Александровская слобода

Памятники архитектуры XVI-XVII вв.

В серое декабрьское утро 1564 года из Москвы на север по снежному пути двинулась вереница царского обоза. В одном из возков ехал сам Государь всея Руси - Иван Васильевич, в других - царица с детьми, избранные бояре, приказные люди. В многочисленных возках виднелись старинные иконы, мебель, сундуки с казной, одеждой, утварью. Сопровождаемый отрядами пеших и конных воинов, царский выезд совсем не походил на обычные богомольные поездки по монастырям.

Скоро стало известно, что от Троице-Сергиева монастыря царь повернул вправо и остановился в Александровской слободе - охотничьей усадьбе своего отца. Над Москвой пронесся тревожный слух: государь де рассердился и покинул столицу, отказавшись от престола. Народ волновался. Через месяц после отъезда царь 3 января послал из Александровской слободы в Москву грамоты. В одной из них, адресованной митрополиту, он писал, что гневается на «мятежных» бояр и высшее духовенство, в другой разъяснял жителям, что на купцов, ремесленников и иных посадских людей зла не имеет и никакого сомнения не держит.

Чтение грамот вызвало смятение, москвичи потребовали немедленной посылки депутации к царю с челобитной. Депутация пришла в Слободу 5 января 1565 года, чтобы умолять царя не оставлять государства.

В начале февраля Иван IV вернулся в Москву и потребовал полной свободы творить суд и расправу над неугодными ему лицами. Он учредил особый государев двор - опричнину, подчиненную только царю. Иван Грозный забрал «на свой обиход» в опричнину ряд городов на юге, западе и в центре страны, множество старинных боярских вотчин, слобод, деревень. Прежних владельцев - крупных бояр, противников усиления царской власти, переселяли на отдаленные земли, некоторых казнили. В опричнине были свои думные и приказные люди, войско, челядь. Остальные земли Русского государства составляли «земщину». Вскоре царь уехал из Москвы в Александровскую слободу, превратившуюся в 1565-1572 гг. в своеобразную столицу опричнины Ивана Грозного. В Москву из Слободы он приезжал ненадолго, опасаясь заговоров. Так состоялся переезд царя в древнюю усадьбу московских государей - Новую Александровскую слободу.

Народные легенды утверждают, что еще в XIII веке в этих местах, богатых лесом, были охотничьи угодья переславских, потом звенигородских и московских князей. Здесь была Великая Слобода - центр округа, где жили служилые люди князя. В XV веке эта Слобода разделилась на два поселения: село Старая слобода и Новая Александровская слобода, в пяти километрах от нее. Возможно, что Великую Слободу уничтожил пожар, так как название это исчезло к XVI веку. История Новой Александровской слободы по документам начинается с XVI века, когда она перешла во владения великого князя Василия III. Он облюбовал это место «для прохлады» при богомольных поездках и становищем для звериной ловли. Василий III устроил тут усадьбу, в которой возведены были хоромы и Покровская церковь. Летописец отметил под 7022 годом (по тогдашнему летосчислению), что церковь «священа бысть декабря 11 в Новом селе Александрове, тогда же князь великий и во двор вшсл». Эту Дату, 1513 год, и принято считать первым достоверным документальным известием о нынешнем городе Александрове Владимирской области и о первом дошедшем до нас памятнике архитектуры былой великокняжеской усадьбы. Александровская слобода, расположенная на высоком берегу речки Серой, на половине пути между Троице-Сергиевым монастырем и Переславлем-Залесским, была хорошо знакома Ивану IV, который начиная с 1532 года приезжал в Слободу одиннадцать раз. Приехав в 1565 году двенадцатый, он провел в Александровской слободе с небольшими перерывами 17 лет. Сюда приезжали к царю шведский канцлер Нильс Гиллерстерн, английский посол Райдольф, папский легат Антонио Поссевин и другие иноземные политические деятели. В Слободе происходили важнейшие события опричнины, отсюда направлял царь военные действия во время войны с Ливонией, писал письма государственному изменнику Андрею Курбскому. Слобода при Иване IV значительно расширилась, стала не только политическим, по и культурным центром Московского государства. В царскую резиденцию привозили трофеи военных походов па Тверь и Новгород - замечательные памятники прикладного искусства прошлых веков. В Слободе был литейный двор, где мастер Иван Афанасьев лил колокола, работала типография, руководимая учеником русского первопечатника Ивана Федорова - Андроником Тимофеевичем Невежей. Он известен тем, что еще в 1568 году в Москве напечатал «Псалтирь-учебную» на 202 листах - первенец русских учебников. В Александровской слободе 20 июня 1576 года Андроник Невежа выпустил эту книгу вторым изданием. Она известна теперь как «Слободская псалтирь». Конечно, это была не единственная книга, вышедшая с печатного станка александровской типографии.

