Князь C. Н. Трубецкой выражает это так: «Логос есть истинный педагог человечества и человека» (Учение о Логосе. 54). Макс Мюллер пишет: «В религии есть нечто, указующее на ведущий Божий перст» – direction divine (La science de la religion. 30).
Ср., например, у Фехнера в его глубокомысленной книге «Нанна, или Душевная жизнь растений».
Именно поэтому и пантеисты не могут не допустить «инобытия» в пределах всеохватывающего Божества; таков у Спинозы «модуальный» состав человека; такова у Гегеля «эмпирически-конкретная стихия». Напротив, в эзотерическом пантеизме и акосмизме Парменида религия уже невозможна.
Бесы. Часть вторая. Глава VII.
См. мою книгу «Основы художества. О совершенном в искусстве». Рига, 1937.
См. главы четвертую, тринадцатую и четырнадцатую.
Поскольку слово «religio» производится от «relegere», оно выражает: совестливость, боязливость, осторожность, боязнь, мучение, беспокойство совести, т. е. чувство ответственности и лишь в дальнейшем – богопочтение, богослужение, религию, веру. См. у Цицерона: De nature deorum. II, 28; ср. там же, 72 и др.
См. главу двадцать вторую «О молитве».
См. мою книгу «Поющее сердце». Напечатана только по-немецки: «Das verschollene Herz».
См. главу пятнадцатую «О религиозном очищении».
См. главы: пятую «О приятии сердцем» и одиннадцатую «Отверзающееся око».
См. главу тринадцатую «О пошлости».
См. главу вторую.
Ср. замечательное сообщение Н. С. Лескова «Сибирские картинки VIII века. Из дел сибирской старины».
См. главу вторую «О духовности религиозного опыта».
Таковы чеховские «герои»: не-герои.
См. главу пятую «О религиозной гетерономии».
См. главу двенадцатую «О религиозном сомнении».
Ср. стихотворение Пушкина «Демон»: «Когда еще мне были новы…»
См. главу первую.
См. главу пятую «О приятии сердцем».
См. мою книгу «Путь духовного обновления», главу первую. А также мою речь «Кризис современного безбожия».
См. об этом в дальнейших главах.
См. главу шестую «О предметности религиозного опыта».
См. главу о свободе в моей книге «Путь духовного обновления».
См. главы шестую, седьмую и десятую.
См. главу девятую «О непосредственности религиозного опыта».
Ибо органическая традиция будет уже свободной и автономной.
См. главу четвертую.
См. главу восемнадцатую «О религиозной цельности» и главу девятнадцатую «О религиозной искренности».
См. мою книгу «Путь духовного обновления», главы первую и вторую; особенно стр. 48–61.
См. главу двадцать вторую «О молитве».
См. главу «Утраченная тайна» в моей книге «О культуре будущего» («Blick in die Ferne»).
См. главу двадцать четвертую «О смирении и трезвении».
См. главу тринадцатую «О пошлости», главу четырнадцатую «Вырождение религиозного опыта» и главу пятнадцатую «О религиозном очищении».
См. главы третью и четвертую.
См. главу восемнадцатую «О религиозной цельности».
См. мою книгу «О грядущей культуре» («Blick in die Ferne»).
См. главу третью.
Слово «интенция» имеет два значения: целевой направленности и напряженной сосредоточенности.
См. главы третью и шестую; и в дальнейшем главу пятнадцатую «О религиозном очищении» и главу шестнадцатую «Огни жизни».
См. мою книгу «Религиозный смысл философии».
Я имею в виду не отвлеченно-мыслящий рассудок, а именно духовно-опытно созерцающий разум.
От греческого слова «αὐτός», сам. Аутизм состоит в преобладании субъективно-личного над подлинно-предметным.
К сожалению, проникновенная и точная описательная психология, включающая в себя как корни инстинктивности, так и верхи духа, – есть дело будущего. Ученые психологи обладают часто элементарной психикой, малой духовностью и наблюдательным верхоглядством; их обычно интересует экспериментальная психо-физиология, а свое первое и основное дело – дескрипцию и классификацию душевной жизни они предоставляют обычно наблюдательности художников. Само собой разумеется, что самая зоркая и неутомимая дескриптивная психология никогда не будет притязать на исчерпание материала.
