ч. 3 III.9, V.14, VI.11.

Рассудок ч. 2 IV.1; ч. 3 V. 9, 14.

Рассуждение ч. 2 III.5.

Растение ч. 2 III.1,15, IV.18, V.11, VI.5; ч. 3 V.4, VI.20.

Растерянность ч. 2 VI.11.

Растительный ч. 2 IV.18, VIII.12.

Расчетливость ч. 3 V.5.

Расширение сознания ч. 2 VI.1; ч. 3 VI.17,18,20,22.

Реальность ч. 2 III.18, VII.18; ч. 3 I.3;

Высшая ч. 2 III.18.

Ребёнок ч. 1 II.8; ч. 3 III.10, V.20.

Ревнитель ч. 2 X.7.

Резервуар ч. 2 IV.18, V.11, IX.2, XII.3; ч. 3 V. 11, 14.

Резонатор ч. 2 IV.7.

Результат ч. 2 IV.6; ч. 3 VI.9.

Река ч. 3 IV.11.

Религиозность ч. 2 IV.3.

Религиозный ч. 2 IV.3, VII.15, IX.5, X.7.

Религия ч. 2 III.4,7,10, IV. 9, 12, V. 5, 17, VI.11, VIII.16; ч. 3 III.12, V.2, 12,13.

Рефлекс ч. 2 IX.2,7; ч. 3 II.6, V. 2, 8, 14,15.

Рецепт ч. 2 IV.1; ч. 3 VI.18.

Речь ч. 2 III.11; ч. 3 III.13, V.20.

Решение ч. 2 I.9, II.6, III.4, VI.7, X.2; ч. 3 VI.4.

Решимость ч. 2 VI.16; ч. 3 IV.12;

Наша ч. 3 IV.11.

Ржавчина ч. 3 VI.1.

Римский ч. 3 VI.21.

Рисунок ч. 1 II.1; ч. 3 VI.18.

Ритм ч. 1 V.11; ч. 2 IV. 16, 20, V.7; ч. 3 VI.9,10,12,14,16.

Ритуал ч. 2 IV.18.

Ритуальный ч. 2 X.1.

Робкий духом ч. 3 VI.12.

Робость ч. 2 VIII.10; ч. 3 I.10, IV.11.

Род ч. 2 I.9, III.3,8, IX.5, X.10; ч. 3 I.10, V.15, VI.14.

Родник Наш ч. 2 III.17.

Рождение ч. 1 II.8; ч. 2 IX.7; ч. 3 V. 10, 13, VI.7,13.

Роза ч. 1 V.7.

Роса ч. 3 II.18, III.10.

Роскошь ч. 1 IV.9.

Россул Мориа ч. 2 V.5.

Рост ч. 1 IV.6, VII.1; ч. 2 II.5, III.15, 17, V.15, VI.18, IX.3; ч. 3 III.2, V.20, VI.6,7,20.

Рот ч. 3 III.5.

Роща ч. 3 IV.10.

Рояль ч. 2 VI.6.

Рубеж ч. 3 I.4.

Рубин ч. 2 VII.18.

Рубиновый ч. 2 V.20.

Руда ч. 2 I.8; ч. 3 V.17.

Ружье ч. 2 VIII.10.

Рука ч. 1 II.10, III.4,6, IV. 3, 6, 7,9, V.12, VII.3, VIII.1; ч. 2 I.3,9, II.2,7, III.2, 4,20, IV. 3, 19, V.4, 5,17, VI.1,3,5,13–15,19, VII.12, 16,20, VIII.5,10,11; ч. 3 I.10, II.1,4,9,13, III.4, V. 11, 15,17, VI.5,11;

Будды ч. 2 VI.19;

Водящая ч. 2 VI.14, X.4,9; ч. 3 III.6;

Дающая ч. 2 IV.19; ч. 3 VI.2;

Моя ч. 1 V. 5, 10, VI.4, VIII.2; ч. 2 II.8, VI.13; ч. 3 II.16, III.14;

Наша ч. 3 VI.22;

Создателя ч. 1 IV.12.

Руководитель ч. 2 II.4, III.5.

Руководительство ч. 2 XI.3.

Рукопись ч. 2 VI.17; ч. 3 VI.11.

Рукопожатие ч. 3 VI.11.

Рукотворчество ч. 2 VI.1.

Рукоятка ч. 3 II.1.

Руно ч. 2 VII.5.

Русло ч. 2 V.7, VIII.5.

Ручательство ч. 1 V.12, VIII.3.

Ручей ч. 2 V.8, VIII.5.

Рушение ч. 2 II.6.

Рыба ч. 3 V.4.

Рыбак ч. 2 IV.1, IV.13.

Рык ч. 1 I.3.

Рынок ч. 3 V.13.

Ряд ч. 2 VI.15, VII.14, XI.2; ч. 3 V.18, VI.4,21.

С

Савл ч. 3 III.12.

Сад ч. 1 IV.1; ч. 2 I.3, IV. 2, 6, VI.18; ч. 3 V.16;

Гефсиманский ч. 2 X.3;

зоологический ч. 3 VI.9,18;

Наш ч. 2 III.17.

Садовник ч. 2 I.3; ч. 3 II.2.

Сажа ч. 3 III.3.

Самодеятельность ч. 3 VI.19,21.

Самозабвение ч. 2 IX.4.

Самомнение ч. 2 IV.4.

Самомнительность ч. 2 IV.5; ч. 3 VI.17.

Самоотверженность ч. 2 VI.15, VII.2; ч. 3 IV.1.

Самопожертвование ч. 1 VII.5; ч. 2 VIII.12.

Самоуверенность ч. 2 IV.5.

Самоуглубление ч. 2 VIII.9.

Санитар ч. 2 VIII.15.

Сапожник ч. 2 V.17.

Сарнат ч. 2 V.5.

Сатурн ч. 2 VIII.15.

Сахар ч. 3 V.17.

Свати ч. 2 IV.11.

Сведение ч. 1 IV.4; ч. 3 V. 19, 20, VI.8,22.

Сверкание ч. 1 V.2; ч. 2 VII.18; ч. 3 IV.14, V.16.

Свет ч. 1 III.5, V. 8, 13,18, VI.4, VIII.2; ч. 2 I.4,12, II.1,4, III.7,8,14, 16,17, IV. 3, 13, V.12, VI.1,17–19, 21, VII.2,17, VIII.3,4,8,13,15, IX.1,5,7,10; ч. 3 I.10, II.16, III.6,10, IV.12, V. 4, 14,15, VI.11,15–17,20.

Света часть ч. 3 V.20.

Светильник ч. 3 IV.15.

Светоносный ч. 3 IV.12, IV.14.

Светотень ч. 2 IV.21.

Светило ч. 2 III.8, IV.19, VIII.12; ч. 3 VI.16.

Свеча ч. 2 IV.7, VI.12; ч. 3 V.11.

Свидание ч. 2 VIII.8.

Свидетель ч. 1 IV.6.

Свидетельство ч. 3 I.6.

Свинья ч. 2 IV.6.

Свирепость ч. 1 I.6.

Свиток ч. 2 VIII.7; ч. 3 II.10.

Свобода ч. 2 IV.3; ч. 3 III.2, V. 1, 16.

Свод ч. 2 V.5, VIII.2; ч. 3 II.10, IV.10.

Своекорыстие ч. 3 V.3.

Свойство ч. 2 VII.18, VII.19; ч. 3 II.8, V.7.

Связь ч. 1 IV. 4, 7; ч. 2 IV. 17, 18, VI.16; ч. 3 I.7, II.7,20, V.2, VI.6.

Святой ч. 1 II.7, II.8; ч. 2 IV.3; ч. 3 V.2.

Святыня ч. 3 II.12.

Священник ч. 2 IV.7; ч. 3 VI.20.

Священнослужитель ч. 2 IX.13; ч. 3 VI.20.

