Альманах «Литературная Республика» №3/2013

Бояринов Владимир Георгиевич Председатель Правления Московской городской организации Союза писателей России

А как иначе

Божий день

Догорает Божий день…

Молодому поэту

Во время чумы

Вот что я учинил

Земляника

Наизусть

Раковина

Поэзия

01 Ветров Александр, Клин

02 Галочкина Лидия, Москва

Белая роза

Сыну

03 Генералов Анатолий, Саратов

Карусель

На задумчивом закате

Гость

Ретро

04 Дубинин Александр, Москва

(Стихи из петрозаводского цикла)

Экскурсия на Кивач

Дорога на Кивач

Заповедник Кивач

Тропа к водопаду Кивач

Водопад Кивач

Конец экскурсии

05 Ильина Инесса, Москва

06 Кокорина Зинаида, Королёв

Добрых снов, город мой Королёв!

07 Колганов Борис, Москва

Кафе «Алиби»

Я – причастен! Иду к микрофону.

Жара

08 Крючкова Александра, Москва

Дань листопаду

Последняя осень

Чёрный квадрат

Листопад

Бродить босой по сводам потолка

Пойдёмте гулять по аллеям?

Может, это просто осень?

Евхаристия

Дождь

Чётки

Две звезды

16 октября 2009

Дань листопаду

Шаманы

Гаснет костёр

Солнце в отпуск ушло

9 Летнева Татьяна, Москва

Давайте спорить осенью с дождем…

Устремлением к цели – Кушнер на прицеле…

10 Лысенко Виктория, Москва

Романс

11 Максудов Юрий, Москва

По пушкинским местам

Пушкинские Горы 1993, 2013 г.г.

12 Маркова Ирина, Москва

Над Россией

Невечернее Лето Господне

Двенадцать лун

Поступь лета

13 Меркулова Элла, Москва

Море надежды

К утру…

14 Михин Борис, Москва

Котята

Свет жизни

О способах реставрации

К вопросу о дождях

Товарищ Город

На этот раз

15 ОС Светлана, Москва

В час, когда я умру…

Шов

Слово стальное

16 Петухова Маргарита, Москва

Осень

Константиново

Осинка

17 Попова Нина, Москва

Молитва

Полёт

Полынь

18 Романдина Марина, Москва

Стая собак

Ненаписанный роман

19 Самарин Алексей, село Ольшанка

С. Довлатову

20 Свиридова Валентина, Москва

Пульс Москвы

21 Сорокина Наталья, Москва

Малый театр

История храма [3]

22 Суздальская Татьяна, Москва

Рассвет

23 Таташев Александр, Москва

Два стихотворения

Я помню, что было снежно

24 Фимин-Гулимин Валерий, Раменское

Твои глаза

Ночное

Про Вшивую горку

Ничего не изменится

Общество нездорово

25 Фомичева Ольга, Снежинск (Челябинская область)

Грустный день

Кувшин

Жизнь моя – качели

26 Хатина Татьяна, Москва

Деревенская боль

27 Цветова Татьяна, Москва

Засеменила осень ранняя

Осенью в лесу

Не читай мысли грустные, осень

28 Шарова Евгения, Лобня

Не бойтесь говорить «люблю!»

Детство

Я исчезну…

Простит ли нас земля

Воздух поэзии

Не волшебница, но…

29 Шебаршина Наталья, Москва

Женщина и кошка

(Поль Верлен, перевод с французского)

Проза

01 Баталова Татьяна, Железнодорожный

Куст шиповника

Она была когда-то нежным и смешливым ребёнком, любящим маму и кусты смородины, и родной двор, и небо над высокими стройными соснами, растущими на поляне недалеко от дома. Она помнит с пяти лет себя и тот милый розовый дом рядом с лесом, двор с большим кустом дикого шиповника, свидетелями и участниками тех счастливых беззаботных дней её детства. Дни выплывали вместе с солнцем и не мелькали, как в калейдоскопе, а длились, и были просторными и глубокими с чистым и радостным небом, вмещая в себя сотни мелких и значительных дел, событий, восторгов, слёз и обид. Девочка росла и вместе с ней росла её душа. Она вмещала в себя все те глубокие накалы переживаний каждого нового дня, каждого нового разворота тельца цветка и сжатой в нём неудержимой властной силы жизни. Тысячи исследований были произведены в рельефах земли вокруг дома, в зелени цветника дворовой клумбы, в лепестковых дамских пальчиках и собачках с живыми следами дневного солнца. Команда исследователей состояла из девочек и мальчиков, живущих в двух подъездах четырёхэтажного кирпичного дома, которым было интересно друг с другом и с миром, блестевшим в тёмных лазах кустов и заборов. Тайна жила в тени кустов смородины, в запахе тёплой земли, в шорохе крыльев стрекоз и бабочек.

Она приникла к дому, к кустам, к солнечным пятнам на листьях и к жгучему любопытству искателей того таинственного, что влекло своей неизведанностью и загадкой живого. Желание выведать, узнать, постигнуть томило каждого из ребят, влекло на чердаки, на крыши сараев, как и в полымя трав и ягод, в волнующие запахи богатого царства леса.

Лес был молодой с пушистыми пихтами, ёлочками, берёзами. Под елями и пихтами вырастало много грибов, особенно липучих маслят, на светлых полянах было много земляники. Лились тёплые летние дожди, росли травы, расцветали душистыми метёлками, ароматными цветниками лесные светёлки. Ах, как сладко пахло травой после дождя!.. Непонятный тревожный покой лился в душу и замирал там восторгом перед щедростью жизни, любовью солнца и великой тайной звёздной ночи.

Незабываемый далёкий мир детства. Земля под твоими ногами и вселенная в твоих глазах и в сердце. Высокое небо зовёт в свои парящие потоки, и ты вместе со стрекозой взмываешь в прозрачную синеву и наслаждаешься тёплым солнцем и свободным дыханием полёта.

Ты растёшь. Тебе хочется ухватить, сжать в объятьях весь трепет ускользающего дня, весь трепещущий мир живого…

02 Бузни Евгений, Москва

Привет, дружище!

(очерк)

Я познакомился с ним, когда мне была двадцать четыре года, то есть в 1964 году. Этот период жизни я вспоминаю, как один из самых счастливых. Это была другая эпоха. Тогда не было и в помине компьютеров, о мобильных телефонах не писали даже в фантастических романах, телевизоры только входили в квартиры. Люди чаще общались между собой вживую, а не с помощью интернета, как сегодня.

Я же находился в самой гуще комсомольской жизни, поскольку это было моей работой – в книготорге мне пришлось заниматься распространением и пропагандой книг с помощью общественных распространителей, которые вообще-то ничего за это не получали, но охотно выходили на книжные базары, выносили столики на набережную Ялты, весело продавали книги, организовывали у себя на предприятиях общественные книжные киоски, уговаривали сотрудников купить ту или иную книгу, рекомендуя тратить время и деньги на чтение, а не на пустые развлечения.

На должность заместителя директора книготорга я перешёл со штатной комсомольской работы и продолжал быть членом пленума горкома комсомола, председателем городского штаба комсомольского прожектора. Кроме того, я считал себя поэтом, входил в литературное объединение при городской «Курортной газете», в которой иногда помещали мои стихи и небольшие заметки. Так что друзей у меня было в нашем небольшом курортном городе Ялте великое множество, но ни один из них не мог бы назваться моим близким другом, к которому бы я заходил запросто домой, с которым советовался бы по важным для меня вопросам.

Старший брат Рома был настоящим другом, но разница в возрасте в десять лет, несколько различала и интересы. Старшая сестра Галя была уже замужем и занималась своими семейными проблемами. Мой брат близнец Тёма учился в это время в педагогическом институте в Симферополе. Словом, вакансия на дружбу была открыта, и претендентов на неё было немало. Но друзей не выбирают, как товар на рынке. Друзьями становятся незаметно родственные души, проходя проверку временем через сотни препятствий. Пути дружбы необъяснимы.

Однажды я помогал старшему брату в вечернее время подрабатывать звуковиком на танцевальной площадке в Приморском парке. Работа была не сложная – включать и выключать музыку для танцев по команде ведущего, который перемежал танцы своими развлекательными выступлениями.

В одну из музыкальных пауз, когда молодёжь танцевала очередное танго, ведущий зашёл ко мне в рубку. Мы познакомились, и он спросил, не хочу ли я принять участие в работе драматического театра городского Дома учителя, где он работает режиссёром. А надо сказать, что мы с моим братом-близнецом с детства увлекались театром, особенно я. В школьные годы мы сначала посещали в клубе Госторговли занятия оркестра народных инструментов и разъезжали с концертами по санаториям и домам отдыха Южного берега Крыма, а позже пришли в драматическую студию Дома пионеров. Студией руководила актриса московского театра, и занятия она вела профессионально с разработкой этюдов и постановкой речи. Так что предложение о работе в народном театре (правда, такое название нашему коллективу было присвоено позже) я принял охотно, несмотря на всю мою занятость комсомольскими делами.

И так я пришёл в Дом учителя на первую свою репетицию, где и познакомился с Петром Сергеевичем Саньковым, ставшим постепенно моим другом на всю жизнь.

Но здесь нужно сделать одно примечание. Петра Сергеевича я всегда воспринимал только вместе с его женой Ритой Саньковой, поскольку в моём сознании они были неразрывны. И эта ассоциация сохраняется до сих пор, хотя Рита давно ушла из жизни. Я просто не могу думать о них раздельно. Рита была связующим звеном этой дружбы. И вообще, она была связующим элементом всего нашего театра, который распался вскоре после её ухода из жизни. Но об этом речь впереди.

И так, я познакомился с ними обоими сразу. После репетиции, на которой мне тут же дали роль комсомольского работника, что казалось естественным, в водевили «Три истории о любви», Рита и Пётр Сергеевич пригласили меня к себе домой на чашку чая. Потом уже, когда наша семья поменяла квартиру с улицы Цветочной на улицу Пионерская, на которой как раз и жили Рита с Петром Сергеевичем, мы перебрались во двор, находящийся напротив их дома, наши чаепития стали очень частыми. А тогда я узнал, что этот сухощавый, среднего роста и возраста человек был учителем географии в школе номер семь и стал не так давно мужем учительницы литературы пятой школы Риты, которая уже была однажды замужем, но развелась по причине увлечения бывшего мужа зелёным змием, оставив у себя их совместную дочь Татьяну. Пётр Сергеевич, впрочем, тоже был женат и развёлся, оставив со своей бывшей женой дочь Наташу, которую очень любил. Но так случилось, что оба они, Рита и Пётр Сергеевич, встретили друг друга и решили соединить свои судьбы навсегда.

Квартира у Риты была на первом этаже невысокого двухэтажного дома, построенного когда-то для сотрудников научно-исследовательского института виноградарства и виноделия «Магарач», в котором работал учёным секретарём бывший муж Риты. Чаще всего мы собирались на небольшой кухоньке двухкомнатной квартиры после спектакля или репетиции, когда мама Риты Елена Петровна и Таня уже спали в своей комнате. Вторая комната, служившая спальней и столовой, располагалась чуть дальше. На кухне нам было удобно втроём разговаривать и пить чай. Иногда, естественно, мы разбавляли наши встречи бокалом вина (водку я в то время терпеть не мог).

Улица Пионерская проходила почти вровень с окнами первого этажа дома, и с неё можно было наблюдать, что происходило на кухне, хоть окно и было занавешено. Иногда по улице проходили учащиеся седьмой школы, ученики Петра Сергеевича, и их любимым занятием было кричать хором здравицу Петру Сергеевичу. Они подходили к окну кухни и по команде кричали: «Слава Петру Сергеевичу!». Пётр Сергеевич смущённо улыбался и говорил:

– Вот сорванцы. Не могут пройти спокойно. Но любят меня.

И действительно любили и любят. По всей земле разъехались его ученики, давно уже он закончил преподавание, но продолжают ему названивать бывшие ученики из разных стран и городов.

Удивительный человек Пётр Сергеевич. Всегда спокойный. Я никогда не видел его раздражения. Даже когда на кухне происходили разборки их семейных отношений, и он призывал меня в качестве арбитра, а я всегда оказывался на стороне Риты, он укоризненно, но спокойно говорил:

– Ну, это понятно, ты же любишь Ритку. Разве ты можешь быть объективным?

И он под нашим общим давлением с двух сторон соглашался, что в чём-то не прав. А я на его прямой вопрос: «Любишь ли ты Ритку, признайся?» вынужден был сознаваться, что люблю. Но я любил их обоих, таких похожих друг на друга своей любовью к ученикам, к предмету, который преподавали, к театру, без которого не представляли себе жизнь, пока жива была Рита.

Именно об этой её любви я опубликовал в «Курортной газете» очерк «Учительница».

Рассказ получил тогда премию в конкурсе «Наш современник». К этому времени мы уже тринадцать лет как дружили нашими семьями. Жили теперь по соседству и были частыми гостями друг у друга. Не редко бывали вместе в горах. Проводником, конечно, был Пётр Сергеевич. Там он всегда попадал под обстрел наших шуток над ним. Троп в лесу много. Они часто пересекаются. Случалось порой шли мы не по той тропе, и потом приходилось возвращаться. Ну, тут уж не обходилось без упоминания проводника Ивана Сусанина и путешественника Жака Паганеля. Пётр Сергеевич при этом смущённо чесал в затылке, извиняясь за оплошность, и находил верный путь.

Вообще подтрунивать над Петром Сергеевичем мы любили часто, особенно в театре. И вот тут Рита всегда за него вступалась, не позволяя шуткам перерастать в оскорбления, которые могли бы обидеть Петра Сергеевича. Мы охотно отступали, а Пётр Сергеевич не обижался. Так же как и я не обижался на него, когда он говорил, что хочет застрелить меня по-настоящему.

Это было почти всякий раз во время спектакля «Дядя Ваня». Роль дяди Вани исполнял Саньков, а я играл Серебрякова. Там у нас шла эффектно сцена, в которой дядя Ваня стреляет из пистолета в Серебрякова, но промахивается. Так вот перед этой сценой за кулисами Саньков просил:

– Дайте мне настоящую пулю, и я застрелю Женьку. Он такой противный Серебряков, что я хочу его застрелить на самом деле.

Но после он подходил ко мне, дружески обнимал, и я понимал его слова, как похвалу моей игре.

Отношения у нас всегда были самыми добрыми, даже тогда, когда при встрече я обнимал и целовал Риту, а Пётр Сергеевич пытался разъединить нас, полагая, что приветствие слишком затянулось.

Ещё больше возмущался он нашим поцелуям, когда я тоже женился. Кстати, женитьба моя проходила под контролем Риты и Петра Сергеевича. Ещё до свадьбы, когда я сказал, что мне, пожалуй, нужен новый костюм, Саньков удивился:

– Зачем тебе? Жених что ли?

А Рита сказала:

– Конечно, жених.

И мы пошли покупать костюм. А потом я действительно женился, и Саньковы были шаферами на свадьбе. Вскоре после этого вышел мой очерк «Учительница», вызвавший слёзы на глазах моей жены Юли. Но я всегда придерживался правила – писать откровенно, что, может, и отличает мои материалы от многих других.

Так вот после нашей женитьбы, когда мы с Юлей приходили в гости к Саньковым, и я обнимал Риту, Саньков пытался так же обнять Юлю, а она не позволяла ему этого, что его изумляло, и он возмущённо говорил:

– Юля, ну посмотри, Женька же обнимает Ритку, а почему я не могу тебя обнять.

Но Юля оставалась при своём, и мы шли в комнату, весело смеясь.

Дважды я уезжал за границу работать переводчиком, и всякий раз по возвращении из длительной командировки Рита и Пётр Сергеевич уговаривали меня вернуться в театр. Я возвращался, ибо театр был нашей второй жизнью. А когда я собрался уезжать в очередную загранкомандировку, в Пакистан, Рита, прощаясь со мной, беспокойно сказала:

– Женя, я боюсь, что мы с тобой больше не встретимся.

Это был тысяча девятьсот восемьдесят четвёртый год. Прошло двадцать лет нашей дружбы. Я впервые поцеловал Риту, когда при этом не присутствовал Пётр Сергеевич, и сказал, что всё будет нормально: мы встретимся. Но Рита оказалась права, а я ошибся. В Пакистане пришло письмо с сообщением о том, что Рита умерла от инсульта.

Это случилось на сцене театра во время одной из репетиций. Рита покачнулась и, сказав «Вот и всё», упала на руки Петра Сергеевича. Спасти её не смогли. Она ушла из жизни настоящей актрисой.

Я вернулся из Пакистана и с тяжестью на сердце вошёл в дом, где уже никогда не могло быть Риты. Пётр Сергеевич обнял меня, и мы заплакали. Но когда он сквозь слёзы спросил меня, был ли я с Ритой… он не договорил… в интимных отношениях, слёзы вдруг высохли, и я сухо ответил: Никогда. И это была правда. Но я подумал, как же тяжело было Петру Сергеевичу все эти годы, когда он подозревал свою Риту в измене со мной, но гасил в себе эти подозрения, проявив их лишь один раз после её смерти. Мы были с Ритой и с Петром Сергеевичем настоящими друзьями.

Теперь прошло ещё тридцать лет. Я давно живу в Москве, а Пётр Сергеевич по-прежнему в Ялте, только в доме своей дочери Наташи. Наташа отдельная страница нашей жизни. Когда-то давно, в семидесятые годы, когда я работал в институте «Магарач» переводчиком, Пётр Сергеевич привёл ко мне свою дочь Наташу и попросил устроить её на работу. Мы взяли её машинисткой. И какое же это было счастье для всех сотрудников, когда в коллектив пришла девушка вся в отца: такая же спокойная, такая же скромная, такая же решительная и главное – прекрасная грамотная машиниста. Я в ней души не чаял, как и все сотрудники.

Сейчас, когда я приезжаю в Ялту, то обязательно посещаю их гостеприимный дом с небольшим садиком. Мы как в былые времена много спорим с Петром Сергеевичем, много говорим о прошлом нашей страны и о её настоящем. Хотя теперь мы живём в разных странах теоретически, но практически мы чувствуем себя всё так же одной семьёй. И мне так же хочется сказать Петру Сергеевичу: Привет, дружище!

03 Буланников Валерий, Москва

Скрепка

Матушка Сергия, настоятельница Запотецкого монастыря, торопливо пересекала пустынный двор в резиновых калошах на босу ногу. Под подошвами хрустел мокрый песок дорожки, шелестели желтые жухлые листья облетающих монастырских яблонь. Яблоки собрали на прошлой неделе в ящики и, накрыв брезентом, поставили возле погреба, надеясь, что рабочие рано или поздно поправят для них подгнившие полки.

«Только бы успеть позвонить в колокола до пяти, а то ведь опять скажут, что служба запоздала и чего это за монастырь – ни порядка, ни служб, ни духовной жизни. Вот приезжали паломники из области на праздник, так потом владыке сказали, что, дескать, недолжным образом их принимали. А что недолжным? На службе были, ну немного позже начали. Ну что поделаешь, если отец Владимир из райцентра ехал, вот опоздал. А так ведь поводили, показывали-рассказывали, кормили, водичкой из святого колодца снабдили, иконочками с календариками всех наделили. И сами говорили, как благодатно и с какой духовной пользой они провели время! И вот – недолжным! А чего мы еще должны, если четыре монахини и две послушницы?! Дорожки стелить, в ножки падать, прощения просить?! А мы и попросили. Так нет мало, теперь, говорят, комиссию пришлют с проверкой. А чего проверять, всё как на ветру – и деньги, и материалы, и строительство, и жизнь наша. Все до копейки покажу!»

Стирая бисер пота со лба, матушка поднялась на невысокую, белого кирпича звонницу и взялась за длинный потертый канат. Худые тонкие пальцы крепко сжали его и изо всех сил потянули язык большого главного колокола. Тяжело, как бы преодолевая земное притяжение, поплыли первые удары под пологом низкого осеннего неба и через несколько секунд начали подниматься над крышами келейного корпуса, скотного двора, хозяйственных построек, гаража и недостроенных игуменских покоев. Немного повисев над ними, покачиваясь, они двинулись выше к голым вершинам столетних тополей, окружавших монастырь с востока и юга, где, из последних сил оттолкнувшись от длинных гладких веток, погрузились в низкие облака, налитые серым плотным туманом, и растворились в них. Следом взмыли и легко поплыли звуки мелких колоколов, быстро и отважно пронзая пространство между крышами и кронами, но, подхваченные внезапным порывом ветра, улетели за постройки, стены и деревенскую околицу, чтобы рассыпаться в полях, оврагах и пустынных рощицах и там затихнуть…

Служба, как и всегда по будням, шла в нижнем храме. Голоса священника и монахини Серафимы, несшей клиросное послушание, были едва слышны, слов молитвенных прошений и песнопений разобрать было нельзя, только тихое позвякивание кадильных колокольцев было четким и различимым. Матушка Сергия пересекла трапезную часть храма, стала на свое настоятельское место напротив левого клироса и начала негромко подпевать вторым голосом. Голос ее был низок, четок, и слова службы стали более различимыми, хотя в понятные фразы все ещё не связывались. Впрочем, для стоявших в храме двух послушниц, нескольких трудниц и местных старушек-прихожанок, прекрасно знавших службы, не составляло труда восполнять пробелы в молитвах, а песнопения просто слушать.

Полуприкрыв глаза, матушка смотрела под ноги на потертый коврик. Бордовые и темно-коричневые узоры были едва различимы и по причине полумрака, и из-за великого множества ног, когда-то прошедших по нем. Остатки летнего тепла, еще сохранившиеся в полуподвале после жаркого лета, проникли сквозь мантию и рясу и быстро согрели. Вечное недосыпание от тепла давало о себе знать – веки матушки сомкнулись более плотно, и уже ни желтые язычки свечек, ни красные огоньки лампадок не тревожили ее. Только из-за мысли о возможной проверке и звуки собственного голоса ее мозг не погружался в короткое, но освежающее забытье сна. «Ну что они хотят проверять? И почему не позвонили из епархии, не предупредили? Может, это только досужие разговоры и слухи? Но как они к нам проникли, и кто их распускает? Может, отец Владимир? Ну ему-то что, ведь никакой выгоды? Обиды? Вроде не на что ему обижаться, ведь мы и не ссорились с ним никогда. А прихожанки? Им-то зачем, к тому же и польза им есть от монастыря немалая – на прошлой неделе несколько мешков пожертвованной муки раздали. Благодарили, благословения и молитв просили. Ну вот все-таки с батюшкой что?»

Мысль об отце Владимире вытолкнула ее из полузабытья, мозг начал работать более упорядоченно, соединяя обрывки воспоминаний и впечатлений. Когда отец Владимир пришел вместо ушедшего на покой старенького благостного отца Александра, с которым расстались в слезах и плаче, то приняли его настороженно, даже отчужденно. Хотя новый батюшка как батюшка – высокий, плотный, даже дородный, голос его хоть и тих, мягок, но с хрипотцой, он все время немного откашливается, ходит согнувшись, поеживаясь. Недомогает? Болеет? Расспрашивать и задавать вопросы никто не стал. В общем, и она, и сестры приняли новоназначенного без особой радости – новый священник всегда новые проблемы, а они от них так отвыкли за последние несколько лет при спокойном и рассудительном батюшке Александре. Но первые проведенные отцом Владимиром службы, благоговейные и неспешные по стилю, ей понравились, а его обращение с насельницами монастыря – ровное, доброжелательное, без особых привязанностей и лишнего любопытства – даже согрели ее сердце. Так протек весь год и все бы хорошо, да вот случай со скрепкой, происшедший в начале июня месяца, этот хрупкий монастырский мир нарушил и породил сумятицу и смущение в сердце матушки и, возможно, в душах сестер.

Тогда на молебне после воскресной литургии кто-то подал записку с поминанием о здравии. Прямо посередине, над нарисованным синей ручкой крестом была прикреплена скрепка. Отец Владимир после службы подошел к матушке, спросил, не знает ли она, что бы это значило, и подал ей сложенную половинку белого листка в клетку из школьный тетради. Матушка развернула его, увидела над столбиком имен обычную канцелярскую скрепку и сказала:

– Кто-то колдует, батюшка. Может, кто из деревенских бабок сказал, что вот так со скрепкой, дескать, чтоб скрепить, надо имена на поминание подавать. Тогда будет все по-настоящему и Господь услышит. Столько суеверий и путаницы, батюшка!

Отец Владимир долго не отводил глаз от записки, потом поглядел на матушку, покачал медленно головой, откашлялся и сказал лишь:

– Странно.

Матушка, взглянув на него, быстро скомкала записку и сунула в карман рясы. Непонятно, почему он так сказал? Может объяснение происшедшего его не удовлетворило, показалось непонятным? А может – несерьезным? Матушка пожала в ответ плечами. Повернувшись, отец Владимир неслышно удалился в алтарь, из которого в тот день не выходил так долго, что пришлось трапезничать без него.

Он появился только около полудня, вошел в трапезную, прочитал шепотом молитвы, перекрестил уже давно остывшие лапшу с грибами и картошку. На предложение подогреть лапшу он мотнул головой и начал медленно есть, неподвижно глядя на идеально белую скатерть на столе. Покончив с супом и картошкой, он попросил дежурную послушницу принести кипятку и чашку с пакетиком зеленого чая. Когда чашка оказалась перед ним, он потянулся за чайником с кипятком, но то ли неудачно перехватил, то ли был ли слишком задумчив и рассеян, но чайник выскользнул из некрепких пальцев, ударился о край чашки и перевернулся. Кипяток хлынул из-под отскочившей крышки на белую скатерть и мелким, но быстрым ручейком полился на подрясник батюшки. Он вскочил из-за стола, задев его, отчего из чайника выкатилась вторая волна кипятка и полилась маленьким водопадиком уже на брюки и туфли. Послушница Наталья, подававшая чай, стояла соляным серым столпом и смотрела на чайник.

– Чего уставилась? Полотенце! – вскричал батюшка и, выгибаясь и притоптывая, начал лихорадочно стирать рукавом воду с подрясника.

Он толкнул стул и выскочил из-за стола, что-то шипя и все сильнее взмахивая рукой, словно с чем-то или кем-то борясь, отталкивая, пытаясь отбиться. Схватив поданное полотенце, он стал истово тереть подрясник, потом брюки, потом промокший рукав. Потрудившись с минуту, он скомкал полотенце, бросил его на стол, повернулся и, было уже, собирался выйти из трапезной, как, взглянув на все еще неподвижно-испуганную послушницу, сказал:

– У вас такое часто случается?

Послушница смотрела на него и даже не пыталась ответить – в ее глазах отсутствовал малейший след мыслительной деятельности.

– Ну что ты, как жена Лотова, онемела? Не на Содом же оглянулась, а на православного священника смотришь! – Батюшкин несильный глуховатый голос подобрался к верхним нотам. – Часто?

– Не знаю, – выдавила послушница, – я только месяц здесь.

– Это видно, даже чайник подать не можешь. А в храме ты за свечным ящиком записки не принимала?

– Несколько раз матушка благословляла в храме помогать.

– А записки что?

– И записки принимала.

– Скрепки часто прикрепляют над крестиком?

– Скрепки? – глаза послушницы испуганно и недоуменно смотрели на отца Владимира. – Как это?

– Просто – прикрепляют над крестом и подают.

– У нас только те подают, кому матушка благословит, а так – не знаю, – с трудом, все еще не отрывая взгляд от батюшки, проговорила Наталья.

Нелепость ответа была очевидна. Отец Владимир понял, что так ничего не узнаешь, махнул рукой и вышел из трапезной. Уехал он тут же, не подойдя по обычаю к матушке Сергии.

О происшедшем, смущаясь и сбиваясь, прибежавшая Наталья поведала ей немедленно. Матушка, не перебивая, выслушала поток звуков из ахов и охов и посмотрела на еще открытые монастырские ворота – облачко пыли, поднятое машиной батюшки, неподвижно висело в летнем теплом воздухе. Она благословила послушницу и пошла в свою келью читать канон мученикам Киприану и Устинии.

Все тогда разрешилось благополучно – через два дня отец Владимир позвонил и попросил ее забыть о происшедшем, назвав его недоразумением. «Видимо, бес попутал», – как-то даже буднично сказал он. «Да, да, батюшка, путает лукавый, ведь монастырь, всякое случается», – ответила матушка, мысленно перекрестившись.

После того происшествия отношения между ней и священником не особо укрепились, но и не разладились, тем более что ни скрепок, ни разлития кипятка больше не случалось. Образовавшееся равновесие в отношениях было пусть и шаткой, но достаточной основой для монастырского спокойствия, тишины и благополучия в течении всего прошедшего лета. И вот на тебе – проверка! Может, это все-таки не из-за того июньского происшествия, а из-за паломников? Ведь сколько их было за лето – и из райцентра и из области, и всем разве угодишь? Нет, и раньше всякий шепот и шелест бывали, ну, мелкая и средняя рябь, и до владыки доходили, но чтоб вот так! А если это – слухи?..

Неяркий свет центрального паникадила заставил матушку открыть глаза – батюшка в царских вратах сделал поклон в сторону клироса, развернулся, поднял руки и возгласил:

– Слава Тебе, показавшему нам свет!

«Слава Тебе, Господи, и промыслу Твоему! – шепнула матушка и неспешно наложила на себя четкий крест. – Может, все и устроится?!»

Служба заканчивалась, и этот момент для матушки был не менее дорог, чем ее начало и ровное течение – день завершался, суточный круг был пройден, осталось только с крестом и иконами совершить обход монастыря. Вот и отпуст, в конце которого отец Владимир всех благословил, зашел в алтарь и закрыл царские врата. Как быстро! Надо становиться на ход. Матушка кивнула матери Серафиме, чтобы та подошла.

– Матушка, благословите взять икону Спасителя? – склонилась та в ожидании.

– Бог благословит. Возьми сегодня икону Спаса Нерукотворного.

Подняв икону в простом деревянном окладе, как бы прижав ее к себе, мать Серафима встала впереди, следом послушницы – Наталья с деревянным облупившимся крестом и Ксения с медным колокольчиком и фонарем, за ними – трудницы и местные бабульки. Все замерли, глядя на матушку. Она неспешно направилась к центру храма, поглядывая на правую дверь алтаря. «Чего это батюшка не подает возглас на начало хода? Чего мешкает, не выходит?» Обычно после вечерней службы отец Владимир выходил из алтаря, становился перед храмовой иконой на правой стороне амвона, подавал возглас и возвращался в алтарь – в крестном ходе он не участвовал.

Матушка подождала с полминуты, потом повернулась, поглядела на послушниц и подошла к ним.

– Ты что, мать, с фонарем-то зарядилась, еще вон как светло? – она остановилась перед послушницей Ксенией. – Оставь. Возьми-ка лучше чашу со святой водой и кропило, стань рядом со мной, а колокольчик дай мне.

В этот момент из боковой двери вышел, чуть пригибаясь, отец Владимир, окинул взглядом людей, сгрудившихся посередине храма в ожидании крестного хода, и спросил чуть сдавленным то ли от усталости, то ли от волнения голосом:

– Матушка Сергия, можно вас на минутку?

Он повернулся и пошел на дальний правый клирос, на котором возле стены стоял высокий резной аналой, что по праздникам выставляли в центр. На него клали соответствующую празднику икону, украшая ее цветами.

Что такое? Матушка, спиной почувствовав на себе насторожившиеся взгляды послушниц и богомольцев, метнулась к клиросу и почти одновременно с батюшкой остановилась возле аналоя, тревожно разглядывая на темно-зеленой бархатной поверхности крышки небольшую стопку записок, приготовленных матерью Серафимой для завтрашней литургии.

– Вот. – Отец Владимир поднял записки и вынул из-под них тетрадочный листок с аккуратно прикрепленной сверху над крестиком скрепкой. – Подали сегодня. Видимо, в начале службы.

– Кто подал? – опешенно прошептала матушка и протянула за ней руку, желая еще раз поглядеть на клочок бумаги.

Отец Владимир однако руку с запиской отвел и сказал:

– Странный вопрос. Откуда я могу знать. Когда после малого входа я заглянул в пономарку, то увидел эту стопку. До службы ее не было. Алтарник сказал, что он не видел, кто принес и положил их на требный столик

Матушка, покусывая губы, смотрела в круглые и немного выпученные глаза батюшки и лихорадочно думала: «Кто-то из своих? Деревенские? Может, днем занесли до службы? Кому это надо?»