См. главы четвертую, пятую и шестую.
Строго говоря, не «представление», а «представленное в представлении».
От слова «проекция», которое означает «ввержение» субъективного в состав объективно-сущих предметов.
Т. е. сфантазированное в акте воображения.
См. мою книгу «Основы художества. О совершенном в искусстве».
См. главу пятнадцатую.
Ответу на этот вопрос посвящено все православное «Добротолюбие». См. русский перевод епископа Феофана Затворника. Т. I, II, III, IV, V. Издание Московской синодальной типографии.
См. главу о Пошлости.
См. главу об автономности религиозного опыта.
См. «Средина и Постоянство», русский перевод Конисси.
Ср. Брат. Религии Индии. С. 93.
См. Паали-Канон и Каммавача (нем. пер. Seidenstücker, München, 1923).
См. Ruffini. La liberta religiosa. 32.
Ср. Карсавин. Основы средневековой религиозности. 150–151.
Die geistlichen Uebungen.
Подлинные слова.
См. главы седьмую и восьмую.
См. главу о любопытстве в моей книге «Ich Schaue ins Leben».
См. главу о снобизме в «Ich Schaue ins Leben».
См. главу вторую «О духовности религиозного опыта».
См. главу вторую «О духовности религиозного опыта».
См. в моей книге «Blick in die Ferne», главы 29, 30, 31, 33, 34, 35, 36 и особенно главу 40 «Das verlorene Geheimnis».
Об этом в дальнейших главах.
См. об этом в дальнейших главах.
См. главу восемнадцатую «О религиозной цельности».
См. главу вторую «О духовности религиозного опыта».
См. главы «О пошлости» и «Об очищении».
См. мою книгу «Путь духовного обновления», главы первая и четвертая.
См. мои книги «Поющее сердце», главу о здоровье, и особенно «Blick in die Ferne», главы 16, 37, 38 и 40.
См. главу «Der Geist des Instinktes», в моей книге «Blick in die Ferne».
См. «Путь духовного обновления», глава первая.
Путь к спасению.
См. главы двадцать третью и двадцать четвертую «О единении».
См. главу десятую «О религиозном методе».
См. главу одиннадцатую «Отверзающееся око».
См. главу одиннадцатую «Отверзающееся око».
У Салтыкова-Щедрина рассказывается, например, как люди вели «благочестивую» и «душеспасительную» беседу о том, какие это такие «жезаны» («яко же за ны»), о которых читается в церкви и как их следует представлять себе.
Как это мы видим у Павла Флоренского, «Столп и утверждение истины».
См. главу пятую «О приятии сердцем».
См. главу одиннадцатую «Отверзающееся око».
См. главу пятнадцатую «О религиозном очищении».
См. «Буря». Действие II, сцена 2.
См. в замечательном исследовании Оскара Пфистера «Die Frömmigkeit des Grafen Ludwig von Zinzendorf». С. 50–54.
См. выше главы шестую и седьмую.
См. об этом в книге Деннерта «Die Religion der Naturforscher».
См. у Роберта Виппера.
См. об этом в моей книге «Основы художества. О совершенном в искусстве».
«Не то, что мните вы, природа».
Христос, снятый с Креста.
А у философски-невдумчивых писателей, вроде Бунина, можно и в наше время найти это недифференцированное словоупотребление; так, например, Бунин отмечает склонность русского народа к банальным афоризмам, которые он обозначает, как «мудрые пошлости». А между тем мудрость не может быть пошла, а пошлость не может быть мудра!..
Например, «Мона Лиза Джоконда» кисти Леонардо да Винчи или «Патетическая соната» Бетховена.
См. «Подросток». I, гл. 5, IV.
Например, «Военный марш» Шуберта.
См. главу вторую «О духовности религиозного опыта».
Monologen. Ausg. Reklam. S. 32.
В подлиннике у Цицерона: «Qui omnia, quae ad cultum deorum pertinerent, diligenter pertractarent et tanquam relegerent, sunt dicti religiosi ex relegendo».
Никто не видел с такой ясностью и не изображал с такой убедительностью пошлость черта, как Достоевский (см., например, «Братья Карамазовы». Книга II, глава IX).
Hegel. Natur-Philosophie. S. 74.