Священный ч. 2 V.15, VI.19, VII.16; ч. 3 I.6.

Себялюбие ч. 2 VI.15,18; ч. 3 VI.9.

Север ч. 3 I.2.

Сегодня ч. 2 II.2, IV.11, VII.13; ч. 3 II.2, V.16.

Седло ч. 3 III.5.

Седок ч. 1 I.7.

Седьмой ч. 2 VII.14; ч. 3 II.6, IV. 6, 14.

Секретарь ч. 3 VI.19.

Семейство ч. 2 V.16.

Семинария ч. 3 V.13.

Семь ч. 1 I.1, IV. 6, 12, V.2; ч. 2 V.7; ч. 3 II.6, V. 4, 17.

Семья ч. 3 VI.5,10,13.

Семя ч. 3 VI.13,16.

Сентиментальность ч. 3 VI.14.

Сергий ч. 2 III.11, VIII.8; ч. 3 VI.5.

Сердце ч. 1 II.7, III.2, IV.6, 7,9, VI.8; ч. 2 I.7,8, II.2, III.17, IV.6, V.12, VI.14, VII.3; ч. 3 II.17, III.11, V.16, VI.10,20;

Мое ч. 1 VI.4.

Серебро ч. 1 V.17; ч. 2 III.1, III.5, VII.2, IX.5; ч. 3 III.15.

Серебрение ч. 1 VII.5.

Серебряный ч. 1 V.12, VII.6; ч. 2 I.8, III.5, VI.17, XII.1; ч. 3 I.10, V.17.

Середина магнита ч. 3 IV.11.

Серый ч. 2 VII.7; ч. 3 IV.6.

Сестра ч. 2 III.7,15, VI.17,21; ч. 3 IV.9.

Сеть ч. 1 IV.9; ч. 2 III.5, V.20; ч. 3 II.7, III.2.

Сеятель ч. 1 II.13, IV.2.

Сигнал ч. 3 II.9;

Наш ч. 2 X.8.

Сиделка ч. 3 VI.9.

Сила ч. 1 I.1,3, II.11, IV.11, V.3, 15, VI.1; ч. 2 I.4,6,8, II.4,9, III.7,10, IV. 3, 9,18, V. 2, 7,13, VI.1,17,18,20,21, VIII.9, IX.5–8, XI.2, XII.3; ч. 3 I.7,9, II.1,9,12, 16, III.9,14, IV.13, V. 12, 17, VI.16,22;

великая ч. 3 V.17;

Высшая ч. 2 IV.9;

малая ч. 3 V.17;

мысли ч. 3 V.14;

Тайная ч. 2 III.20.

Символ ч. 2 I.5, III.14,20, IV.6, 7,10, 11, V. 2, 6, VIII.10,11; ч. 3 I.3, 8,10, II.7, 15, V.3, VI.12;

Наш ч. 3 I.4.

Симфония ч. 1 V.15; ч. 2 IV.7, V.6; ч. 3 V.10.

Синай ч. 2 VIII.11.

Синедрион ч. 2 VII.4.

Синий ч. 2 III.1, V. 16, 20; ч. 3 III.6.

Синтез ч. 2 VIII.3.

Сирота ч. 2 X.10; ч. 3 V.18.

Система ч. 3 V.15;

нервная ч. 3 VI.16.

Сияние ч. 2 III.8, IV.19, IX.1,6; ч. 3 IV.8, V. 1, 3, VI.20.

Сказка ч. 2 VII.17; ч. 3 VI.8.

Скакун ч. 3 III.11.

Скала ч. 2 II.8, V.12, VI.6, VII.16.

Skandhas ч. 2 XII.3.

Скачка ч. 3 III.2.

Скелет ч. 3 I.8.

Складка ч. 2 IV.3; ч. 3 VI.14.

Скоба ч. 2 VII.2.

Скорбь ч. 2 IX.2.

Скорлупа ч. 2 VIII.4.

Скороход-мысль ч. 2 VI.9.

Скрещивание ч. 3 VI.14.

Скрижали ч. 2 I.12, IV.12.

Скука ч. 3 V.6, VI.22.

Скупость ч. 3 IV.11.

Слабость ч. 2 X.5; ч. 3 VI.6.

След ч. 2 V.5, VI.12; ч. 3 II.19, IV.10.

Следствие ч. 2 III.7, VI.1,4–6,14, 21, VIII.11,16; ч. 3 II.5, IV. 2, 14, V. 4, 11,14.

Слеза ч. 2 VI.15.

Слепой ч. 1 I.8; ч. 2 IV.19; ч. 3 V.4, 16, VI.4.

Слепота ч. 3 III.12.

Слияние ч. 2 II.9, III.7.

Словарь ч. 2 IV.5.

Слово ч. 1 IV.5; ч. 2 III.20, IV.5, V.9, VI.7,9,19, VII.1, VIII.10, IX.1,2,5, X.10; ч. 3 I.3,7, II.14,15, IV.1, V. 1, 2,7,12, VI.1,11, 18,20;

Мое ч. 1 V.13; ч. 2 IX.11.

Сложение ч. 2 VII.4.

Сложность ч. 2 VIII.5, X.7.

Слой ч. 2 IV.9, IV.21, V.9, VIII.2, 9,11,16; ч. 3 VI.19.

Слуга ч. 3 II.6, III.5, VI.19.

Служение ч. 2 IV.1.

Служитель ч. 2 X.7; ч. 3 V.13;

Верховный ч. 2 IX.13.

Слух ч. 2 VI.8, VII.14; ч. 3 II.6.

Случай ч. 1 IV. 6, 12; ч. 2 III.5, V.7, 12, VII.15, IX.3,6; ч. 3 IV.3, 10, V.17, VI.4,6,11,18.

Случайность ч. 2 VII.15, VIII.5; ч. 3 IV.3, V. 2, 16.

Слышание ч. 3 III.9.

Слушатель ч. 3 V.7.

Смекалка ч. 2 VI.9.

Смелость ч. 2 II.1, VI.18, VII.20.

Смена ч. 2 VIII.1; ч. 3 V. 6, 13,15, VI.5,10.

Смерть ч. 2 I.7, II.4, IV. 12, 21, V.13, VI.2,5,21; ч. 3 II.11, IV.13, V.13, VI.18.

Смерч ч. 2 III.2, IX.5; ч. 3 VI.3.

Смех ч. 2 I.4.

Смирение ч. 3 IV.1.

Смирна ч. 2 IV.13.

Смола ч. 2 IV.18; ч. 3 V.17.

Смотр ч. 3 IV.4.

Смута ч. 2 IV.6.

Смысл ч. 1 IV.4; ч. 2 IV.6, V.12, VI.9; ч. 3 V. 4, 20, VI.2.

Смятение ч. 2 IX.5.

Снаряд ч. 3 I.7.

Снасти ч. 2 VII.5.

Снег ч. 3 II.20, V.17.

Сновидение ч. 3 III.8.

Сношение ч. 3 V.18.

Собака ч. 1 IV.3; ч. 3 V.4.

Собеседник ч. 2 VIII.4.

Собиратель ч. 3 IV.11.

Собирательство ч. 2 VI.1.

Собрание ч. 2 I.12, VI.15; ч. 3 VI.8, 10.

Собрат ч. 3 V.19.

Собственность ч. 2 I.9; ч. 3 IV. 6, 8, V. 6, 11, VI.9.

Событие ч. 2 I.10,13, II.2,6,8, IV.2, V. 6, 17, VII.17, VIII.1,5, X.9, XI.1; ч. 3 I.4, II.6,7,17, IV.7, VI.7,17,22;

прошлое ч. 1 I.6; ч. 2 VII.14.

Совершенство ч. 2 IV.16.

Совершенствование ч. 2 II.4, V. 14, 16;

бесконечное ч. 3 VI.22.

Совет ч. 1 II.1; ч. 2 I.12, III.1, V.7, VI.15, VII.12, X.2; ч. 3 V.17, VI.9,20.