– Матушка, это надо прекратить. Я поеду к благочинному, попрошу его вмешательства, иначе дойдет до владыки, и тогда могут быть неприятности.

«Неприятности? Да они уже начались! Только – не к начальству!»

– Матушка, что вы молчите? С этим надо бороться. Ведь точно пойдут слухи!

– Слухи? – матушка встрепенулась. – А кто их будет распускать? Для чего? Кому они выгодны?

– Выгодны? А разве дело в выгоде? Просто захотят помутить воду, внести смуту и расстройство, разрушить мир, ведь вы знаете, как лукавый действует!

– Вот вы, батюшка, и ответили. Давайте лучше поймем: кого-то крутят бесы, и этот кто-то стал его орудием. Ведь помните, что было в июне?

Напоминание о июньском происшествии еще более встревожило отца Владимира, он понизил голос и, наклонившись, почти в ухо, прошептал:

– Да, матушка, но это может всплыть и дойти туда, куда это доходить не должно. А это – неприятности. И может, крупные, вплоть до комиссии.

Батюшкин голос от напряжения и подавляемых эмоций почти свистел, ему становилось явно не по себе.

– Комиссия? – матушка запнулась и отодвинулась немного от склонившейся над ней головы батюшки.

«Вот оно что! Тогда, может… Нет, не надо комиссий, уговорить, а потом разберемся».

– Отец Владимир, не надо комиссий, сами разберемся, все устроится, – голос матушки звучал и просительно и твердо. – Иначе будет всем вред.

– Да, главное не навредить и разобраться самим, – согласился он и тут же продолжил. – Вот давайте сейчас и спросим у матушки Серафимы, подавали ли ей записку со скрепкой и кто это сделал. Может, кто-то из присутствующих, и она сможет указать и тем поможет нам?

От клокочущего внутри желания добиться своего и разрешить ситуацию у отца Владимира выступили на лбу крупные капли пота. Он выпрямился, лихорадочно обтер их рукавом подрясника и снова склонился к матушке, которая в ответ прошептала:

– Батюшка, может, мы сейчас это не будем делать. Действительно могут пойти слухи, начнут о колдовстве шептать. К тому же после первого случая со скрепкой сестры были предупреждены, так что мать Серафима сообщила бы, если что не так.

– Матушка Сергия, – сильно сдавленным голосом почти прохрипел батюшка, – а вдруг это она сама сделала?

Холодок пробежал по стопам – будто потянуло осенним сквозняком и сыростью из вдруг внезапно открывшейся на улицу двери. Видимо, от порывов ветра на звоннице загудели колокола, и от этого внезапного глухого гула стало как-то особенно неуютно и холодно под низкими серо-белыми сводами храма. Матушка поглядела на открытую форточку в верхней части узкого зарешеченного окна, подошла к нему и, взяв стоявшую у стены длинную тонкую жердь, осторожно прикрыла ею форточку.

– Сквозняк, – сказала она, вернувшись к аналою. – Холодать начинает, скоро капусту убирать.

Отец Владимир внимательно и напряженно следил за ее движениями.

– Так что, матушка, поговорим с Серафимой?

– Сейчас не надо ничего выяснять, тем более звать ее – кроме шума и перешептываний ничего не будет.

– Будет. Мы ее обличим и тем самым избежим неприятностей, слухов и, главное, возможного повторения случившегося, – почти прямо в лицо прошептал отец Владимир и просительно посмотрел ей в глаза. – Давайте ее позовем.

– Нет, батюшка, подайте лучше возглас на крестный ход, все ждут, и нам в монастырской жизни лучше следовать не нами установленному порядку.

– Возглас? Порядок? Посмотрите тогда на это, – Отец Владимир быстро засунул руку в подрясник, достал что-то и протянул раскрытую ладонь – на ней лежала канцелярская скрепка. – Видите? Три дня назад на всенощной после литии алтарник обнаружил ее под тарелкой.

Алтарником подвизался подслеповатый деревенский старик Василий, и мог ли он это заметить? Матушка с недоверием поглядела на отца Владимира.

– Батюшка, как же он мог заметить, если он даже иногда и мимо меня проходит – не замечает? У него же зрение – никакое.

– Какое «никакое»? Он близорук, да, но то, что на тарелке и что под ней на столике, он прекрасно видит.

«Все. Стоп». Матушка поняла, что разговор перерос уже в дискуссию на боковые темы, что сейчас пойдут в ход другие аргументы, и тогда все происходящее может приобрести эмоциональный и, что самое страшное, необратимый характер. За довольно долгую монашескую жизнь она подобное наблюдала неоднократно, и единственное, что можно сделать в этой ситуации – согласиться, постаравшись при этом схитрить.

– Хорошо, – она кивнула головой. – Но давайте это сделаем все-таки после крестного хода. Подождите нас, ведь это не более получаса, недолго. А вы пока пойдите в трапезную, попейте чаю. Вы сегодня едите домой или в свое келейке останетесь ночевать?

Нехотя, как бы поднимая груз на своих плечах, отец Владимир распрямился, кивнул и, ничего не ответив, пошел на амвон. Склонив голову перед иконой Спасителя, он две-три секунды стоял неподвижно, потом бросил взгляд на образ – и звуки придавленного встревоженного голоса поплыли под низкими сводами, отдаваясь эхом в дальних темных углах. Стоявшая неподвижно маленькая колонна в черных монашеских и более светлых мирских одеждах развернулась и, немного скомкавшись, стала подниматься по широкой лестнице в сентябрьские еще неплотные сумерки. Матушка, наверху подождав подотставших деревенских, окропила вход в нижний храм, монастырский забор, брызнула на восток и запад, зазвонила в колокольчик – процессия тронулась.

Останавливались за алтарем храма, возле монастырского кладбища, сестринского старого корпуса, недостроенного игуменского, возле гаража, фермы, курятника, овощехранилища, окропили и огород, и сад – в уповании на будущие урожаи. Пели тропари, кондаки и на каждой остановке благословляли крестом и иконами все стороны света.

Матушка шла, не оглядываясь по сторонам, часто крестилась и внимательно смотрела под ноги, будто считала шаги. Когда подошли к монастырским воротам, она с особым усердием окропила их и, взяв крест у послушницы Натальи, сама как можно широко осенила их. Обратный путь к храму прошли быстро. Вот последний звонок колокольчика, и все начали осторожно спускаться вниз.

Положив икону Спасителя, поставив крест, сначала Серафима, следом послушницы, а за ними и остальные подходили под благословение к матушке, после чего крестились, кланялись и покидали церковь. Тонкая озябшая ладонь игуменьи раз десять опустилась на такие же озябшие ладони. Покончив с благословением, она подошла к иконе и, подобрав широкую мантию, с трудом стала на колени. Потом она наклонилась, и ее лоб коснулся каменного пола, что еще не был холоден. Она выдохнула и замерла. Мысли и минуты поплыли одна за другой. «Господи, помоги, вразуми и не оставь, ведь Ты знаешь мои труды. Ведь все для блага монастыря и сестер! Помоги и пронеси эту чашу раздора и нестроений! Если на то будет Твоя воля». Усталое лицо отца Владимира, тревожные и напряженные взгляды сестер промелькнули перед ее мысленным взором, неприятно-гулко забилось сердце, слабость разлилась по опять озябшим ногам, рукам, плечам. Идти и снова говорить с отцом Владимиром? Просить? Объяснять? Доказывать? Но что здесь можно доказать? Если позвать Серафиму и поговорить с ней, может, он успокоится и забудет? А дальше что? Ведь любой повтор этой нелепой истории со скрепкой может привести или к докладной по начальству, или ко взрыву эмоций! Еще неизвестно, что хуже!

Матушка Сергия поднялась, оперлась на аналой и склонила голову к иконе – светло-карие глаза Спасителя смотрели спокойно и внимательно. «Может, Ты, Господи, так испытываешь, чтобы укрепить меня, ведь все равно ни на какой подвиг я не способна, вот только и делаю, что строю, хозяйством занимаюсь и молюсь, чтобы чего не случилось? Может, Ты попускаешь быть таким мелким каверзам, чтобы научить меня им противостоять, ведь погрузилась в мелочи, суету. Все списываю на мир, время, людей, а сама что? Господи, подскажи! Может, уйти в другой монастырь простой сестрой, оставить эти заботы, пусть другие, более уверенные и сильные, занимаются монастырем, управляют и направляют. Я-то этим душу не спасу…» Она не успела додумать, как сбоку послышались осторожные шаги и тихое покашливание

– Матушка, – позвал отец Владимир, – можно с вами перемолвиться? Я хотел бы сейчас вам кое-что сказать.

Матушка неловко уперлась руками в аналой, неторопливо, даже нехотя распрямила спину и взглянула на явно смущенного батюшку, который старался на нее не смотреть – его глаза косили в сторону то алтаря, то входа в храм.

– Видите ли, – кашлянул он, – я думаю, что ситуация некоторым образом разрешилась и объяснилась.

– Что значит разрешилась? Что вы имеет в виду? – в ее голосе удивление смешалось с неожиданно откуда появившемся раздражением. – Вы что, успели переговорить с матерью Серафимой? Без моего присутствия?

– Нет, нет матушка, я просто вот что хотел сказать… – он оглянулся на глубокий полумрак храма, где горела только дежурная лампа над входом и несколько лампад перед особо чтимыми иконами, откашлялся. – Я хотел сказать, что с матерью Серафимой не говорил, но вот что получилось. Как-то все неудобно…

Он запнулся, поглядел матушке в глаза – испуг метнулся тенью от пламени лампады, и замолчал.

– Так что объяснилось? Скажите внятно и по порядку.

– Когда я дал возглас, и вы ушли на крестный ход, ко мне подошел алтарник. Знаете, он все слышал в пономарке, когда мы с вами разговаривали. В общем, – отец Владимир опять замялся, – это – он.

– Кто он? Что вы хотите сказать? – матушка почувствовала, как кровь прихлынула к голове – гул переходящий в гудение раздался в мозгу. – Это он все проделывал?

– И да, и нет. Видите ли, – смущение отца Владимира почти исчезло, – когда приносили записки, то они иногда были скреплены скрепкой. Так вот эта святая простота, дабы скрепка не терялась, прикреплял ее сверху на одну из записок, прямо над крестом, дескать, на ящике заметят и скрепку снимут. Экономил, так сказать. Обычно он это проделывал после молебна или службы, но иногда в спешке или просто по старческой забывчивости делал это заранее. Вот так они и попали мне на молебен.

– А как скрепка попала под тарелку на литию?

– Да ведь на столике для литии он и сортировал по вечерам записки, вот, видимо, снял скрепку, положил ее и забыл. Ему же под восемьдесят, – извиняясь, закончил отец Владимир и, слегка улыбнувшись, поглядел на матушку.

Матушка глубоко, явно сдерживая себя, вздохнула, поглядела на отца Владимира, потом перевела взгляд на выход.

– Знаете, батюшка, давайте поскорее забудем эту историю. Она, может, и анекдот, но кто знает, как ее воспримут и что скажут. А то и в епархию напишут, ведь у нас традиция такая – писать, да не правду, а что-нибудь с воображением и прикрасами. Ну, да ладно.

Вздохнув еще раз, она скрестила ладони и, взяв благословение у отца Владимира, пошла к выходу. Возле двери она остановилась, повернулась вполоборота и, поглядев на все еще неподвижно стоящего и все еще смотревшего в ее сторону батюшку, хотела было сказать ему, напомнить о разумности и терпеливости в монашеской жизни и церковном служении, но не стала, а лишь кивнула и открыла входную дверь…

Шаг за шагом, пригибаясь, она шла по белой песчаной дорожке, размытой вчерашним дождем, и, изредка поднимая голову, бросала взгляд на уже темный сестринский корпус, на высокие скрипящие тополя, на тонкие, легко гнущиеся ветви монастырских яблонь. «Да, надо завтра поторопить, чтобы закончили полки и снесли ящики в хранилище, а то ведь и до заморозков могут простоять». Возле входа она обила песок о деревянную решетку на пороге, посмотрела на восток, где на фоне беззвездного неба храм был едва различим своим исчезающим контуром, глубоко вдохнула холодный воздух и вошла в пустой и темный коридор.

04 Галиан Лина, Белово (Кемеровская область)

Галька. Сенокос.

Гальку взяли на покос. Затея эта была, конечно, зряшная. Галька на одном месте долго не усидит и хотя там и луг большой, и побегать есть где, ей быстро это дело надоест. Лучше бабонька оставила бы её одну дома, или к деду Сидору увела. Но Галька слёзно уверяла, что бабоньке мешать не будет, а возможно и чем подмогнёт. Ну, насчёт подмогнёт, это было сказано не подумавши. Помощница из Гальки так себе, косу ей никто не доверит, да и росту в Гальке из-за травы не видать.

Девчонка вначале путалась под ногами, пытаясь начать скошенную траву складывать, но ей сказали, что трава должна подсохнуть на солнышке. Тогда Галька начала скакать и валяться по траве, соседка Клава наподдала Гальке и отправила её подальше, чтобы не мешалась, а то ей пятки литовкой отрежут.

Галька угрозу восприняла серьёзно, потому как Клава отличалась сварливым характером и тяжёлой рукой, и даже мужа своего поколачивала. Страсть как Гальке тоскливо было. И вроде народу кругом полно, а совсем невесело. Все заняты работой. Одна Галька болтается по лугу, и заняться ей нечем.

Она сбегала к ручью, поплюхалась в своё удовольствие в студёной воде, вымокла, а потом сидела под берёзой и дрожала, пока не обсохла. Мокрой показываться бабоньке Галька остереглась, это ей сразу попадёт, потому как Галька простывает от малого ветерка, а тут по самые уши мокрая.

Промялась Галька, есть хочет, пошла к бабоньке, а там уже все поприсели обедать. Вовремя Галька сподобилась явиться, а то точно бы осталась не евши. Она покусочничала у всех, там огурец съела, там сальца отрезали, аппетит у Гальки неплохой. Запила всё это молоком и сморилась. Бабонька кинула ей свою кофту на траву, Галька прилегла в тенёчке и уснула.

Покосу конца краю не видать, уже и выспаться успела, и домой хочется. А тут Степан-конюх приехал на коне верхом. Решили Гальку в деревню отправить на этом коне. Степан закинул её на коня, велел крепко за гриву держаться, да не крутиться на нём, а то свалится. Гальке не впервой верхи ездить, она с высоты гордо на всех посмотрела и тронулась в путь. Степан велел коня не подгонять, а то он разбежится, Галька может на нём не удержаться, а с такой высоты навернётся, и костей не соберёт.

Вначале Галька ехала спокойно, красота кругом, птички поют, кузнечики стрекочут, ловко сидит Галька на коне, гордится собой. До деревни ещё много оставалось, когда Галька коня решила подогнать, нешто тихо идёт. Конь мысль Галькину уловил, но исполнил не больно толково. Пустился вскачь, а Галька не удержалась. Летела Галька с коня красиво, вначале почему-то подпрыгнула, потом как-то растопырив руки, приземлилась в мягкую дорожную пыль. Удар был несильный, весу в Гальке немного, потому, наверное. Но всё равно было обидно. Конь остановился и, глядя виновато на Гальку, потряхивал гривой. Извинялся, видно.

А на фига ей теперь его извинения, залезть на коня уже нипочём не удастся, сколько не прыгала вокруг и около, доставала Галька не выше, чем кончалась его нога. Решила, что пойдёт пешком, оно может, по-другому бы решила, но от неё уже ничего не зависело. Так и шли рядышком до самой деревни.

Коня ей было велено отправить обратно, в голову Гальке не укладывалось, как это конь сам дорогу найдёт. Нешто такой умный? Девчонка подвела коня к поилке, тот долго и шумно пил, брызгая на неё водой.

– Иди назад, конь. Поди, дорогу-то помнишь.

Конь помотал головой, что и дорогу он помнит, и что назад ему надобно идти, развернулся, резво побежал в сторону покоса. Галька только подивилась, какой конь умный. Даже умнее Степана, намедни жена Степанова шибко на него ругалась, что тот пока шёл от конюшни домой, заблудился, и нашла Анна его у Дуськи Вараксиной. Галька тогда подивилась, какой Степан бестолковый, чего тут было не найти свою избу, она прямо от конюшни недалеко, а Дуська Вараксина вовсе на другом конце деревни живёт.

Дуська Гальке глянулась, уж больно красивая, брови чёрные, щёки румяные, платье крепдешиновое, на плечи ещё косынку накинет, так и вовсе красавица.

Вот только в деревне Дуську бабы не больно жаловали, наверно, завидки их брали, что у Дуськи никакого хозяйства нет, и ей столько работать не приходится. Дуська работала в конторе, на работу ходила в туфлях и белых носках, в руках ридикюль, чисто городская.

Галька пробежалась по деревне, интересного ничего нонче не было. Солнце стояло высоко, жарко, свиньи лениво валялись в лужах, ребятни на улице не было.

Галька от скуки извелась, выспалась на покосе, заделья никакого и вдруг осенило – покататься верхом… на свинье. Она не в пример ниже коня, спина широкая, тут уж Галька не свалится, а если даже и так, не беда – падать низко.

Свинью приглядела Безруковскую. Та рыла большущим пятаком у забора, почесала об него спину, от чего забор покосился, и недобро окинув глазом Гальку, неспешно пошагала в сторону клуба. Галька пошла следом.

Свинья встала у забора и примеривалась лечь, Галька щучкой проскользнула между забором и свиньёй и со всего размаху уселась на широкую спину. С радостным воплем хлопнула свинью по голове и приготовилась скакать.

Был недостаток – свинья оказалась кусачей, в смысле щетины, кололась даже через штаны, потому сидеть было неудобно. И немаловажно то, что свинья не разделяла Галькино желание покататься. Она вдруг резко повернулась, не ожидавшая от неё такой подлючести Галька со свиньи свалилась и упала навзничь.

Свинья злобно хрюкнула, ощерила жёлтые зубы и двинулась на Гальку. Той хватило три секунды, чтобы одним прыжком оказаться за забором. Там её свинья не достанет. Галька вдруг вспомнила, как свиньи загрызли в прошлом годе странника. Тот спал у дороги, а потом нашли его растерзанное тело.

Сейчас Галька сидела за надёжным забором и думала, что враг номер один – эта самая свинья, она сразу потеснила с первого места Ваську Донского, которого Галька терпеть не могла. И теперь Галька собиралась свинье мстить, ещё не знала как, но обязательно придумает.

А тут и бабонька с покоса вернулась. Пора домой. Скоро ужинать и спать. День обошёлся без приключений. Свинья не в счёт. И главное, что даже хворостиной не попало.

05 Галочкина Лидия, Москва

Разговор

1.

А как же дети мои, мамочка, да разве смогу ли я остаться одной… Но ты умнее меня, ты могла предвидеть, я и сейчас не понимаю, потому твое сердце тревожилось за свою дочь, ты все-все знала, как будет деточка твоя одна-одинешенька в этом свете куковать и оплакивать те дни, годы, которые мы провели вместе, мамочка, когда я маленькая росла, и как папа от нас ушел, и как ты одна выживала, но был еще старший брат Саша, твой любимец, мамочка, я знаю, ты любила его больше, потому что он был твой первенец, он похож на тебя, а я что, папина дочка, да, любимая, самая-самая сладенькая доченька Лидя, мандаринки-апельсинки сколько хочешь, швейная машинка – у единственной, из всех завистливых девчонок во дворе, коньки, велосипед, белая шубка настоящая, тогда летом, как папа ее купил, я легла в ней спать, и вы ругались. Папочка, я знаю, я была твоя самая любимая дочка, и ты как мог, меня баловал, белка, Буратино, кукла Катя, первый телевизор, первый холодильник – в семье Николая Григорьевича, и жизнь нашу счастливую, семейную, помню…

Ты, папочка, воспевал ее на своей мандолине, бывало, поднимешься с дивана, когда у тебя отличное настроение, и со шкафа достаешь свой инструмент, ищешь медиатор, ты его ценил больше, намного больше мандолины, и мне это объяснял, очень серьезно, и главное было – чтобы его, медиатор, не потерять, какая важная роль медиатора – «тонкая пластинка с заострённым концом, предназначенная для приведения в состояние колебания струн щипковых музыкальных инструментов» – он был священным, ты прятал его от детей на шкафу. И лилась музыка, и ты пел вместе с гостями – «Едут новоселы по земле целинной», «Ой мороз, мороз, не морозь меня, моего коня…», «А на тому боци, дэ живэ Маричка..», голос звонкий, поешь, смеешься, и мамочка, Нюсей звал, подпевает.

И сейчас, спустя столько лет, папочка, память услужливо из своих хранилищ достает картинки моего детства, и как же тогда мне хорошо жилось! И всплывают давние воображения: Как стоит на дворе белый конь, как ему холодно, и надо его согреть, женщина в пестром платке, белой шубе-дубленке, черноволосая Маричка, на том берегу реки живет…»

А дальше ты пел по-украински, украинские песни: «Нэсэ Галя воду, коромысло гнэться..», а дальше мне неинтересно рассказывать, потому что твою вторую жену звали Галя, и ты поселился тогда после развода с мамой в нашем доме со своей молодой женой, и звал меня, маленькую, в гости…

Как ты мог, папочка, скажи, пожалуйста… все самое дорогое оскорбить… оплевать…

Бывало, выйду, десятилетняя, во двор гулять с девчонками – зовут «Лида, выходи». А твоя Галя встанет у окна на кухне, скрестит руки на груди и смотрит на нас, а мне, папочка, все это было тяжко, с самого начала, невыносимо видеть тетку эту, понимаешь ты это, папа?? Мне, твоей любимой дочери, нельзя было во дворе гулять под ее надзором! И разве я одна страдала от этого твоего счастья?? А мамочка? Как ей было, а, папа? Видеть твою новую любовь и самой тосковать? Наверное, поэтому мы с мамой тогда собрались и переехали в другой района Киева, не такой престижный, пыльный, где цвели тополя вдоль всей улицы, и я еле привыкала к новым подругам, к новым именам, соседям, улицам, дворам, но там были художественные мастерские, там работали художники, и рядом жили, а еще через несколько лет я познакомилась там со своим вторым мужем…

2.

Брата папа оставил почему-то у себя, хотя у его Гали и свои сыновья были… Мы с мамочкой переехали, но школу я не поменяла, ходила туда, ездила, по-разному, в зависимости от того, как битком был набит автобус, или погода была хорошая, школа номер сто два, позади кинотеатра имени Довженко.

Совсем недавно, пару лет назад, его снесли, на том месте, не знаю, что теперь, но Пустовать не будет, место центральное, Брест-Литовский проспект, отель Украина, дорога к центру. Но те места, где мы тогда жили, есть фотографии Сашеньки, там он с друзьями сидит у этого кинотеатра, даже имена их до сих пор помню, может, потому что, странные – Брыжаха, полненький такой, слева, смеется, хороший парень, за руку Сашу держит, не пускает, разыгрывает, еще подростки. Брат тогда говорил, что тот из хорошей семьи, сверху стоит Базилевич, бесцветный, с Сашенькой там все вместе ребята из класса, других не знаю… Нет, жаль, Лены Кобы, это имя я помню, она нравилась брату, его одноклассница, беленькая, скромная, я тоже запомнила, ее брат Сергей учился со мной в одном классе..

В музее истории России в отделе учета Инна Павловна как-то смотрела и сказала, какая хорошая фотография – она отражает эпоху, и как подростки одевались, и собственно, манеры, там они как будто балуются-толкаются-дерутся по-дружески. Приятная фотография, но я отдам ее в музей, раз берут, пусть там сохранится.

Так и прожили мы с мамочкой на улице Борщаговской, сто сорок три бэ, квартира шестнадцать, ой как я не хотела туда переезжать, с самого начала, как рыдала.

Я очень привязана была к своим подружкам, Таня Левина, Света Воробьева, Света Веклич, Наташа Самарай, Женя Утюж, Сережа Чугунов, Сережа Шамов, братья-Татары Наиль и Камиль, словом, в один день все рухнуло и мы навеки расстались… Больше никого из них я никогда ни разу не видела… Куда-то все исчезли…

Разъехались, коммуналки расселили, в прошлом году я приезжала и ходила по подъездам: нашему (там наплакалась, увидела старую красивую кованую решетку на перилах, вспомнила), и к девчонкам ходила, на подоконнике в подъезде Тани Левиной взяла керамического темно-зеленого барашка – народные промыслы – на память, он теперь у меня дома в Москве, нашел приют на окне в комнате детей.

Но в школу я продолжала ходить, правда, прежние дворовые ребята ходили в Русскую Школу, мы и тогда с ними вместе не учились. Хорошо, что родители отдали меня в сто вторую – ведь там с первого класса учили английский язык!!! А в той другой школе, куда пошли все мои во дворе – учили с пятого класса немецкий язык. Сколько живу, столько благодарю моих родителей, что повели меня в английскую спецшколу, ведь английский (а позже и немецкий) стали моим образом жизни…

3.

И за это, самое главное дело, что вы с папой успели мне дать, мамочка, каждый день я помню и шепчу вам слова с благодарностью…

Мамочка, дорогая, любимая, видишь, теперь я пришла домой, может, мне тогда тяжело было, ты увидела меня, как я шла из магазина Пятерочка, и в двух руках несла пакеты с продуктами… К тому же ты увидела, как я иду и плачу, хоть и темные очки на мне… Нет, мне не было тяжело, в этот раз я была благоразумнее, раз уж тележку не взяла – Не набирай! Ты только сама не расстраивайся, ты свое на этом свете пережила…

Помогать ведь некому… Ты из-за этого испугалась? Нет, это напрасно, и сердце на Том свете не рви, не надо, мамочка… Из-за чего, из-за тяжестей и сумок?

Нет, нет, этого не нужно, прошу!!

Ты всей своей жизнью заслужила, наконец, отдохнуть, а то, что там твоя Лидочка, а ныне, уже давно Лидия Николаевна, тетенька, шагает по улице и рыдает (хорошо, что очки солнцезащитные надела), ничего с ней не станет, ну и что, что поплакала тихонько, пусть не набирает тяжестей и несет столько, сколько сможет, нечего ее жалеть!

Можно только возмущаться глупостью и, если хочешь, жадностью… Это же не объяснение, что некогда ходить на закупки, или что магазин далеко… Так, мол, поэтому, сразу помногу нести с запасом…

Мамочка, дорогая, все эти годы без тебя, семнадцать лет будет в декабре, я с Тобой. Было мне плохо, было хоть иногда хорошо, я чувствовала, как ты радуешься вместе со мной, или успокаивала, как сегодня по дороге домой по переулку Расковой с двумя сумками в руках. И ты мой дорогой друг, мамочка, ты по-прежнему со мной. Ты все знаешь. И будь всегда спокойна за меня. Если ты видишь, что у меня с собой солнцезащитные очки, это значит, никто из прохожих не видит, как я плачу. Это главное – чтобы не видели, мою тайну. Обычно я успеваю смахнуть катящиеся по щекам слезы из-под очков, и пока приблизится кто-то, клянусь, они не успевают разглядеть, хоть и присматриваются, словно чуют, любопытные ж какие, но я всех их обхитрю…

А когда уж, наконец, пройдут подальше, то можно и громко заголосить, если совсем невмоготу, ведь идешь теми дорогами, где ходили и ты, и Валентин, и дети, теперь хожу одна – и понять меня можно, что, оказывается, можно расплакаться, лишь бы наступило облегчение, мамочка…

Наплачешься-навоешься по дороге, так до дома, наконец, добредешь, смотришь, уже легче там, можно не реветь сидеть, а делами заняться. Ведь понятно, мамочка, и каждый поймет, что у человека нет никого близких… Ты все это знала и плакала тогда, когда была большая семья, и казалось, так будет вечно. Так и живу, бывает такое со мной… Мамочка, ты только не волнуйся за меня, все отлично, правда, ты видишь, знаешь все, мамочка. И прости за то, что заставила тебя волноваться, каюсь, мамочка, дорогая, прости меня, непутевую.

Дождь

Дождю принадлежит город, улицы, дома, остановки, разные люди, их зонты, птицы, деревья, трава, кусты, скамейки, детские песочницы, качели, горки, машины, троллейбусы, автобусы, велосипеды и маршрутные такси, коты, собаки, знамена, плакаты, рекламные щиты, провода и столбы, разметки на дорогах, ведущих на юг, север, запад и восток.

Дождю принадлежит земля, на ней стоят спальные районы на окраинах, в них живут люди и животные.

Дождю принадлежат лица, жесты, улыбки и грусть человека, попавшего под дождь, потому что зонты все-таки промокают.

Дождь имеет свой собственный голос, его прозрачные стеклянные нити-струны издают беспокойные звуки и слушать дождь беспокойно, потому что водяные потоки торопятся, обгоняют друг друга, донося с небес целительную влагу всем живущим. Волнуются лужи, никак не могут успокоиться, падающие дождинки говорят между собой совсем на разных языках с разными ритмами и мелодией.

Во время дождя ничего не отвлекает, просто слышится биение воды и наступает безмолвие уснувших птиц, все остается на своих местах.

Дождь принадлежит Земле, а человек – Природе, он с ней един.

Во время дождя хорошо подводить итоги прожитой жизни, потому что тогда не отвлекает внешний мир.

Когда дождь стихает, наступает торжественная тишина, как короткая пауза после действия в театре, и вот-вот раздадутся аплодисменты слушателей.

И тогда я всматриваюсь вдаль, где уходят сверкающие, залитые огнями улицы, может, мелькнет тень ушедшего счастья.

06 Днепровская Екатерина, Москва

Жил-был человечек. Наверное, он всё-таки был человеком, потому что так его видели и воспринимали. Так вот жил был зелёный человек. Почему зелёный? Ну… так получилось. Как ещё назвать человека, у которого яркие зелёные глаза и тихая улыбка, который смотрит так по-доброму и никогда не откажет, если попросить. И ведь никогда не просили просто так или по-глупому чему-то. Неловко что ли беспокоить было… Ну да речь не о том.

Звали его везде по-разному, но мы назовём его Край. Потому что такой он был… Край иногда собирал монетки на улицах. Идёт такой… солнечный… У него были золотистые волосы. Иногда казались рыжими, часто – белыми. Ведь где бы он ни был, там появлялось яркое солнце, а в его свету золото казалось белым. Ну, если не ночь, конечно. Дождь кончался, туман рассеивался, бури уходили. А что с него взять – Край.

Монетки он собирал не все подряд, разумеется. Просто попадались иногда такие старые и древние, с неким профилем. Я видела, как он нагибался за ними, оттирал в пальцах, любовался в лучах солнца и клал в карман.

Карманов у него было – великое множество. На куртке, на штанах, на ботинках, в цилиндре, на рубашке, и, наверное, даже на носках.

Мне он был очень нужен. Мне про него рассказывали в детстве, потом я его встречала в нашем городе. Пыльном, золотистом… город ему очень шёл. Такой же тихий и мягкий. Шершавый и шуршащий. А у меня получилось не всё так, как хотелось, и мне была крайне нужна его помощь…

– Край… – я нашла его в самом центре, в томный полдень, когда улицы пусты и вьётся пыль от любого дуновенья. В джинсах было жарко, рубашка липла к телу, и я не понимала, как он ходит всегда в коже.

– Да? – тёплый голос, всегда и любому кажущийся родным и близким, чуть скребущий за душу мягкими коготками. Он повернулся ко мне лицом, и я увидела глаза.

– Помоги… – я не опустила просящий взгляд, позволяя себя прочитать, не зная даже, насколько он в этом мастер. Он положил ладони мне на плечи и тихонько улыбнулся.

– Конечно, – сказал он.

Он повёл меня к другой стороне города. Я косилась на него, немного боязно, что он такой вот, а я такая, незаметная, никакая… как осмелилась вообще… Но его спокойствие, мягкость не могли не расслабить и не вызвать доверия. Он оглядывал небо, чему-то щурился, иногда по его губам пробегала усмешка.

На очередном перекрёстке приостановился, посмотрел под ноги. Наклонился, и я впервые увидела так близко, как он их находит. В его руках тускло поблёскивал серый кружок. Он потёр его о рукав, потом в пальцах, и монетка засияла.