Смайльс. Характер. 121.
См. «Записки из подполья» и другие произведения.
Добротолюбие. I, с. 73.
Там же, 75.
Добротолюбие. I, 588.
Там же, 86.
Там же, 155, 157.
Там же, 260.
Там же, 623; ср. 529.
Добротолюбие. II, 524.
Там же, 598.
Добротолюбие. I, 71.
Там же, 101.
Там же, 206.
Добротолюбие. I, 211.
Добротолюбие. I, 350; ср. у Евагрия «неистовое вещелюбие», I, 593.
Добротолюбие. I, 372.
Добротолюбие. II, 24; ср. Исихия II, 165.
Добротолюбие. II, 650; ср. 751.
«ὅτι οὐδὲν κοινòν δι ἑαυτου̃». Рим 14:14; ср. 14:20.
«πάντα καθαρὰ τοι̃ς καθαροι̃ς». Тит 1:15.
См. книгу Prof. E. Dennert. Die Religion der Naturforscher. 1925.
Деннерт называет еще множество прославленных имен и приводит целую коллекцию цитат, которую мы тут воспроизвести не можем. Назовем еще имена следующих ученых: Галилео Галилея, Парэ, Эрстеда, Ньютона, Халлера, Агассица, Шлейдена, Дарвина, Лейбница, Фехнера, Хеера, Грове, Жоффруа Сент-Илера, Фарадея, Баэра, Кандолля и Брауна. См. подробности у Деннерта.
Добротолюбие. I, 215.
Там же, 224.
Там же, 225; ср. у Исихии Иерусалимского. Там же, II, 202; у Нила Синайского. Там же, II, 214; у Ефрема Сириянина. Там же, II, 375, 433, 464; у Аввы Дорофея. Там же, II, 631; и у других.
Добротолюбие. I, 229.
Аналогичные описания находим у западноевропейских аскетов и мистиков. См. у Н. Арсеньева. Жажда подлинного бытия.
По-гречески строение этого акта передается словами: «καρδιά», «ψυχή», «διάνοια», Мф 22:37; у Марка, прибавлено «ἰοχύς» и «ούνεσις»; «ἰοχύς» упоминается и у Луки 10:27; у Матфея – с предлогом «ἐν», выражающим как бы «местонахождение» любви, «объем» ее: в сердце, в душе, в помышлении; у Марка и у Луки – с предлогом «ἐξ», обозначающим «источник» и «орган» любви – из цельного сердца, из цельной души, из цельного помышления, из всей силы, из всего разумения.
Добротолюбие. I, 198. Феофан Затворник переводит не «чуждое», а «странное», что по смыслу одно и то же.
Добротолюбие. I, 284.
Это различие между «духовной страстью» и «грешной страстью» мы находим не у всех аскетов восточного православия. По-видимому, Исаак Сириянин имел в виду, подобно стоикам, всякую страсть, как подлежащую изгнанию. Добротолюбие. II, 650, 652, 693.
Enzyklopädie. § 474.
Добротолюбие. I, 27.
Там же, 51.
Там же, 78.
Там же, 90.
Там же, 163.
Там же, 384, 433.
Там же, 529.
Там же, 626.
Добротолюбие. II, 16.
Там же, 370–371.
Там же, 612.
Добротолюбие. I, 30.
Добротолюбие. II, 693.
Добротолюбие. I, 530.
Выражение И. С. Шмелева.
«Πρὸς ἑατόν». Русский перевод в издании Сабашниковых.
См. в Libro della Pittura: «la pittura è mentale».
См. мою книгу «Основы художества. О совершенном в искусстве».
См. мою книгу «Религиозный смысл философии».
Попытку дать ряд таких ответов я сделал в трех книгах, постепенно восходящих от простого к сложному: «Ich schaue ins Leben», «Das verschollene Herz», «Blick in die Ferne».
См. главу десятую.
См. в моей книге «Blick in die Ferne» главу «Утраченная тайна».
См. главу двадцать четвертую «О смирении и трезвении».
См. мою книгу «Основы художества. О совершенном в искусстве»; а также главу об искусстве в книге «Blick in die Ferne».
См. главу восьмую моей книги «О сущности правосознания».
См. главы третью, пятую и девятую.