Совмещение ч. 2 VI.17.

Совок ч. 2 VI.2.

Современность ч. 2 IV.12.

Согбенность ч. 3 V.15.

Содействие ч. 3 VI.3.

Содержание ч. 1 II.10,15; ч. 2 IV.2, VII.10; ч. 3 II.15, III.11.

Содержатель ч. 2 VI.12.

Содержимое ч. 2 I.1.

Соединение ч. 2 VIII.11,15, IX.3; ч. 3 IV.15, VI.16.

Сожаление ч. 2 V.17, VII.17, VIII.16.

Сожжение ч. 2 IV.18.

Созвездие ч. 2 V.5; ч. 3 III.6.

Созвучие ч. 2 IV.15.

Создание ч. 2 IX.5, X.7, XI.2; ч. 3 II.20, V. 7, 10, VI.12.

Создатель ч. 1 IV.12, V.10, VII.3; ч. 2 IX.7; ч. 3 V.1.

Созидание ч. 2 IV. 16, 19, VII.12, VIII.15.

Сознание ч. 1 I.2, II.4, IV.5, 9, VIII.4; ч. 2 II.2,3,9, III.3,7,13,15, IV. 1, 6,10,12,18, V. 5, 12,17,20, VI.1,9,14,17–20, VII.9,13,14,16,18, VIII.1,13,16, IX.2–4, 7, X.6, XII.3; ч. 3 I.6, II.3,4, III.2,6,10,13, IV. 1, 3,12,14, V. 1, 2,5,9, VI.11,13, 17,18,20,22;

единения ч. 2 IX.10;

соизмеримости ч. 2 IX.10.

Сознательность ч. 2 IV. 3, 18; ч. 3 V. 2, 7, VI.15,21.

Соизмеримость ч. 2 VII.19, VIII.4, IX.10; ч. 3 II.3,5, IV. 10, 11.

Сокол ч. 2 III.16.

Сокращение ч. 2 V.12, VIII.12,16.

Сокровище ч. 1 II.1, IV.12; ч. 2 V. 2, 9, VII.15; ч. 3 IV.13, V.20, VI.16.

Сокровищница ч. 1 II.6; ч. 2 I.4; ч. 3 VI.20.

Солнечный ч. 2 I.7, II.9, III.12, IV.6, 18, VI.13,17,19; ч. 3 V. 12, 15, VI.8.

Солнце ч. 1 III.1, V.2; ч. 2 I.4, 10, II.9, III.7,11,14, IV. 13, 18, V.11, VI.1,19, VIII.1,15, IX.10,13; ч. 3 I.10, III.6,10, V.16, VI.16,21.

Солнценосец ч. 3 V.16.

Соломон ч. 2 VII.3; ч. 3 VI.8.

Сомнение ч. 1 V.3; ч. 2 VII.20; ч. 3 IV.1, VI.17.

Сон ч. 2 III.3, VIII.1,9.

Сонник ч. 3 VI.7.

Сонный ч. 2 VI.16; ч. 3 IV.15, VI.17.

Соображение ч. 1 VIII.4; ч. 2 V.6, V.7; ч. 3 IV.12, V.18.

Сообщение ч. 1 IV.5; ч. 2 III.8, IV.9, V.17, VI.7; ч. 3,III.9, V.18.

Сообщество ученое ч. 3 VI.5.

Соответствие ч. 2 VII.18; ч. 3 VI.20.

Соотношение ч. 2 III.1; ч. 3 III.6, VI.17.

Сопоставление ч. 3 VI.18.

Сопротивление ч. 3 III.15.

Сор ч. 1 II.8, III.1; ч. 2 I.1, II.3; ч. 3 III.6,7, IV.8, V.19.

Соревнование ч. 3 VI.7.

Соринка ч. 3 IV.8.

Сорок ч. 2 VI.13;

дней ч. 2 VIII.16.

Сосредоточие ч. 2 IX.12.

Состав ч. 3 V.4, VI.5.

Состояние ч. 2 II.3, III.12, IV.18, 20, V. 11, 14, VI.6, VII.18, VIII.9, 16, IX.7, XI.2, XII.3; ч. 3 IV.13, V.7, VI.6,18;

открытых сокровищ ч. 2 VII.15.

Сострадание ч. 2 XI.1.

Сосуд ч. 1 V. 9, 12, VI.8; ч. 2 III.7, VII.4,8; ч. 3 IV.7, V.12.

Сотня ч. 1 I.1; ч. 2 V.13; ч. 3 II.15.

Сотрудник ч. 2 VI.8,15,21, VII.9, 18,19; ч. 3 I.10, V. 7, 17,18, VI.6,14.

Сотрудничество ч. 2 V.15, VI.15; ч. 3 V.12, VI.1.

Сотрясение ч. 2 I.10.

Соучастник ч. 2 III.8.

Сохранение ч. 2 III.18.

Сохраняемость ч. 3 V.12.

Сочетание ч. 2 XI.2, XII.3.

Сочинение ч. 2 V.2.

Соявление ч. 1 II.15.

Спазм ч. 3 VI.6.

Спальня ч. 3 VI.19.

Спас ч. 2 V.4, VIII.2.

Спасение ч. 2 VIII.2; ч. 3 I.5, II.20.

Спектр ч. 3 V.14.

Спекуляция ч. 3 III.15, V.19.

Специальность ч. 2 V.17.

Спешка ч. 2 VIII.16.

Спина ч. 3 V.15.

Спираль ч. 1 IV.12; ч. 3 VI.4.

Спиральный ч. 2 V.1.

Список ч. 3 VI.4.

Сплетение солнечное ч. 2 I.7, III.12, IV. 6, 19; ч. 3 V.12, V.15.

Спокойствие ч. 1 IV.1; ч. 2 III.12, IV.7, VI.5; ч. 3 IV.2, V. 7, 18.

Способ ч. 2 III.8, V.19, VII.10.

Способность ч. 2 XII.3; ч. 3 IV.6, VI.14.

Справедливость ч. 2 VI.18, VII.18; ч. 3 II.5, III.12, V.13.

Спуск ч. 1 IV.12.

Спутник ч. 2 VI.21.

Сравнение ч. 3 VI.9.

Срам ч. 2 IV.13.

Средина ч. 3 VI.19.

Средневековье ч. 2 III.18.

Средоточие ч. 3 III.6.

Средство ч. 2 II.6, IV.5, V.18, IX.5; ч. 3 IV.13, VI.5.

Сродство ч. 2 V.17.

Срок ч. 1 V. 10, 17; ч. 2 II.11, III.2,19, IV.11, V. 2, 13, VII.18, VIII.5, IX.8, XII.3,5; ч. 3 III.12, IV.8, V.16, VI.5.

Стадия ч. 2 V. 11, 12.

Стакан пива ч. 3 IV.10.

Сталь ч. 2 VII.7; ч. 3 III.5.

Стан ч. 2 X.5.

Стандарт ч. 2 VI.4.

Станция ч. 2 V. 12, 13; ч. 3 III.2.

Старец ч. 1 V.11.

Старость ч. 2 I.9.

Старый ч. 1 V. 1, 4; ч. 2 II.6, VII.7, VIII.4, X.7, XI.1, XII.6; ч. 3 I.7, III.4,6, V.16, VI.15.

Старье ч. 2 II.2.

Стебель ч. 2 III.15.

Стекло ч. 1 IV.12; ч. 2 III.8; ч. 3 V. 3, 4.

Стеклянный ч. 1 V.12.

Стена ч. 2 I.3, VI.1,17; ч. 3 II.2, III.1, VI.12;

плача ч. 1 V.9.

Степень ч. 2 VI.1,8, VIII.10, IX.2; ч. 3 II.4, V.4, VI.2.

Степь ч. 3 II.18.

