Агни Йога. Симфония. Книга III

Представляем

Представляем ещё одно исследование одного из структурных принципов построения Учения, являющегося наиболее фундаментальным принципом архитектоники Агни Йоги — спирального принципа. Исследование является трудом коллектива Школы Живой Этики г. Херсона под руководством Н. Е. Панасюк.

Предлагаемая работа "Спираль Учения" (опубликованная в сокращении) представляет собой опыт системно организованного материала, содержащегося в книгах Живой Этики (Агни Йоги). Тематическая подборка параграфов Учения посвящена понятию «спираль» и одновременно построена по спиральному принципу. Среди многочисленных попыток тематического анализа Учения этот подход, наиболее полно отражающий внутренние качественные характеристики любых рассматриваемых понятий, выглядит наиболее удачным (хотя, безусловно, требует дальнейшей разработки и совершенствования), а система таблиц как неотъемлемый атрибут спирального метода — логической и обоснованной. Благодаря этому методу можно рассмотреть интересующие понятия с разных сторон и в развитии, выявив все возможные взаимосвязи, как внешние, так и внутренние.

На стр. 515 приведена таблица частоты упоминания слова «спираль» в книгах Учения Живой Этики и Граней Агни Йоги. Приведенные в этой таблице условные обозначения (через нумерацию книг и параграфов) сохраняются во всех последующих таблицах в данной работе. Например, на стр. 517 напротив цитаты "Учение растет спирально, как и все сущее" стоят цифры 4.413. Это означает, что данная цитата приводится из книги "Знаки Агни Йоги, § 413 (см. таблицу на с. 515).

Книги №№ параграфов

1. Зов — 2. Озар. 42, 143, 149, 219, 343 3. Общ. 30, 44, 53, 58, 66, 90, 92, 101, 135, 145, 150, 204, 224, 239, 244 4. Знаки Агни Йоги 9, 142, 163, 269, 328, 361, 413, 429, 436, 501, 537, 602, 619 5. Беспр. l 8, 10, 21, 76, 104, 113, 114, 135, 141, 155, 166, 177, 202, 205, 226, 256, 264 6. Беспр.2 323, 333, 352, 359, 361, 427, 428, 440, 446, 474, 475, 477, 507, 508, 517, 527, 564, 661 7. Иерар. 294, 356 8. Сердце 246, 250, 284, 299 9.МО1 123, 130, 511, 558, 646 10. МО2 258, 321, 360, 467 11. МОЗ 44, 78, 112, 151, 184, 219, 223, 231, 273, 280, 283, 284, 286, 291, 296, 356, 360, 460, 550, 600 12. Аум 10, 90, 273 13. Бр. 52, 125 14. Надз. 9, 97, 126, 138, 332, 371, 378, 406, 419, 498, 631, 734, 793, 925 Грани 1 69, 73, 94, 130, 180, 251, 336 Грани 11 13, 158, 199, 241, 265, 284, 350, 391, 510, 575 Грани III 28, 51, 135, 186, 200, 235, 277, 287, 372, 449, 466 Грани IV 190, 328, 345, 444, 531, 532, 546 Грани V 62, 70, 215, 251, 376, 423, 483, 557 Грани VI 2 Грани VII 122. 214, 525, 633 Гр. VIII 136, 236, 578, 604, 631 Грани IX 21 Грани Х 138. 184, 235, 422, 443 Письма 11 87.3

Беловодье — сокровенное русское понятие, встречавшееся у староверов, странников, искателей совершенства, священная страна на Востоке, место исполнения заветных человеческих желаний, где по преданиям живут праведники и мудрецы, сохранившие в чистоте духовные знания и истинную веру.

Беловодье следует понимать не только географически как реальную страну, пусть и легендарного характера, но и метафизически — как символ высочайшей духовной реальности и красоты, которая живет в человеческой душе. Это понятие перекликается с другими понятиями, дорогими для русского человека — Град Китеж, Святая Русь, Небесный Иерусалим, Тридевятое Царство. Искания Беловодья — это прежде всего внутренние, духовные искания истины и совершенства, происходящие в глубине сердца и связанные с традицией русских исканий. Русское странничество, поиски иного царства, устремление к небесным идеалам все это очень близко соприкасается с исканиями Беловодья. Беловодье следует рассматривать как русскую Шамбалу.

Центр «Беловодье» занимается изучением духовных традиций: христианства, прежде всего православия, буддизма, ислама, индуизма, зороастризма, герметизма и Агни Йоги. Предметом исследований, ведущихся в центре, является духовно-психологическая практика этих традиций, их сакральная символика, влияние на отечественную и мировую культуру, связь с русской духовной культурой и архетипическими свойствами национального характера, а также их историческая перспектива в XXI веке.