Мадрас, Британская Индия. См. у Nawrath. Indien und China. Табл. 85 и 97.
См. Heilige Stätten. Atlantis-Verlag. P. 85.
Таковы же: храм Цереры в Пэстуме (Италия, VI век), храм Посейдона в Пэстуме (V век), храм в Сегесте (Италия, V век), храм Юноны в Жирженти (Италия, V век), храм Юпитера в Помпее (80 г. до Р. Х.), храм Геркулеса в Кори и другие. Ср. фасад Пантеона в Риме.
См. у Nawrath. Построена в 1100 году. Табл. 48 и 54.
См. Histoire de l’art dans l’Antiquité. V. Perse. Grav. 396. Nackh-i-Roustem. 406. Firouz-Abade.
Храм Св. Мартина в Мюнстермайфельде (Рейн. Р. О. Rave. Romanische Baukunst, № 35); храм в Маурсмюнстере (Эльзас. Deutsche Dome, № 39); храм Св. Квирина в Нейссе (Рейн. Там же, 49).
Например, храм Св. Патрокла в Сеете (Герм.; Deutsche Dome № 24); собор в Ульме (там же, 107); собор в Берне (Швейцария. Там же, № 111); собор в Кутансе (Нормандия). Таков дух готики.
Например, собор в Кельне (Deutsche Dome, № 68); цистерцианский храм в Пельплине (там же, 97); собор в Альби (Франция).
Собор в Милане; соборы в Страсбурге (Deutsche Dome, № 72); собор в Регенсбурге (там же, 79) и собор Богоматери в Париже.
Храм Петра в Риме.
См. об этом в главе двадцать второй «О молитве».
См. главу одиннадцатую.
В греческом оригинале сказано не «для Еллинов безумие», «ἔθνεσιν δὲ μωρίαν», т. е. «племенам же глупость».
См. выше, главу пятую «О приятии сердцем».
См. в моей книге «Путь духовного обновления» главу вторую «О любви».
См. главы «Приятие сердцем» и «Отверзающееся око». А также главу «Духовность инстинкта» в книге «Blick In die Ferne».
Об истинном значении совестного акта см. «Путь духовного обновления», главу четвертую, а также «Поющее сердце», главу о совести.
См. «Основы художества. О совершенном в искусстве».
См. «Учение о правосознании». Глава девятая и др.
См. соответствующие главы в моей книге «Путь духовного обновления».
См. главу восемнадцатую.
См. главы тринадцатую, четырнадцатую, пятнадцатую и шестнадцатую.
См. главу «О религиозном методе».
Само собой разумеется – с помощью Божией Благодати, без которой ничто благое вообще совершиться не может; но человек нередко узнает и признает это лишь впоследствии.
См. главу девятнадцатую «О лжи и предательстве».
См. главу восемнадцатую «О цельности религиозного опыта».
См. главу шестнадцатую «Огни личной жизни».
См. главу шестую «О предметности религиозного опыта».
См. главу двадцать четвертую «О смирении и трезвении».
См. главу двадцать шестую «О власти духа».
См. главу двадцатую «О лжи и предательстве».
Там же.
См. главу о совести в моей книге «Путь духовного обновления» и соответствующую главу в книге «Поющее Сердце».
См. в моей книге «Поющее Сердце» главу о дружбе.
См. мою книгу «Основы художества».
См. главу о семье в моей книге «Путь духовного обновления».
См. в моей книге «Blick in die Ferne» главу «Wir, Akademiker».
Герои и героическое в истории. Рус. пер., с. 113.
См. в моей книге «Путь духовного обновления» главу шестую «О Родине» и главу седьмую «О национализме».
Я здесь, я не могу иначе, и да поможет мне Господь, аминь (нем.).
Все это, конечно, относится к Главному, взятому из главного и по-главному.
См. главу о совести в моей книге «Путь духовного обновления» и в книге «Поющее сердце».
См. главу первую «О субъективности религиозного опыта».
См. главы тринадцатую, четырнадцатую и пятнадцатую.
См. в моей книге «Поющее сердце» главу четвертую «Моя вина».
См. главы первую, третью и четвертую.
См. главу об «Ответственности» в моей книге «Ich schaue ins Leben».