Судя по сохранившимся описаниям, царская резиденция была настоящей крепостью. Немец-опричник Генрих Штаден отмечает в своих записках, что «стены сложены из бревен, врезанных одно в другое и доверху засыпанных землей. Снаружи, поверх бревен, во избежание пожара выложена стена толщиной в один кирпич от земли до стрельниц», иначе говоря, деревянная крепость была облицована кирпичом. Датский посол Яков Ульфельд, побывавший здесь в 1578 году, оставил зарисовки Александровской слободы, ее зданий, описал свое пребывание в ней. Мы узнаем, что это была великолепная крепость, стены се имели периметр пять верст. Вокруг стен был ров с водой. На площади стояла соборная церковь Покрова и находился государев двор со своей домовой церковью, с различными служебными и хозяйственными постройками и сточной трубой, выведенной за ограду. В крепость попасть было нелегко: все ворота ее постоянно охранялись, приезжих тщательно проверяли и обыскивали. Выехать из Слободы можно было только по специальному разрешению - «…даже птица не могла перелететь границу без ведома великого князя», - писал очевидец.

Именно в Слободе произошла та трагедия, которая воспроизведена в картине И. Е. Репина «Иван Грозный и его сын Иван». В порыве гнева царь ударом жезла погубил своего старшего сына - наследника престола. Царевич скончался на четвертый день - 23 ноября 1581 года. После кончины смертельно раненного им любимого сына Грозный покинул Слободу навсегда. Его резиденция стала приходить в упадок. Вслед за ним в Москву переехали дворовые люди. В начале XVII века Александровская слобода была ареной сражений между русскими патриотами и бандами польско-литовских шляхтичей. Гетман Ян Сапега весной 1609 года занял Слободу. Оставив там несколько отрядов для охраны дорог, возвратился с основными своими силами к Троице-Сергиеву монастырю, который он безуспешно пытался захватить. Укрепления Слободы, возведенные при Иване Грозном, переходили из рук в руки и сыграли свою роль в ожесточенных боях с интервентами. Опираясь на эти укрепления, выдающийся русский полководец М. В. Скопин-Шуйский двинулся со своими отрядами на лыжах к осажденному шляхтой Троице-Сергиеву монастырю. В январе 1610 года он заставил пана Сапегу снять осаду и отойти. В эти тяжелые годы опустевшие дворцовые и церковные здания Александровской слободы частью сгорели, частью разрушились, особенно крепость. В первой половине XVII века Слобода служила лишь путевым станом во время поездок по монастырям царя Михаила Федоровича. Только в 1651 году сын его - царь Алексей Михайлович по ходатайству монаха и слободских купцов дал указ об основании при старой церкви Успенья женского монастыря и о постройке вокруг него ограды. Так на месте, где была царская усадьба, появился в 1654 году Успенский девичий монастырь. Находясь на перепутье царских богомольных походов в Переславль-Залесский, Юрьев-Польской, в Ростов и северные монастыри, Успенский монастырь стал пользоваться известностью и получать вклады от высокопоставленных паломников.