– Смотри, – он протянул мне, и лицо его светилось довольством.

Там была римская цифра пять, рядом с листьями клёна, а перевернув, я увидела профиль. Красивый, и чем-то смутно знакомый. Я улыбнулась. Край ответил мне тем же, и спрятал монетку в кармашек на цилиндре.

Двумя минутами позже он усадил меня на борт фонтана и устроился рядом. Капельку посерьёзнел.

– Ну, что не даёт тебе спать?

Я обмерла, он и впрямь, похоже, читает людей. Чуть запинаясь, начала рассказывать. Как вижу тяжёлые сны. Сны, от которых сложно проснуться; как бьётся сердце и шум в ушах; как устала засыпать в постоянном страхе, как становится трудно вырываться из кошмаров. Как больно бывает ломит в затылке или сводит ребро, и никак не вырваться, а потом снова страшно уснуть…

Он слушал, не отводя взгляда. Помолчал… Наклонился ко мне поближе и рассказал сам:

– Однажды я спросил себя, хочу ли быть знаменитым. Как король, или как поэт. И подумал – нет, хочу быть свободным. Но хотел ли я, чтоб меня узнавали? Наверное. Я пришёл к одной ведунье, и поговорил с ней. Может быть, тебе рассказывали об этой старушке. У неё был немного чёрный… юмор… Она обещала помочь, но если за это я вынесу столько злых ночей, сколько сотен людей меня узнает. И я, дурак, согласился. Это было… страшно… девочка. Просыпаться мне было нельзя. Но и вернуть ничего было нельзя. Наверное, я этим себя предал… и, помогая таким как ты, я чем-то себя возвращаю…

Он замолчал. Я не совсем поняла, к чему он завёл такой рассказ, и просто молчала, опустив голову. Потом он вложил мне в ладонь тёплый кружок.

– Возьми, малышка. Тебе это поможет. А мне уже роли не играет. Просто поменьше её показывай, ладно? Не так легко их всех собрать в пыли… чтоб перестали находить…

Он печально сморщился.

Монетка. С профилем.

– Край… спасибо тебе…

Лёгкая полуулыбка – чего уж там…

– Край?

– М?

– А почему где ты, всегда солнце?

Он ненадолго задумался.

– Не знаю… может я ему нравлюсь. Просто позволяет забыть о ночах.

Он отвернулся в сторону, и я увидела его профиль.

Профиль был точь-в-точь как на монете.

07 Казакова Елена, Москва

Ветер

Прошелестев листвой в парке и запутавшись в проводах высоток, ветер гудел над головами прохожих. Сквозь кучевые облака с трудом пробивался луч солнца. Ветер гнал облака на юг. Вечерело. По тротуарам, ежась от порывистого ветра, торопливо спешили домой прохожие. Деревья качались на ветру. По лужам пробегала рябь. Казалось, что все было во власти налетевшего на город ветра.

У камина

В гостиной был полумрак, горели свечи. На всем был отпечаток изящества.

Закутавшись в шаль, у камина в кресле сидела в задумчивости женщина. У нее на коленях лежала черная кошка. Она с ней почти не расставалась после гибели мужа. Она много видела в своей жизни: были и встречи, и расставания, уходили друзья, умирали близкие. Многое из пережитого оставило свой след в душе, наложило отпечаток на взаимоотношения с людьми.

Она в задумчивости смотрела на огонь, устав после поездки к клиентам. Это были ювелиры и банкиры. Она была без ума от ювелирных украшений и очень хорошо в них разбиралась. За консультациями к ней обращались разные люди. Многие хотели с ней познакомиться, сблизиться, но она не любила шумных кампаний и поверхностных знакомств. Домой к ней приходили и встречали теплый прием только самые близкие друзья и родные. Многие считали ее холодной и колкой, но это ее не волновало. Она была самодостаточным человеком и с малознакомыми людьми вела себя очень сдержанно.

В этот холодный зимний вечер она решила побыть дома одна, устав от суеты.

Я тоже…

Подходит женщина с ребенком в автобусе к мужчине и просит:

– Мужчина, уступите, пожалуйста, место моему ребенку, ему тяжело стоять.

В ответ тот невозмутимо отвечает:

– Мне не легче. Я после работы домой еду. У меня смена была.

Женщина, глядя на мужчину с упреком, говорит:

– Мужчина, посмотрите на ребенка, неужели вы не понимаете…

На что мужчина в ответ с апломбом:

– Я все понимаю прекрасно. И вообще вы моложе меня, а ребенок не такой маленький.

Женщина в ответ:

– Мужчина, поймите, он не такой, как все. Неужели вы не видите?…

В ответ мужчина начинает говорить на повышенных тонах:

– Я тоже не такой как все. Я – уникальная неповторимая личность.

Женщина в ответ ему тоже повышает голос:

– Мужчина, у моего ребенка синдром Дауна. У вас, что, тоже синдром Дауна?

После этой фразы все пассажиры автобуса начали хохотать так, что мужчина покраснел, как рак, вскочил с места и опрометью выскочил на ближайшей остановке.

Конец света

Вбегает на кухню жена и кричит:

– Вась, по телевизору сказали, что скоро конец света!

Тот, вздохнув, отрывается от газеты:

– Нин, какой по счету?

– Что значит какой? Конец света!!! Армагеддон! Ты что не понимаешь?! – в недоумении восклицает она.

– Нин, этих «концов света» было уже столько, что лично мне надоело об этом читать, а смотреть уж тем более.

– А что разве конец света не единственный? – в недоумении спросила жена.

– Нин, конец света ждут уже давно. Его ждали уже столько раз после смерти Иисуса Христа, что уже не просто не интересно, а лично мне очередная дата напоминает первоапрельскую шутку.

– Да? А я ничего об этом не слышала? Ты об этом читал?

– Да. Этих дат столько, что я их даже все сразу не вспомню. Конец света точно ждали в 33-м году, 666-м, 999-м, 1000-м, 1492-м, 1666-м, 1900-м и 2000-м. Как тебе кажется, не слишком ли много дат?

– Хм, да. Ты прав. Точно не серьезно, – озадаченно сказала жена.

– Ага. Лично мне это начинает напоминать нечто среднее между паранойей и манией, – вздохнув, ответил ей муж.

– Да уж, – улыбнулась в ответ жена.

08 Каменев Валерий, Щёлково

О маме

Утром, перед тем, как проснуться, мне приснилась мама. Я её спросил:

– Мама, тебе денег хватает?

– Хватает, Вадик, не беспокойся. Тебе нужнее: холодильник покупать, стирал ку…

В тот период жизни это был наш самый распространенный диалог. Не потому, что у мамы деньги могли закончиться. Они, действительно могли закончиться в любой момент. Что такое 32 рубля (её пенсия по старости)? Чуть больше килограмма варёной колбасы (кому-то – десять бутылок водки!).

Я тогда жил в Москве и на летний отпуск всегда приезжал домой, к маме. Отца тогда уже не было.

Я часто спрашивал её об этом потому, что знал, она никогда у меня их сама не попросит. Мать привыкла свой скромный бюджет рассчитывать точно. И даже, если бы деньги заканчивались – ничего страшного. Она всегда имела запас «на чёрный день» – пару килограмм гречки, баночку муки. И, конечно, привычный с давних пор набор: сахар, соль, чай, мыло, флакончик подсолнечного масла и даже бутылку водки. Стратегический запас на случай крупного ЧП.

Когда я шёл в город, всегда спрашивал:

– Мама, что купить? – ответ был всегда один и тот же – «купи хлеба». Если есть свежий хлеб, в доме порядок.

– Мама, может быть ещё что-нибудь?

– Ну, если только себе чего-нибудь. Для меня не нужно.

Однажды я принёс полкило сливочного масла (увидел, как в кашу она его экономно кладёт на кончике ножа). Мама удивилась:

– Ой, мне ещё масло! Сливочное масло давно уже не входило в рацион её ежедневного питания.

Это не было «жмотством». Ни с её, ни с моей стороны. Это был образ жизни, сформированный многими годами, войной и другими невзгодами. Я посылал ей каждый месяц по десятке, от большего она категорически отказывалась. Мама их не тратила, просто складывала под корпус старенькой (зингеровской) швейной машинки. Держала в качестве доказательства того, что ей хватает. С избытком.

А вот что она просила присылать, так это но-шпу (почки были не в порядке). Я присылал не регулярно. Иногда забывал. После этого я отправлял целую упаковку. Как будто этим можно было компенсировать отсутствие лекарства, именно в тот момент, когда она в неё остро нуждалась.

К праздникам я готовил маме посылочку со всякой мелочью и сладостями. В последний раз – ко дню рождения. За две недели до её ухода. Потом переживал, успела ли она её получить. Приехав на похороны, узнал – успела. Стало легче.

Во сне мы с ней встречаемся не часто (так было и в жизни), но регулярно. Эти встречи всегда происходят в обстановке той прошедшей земной жизни. Словно и я, и она продолжаем существовать в том времени.

Как и прежде, нас с ней связывает особая тонкая материя, посредством которой происходит общение душ.

9 Летнева Татьяна, Москва

Сто часов счастья, или не отрекаются, любя

Бог возлагает тяжесть испытанья на плечи лишь тому, кто вынесет страданье. Уравновесить боль? О, бескорыстие – Любовь! Когда судьба безжалостно стреножит, когда ни красота и ни талант уж не поможет, нить испытаний и забот притянет тот, кто преданности, верности обет возьмет. Душа любви стихами говорит, и радость, слезы, искренность – ее дыхание! Где лжи, обмана и на йоту не найти. Страдание и радость. По жизни, по судьбе. Везде. Признание. Письмо любви тысячелетием вперед – в пути! Ему влюбленности свершением и «сумасшедшинкой» расти. Его лишь любящим найти! И ожидание в них вечное!

Два имени, две звездочки, судьбы две, словно лодочки. Друг к другу – притяжением по глади Неба-озера взаимностью скользят. Без весел – душами, стремленьем обоюдности. Слились часами хрупкости из счастия обретенного. Настойчиво и тайно. Оно лишь на Земле живет случайно – неслучайно! Но душами и в Небесах переплетается, летит через года, века и расстояния

По вздоху, по искриночке, лоскутику, заплаточке, по капельке, по льдиночке. Голубоглазой змейкою, цветами нитевидными, слезинкой – предыханием, невидимым старанием. Слетают обоюдностью. Как птицы перелетные. Из сердца к сердцу чуткому, зовутся Верониками, зовутся Александрами, всегда на страже рядышком, защитниками мудрыми. Влюбленным воздаяние. Раз на Земле не сдюжилось, запуталось, замучалось, Любовью лишь оправдано их обретенье тайное. Нетленностью мгновения березы помнят встречи те, закутал лес слияние от глаз чужих и мнения и прячет от поспешности людского осуждения.

Сближение судьбы распишется в них будущим, слетит вновь вдохновением, не только повторением… дождем ли, снегом… ветром ли… и Нежность вдруг забрезжится, и прошлое привидится и не сотрется, сбудется. Свершением Надежд. Душа лишь чудом поиска живет, летит и трудится.

Сердца сойдутся встречностью и по дорожкам Млечности вернутся светлой памятью… кометами, щитами ли, цветами, самоцветами, защитниками точности… с имен корзины Вечности прольют жемчужин россыпи… словами душ несметными… созвездиями звездными…

И жар Любви посеется, ветром мечты развеется, ответностью согреется, теплом надежд поднимется… и оживет предание, той жаждой ожидания, где истинным свершением Любовь с Любовью встретится!

Вероника Тушнова – Александру Яшину.

«А я одно сказать тебе могу повсюду ты, во сне, в огне, в снегу, в молчанье, в шуме, в радости, в тоске… Ты памятью затвержен наизусть и ничего нельзя забыть уже»(с)

«Нельзя за любовь – любое, нельзя, чтобы то, что всем. За любовь платят любовью или не платят cobcєm»(c)

«Сто часов счастья… Разве этого мало? Я его, как песок золотой.намывала, собирала любовно, неутомимо… Создавала его из тумана и дыма.принимала в подарок от каждой звезды и березки…»(с)

«Не отрекаются любя. Ведь жизнь кончается не завтра… За это можно все отдать, и до того я в это верю, что трудно мне тебя не ждать…»(с)

10 Муромцев Николай, Москва

Ищи невесту не в хороводе, а в огороде

Душной июльской ночью Спиридону Кузьмичу не спалось. Ночь была лунная светлая и душная. Слабые дуновения, накаленного дневным знойным, воздуха не приносили прохлады и не создавали облегчения даже на просторном сеновале, заполненном сеном лишь метра на полтора от земли.

Спиридон Кузьмич долго маялся без сна, то и дело меняя положение тела. Наконец, не выдержал, встал, спустился по маленькой приставной лесенке на землю, сладко потянулся всем телом, присел на скамейку и внимательно огляделся. Стояла полная тишина, прерываемая лишь забористыми трелями неугомонного соловья, облюбовавшего для ночных концертов густую черемуху на валу в углу сада. Серебристо-млечный лунный свет плотно покрывал все вокруг, смягчал резкие очертания неказистых домов и придавал некую таинственность всему вокруг: разросшимся зарослям сирени, непролазной таинственной стене колючего терна, матово светящимся в мощной кроне антоновкам и всем ближним предметам.

Тишина, покой и умиротворенность в природе благодатно действовали на душевное и телесное состояние, и Спиридон Кузьмич почувствовал, как напряжение и скованность тела покидают его, и на их место приходят спокойствие, расслабленность тела и умиление души. И он начал было подумывать о возвращении на сеновал, как вдруг невдалеке показались двое, направляющиеся в его сторону людей. Присмотревшись, узнал в них своего внука Андрея и его деревенского приятеля Алексея Белоусова, возвращающихся с ночного «бдения» не то в клубе в центре села, не то в школьном саду. «Да кто их поймет нынешних – бродят, колобродят всю ночь, а потом спят до обеда,» – лениво подумал он, между тем, как друзья уже подходили к его дому. Увидев, сидящего у сеновала Спиридона Кузьмича, подошли, и устало опустились на землю у его ног.

– Ну что, соколы, нагулялись? И что же не веселы, чем опечалены, али кто обидел? – спросил он, видя их расстроенные лица.

Ребята сначала «помялись», видимо, не желая открывать свои тайны. Потом все же Андрей неохотно сказал, не глядя на деда:

– Невеста изменила Леше, ушла сегодня с другим.

– А что за невеста, чья она?

– Светка Мешалкина, тетки Ани-куропатки дочь. А парень – Витька Жигальцов. Сначала хотели проучить его, потом – раздумали.

– А! Понятно, – раздумчиво протянул Спиридон Кузьмич. Затем проникновенно, обращаясь к Алексею, сказал:

– Тебе, дорогой Алексей, не печалиться, а радоваться надо. Да, да, – радоваться, – повторил он, видя, что ребята непонимающе смотрели на него. Мгновение помолчав, он мягким проникновенным голосом, не торопясь и внимательно поглядывая то на одного, то на другого собеседника, продолжил:

– Видите ли, друзья мои, невесту следует искать не в хороводе, а на огороде. Семейная жизнь – это тяжелый, очень тяжелый крест. Это – подвиг длиною в целую жизнь, и его нести придется, что называется, денно и нощно. В семейной жизни больше, бесконечно больше тревог, трудностей, забот и бед, нежели радостей. Радости, конечно же, случаются, но гораздо реже, чем неизбежные трудности и всевозможные препятствия и невзгоды. Поэтому жена – это, прежде всего, – друг, помощник в преодолении трудностей семейной жизни, соратник во всем. Поэтому в невесте, а потом и в жене, ценятся, прежде всего, не красивая внешность, которая со временем померкнет и через пару десятков лет от нее не останется и следа, а трудолюбие, хозяйственность и добрый характер.

Именно из таких девушек со временем вырастают верные заботливые жены и матери, именно они смогут рожать и воспитывать своих детей в христианском благочестии, вырастить полезных для общества и государства граждан.

– Ну, а если девушка нравится сильно, да и вообще как узнать, – хорошей или плохой женой она будет в дальнейшем? – спросил Андрей, не отрываясь взглядом от деда.

– Экие несмышленыши, а ведь вы вполне сформировавшиеся люди. Однако сформировались, по-видимому, только телом, а не душою. В мои юношеские годы в этом возрасте женились, создавали семьи. Нередко отделялись от родителей и вели самостоятельную жизнь, крестьянским тяжким трудом добывая себе прокорм. А Вы, хотя и ученые, но что можете в жизни? Да пока что решительно ничего.

– Да, ладно, деда, мы еще учимся, а там видно будет. Ну и что же дальше-то, я не вовремя перебил тебя.

– Дальше-то, – переспросил Спиридон Кузьмич, и, посмотрев на посветлевший уже восток и погладив бороду, продолжил:

– Радоваться тебе, Алеша, надо потому, что Господь избавил тебя от великой докуки. Она, Светка-то, недостойна тебя, если променяла тебя – доброго порядочного, работящего, непьющего на Жигальцова, хотя и видной наружности, но ленивого, много пьющего и куражистого человека. Да и все из рода Жигальцовых испокон веков были таковыми – любили пображничать, работы чурались, жили в бедности, хотя все, кого я знавал, были видными на внешность, за исключением Мишки-замухрышки. Тот, пожалуй, единственный из их рода не удался и телом – был низкоросл, неказист, а характером поган. Да, она и Светка-то – точно такая же, как и ее мать. Муж-то ее, Василий Мешалкин, почему бросил, не стал с ней жить? Он приходил ко мне и говорил, что жить ему с Анькой стало невмоготу: она непрерывно хочет верховодить, хозяйка никакая, обедов не готовит, и он часто ходит голодным. Мучился, мучился бедный – не вытерпел и ушел, хотя очень любил и любит дочь. И, насколько я знаю, исправно платил элементы и так, помимо этого, помогал всегда, но только дочери. Так что, Алеша, не пара она тебе, Светка-то. Забудь ее и благодари Господа, что помог тебе избавиться от нее. А Витьку не бить надо, а тоже благодарить, что через него Господь все это благое для тебя дело совершил, все это устроил.

– Ты, деда, молодец – все разложил по полочкам, – весело сказал внук. – И я с тобой полностью согласен. Теперь я смотрю на все это, совсем недавно казавшееся весьма печальное дело, совсем по-другому. Действительно, тебе, Леша, надо радоваться, что так все хорошо получилось. Как ты считаешь, согласен ли со мной?

– Согласен, – повеселевшим голосом проговорил Алексей, все это время молчавший и внимательно, боявшийся пропустить хотя бы одно слово, слушал Спиридона Кузьмича. – Я как-то не подумал обо всем том, о чем говорили Вы, дедушка. Спасибо Вам, – Вы открыли мне глаза, а то я был как слепой, одурманенный Светкиной красотой. Все, что Вы сказали о ней, ее матери, Витьке Жигальцове и его родственниках, – это все, в общем-то, я тоже знал, хотя может быть и не так детально. Но не придавал этому особого значения.

– А значение этим вещам следует непременно придавать, и ставить все это во главу угла. Ведь хорошо известно, что яблоко падает недалеко от яблони. Спиридон Кузьмич приостановился, посмотрел на все более и более светлевший восток, повернулся в сторону захлебывавшего в экстазе соловья в зарослях кудрявой черемухи, потом перевел ласковый взгляд на приумолкнувших ребят, и закончил:

– Ну что же, ребятки, наступает новый день. Пусть он будет для Вас счастливее предыдущего дня и переломным в лучшую сторону. А теперь надо немножко отдохнуть и если заснуть не удастся, то хотя бы подремать. Сегодня у меня много всяких дел, да, полагаю, и у Вас тоже.

И Спиридон Кузьмич легко встал со скамьи и проворно полез по лесенке на сеновал, а ребята, весело переглянувшись, пошли тоже отдыхать по домам.

11 Объедков Андрей, Москва

Под конвоем – Клара Новикова

Однажды обокрали известную артистку Клару Новикову: из квартиры вынесли чемоданчик с золотыми украшениями.

Вскоре преступники были задержаны, чемоданчик был изъят, но без украшений. Их воры успели сбыть на рынке. Были обнаружены перекупщики, которые пояснили: да, мол, покупали золотишко, но перепродали.

Следователю нужно было вызвать Клару Новикову, чтобы признать потерпевшей и поподробнее допросить об украденных украшениях. Однако та ни в какую, говорит:

– «Приду получать чемодан только с украшениями!»

– Но нам как раз нужно описать подробнее каждую украденную вещь.

Актриса бросает трубку… Следователь – к прокурору, который советует:

– Да кто такая Клара Новикова, оформляйте Постановление о приводе.

Сказано – сделано. Постановление подготовлено, отдано на исполнение конвою. Но в отделении милиции, которому поручили исполнение привода – кошмар, они звонят в прокуратуру:

– Да вы представляете, какой шум поднимет Новикова, всё телевидение подключит.

Прокурор вызывает следователя и, размахивая пальцем, внушает:

– Да как вы посмели оформить привод, это же КЛАРА НОВИКОВА!

Хрущёв – не хрен собачий

Шла весна 1964 года. Страна готовилась встретить 70-летний юбилей руководителя КПСС Н.С. Хрущёва. Редакция журнала «Советская милиция» тоже не могла остаться в стороне от этого мероприятия. Решили дать во всю полосу цветную вклейку с портретом Никиты Сергеевича.

Тогда типография перешла на новую технологию выпуска полиграфической продукции, и вклейка пошла с небольшим перекосом. Это вызвало вспышку негодования заместителя главного редактора, бывшего сотрудника газеты «Правда». Ругая технического редактора, он кричал на всю редакцию:

– Ты куда смотришь? Это тебе Хрущёв, а не хрен собачий!

12 Родионова Раиса, Москва

Любовью дорожить умейте

Солнце уже поднялось из-за горизонта. Его лучи ярко освещали всю окрестность. Из-за горизонта показался одинокий поезд, он въезжал на пригорок. Низкие холмы будто разбегаются, как волны вокруг. Между ними вьются овраги. Холмы всё ниже и ниже. Деревьев почти не видно. Кругом одни поля. Вот она, безграничная украинская степь! Поезд прибыл на перрон с таким скрежетом, будто нехотя, несколько раз дернулся всем составом и со скрипом остановился. Иван радостно спрыгнул с подножки, поставил чемоданчик на землю, и осмотрелся – в какую же сторону пойти?

Поезд стоял недолго: минуты три, вздрогнул всем металлическим корпусом и тронулся. Начал быстро ускорять свой бег. Из окон вагонов, как портреты из рам, смотрят люди. Пассажиры-попутчики, с кем ехал Иван машут руками, трогая сердце теплыми лучами мимолетных улыбок. А поезд скользит дальше, лица людей в окнах вагонов странно искажаются, вытягиваясь вбок, все в одну сторону. Иван помахал удаляющему поезду рукой, проводил поезд, взглядом, и пошел вслед за молодой парой, сошедшей с него, к домику-станции, что находился недалеко от железнодорожного пути.

У входа в домик-станцию стояла женщина средних лет в железнодорожной форме и объясняла небольшой группе людей, что автобус в пути поломался и, что тех пассажиров, которые успели на поезд, подвез на грузовой машине шофер-молодчина, выручил их, свернув со своего маршрута. Так что следующий автобус будет только в шесть часов вечера. Иван, прислушиваясь к объяснению, присвистнул: «Да, ждать почти целый день!». Он глубоко вздохнул «Так хотелось поскорее попасть домой! Хоть пешком иди!» – вихрем пронеслось в голове.

Он отошел от домика-станции и вновь оглянулся. Невдалеке, вытянувшись вдоль извивающейся речки, утопало в зелени небольшое село. Справа и слева железнодорожного пути виднелись поля. Во многих населенных пунктах, рассеянных между собой на протяжении сотни километров, нет автомобильных дорог, и только эта железная дорога помогает жителям пристанционных населенных пунктов поддерживать связь с внешним миром. И эта станция очень важное связующее звено в этих просторах. А вот к станции пассажиров из отдаленных деревень подвозят несколько автобусов…

– Надо же, один автобус, и тот поломался! – громко проговорил Иван и глубоко втянул в себя воздух. Знакомые запахи напомнили родную деревню. – Хорошо, то как! Простор!

Еще раз вздохнув, он бодро зашагал в направлении села. Из крайнего дома, что стоял у самой речки, вышла старушка.

– Здравствуйте, бабуся! – окликнул ее Иван. – Водички попить не найдется?

Обернувшись на голос, она подошла ближе.

– Здравствуй, сынок! Ну, как же без водицы-то? Конечно, найдется, – прищуриваясь, слегка бледнея, ответила она.

Иван, глядя на нее, улыбался.

– Заходи сынок, посидишь немного, отдохнешь, – приглашала она, внимательно всматриваясь в его лицо.

Иван шагнул в калитку и, направляясь к крыльцу, окинул взглядом двор. У крыльца он поставил чемоданчик, хозяйским глазом заметил, что последней ступеньки не было – ее заменяли подложенные друг на друга два кирпича, и вновь оглянулся. Вдоль забора, впритык к покосившемуся сараю лежали аккуратно сложенные дрова. На них несколько рулонов толя. Рядом – три отесанных дубовых бревна, посеревшие от времени, разного диаметра. Пока Иван оглядывал двор, приветливая старушка уже вышла из сарая с кринкой молока.

– Входи, сынок, в дом, – приглашала она, – там по прохладнее.

Проходя в сени, Иван заметил, что через щели вверху дует. Старушка принесла эмалированную зеленую кружку, налила из крынки молока и подала Ивану.

– Пей, сынок, пей на здоровье, – приговаривала она, внимательно рассматривая Ивана.

Он выпил подряд две кружки молока.

– Вот это да! – восторженно проговорил он, возвращая кружку. – Вот это молоко! Давненько такого не пил. Большое спасибо Вам, он хотел, было добавить «Бабуся», но передумал. – Извините, а как Вас зовут? – спросил он ее.

– Да, все кличут Марией.

– А по отчеству?

– Отца, царство ему небесное, Егором звали. Да, только не к чему это. Непривычная я к отчеству. Называй попросту, как все называют. А тебя как?

– Иваном, Иван Смолий.

– Как? – дрогнувшим голосом переспросила она.

Из рук Марии Егоровны выпала кружка. Иван наклонился и, поднял ее. Старушка стояла перед ним бледной. Он вновь уловил на себе ее странно-пристальный взгляд.

– Мария Егоровна, Вы на меня так странно смотрите. Заметили что-нибудь неладное? – протягивая ей кружку, спросил он.

– Доброго ранку, Мария, – услышали они женский голос.

На пороге появилась, полная старушка с открытым лицом, видимо соседка, Мария Егоровна словно очнулась от своих мыслей. Обернувшись на голос, она молча, кивнула на приветствие соседки, глубоко вздохнула.

– Увидела, что до тэбэ хлопец, – не скрывая своего любопытства, быстро говорила соседка, – бросила свои дела и бегом сюда. Господи, как же этот хлопец похож…

Но, встретившись с взглядом Марии Егоровны, соседка умолкла на полуслове. Постояв, потоптавшись на месте, пролепетала оправдываясь: «Ой, батюшки! Совсем забыла, у меня молоко на огне!», – оглядываясь, ушла. Как появилась внезапно, так и исчезла.

– Странно, все это, – Иван недоуменно проводил ее взглядом. – Вы и ваша соседка смотрят на меня так загадочно. Может что-то с моим лицом не так?

– Не волнуйся, сынок. У тебя все в порядке. Смотрю на тебя и сравниваю с Ваней. Это мой младшенький сынок. Уж больно ты на него похож. Иди, сюда, сам увидишь, – позвала она, направляясь в другую комнату.

Иван пошел за ней следом в соседнюю комнату, остановился у порога. Комната была небольшая, похоже, спальня. Над большой кроватью покрытой чистым белоснежным покрывалом, с грудой аккуратно сложенных подушек, на стене увидел несколько висевших рамок, под стеклом виднелись фотографии. У окна стоял красивый старинный сундук, рядом большой стол и этажерка с книгами. На подоконнике стояло множество горшков с комнатными цветами. Сочные, ухоженные растения радовали глаз.

– Вот смотри, – Мария Егоровна подозвала Ивана.

– Это, – показала она на портрет седого старика с пышными усами, – душа моя Дмитрий Васильевич, в войну партизанил. Вздохнула. – Умер, послей войны… от ран....

Над портретом свисало белоснежное полотенце с яркими веселыми вышивками. «Видимо когда-то в молодости она сама вышивала» – пронеслась мысль у него, Иван внимательно рассматривал фотографии.

Слева Егор – старший сынок, назвали в честь отца, – указала она на другую фотографию, где была снята вся семья. В центре, гордо восседал мужчина с пышными усами. Рядом красивая с приветливым, счастливым лицом молодая женщина, на коленях которой сидела девочка лет пяти с бантами на косичках. Сзади родителей гордо стояли два парня-молодца: справа Василий – они погодки. Оба погибли. В первые, дни войны, их эшелон попал под бомбежку. Разбомбили вражеские самолеты весь состав. По бокам: справа и слева, прижимаясь к отцу и матери еще два подростка – учащиеся, двойняшки: Петр и Игнат, похоронки на них получили в конце 1942 года. С фотографии на них смотрело веселое дружное семейство, из глаз многих струилась радость. Внизу, на полу, у ног родителей, улыбаясь, полусидели еще два подростка.

– Справа, у ног, – продолжала Мария Егоровна, показывая дрожащими, морщинистыми пальцами на фотографию, – Митя, он был связным у партизан. Предал его наш сосед – полицай Федор. Пытали Митеньку жестоко, а потом повесили фашисты его на глазах всей деревни, – полушепотом проговорила она.

Иван, молча, всматривался в фотографии, его пытливый и острый ум воображал, будто он их всех знал. В душе нарастало чувство грусти, и сердце жалобно сжималось от нестерпимой боли…

– Наша дочь – Анечка, умерла от тифа, слабенькая была. – Глубоко вздохнув, скорбно продолжила она, – а вот слева, это он – Ваня, – пронесла она мягко, словно пропела. Вот гляди, – на этой фотографии он лучше виднее, – указала она на портрет рядом.

Иван внимательно посмотрел на портрет. Бывает же такое! Сходство было поразительно! Можно было подумать, что «изображенный» на портрете и стоящий здесь одно и тоже лицо. Разница была лишь в том, что у Ивана Смолия на груди красовался значок «Отличник Советской Армии». А у Вани на портрете вся грудь в орденах и медалях, и еще Иван заметил на портрете у Вани на левой щеке едва приметный шрам, проходящий от левого уха до подбородка, – при фотографировании, вероятно, чтобы скрыть его от матери, он повернул голову немного влево…

Долго разглядывая портрет, Иван спросил: – «А где он сейчас?» – Мария Егоровна опустила голову. Иван понял, что с вопросом он дал промашку и неловко замолчал. Глубокий, тяжелый стон вырвался из груди этой старой женщины…

Как проснувшийся вулкан, воспоминания о тоскливой жизни на затерянной вдали от цивилизации, станции, муках отчаяния, моментах радости, когда реальность можно было отодвинуть в эмоциональном накале этого момента, вырывались наружу. Боль утраты близких ей людей надрывно защемила в груди. Она подняла глаза полные скорби и долго, молча, смотрела на портрет.

Иван, чувствуя себя виноватым, опустил голову. Еще раз, тяжело вздохнув, Мария Егоровна бережно смахнула платочком пыль с портрета.

Затем подошла к сундуку, приподняла крышку, аккуратно сложенные вещи и белье отложила в сторону. Белье пахло свежестью и каким-то знакомым запахом из детства, но Иван никак не мог вспомнить, что это за запах… Он наблюдал, как бережно, словно хрупкую драгоценность, старушка достала одну из пачек писем-треугольников. В ее старческих уставших глазах засветились огоньки материнской любви. Она подала Ивану верхние письма.

– Вот его последнее письмо, прочти сынок, а я послушаю. – Мария Егоровна присела на стул, стоявший рядом у стола. Иван сел рядом.

Письмо было на редкость теплое, насквозь пронизанное любовью к матери-другу, оно заканчивалось словами: … «Дорогая мама, не волнуйтесь и не изводите себя, скоро буду дома, мы уже на окраинах Берлина! Скоро Победа! Целую и обнимаю, ваш сын Ваня!»