Стихия ч. 2 IX.2,3,6,7; ч. 3 I.10, III.15, V.12.

Сто языков ч. 2 VI.4.

Стойкость ч. 3 VI.2.

Стол ч. 1 VIII.4; ч. 2 II.7; ч. 3 IV.10, VI.7.

Столб ч. 2 VII.19; ч. 3 IV.10;

Мой ч. 1 II.2.

Столетие ч. 2 VIII.7.

Столкновение ч. 2 IX.2.

Столпник ч. 2 XII.1.

Сторица ч. 1 V.8.

Сторона ч. 2 I.3, V. 2, 5, X.1; ч. 3 II.1.

Сто тысяч ч. 1 I.1.

Стояние ч. 3 II.8.

Страдание ч. 2 X.9.

Страж(а) ч. 2 V.20, VII.7, IX.6, X.2,10.

Страна ч. 2 VII.14; ч. 3 I.6, II.12, III.2,13, IV.12, VI.4,7;

будущего ч. 3 III.10;

Вихрей ч. 3 II.18;

мертвая ч. 1 I.8;

Моя ч. 1.IV.9; ч. 2.IX.6; ч. 3.I.8; ч. 3.I.9; ч. 3.II.12;

Новая ч. 2.VI.4; ч. 2.VI.7; ч. 2.VI.17; ч. 3.III.11;

Подземная ч. 2 VI.19.

Страница ч. 1 II.1; ч. 2 V.8; ч. 3 II.15, V.3, VI.8,13.

Странник ч. 2 VI.17; ч. 3 II.19.

Страх ч. 1 VII.4; ч. 2 I.9, V.15, VI.18, VII.2; ч. 3 II.4,19, IV. 1, 6,13, V. 6, 7, VI.13.

Страшный ч. 2 VII.11, IX.2.

Стрела ч. 1 III.6, V.12; ч. 2 II.3, 4,6, III.14, IV.6, IX.7; ч. 3 I.6, II.1,2,10,14,16, III.5,15, IV.13, V.16, VI.4;

небесная ч. 2 III.20.

Стрелка ч. 2 VII.7.

Стремление ч. 2 II.3, VI.1,13,17, VII.16.

Стремнина ч. 3 III.2.

Стрижка волос ч. 2 II.4.

Строгость ч. 2 IX.13.

Строение ч. 2 IV. 3, 8,14, V.11, IX.4, X.6.

Строитель ч. 2 V.5, VI.5, VII.19, XI.3.

Строительство ч. 2 XII.6.

Строй ч. 2 VII.15.

Струна ч. 1 II.7, V.15; ч. 2 IV. 15, 18, V. 2, 6; ч. 3 II.17.

Струя ч. 1 III.4; ч. 3 IV.1.

Стук ч. 2 I.7; ч. 3 VI.20.

Стул ч. 2 VI.15.

Ступень ч. 1 III.1, V.2, VII.1; ч. 2 I.6, II.3, III.13, IV. 3, 8, VIII.9, IX.4, 13, X.1, XII.4; ч. 3 I.7, V. 12, 14.

Ступня ч. 2 V.5.

Субстанция ч. 2 I.7, IX.7; ч. 3 V.12.

Суд ч. 3 III.8.

Судия Неведомый ч. 3 V.13.

Судорога ч. 1 VI.1.

Судьба ч. 1 I.6, V.8; ч. 2 III.2, IV.21, VII.18; ч. 3 II.7, V. 7, 17.

Судья ч. 2 VII.13.

Суеверие ч. 2 I.6, X.7; ч. 3 IV.1, V.5.

Суждение ч. 1 V.14, VI.2; ч. 2 V.8, VII.12,19; ч. 3 IV. 8, 10.

Сума нищего ч. 2 VII.2.

Сумерки ч. 3 IV.6.

Сумка сердечная ч. 2 V.12.

Сумма ч. 3 VI.4.

Сумятица ч. 2 V.17.

Сундук ч. 2 II.2.

Суровость ч. 2 X.2; ч. 3 I.4,9.

Суррогат ч. 2 VII.6.

Сущее ч. 2 V.6, VI.5, VIII.10; ч. 3 VI.15.

Существо ч. 2 II.9, IV.18, VI.17, VII.19, X.7, XII.3; ч. 3 I.7, II.16, V.11, VI.15.

Существование ч. 2 V.12, IX.5; ч. 3 IV.8, V.18.

Сущность ч. 1 V.6; ч. 2 IV.18, V. 9, 14,18, VI.1,7, VIII.1; ч. 3 II.5, III.2, V. 7, 11, VI.12,15;

человеческая ч. 3 VI.11.

Сфера ч. 2 III.3,5,8,14, IV. 1, 7, 10, VI.8, VII.14; VIII.10, IX.1,7, XII.3; ч. 3 III.6, IV.2, V.11.

Сформирование ч. 2 IV.11.

Счастье ч. 1 IV.3, V. 5, 6; ч. 2 I.7, IV.4, VI.19; ч. 3 II.10,17, III.6, VI.18,22.

Счёт ч. 2 VI.18, VIII.4,9.

Сын ч. 2 VII.3; ч. 3 III.14.

Т

Таинство ч. 2 IX.5, X.7,10.

Тайна ч. 2 IV.3, X.1, XII.1; ч. 3 II.8.

Тайный ч. 2 III.20; ч. 3 IV.14, V.19.

Такт ч. 2 III.2.

Талант ч. 2 VI.14.

Тамас ч. 2 V.20.

Таракан ч. 1 VII.5; ч. 2 VI.5; ч. 3 V.17.

Твердость ч. 3 II.4, III.10.

Твердыня ч. 3 VI.12.

Твердь ч. 1 II.13.

Творение ч. 2 IV. 10, 14,21.

Творческий ч. 3 I.8.

Творчество ч. 2 I.9, V.10, VI.1,8,19; ч. 3 III.9, IV.6, V.11.

Театр ч. 2 II.8.

Телескоп натуральный ч. 2 III.18.

Телефон ч. 2 III.20; ч. 3 III.9.

Тело ч. 1 I.7, II.2, III.3, IV.6, VIII.4; ч. 2 V. 9, 20, VI.8,17, X.1, XII.3; ч. 3 II.6, 7, III.11, IV. 11, 14, V. 1, 4,12,15, VI.7,12,15;

астральное ч. 2 II.3,4, III.12, V.10;

гармоническое ч. 2 II.9;

легкое ч. 2 VI.20;

тонкое ч. 2 IX.1; ч. 3 VI.15;

Христа ч. 2 V.4.

Тембр ч. 3 V.10.

Темнота ч. 1 VI.7; ч. 2 VI.17; ч. 3 VI.11.

Тёмный ч. 2 II.4, VII.16; ч. 3 I.7, IV.15.

Темп ч. 3 VI.9.

Темя ч. 2 IV.7.

Тень ч. 2 X.5; ч. 3 V.19.

Теория ч. 3 V. 7, 14;

волн ч. 3 V.7;

вихревых колец ч. 3 V.7;

магнетизма ч. 3 V.7;

притяжения и отталкивания ч. 3 V.7.

Теплица ч. 3 VI.2.

Тепло ч. 2 IX.6.

Тереза Св. ч. 1 II.7.

Термин ч. 2 III.20.

Тернии ч. 2 XII.1.

Терновник ч. 3 IV.10.

Терос ч. 2 V.20.

Терпение ч. 1 VII.3; ч. 3 I.7, III.4.

Техника ч. 2 IV.1.

Течение ч. 2 III.3, V.18, VI.6, VII.14, VIII.5,11; ч. 3 II.7,17, III.2, V.20, VI.16, 22;

кармы ч. 1 I.6,7.

Тигр ч. 1 IV.3; ч. 2 VII.1; ч. 3 VI.19.

Тип ч. 3 II.18, V.19.

Тишина ч. 1 V. 10, 11; ч. 2 IV.7, VII.8,17; ч. 3 I.7, IV.12.