Перевожу знаменитые отрывки буквально: 1. «источник и первоначало сущих есть беспредельное»; «из каких (начал) есть сущим происхождение, в оные же и уничтожение их совершается по необходимости: ибо они получают суд и возмездие за неправду в порядке времени». Mullachius Fragmenta philosophorum graecorum. I. Liber. II. 240.
См. главу первую.
См. в моей книге «Поющее сердце» главу «О страдании».
См. об этом еще в моей книге «Поющее сердце», в главе «О страдании».
См. соответствующую главу в моей книге «Поющее сердце».
Hegel. Werke I: Glauben und Wissen. 59, 103, u. a.
Особенно вторая, пятая, шестая – девятая, десятая, одиннадцатая – пятнадцатая, шестнадцатая.
См. главу вторую.
См. главу пятую.
См. предшествующие главы.
Молитва Сегантини.
См. главы первую и девятую.
См. главы вторую и шестнадцатую.
См. Е. Dennert. Die Religion der Naturforscher.
См. главы о совести в книге «Путь духовного обновления» и в книге «Поющее Сердце».
Гоголь. «В чем же, наконец, существо русской поэзии и в чем ее особенность». Ср. еще там же: «Пушкин был для всех поэтов, ему современных, точно сброшенный с неба поэтический огонь, от которого, как свечки, зажглись другие самоцветные поэты».
Жуковский. Теон и Эсхин.
Ср. «Жизнь за царя» Глинки; «Бориса Годунова» и «Хованщину» Мусоргского; «Сказание о граде Китеже» Р.-Корсакова и др.
Правила Василия Великого различают в молитвословии две стороны: самое молитвословие и движущуюся во время его в сердце молитву. Первое составляет чин и порядок псалмопении, в церкви или дома, а вторая – благоговейное к Богу устремление «ума и сердца». С псалмопением должна быть неразлучна молитва, так что первое и цены не имеет без последней; последняя же возможна и без первого. Изложение Феофана Затворника. См. Древние Иноческие Уставы. 309.
Добротолюбие. I, 503, 521 (Марк Подвижник); II, 210 (Нил Синайский.)
См. главу первую.
Добротолюбие. II, 133.
Древние Иноческие Уставы. С. 267.
См. Зелинский Ф. Ф. Древняя греческая религия. С. 101.
См. главу о молитве в книге «Поющее Сердце» и главу об оптимизме в книге «Blick in die Ferne».
Макарий Великий пишет об «уводящей» молитве: «Если бы таким же образом продолжать это всегда, то невозможно было бы ему (человеку) принять на себя домостроительство и бремя слова, не мог бы он ни слышать, ни говорить о чем-либо или не взял бы на себя попечения о чем-нибудь, даже на самое короткое время, а лежал бы только, повергшись в одном углу, объемлясь восторгом, паря ввысь и уповаясь». – De charit. 8, 10; Hom. VIII, 1, 3, 4. См. И. В. Попов. Мистическое оправдание аскетизма в творениях Макария Египетского. 1905. С. 47.
Добротолюбие. I, 257.
Добротолюбие. II, 682.
Зелинский. Древняя греческая религия. С. 101.
Марк Аврелий. εἰς ἑαυτόν. Op. cit. X, 14.
«Захудалый род». Ч. 1, гл. 21.
Круг чтения. II, 324.
Добротолюбие. I, 83.
Феофан Затворник. Путь ко спасению. 240.
Добротолюбие. I, 215.
Добротолюбие. II, 682.
Письмо о личной молитве. См. П. Смирнов. Жизнь и учение преосв. Феофана. М., 1915, с. 157.
Ср. у Марка Подвижника: «пребывай в сердце умом» (Добротолюбие. I, 534); «ум начал молиться из сердца» (там же. 546).
Добротолюбие. I, 463. Ср. у Ефрема Сир. II, 473.
Там же, 576.
Добротолюбие. II, 207.
Добротолюбие. II, 216.
Там же, II, 224.
Добротолюбие. I, 96.
Там же, II, 230.
См. И. В. Попов. Мистическое оправдание. С. 47.
Добротолюбие. II, 137.
Добротолюбие. II, 229.
См. главу девятую.
См. главу пятнадцатую.
См. главу девятнадцатую.