Мягкий грудной голос Ивана смолк. Письмо закончилось, а Иван все еще держал его в руках этот ветхий треугольник со штемпелем. Вновь и вновь пробегал глазами по строкам пожелтевшего от времени листка. Сколько же горьких минут испытала эта женщина над этим листком бумаги?! Иван поднял глаза на Марию Егоровну, она сидела притихшая. Тишину нарушали тиканье часов и жужжание пчелы. Она влетела в комнату и кружила над ярким цветком в горшочке, что стоял на подоконнике, пытаясь, приземлится в сердцевину цветка, кружила над ним, будто за окном в поле ей мало было цветов.

Иван невольно, краем глаза, наблюдал за этим полетом, затем перевел взгляд на Марию Егоровну. Та сидела как изваяние. На письма, зажатые в руке, капали беззвучные слезы. Иван начал было ее успокаивать…

– Ничего, сынок, от этого мне становится легче, – прошептала она. – Почитай лучше еще, – и передала ему остальные его письма.

Он перечитал ей все письма.

– Ну, Мария Егоровна, мне пора! – сказал он пересохшими губами от долгого чтения и поднялся, но Мария Егоровна продолжала сидеть.

Немного постояв на месте и не получив ответа, Иван направился к двери, на пороге обернувшись, чувствуя себя неловко, пробормотал: «До свидания, Мария Егоровна!». Иван вышел во двор, взял чемоданчик и направился к калитке.

– Сынок, подожди! – Мария Егоровна, вытирая глаза уголком повязанного платка, спускалась с крыльца, – до прихода автобуса есть еще время. Я тебя накормлю, чай в поезде все всухомятку было.

Ее предложение было настолько искренним, что отказываться было невозможно, и он согласно кивнул головой, чем очень обрадовал старушку. Пока она готовила обед, Иван оглядел окрестности, где дышалось легко и вольготно!

– Сынок. Пойдем к столу!

Иван, отвыкший от домашней пищи, ел ее с наслаждением, смакуя. Все было вкусно.

– Спасибо большое! Вкусно! – Иван посмотрел на часы. – Пора!

– Я провожу тебя, ведь здесь недалеко!

Шли рядышком, молча. Мария Егоровна, подавшись всем телом вперед, вложив одну ладонь в другую и прижав их к груди. Она шла, стараясь не отставать от Ивана, семеня ногами. Он по молодецки, чеканя шаг, браво размахивая рукой, размышлял и никак не мог понять, что же с ним такое происходит? Краем глаза поглядывал на ее маленькую, сухонькую фигуру и в нем пробуждалось к ней необъяснимое и неописуемое чувство. Ему хотелось для нее сделать что-нибудь хорошее, приятное, но он не знал, что именно? Чтобы идти рядом, он замедлял шаг, жалость к ней, заполняло его душу. Война отняла у нее не только самых близких и дорогих ей людей, но и молодость, здоровье, семью, одним словом – ВСЕ, преждевременно превратив Марию Егоровну в эту сухонькую морщинистую одинокую старушку, полную скорби и печали.

Они шли, молча, по тропинке, где свободно гулял ветер, заигрывая и шелестя травой. Чирикали птицы. Свежий воздух опьянял. Теплый день медленно переходил в вечернее время. Со стороны извивающей речки доносилось кваканье лягушек вперемешку с пением птиц. Лай собак перекликались со всех сторон. Коровы зычно протрубили свое «Му-у-у» о готовности к вечерней дойке. Неожиданно закукарекал петух, перепутав, наверное, восход с закатом, забыв, что в природе все гармонично и циклично. Во время всходит солнце и во время оно уходит на закат, также как и времена года циклично сменяют друг друга.

Мария Егоровна и Иван шли рядком, каждый думая о своем. Над головой бескрайний голубой океан неба был безоблачным.

На станцию пришли вовремя. Подошел очередной поезд. Он стоял недолго, приехавшие на поезде пассажиры, пересели в поджидавший их автобус и поторапливали водителя – каждый спешил. Особенно те, которые приехали на утренней зорьке, вместе с Иваном. Они и так долго прождали – устали…

Ждать действительно было больше некого. Иван же медлил с отъездом, его что-то ему непонятное, удерживало здесь, и он в нерешительности топтался на месте, у передних дверей в автобус. Мария Егоровна Ивана не торопила. Она, молча, украдкой, посматривала на него…

– Товарищи, вы едите или нет? – окликнул их седоватый мужчина – водитель автобуса хрипловатым, прокуренным голосом.

– Нет, мы не едем, – неожиданно для самого себя ответил Иван и отошел в сторону.

Запел стартер, завелся двигатель, закрылась дверь и автобус, обдав, стоящих, на дороге, вонючим голубым облаком выхлопного газа, запылил по бездорожью бескрайнего простора..

От неожиданности у Марии Егоровны учащенно забилось сердце, ей на мгновенье показалось, что она наконец-то, встретила своего долгожданного сына, ей хотелось обнять и спросить его: «Сынок, почему же ты так долго не приезжал?» Но она, молча, подняла на этого паренька, который был очень похож на сына, свои глаза.

– Это не мой автобус, Мария Егоровна, когда будет мой, тогда и уеду, – схитрил Иван.

– Тогда пошли домой. Ночевать-то все равно где-то надо. Сегодня автобусов больше не будет.

Иван кивнул в знак согласия головой.

Уложила Мария Егоровна Ивана на кровати младшенького своего сыночка-Ванечки. Иван, вытянувшись в белоснежной пуховой перине, сладко зевнув, и быстро заснул.

Привыкший к армейской жизни, не нарушая распорядка дня, Иван проснулся в шесть часов утра. Мария Егоровна была уже на ногах.

– Доброе утро, сыночек, – ласково обратилась она к нему, – как спалось?

– О, спал я отлично! – бодро ответил он, разминаясь и проделав привычные армейские физические упражнения, присел к столу.

На столе дымилась картошка, облитая домашним подсолнечным маслом и густо обсыпанная свежим укропом прямо из грядки. Рядом на поставке горячая сковорода с жару, в которой еще шипели шкварки настоящего сало.

Съев несколько душистых, рассыпчатых картофелин и круто сваренных яиц, запив их молоком, Иван вышел во двор. Выкурив сигарету, он подошел к открытому окну. Оттуда доносился ароматный запах, печеного пирога. Мария Егоровна стояла у печки, колдуя над пирогом, очень уж хотелось, по лучше, угостить дорогого гостя. Ей казалось, что это ее родной сынок…

– Мария Егоровна, у Вас есть плотницкий инструмент? – Иван подошел к раскрытому окну и наблюдал за ее суетой.

– Есть, а зачем он тебе? – обернулась она, подошла к окну, скатывая с ладоней прилипшее тесто, которое она тщательно месила.

– Пока жду свой автобус, займусь чем-нибудь.

– В сарае, сынок, сразу, как войдешь – справа найдешь все, что тебе нужно, – указала она кивком головы в сторону сарая.

В сарае Иван взял ножовку, топор, рубанок, молоток и заржавевшие, от времени, гвозди. Первым делом Иван убрал с крыльца кирпичи, заменил прогнившие доски новыми. Затем, заменил, прогнившие, доски, на крыше дома, выкинул ненужные черепицы, он покрыл толью сени. Привыкший с раннего детства к труду, он легко, играючи справлялся со всем, по – молодецки быстро и ловко. Работа спорилась в его руках. Закончив работу, Иван по -удобнее уселся прямо на крыше. Взглянул на чистое безоблачное небо и. вдохнув всей грудью чистый воздух, он промолвил: «Хорошо то как!» Достал сигарету, закурил, рассматривая двор.

«Когда-то вот по этому двору бегали все, ребятишки, с той фотографии, что бережно хранится Марией Егоровной не в черной рамке, а под белыми рушниками, на которых вышиты веселые петухи. На этих снимках запечатлена вся большая семья словно, все они живы и скоро соберутся вместе» – думал Иван, затягиваясь сигаретой. Наслаждаясь табаком, он втягивал дым в себя, затем выпускал клубок дыма в воздух. Этот блеклый дымок постепенно растворялся в воздухе и исчезал в нем. Втянув табак в рот, Иван вновь выпускал его наружу, наблюдая за белым дымком сигарет, ему вдруг показалось, что он где-то видел эту картину: вот большой крестьянский двор. Дом – пятистенка. Большой сад, где трепыхаются, под легким ветерком листья деревьев: яблонь, вишен, груш… доносится легкий ароматный запах расцветшей сирени.... Во дворе, кипит работа. Отец и старшие сыновья, распиливают и рубят дрова. А, двое младших ребят, носят эти дрова под навес к сараю. Все заняты делами. Босоногая девчурка бегает по двору. Ее ярко – голубой сарафан и банты на голове, радует глаз. Эта светловолосая рыженькая девочка, спокойная и серьезная, как взрослый человек, волоча за собой свою «тяжелую ношу» – коробку с куклой, наблюдает за работой мужчин. Ее бледное, личико словно пряталось в золоте кудрей, темные глазки смотрели на все сосредоточенно, улыбаясь, а мать довольная и счастливая приглашает всех этих работничков к столу…

Все это видение пронеслось перед глазами Ивана, как наяву, и сквозь туман своих дум, он услышал: «Сыночек, поди, утомился?»

Иван не сразу сообразил и понял, чей это голос. Он встряхнулся от своих дум и увидел внизу Марию Егоровну, сухонькую старушку. А ведь когда-то она была энергичной, подвижной, веселой молодой женщиной…

Даже отсюда, сверху видел он ее ласковые, ожившие глаза, они, словно после пробуждения от долгого сна, излучали столько материнского тепла, накопившегося за все эти годы одиночества, что у Ивана опять екнуло в груди. Это тепло материнского сердца, простой женщины, перенесшей столько горя, что хватило бы на многих, истомилось и сейчас оно, бурным волнующим потоком, просилось наружу. Она, улыбаясь, смотрела вверх на Ивана.

– Ну, что Вы, Мария Егоровна, – пытаясь придать своему взволнованному голосу больше бодрости, ответил он,

– это же ерунда для такого молодца – разминка…

– Ну, ну, – кивнула понимающе она, – спускайся, пообедаем.

– Это мы, завсегда, пожалуйста: «Кто за день, а мы за час!» – шуткой приговаривая, Иван стал спускаться вниз.

Вечером Иван искупался в речке. Вода нежно ласкала его молодое, сильное, крепкое тело. Вернувшись мокрый и довольный, Иван присел на крыльцо, закурил сигарету.

– Сынок, не холодно? – Мария Егоровна накинула на его плечи полотенце и присела рядом.

И затянулся неторопливый житейский разговор между ними, как будто они знали друг друга давно. Интересовалась она его жизнью, расспрашивала о друзьях-товарищах, про родных… И это Ивану нравилось. Он охотно рассказал про службу, про семью. Она слушала внимательно, кивая головой и вникая в каждое слово. Так прошел их первый день знакомства.

Сон у Ивана был молодецкий – беззаботный и крепкий.

А Мария Егоровна долго не могла уснуть. Ей, все казалось, что там, в комнате ее сына, спит ее Ванечка. Временами ей казалось, что утром, проснувшись, он скажет ласково: «Доброе утро, мама!» Но, мысли возвращали ее к действительности, и ей становилось невыносимо тоскливо, а сердце будто пронзали раскаленным мечом. Чтобы справиться с этой болью она накапала в стакан с водой, прописанные ей фельдшером капли. Сон ее одолел только под утро, но спала она недолго. С рассветом, с первыми лучами солнца встала, приготовила завтрак, погладила Ивану брюки, с большим старанием начистила его ботинки, взяла китель и вышла во двор вытрясти. Несколько раз тряхнула и из него выпали на землю красная книжечка и сложенная вдвое бумажка. Она подняла книжечку и, напрягая зрение, прочитала: «Военный билет». Она подумала: «Ага. Это значит вроде паспорта». «А это что?» и она, развернув бумажку, стала по слогам читать» … за от-лич-ную с-лу-ж-бу… крат-ко-сроч-ный от-пуск…, а ниже ко-ман-дир в/ч п-к ЯЧ-МЕН-НИК».

– Краткосрочный отпуск, – вслух повторила она, и только сейчас до нее дошло, что его с нетерпением ждут дома родные…

– Вот, старая дура! – обругала себя Мария Егоровна, – как же я раньше-то об этом не подумала? Обрадовалась, старая, шельма! О себе только и печешься… И, на миг, представила, как его с нетерпением ждут дома, и сердце вновь защемило «Сыночек, ты мой родненький!». Засуетилась.

Она тихо вошла в комнату, где спал Иван. Как, завороженная, с жадностью всматриваясь в черты его лица, сердце учащенно билось в груди, ей казалось, что это ее Ванечка…

Так и стояла, пока он не проснулся. Она, хотела было, намекнуть, мол, заждались сердечные дома-то, но подумала, что это будет выглядеть, будто он ей надоел, и она его выпроваживает. И ничего не сказала…

Так же, как и накануне, Иван после завтрака занимался хозяйством: заменил подпертые доской столбики забора, выпрямил, по возможности, покосившейся забор, пообедал, искупался в речке и объявил: «Мария Егоровна, сегодня мой автобус!».

Мария Егоровна ждала этой минуты, а вот настало время расставания и сердце замерло.

– Спасибо тебе, сынок! Спасибо за все, что ты для меня сделал. Дай Бог тебе здоровья! – она трижды его перекрестила и поклонилась ему в пояс, чем очень смутила Ивана: «Что вы делаете, Мария Егоровна?!» вскрикнул он от изумления Иван…

Затем Мария Егоровна засуетилась, приготовила в дорогу гостинцев. От них Иван начал было отказываться, но чтобы не обидеть Марию Егоровну, согласился.

– Сыночек, присядем на дорогу, – предложила она.

Посидели с минуту, молча. Каждый думал о своем.

«Господи, все проводы и проводы… когда же радостная минута встречи? Помру, ведь, так и не дождавшись встреч…» – горько вздохнула Мария Егоровна.

«Кто знает, может и сейчас, ее одолевают горькие минуты расставания, и она вспоминает, близких ей людей?» – мысли вихрем неслись в голове у Ивана. Он встал, чтобы ускорить эти разрывающие сердце минуты: «Пора, Мария Егоровна!»

На станцию шли молча, по знакомой уже тропинке. Автобус виднелся впереди.

– Ну, Мария Егоровна, до свидания, не болейте! – подойдя к стоянке, Иван протянул свою крепкую руку. Мария Егоровна, взявшись за нее двумя руками, подошла вплотную, уткнулась лицом в его грудь. Щупленькие ее плечи вздрагивали…

Иван, обняв ее, растерянно оглядывался по сторонам, не зная, что делать, скользнул взглядом по автобусу, он заметил любопытные взгляды пассажиров … «Как? Как ей помочь? Что делать?» – металась мысль в голове.

Иван заметил недалеко от автобуса знакомую фигуру той женщины, что забегала к Марии Егоровне, она стояла, прижав платок к заплаканным глазам, и Иван понял, что не любопытство вынудило прийти соседку сюда, а боль своей давней подруги…

– Товарищи, автобус отправляется, – послышался хриплый, знакомый голос водителя.

Мария Егоровна приподняла голову, Иван увидел, как по ее морщинистому лицу текли слезы, впадая в ее глубокие морщины…

Иван вскочил на подножку, на прощание помахал рукой и крикнул: «Через год обязательно приеду! Мария Егоровна, обязательно!».

Давно автобус скрылся за горизонтом, а Мария Егоровна все еще стояла, устремив взгляд вдаль…

– Пойдем домой, Мария, – после долгого молчания заговорила соседка – Анастасия Марковна.

– Да, да, пора! – глубоко вздохнула Мария Егоровна.

– Хороший парень, – сказала Анастасия Марковна.

– Настена, как ты думаешь, каким бы был мой Ванюша, если бы он вернулся с войны? – обернулась Мария Егоровна к соседке.

– Я, нисколько не сомневаюсь, Мария, таким же работящим, честным мужиком…

… В автобусе Иван думал о встрече со своей семьей. Представлял, как он входит в дом неожиданно и все ахают. Кого он застанет дома? Как произойдет эта встреча?

О чем бы, он не думал, образ Марии Егоровны неотступно стоял перед его глазами… «И почему эта бабуся так запечатлелась?» – думал он, – мало ли одиноких старушек на свете… »

Монотонное жужжание мотора и обильная еда перед дорогой, склонило Ивана ко сну… Он задремал.

Как и предполагал, Иван сделать сюрприз со своим приездом, так оно и получилось. Никто в доме не ожидал приезда Ивана. Все так были ошеломлены и обрадованы, вопросы, возгласы удивления сыпались со всех сторон. Иван обнял отца – крепкого плечистого мужчину. «Молодец, сынок!» – приговаривал отец. Ивану была приятна эта сдержанная мужская похвала. Василинка, сестренка меньшая, бегала по дому, щебетала, на всех заглядывая с озаренным счастливым лицом. Сестры-близнецы, постарше Ивана, вначале степенно поздоровались за руку, а потом, как в детстве, повисли на нем с двух сторон. Мать, стояла поодаль, вытирая руки фартуком. Увидев ее, Иван, слегка отстранив сестренок, подошел к матери, обнялись. Мать на радостях всплакнула.

– Ну, будет, тебе Антонина! – приговаривал муж. – Радоваться надо, сын приехал. А ты тут сырость разводишь.

– Я, это от радости плачу!

– От радости смеяться надо! – отец обернулся к дочкам. – Девчата, накрывай на стол! Брата кормить полагается, он с дороги!

Не успел Иван и глазом моргнуть, как оказался за праздничным столом. За едой разговорам не было конца. Засиделись далеко за полночь.

Утром, проснувшись, Иван прошел по родному дому, вышел во двор. На душе было хорошо. Он глубоко вдохнул воздух: «Вот это сила! Вот это воздух! Здесь в родном селе он особенный, неповторимый». Все вокруг было дорого и близко, все связано с детством, с прекрасным периодом в жизни человека…

Разглядывая дом и гуляя по большому двору, Иван удивлялся, потому, что ему казалось, что двор немного уменьшился, дом понизился. Все это его и радовало и удивляло. « Вот она теория относительности в действии»

– усмехнулся он.

– Ванечка, что так рано поднялся? – окликнула его мать, моложавая, красивая и сильная женщина, – поспал бы, да отдохнул с дороги!

– Мамочка, ты дома? Вот хорошо! – обернулся он к ней.

– Да, вот отпросилась на несколько дней.

– Здорово! – он подбежал к ней, обнял ее крепкими руками.

– Задушишь, – смеялась она, – да, ты у меня, сынок, совсем большим стал.

– Наверное, для матери всегда будешь маленьким, – усмехнулся Иван.

– А вот сам, станешь родителем, тогда поймешь, – смотрела она на него снизу вверх.

– Как хорошо дома!

– Конечно! Это ведь источник силы! К тебе уже Славик с Катериной прибегали, да я им не разрешила тебя будить, – говорила мать, Антонина Николаевна, с любовью разглядывая сына, – что же это я соловья баснями кормлю? Сейчас будем завтракать.

– Ребята забегали? Вот здорово. Сколько же я их не видел? – удивился Иван, вспоминая своих друзей-одноклассников, – откуда же они знают, что я приехал?

– Сынок, да все село уже знает, – Антонина Николаевна засуетилась, словно вспомнив что-то. – Сегодня в нашем доме праздник, гости придут. Вот должны сестренки прийти, отпросились в честь такого события.

Сестренки-близнецы Ася и Тося работали на ферме птичницами. После школы остались в родном селе. Им нравилась деревенская жизнь, а учиться они решили заочно, благо вечерами можно и за учебниками посидеть.

– Ну, сын, здравствуй! – услышали они голос отца, Степана Васильевича. Иван подошел к отцу, обнялись, крепко расцеловались. Иван почувствовал крепкое объятие отца. Отец работал раньше водителем на грузовой машине, но после тяжелой болезни перевели его в слесари, несмотря на болезнь, он выглядел крепким богатырем.

– Мать, как там у тебя, насчет, поесть, да сто парке пропустить?

– Все, все готово, отец! Прошу к столу, родные, – позвала она их, – любимые твои блинчики, сынок, пей молочка только из-под коровы, а сто парка вечером будет …

– Ну, мать, зажала! – шуткой упрекнул ее муж, но в душе был рад. Врачи запретили ему. Ни-Ни.

– Мамочка, кажется, я целую вечность не ел эти чудесные блинчики, – с жадностью с большим аппетитом в голосе проговорил Иван. Он радостно потер ладонь о ладонь, присаживаясь к столу.

– Ага, так мы и знали, без нас значит, решили побаловаться блинчиками, – радостно заговорили запыхавшиеся от быстрого бега, и оттого раскрасневшиеся сестры-близнецы…

– Тише вы, тараторки, – беззлобно обратилась к ним мать, – скоро уже свои семьи заведете, а все, как девчонки, бегают по селу-то, пора и повзрослеть – с теплотой в голосе ворчала на них Антонина Николаевна.

– А, что мамуля, скоро мы их пропьем-то, – подмигнул Иван, – женихи-то есть?

– Вначале Ася, она старше меня на полторы минуты, – быстро фыркнула Тося.

– Нет, уж, – тут же нашла, что ответить Ася, – молодым у нас всегда дорога, так, что я после нее.

Так балагуря, и шутя, они покончили с завтраком. Встали из-за стола. Иван решил прогуляться по родному селу. Удерживать его не стали, понимали, парень больше года не был в родных краях, тянет на простор.

И вот он шагает уверенной походкой по селу, солдатская форма отлично сидит на крепкой молодой фигуре, шагает по тем местам, где бегал босоногим мальчуганом. Проходя мимо любого дома, вспоминается что-то давно забытое, что-то сокровенное. Вот тут, у колодца, он когда-то со Славкой – другом детства, решил попробовать, что же будет, если нырнуть в колодец? Произойдет то чудо или нет, которое произошло с героем сказки? Эту сказку про конька-горбунка, они вместе читали и решили попробовать. Пожалуй, и нырнули бы, если бы вовремя не подоспел дед Мирон.

Иван, вспоминая детство, усмехнулся, той наивности детской. Затем, он подошел к колодцу и заглянул в него. Там далеко внизу, в воде плавно расплываясь его отражение. Иван улыбнулся и помахал рукой. Отражение тут же улыбалось ему в ответ, и тоже помахало рукой.

– Гляди-кf, вырос-то как Смолий, – услышал он приглушенный шепот односельчан-старушек, мирно сидевших у изгороди…

– Родителям-то какая, радость, – проговорила другая.

– Ишь, какой гарный хлопец вымахал!

Иван, улыбнувшись, громко поздоровался с ними. И, осмотрелся: куда же пойти? Нестерпимо захотелось повидать ребят и девчат, да только они все в поле…

– Эх, была, не была! – рубанул рукой воздух и бодро зашагал к ним.

Нестерпимое желание взять в руки руль комбайна потянуло Ивана в поле… Незабываемые радостные минуты встреч с односельчанами, надолго останутся в памяти.

Вечером собрались гости, стол поставили во дворе, под яблонями, и казалось, что гостям нет конца и края. Было суетливо и весело. Со всех сторон произносились тосты: «Молодец, Смолий, не подвел нас! Не осрамил наше село!».

– Заслужил отпуск, это хорошо! – говорил председатель колхоза. – Значит, есть в тебе наша закваска! Ну, что ж выпьем за Смолия младшего! Иван сидел раскрасневшийся от тостов в его честь, от выпитого вина, от радости, что он вместе с родными и односельчанами. Чувство гордости и радости блаженно расходилось внутри. Громко раздались аккорды баяна. Танцевать пошел самый молодой из гостей – 82-летний сосед дед Мирон, молодцевато постукивая каблуками, он стал приглашать молодых девчат, те, смеясь, и отмахиваясь, шли в пляс… Иван искал глазами, среди танцующих пар, свою одноклассницу Галину. И, вот встретившись с ней взглядом, он смутился. Внутри что-то вспыхнуло. Галина, тоже, увидев его вся, зардевшись, опустила глаза. В детстве, когда-то с ней ему было просто и хорошо, постепенно детская привязанность переросла в более другие трепетные чувства, которые отражались в их переписке в письмах. И сейчас, встретившись глазами с ее взглядом, он чувствовал к ней больше нежности и немного скованности. Она шла к нему навстречу. Подойдя ближе, она неловко поцеловала его в щечку, чему оба смутились. Первым очнулся он и пригласил ее танцевать. Вечер прошел на славу! Когда гости устлавшиеся и довольные расходились по домам, то по селу доносились песни с разных сторон. Под их песни лаяли собаки, словно подпевали хозяевам.

– Галя, я тебя провожу! – выходя за калитку, Иван обернулся к матери с отцом. – Я скоро.

Молодые шли по родным с детства знакомым и близким местам, и радовались встрече. Строили планы на будущее. Говорили обо всем и не о чем. Было просто и хорошо на душе.

Торжество подошло к концу. Все остались довольными. Сестренки – близнецы Ивана, вместе с подружками, дружно убирали со стола. Их веселое щебетание с песнями, с шутками и прибаутками раздавалось по двору. Так, весело и радостно, продолжая петь песни и частушки, они перемыли гору посуды, и разошлись спать.

– Какая прекрасная ночь! – громко сказал Иван, вернувшись во двор.

– Скорее раннее утро, – засмеялся отец, – присаживайся, покурим.

Отец, немного поговорив с ними, тоже направился спать, скоро уже на работу, нужно немного отдохнуть. Иван остался с матерью – это были счастливые минуты, когда они оставались одни и рассказывали друг другу обо все на свете. Иван очень любил и дорожил своей матерью. Доверял ей свои сокровенные тайны еще мальчишкой, зная при этом, что она никогда его не поднимет на смех его шалости и детскую наивность и никогда никому не расскажет…

Вот и сейчас, рассказав немного о службе, о друзьях. Иван вдруг предложил: «Мамочка, давай посмотрим наши фотографии».

– Не утомился еще? – Антонина Николаевна удивленно подняла глаза на сына. Но, отложив полотенце, которое все время держала в руках, ушла в дом.

Иван прислушивался к ночи и оглядывался вокруг. Где-то слышится тонкий писк комариков-звонцов, кружатся мелкие бабочки, по столу бегают жучки, вздергивая длинным брюшком. Медленно проползает маленькое существо со стройным металлически-зеленым телом и нежными радужными крылышками. Это – наездник из семейства хальцидидов, – их личинки питаются яйцами других насекомых. Где-то стрекочут светлячки. Слышатся в ночи шепот листьев на деревьях. Вокруг кипела ночная жизнь.

Вернулась мама с альбомом в руках.

– Мама, посмотри на этого ночного жучка, – засмеялся Иван, наблюдая за ночным насекомым, – посмотри, посмотри, как он большой головой неторопливыми движениями напоминает какого-то умного и важного человечка. Интересно, где он днем прячется?

– Да, кто же их знает? – улыбнулась Антонина Николаевна, – если прислушаться к ночным обитателям, так это огромный мир. Слышишь, где-то лягушки поют серенады, да соловушки им вторят?

– Здорово у нас! Хорошо!

– Конечно, хорошо, сынок! Вот отслужишь, вернешься, женишься. Дети твои будут любоваться нашими краями, а потом дети твоих детей и так будет вечно, – проговорила она и присела рядышком. Альбом держала в руках.

Перелистывая лист за листом, они вспоминали прошлое и, смеялись, комментируя порой, такие нелепые фотографии маленьких ребятишек. Смеялись до слез. Вот, первоклассник Ваня – серьезный, «пузатый» карапуз, с тяжелым портфелем в одной руке, с букетом цветов в другой руке. Рядом стоят в школьных формах с белыми фартуками и белыми бантами в косичках с двух сторон его сестры – близняшки. Вот он уже пионер. А это уже подросток, сидит на дровах и держит в руках вырывающего задиристого петуха. С двух сторон его сестры Ася и Тося, громко хохочут. А вот и учащиеся, окончившие 10-ти летку, среди них Смолий… так перелистывая страничку за страничкой, они дошли до последней страницы, где в конверте бережно хранились какие-то фотографии военных лет. Иван вынул их и стал рассматривать. Одна из них особенно заинтересовала его внимание. Взяв ее в руки, он подошел ближе к свету от лампочки. Яркий свет лампочки заливает клумбы с цветами, и весь двор. Над лампочкой кружило множество ночных насекомых. Кружащиеся вокруг лампочки теплой летней ночью насекомые и ночные бабочки жужжали особым звуком. Бабочки изысканной нежной окраской напоминали таинственных созданий, скрывающихся днем где-то в укромных уголках и вылетающих лишь в сумерки, За многие сотни метров прилетают они на призывный свет далекой лампы. И вот у огня порхают десятки различных насекомых, опаливая усики, крылья, лапки. Порой они слетаются в огромных количествах. Отмахнувшись от них, Иван внимательно всматривался в фотографию. На ней была снята группа советских солдат у танка со звездой и яркой надписью: «ЗА РОДИНУ!» буквы были написаны белой краской крупно и размашисто.

Мать с волнением наблюдала за сыном.

Вдруг Иван, отмахиваясь от комаров, обернулся к матери.

– Мама, вот это кто? – спросил он, указывая пальцем на бойца со шрамом на лице.

– Сынок, что тебя так взволновало? – как можно спокойнее спросила она, вопросом на вопрос.

– Мама, кто это? – настойчиво повторил он.

– Это… – дрогнувшим голосом замялась она, – мой знакомый, твой… – после минутного колебания, она выдавила: – Мой друг.

Чувствовалось ее нарастающее волнение.

Внимательно осмотрев фотографию, Иван выдохнул: «Он».

– Кто? – простонала она.

– Ваня!

Мать вскочила, подошла вплотную к сыну. Взволнованно и путаясь в словах, она спросила: «Где, как… ты его видел? Где он?». Почти закричала: «Где он?»… Иван рассказывал все по – порядку о поломке автобуса, о странной бабушке, и, закончив рассказ, он обернулся на мать. Она стояла вся бледная, прислонившись к прохладной стене, прикрыв глаза, а вокруг лампочки, у ее головы, весело резвилось множество ночных – насекомых, издавая различные звуки.

– Мамочка, что с тобой, тебе плохо? – взволнованно говорил Иван, подошел к ней, обняв ее, помог присесть на табурет. – Позвать отца? Мамочка?

– Не надо. Сейчас все пройдет. Лучше помоги дойти до кровати, – полушепотом попросила она.

– Мамочка, ты такая бледная, давай я на руках тебя отнесу.

– Ничего сынок, дойдем как-нибудь, – с трудом поднявшись, она медленно на ослабевших ногах, поддерживаемая под руки сыном, шла к себе в комнату.

У порога, мать прошептала: «Иди, Ванечка, Иди! Спокойной ночи тебе» и слабо оттолкнув его, закрыла за собой дверь.

– Спокойной ночи, мамочка! – сказал он и удивленно уставился на закрытую перед ним дверь, – это просто какое-то наваждение! Вернулся к столу, взяв в руки альбом, ушел спать.

Попрощавшись с сыном, едва держась на ногах, Антонина Николаевна прошла к постели. Муж, безмятежно раскинувшись на кровати, крепко спал. Мужской храп накатывается и откатывается, как океанский прибой, ударявшись, о стены комнаты. Она присела на кровати. Муж проснулся мгновенно, будто и не спал.

– Ты, что не спишь, Антонина? – сонно обратился он к ней.

– Степа, Степушка, – протяжно простонала она, – Ванюша погиб…

– Как, какой Ваня погиб? – быстро вскочил он.

Проснулся мгновенно. Что случилось? Где наш Ваня? Но увидев лихорадочно горячие глаза жены, он осекся на полуслове. Он все понял.

Степан Васильевич присел с ней рядом, обнял. И она, уткнувшись в грудь мужу, зарыдала. Он не мешал ей плакать – пусть выплачет эту боль, которая хранится в ее душе. Изболелась душа за эти годы…

– Успокойся, – поглаживал он ей голову своей шершавой мужской рукой. Немного успокоившись, она рассказала о том, что услышала от сына, о Марии Егоровне. Муж слушал ее внимательно, поглаживая ее голову, волосы на ее голове цеплялись за его шершавые и мозолистые ладони, но она этого не замечала…

Потом оба долго молчали. За окном уже в дымчатой пелене, затухали последние звездочки, начинался рассвет. Звонко прокукарекал петух, объявив о наступлении нового дня. Эхом вторили петухи со всех сторон. Пробуждалась природа, животные и люди. Где-то начали лаять собаки. Первые лучи солнца освещали небосвод, воздух в эти предрассветные минуты обдает прохладой. Степан Васильевич передернул плечами, почувствовав прохладу, накинул на плечи рубашку и осторожно уложил жену, Уставшая, обмякшая после слез, она опустила голову на подушку, накрыв ее одеялом, он вышел. Все небо было ярко освещено алым светом от лучей восходящего солнца. Степан Васильевич, высокий и статный мужчина, докурил сигарету до конца и вернулся в дом.