Ткань ч. 1 III.3,6; ч. 2 IV. 6, 18, VIII.5; ч. 3 IV. 2, 12;

мира ч. 2 VI.14;

Моя ч. 1 II.1.

Тога ч. 3 V.3.

Ток ч. 2 I.5, II.9, III.12, IV.9, V.1, VI.4, VIII.9,13; ч. 3 III.15, IV.1, V.18;

Мой ч. 3 IV.3.

Толкование ч. 1 III.5; ч. 3 II.18.

Толпа ч. 1 I.8, III.5, V.17; ч. 2 IV.3, 13, VI.1, VIII.1, X.7; ч. 3 III.13, VI.10,21.

Толчок ч. 2 IV. 9, 11, VII.16.

Толща ч. 2 IV.11.

Толщина ч. 2 VIII.5.

Том ч. 2 V.2.

Тон ч. 2 IV.15, V.20, VI.6; ч. 3 IV.2, V.10.

Тональность ч. 2 VII.15.

Тонкость ч. 2 IV.7, XI.2.

Топливо ч. 3 V.12.

Топор ч. 3 VI.5.

Торговец ч. 2 VI.15; ч. 3 IV.10.

Торговля ч. 3 I.5.

Торжество ч. 1 II.3.

Тоска ч. 2 V.12, IX.13; ч. 3 VI.6.

Точка ч. 2 I.5, V.18; ч. 3 VI.1,11.

Точность ч. 3 IV.7.

Трава ч. 2 VI.18; ч. 3 VI.17.

Трактат ч. 2 III.3,20.

Трапеза ч. 2 II.7, III.1; ч. 3 VI.21.

Требование ч. 2 III.7; ч. 3 I.7.

Трение ч. 3 VI.11.

Тренировка ч. 2 III.3.

Треножник ч. 2 III.3.

Трепет ч. 3 IV.15, V. 7, 9.

Трепетание ч. 3 V.9, VI.20.

Третий ч. 2 IV.2, VI.17, VII.14, IX.10; ч. 3 II.6,11, IV. 6, 12,14, V.9, VI.5,7.

Трехлетие ч. 2 VIII.7; ч. 3 IV.12.

Трехминутный ч. 3 V.20.

Трехчасовой ч. 3 V.20.

Трещина ч. 2 VI.6.

Три ч. 2 V.16, VI.19, VIII.14; ч. 3 II.15.

Три четверти ч. 2 VIII.14.

Тропа ч. 2 I.13, III.4; ч. 3 II.16, VI.6;

простейшая ч. 2 II.6.

Тропинка ч. 3 II.9.

Трость ч. 2 V.5.

Труба ч. 2 VI.3.

Труд ч. 1 I.7, II.15, III.4; ч. 2 II.1, III.17, IV. 1, 3,5,14, IX.8; ч. 3 I.5, II.2, V. 6, 12,15,18, VI.8,15,16,22.

Трудность ч. 2 III.5, IV.21, VI.16, 17; ч. 3 III.14, V.18, VI.22.

Трус ч. 3 VI.13.

Туалет обезьяний ч. 2 IV.5.

Туман ч. 1 IV.3; ч. 3 IV.12.

Тупость ч. 3 VI.1.

Тупоумие ч. 3 IV.11.

Туча ч. 1 II.5; ч. 2 II.6, VI.4.

Тучность ч. 2 IV.4.

Тысяча ч. 1 I.1; ч. 3 I.9, II.19, IV.12.

Тысячелетие ч. 3 III.6.

Тьма ч. 2 III.18, IV.2, V. 17, 19, VI.17,21, VII.3; ч. 3 II.5,16, IV.6.

Тюрьма ч. 2 VII.13.

Тягость ч. 1 IV.7; ч. 2 I.4, IX.6; ч. 3 II.7, IV.6.

Тягота ч. 2 V.6; ч. 3 VI.22.

Тяготение ч. 2 I.4,7, VII.10,14.

Тяжесть ч. 2 VI.17; ч. 3 IV.14.

У

Убедительность ч. 3 IV.14.

Убеждение ч. 2 II.6.

Убийство ч. 2 IV.18; ч. 3 IV.13, V. 13, 14.

Убийца ч. 2 XI.1.

Убор ч. 2 X.5.

Уважение ч. 2 IV.9; ч. 3 VI.19.

Увеличение ч. 3 V.20.

Уверение ч. 3 II.14.

Увеселение ч. 2 VII.7, X.5.

Угар ч. 2 III.2; ч. 3 IV.14.

Углубление ч. 2 VIII.9.

Угол ч. 1 V.16; ч. 2 V.17, VI.5; ч. 3 VI.8.

Уголь ч. 3 IV.15.

Уголья ч. 2 X.7.

Угроза ч. 1 V.12; ч. 2 VI.14, VII.1, VIII.7, IX.8; ч. 3 III.2, IV.1.

Угрызение ч. 2 II.3.

Удаление ч. 2 V.11.

Удар ч. 1 VIII.4; ч. 2 I.7, IV. 7, 15, VII.15, VIII.11, IX.5; ч. 3 II.4, VI.2,8,12,15,18;

обратный ч. 2 VII.13, IX.2.

Ударение ч. 1 V.15.

Удача ч. 1 II.2, III.4, V.15, VI.3,6; ч. 2 I.13, II.8, III.2, VII.7,13, VIII.6, 8, 14; ч. 3 I.7, V.16, VI.13.

Удел ч. 1 V.17; ч. 3 VI.20.

Удивление ч. 2 V.18, IX.9.

Удовлетворенность ч. 3 V.3.

Удовольствие ч. 1 I.8; ч. 2 VII.7,18.

Уединение ч. 1 III.5, V.11.

Ужас ч. 2 III.7,19, X.7; ч. 3 II.19, VI.17.

Узда ч. 2 X.9, XII.1.

Узел ч. 1 I.6; ч. 2 IV.19, VIII.5; ч. 3 I.6.

Узник ч. 2 VII.13.

Узор ч. 2 VI.5; ч. 3 VI.18.

Узы ч. 1 II.1, V.15; ч. 2 VII.20; ч. 3 IV.6.

Указ ч. 1 I.6, IV.11, VII.4, VIII.3; ч. 2 VII.7,8,17, IX.13; ч. 3 II.4,10, 17, IV.8, V. 5, 16;

Мой ч. 1 V. 12, 13; ч. 2 I.13; ч. 3 II.12;

Наш ч. 3 I.6.

Указание ч. 2 II.8, V.13, VI.18, IX.12; ч. 3 I.7, IV.13, V.18;

Наше ч. 3 VI.5.

Уклад ч. 2 II.5, III.3, IV.16.

Уклонение ч. 2 VI.14, VIII.13.

Укол ч. 2 V.16.

Украшение ч. 2 VI.18.

Улица ч. 2 IV.13.

Улучшение ч. 2 I.7; ч. 3 IV.7.

Улыбка ч. 1 III.4, VII.3, VIII.2; ч. 2 I.3, III.16, VI.18, VII.16, VIII.2,4, IX.10, X.2; ч. 3 III.10, VI.21.

Ум ч. 1 VI.2; ч. 2 II.6,7, III.2, IV.5, V.8, X.6, XI.2; ч. 3 II.19, IV.14, V. 15, 20.

Умаление ч. 2 VI.18, IX.1.

Умение ч. 2 I.1, IV.19; ч. 3 IV.6, 15.

Умирание ч. 3 V.13.

Умолчание ч. 2 VII.19.

Университет ч. 3 VI.4.

Унижение ч. 2 III.18.

Унисон ч. 3 V.10.

Уничтожение ч. 2 IX.7; ч. 3 IV.8.

Упоминание ч. 3 V.19.

Упорство ч. 2 V.13.

Употребление ч. 2 VIII.14.

Управление полицейское ч. 3 VI.9.