См. гл. «О молитве» в моей книге «Поющее сердце» (по-немецки «Das Verschollene Herz»).
См. главу вторую.
См. главу двадцать вторую.
Там же.
См. главы шестую и седьмую.
См. Hegel. Philosophie des Geistes. 447. Vorlesungen uber die verschiedenen Beweise vom Dasein Gottes. 328, 330.
См. Hegel. Philosophie des Geistes. 447. Vorlesungen uber die verschiedenen Beweise vom Dasein Gottes. 328, 330.
От греческого «αὐτός», что значит «сам». Аутистом называется человек, не видящий предмета «из-за» самого себя.
Ср. у Ницше упоенную формулу этой низости: «Lust an der Vernichtung des Edelsten und am Anblick, wie er Schrittweise ins Verderben gerat». Wille zur Macht. I, 5, 129.
См. в моей книге «Blick in die Ferne» главу 7 о демонизме и сатанизме.
См. главу вторую «О духовности религиозного опыта».
См. главу пятую.
См. главу одиннадцатую.
См. главу пятнадцатую.
См. главу шестнадцатую.
См. главу девятнадцатую.
См. главу восемнадцатую.
См. главу двадцать первую.
См. главы первую и вторую.
См. стихотворение графа А. К. Толстого «Где гнутся над омутом лозы».
См. главы шестую и седьмую.
Dr. Oscar Pfister. Pfarrer. Die Frömmigkeit des Grafen Ludwig von Zinzendorf. 1910.
См. об этом подробно в главе шестой («Предметность религиозного опыта») и в главе седьмой («Акт веры и его содержание»).
См. мою книгу «Blick in die Ferne», главу о «Смирении».
См. о «демонизме» в главе двадцать третьей.
См. главу вторую о «Духовности религиозного опыта».
Ср. архим. Киприан. Антропология св. Григория Паламы. 275–428; архиеп. Серафим Соболев. Новое учение о Софии. 263–277.
Мф 11:28 «κοπιω̃ντες καὶ πεφορτισμένοι».
См. главу вторую.
См. главу шестнадцатую «Огни жизни».
См. главу десятую «О чудесном» и двадцать вторую «О молитве».
Путь ко спасению. 185.
См. главы одиннадцатую, шестнадцатую и восемнадцатую.
См. главу тринадцатую.
См. мою статью «О приятии мира», в № 6 журнала «Русский колокол».
См. главу шестнадцатую «Огни жизни».
См. главу двадцать вторую «О молитве».
См. главу девятнадцатую «О религиозной искренности».
См. главы шестнадцатую, семнадцатую и восемнадцатую.
См. мою книгу «Путь духовного обновления», главу вторую, стр. 47–70.
См. главы восемнадцатую и девятнадцатую.
О духовной дружбе см. соотв. главу в книге «Поющее сердце».
См. мою книгу «Путь духовного обновления», главу четвертую, «О совести»; а также «Поющее сердце» соотв. главу.
См. главу двадцать шестую.
См. у Даля. Толковый словарь живого великорусского языка. 1905, т. 2, с. 1671–1672: «удерживать, придерживать, останавливать, не давать ходу, бегу, воли, простору, владеть, занимать, захватывать, брать, держать во власти своей».
См. выше главу «О религиозном методе».
См. главу «О религиозном методе».
Побеждать – необходимо, жить – не является необходимостью (лат.).
Платон. Апология Сократа. 41 cd.
См. выше главу «О молитве».
См. главу вторую «О духовности религиозного опыта».
См. главу пятнадцатую.
См. соответствующие главы: восемнадцатую и девятнадцатую.
См. главу первую «О субъективности религиозного опыта».
См. главу тридцать восьмую «О доброте» в моей книге «Blick in die Ferne».
См. в книге «Blick in die Ferne», главы «Моя вина», «Его ненависть» и «Об излучении».
«Дискретный» – разъединенный, разделенный, разрозненный; «конкретный» – сращенный.
См. мою книгу «О сопротивлении злу силой».
См. в моей книге «О сопротивлении злу силой» главы восьмую – двенадцатую, содержащие критику учения Л. Н. Толстого «о непротивлении» и вскрывающие в его теории элементы «морального бегства», «сентиментальности», «духовного нигилизма» и «религиозного мироотвержения».