Взвесив каждое слово, Степан Васильевич нарушил молчание: «Нужно – съездить к ней! Ты давай, мать поспи, наберись силы. Они тебе сейчас пригодятся!».

Краткосрочный отпуск Ивана приближался к концу.

Сборы были недолгими. Тот же автобус, на котором Иван приехал к родителям, в родное село. Тот же водитель с хриплым, прокуренным голосом довез их до станции. И вот все трое: отец, мать и сын идут по селу к крайнему дому, где проживает Мария Егоровна…

Из-за плетней поглядывают любопытные сельчане на лицах выражение: «К кому же это люди приехали?»

Подойдя ближе к калитке, все трое остановились. Антонина волновалась. Она подняла глаза на мужа, ее ладони и подмышки от волнения вспотели. Он взял ее слегка дрожащие руки в свои, и нежно ободряюще сжал их.

– Входи, входи, – улыбнулся он и подтолкнул жену вперед, поставил у калитки большую дорожную сумку с подарками и гостинцами – продуктами, что привезли они с собой.

– Хозяюшка! – громко окликнул Степан Васильевич, войдя во двор.

На крыльце появилась опрятно одетая старушка. Рассматривая привезших, она спустилась ближе.

– Ко мне? – удивленно спросила она.

– Доброго здоровья, Мария Егоровна, – поклонился Степан Васильевич и вышел вперед. За его могущим телом стояла Антонина.

Иван, как и бывает в молодости, озорно спрятался в кустах, делая «сюрприз».

– Что-то не признаю я вас, – подошла бабушка ближе к ним.

И тут из-за калитки, из кустов, выбежал радостно Иван. Подбежал к ней. Обнял ее, слегка закружил. Лицо Марии Егоровны засияло.

– Батюшки, – просияла старушка. – Сыночек, Ванечка, вот обрадовал старуху, так обрадовал! А ведь я так расстроилась. Хотела написать твоему командиру письмо о том, чтобы тебе добавили еще три дня, а адреса-то и не знаю…

– Мария Егоровна, знакомьтесь: это моя мама Антонина Николаевна. А этой мой отец Степан Васильевич, – представил Иван поочередно.

– Проходите, родимые, проходите в дом, – засуетилась старушка, приглашая их в дом.

У плетня появилась соседка. Увидев ее, Мария Егоровна весело улыбнулась: «Заходи Анастасия в дом! Гости у нас!» Словно сбросив лет, эдак, с десяток, она по-молодецки стала хлопотать. Не знала, как получше, угостить неожиданных гостей? Где лучше усадить?

Анастасия пришла не с пустыми руками. В большой корзине, которую она держала в руках, было много гостинцев. Отдышавшись, она с трудом взгромоздила корзину на стол и стала вынимать из нее продукты.

– Не знаю почему, вчера вечером поставила тесто. И вот пироги готовы, – низким грудным голосом приговаривала она, доставая из корзины яства, – как будто чувствовала приезда гостей. От пирога исходит вкусный запах. Здесь были и соленья, и варенья и первачок в бутыли.

– Как же ты все это донесла? – искренне удивилась Мария Егоровна, охая.

– Своя ноша тяжелой не бывает! Чуяла я радость! Чуяла всей душой.

А душа ее, судя по ее комплекции, была огромной.

– Мария Егоровна, мы тоже не с пустыми руками, – громогласно объявил Степан Васильевич, – Иван, сынок, неси угощение к столу!

И все помещение наполнилось запахами вкусного ароматного копченного, сала, пирога с мясом, соленьями и все смешалось в аппетитный аромат.

На стол женщины накрыли быстро, после первой рюмочки за знакомство у Марии Егоровны скатились слезинки. Выпили в память о погибших.

– Ешьте, угощайтесь, мои дорогие. Вот хлеб свой. Мне нравится его печь. Правда, не кому. Так я спеку и на станцию снесу, там уже ждут. Я люблю угощать. Пусть едят на здоровье.

– Хлеб, ваш, Мария Егоровна, отменный! Я, наверное, весь его один съел, – говорил Степан Васильевич, откусывая большой кусок.

– Слава Богу, что нравится, я еще испеку. Ешьте на здоровье!

Сытые и довольные, они сидели долго за столом. Разговоров было много. Уже темнело, когда соседка ушла, мужчины пошли покурить.

Прибирая со стола, Мария Егоровна взглянула на Антонину Николаевну. И тут между женщинами начался тот душевный разговор, присущий только большой душе, умеющей крепко любить, и хранить эту любовь, несмотря на все трудности на своем жизненном пути, пережив много горя и страданий.

– Доченька, да ты не тали Тонюшка, про которую мне писал Ванечка? – Мария Егоровна подошла к сундуку и достала из него пачку писем, перетянутой бечевкой. И вынув одно из них, она протянула пожелтевшее со времени треугольное солдатское письмо военных лет.

Вся, вспыхнув, Антонина Николаевна, дрожащими руками взяла этот скупой солдатский, весь потертый треугольный конверт в руки, и, смахивая с ресниц слезы, читала: «… Дорогая мамочка, скоро у нас в доме будет двойной праздник. Вернусь с Победой и привезу вам в дочки, Тонюшку. Если, она приедет раньше меня – примите ее, как родную. Я ей написал наш адрес. Все, мамочка, пока заканчиваю писать, начинается «концерт» спешу принять в нем участие. До скорой встречи. Целую, обнимаю …».

Дальше дочитать Антонина Николаевна не смогла, буквы, наседая, одна на одну, стали расплываться перед глазами… Глубокий стон прервал чтение, захлебываясь от слез, она зарыдала в голос.

– Голубушка, ты моя, – и обе женщины, крепко прижавшись друг другу, навзрыд, заголосили.

Во дворе, заслышав плач, Иван, было, направился к дому, но Степан Васильевич удержал его: «Пойдем, сынок к реке прогуляемся! Пусть поплачут. Это женские дела! Сердечные! Слеза всегда смывает с души тяжесть…»

Утром Антонина Николаевна не смогла подняться с постели. Все тело будто налито свинцом, в ушах звон, как в ту самую ночь, когда беспощадно была уничтожена вся их деревня, вместе с жителями. Карательная операция! Это был ужас и мрак.

Через силу, она приподняла голову, оглядела комнату пустым взглядом. Тошнота подкатила к горлу, и все предметы в комнате стали кружиться вокруг, словно на карусели. Антонина Николаевна вновь устало опустилась на подушку, и прикрыла глаза.

Глубокий отпечаток в ее памяти оставила атмосфера, которая царила в ту страшную ночь, когда все было уничтожено… Волна воспоминаний той ночи, нахлынула на нее огромной тяжестью.... Вспомнилось все до мелочей: запах, звуки, голоса…

Это было много лет тому назад. Родилась и выросла Антонина в большой и дружной семье и была окружена любовью и вниманием родителей, друзей и соседей с самого детства. В расцвете молодости она влюбилась. Недолго длилось это счастье. Нежданно и негаданно пришла общая беда. Война. Деревня оказалась в оккупации. В одно мгновенье жителям деревни пришлось жить украдкой, прячась, на родной земле. Кто успел мобилизоваться в ряды Красной Армии, уходили на фронт. Кто, не успел, уходили в леса, к партизанам. Вся жизнь переменилась, многие перешли в подполье. Остались в деревне женщины, старики и дети. Но, были и такие, кто, ненавидя, советскую власть, стали полицаями. Эти люди оказались не только предателями, но превратившиеся в жестоких и беспощадных карателей, оказались хладнокровными убийцами. Что ими двигало? Что их толкнуло на эти бесчинства? ТРУСОТЬ или другая причина? Выросшие в одном селе, и бегая по одним тропинкам, они дружили. Изучали одни предметы в одной школе, по одним учебникам, у одних преподавателей. Сидели за одними партами, писали сочинения о героях Родины, обсуждали вместе эти вопросы, Что случилось с этими людьми, выросших на одних фильмах о патриотизме и героизме? Просматривая их в одном клубе, они вместе горячо обсуждали героев фильма, мечтали быть на них похожими, что же случилось? Почему парни, дышавшие одним воздухом с героями, превратились в карателей? Что побудило их стать ненавистниками своего Отечества, своей Родины, своих сограждан? – эти вопросы не давали покоя Антонине всю жизнь.

Жители деревни продолжали жизнь, пытаясь что-то изменить… Однажды у Антонины заболела мама. Она лежала с большой температурой. У нее была жуткая ангина и тяжелый кашель. Инфекцию в ее организме уничтожить было нечем.

– Тоня, помнишь пасеку деда Мазая, – шепотом спросила Галя, подруга детства, – давай туда сходим, чтобы помочь твоей маме. Немцы об этом не знали, что далеко за деревней, в лесу находилась пасека, где остался только один дед. Полицаи-предатели, толи забыли об этом, то ли боялись темного густого леса, но туда немцы еще не наведывались.

– А может быть, они боялись партизан?

– Хорошо, что пасечника успели предупредить об опасности.

Тонина мама лежала в кровати, укрытая одеялом и тяжело дышала, но когда наступал приступ кашля, она задыхалась. Температура тела была высокой. Лекарств не было. Тоня поила ее горячим чаем из трав, и беспомощно переглядывалась с подругой.

– Да, мед сейчас очень поможет. Но это опасное дело, Галя. Поймают, немцы на месте расстреляют. И мы погибнем и маме не поможем.

– Не согласная я, – просто ответила подруга. – Что так и будем прятаться, как кроты? А эти, гады, – Галя кивнула головой в сторону окна, – будут чувствовать себя хозяевами на нашей родной земле? Пусть лучше расстреляют, чем быть угнанной в Германию.

В это время застонала больная, что-то громко выкрикивала в бреду из-за высокой температуры.

– Мамочка, мамочка! – вскочила Антонина, и подошла к ней. Обмакнула полотенце в воде с уксусом, и положила на горячий лоб матери, затем обтерла все ее горячее тело той же водой и укрыла одеялом.

– Хорошо, пошли в лес, – твердо решила Тоня и выпрямилась, – твоя мама останется ухаживать за моей мамой?

– О чем ты спрашиваешь Тоня, они ведь подруги с детства, конечно, будет ухаживать, пока мы вернемся.

На том и решили. Ночью девчата собрали в дорогу две корзины-лукошки с продуктами для деда.

Под утро, подружки с благословения взрослых, крадучись от фашистов, ушли за медом. Девушки шли тихо и осторожно. Оглядываясь вокруг и прислушиваясь к предрассветной тишине, они добрались до пасеки, которая была расположена на поляне усыпанная яркими цветами. Солнце, поднимаясь из-за горизонта, освещало эти цветы своими лучами, и росинки на травах и цветах, которых не коснулся, немецкий сапог, переливались под этими лучами разноцветными красками, как бриллианты. Веселое чириканье птиц наполняло эту гармонию.

– Хорошо, то как! – громко сказала Галя.

– Стой, стрелять буду! Это кто, там? – услышали они старческий окрик деда, который выглядывал с двустволкой из-за своего укрытия. Узнав девчат из деревни, дед вышел навстречу. Лицо его сияло.

– Ай, да молодцы, девчата! – приговаривал дед. Своим неожиданным появлением, они обрадовали его. Быстро приготовили завтрак, запеченный картофель в золе костра, заварили кипяток с запахом дыма, припасенной заваркой. Девушки принесли с собой несколько караваев хлеба, спрятанные в лукошке. Аппетит приходит во время еды, особенно, на свежем воздухе.

– Хлеб кто выпекал?

– Бабушка моя! – ответила Галина. – Ешьте, дедушка, на здоровье!

– Вкусно-то как? – он, радостно улыбаясь, как малый ребенок, причмокивал губами и притоптывал дед ногами, где лежала его двустволка.

Девушки, вынимая запеченные картошки из золы. Очищая картошку от кожуры, они, обжигаясь, дули на ладошки и вновь продолжали очищать ее.

– Девчата, чего вам мучиться, сдирая кожуру? В ней вся сила! Ешьте с кожурой! Так учила меня моя бабушка, поэтому я и вырос таким красивым и умным! – сказал, улыбаясь, дед, который был невысокого роста…

Девчата, переглянувшись, засмеялись. От этого дед засиял своим беззубым ртом.

Всем было хорошо, словно и не было войны, и не было тяжелобольной мамы.

– Картошка, рассыпчатая и вкусная, – говорила Антонина, – такая вкусная она бывает только в такой золе. Да, и чай с запахом дымка, тоже вкусно.

– Эх, ка бы не было войны, – вдруг сказал дед, – мы бы с мужиками рыбачили тут.

– А, что дедушка, в реке много рыб?

– А то! Чем бы я тут целый месяц в одиночестве питался?

– Ты, дедушка, молодец! И пасеку сберег! И меда накачал и себя сохранил, молодец, дед!

Дед Мазай приосанился. Похвала ему нравилась. От сердечной доброты, он достал свой неприкосновенный запас вяленной и закопченной рыбы и стал угощать девчат.

– Ох, как вкусно! – восхищались девчата, аппетитно уплетая и картошку, и рыбу.

– Девчата, а вот за это вам особая благодарность! Это подарок Небес, – сказал дед, принимая в дар, припрятанный, для него махорку табака, и несколько старых газет для закрутки, – спасибо! И это очень большой дефицит – спички! Они мне тут пригодятся! Надо их припрятать. Во время еды девушки, перебивая друг друга, рассказывали, обо всех новостях, происшедших за это время, в оккупированной фашистами деревне. Слушал он их внимательно, молча, тяжело вздыхал и очень сокрушался о том, что он старый. После еды, девушки помогли деду на пасеке. За работой день прошел быстро, до поздней ночи они были заняты, они помогали деду. Девчата решили заночевать в лесу, тут же на пасеке, а ранним утром на рассвете обратно в деревню, ибо днем смертельно опасно! Девчата улеглись прямо на теплой земле, устланной сеном, укрывшись старыми дедушкиными одеялами.

Здесь, далеко от деревни, словно не было войны. Все было так сказочно: мерцали звезды на небе, шелестела трава, где-то крикнет какой-то зверек и все опять затихнет. Тишину нарушал только едва слышный шепот девчат-подруг.

– Он такой сильный, умный и красивый, – доверительно рассказывала Антонина своей подружке с детства, о своей первой любви.

– Где вы познакомились? – спросила ее Галя.

– Помнишь, когда правление села отправило меня на учебу в город, учиться на бухгалтера, вот там мы познакомилась с ним. Зовут его Иваном. Он тоже в городе учился, на механизатора. Познакомились мы на танцах. Встречались по вечерам. А перед каникулами он сделал мне предложение. Мы подали заявление в ЗАГС.

– Тоня, какая ты счастливая!

– Я сама не верю, что так бывает, – говорила она, и глаза ее сияли.

– Когда свадьбу планировали отпраздновать?

– Планировали в ближайшее воскресение на каникулах. А тут война!

– Тоня, ты его любишь? – тихо спросила Галя.

– Не знаю? Любовь это или нет? Но я думаю о нем каждую минуту. Засыпаю и просыпаюсь в мыслях о нем. Чувствую его жаркие объятия и его горячие губы. Закрою глаза и чувствую его запах. Слышу его голос, будто он рядом… – договорить она не успела. Их шепот прервал дед Мазай.

– Кхы-кхы, – с охапкой соломы в руках, дед стоял рядом. Бросив солому на землю, он снял свою телогрейку и постелил ее сверху. Кряхтя и пыхтя, он улегся рядом с девчатами.

– Дед, ты молодец! Пристраивайся! – засмеялись девчата.

Рядом с ними лег спать, пожалуй, самый старый из односельчан. Прозвище «Мазай» как героя книги, он получил за свою любовь к животным, за свою доброту к ним, Дедушка был рад людям, одичал он в одиночестве.

Рядом догорал небольшой костер, искры от костра, светя яркими вспышками, поднимались ввысь, в воздухе они легко гасли. Ночь была теплой. На небе ярко сверкали звезды.

– Когда мне было столько лет, сколько сейчас вам, – начал он свой рассказ, – я влюбился в самую красивую девушку на свете.

Соскучившись от одиночества, дед Мазай, разговорился. Ему, прожившему много десятилетий на свете и пережив крутые изменения в России, было что рассказать. Память у него была отменная, и рассказчиком он был интересным. Его рассказы о своей далекой юности с прибаутками и пословицами во время вставленные в описание тех событий были интересными. Он рассказывал о многом: о первой мировой войне, о революции, о гражданской войне, участником которых был и он. Все было замечательно, как будто и не было сейчас войны, не было оккупантов немцев вокруг, не было болезни матери…

Девчата слушали его, всматриваясь в темное небо, где мерцало бесконечное множество ярких звезд. Внезапно в небе звезды вдруг стали заволакивать, непонятные, быстро плывущие по небу тучи… Старик приподнялся, принюхался и буркнул: «Никак горит что-то».

Антонина Николаевна вновь открыла глаза: «Удивительно, столько лет прошло, а память сохранила это так четко, будто было это только вчера». В памяти глубокий отпечаток оставила атмосфера, которая царила в ту ночь… Запах, звуки, ощущения.

– Дедушка, мы побежали, – взволнованно засобирались девушки.

– Вот возьмите с собой это лукошко. Я там положил все необходимое для твоей матери, Тонечка, пусть она выздоравливает скорее.

– Хорошо, хорошо, дедушка! Спасибо, мы побежали!

– Возвращайтесь скорее и расскажите мне, что же там сгорело, в деревне?

Обратно в деревню, девушки бежали быстро, не обращая внимания, на опасность, что подстерегала их. Чем ближе они приближались к деревне, напряженно прислушиваясь, тем больше им слышались, будто бы крики людей, лай собак, автоматные очереди и свист пуль. Воздух был наполнен гарью и дымом. Со стороны, где находилась деревня, они увидели зарево пожарищ… Все пылало ярким пламенем. Когда запыхавшиеся, подружки прибежали в деревню, их охватил ужас! Всюду виднелись пепелище и догорающие хаты, крыши которых когда-то были соломенные. От всей деревни остались только обгоревшие разрушенные стенки и печки, торчали почерневшие обуглившиеся, бревна, кое-где почерневшие балки, от которых валил дым. В воздухе стоял запах гари, и зловеще поднимался блеклый серый дымок.

Так и бродили девчата меж развалин пожарищ, пепла и руин. В надежде найти хоть одного живого человека, они переходили от одной хаты к другой. Подойдя к месту, где когда-то находилось правление сельсовета, девчата заплакали, и, обливаясь слезами, заголосили, не сдерживая великое горе, навалившееся на них....

То, что предстало перед их глазами, было страшно, жутко… обгорелые почерневшие трупы односельчан: детей, стариков и женщин. От их тел поднимался в воздух едкий дымок… Обгорелые, скрюченные: руки, ноги… несло гарью, приторным запахом, жареного мяса, оставшиеся в живых собаки жутко выли…

Видимо, каратели согнали всех жителей деревни в здание правления колхоза, заперли в нем людей, в том числе грудных детей, обложили соломой и дровами, тщательно, не жалея, облили бензином и подожгли. Солома, облитая бензином, горит ярко и быстро, особенно в теплый ветреный вечер, а вместе с соломой еще ярче разгораются и дрова. Под напором десятков человеческих тел, видимо, не выдержала и рухнула входная дверь. Она, обугленная валялась рядом. В пылающих одеждах, охваченные ужасом, задыхаясь от едкого угарного дыма, люди бросались бежать, но тех, кто вырывался из пламени, расстреливали из пулемётов. В оцеплении в тот трагический день стояли немецкие солдаты. Тех, кто пытался убежать, убивали на месте. Трупы обгорелых и пробитых пулями в неестественных позах односельчан, валялись вокруг останков и руин здания правления. Покойники лежали вокруг, словно их смерть настигла на бегу. Сколько же бездушных карателей было за пулеметами, установленными у дверей правления, чтобы уничтожить жителей всей деревни? В огне сгорело все, что когда – то радовало людей, жителей деревни. Все было уничтожено полностью… Девушки смотрели на все с застывшим ужасом в глазах. Слез больше не было! Галина – подружка, пошатнулась. Ее стошнило. Антонина подхватила ее своими слабыми руками.

– Мама, мамочка! – голосили девчата.

– Как же так? – услышали девчата сквозь причитания старческий голос, вздрогнув от неожиданности, они оглянулись и увидели деда.

– Господи, дедушка, как же ты сюда добрался?

– Сам не знаю, – сказал он, опираясь на свою самодельную палку.

До этого пепелища дед добрался с большим трудом. Отдышавшись и оглядевшись вокруг, он вдруг схватился рукой за грудь. В одно мгновенье он почувствовал острую боль. Дышать было больно. Хватая ртом воздух, он громко застонав, опустился на землю. Он скончался тут же: сердце не выдержало. А кто же может равнодушно выдержать эту жестокую фашистскую расправу над мирным населением?

Антонина ошеломленно смотрела на происходящее. Мгновенно перестала причитать, слезы застыли на глазах. Все, что было перед ними невозможно пережить, но они пережили! Не было слов, не было слез, не было усталости. Только, поседевшие в один миг волосы, говорили о большом горе. Собрав, свои силы в кулак, девушки, нашли большой ров. Туда, как смогли, они перетащи тело дедушки. А, затем, и останки своих односельчан. Похороны закончили только к вечеру следующего дня.. Постояв немного у общей могилы, девчата отправились в лес…

Все – самое дорогое и близкое было покрыто пеплом, гарью, горькими слезами. Так, в один миг девчата остались без родных и близких… Сгорела в этот день Антонинина надежда и любовь, сгорел адрес Ивана, и его единственное первое письмо из фронта. Фотографии сохранились только потому, что носила она их с собой, у своего сердца… Недолгую, словно только начавшийся распускаться бутон, их любви, перемешанную девичьей стыдливостью, и юношеской напористой страсти и верностью, – бесцеремонно нагло раздавил, растоптал фашистский сапог. Природа не терпит пустоты. Только лесная дубрава и желтоглазая ночь навечно сохранят тайну девичьей любви, тайну зарождения в Антонине новой человеческой жизни, созданную человеческой и Божественной любовью. Уставшие и опустошенные, девчата вернулись на пасеку. Что дальше? Принять какое-то решение было сложно оставшимся одиноким девушкам. Но, желание отомстить за родных было сильно. Они решили найти партизан и с ними вместе сражаться за Родину. Отомстить врагу за все!

– Как же нам собрать весь мед, чтобы взять с собой к партизанам? На чем все это увезти? На себе мы все это не сможем нести.

– Вначале надо найти партизан, тогда что-нибудь и придумаем. Принятое решение дало им силы. Прислушиваясь к ночной жизни леса, девушки присели на солому. Внезапно навалилась усталость. Эмоциональное потрясение, физическая нагрузка давали о себе знать, они уснули тяжелым сном, во сне вздрагивали от собственных криков, часто просыпались. Выспаться им так и не удалось в эту страшную ночь… Антонина проснулась от яростного крика.

– Что это за крик? – первой вскочила Тоня и взяла в руки двустволку, которую она даже не знала, с какой стороны и как она стреляет.

Прислушиваясь ко всему, они услышали скрип повозки и стон, пронизывающий душу и окрестности дремучего леса.

– Смотри! – шепотом указала Галя в сторону.

В предрассветных сумерках они увидели силуэт повозки. Вскочив на ноги, они метнулись в сторону и спрятались за деревьями. Притаились. По – лучше, всмотревшись, разглядели повозку, на которой увидели мужчину и стонущую женщину. Седоки оба были молодыми людьми. На мужчине красноармейская солдатская форма была помята и в пятнах запекшей крови. Девушки осторожно, оглядываясь по сторонам, вышли из своих укрытий и приблизились к повозке.

– Здравствуйте, – первым заговорил он, обрадовавшись их появлению.

В это время его спутница громко застонала.

Молодая женщина с «выпирающимся» животом, который виднелся из под широкого платья, с искаженным лицом от боли, хваталась за руку мужа, кричала. У нее начинались роды. Схватки учащались, вызывая судорожную боль, от которой ее симпатичное лицо было искажено жуткими страданиями.

– Что мне делать? – растерянно говорил мужчина, – помогите ради Бога, пожалуйста!

Антонина легко вскочила в повозку, склонилась к роженице.

– Галя, скорей приготовь нам горячей воды, – обернувшись к ней, она давала указания.

– А, вы мне не мешайте! – строго прикрикнула она красноармейцу. – Помогите Галине!

Красноармеец, с трудом спустился на землю, достал свои костыли, и, упираясь на них, обошел повозку, подошел ближе к жене, подержал ее руку, в своих.

– Держись, родная, я рядом! – ободряюще погладил он ее по голове, – я иду за кипятком, – и поковылял в помощь к Галине. Костер разгорелся быстро, котелок наполненный водой, закипал. Антонина никогда не принимала роды, а тут она распоряжалась так, словно была настоящей повитухой. И молодая женщина, в муках родила двойню. От ее отчаянного крика, звенело в ушах, и стыла кровь в теле. Две малютки родились друг за дружкой. Антонина умело разрезала пуповины и завязала узлом. Роженица обмякла, во время родов потеряла много крови, она устало прикрыла глаза.

– Эй, солдат! – окликнула Тоня, – подойдите ближе, – поздравляю у вас две девочки. Посмотрите на них. Подошел муж ближе, взял руки роженицы в свои и прижался к нему щекой.

– Спасибо тебе, родная, за наших детей! – страстно шептал он ей слова благодарности. Его глаза наполнялись слезами. Все смешалось в этой жизни: смерть, насилие и радость рождения новой жизни....

Молодому бойцу повезло, он получил краткосрочный отпуск после тяжелого ранения. И он решил беременную жену отвезти к родителям. Проехать надо было несколько станций. Но поезд, на котором они ехали, попал под бомбежку, вот они и решили пробираться лесом. На костылях с болью в ногах и предродовыми приступами далеко не пройти. Немного пройдя пешком, они увидели от железнодорожного полотна одиноко стоящую повозку. Вот на ней они и приехали в этот лес, где наткнулись на девчат.

– Девушка, – слабым голосом заговорила роженица.

– Я слушаю вас, – Антонина склонилась перед ней.

– Вы замужем? – тяжело дыша, напрямую спросила она.

– Нет, – смущенно ответила Тоня и покраснела.

– Я умираю. Вы очень добрая. Прошу вас станьте матерью моим детям. Мой муж Степан очень хороший человек. У него заканчивается отпуск, и он уедет на фронт.... – она умолкла. Затихла, но, словно набрав сил, вновь заговорила, – Прошу снимите с меня нательный крест. Этот крест передала мне моя бабушка, а ей по наследству достался от ее бабушки…

Я благословляю вас, берегите моих детей....

Первые лучи солнца, пробиваясь сквозь плотную завесу из листьев и веток деревьев в лесу, освещали начало нового дня. То тут, то там были слышны пение птиц, природа просыпалась, и своими голосами и звуками давала об этом знать. Роженица бледная, как полотно, лежала и с трудом пыталась, собрав последние силы, говорить. И это ей удавалось с большим трудом. Напрягалась она из последних сил. Потрескавшиеся и сухие ее бледные губы, шевелились с трудом. Каждое ее слово сопровождалось тяжелым дыханием. Сказав слово, она умолкала, собрав силы, чтобы сказать следующее, она напрягала всю внутреннюю энергию, которая утекала из нее…

– Снимите мой крестик! Он ваш, пусть оберегает вас!

– Ну, что вы? Какая глупость. С чего это вы умрете? Многие женщины на Руси рожали в поле, без врачей. Сами себе перерезали и завязывали пупки, заворачивали младенцев в подолы своих широких юбок и шли работать в поле. Вы сами воспитаете своих девочек. Все будет хорошо, – неуверенно и растерянно возражала ей Антонина. Она пыталась, как могла, ей возражать, и ободрить ее.

– Степа, Степа, – позвала она мужа. – Какое сегодня число?

– Я здесь, родная! Держись, любимая, все будет хорошо. Сегодня 2 августа 1941 года.

– Сегодня день Ильи, – вспомнила Галина. – Мне моя бабушка рассказывала, что в этот день Илья – пророк, покровительствует роженицам. Сейчас, выпьете горячего чая с медом, и все будет хорошо.

Все вокруг роженицы, цеплялись за ее жизнь, пытались ей помочь, хотя бы добрым словом.

– Вот, выпейте несколько глотков, – глина преподнесла алюминиевую кружку к губам роженицы.

Та слабо отстранила ее. Блеск в ее глазах угасал. Она была бледной.

– Девушка, дайте мне вашу руку, – слабо прошептала роженица.

– Зачем? – глупо спросила Тоня и протянула руку к ней.

Роженица лежала в повозке, на соломе, в которой было много ее крови: в одной руке она держала руку Степана, в другой находилась рука Антонины. С большим трудом, из последних сил, она соединила их руки. Затем слабым порывом, взяла их в свои слабеющие и бледные, покрытые холодным потом ладони....

Степан и Антонина, не сопротивляясь, и не смущаясь, наблюдали, со страхом за умирающей роженицей… Силы ее покидали…

– Девушка! Ну, какие глупости вы говорите, – украдкой утирая слезы, свободной рукой, говорила Антонина, – я знаю, вы будете жить! А сейчас вам надо отдохнуть…

– Степа, на кого дети похожи? – еле шевеля губами, спросила она мужа.

– На тебя, любимая моя! Такие же, как и ты, красивые. На тебя они похожи, любимая. Не уходи, прошу тебя! Не уходи! Не оставляй нас одних, прошу тебя!

– Это хорошо. Значит, будут тебе напоминать обо мне. Я тебя люблю, Степушка, и буду всегда любить, – роженица пыталась улыбнуться, но улыбка получилась искаженной печатью смерти…

– Хватит тут «ню ни» разводить! – пытаясь придать своему голосу строгости, сказала Галина, преподнести к губам роженицы кружку чая с медом. Она так и застыла, держа алюминиевую кружку на весу у телеги.

– Прошу, не бросайте детей. Девушка, спасибо. Простите меня… Я благослав.... – на полуслове она затихла. Договорить она не успела. Замерла. Стихла. В открытых ее глазах отражалось предрассветное утреннее небо.

Ошеломленные всем происходящим, все трое склонились над покойницей. Антонина закрыла ей глаза. Муж, опираясь на костыли, опустился рядом и поцеловал ее в лоб. Смахнул с глаз скудную горькую, мужскую слезу, с трудом поднялся, и тяжело опираясь на костыли, прихрамывая, ушел в лес. Новорожденные дети, зазелененные в старые рубашки деда Мазая, спали ангельским сном, рядом на сеновале с остывающим телом с их мамой, которая дала им жизнь…

– Что происходит вокруг? Чем же мы их будем кормить? – ужаснулась Галя, продолжая держать кружку на весу

– Галя, моя мама всегда говорила одну фразу: «Неисповедимы пути Господние», -сказала ей в ответ Антонина, – раньше я не могла понять смысл этих слов. Но теперь что-то проясняется. Мы только что потеряли своих мам, и тут же приняли в жизнь этих малюток. Возможно, их души, души наших мам, вселились в тела этих малюток? И продолжают жить? Кто же это знает?

– Я не знаю, Тоня! Я вообще ничего не знаю и не понимаю. Одно точно знаю, что у меня больше нет слез, нет сил!

– Силы у тебя много! Вот кружку ты держишь на весу крепко.

– Ах, да! Что же нам делать?

– Не знаю. А сейчас надо обмыть тело покойницы и во что-то ее переодевать. Она вся в крови! Вон их чемодан, достань что-нибудь. Надо сходить за водой на речку…

– Дайте мне лопатку, – вернулся Степан из леса.

Взяв лопатку в руки, он отошел недалеко, опустился на колени и стал копать. Могилу копал он долго.