Изумительные по своему качеству вещи, сделанные русскими умельцами того времени, можно увидеть в экспозиции художественного отдела Александровского краеведческого музея. Это скань, и золотошвейное искусство, и уникальная резьба по перламутру, дереву и кости, и тончайшая чеканка, и иконы. Ансамбль бывшего Успенского монастыря включает постройки XVI-XVII веков, возведенные до Грозного, в его время и позже. Сейчас среди местных жителей он зовется кремлем.

Древнейшее сооружение ансамбля - Троицкий собор (1505-1513), называвшийся до XVIII века Покровским, сложен из кирпича на высоком каменном подклете. Первоначально собор имел с трех сторон открытое гульбище, покоящееся на аркаде, но потом гульбище перестроили в закрытую галерею-паперть, которая ведет в придельные церкви. Огромный массив одноглавого собора расчленен белокаменными пилястрами. Они оканчиваются оригинальными ордерными капителями, несущими на себе полуциркульные закомары. Алтарные полукружия и барабан украшены широким поясом белокаменного резного узора. Такой же пояс проходит по фасадам, но он скрыт галереей. В старину эти украшения, резко выделяясь на кирпиче стен, придавали собору особую живописность контрастами сочетания белого и красного цветов. Несмотря на последующие переделки, пристройки, расширенные окна и общую побелку, Троицкий собор сохраняет первоначальные замыслы безвестных зодчих князя Василия III. Пропорции и украшения собора напоминают московские храмы конца XV века. Западный вход (безвкусная пристройка XIX века) ведет прямо на галерею к порталу, декорированному изысканной резьбой но камню. Резьба слегка тонированна. Над порталом среди пояса горизонтального резного узора, белеющего на кирпичной стене, обращает внимание киот с фреской, изображающей праздник Покрова богородицы. В интерьер ведут «Троицкие врата», сделанные в середине XIV века по заказу тверского епископа. Они были привезены в Слободу из похода Ивана Грозного на Тверь в 1570 году. Врата состоят из нескольких металлических пластин, на одной из которых безвестный тверской мастер артистически сделал гравированное изображение Троицы. В южном портале, украшенном не менее пышной белокаменной резьбой, чем западный, находится другое выдающееся произведение русского прикладного искусства, Новгородские, так называемые «Васильевские врата». Это трофей похода 1570 года на Великий Новгород. Врата сняты Грозным из Софийского собора. Надписи на них свидетельствуют о изготовлении их в 1336 году по приказу гговгородского архиепископа Василия (отсюда и название). Предполагают, что рисунки, иллюстрирующие библейские и евангельские тексты, делал мастер Ипат из Великого Устюга. Сделанные способом золотой паводки по медным листам, предварительно покрытым специальным лаком, и обработанные через огонь, 28 рисунков эффетно мерцают на темном бархатистом фоне ворот. На стенах соборного интерьера сохранились фрагменты фресок XVI и XVII веков. Иконостас, остальное убранство и росписи - новые.

Следующим по времени памятником является Покровская церковь (до XVIII века - Троицкая), построенная в XVI веке. Она стоит в центре кремля, между Успенской церковью и келейным корпусом. Сохранился ее белокаменный подклет. Кирпичный четверик завершается кокошниками, переходящими в многогранный шатер. Внутри его недавно открыты фрески XVI века. Первоначально храм был окружен гульбищем. Во второй половине XVII столетия церковь была обстроена обширной Трапезной палатой, стоящей на подклете с очень глубокими подвалами. Спуск туда по белокаменным ступеням, полутьма больших подземелий и акустика в них оставляют сильное впечатление своей необъяснимой таинственностью. Эти подвалы и отдельные фрагменты белокаменных стен первого этажа заставляют полагать, что палату поставили на месте более раннего здания. Может быть, это остатки дворца Ивана Грозного. Внутри Трапезной палаты обширные залы, своды которых, особенно в первом Этаже, когда-то были замкнуты оригинальными белокаменными розетками, находящимися теперь в экспозиции музея.

Необычна и редка по своим формам колокольня Покровской церкви, примыкающая к западной стене Трапезной палаты. Четыре слегка убывающих четверика служат основанием восьмигранной аркады звона, заканчивающейся шатром. На второй ярус колокольни с южного фасада идет открытая лестница - прием, встречающийся не часто - с площадкой и парапетами, ведущая в Трапезную палату. В целом комплекс Трапезной палаты с Покровской церковью и колокольней очень своеобразен своим двухшатровым завершением.