Упражнение ч. 1 IV.5; ч. 2 XII.1; ч. 3 IV.7.

Урдар ч. 2 VI.12.

Уровень ч. 2 II.3.

Уродство ч. 3 V. 2, 13.

Урожай ч. 1 IV.2; ч. 2 III.9, IV.19, VI.4.

Урок ч. 1 VII.7.

Уран ч. 2 IV.1.

Урон ч. 1 III.4.

Урчание ч. 2 VII.1.

Урядник ч. 3 III.8.

Усвоение ч. 2 V.17.

Усиление ч. 2 IV.18.

Усилие ч. 2 IV.4, IV.8, VIII.4; ч. 3 IV.10;

Наше ч. 2 XI.1.

Ускорение ч. 2 VII.17, VIII.5, VIII.6.

Условие ч. 1 II.8, IV.6; ч. 2 I.8, III.4, IV. 5, 21, V. 10, 11–13,17,18, VI.17, VII.2,6,15,19, VIII.5,9, 16, IX.2,11; ч. 3 II.15, III.9, IV.7, 11, V. 2, 4,7, VI.2,16;

первое ч. 2 III.18.

Успех ч. 2 II.8.

Успокоение ч. 1 VI.1; ч. 2 VIII.16; ч. 3 VI.22.

Устав ч. 2 I.12; ч. 3 II.4,6, V.20.

Уставание ч. 3 IV.3.

Усталость ч. 1 IV.6; ч. 3 II.14, V.15.

Устрашение ч. 2 III.16.

Устремление ч. 1 II.2, IV.6; ч. 2 II.6, V. 11, 18, VI.1,20, IX.2; ч. 3 II.18, IV. 1, 6,8, V. 12, 13,18,20, VI.15;

Наше ч. 3 IV.11.

Устроитель ч. 3 VI.18.

Устройство ч. 3 I.5.

Уступка ч. 1 III.4.

Усыпленность ч. 2 VI.21.

Утверждение ч. 2 I.1, III.20, VI.4,19, IX.10; ч. 3 IV.8, VI.17.

Утешение ч. 2 X.9; ч. 3 V.13.

Утомление ч. 2 V.16, VII.17, IX.10; ч. 3 II.15, IV.14.

Утонченность ч. 2 IX.12.

Утрата ч. 2 VII.2.

Утро ч. 1 II.5; ч. 2 V. 5, 8; ч. 3 II.7, III.8, VI.16.

Ухо ч. 2 IV.7, VI.3, XII.6; ч. 3 III.13, IV.11.

Уход ч. 2 V. 17, 19, VIII.12; ч. 3 III.7, IV.7.

Участие ч. 2 I.7, IV.14; ч. 3 IV.14.

Участник ч. 3 VI.5,6,9.

Участь ч. 3 II.16.

Учащийся ч. 3 VI.5.

Учеба ч. 1 I.3.

Учение ч. 1 I.9, V. 6, 11,13, VII.1; ч. 2 I.3,9, II.2,8,9,11, III.1, V.13, VI.5,18, VII.13, VIII.11, IX.12; ч. 3 I.7, III.9, V. 1, 5,13,17, VI.9, 12,13,17;

Будды ч. 1 VIII.2; ч. 2 XII.1; ч. 3 I.2,3;

Востока ч. 3 VI.3;

духа ч. 1 II.2; ч. 3 IV.14;

Иисуса ч. 2 X.7;

Мое ч. 1 II.2; ч. 2 I.1; ч. 3 VI.7;

Наше ч. 1 V.18;

о жертве ч. 2 VI.15;

о Skandhas ч. 2 XII.3;

света ч. 2 II.1;

Христа ч. 2 V.5, VI.7.

Ученик ч. 1 V.12; ч. 2 I.12, II.6,9, III.14, IV.13, VI.19, XII.1; ч. 3 I.3, II.15, VI.17,18;

Мой ч. 2 II.1;

Наш ч. 1 IV.5; ч. 2 IV.6, IV.12; ч. 3 VI.20.

Учёный ч. 1 VIII.2; ч. 2 V. 6, 17, X.10; ч. 3 V. 2, 3,13,14,18, VI.3–5,16.

Учитель ч. 1 I.8, II.1, III.1, VIII.1; ч. 2 II.6,11, III.7,19, VI.15, 17,19, VII.3, 8,11,12,16–18, VIII.1, 2,7, IX.6,12, X.2; ч. 3 I.9, II.1,10, 19, IV. 5, 8, V. 13, 18,19, VI.5,10,12, 18,21;

Великий ч. 2 IV.2, V.13; ч. 3 V.1;

Знания ч. 3 V.18;

Света ч. 3 VI.15;

учитель ч. 2 VII.5.

Ушас новой зари ч. 3 II.16.

Ущелье ч. 3 II.5, V.18.

Ущерб ч. 2 VI.18.

Уявление ч. 1 II.15.

Ф

Фабрика ч. 2 V.10, IX.2, IX.7.

Факел ч. 3 V.11.

Факт ч. 2 IV.3, VI.1, VIII.10, XII.3; ч. 3 V. 12, 18,19, VI.4,17;

научный ч. 2 II.3.

Фалда ч. 3 VI.1.

Фантом ч. 3 VI.8.

Феномен ч. 2 V.12; ч. 3 III.9.

Фетишизм ч. 3 IV.1.

Фигура ч. 1 IV. 4, 6; ч. 2 V.17, XI.3.

Фигурка ч. 3 VI.11.

Физик ч. 3 V.7.

Физический ч. 2 III.12, VI.6,20, VII.8, VIII.5; ч. 3 III.9, V. 3, 4, VI.2.

Фиолетовый ч. 2 III.1, V.16.

Фирма ч. 2 IV.7.

Флюгер ч. 3 V.15.

Фокус ч. 2 IX.2, IX.7.

Фонарь ч. 2 V.20.

Фонтан ч. 1 III.4.

Форма ч. 1 II.10; ч. 2 III.15,18, VI.1,7, IX.2,3; ч. 3 V. 1, 13,16, VI.15.

Формирование ч. 2 II.3.

Формула ч. 2 I.7,8, III.5,7,20, IV.10, 21, V. 17, 19; VI.5, VII.11, X.6, XI.2; ч. 3 I.10, V.13.

Формулировка ч. 2 IV.15.

Фотография ч. 3 III.9, VI.19.

Фотоплазма ч. 3 VI.16.

Фототелефон ч. 2 III.18.

Фрагмент ч. 3 VI.18.

Фраза ч. 2 IV.2.

Фрак ч. 3 II.2.

Франциск Св. ч. 1 II.7.

Фризия ч. 2 III.1.

Фронт ч. 1 IV.3;

Наш ч. 2 I.3.

Фрукт ч. 2 VI.4.

Фундамент ч. 3 I.7.

Функция ч. 1 IV.6.

Фурия ч. 2 IV. 13, 19.

Фут ч. 2 VIII.7.

Х

Ханжа ч. 3 IV.8.

Ханжество ч. 2 IV.4; ч. 3 II.4.

Хаос ч. 2 VI.2; ч. 3 IV.15.

Характер ч. 2 III.18, VI.16; ч. 3 V.13.

Характерность ч. 2 V.17; ч. 3 I.3.

Хвойный ч. 2 V.11.

Хвост ч. 2 VI.10.

Хвоя ч. 2 IV.18.

Химат ч. 2 IV.13.

Химический ч. 2 VIII.9; ч. 3 V.4.

Хитон ч. 2 IV.3; V.4; ч. 3 III.12, VI.1.

Хищник ч. 3 I.5.

Хлеб ч. 2 III.9; ч. 3 II.16.

Хлопоты ч. 3 IV.10.

Ход ч. 2 II.8; ч. 3 V.17.

Ходьба ч. 2 IX.6.

Хождение ч. 2 VIII.2; ч. 3 IV.12.

Хозяин ч. 3 III.7.