Девушки, как смогли, обмыли ее остывшее тело. Переодели и причесали ее косы, гребешок оказался в ее маленьком чемоданчике из картонки, переодели в голубое платье в горошек. Обернули покойницу вместо гроба в старое одеяло. Страха перед покойницей не было. Похоронили роженицу тут же в лесу у березы. Из веток деревьев, он соорудил крест и воткнул в свежую землю. Затем, холм могилы забросали свежими ветками ели. Снятый нательный крест жены Степан поцеловал и повесил на себя. Затем сделал зарубку на одном из деревьев, понятный, только ему одному, и они все вместе стали собираться.

Сборы были недолгими. Напоили и накормили лошадь. Антонина принесла охапку свежей соломы, и заменила окровавленные на сухие. Уложив старые одеяла, устроила малышей, отец малышек уселся рядом с ними, потирая больную ногу. Сквозь бинты на его ноге, просачивалась кровь. Это было видно сквозь, изрядно изношенные солдатское галифе брюк…

– С Богом, – прошептала Галина и стеганула лошадь, – пошла, родимая!

Антонина шла рядом, то уходила далеко вперед, присматриваясь и прислушиваясь к каждому шороху. В голове монотонно звучал один вопрос: «Чем кормить детей? Они скоро проснуться».

Дети спокойно спали укутанные в старые рубашки деда Мазая. Хороший он был человек, даже после его смерти, он продолжали служить людям, хотя бы своими рубашками. Красноармеец сидел в повозке с прикрытыми глазами. Сквозь плотно сжатые ресницы вытекали слезы, которые он украдкой утирал ребром своей ладони и шмыгал носом…

– Кажись впереди деревня! – сказала Антонина, всматриваясь вдаль. Там, впереди, виднелось огромное открытое поле, за ним виднелись хаты.

– Тыр-тыр! – соскочила Галина с повозки и размяла свое затекшее тело.

– Идти на открытое пространство опасно! Пока мы в лесу, нас защищают деревья!

Галину отправили в разведку. Ожидание казалось вечным, дети стали проявлять беспокойство.

– Тихо! Тихо мои хорошие!

– В этой деревне немцев нет, – сообщила Галина, отдышавшись, от быстрой ходьбы, она легко вскочила в повозку и они вновь тронулись в путь.

В деревни их приняли настороженно, но быстро смогли найти для детей бутылочки с соской и коровьего молока. Нашлась манная крупа, небольшой котелок. Набрав еды, и старой одежды, что приносили жители деревни, они отправились дальше. Так передвигаясь от одной деревни до другой, они добрались до деревни, что находилась недалеко от большой реки. В этой деревне остались, как и во всех предыдущих, только женщины, пожилые люди, да малые детки, да еще несколько инвалидов: один без рук, другой без ног, вот и все мужское население. Остальное мужское население все были на фронтах, либо в партизанах. Когда телега въехала в деревню у реки, любопытные жители стали собираться вокруг. Многие ахали и сокрушались, увидев раненного мужчину, у которого распухла нога. И сокрушались, глядя на маленьких новорожденных детей.

– Что, детей-то мучить, осень то, чай, на пороге, – удивилась одна из женщин, – куда же вы теперь? Да еще с опухшей ногой?

– Места, всем хватит, – твердо сказала другая бабушка. И предложила Антонине остаться у нее с детьми.

– И то, правда! Устраивайтесь! Все! Хватит вам шляться с маленькими детьми по свету! – сказала еще одна женщина. Все вокруг телеги зашумели так громко, что разбудили детей. Детский плач усилился.

– Ну, что стоишь, мамаша, укладывай детей в люльки в хате, – решительная старушка говорила таким тоном, что сопротивляться и отказывать ей, было бесполезно.

– Рабочих рук не хватает. Скоро наступит пора собирать картошку. И вам молодым женщинам работы будет много! Что с нас толку, со старушек?

– А мы будем с детьми сидеть. Подумайте о детях, неспроста у тебя, мамаша, молоко исчезло.

– От переживаний молоко завсегда исчезает, – вставила еще одна из старушек.

Антонина покраснела, но в ответ промолчала. Глядя на нее, промолчали Галина и Степан.

Подчиняясь их мудрым указаниям, подружки взялись за дело. Перенесли весь свой скудный скарб в хату, сменили пеленки детям, накормили их, и стали греть воду, чтобы детей искупать.

– А ты, сынок, пока твоя жена занимается детьми, поди-ка, сюды, касатик, – подозвала она Степана. Велела раздеться.

– Плохо твои дела, сынок! Заражение начинается. – Бабушка внимательно осмотрела рану на ноге. Первым делом принесла тазик с водой и с солью. Промыла рану. Боль была нестерпимой, крепко сжав зубы, красноармеец, стонал, но терпел.

– Молодец! Вытерпел адскую боль! Будем лечить! Звать-то тебя как?

– Степан.

– Крещенный? Вижу крестик то на груди.

– Да.

– Вот и, слава Богу! Начнем лечить с Божьей помощью!

И стала лечить его заговорами и травами. Рана на ноге быстро пошла на поправку. Через несколько дней, он уже мог обходиться без костылей. А, однажды все услышали гул двух танков, проезжающих по мосту, и Степан, оставив своих детей Антонине, уехал на фронт, надеясь отыскать свою часть. Галина ушла в партизанский отряд. И вскоре погибла в одной из операций. Эту новость сообщили знакомые. Утраты близких и родных закаляли твердость духа у Антонины. Жизнь шла своим чередом. Осень подарила большой урожай картошки, ягод и грибов. Только не ленись. Рядом река, полная рыб. Все это помогло выживать. Девочки подрастали, подрастал и ее ребенок под сердцем. Зима 1942 года оказалась холодной и суровой. Лес, расположенный у деревни изрядно поредел, на топку уходили деревья. Пережили эту суровую зиму стойко. Начались поворотные события и на фронтах. Антонина вначале получала от Степана скудные редкие письма. Потом письма и вовсе прекратились.

В ночь 23 марта 1942 года родился Иван. Роды были легкими.

– Доченька, надо же какой богатырь родился! – говорила бабушка хозяйка, принимая роды, – недоношенный семимесячный, но какой богатырь!

– Почему семимесячный? – спросила Антонина, поглядывая на сына.

– Как же почему? – удивилась бабушка, – твои дочки родились в начале августа. Вот и сосчитай.

Бабушка-хозяйка оказалась отличной повитухой. Так, Антонина, неожиданно для себя, стала матерью троих детей. Долгими холодными ночами, Антонина сидела у колыбелей подрастающих детей, убаюкивая их, она удивлялась превратностям Судьбы – все в одно мгновенье и потери и неожиданные приобретения. Записала она всех троих детей на фамилию своего любимого человека Ивана Смолия. Дети подрастали и радовали Антонину. Окончилась война. Степан вернулся возмущавшимся мужчиной. На вопрос, почему не писал писем, ответ был прост, утерян адрес во время боя. Он был потрясен и удивлен тому, как подросли дети.

– Папка! Папка вернулся! – радовались они, прижимаясь к нему.

Он присел на корточках перед ними и неуклюже обнял всех троих.

– Степан, вы не обижайтесь на меня, но детей я записала на фамилию отца моего сына.

– Тонечка, вам большое спасибо за них. А где отец вашего сына?

– Не знаю, – тихо ответила Антонина и глубоко вздохнула.

– Так пусть же у наших детей будут и папа и мама.

Она стояла перед ним, молча, не зная, что ответить.

– Я вас не тороплю, решайте сами, – он снял с груди нательный крест покойной жены и повесил ей на грудь, – помните, так хотела моя жена перед смертью, передадите по наследству своей дочке.

– Так, дорогие мои, прошу всех к столу, – услышали оба приглашение хозяйки, – односельчане уже собрались. Встреча со слезами на глазах прошла в гостеприимном доме этой незнакомой женщины, которая стала для Антонины и ее детям самым родным человеком. Недолго прожила эта пожилая женщина в этом мире, похоронили ее рядом на деревенском кладбище. Так они и сошлись Антонина со Степаном, у которых было трое детей. Их связывали не только дети, но истинная любовь к своим воспоминаниям.

Степан, чтобы у всей семьи была одна фамилия, при регистрации, сменил свою фамилию на фамилию жены, которая записалась на фамилию отца своего сына. Тихо построили свой дом, родили еще одного ребенка. Так и прожили они душа в душу, каждый, сохраняя, в сердце память о своих любимых. Годы пробежали быстро, вот и сын больше года отслужил в Армии…

Антонина Николаевна вспоминая прошлое, задремала. Во сне она увидела отца своего сына, который подошел к ней и поцеловал ее. Затем, улыбаясь, помахал ей рукой и растворился. От его поцелуя, она проснулась мгновенно и приподнялась. Оглядела комнату, где всюду чувствовалась заботливая женская рука. Оглядывая комнату, она почувствовала, будто на нее кто-то смотрит. Оглянувшись, она увидела портрет. В сердце будто вонзили острие ножа, на нее со стены смотрели глаза любимого… босая, она подошла ближе к портрету, что висел на стене.

– Эх, Ванюша, – тяжело проговорила она, – Ванечка!

На нее с портрета смотрели милые сердцу, веселые глаза. Эти глаза, озорно улыбались и говорили: «Тонечка, все нормально! Жизнь продолжается».

– Ты, прав Ванечка, жизнь продолжается, – вслух сказала она. Твой сын Иван такой же красивый, как ты. Он очень на тебя похож. Две капли воды. Я рада, что мы все встретились. Спасибо тебе! Теперь у тебя уже четверо детей и все носят твою фамилию, и род твой продолжается, эстафету принял хороший Человек – Степан – отец всех наших детей!

Ей показалось, что в комнату, где она находилась, ворвался какой-то еле уловимый дух, коснулся ее и улетел. На душе сразу стало спокойно и легко. Она смотрела на портрет Ивана, и ей показалось, что он улыбнулся той самой очаровательной улыбкой, которая рождает истинная ЛЮБОВЬ. Улыбаясь, этому вновь рожденному ощущение в душе, она, накинув халат, вышла во двор.

Да, здесь родился и жил ее любимый. На душе было светло и хорошо. Только настоящая любовь дарует тепло душе. Оглядев двор, она увидела в глубине, под деревьями стол, где сидели ее родные.

– Ну, что Мария Егоровна, договорились? – услышала она голос мужа.

– Как ты, сынок меня назвал? – улыбнулась Мария Егоровна.

– Простите, мама. Едем с нами? Родные должны жить вместе одной большой семьей?

– То, то! «Мама» и это правильно! – засмеялась Мария Егоровна в ответ.

– А, вот и наша Тонечка! – встал навстречу к ней Степан.

– Доброе утро, мои родные! – улыбнулась им Антонина.

– Как ты себя чувствуешь? – подскочил сын Иван.

– Выглядишь отлично, – Степан подошел к ней, обнял.

– Здравствуйте, мама! – подошла Антонина к Марии Егоровне, обняла ее, – как вы себя чувствуете?

– Я чувствую себя хорошо, доченька! А как же иначе, ведь я обрела свою большую семью. – Старушка крепко прижалась к ней. Иван и Степан радостно подскочили к ним, и крепко обняли своими крепкими руками.

Соседка, смотрела на них, улыбаясь, шмыгала носом и утирала слезы радости. Огляделась вокруг, и увидела, что многие соседи пришли полюбоваться долгожданному счастью Марии Егоровны. Наполненное любовью и радостью, ее сердце, наконец-то притянуло к ней потерянную семью.

– Воистину, Божественная любовь в душе дарует радость людям! – сказала соседка, перекрестившись.

А вокруг все сияло прекрасным солнечным днем. Жизнь била ключом. На безоблачном небе сияло солнце, согревая теплыми лучами землю. Природа, наполненная этим светом, щедро одаривала людей зеленью листьев на деревьях и его плодами, полевыми цветами в полях и в садах. Обилием плодов в огородах. Обилием всего в морях и океанах, реках и озерах. Вся земля наполнена прекрасной Божественной любовью, гармонично уживаясь в гармонии со всей Вселенной. Птицы чирикали, собаки лаяли, коровы мычали, рыбки плескались, бутоны цветов распускались – жизнь продолжалась…

– Чудные дела твои, Боже! – вновь перекрестилась соседка, любуясь водоворотом жизни.

13 Суздальская Татьяна, Москва

Светлая душа

Родилась душа, чистая, как родниковая вода, нежная, как дуновение теплого ветерка, добрая как, матушка Земля. Росла и обретала светлую силу. Она жаждала нести людям свет, добро и счастье.

А рядом с ней росли зло, зависть, невежество, обман и жадность. Они наблюдали, как росла светлая душа, и следили за каждым ее шагом. Зависть завидовала ей, что она такая светлая и чистая. Зло злилось на нее, что она была очень доброй. Невежество говорило ей обидные слова, чтобы огорчить ее сердце. Жадность отбирала игрушки. А обман ее всегда обманывал и говорил, что она страшная и черная. Он очень не хотел, чтобы она выглядела перед ним красавицей.

Светлая душа была настолько чиста и благородна, что прощала им все обиды. Жалела их, что они такие убогие, ведь у них не было крыльев. И им суждено было всю жизнь ползать по земле, как червям. И они никогда не смогут увидеть голубого неба и ясного солнца.

И вот наступил тот долгожданный день. Светлая душа выросла и окрепла. Она почувствовала в себе достаточно силы, чтобы взлететь. Расправив свои белые крылья, она взмахнула ими и хотела взлететь высоко в небо. Она мечтала парить над Землей и дарить людям радость и счастье.

Но коварная зависть ухватилась за крыло. Зло вцепилось в другое крыло и выдрало нежные перья. Жадность подставила ей подножку, невежество плевало ей в глаза. Обман говорил, что в небе очень скверно, пусто и темно. Они не могли допустить, чтобы какая-то светлая душа парила над ними высоко в небе. Ведь тогда их никто не заметит. Все будут смотреть в небо и любоваться светлой душой.

Но светлая душа уверенно взмахнула окрепшими крыльями. Ударила здоровым крылом жадность, ногой оттолкнула зло. Своим ясным взглядом она обожгла зависть и стала взлетать. Тяжело ей было лететь, крылья были помяты, раны кровоточили. Глаза застили слезы, но светлая душа набирала высоту и летела к облакам.

Ветер обдул и поправил ее перья, дождь омыл ее раны. Яркое, теплое солнце подсушило слезы. Взлетела светлая душа высоко в небо. Полет ее стал ровный и спокойный. Ведь там не было ни зависти, ни злости, ни жадности, невежества и обмана. И все же ей было их жаль, что они только ползали по Земле и не могли летать…

Стала светлая душа парить над Землей и дарить людям свет, красоту, добро и счастье. Люди увидели ее парящей в небе и закричали:

«Вот она… белая птица!»…

Птица счастья!..

14 Фролов Виктор, Москва

Кавказская любовь

(Окончание рассказа Л.Н. Толстого «Кавказский пленник»)

г. Алатырь

…Три года после побега из плена прослужил Жилин на Кавказе. Вот получает он письмо от матери, что совсем плоха стала и хочет повидаться с ним в последний раз. Выправил Жилин отпуск и тут же поехал в своё имение. И вовремя: только-только успел попрощаться со старушкой. Постоял, погрустил на погосте и… отправился опять на Кавказ.

«Нечего мне дома делать, семьёй я так и не обзавёлся, никто мне не мил, видно, на роду написано быть бобылём», – раздумывал Жилин дорогой. «Как никто не мил, а Дина?» – улыбнулся офицер. Он часто вспоминал черноглазую девочку, спасшую ему жизнь. И вдруг Жилин даже вздрогнул, так внезапно он принял решение: «Жизни мне не будет, если не повидаю её, голубушку».

Война на Кавказе к концу подходила. Всё больше лесов было вырублено, новая крепость вдвое сократила путь к аулу, где несколько месяцев провёл в плену Иван Жилин. Да и татары осторожнее стали, всё реже тревожили русских вылазками.

В товарищи Жилину вызвался ехать казак Лукашка, ни Бога, ни чёрта не боявшийся. Собирались недолго: приладили оружие, чтоб не звенело и не бренчало, взяли немного припасов, дождались ночи и, оседлав своих кабардинцев, тронулись в путь. Оба надели черкески и папахи, так что издалека их могли принять за горцев, да и по-татарски они говорили сносно.

Но всё же, осторожности ради, поехали заброшенной лесной тропой, которую Жилин присмотрел заранее. Молодой месяц дорогу освещал. Скоро с рыси они перевели коней на шаг и ехали молча, Жилин впереди. Ещё звёзды не погасли, как лес кончился, вот показалась знакомая гора, а у подножия её – аул, при виде которого у Жилина защемило сердце.

Схоронились в кустах, привязали коней. Жилин велел Лукашке дожидаться его, а сам собрался идти к роднику, куда татарки за водой ходят.

– И, барин! – разочарованно проговорил Лукашка. – Я думал, мы коней отбивать идём, а этого добра у нас в станицах полно.

Жилин спустился по круче к реке и в молочном тумане пошёл по камням к аулу. Неподалёку от родника он спрятался за скалой и стал ждать. Подул предутренний ветерок и согнал туман, показалось солнце.

Сначала к роднику пришли две пожилые татарки, потом ещё одна, а вот, видит, идёт статная черноглазая девушка. Заколотилось сердце у Жилина, из груди вырвался крик:

– Дина! Динушка!

Выронив кувшин, Дина быстрее серны подбежала к Жилину и приникла к нему, плача от радости:

– Иван, Иван, наконец-то ты пришёл за мной!

Дальше всё было, как во сне. Забыв об осторожности, они делились своими чувствами и надеждами. Оказывается, Дина не только любила и ждала Ивана, но и ничуть не сомневалась, что он явится и увезёт её с собой. Как отец Абдул-Мурат ни потакал дочери, но и его терпение кончилось, когда Дина отказала и второму жениху. Дина хотела бежать тотчас же, но Жилин отговорил её подождать до ночи, чтоб не было погони, объяснил про место на опушке леса, и они разошлись.

Оба насилу дождались ночи. Вот и звёзды на небе засверкали, и молодой месяц взошёл. Народ из мечети по домам разошёлся. Прошёл ещё час, и вот показалась Дина. Не идёт, а летит, с собой лишь узелок взяла. Назад отправились той же дорогой, только Лукашка ехал впереди, а Жилин с Диной сзади.

Вышел Жилин в отставку, попрощался с офицерами, поставил солдатам водки и вместе с Диной уехал в своё имение.

Они обвенчались, сыграли скромную свадьбу и стали жить на радость добрым людям. Дома разговаривали и по-русски, и по-татарски. Дина щеголяла то в русском, то в татарском платье. Она оказалась замечательной хозяйкой, а Жилин – рачительным хозяином. Скоро запущенное имение преобразилось. Одно их огорчало: Абдул-Мурат не хотел простить дочь, которая его «опозорила» браком с неверным.

Прошёл год. Дина родила чудесного смуглого малыша. Назвали его Муратом в честь деда. В шутливом споре супруги порешили: родится мальчик – имя ему даст Дина, а девочке – Иван.

Однажды Дина вбежала в мастерскую, где Жилин был занят важным делом: ладил сынишке деревянную лошадку. Лицо Дины сияло, в руке письмо держит:

– Иван, отец приедет повидать внука!

Война в ту пору уже закончилась, на Кавказе мир наступил. Абдул-Мурат прямо с дороги поспешил к внуку. Подкинув мальчика кверху, он сказал:

– Хорош джигит будет. Молодец урус!

Эссе, публицистика

1 Валько Алла, Москва

Сострадание

Поначалу этот день ничем не отличался от других дней в Карпинтерии, небольшом курортном городке Южной Калифорнии, в котором я отдыхала этим летом. К счастью, в этот день не было густого тумана, скрывавшего всё вокруг, но не было и солнца, а над головой висело серое небо.

Я, как обычно, совершала свой ежедневный моцион вдоль берега. Когда я дошла почти до края гряды валунов, защищающих от штормовых волн коттеджи, расположенные сразу за пляжем, то буквально в метре от океана увидела лежавшего среди камней морского котика. Он был совсем маленький, ещё детёныш. Когда я подошла к котику вплотную, он приподнял головку и взмахнул своим маленьким ластом, как ребенок ручкой.

У меня защемило сердце. В чём дело? Котик устал и сейчас отдыхает? Или он не может самостоятельно вернуться в родную стихию? А, может быть, он нездоров и ждёт, когда подступающий к валунам прилив унесёт его обратно в океан? Эти вопросы молнией пронеслись в моей голове, пока я в нерешительности стояла около него. Затем внезапно пришло решение. Забыв про больное плечо, я сказала себе: «Котик такой маленький, не больше семидесяти сантиметров. Сейчас я подниму его и перенесу в воду». Но как только я наклонилась над ним, чтобы выполнить своё намерение, малыш снова поднял головку, оскалил зубы и даже тявкнул, давая мне понять, что может укусить меня. От неожиданности я рассмеялась, а потом заговорила с ним, стараясь убедить его, что не хочу причинить ему никакого вреда. Он, лежа совершенно неподвижно, слушал мои заверения об отсутствии у меня какого-либо злого умысла.

Однако, едва я снова наклонилась над ним, как его реакция оказалась такой же недружелюбной, так что я даже отпрянула. Я поняла, что одной мне не удастся перенести котика в океан. Тогда я решила попросить кого-нибудь из отдыхающих или местных жителей помочь мне. Но в этот серый день поблизости никого не было. Котик лежал на боку и, изредка поднимая ласт, тряс им в воздухе. Потом он перевернулся на живот и конвульсивно задёргал задними ластами. Я всё больше утверждалась в мысли, что котик нездоров.

Наконец, из-за гряды валунов, о которые плескались океанские волны, показались три молодых человека. Они прошли на наш пляж прямо по воде. Я обратилась к ним с просьбой помочь мне перенести котика в океан. Один из молодых людей начал что-то быстро объяснять мне. Я попросила его говорить медленней. В конце концов, я поняла, что котик, возможно, болен, что морские животные являются национальным достоянием, поэтому их трогать нельзя, и что в Калифорнии существует специальная служба, в компетенцию которой входит решение подобных вопросов. Второй молодой человек, наклонившись к котику, высказал предположение, что котик всё-таки «sick». Однако в переводе на русский это могло означать, что котик или болен, или нездоров, или слаб, что далеко не одно и то же.

Молодые люди ушли, а я по-прежнему не знала, что мне делать. Котик понял, что я не представляю для него опасности, и, поскольку я молча стояла возле него, он изредка поднимал головку и смотрел, не ушла ли я. Сердце моё разрывалось от жалости и сострадания. Я всё ещё надеялась, что котик отлежится и уплывёт в океан. Он не производил на меня впечатления безнадёжно больного животного, и я считала, что ему просто нужно оказать помощь. Но какую, я не знала.

Начинало смеркаться. Я взобралась на валун повыше, чтобы привлечь чьё-нибудь внимание, однако в этот сумеречный день на пляже так никто и не появился. Вдруг вдалеке я увидела мужчину, быстрым спортивным шагом идущего вдоль берега. Я помахала ему рукой, приглашая подойти поближе. Когда он приблизился, я указала ему на лежавшего котика и спросила, может ли он помочь мне отнести его в воду. Мужчина оказался местным жителем, хорошо знакомым с подобными ситуациями. Он объяснил мне, что больные животные часто выходят на берег, чтобы умереть здесь. Сейчас весна, и многие молодые морские животные чувствуют себя слабыми.

Я чуть не плача всё время повторяла: «Он совсем малыш. Kid, kid». Мужчина сказал, что я так остро переживаю это событие потому, что я сама мать, и во мне говорит материнское чувство. Вряд ли это могло утешить меня, и я спросила: «Что же я могу сделать для котика?» Мужчина ответил: «Вы уже сделали всё, что могли. Сообщили мне, и теперь я позвоню куда надо». Он ушёл, а я ещё некоторое время стояла с затаённой надеждой, что подоспеет помощь. Однако мои ожидания были напрасны. Мне было пора уходить. Я бросила на котика прощальный взгляд и оставила его одного.

На следующий день, захватив с собой фотоаппарат, я снова направилась к месту, где накануне оставила ослабевшее животное. Его там не было. Я сфотографировала только валуны, возле которых он лежал накануне вечером. Я не знала, радоваться мне его исчезновению или нет. В душе у меня затеплилась надежда, что котик «отлежался» и уплыл в океан.

Прошло две недели. За это время вместе с семьёй дочери я совершила интересное путешествие. Я часто думала о котике и втайне надеялась, что всё завершилось благополучно. Возвратившись в Карпинтерию, я снова отправилась на прогулку вдоль гряды валунов. Невдалеке шли две женщины, а их вырвавшиеся на свободу собаки с бешеной скоростью гонялись друг за другом. Потом они забежали на песчаную дамбу, образованную океанской волной, и начали что-то обнюхивать. Хозяйки немедленно отозвали оттуда своих питомцев. Когда обе дамы удалились от меня на значительное расстояние, я подошла к месту, где задержались собаки.

С ужасом и недоумением я увидела, что на дамбе, распластавшись, лежит мёртвый котик. От него не исходил запах, хотя прошло уже много времени, но его нос и часть спины были обглоданы. Когда и каким образом он оказался здесь на расстоянии нескольких сот метров от того места, где я оставила его, ещё живого? У меня даже закралось сомнение, тот ли это котик. А почему его не убирают? Ведь он лежит всего в двадцати метрах от коттеджей, из которых выходят люди! Они же видят его! Или им всё равно? И значит, тот мужчина, который собирался позвонить куда надо, не выполнил своего обещания? Как же так?

Я снова не знала, что делать, и позвонила дочери, спросив её, куда мне следует обратиться, чтобы погибшее животное убрали с пляжа. Дочь ответила, что она не знает названия нужной мне службы, поэтому и я не знала, что мне нужно искать. На следующий день я снова пришла на пляж и, увидев проходивших мимо котика девушек, спросила их, давно ли он лежит здесь. Они ответили, что недели две. Теперь у меня не оставалось сомнений в том, что это был тот самый котик.

Я наблюдала, как люди выгуливали на пляже своих собак. Если собака направлялась к мёртвому животному, то её хозяин отдавал ей команду не приближаться к нему. Стало быть, заключила я, местные жители видели, что произошло у них на берегу, однако никаких попыток убрать или захоронить животное не предпринимали. Метрах в пятидесяти от котика дети на песке играли в мяч, не обращая на него внимания. Все, кроме меня, были спокойны. Это казалось мне более чем странным.

Спустя ещё несколько дней я пошла на прогулку вдоль берега в другую сторону, где, закончив свой трудовой день в школе, обычно отдыхала моя знакомая Джен. Я рассказала ей о котике, и она очень расстроилась. Джен обещала мне узнать название организации, куда мне следует обратиться за помощью. Действительно, на следующий день я уже смогла написать электронное письмо на горячую линию по морским млекопитающим – Marine Mammal Hotline. Ответа на мою информацию не последовало, однако дня через три трупик всё же убрали.

А ещё через день я пришла на высокий берег, откуда можно видеть лежбище котиков. Там я разговорилась с женщиной-волонтёром, которая на добровольных началах наблюдала за поведением и численностью этих морских млекопитающих. Она дала мне бинокль, чтобы я посмотрела на лежавших внизу морских котиков. Женщина сообщила мне, что таких волонтеров всего сто человек, и все они гордятся тем, что способствуют сохранению дикой природы. В свою очередь, я рассказала ей печальную историю о котике. Женщина заволновалась и посоветовала мне в следующий раз, если подобное повторится, сразу обращаться к волонтёрам.

Только теперь я узнала, как мне следовало поступить в этом случае. Но в ту же минуту меня начали мучить угрызения совести. Как я сама не догадалась, что помощь могла прийти именно отсюда? Может быть, эти люди помогли бы тогда ещё живому котику! Я смогла бы дойти до заповедника быстрым шагом часа за два! Но, с другой стороны, ведь волонтеры не всегда бывают на месте… К тому же тогда уже вечерело… В любом случае эти люди могли бы вовремя убрать погибшее животное. Я поблагодарила женщину-волонтёра и ушла. К сожалению, на этот раз что-либо исправить было уже поздно…

2 Максимов Вадим, Москва

Что такое человеконенавистнический тип государственности? Размышления о причинах его возникновения и существования.

Социально-философская публицистика

Несколько слов от автора

Жизнь или принципы? «Не могу поступиться принципами!» – говорила в 1988 г. Нина Андреева, вступаясь за советские ценности. Она противопоставляла интеллигентскому избирательному, прихотливому гуманизму «наши советские ценности», бессильные и ориентированные на непреложность и непогрешимость всевластия верхов лишь потому, что они верхи. А вслед за справедливой критикой Андреевой подняли голос «золотые детки», поборники «независимого интеллекта». Но и задолго до этого советские идеологи вступались за «идейно не стойких», но – увенчанных орденами-премиями, в ущерб массам, доверявшим советским ценностям. Трещина проходила по самой сущности этих ценностей. Россия, да и мир не могут поступиться самой жизнью – вот главный принцип сегодняшнего дня. Неизмеримо долгое влияние советского строя сузило социальное сознание наших людей. Но экзамен предстоит. Вперёд, на экзамен! Нам есть куда идти вперёд, если мы признаем гибельный расслабляющий обман таковым. Нельзя копать мелко, если побуждающие к этому причины глубоки.

Часть I. Онтология

Религия. Бытие Бога и земное бытие.

Открывая тайны микро и макрокосмоса, познавая особенности развития человеческого общества, постигая внутренний мир человека, мы видим лишь некоторые явления. Мироздание кажется нам бесконечным, но на пути познания мы чувствуем его – о, парадокс! – непостигаемую ограниченность. Согласно Евангелию, в видимых творениях Бога мы познаём Его невидимую силу, превосходящую созданное Им мироздание. Как бы глубоки ни были наши успехи в освоении мироздания, даже в случае его полного освоения нами снаружи и изнутри наши «окончательные» совершенные успехи перед Богом были бы равнозначны элементарным первоначальным. Вот почему для познания Бога – настолько, насколько Он нам Себя открывает! – нужна вера, т. е. нечто, не облечённое в какие-либо явления мироздания. Ведь даже в житейском смысле, какие бы гарантии мы ни имели в наших делах, нас ведёт вера – мы верим, что неизвестные, не учтённые нами обстоятельства преодолимы.

Всего в нескольких строках Бог открыл нам полноту внутренней жизни в Себе Самом: Отец нерожден. Сын рожден от Отца прежде создания мира. Святой Дух исходит ОТ Отца ЧЕРЕЗ Сына. Но Дух НЕ ИСХОДИТ ОТ Сына! И формализованное отношение человека к Главной Истине бытия в далёком VII веке стало тяжелейшей драмой значительной, причём наиболее яркой части всемирной истории.

Насколько то, что можно назвать земным бытием – Вселенная вообще и отношения в обществе в частности, то, что потенциально может быть освоено человеком, кажется нам недоступным, настолько это ничтожно мало по отношению к Богу. Это соотношение является основополагающим для нашей более или менее верной ориентации в земном бытии. В противном случае мы становимся заложникам тех или иных явлений независимо от их значения и содержания, образно говоря, рабами нашего собственного плевка.

Бог Всеобъемлющ. Говоря слова «предмет», «предметное содержание», мы всегда имеем дело с чем-либо ограниченным, как бы необъятно для нас оно ни было.

Такое рассмотрение означает существенное уточнение самого понятия развитие. Неизбежное и естественное в мире, ограниченном по отношению к Богу, но имеет относительную природу как явление, присущее только ограниченному (перед Богом) земному бытию, объективной реальности. Признав это, мы более верно определяем развитие и его конкретные проявления.

Из этого вытекают два вывода. Первый – целостность и постоянство Бога над относительной целостностью и постоянством земного бытия, проявляющегося в своём вторичном, т. е. частном – явлениях, его составляющих, и частных свойствах каждого составляющего. Второй – безоговорочное признание Бога и вышесказанного означает признание развития относительным, хотя и основополагающим фактором земного и только земного бытия. Без этого мы вынуждены беспредметно определять развитие или как всё, или как ничто, и в лучшем случае просто признать его относительным. Развитие осуществляется через проявления тех или иных конкретных составляющих земного бытия, т. е. частного.

2. Развитие.