Уникальным сооружением ансамбля является колокольни высотой более 50 метров с Крестовоздвиженской церковью под ней, более известной под названием Распятской. В основе колокольни - столпообразное здание начала XVI века. После 1570 года его обстроили мощными пилонами, ставшими основанием сторожевой галереи. Над ней ряды убывающих кокошников переходят в восьмерик звона с легким изящным шатром. В нижнем ряду кокошников видны круглые окошечки - люкарпы, предназначенные для освещения второго яруса сторожевой галереи. Это прием очень редкий в архитектуре того времени. С южной стороны к колокольне примыкает палата, сооруженная в конце XVII века. Ясность композиции и строгая простота архитектурных форм создают монументальный и стройный облик этого высотного сооружения XVI века, прообраза будущих шатровых колоколен. Современники утверждали, что царь Иван звонил на ней, сзывая своих опричников на богослужения. Он слушал службу вместе с опричниками, стоявшими в монашеских одеяниях, под которыми скрывались златотканые кафтаны и острые ножи.

В юго-восточном углу ансамбля стоит пятиглавая Успенская церковь. Возможно, что первоначально она была построена в 1520-х годах как домовая при хоромах Василия III. Но от XVI века остались лишь одни фрагменты. Церковь была основательно перестроена во 2-й половине XVII века, получила другой облик. От первоначального здания она сохранила лишь алтарную часть, когда-то окруженную гульбищем, и белокаменный подклет с глубокими подвалами. Бытующие легенды, что подвалы под Успенской церковью были местом, где происходили допросы и пытки, не подтверждены. Келейный корпус, вытянувшийся под углом вдоль северной и части восточной стен ограды был построен в 1670-х годах «из материала сломанных царских хором». Его второй этаж надстроен два столетии спустя.

В начале 1680-х годов были сооружены стены, четыре угловые башни и надвратная церковь Федора Стратилата. Повторяя традиционные приемы русского военно-крепостного зодчества, они служили лишь декоративно-сторожевой оградой. Как многие русские монастыри, Успенский монастырь тоже был местом ссылки.

В конце XVII века здесь содержалась царевна Марфа - сестра Петра I, заточенная сюда в связи с делом царевны Софьи, пытавшейся захватить престол. Марфа прожила в палате-келье при Распятской церкви-колокольне до 1707 года. Прижизненный портрет ее экспонируется в краеведческом музее. Более десяти лет на положении ссыльной жила в Александровской слободе и дочь Петра I - будущая императрица Елизавета. Архитектурные памятники, дошедшие до наших дней,- все эти соборы, церкви, колокольни - давно уже изменили свое былое предназначение и воспринимаются нами как плоды таланта и труда безвестных народных мастеров - создателей великой русской культуры. Все они были взяты на учет, поставлены иод охрану в. первые же годы Советской власти. Ансамбль былой Александровской слободы, реставрированный в наши дни, стал краеведческим музеем, подлинно истори-ко-художественным, архитектурным и бытовым заповедником.

На обложке:

Общий вид бывш. Успенского монастыря в г. Александрове

Издательство «Советская Россия», Москва, проезд Сапунова, д. 13/15.

Автор-составитель С. Васильев

Фото Г. Петренко

Художник Л. Демко

Редактор 3. Вишнякова

Худож. редактор В. Шачнев

Техн. редактор Л. Волкова

Корректор 3. Росаткевич

А06574 2/IV-71 г. Бумага 72 X108'/а* Физ. печ. л. 1,0. Уч.-изд. л. 1,57. ИЗО-309. 8-2-5. 408-71. Тираж 40 000 экз.

Бумага мелованная.

Цена 25 коп.

Зак. № 1127

Ордена Трудового Красного Знамени фабрика «Детская книга» № 1. Москва, Сущевский вал, 49.

Цена 25 коп.