Хозяйка ч. 1 III.1.

Хозяйство ч. 3 VI.3.

Холм ч. 2 V.5.

Холод ч. 2 IX.6; ч. 3 III.6.

Холстина ч. 2 IV.13, VII.3.

Хор ч. 3 V.10.

Хорасан ч. 2 IV.18.

Хоровод ч. 1 IV.6.

Хотение ч. 2 III.13.

Храм ч. 1 V. 2, 3; ч. 2 I.12, III.4, 7, IV. 3, 9, V. 4, 5, VI.18, VII.3,15, IX.13, X.5;

величайший ч. 2 IV.5;

Новый ч. 2 VI.9.

Хранение ч. 3 IV.6.

Хранилище ч. 1 I.2; ч. 2 III.7; ч. 3 IV.1;

Наше ч. 2 VI.15.

Хранитель ч. 3 II.8.

Христианство раннее ч. 2 X.7.

Христос ч. 2 I.1,12, III.7,18, IV. 1, 3,5,10,12,13,17, V. 2, 4,5,11, 17,19, VI.7,12,15,18, VII.3,4,9, 17, VIII.1,2,11, X.3,10, XI.1; ч. 3 II.5, IV.8, VI.5.

Хромота ч. 2 VII.18.

Хрусталь ч. 2 XI.2.

Хрустальный ч. 2 IV.15.

Худо ч. 3 IV.10, VI.9.

Художество ч. 2 V.17.

Хула ч. 2 III.16; ч. 3 V.2.

Ц

Царевич ч. 2 II.7.

Царствие

Божие ч. 1 V.13;

Небесное ч. 3 V.13.

Царство ч. 2 IV.18, V.17, VI.15, VIII.12;

Духа ч. 1 V.13.

Царь ч. 2 IV. 6, 18, XII.4; ч. 3 I.3, II.18, III.4, V.16.

Царь-помазанник ч. 2 III.20.

Цвет ч. 1 V.13; ч. 2 III.1,12, IV.1, 2,14,15, V. 9, 16, VII.15; ч. 3 III.13, V.4, 14,17.

Цветение ч. 2 III.1.

Цветок ч. 1 II.1,15, III.6, IV.3, V. 9, 15, VI.3; ч. 2 III.1, 14,15,17,19, IV. 1, 2,6,7,14,16, V.11, IX.7; ч. 3 II.2, 18,20, VI.22;

несорванный ч. 2 IV.6.

Целебный ч. 2 III.1; ч. 3 V.17.

Целитель ч. 2 VIII.14.

Цель ч. 1 II.4; ч. 2 V.12, VII.16, XII.6; ч. 3 III.5, VI.12;

первая ч. 3 VI.18.

Цемент ч. 2 II.5.

Цементирование ч. 2 II.5, VII.6.

Цена ч. 2 II.8, IV.13; ч. 3 II.11.

Ценность ч. 2 IV.12, V.13; ч. 3 III.15, IV.6, V. 5, 6,12,14.

Центр ч. 2 I.7, III.12, IV.6–8, V.12, VI.6,20, VIII.4; ч. 3 II.7,13, III.13, IV.7, 14, V. 12, 15, VI.6,11;

открытый ч. 2 IV.2.

Центробежность ч. 2 VIII.10.

Центростремительность ч. 2 VIII.10.

Цепь ч. 1 V.17; ч. 2 II.8, III.18, IV.13, VII.7,8; ч. 3 II.14, III.14, IV.1.

Церковь ч. 2 III.18, VII.9, X.7; ч. 3 VI.20.

Цикл ч. 2 XI.2; ч. 3 I.3.

Цинк ч. 3 III.15.

Цирк ч. 2 IV.5; ч. 3 VI.11.

Цитадель ч. 2 IV.6.

Цифра ч. 2 IX.5.

Ч

Чад ч. 2 V.10, VIII.15.

Час ч. 1 IV.3, V. 10, 11, VII.2; ч. 2 II.7, V.17, VI.8,17, IX.5, X.3, XII.6; ч. 3 I.8,9, III.4,7, IV. 1, 15;

Мой ч. 1 V.9;

утренний ч. 1 V.4; ч. 3 II.18.

Часы ч. 2 VII.7.

Частица ч. 3 V.12, V. 16, 17.

Часть ч. 1 IV.5; ч. 2 I.7, III.8,18, V. 11, 13, VI.5,15, VII.17, VIII.8, IX.5; ч. 3 II.7,18, IV.4, V. 16–18,20, VI.1,8.

Чаша ч. 1 V. 9, 12; ч. 2 III.7, V.17, VI.3,15, VII.4, IX.13; ч. 3 I.4, III.12, V. 11, 16,17;

блуда ч. 2 VII.7;

жизни ч. 2 IV.18.

Чашка кофе ч. 3 IV.10.

Человек ч. 2 I.6, I.7, III.8,20, IV. 2, 6,8, V. 6, 12,15; VI.1,8,13,14, VII.5,13, IX.2–4,7-9, X.6, XI.1, XII.4; ч. 3 I.10, II.7,9, III.11, IV. 1, 2,6,8,14, V. 3, 7,8,11, 13, VI.14,16.

Человекообразие ч. 3 IV.10.

Человеческий ч. 1 IV.6; ч. 2 IV.12, X.1.

Челн ч. 3 I.1.

Человечество ч. 1 V.6; ч. 2 I.12, II.8,9, III.3,14, IV. 8, 14,21, V. 13, 16, VII.1, 16,17, VIII.11,12, IX.5,7, X.5, XI.1; ч. 3 I.10, II.7, III.9,15, V. 1, 4,6, VI.4,17,20.

Чепуха ч. 2 IV.12.

Чепчик ч. 3 VI.13.

Червонец ч. 2 VI.18.

Червь ч. 2 VI.18.

Черед ч. 2 VIII.5.

Чёрный ч. 3 II.16, III.6, VI.5.

Черта ч. 2 IV.12, V.18, VII.17, XI.2; ч. 3 I.3, II.5, III.2,5, IV. 11, 12, VI.12.

Честь ч. 1 II.15; ч. 2 VI.14,18.

Четвертый ч. 2 VII.14, IX.10; ч. 3 II.6, IV. 4, 6,14, V.9.

Четыре ч. 2 V.5; ч. 3 V.4;

закона ч. 2 III.19;

камня ч. 2 IX.10;

правила ч. 3 III.11.

Четырнадцать ч. 2 VI.8.

Чин ч. 2 V.15; ч. 3 V.3.

Число ч. 1 IV.6; ч. 2 IV.2, VI.8; ч. 3 II.4, III.4.

Чистота ч. 2 IV.15; ч. 3 III.9.

Чистый ч. 1 I.6, III.2, VI.9, VIII.2; ч. 2 I.4, II.4, IV.2, VI.13, 18, X.1,10; ч. 3 IV.14, VI.21.

Член ч. 2 VII.4; ч. 3 IV.13, V.10, VI.7, 12,15.

Чтение ч. 2 V.18.

Чтец ч. 2 VI.5.

Чувствительность ч. 2 V.17.

Чувство ч. 2 I.9, IV. 1, 12, V. 12, 18, VIII.4, IX.13,3, XII.1; ч. 3 V.6, V.11.

Чувствознание ч. 2 IX.1.

Чудо ч. 1 II.1, IV.12, V. 5, 9, VII.9; ч. 2 I.3,4,12, II.1,2,5,6, III.4,5,11, IV.19, V.19, VI.1, VII.20, VIII.1, IX.2; ч. 3 IV.10, V.2.

Чужестранец ч. 3 III.13.

Чулок ч. 3 VI.1.

Чуткость ч. 2 IV.7; ч. 3 II.9, V.9, VI.1,20.

Чутье ч. 2 V.18, IX.11.

Чучело ч. 3 IV.11.

Ш

Шаг ч. 1 V.11; ч. 2 V. 8, 17,19, VII.13, 17, VIII.7; ч. 3 V.13, VI.12.