Развитие имеет преходящий характер перед Богом. Развитие является основополагающим свойством ограниченного и относительного земного бытия. Развитие проявляется в действии конкретных составляющих земного бытия, т. е. в частном. Поэтому разберёмся в самих основах развития как явления, в становлении и развитии самого развития.

В учении Церкви мы видим следующее. Ответственность человека перед Богом не зависит от отношений в обществе, уровня развития общества либо кого-либо из индивидуумов, или каких-либо явлений бытия. Бог возлюбил сотворённый Им мир настолько, что послал Своего Сына на смерть во Искупление грехов (несовершенства, ограниченности) мира и человека. Таким образом, отдельно взятые свойства человека и бытия являются вторичными по отношению к человеку и бытию, но в то же время не утрачивают свойственного им значения независимо как от их масштаба, так и от ограниченности их оценки со стороны человека. Поэтому всякое развитие и познание, игнорирующее или тем более – отрицающее Бога, неизбежно попадает в зависимость от рассматриваемых им явлений, а таковые, в свою очередь начинают произвольно влиять как на познание, так и на последующее изменение реальности на базе именно такого познания.

Сложность мироздания в отличие от простоты и несложности Бога является уязвимой стороной мироздания, поскольку сложное (состоящее из многого) изначально делимо на свои составляющие, а значит, может быть разрушено или разделено произвольно.

Именно догматическая строгость религии способствует раскрытию глубинных возможностей развития как явления. В исторически близком прошлом, когда общество и познание мира в нём воспринимали Бытие Бога как само собой разумеющееся, делались открытия, казавшиеся невозможными, в том числе и открытия, способствовавшие скептическому отношению к Богу. В условиях доминирования атеизма познание в основном «движется за счёт ранее заданной инерции».

Бог неизменен.

Согласно Евангелию, человек (и всё мироздание В.М.) неверен, а Бог верен. Бог влияет на изменчивый мир не только Своим Всепроникающим влиянием, но и нашими представлениями о Нем, скупо данными Им. Влияние этих представлений как неизменных исчерпывающе. Влияние нашего изменчивого мира всегда неполно именно в силу его изменчивости, и поэтому предложения довести Божественное до уровня изменяемости мира, до развития означают довести Самое Полное до неполноты.

О критериях научности. Если сегодня кого-то не убеждает утверждение Бэкона «поверхностное знание отворачивает от Веры, глубокое – укрепляет в ней» из-за архаичности базы тогдашней науки, обратимся к современному научному знанию. Гениальный Кен Уилбер в книге «Краткая история всего» блестяще описал появление, развитие и влияние так называемой парадигмы Просвещения, согласно которой единственно реальным признаётся лишь то, что имеет определённое местоположение, т.е. исключающей Бога и привязывающей сознание к такому «поверхностному» миру. Итогом такого подхода к познанию мира стали, опять же согласно приводимым Уилбером многочисленным цитатам современных учёных «плоские, мёртвые, выпотрошенные бытие, Вселенная и Космос», и, как следствие, потеря смысла познания и развития. Этот одномерный упрощённый подход породил теорию и практику, следствием которой стали острейшие проблемы современного общества, неразрешимые в рамках его базовых представлений. Та часть бытия, которая потенциально может быть освоена человеком, является лишь ничтожно малой частицей всего бытия. Поэтому утверждение, что единственным предметом науки является лишь то, что признаётся атеизмом, может привести только к насильственному искусственному возврату науки на давно пройденные ею этапы развития.

Критерии, принятые для определения состояния общества, игнорирующие Бога как основу бытия, изначально обречены на неполноту.

Попытки сравнить вещественное и Божественное, такие, как опровержение религиозной истины на основе преходящего земного бытия, всецело относятся к преходящему ограниченному развитию, т. е. проявлению частного, и оспоримы не только по причине различия природ сравниваемого и ограниченности одного из них, но и в силу того, что частное изначально изменяемо и изначально неполно.

Но одно лишь признание Бытия Божия недостаточно. Необходимо признание полноты внутренней жизни в Самом Боге, иначе неизбежна формализация отношения к Богу, и как следствие, подчинение нашего бытия тем или иным явлениям этого ограниченного мира. На Западе, начиная с VII в. развитие общества при формализованном отношении к Богу, достигнув высот, несопоставимых с достижениями православной России, к середине XX в. стало терять перспективу, и поиски новых ориентиров развития общества на интегральной, духовно-материальной основе лишь доказывали неполноту этой интегральной основы перед Православным признанием полноты внутренней жизни в Самом Боге. Всё, определяемое в понятиях земного бытия, ограничено самой его ограниченной сущностью, и без безусловной ориентации на полноту внутренней жизни в Самом Боге попадает в зависимость от этого ограниченного мира, каким бы потенциально безграничным по отношению к человеку он ни казался, и какие бы ни были потенциально безграничные возможности разума человека в постижении бытия, но – только земного бытия. Интегральная теория, соединяя духовное и вещественное, отдаёт предпочтение преходящему – формам и ступеням развития индивидуума или общества, облекая в них Бога и Его Веления. Частично объясняя причины сбоя развития опорой на материальное, интегральная теория не видит того, что сама является фактором сбоев в будущем. Она не видит, что, ставя знак равенства между Богом и бытием – преходящим, она фактически ставит знак равенства между этим преходящим бытием в целом и его частными составляющими, чем обожествляет последние. Превосходные идеи, несравненные оценки, сделанные на основе интегральной теории духовно-материального развития, оказываются бессильными перед поставленными ими задачами, и вместо расширения своей относительной полноты сужают её. Абстракция, относящаяся к земному бытию, может так и остаться абстракцией, а если воплотится, то понесёт на себе ограниченность земного бытия и его составляющих. Бог же в Своем влиянии на что бы то ни было Равносилен в абстрактном и конкретном проявлении: здесь нет принципиального различия между абстрактным и конкретным.

Вот почему такие несопоставимые субъекты мирового сообщества, как Россия и Сербия, в равной мере мешают дальнейшему ограниченному развитию общества.

Итак, ограниченность развития как основополагающего явления ограниченного земного бытия, всецело зависящего от Бога, показывает значение Православия как не зависящего от земного бытия и обращённого к земному бытию, а не его частным, пусть даже очень значимым, проявлениям. Значение Православия – онтологическое, его принципы невозможно игнорировать, поскольку без них невозможны точность и полнота целеполагания.

3. Православие.

Исповедание религии не нуждается ни в каком-либо определённом общественном устройстве, ни в свободном и развитом обществе, но общество, хотя бы сомневающееся в непреложности религии, не может быть ни свободным, ни развитым.

Речь никак не может идти о Православии как о чём-то, в силу своего превосходства вытесняющем из общественной жизни что-либо или кого-либо. Речь идёт о том, что Православие, обращая своё внимание на полноту внутренней жизни в Самом Боге, предполагает развитие человека (а значит, общества) как минимально зависящее от влияний внешнего мира, и тем более – явлений, произвольно определённых как приоритеты. Таким образом, само понятие «развитие», рассматриваясь как подчинённое, освобождается от влияния внешнего мира как частных факторов.

4. Атеизм.

Атеизм – прямое следствие того, что развитие проявляется в частном. Те или иные составляющие бытие находятся в фокусе внимания людей, но, являясь ограниченными и частными, подчиняют сознание людей именно в ограниченных и частных свойствах человека, а значит, и общества.

Атеизм – упрощённый путь решения глобальной и частной проблематики человеческого бытия. Он изначально имеет прикладную природу. Поэтому он зачастую проявляется в формах, нетрадиционных для него, имеющих общее с религией миропонимание, как, например, частичную объяснимость бытия. Часть сегодняшних атеистов готова признать Бога, но только в формализованном виде. А именно попытки формализации отношения к Богу на Западе начиная с VII века стали зародышем атеизма. Упрощённость атеистического взгляда на мир – следствие не столько отрицания Бога, сколько формализованного отношения к Нему. И наукообразный тезис о православии как «исторически (т.е. якобы ограниченной пределами земного бытия) умирающей силе, и довод о том, что если православные люди уже допустили массовую атеизацию СССР (России), то якобы ориентация на возрождение Православия бесперспективна (сик!!!) – плоды именно такого формализованного, не столько безбожного, сколько инерционного мировоззрения, идущего вслед преходящим фактам и процессам. Но главный вред атеизма в том, что силы, приходящие ему на смену после разрушения им чётких определений добра и зла, имеют искушение произвольно устанавливать такие определения. Согласно религии, подчинение власти и начальству имеет абсолютный характер настолько, что необходимо подчиняться даже богопротивным приказам начальства и даже стремлению власти к собственному свержению, несмотря на то, что нет власти, аще не от Бога. Действительно, Православная Церковь не боролась ни с теми, кто сверг православную монархию, ни – на первых порах, с безбожной советской властью. Но социалистическая власть явилась фабрикой лишения людей загробной жизни. Свержение этой власти не было богопротивным делом, и может рассматриваться как прецедент, а поиск оснований для объявления любой современной власти богопротивной. Земные, с позиций развития, рассуждения ведут нас к тому, что власть есть нечто, превосходящее любые отношения в обществе, или к расширительному толкованию понятия начальства, вносящему в начальство любого члена общества. Такой подход давно воплощается в практике развития общества. Но без существования канонического обозначения мы окажемся рабами этого подхода.

Является ли этот вывод выводом о необходимости волевого удаления атеизма? Никак. Он существует как одно из направлений, правда, изначально бесперспективных, взгляда на объективную реальность, тем более что Бог попускает существование отрицательных явлений в целях Божественного домостроительства мира. Но необходимо помнить об изначальной бесперспективности атеизма.

5. Предваряя превратную предвзятую полемику – о природе, мотивах и бесперспективности современного атеизма.

Чтобы понять значение Православия и религии вообще в современном обществе, надо обратить внимание на тенденции, имеющие место в начале XXI века в научной и общественной мысли, а также основные исторические обстоятельства, способствовавшие возникновению этих тенденций.

15 декабря 2010 г. в газете «Московская Правда» было опубликовано «Открытое письмо учёных-обществоведов Президенту Российской Федерации Д. А. Медведеву» под заголовком «Религия: опора или помеха?» за подписями гг. В. П. Гончарова, М. И. Кошелева, В. С. Кржевова, Н. Е. Осипова, Ю.К. Плетникова, А. В. Разина, А. Д. Сухова. Авторы письма призывают ни много ни мало к тотальной блокаде религии и особенно Православной Церкви во всех сферах жизни общества с целью почти полного удаления их влияния на жизнь современной России. Тон письма бестактный, безапелляционный, на грани плохой наивности. Голословные доводы авторов письма не имеют ничего общего с научной или публицистической полемикой. Однако это отражает приглушённую, но очень опасную тенденцию с далеко идущими последствиями, сложившуюся на рубеже веков в научной, политической и интеллектуальной среде. Необходимо разобраться как в обоснованности доводов авторов письма, так и в причинах данной тенденции.

Первооснова, первопричина и перспектива атеизма – самоидентификация личности в силу изначальной ограниченности атеизма. Если атеизм при всей его неприемлемости на протяжении всей своей истории имел весомые причины для своего возникновения, то современный советский и российский атеизм можно уложить в формулировки «ты виноват уж тем, что хочется мне кушать» и «я начальник, ты – дурак». Естественно, что, как сторонника своей идеи, его не убедят доводы: господство атеизма – машина уничтожения, насилия, растления, обмана с целью лишения права десятков миллионов людей на загробную жизнь, права, неотъемлемого не только с религиозной, но и правовой точки зрения. Атеисту же для осуществления своего права достаточно просто иметь свои убеждения. При всех своих амбициях современные атеисты не утруждают себя даже выработкой собственных критериев научности, что показала моя личная беседа с ними на философском конгрессе в Москве в 2005г. Не имея ни сил, ни желания решать стоящие перед обществом проблемы, атеисты нередко ссылаются на «нечто необъяснимое и фатальное, не раз случавшееся в нашей истории», на деле отдавая общество «на съедение» явлениям подчас ничтожным, но произвольно определённым как ведущие.

Обратим внимание: поверхностная религиозность в современной России связана с тем, что приоритетным для властей по-настоящему остаётся культивирование социалистических представлений как узды для масс, успешно проходящее в условиях тяжелейшего положения большинства населения. Создание властями тоталитарного, психотического культа вокруг тех или иных событий советского прошлого, и тем более – нелепых комиссий по «защите советской истории» не только дезориентируют массы, способствуя дальнейшему разложению общества, но и дают фору идеологам атеизма.

Вышеупомянутое письмо – тревожный звонок. Вспомните, что в советское время нелепое поведение религиозных людей, особенно детей и молодёжи, имело только одну причину? Этого ли хотим?

Атеизм как форма восприятия мира имеет право ровно настолько, насколько и все другие. Атеисты должны помнить, что многие причудливые идеи в далёком и недавнем прошлом были нормой, но это ничего не значит применительно к сегодняшнему дню. Для своих единомышленников – пожалуйста. В письме слышится высокомерный тон некто, из вежливости тратившего своё время на обузу, которой он отныне намерен дать «последний решительный бой». Воплощение ложных задач, определённых авторами письма как приоритеты, возможно только при помощи создания системы тотального насилия и превращения самого государства в придаток такой системы, необратимой деградации общества и социума. Поэтому попытки насадить влияние атеизма на жизнь общества должны получать беспощадный отпор, а сама возможность возникновения такого влияния – исключена.

Часть II. Современное общество и человеконенавистнический тип государственности

1. Социально-экономическая специфика, история и предыстория возникновения человеконенавистнического типа государственности.

Если перед Богом человек добродетелен или грешен, если в органическом мире организм здоров или болен, то в развитии общества нет ярко выраженного добра и зла. Социально-экономические отношения – лишь часть общественных отношений. Поэтому, скажем, прогресс – в жизни и наших представлениях – ходит передом, а плавает задом, точно речной рак. И без определения самых общих форм современного общества и их конкретных проявлений любые попытки решения любых проблем будут всего лишь ни к чему не обязывающими заплатками. Именно это и происходит сегодня в мире, прежде всего – у нас в России. Каковы они, основные особенности современного общества?

Общество.

Поскольку развитие проявляется в конкретном, т. е. частном, то и основным в общественных отношениях являются те или иные свойства человека, т. е. частное, как-то интересы индивидуумов. Человека человеком делает общество. Поэтому именно структурность социума и общества является силой, обобщающей интересы индивидуумов (частное), и от полноты либо отсутствия этой структуры зависит субъектный либо объектный характер индивидуума в данных обществе и социуме.

Современное общество.

Пока развитие общества определяли физические возможности человека (работника), это создавало строгую пирамиду социально-экономических отношений, где каждый член общества занимал свою социально-экономическую нишу и не мог покинуть её. В ходе дальнейшего развития общества строгость такой фиксации слабела и исчезала. Собственность на средства производства уже не зависела от производственных отношений, и не эти отношения, а произвольно сложившиеся обстоятельства определяли собственника. Так сложились предпосылки для появления социализма – общественной формы, базирующейся не на социальные отношения, а только на простейшие формы таковых – политику и идеологию. Особенность формирования современного общества и в том, что пролетариат как самостоятельное явление выступал лишь в специфических условиях общества Запада XIX века. В последующем он был либо декларативной самоидентификацией, часто произвольной, либо влиял постольку, поскольку входил в состав других явлений. Возросла возможность воплощения мечты о личной свободе, но возросло и влияние частных свойств человека как средства воплощения этой мечты на основе свободы частных интересов индивидуумов, которым более соответствовал приоритет отдельных частных свойств человека. Социально-экономическое и технологическое развитие общества всё чаще подменялось его политическим и гуманитарным эквивалентом. Частные интересы индивидуумов всё более нуждались в свободе выбора объекта их взаимодействия. Возросла роль отдельно взятых явлений, общественных отношений и свойств человека, произвольно определённых как приоритеты. В итоге общество стало состоять из постепенно социально деградирующих индивидуумов.

Некоторые особенности общественного сознания и их влияние. Развитие, фактор социального антиномизма и планетарный комплекс социальной неполноценности

Почему же окружающий мир кажется нам не столько непонятным, сколько безумным?! А вы вспомните: развитие как явление проявляется в частном, и для освобождённых от подчинения своей социально-экономической ниши интересов индивидуумов частным оказывается основополагающее. Освобождение индивидуума от влияния на него его конкретной социально-экономической ниши способствовало игнорированию индивидуальным и коллективным сознанием любых норм объективной реальности – от отношений в обществе до психологических установок поведения индивидуума. Это можно назвать влиянием фактора социального антиномизма – ФСА (анти – против, номос – закон, правило). Производное от ФСА в индивидуальном и коллективном сознании – планетарный (учитывая глобальный характер современного общества) комплекс социальной неполноценности (ПКСН) – активное деструктивное самоограничение сознания при всех его амбициях. Его часто принимают за его частные проявления – тоталитарный тип мышления и т. п. ФСА и ПКСН поражают любой тип сознания, в т. ч. религиозный, но в отличие от нерелигиозного, религиозный сохраняет свою внутреннюю структуру, разрушаясь только в проявлениях, внешних по отношении к нему. Секрет неуловимости ФСА и ПКСН – в том, что развитие проявляется в частном.

Причины возникновения человеконенавистнического типа государственности и его перспективы.

Итак, неуклонно освобождавшиеся интересы индивидуумов доминировали как частное. И хотя развитие есть проявление конкретных свойств чего-либо, доминирование именно такого переменчивого частного воплощалось в произвольных государственных и общественных надстройках. Частное проявление человека, неуклонно нараставшее в этих надстройках – типе государственности, отрицало самого человека, и потому можно сказать о человеконенавистническом типе государственности, возникшем в результате доминирования частного свойства явления – человека – над самим явлением.

С XIX века развитие общества уже не зависело от социально-экономических отношений. Империализм был естественной реакцией основы общества – интересов индивидуумов – с помощью императивных надстроек упорядочить отношения составляющих всё более глобализируюгося бытия. Но, как частное, интересы индивидуумов ищут пути прямого взаимодействия одного с другим. 1-я мировая война и Октябрьский переворот в России в 1917г. были сверхвзрывом, который, однако не дал искомого интересам индивидуумов. Начался процесс мирового противостояния, в ходе которого в результате катастрофических событий и связанной с ними деградации интересы индивидуумов упрощались, причём в разных частях мирового сообщества в разной мере. К моменту падения социализма они делегировали своё содержание той или иной надстроечной общественной системе – социалистической или капиталистической. Но интересы индивидуумов упрощались в разных частях мирового сообщества по причине тех или иных событий и состояния социума в разной мере, что предполагало появление различных, несовместимых друг с другом надстроек. Поскольку доминировало частное, то основой этих надстроек являлись условия, необходимые для жизнедеятельности и преуспеяния человека как отдельно взятого индивидуума, при максимальном игнорировании социальных связей. Достижения интересами индивидуумов относительной свободы выбора объектов взаимодействия на рубеже XXI века не изменило их как частное. Поэтому формируемые ими надстройки несовместимы друг с другом.

Исторически долгосрочное существование человеконенавистнического типа государственности невозможно, поскольку доминирование частного создаёт структурный расклад в объективной реальности, несовместимый с существованием человеческого общества.

Россия и мировое сообщество: развитие и «золотой миллиард».

Рассматривая общество современной России, в том числе его формы, порождённые советским строем, пригашенные, но не ушедшие после его падения и явственно возрождающиеся после 2000г., можно говорить о человеконенавистническом типе государственности. Его признак – развитие общества за счёт частичного разрушения человека как явления. Механизмом такого развития является государство именно как надстройка, а не отношения в обществе, социально-экономические или иные.

Многие публикации в России и за рубежом посвящены проблеме «золотого миллиарда человечества» – социально-политической глобальной угрозе, прежде всего для России и других беднейших стран.

Так что такое золотой миллиард (сверхобщество, мировая закулиса и т. д.), как и почему он возник? В чём причина его влияния, беспрецедентного в мировой истории?

В прошлом тирания была обусловлена социально-экономическими отношениями. Царь и раб занимали свою социально-экономическую нишу. Тирания в прошлом могла быть сколь угодно жестокой, но она всегда зиждилась именно на социально-экономических, а не каких-либо других причинах, и разрушение человека как явления не было основой развития общества. Впоследствии возникли предпосылки именно для такого развития. Разберём основные.

До конца XIX века в любых общественных отношениях, над каждым их субъектом и объектом довлела социально-экономическая роль: индивидуума, группы, класса, страны, общности. С конца XIX века в силу особенностей общественного развития главенствующие группы общества (так называемая номенклатура) обрели возможность удаляться, дистанцироваться от своей социально-экономической ниши, не быть винтиком социально-экономических отношений, произвольно определять и свои потребности, и представления о мире. Образно говоря, барин (в отрицательно смысле) родился тогда, когда он умер – на рубеже XX века.

Но главенствующие группы не могут существовать сами по себе. Им нужна более широкая «прослойка-дублёр», имеющая общую с ними линию поведения. Так возникла основа золотого миллиарда. Её главными отличительными признаками являются удалённость её составляющих от их социально-экономической роли и произвольное определение ими ценностей общества.

Социальные гиперсоциумы.

Россия, Китай и Индия – социальные гиперсоциумы, где в общественных отношениях нет связи количества и качества. Там государство-надстройка заменяет собой социально-экономические отношения, что не всегда соответствует реальному социально-экономическому развитию данного общества.

Но если Китай и Индия были интегрированы в мировое сообщество эволюционно в период «старого» колониализма и фатальной зависимости всех и каждого от его социально-экономической роли, то Россия в начале XX века была активной целостной силой, одним из ведущих игроков мирового сообщества. Отсутствие связи количества и качества в гиперсоциуме в период главенствующей роли политики и идеологии способствует возникновению в нём человеконенавистнического типа государственности, прежде всего – социализма. Социализм формирует человеконенавистнический тип государственности уже автоматически, превращая гиперсоциум в один из наиболее непростых субъектов мирового сообщества и лакомый кусок для такового. Социализм изгнал из российской государственной надстройки системообразующие свойства, и они как неотъемлемые свойства общности проявлялись в обществе всё более скрыто соответственно степени развития социалистического человеконенавистнического государства. Избыточное влияние государства-надстройки совпадает с сутью человеконенавистнического государства, в перспективе разрушающего само себя. Оно удалено от своей социально-экономической роли, ориентируясь на общество, состоящее из двух составляющих: номенклатуру – верхи, произвольно определяющие свои потребности, и остальное, прикладное к ней население. Не имея систематичной структуры, оно, подобно ионизированному протону, затягивает в себя всё, в том числе и враждебное по отношению к себе и другим, только для поддержания своего существования сегодня, пока… В этом «пока» и вырождение населения, и возможная атомная катастрофа, и намеренное разрушение государства именно как силы, поддерживающей общество и общность.

8.Структурность и системообразующий характер общности как препятствующий возникновению человеконенавистнического типа государственности.

Одним из факторов сохранения общества как общества и общности как общности является системообразующий характер общности, т. е. её (народа, нации) способность не только существовать независимо от внешних надстроечных (системных) условий, но изменять и воспроизводить надстройку (систему) в соответствии с потребностями общества. Системообразующие свойства имеет любое общество, а не только Россия, как это утверждают крикливые, но бездушные псевдопатриоты. Нация – положительное внешнее относительно общности, но не всякая системообразующая общность является нацией (пример тому – Россия), и не всякая нация является общностью, несущей в себе в достаточной полноте системообразующие свойства. И, наконец, человека человеком делает общество, но только если структура данного общества не разрушена. Структура поддерживает системообразующие свойства личности и коллектива, стадо их убивает. Общности – системообразующей или несистемообразующей – в большей степени соответствует общество, имеющее структуру, чем просто надстройка. Проще говоря, Родина – это в большей степени общество, чем государство. Именно поэтому превратно понятые патриотические и националистические настроения, если внимательно посмотреть, легко спеваются с настроениями анархическими. А общество и общность не могут разделять людей, в них интегрированных, по национальному признаку. И потому конструктивный национализм – это предметно наполненный гуманизм, интернационализм и патриотизм, в отличие от их абстрактных, произвольно используемых аналогов. Протест против угнетения социального и протест против угнетения национального – близнецы-братья, и одной из ошибок царского режима России был его отказ от использования социально протестного (революционного) движения в интересах русского народа как системообразующей общности. Этот отказ привёл к наполнению революционного движения несистемообразующими, антирусскими, золотомиллиардными силами. Государство-надстройка – вторично перед общностью. Поэтому золотой миллиард, исподволь формировавшийся с конца XIX в., поставил задачу вытравить или максимально подавить системообразующие свойства не только России, но и тех мировых игроков (а позднее – с 1940-х гг. – и сопутствующих им политических и национальных течений), которые, согласно произвольным представлениям главенствующих групп, и должны составить золотой миллиард. По вышеуказанным причинам общество осознавало эту задачу прежде всего на политическом, а не социальном уровне.

Социализм, разрушая структуру общества, оставил государству-надстройке в гиперсоциумах, подобных России и Китаю, единственно возможную роль прикладного механизма общественных отношений и самой общности, превосходящей государство, предопределив демократию как единственно возможный путь для гиперсоциумов. В первую очередь это касается России. Поэтому демократия для избранных, существующая на основе дистиллированных «антифашистских» общественных ценностей не может долго оставаться демократией.

А рассмотрите изначальный исторический аспект соотношения системообразующих и несистемообразующих сил! Отрицание Православия западным и российским (советским) обществом не случайно. Православие говорит о полноте внутренней жизни в Самом Боге, и без ориентации на это невозможно верное осознание земного бытия вообще и развития общества в частности как преходящих, а значит, более верное направление этого развития. Запад с VII b., а впоследствии связанное с ним российское (советское) общество толковали внутреннюю жизнь Лиц Пресвятой Троицы обезличенно, т. е. на уровне субъективных представлений игнорировали Бога. Это привело к однобокости форм и путей их развития, и сегодня, когда возможности развития, основанные на вещественном мире, почти исчерпаны, неверные доводы интеллектуалов о Православии как якобы «исторически бесперспективной форме» в пользу эклектики, а теперь уже и постатеистическом насилии говорят сами за себя.

Общность и структурный характер общества.

Давайте проследим значение как общности, так и структурного характера общества на наиболее острых примерах современной истории. Вот что пишет академик Игорь Бестужев-Лада в статье «Третья и четвёртая мировые войны»: «Как всегда, в сомнительных случаях обращаюсь к старому доброму Брокгаузу и Эфрону выпуска 1897 года. На его страницах Палестина предстаёт самой заурядной провинцией Османской империи, населённой преимущественно арабами (80% населения). За ними следуют… христиане самого разного толка (большей частью православные). Перечень сравнительно крупных национальных меньшинств замыкают евреи (65 тыс. человек, около 10% населения).

…Тот же словарь Брокгауза и Эфрона даже не упоминает о том, что на территории Сербии проживают албанцы. Может быть, какое-то их количество и селилось по горным окраинам Косова, но это были доли процента населения. Большая Советская энциклопедия (1976) насчитывает в Косове уже до 12% албанцев…

…Воспользовавшись русско-украинской враждой (в 1990-х гг.), на полуостров (Крым В.М.) начали съезжаться сотни тысяч татар. Они захватывают один район за другим, не скрывая желания создать здесь самостоятельную республику (возможно, под протекторатом Турции) и изгнать из Крыма почти два миллиона русских. Похоже, что нечто похожее ждёт в обозримом будущем и Северную Америку, и Европу».

Оставим «жареные моменты. Обратим внимание на то, что указанные общности создавались вне и часто – вопреки структуре общности-родителя, а значит, вопреки структурам общества и социума ради господства частного. Поэтому всегда на вновь осваиваемых землях доминируют индивидуумы особо социально активные, т. е. превосходящие и преодолевающие частный характер своих интересов.

Человеконенавистнический тип государственности как общество, лишённое своей структуры либо ограничивающее её.

Человек проявляется в двух своих нераздельно существующих основных качествах – объектном индивиде и субъектной личности. Человека – и коллектив, и конкретного индивидуума – делает человеком, носителем индивида и личности, только общество. Но для гармоничного сочетания индивида и личности общество должно иметь структурный характер. Отношения в обществе в данном вопросе вторичны. В современном обществе, где индивидуумы с их интересами являются основополагающей силой, структурный характер общества и социума либо его отсутствие (ограниченность) определяют состояние социума. Структурный характер общества либо его отсутствие определяют, в какой мере либо вообще может то или иное общество пользоваться теми или иными общественными институтами. Чтобы иметь саму возможность «быть союзником своих армии и флота», перефразируя слова Александра Третьего, надо иметь определённый уровень структурности общества. Крохотный ядерный арсенал современного Ирана играет позитивную роль в мировой политике, поскольку Иран ясно и чётко понимает, что нужно Ближнему Востоку, помогает Ирану быть едва ли не единственной в мире страной, конструктивность чьей внешней политики носит глубинный характер. Гигантская военная машина современной России вредна для неё самой даже на уровне внутренней политики. В человеконенавистническом государстве все его достижения, само развитие в любой области превращаются в продолжение, составляющее надстройки человеконенавистнического государства. Необходимо не только разрушить его институты, но и пресечь само развитие в таком направлении, даже если оно является многосторонним процессом развития общества.

Политика и идеология – простейшие формы социального бытия, господствующие в современном обществе.

В обществе, где человек – ты, я – может удалиться от своей социально-экономической ниши, на первый план выходит возможность свободы выбора тобой и мной объекта взаимодействия. Поэтому простейшие формы общественной жизни – политика и идеология – главенствуют как средство произвольного воздействия одних интересов на другие. Чтобы обрести свободу выбора объекта взаимодействия, тебе и мне надо упростить себя и свои интересы, равно как и окружающую реальность.

Надо сказать, что единственным принципиальным изменением реальности в современную эпоху был социальный сверхвзрыв 1914-1923 гг., разрушивший избыточное влияние общества на человека. Всё прочее было половинчатым изменением общества, «цветной революцией». Чем ближе была возможность свободы выбора объекта взаимодействия, тем более бархатными становились потрясения: искомому взаимодействию мешал структурный характер общества. Потрясения были кровавы настолько, насколько сохранялась такая структурность, что не мешало им, однако, оставаться частными изменениями. Пример – сам Сталин в январе 1938г. осудил развязанный им террор (но не себя самого и свою линию!). Политика и идеология оказались самым подходящим средством упрощения интересов на бессознательном пути общества к свободе выбора тобой и мной объектов взаимодействия. Образно говоря, весь политический спектр был хулиганообразным раскладом «на троих»: демократы, коммунисты, фашисты почти всецело обслуживали интерес той или иной группы – и не более. Человек зависел от своего интереса на психологическом уровне, и именно к этому стремилось всё более обезличивавшееся общество. Удаленность человека от его социально-экономической ниши позволяет не только внушать ему далеко не всегда обоснованные страхи (экстремизма, фашизма, утраты свободы или родины), но и перспективу лично стать частью главенствующих групп лишь только по причине его принадлежности к данному обществу. Именно здесь открывается ларчик несуразиц вроде «министерства правды» и попыток объявить произвольно подобранные исторические факты общенародным достоянием, нуждающимся в защите, т. е. якобы самостоятельно существующим институтом общества. И упрощённые интересы масс не способны защитить ни общество, ни массы от такого произвольного манипулирования, поскольку его причина лежит в сознании, а не общественных отношениях.

Политика и идеология – простейшие формы социального бытия, доминирующие в человеконенавистническом государстве.

Политика и идеология – простейшие формы социального бытия. Предательство на политико-идеологическом уровне не затрагивает социума и общества. Социалистическое государство, «не предавая» на политическом и идеологическом уровне, было изначально продажно на глубинном социальном уровне.

Развитие человеконенавистнического типа государственности, основанное на упрощении интересов индивидуумов, привело к тому, что любой аргумент в споре с ним бессилен, т.к. в бесструктурном обществе аргументарные средства не могут соприкоснуться с избыточно упрощённым интересом индивидуума. Образно говоря, такой интерес всегда меньше, чем тот или иной довод. Исторически это легко проследить. Если до 2-й мировой войны даже социализм не налагал табу на спорные доводы, то по её итогам всё мировое сообщество ударилось в молчанку. Катастрофы, планомерно выбивавшие массы, планомерно упрощали интересы индивидуумов. И когда наконец-то всё же происходит переоценка ценностей, то просто А и Б меняются местами, а не белое становится белым, а чёрное – чёрным.