Шамбала ч. 2 I.5.

Шар ч. 2 II.5, V.6, VIII.7;

воздушный ч. 2 II.3.

Шарик белый ч. 2 I.8, IV.6; ч. 3 IV.7.

Шатающийся ч. 3 V.17.

Шатер ч. 1 V. 3, 13; ч. 2 VII.3; ч. 3 II.10,16.

Шелуха ч. 2 IV.5, VIII.10; ч. 3 VI.8.

Шепот ч. 2 VI.6; ч. 3 II.2.

Шептание ч. 2 VI.18.

Шествие ч. 1 V.7.

Шестой ч. 2 VII.14; ч. 3 II.6, IV. 6, 14.

Шея ч. 3 IV.8.

Ширина ч. 2 I.3, V.20; ч. 3 VI.2.

Шифр ч. 1 IV.5.

Шкала ч. 3 V.14.

Школа ч. 2 VI.5; ч. 3 IV.5, V.19.

Шкура ч. 2 IV.18.

Шлак ч. 2 II.9, VI.2, IX.5.

Шлем ч. 2 VII.7.

Шорох ч. 2 V.18.

Шуба ч. 2 VI.15, IX.6.

Шум ч. 2 VI.8, VII.13.

Шутка ч. 2 IV.1.

Щ

Щебень ч. 3 IV.12.

Щепоть ч. 2 IV. 13, 19.

Щит ч. 1 I.5,8, II.1,11, III.6, IV.1, 6, VI.7, VII.2; ч. 2 I.3, V.16, VI.14,18,21, VII.12; ч. 3 I.6, II.4,12;

Мой ч. 1 IV.12, V.5, V.15;

Наш ч. 1 I.6; ч. 2 VI.3, VI.10.

Щупальца ч. 2 IV.18, V.11.

Э

Эволюция ч. 2 III.6,7,8, VI.1, VII.14, 18, VIII.1,9; IX.3,7, XII.3–6; ч. 3 II.7, III.15, IV. 14, 15, V. 1, 2,11–14,16, VI.2–5,7,10,14,15, 18,20,22;

общая ч. 2 X.6;

сознательная ч. 2 X.6.

Эгоизм ч. 3 VI.4,15.

Эквивалент ч. 2 II.3.

Экземпляр ч. 3 V.4.

Экспедиция ч. 3 VI.6;

карательная ч. 3 VI.5.

Экстаз ч. 2 I.7, IV.3; ч. 3 IV.7.

Элгарио ч. 3 II.18.

Электрический ч. 2 V.11.

Электричество ч. 1 II.2, III.1; ч. 2 IV.18; ч. 3 V.4, VI.16.

Электрон ч. 3 III.9, V.3.

Элемент ч. 2 I.7, IV.11, VI.5,8, XI.2.

Эманация ч. 2 I.8, II.3, IV. 1, 6,11, VIII.16; ч. 3 II.13,14, IV. 1, 7,14, VI.11,16,19,22.

Энергия ч. 2 I.4, IX.2,1; ч. 3 III.2, VI.3, VI.11.

Эоловы Крылья ч. 2 V.6.

Эпоха ч. 2 IV.11, V.2, V.19, VIII.11, XII.6; ч. 3 I.5, III.15;

Великая ч. 2 V.2.

Эра новая ч. 2 II.8, III.3, IX.7.

Эссенция ч. 2 V.11.

Этаж ч. 2 VI.9, VII.15; ч. 3 III.13.

Эфир ч. 1 V.17; ч. 3 IV. 1, 2.

Эхо ч. 2 VI.14.

Ю

Юпитер ч. 2 VIII.15.

Я

Я ч. 3 III.2.

Явление ч. 1 I.8, II.1,13, III.6, IV. 5, 9, V. 1, 7,10,12, VI.1; ч. 2 I.3,4,9, II.1,4–6,11, III.2–4,16, IV. 9, 16,18,21, V. 8, 17,18,20, VI.1,3, 5,6,8,13,16,17,21, VII.8,14,17,19, VIII.1,5,7,11, IX.1; ч. 3 I.7,9,10, II.15,18, III.2,6,9, IV.13, V. 2, 3, VI.2,6,9,13.

Яд ч. 1 II.8; ч. 3 VI.21.

Ядовитый ч. 2 V.14, VI.21, IX.5.

Ядро ч. 1 IV.2, VI.5; ч. 2 IV.2, VIII.16.

Язва ч. 3 III.12, V.19.

Язык ч. 2 VI.4,19, VII.16, X.8; ч. 3 II.13, III.13, V.7, VI.13;

Наш ч. 2 VII.2.

Яйцо ч. 3 V.18, VI.1.

Якорь ч. 1 VI.4; ч. 3 V.6, VI.1.

Яма ч. 1 V.16; ч. 2 VI.3, VII.18; ч. 3 V.20.

Янус ч. 2 XII.5.

Ярость ч. 3 VI.9.

Ясновидение ч. 2 VIII.10; ч. 3 IV.7.

Яснознание ч. 2 VIII.10.

Яснозов ч. 2 VIII.10.

Ясноподвиг ч. 2 VIII.10.

Яснопонимание ч. 2 VIII.10.

Яснослышание ч. 2 VIII.10.

Ясность ч. 2 X.7, XII.3.

Яство ч. 1 I.4; ч. 2 II.7.

ЦИТАТЫ, БАСНИ, ПРИТЧИ, ПРЯМАЯ РЕЧЬ

Акбар говорил ч. 3 IV.4.

Акбара полководцы ч. 3 I.7, II.11.

Благословенный

передает ч. 2 III.19;

сказал ч. 2 XII.2;

сказал притчу ч. 2 IX.8.

Будда и Девадатта ч. 3 II.5.

Гермеса слова ч. 2 III.20.

Древние сказали ч. 3 V.11.

Дух избранных ч. 2 VII.18.

может сказать ч. 2 VI.19.

Завет ч. 3 IV.1.

Загадка восточная ч. 3 II.19.

Легенда

о Будде ч. 2 VI.13;

о Лоте ч. 2 VIII.16;

о хождении Христа в ад ч. 2 VIII.2;

о языках и жрице ч. 3 III.13.

Люди говорят ч. 2 V.18, ч. 3 I.8.

Мантрам ч. 3 II.12.

Мать говорит сыну ч. 3 III.14.

Мистерии древние ч. 3 V.12.

Мы говорим ч. 2 IV.14.

Попугай кричал ч. 3 VI.21.

Посвященный говорил ч. 2 X.1.

Привратник скажет ч. 2 VII.7.

Притча

о Будде ч. 2 VII.5;

о вопрошавшем ч. 2 VI.19;

об узнике ч. 2 VII.13;

о Христе ч. 2 VII.3,4.

Рассказ Марии Магдалины ч. 2 IV.13.

Сергий говорил ч. 2 III.11, VIII.8.

Скажем ч. 3 I.6.

Скажете теперь ч. 2 VIII.2.

Скажите ч. 3 IV.15.

Скажут ч. 2 IX.6.

Сказано ч. 2.IV. 5, 7.

Сказать

можете ч. 3 II.1;

некрасиво ч. 2 VII.19;

пора ч. 3 I.10.

Спросите ч. 3 V.17.

Спросят ч. 2 VI.5; ч. 3 IV. 5, 8, V.1.

Твердите себе ч. 3 I.9.

Указание ч. 2 VI.18, VII.7.

Ученые предложили ч. 3 V.13.

Учитель древний ч. 3 VI.5;

скажет ч. 2 VI.17.

Формула

губительная ч. 3.V.13;

замечательная ч. 2 IV.21.

Христа изречение ч. 2 V.5.

Христос

говорил ч. 2 IV.3;

сказал ч. 2 V.17.

Читали прежде ч. 2 VIII.2.

Я шепнул ч. 2 IV.12.