Помните, какова бывает реакция даже на частное наблюдение публициста? А ведь мировая – советская и западная – номенклатура имела общие интересы, и примеров тому много.

В современном обществе все виды сознательной идеологической и политической борьбы имеют своим предметом социальный протест против государства, либо протест против национальногоугнетения, либо их комбинацию. Это – следствие материалистического, «социализмогенного» и предрасположенного к атеизму сознания Запада с его избыточно упрощёнными интересами индивидуумов. Кое-кто считает идеологию средством воздействия и на человеконенавистническое государство, и на воспитанные им агрессивные массы. На деле уход в 90-х гг. идеологии как активной силы не изменил сложившейся специфики созданного ею человеконенавистнического государства как направленного на отрицание человека. Механизм этого отрицания был прост: любой государственный институт, независимо от его принудительной или непринудительной функции, изначально был настроен на такое отрицание, а оно было обусловлено отсутствием социально-экономических отношений и произвольным расслоением общества, поскольку потребности индивидуумов не имели социально-экономической природы.

Социально-экономические отношения, социализм и человеконенавистнический тип государственности.

Изначальной основой развития общества является стремление интересов индивидуумов – тебя, меня, к свободе выбора объекта своих отношений, «с чьим интересом водиться».

Социально-экономические отношения не зависят напрямую от социально-экономических формаций: первобытной, рабовладельческой, феодальной и капиталистической, они – проявление отношений интересов индивидуумов, этой первичной основы общества, в их стремлении свободного выбора одним интересом другого. Особенность формирования современного общества и в том, что пролетариат как самостоятельное явление выступал лишь в специфических условиях западного общества XIX в. В последующем он был либо декларативной самоидентификацией, часто произвольной, либо влиял постольку, поскольку входил в состав других явлений и сил.

Да – социализм лежит в естественном проявлении развития как ситуационного первенства тех или иных частных субъектов и объектов. Да – социализм является естественным движением частных свойств – интересов индивидуумов – к полноте свободы выбора предмета их взаимодействия. И – да! Социализм вследствие вышесказанного по своей природе никогда не может достигнуть полноты собственного бытия, оставаясь более частным, чем обслуживаемое им частное, и находясь в полной зависимости от частного. Он не может быть социально-экономической формацией, и не поднимается выше простейших форм социального бытия – политики и идеологии.

И социализм не являлся социально-экономической формацией. Он был лишь политической формой достижения индивидуумами полной свободы такого выбора. Эта свобода была окончательно достигнута в 1980-х годах. Но социализм, удовлетворяя интересы индивидуумов путём их удаления от их социально-экономической роли, создавал общество, где народным массам отводится роль не эксплуатируемой части, а нечто, прикладного относительно главенствующих групп. Социально-экономические отношения упрощаются, но, поскольку их нельзя удалить полностью, их влияние заменяет человеконенавистнический, бесчеловечный тип государственности, обслуживающий их как отношения упрощённые. Человек как таковой заменяется его проявлениями – властью номенклатуры и прикладной ролью масс по отношении к ней. Идеология растлевает массы, формируя у них асоциальный тип поведения как средство наполнения контингента для лагерной экономики, искажает представления о реальных потребностях общества и личности. Разумеется, такое «развитие» исключает структурность общества как фактор, поддерживающий его системообразующие свойства. Социализм исключает системообразующие общности – народы, классы – как не соответствующие его основе – произвольно определённой, политической, а не социально-экономической структуре общества, и пытается привлечь на свою сторону общности, СЧИТАЮЩИЕСЯ несистемообразующими. Фашизм как подобие социализма на капиталистической, реальной социально-экономической основе, абсолютизирует социально-экономические отношения – последнее разумное, что остаётся у тирании, и, поставив тиранию им на службу, начинает разрушать все другие составляющие общества, апеллируя к общностям системообразующим. Но и социализм, и фашизм не учитывают главного: человек как явление является источником и системообразующих, и несистемообразующих отношений, и потому нет народов больших и малых, или классов паразитических.

Социалистическая экономика – сила, деструктуризирующая общество и общность, заменяя основополагающие общественные отношения простейшими формами социального бытия.

Социалистическая экономика сохраняла все признаки экономики, но её основой были не только надоевшие всем темы – растление масс с целью создания рабсилы для лагерной экономики и упрощение оставшихся на воле с целью их максимальной управляемости. Главной её целью было не допустить возникновения каких-либо систематичных общественных отношений. И отрицание Церкви и религии, и русофобия были не только злонамеренным политиканством, но и неосознанной попыткой сохранить социалистическую экономику как сверхсистематизированную, но не знавшую реальных систематичных отношений в обществе. И когда объекты социалистической экономики не могли уже вместить в себя ни ту массу, что была предназначена для них, ни само общество, превращённое в обслугу такой экономики, когда само развитие в её рамках превосходило её производственные силы, являвшиеся этим самым бесструктурным обществом, социализм либо шёл по пути социальных катастроф (террор, голодомор, войны), либо сближался с капиталистическим миром (антигитлеровская коалиция, «разрядка международной напряжённости»). В итоге такого развития он разрушился в 1980-х гг. как форма, выполнившая свою задачу – воплощение в жизнь возможности свободного выбора индивидуумами объектов своих интересов. Но прикладная, политическая, а не социально-экономическая структура социализма, отрицая системообразующие народы и классы, создала абсурдное государство-крепость – толпу, лишённую своего «я», бессильную перед всесилием власти внутри и вне страны. Игнорируя структурность общества, создавая взамен этой естественной структурности механизмы произвольного воздействия на общество и личность, социализм изначально коррупционен, что весьма соответствует целям золотого миллиарда. Не только в 2000 и 2010, но и в 1992, при запрете КПСС, замаскировавшаяся советская номенклатура насильно пыталась навязать всем, кому возможно, «исполнение нашего общего долга перед нашими общими ценностями». Коррупция – прежде всего игнорирование норм, определённых для тех или иных отношений в обществе. Поэтому не только социализм как явление, произвольно обращающееся с социально-экономическими отношениями, или государство (общественная сила), возникшее на основе социализма, но и любые силы, осознанно выводящие свою деятельность из наличия социализма или его эпигонов, изначально имеют коррупционный характер в его конкретных проявлениях. Советские ценности – а сегодня уже – представления о них – являются одним из основных факторов, способствующих проявлению коррупционных свойств общества. Засилье идеологических химер – самооккупация и самоообман, разрушающие сколько-нибудь систематичные основы общества и государства.

Социализм – явление, отрицающее в своей основе структурный (системный) характер чего-либо.

Социализм и его порождение – человеконенавистническое государство – возникли в результате общего естественного развития общества на основе движения к свободе выбора объекта взаимодействия частных интересов как частных.

Социализм беспринципен не потому, что у него нет принципов в идеологической и политической плоскости как простейших формах общественного бытия, а потому, что на глубинном, социальном уровне как более сложной форме общественного бытия осуществление социализмом каких бы то ни было принципов невозможно. Коррупция – прежде всего игнорирование норм, определённых для тех или иных отношений в обществе. Поэтому не только социализм как явление, произвольно обращающееся с социально-экономическими отношениями, или государство (общественная сила), возникшее на основе социализма, но и любые силы, осознанно определяющие свою деятельность из наличия социализма или его эпигонов, изначально имеют коррупционный характер в его конкретных проявлениях. Неувязанность собственности с производством, замена ниши собственника и влияния собственности способствуют тому, что в человеконенавистническом и прежде всего в социалистическом государстве право властное и карательное легко трактуется как опека и т. п. Неквалифицируемость права переходит в социальный каннибализм. Независимость собственности от социально-экономических отношений, производственной ниши означает произвольное формирование социального неравенства, произвольность выбора форм угнетения и социального подавления, что лишь усиливает жестокость угнетения и подавления независимо от самих этих форм.

Социализм умело рассредоточивает сами явление и наличие рабства. Советская юридическая презумпция правоты «потерпевшей половое насилие». Таким образом, де-факто государственное рабство распространяется и на проявления физической природы человека, «дозволенные и недозволенные» к их реализации частным лицом, часто – и самим конкретным носителем этой физической природы, достигшим сознательного возраста, но по произвольным нормам права ограниченно дееспособным. Бессмысленность такого правообладания для государства, его экономики на деле является таким политико-идеологическим рассредоточением рабства с целью доказать его отсутствие. Такой подход означает рассредоточение ФУНКЦИЙ раба на каждого члена общества.

Упрощение и разрушение интересов индивидуумов – средство и следствие существования человеконенавистнического типа государственности.

Человеконенавистническое государство, отрицая человека как явление, не соответствуя ему, не способно сосуществовать с этим явлением во всей его полноте. И поскольку человек, как и развитие, проявляется в своём частном, оно упрощает интересы индивидуумов в порядке самозащиты. Человеконенавистническое государство нуждается в упрощении и разрушении интересов индивидуумов. Пенитенциарные, социально-патронажные, воспитательные, медицинские и иные учреждения СССР и РФ по степени культивирования в них жестокости принципиально и недосягаемо превосходят всё, когда-либо бывшее в истории, существующее сегодня и возможное в обозримом будущем. Карательная практика наполняет рабсилой неэффективную лагерную экономику. Военная – разрушает оборонные институты государства, обеспечивая только лишь разрушение личности. Образовательная и воспитательная – независимо от своих форм ориентируются на подчинение индивидуума упрощению его собственных и чужих интересов. Социальный патронаж и медицина – удаляют то, что упрощённые интересы считают излишним, а также дают агрессивный психологический выход сотрудникам этой сферы. Отношения между индивидуумами – произвольное противодействие между индивидуумами независимо от форм такого противодействия (подлец с обаятельной мордой). Общественные ценности – изначально произвольны. Их императивный характер не уменьшает, а увеличивает их произвольное проявление.

Причём всё это развивается, т. е. усложняется. Недаром мы часто вздыхаем о кажущейся чистоте отношений 30, 40, 50 лет назад. Развивалось частное, совершенствуя свои надстройки до холодного, изощрённого и неумолимого изуверства. Всё это уже было на протяжении всей истории человечества, элементы такого подхода всегда будут встречаться в любом обществе. Но если для любого другого общества это – средство или нечто сопутствующее, то для человеконенавистнического государства – основа его существования. Для упрощения интересов индивидуумов важно удаление всех реагентов, как бы то ни было мешающих этому упрощению. Социализм и фашизм (нацизм) уничтожали, соответственно, системообразубщие и несистемообразующие народы, и в равной мере – психически больных. И сегодня в РФ ещё существуют бессмысленные правовые ограничения таковых.

Интересы формирующихся индивидуумов в человеконенавистническом и «нормальном» обществе.

Отношение общества в «нормальном» и человеконенавистническом государстве ярко различается в подходе к воспитанию подрастающего поколения именно какупрощённых или полнокровных – интересов индивидуумов. Как бы ни ограничивало, ни подавляло «нормальное» общество личную свободу контролируемых им индивидуумов и их интересов, основой всего остаётся личная свобода. Человеконенавистническое государство и прежде всего социализм заменяют личную свободу произвольно определённым набором свободных личных действий. И это – в лучшем случае. «Нормальное» общество подавляет, чтобы контролировать, подчас недостаточно обоснованно. Социализм изначально предполагает разрушение интересов индивидуума и самого индивидуума, и де-факто функционально удаляет его. Вот в чём различие между демократией в «нормальном» обществе, где она в случае критического развития общества расширяется поэтапно, поскольку УЖЕ СУЩЕСТВУЕТ преобразуемая база, и человеконенавистническим государством, прежде всего социалистическим, где нечего преобразовывать и где демократия является силой, уравновешивающей интересы индивидов как фрагменты общества – от их полного взаимного уничтожения.

О разрушении структурного характера общества на уровне первичных социальных связей.

В современном обществе доминируют не социально-экономические отношения, а интересы индивидуумов. Поэтому как частное, через которое проявляется развитие, они вытесняют и внешние для индивидуумов общественные отношения – социально-экономические и надстроечные, и системообразующие, такие, как семья. Эта особенность развития вообще и развития современного общества в частности могут привести и к возникновению человеконенавистнического государства, и лежат в основе его магистральной практики. Семья, семейные отношения являются не только первичными социальными отношениями, но и проявлением основных свойств человека как явления – субъектной личности и объектного индивида – в их гармоническом сочетании. Человеконенавистническое государство заменяет их частным проявлением человека – интересами индивидуумов.

Вспомним один из принципов « заботы» советского государства о подрастающем поколении? Остановимся на одном красноречивом правиле: дети умерших или отсутствующих родителей, включая несовершеннолетних детей казнённых врагов тирании – в детдом (или аналогичные учреждения), сироты при родителях живых – в исправительное, то есть карательное учреждение (ДТК, ДТВК). Одно это безвозвратно заменяло саму возможность какого-либо правового подхода к данному вопросу грубой данностью жизни – вся страна – ах, так он пусть и в стойле постоит, и сено пожуёт. Такой подход подрывал и основы семьи как родителя и воспитателя. По мере разложения общества, для которого любые его составляющие были прикладными, само общественное сознание становилось активно деструктивным. Активная агрессия, направленная на защиту «хорошего общества» от «каквастамов» была мазохистской самозащитой своего «я», попираемого именно этим обществом. Личность бессознательно пыталась быть личностью, попирая свои, казалось бы, естественные свойства. Психоз на почве верности советским идеалам быстро вышел из моды, но именно он остался в бессознательных глубинах советского общественного сознания как способ реализации упрощённых интересов.

Неспособность человеконенавистнического типа государственности к конструктивному существованию определена уже на личностном уровне.

Агрессивно-послушная психологическая установка поведения человека в социалистическом обществе возрастает ровно настолько, насколько общество становится бесструктурным стадом.

Агрессивно-послушная установка обуславливает отсутствие заботы одних членов общества о других, сводит отношения вне семьи, а часто и в семье, но – прежде всего – в социальных институтах (медицинских, педагогических, правоохранительных) к немотивированной агрессии, возрастающей настолько, насколько далеко заходит такое государство в построении своей внушительной, но однобокой мощи. Слабые, больные, ущербные обречены, поскольку не вписываются в упрощённую схему общества и его упрощённых потребностей.

20. Упрощение интересов индивидуумов – замена социально-экономических отношений отношениями политико-идеологическими на уровне психологии.

В советском обществе не было равенства в его прямолинейном понимании, но была потенциальная сопоставимость не только материального, но и социального положения людей. Это тождественно однородности общества. А развитие социально-экономических отношений именно как социально-экономических предполагает различие слоёв общества как взаимодействующих деталей механизма. Таким образом, однородность общества обеспечивалась совершенно произвольным отсечением той или иной его части, т. е. социальным уничтожением человека. Отсюда фактически неправовой суд, внесудебные учреждения типа ЛТП, и что касается детей и молодёжи – т.н. воспитательно-исправительные учреждения, куда попасть можно было не только за случайно услышанные «не те» политические сведения или осведомлённость о самом существовании половых отношений, но и за леворукость, мешающую учебному процессу. Это создавало массу заведомо обречённых, чей век был недолог, зачастую заканчиваясь в закрытых публичных домах для номенклатуры или в виде зубов и волос, удалённых и вывезенных за границу для пересадки врагам социализма. Стержнем такого расслоения была именно идеология, советская, социалистическая как беспредметная. Решая твои проблемы за счёт раскола общества, т.е. других, она опиралась на созданную ею безликую массу, Большого Хама, по определению Д. Мережковского, не имевшую интересов, ориентированных на систематичные общественные отношения. Именно в силу узости таких интересов человек не замечал, что советская идеология – идеология его «я», способствует угнетению человека человеком в самой эгоистичной циничной форме. Советская социалистическая «идейная чистота» всегда опиралась именно на узость интересов и восприятия «совка».

Неравенство и неравноправие в человеконенавистническом государстве носят произвольный характер.

Потребность в идеологии как средстве разделения общества была гипертрофированной, но даже формальное признание коммунистической идеологией социально-экономических отношений не устраивало это стремление индивидуумов. Поэтому ещё в 70-х гг. среди негласно оппозиционных, но всецело опиравшихся на власть интеллектуалов вынашивались планы типа создания школ для бедных и других средств разделения общества ещё на уровне подрастающего поколения, воплотившиеся при Ельцине благодаря отрицанию правозащитниками русских (в широком смысле) как носителей систематичных отношений, ограничивающих произвольный подход к обществу. А западные правозащитники? Поднимая вопрос о вышеуказанных советских «истребспецах», они всегда выбирали героями своих репортажей либо представителей малых народов (якобы нетоталитарных), либо явно обеспеченных и номенклатуры, либо показывали страдающую массу с биологических позиций, как страдание, недопустимое в нашу эпоху. Советские публицисты писали о «люмпенах», избегая самой возможности применения к ним социальных критериев. Но тут – цензура.

Выбор предмета рассмотрения только однозначно хорошо обеспеченных объектов «с положением» официально и среди «умных людей» был аксиомой, удивительно совпадая с критериями ельцинского и особенно путинского времени, для которых рассматриваемое общество ограничено рамками игрушечного среднего класса, свёрстанного из удачливых остатков советской номенклатуры, но опять – без опоры на социально-экономические отношения. Однородность советского общества не давала вырвать из «мест воспитания» своих детей даже «большим людям». Напротив, сами «большие люди», социально кастрированные однородностью общества и идеологическим, т. е. беспредметным характером своих единственных, но мелочных интересов, охотно использовали такую возможность. Капитализация России в 1991 г. не нуждалась в таких учреждениях как средстве, обеспечивающем однородность общества, но сохранение менее организованного, но всё-таки сильного человеконенавистнического подхода было основой произвольного раскола общества. Однако потребность в таком раскладе лежала и в естественном стремлении индивидуумов к свободе выбора объектов своих интересов и не имеющих под собой социально-экономических основ такого выбора.

Атеизм и социализм – средства создания человеконенавистнического государства. Социализм и атеизм – взаимодополняющие явления.

Среди ряда учёных и политиков – как искреннее заблуждающихся, так и заказных – есть мнение, что отказ мирового сообщества от атеизма и социализма в конце XX в. – временный шаг, вызванный их предыдущим избыточным влиянием.

Возросшая с конца XIX века роль отдельно взятых явлений, общественных отношений и свойств человека, произвольно определённых как приоритеты, способствовала усилению атеизма как средства удаления неудобных неприоритетов. Поскольку это совпало со временем бурного развития общества и началом воплощения мечты о личной свободе каждого, в обществе создалось ложное мнение об атеизме как о нечто положительном. В XX в. возник социализм как средство воплощения возможности выбора частными интересами индивидуумов объектов взаимодействия. Но частные интересы как частные не могли обойтись без фиксирующей общества надстройки – государства, институционально защищающего произвольно определённые приоритеты в ущерб остальным. Это привело к удалению, ограничению человека как явления, поэтому тип такого государства можно назвать человеконенавистническим. Этот тип нуждался в атеизме как радикальном средстве удаления всего неприоритетного. Поэтому развитие СССР в отличие от старой России было бурным, но неустойчивым. Власть, определённая как сверхприоритет, но – всё-таки лишь одно из составляющих бытия, т.е. частное, упростилась до силового рычага (сравните: нет власти, которая не от Бога). Совершенствование структуры такого государства на основе атеизма упрощало, нивелировало, оскопляло и сами частные интересы индивидуумов. Для избавления России от влияния современного перекошенного варианта капитализма необходимо убить в массах миф о социализме как о нечто пусть несправедливом, но надёжном. Но только ли социализма? Социализм и атеизм нераздельны. Что такое атеизм? Умелая подмена человеческого незнания мнимым всезнанием, бессилия – мнимым всесилием. Неважно, что они – мнимые, здесь один раз живём. Да, не объять умом: вечной жизни лишали не просто одни люди других людей, а вся жизнь в социалистическом обществе была механизмом, неусыпно работавшим на это. А для советского режима ЭТО было всего лишь одним из условий кастрации общества.

Атеизм – влияние на сознание человека и его последующие действия тех или иных явлений и свойств человека и бытия в ущерб всем остальным. Это влияние ведёт порой к ярким успехам, но эти успехи всегда имеют поверхностный, преходящий характер. Являясь следствием особенности развития как проявления частного, атеизм абсолютизирует ограниченность земного бытия, что ведёт к господству частного. Социалистический атеизм, отрицая Богом поставленную Церковь, перенёс на частные свойства земного бытия то, что относится лишь к Церкви: внутреннее единомыслие и невозможность существования вне её чего-либо такого же. Ограниченность произвольно обожествлённого земного бытия, проявляющаяся в своём частном, привела к господству частного и далее – к ограничению частного. Это соответствовало практике социализма, создававшего механизм воздействия на реальность из частного – произвольно подобранных явлений и оценок как основополагающего. Такая власть частного впоследствии формализовала сам дух отношений уже в несоциалистическом мире, отметя Христово и общечеловеческое «милости хочу, а не жертвы» к мщению ради политической игры, как, например, постоянно муссирующийся вопрос о 2-й мировой войне.

Главной мишенью социалистического человеконенавистнического государства является Православие как залог развития, имеющего непресекаемую перспективу, которую нельзя оборвать обстоятельствами, имеющими земное происхождение. Поэтому на нынешнем этапе, в начале XXI века, когда социализм заменён – политически и социально, своими буржуазными эпигонами, созданное им тщательно сохраняемое этими эпигонами человеконенавистническое государство пытается толковать Православие с земных, ограниченных, уязвимых, несостоятельных позиций.

3 Муромцев Николай, Москва

Экология природной среды и экология русского языка

Экология – наука, изучающая взаимоотношения человека, животных, растений и микроорганизмов между собой и с окружающей их средой, к которой можно отнести почву, лес, атмосферу, океан. Производственная деятельность человека зачастую оказывает отрицательное воздействие на природную среду, что приводит к экологическим катастрофам. Яркими примерами их являются высыхание Аральского моря, гибель лесов под воздействием кислых дождей, радиоактивное загрязнение огромных территорий в результате аварии на Чернобыльской атомной электростанции и многие другие. Понятие экологии природной среды и всего, что с ней связано, укоренилось сегодня в обиходном народном языке, как своего рода синоним понятий «здоровая экология», «плохая экология», «экологически чистый продукт» и некоторых других словосочетаний.

Однако, не только «чистый продукт», «чистая, хорошая экология» крайне необходимы нам для физического выживания. Но точно также жизненно необходим и чистый, «могучий и великий» (по слову И.С. Тургенева) наш русский язык, который сегодня интенсивно трансформируется, нивелируется, за счет резкого снижения лексического запаса, внедрения иностранных слов, терминов и понятий, а также ненормативной лексики и матерных слов.

Сегодня наш, некогда прекрасный, гармоничный язык лексически становится сильно обедненным, что обуславливает (и отражает) скудность мышления и негативно влияет на уровень сознания.

Слово матерное – грубое, жесткое и глубинное оскорбление родной своей Матери, Матери – Родины, Матери – Церкви и кощунственно задевает Пречистый Образ Пресвятой Богородицы. Святитель Тихон Задонский говорил: «сквернословие есть яд, умертвляющий душу».

Но почему же стало возможным такое катастрофическое положение с нашим Великим Русским языком? Причин, по-видимому, много, но главная из них, определяющая все другие, заключается, в отходе нашего православного народа от Бога и, как непреложное следствие этого, – прогрессирующее падение духовности, омертвление совести, являющиеся критерием и неподкупным судией наших поступков; обеднение сознания и мышление человека.

Связь состояния природной среды и языка (не только русского) достаточно глубока и имеет, в целом, одни и те же причины и следствия. В сущности, язык (разговорный и письменный) является частью внешней среды, обеспечивающей общение людей между собой. Язык, являющийся средством общения и неразрывно связанный с мышлением, он сам, как и природа, является информацией. Изменения в языке неизбежно приводят к изменению в мышлении. Ухудшение разговорного языка и письменного его аналога обусловливают ухудшение и деградацию мышления, что и видим мы сегодня на практике. Разговорная речь некоторых людей отрывиста, фразы краткие, «рубленные», не развернутые. Речь не логична и, нередко, особенно у молодежи, обильно «сдобрена» матерными словами. Иногда создается впечатление, что без матерщины некоторые люди и высказаться – то не могут. И это есть результат деградации мышления, основы и инструмента разумной жизни человека, как и деградация природной среды – колыбели и дома его.

Деградация языка приводит к опасному изменению и возможной утрате его. Утрата же языка приведет к утери этнической культуры. И, в конечном счете, – к исчезновению единства самого носителя этого языка, что и произошло с некоторыми малыми народами Крайнего Севера.

Итак, в понятии экологии природной среды и экологии языка много общего. Правомерность его обсуждается и принимается сегодня многими учеными. Наряду с этим появились, живут и действуют термины «экология культуры», «экология слова», «экология языка малого народа» и некоторые другие.

А что же лежит в основе понятий экологии природной среды и экологии языка? В основе их лежит понятие об устойчивости, точнее экологической устойчивости. Под экологической устойчивостью понимается способность природной среды в целом и ее отдельных экосистем (биогеоценозов, в том числе и агроценозов) длительное время сохранять свои главные признаки, обеспечивающие ее длительное функционирование в пространстве и во времени. Устойчивость – это внутренне присущая системе способность противостоять воздействию (изменениям), т.е. сохранять свою структуру и свойство достаточно длительное время. Термин «устойчивость» широко используется сегодня в науке о природе. В лингвистике же он все еще, по-видимому, окончательно не обосновался, и не всеми, возможно, принимается. Однако, это дело, как нам представляется не за горами, ибо те, кто профессионально занимается проблемами русского языка, давно бьют тревогу по поводу его опасной деформации.

Что же необходимо сделать всем нам, чтобы устойчивость русского языка не только не снижалось, но возрастала, чтобы некогда действительно великий и могучий наш язык, по-прежнему, оставался таковым? Прежде всего, всем нам необходимо возвратиться на путь обретения духовности, на путь, ведущий к Богу. Сердечно раскаявшись во всех своих непотребствах, стремиться жить по Заповедям Господним (по духовным законам), отвращаться зла и стремится к Добру, к деланию Добра.

Далее необходимо стремиться к сохранению имеющегося у нас большого лексического запаса, незыблемо сохранять корни, формы, словообразования – этой основы языка. Препятствовать всеми возможными способами проникновению в разговорный, а затем и в письменный, язык иностранных слов, изобильно появившихся сегодня в сфере бизнеса, торговли и других сферах производственной деятельности, а также ненормированной лексики, матерщины и подобного мусора, загрязняющего наш язык.

Необходимо также больше и лучше изучать произведения классиков, составлять словари русского языка. Противостоять наплыву желтой прессы, развенчивать самих издателей этой стряпни, ввести в школы (хотя бы факультативно) курс христианской (православной) культуры и многое другое, что так или иначе способно было бы защитить наше великое достояние – русский язык. Язык, способный выразить все, решительно все человеческие чувства во всем их великом многообразии. Недаром великий русский писатель и гуманист Н.В. Гоголь [4] в свое время сказал – «Дивишься драгоценности нашего языка: что ни звук, то и подарок; все зернисто, крупно, как сам жемчуг, и, право, иное названье еще драгоценней самой вещи».

По-видимому, необходим и соответствующий закон о сохранении русского языка. И все это необходимо уже сегодня. И если этого не сделать сегодня, то завтра может быть уже поздно.

4 Реймова Ольга, Москва

Прозрение

Я вновь вернулась к Ясунари Кавабата. Как-то мне предложили почитать рассказы Харуки Мураками. Прежде я слышала об этом японском авторе, но не читала. Предложили, так как нашли созвучие одного моего рассказа с его рассказом «Ледяной человек». Почему-то не хотелось возвращаться к японской литературе, спустя почти сорок лет. Но поскольку что-то созвучно, решила почитать только этот рассказ. Да. Тема одна. Но я прочитала весь сборник рассказов.

Читала и вспомнила свою маму и давние времена. Почти сорок лет тому. Я была тогда ещё молодая. Купила книгу (1975 год) «Стон горы» Ясунари Кавабата. В те времена трудно было купить хорошую книгу, но я работала в Академии наук, и у нас был свой киоск от магазина «Академкнига». Вот там представлялась такая возможность приобрести интересную книгу. Начала читать «Стон горы». И была несколько разочарована. Мне показалось такое занудство. Какой-то старик (62 года всего!) вспоминает и перебирает всю свою жизнь, обращён внутрь себя и всё анализирует, пытается вспомнить давно забытое, его мучают сны о прошлой жизни. Мне это показалось скучным, и я забросила чтение. Но моя мама, ей было тогда 71 год, любительница чтения, перечитавшая, по-моему, всю художественную литературу в книгах, периодических журналах, современную и всех прошлых веков, очень заинтересовалась этим произведением и всё время мне говорила: «Обязательно прочитай эту вещь. Мудрое произведение». И потом спрашивала: «прочитала?» Но при маминой жизни я её так и не дочитала.

Когда начала читать Харуки Мураками, почувствовала, сквозь годы, что-то общее в стиле изложения. Хотя многое зависит от переводчика, но переводчики разные у этих книг. Я поняла, что в стиле изложения присутствует образ японского мышления, который, достаточно умело, передают переводчики. Была очень удивлена. И вот тогда полезла в книжный шкаф искать Ясунари Кавабата «Стон горы». Нашла в дальнем углу своих шкафов. Бумага уже пожелтела. Держу в руках и чувствую присутствие мамы, которая как бы говорит: «Ну что, доросла до чтения такой литературы? Читай, читай. Но лучше, если бы прочла тогда». Открыла книгу и теперь читаю.

Главный герой Синго Огата. Ему 62 года. Он работает на фирме, ходит иногда на танцы. Но уже прислушивается к каждому своему настроению, каждой мелочи, касающейся его здоровья, пытается разгадать каждый свой сон. Он слышит всякие звуки, на которые другие не обращают внимания.

Он слышит стон горы, который «похож на далёкий стон ветра, и в нём чувствовалась глубоко скрытая мощь, как в подземном царстве». Синго кажется, что это знак о приближающейся смерти. Дети к нему снисходительны. Вернее не к нему, а к его возрасту. Синго очень целомудрен. А сын современный человек. У сына, кроме жены, есть и другие женщины. Отец с сыном друг друга понимают без слов. Каждый чувствует мысли другого. Сын взял с полки книгу про Париж, открыл и дал отцу прочитать отрывок. «Здесь не утрачена идея целомудрия. Видеть друг в друге не просто любовников – вот средство, которое позволяет мужчине не страдать от любви к женщине, а женщине – от любви к мужчине, позволяет им наслаждаться и дольше любить друг друга. Таков, в общем, способ сохранить внутреннюю гармонию…»

То, что прочёл Синго, показалось «не остротой, не парадоксом, а прекрасным прозрением». Вот я думаю, часто прозрение приходит слишком поздно, когда уже ничего нельзя изменить. И только годы, годы дают понять то, что дОлжно было понимать тогда, давно. Но работа, семья, быт так отвлекают от глубокого познания жизни, её анализа. И только в конце жизни начинаешь понимать всю её глубину, но уже нет времени.

Очень красиво, детально, тонко и чувствительно описывает Ясунари Кавабата каждый миг, который осталось прожить Синго Огато. «Лунная ночь кажется глубокой. И эта глубина ощущается как бесконечность».

Да. Летала одинокая душа, и заблудилась в дебрях мирозданья. Она блуждала, так и не нашла любви, тепла, душевного признанья. Быть может, это и не существует вовсе, быть может, всё придумано людьми? Быть может, это нужно просто вычесть, понять, простить и не искать причин?

Нет. Нет, всё не так, должно быть. Определить и сформулировать, пожалуй, ничего нельзя. Везде подводные теченья, свои глубины, тайны бытия. Ведь даже дважды два бывает пять, смотря в какую призму заглянуть. Нет однозначности нигде, и очень спорно, если всё перечеркнуть.

И что… И только бесконечность с нами, она везде, всегда, во всём. Не описать её словами, она в неведенье своём. Ряд чисел – он же бесконечен! Ряд слов – и он не ведает конца! Хотя… ряд чисел безупречен, но это лишь всего слова…

5 Стефанов Стефан, Москва

Афоризмы

Автобиография – то, что заканчивается после женитьбы мужчины.

Алмаз – углерод на параде.

Атеизм – доктрина атеистов, утверждающих, что Бога нет, но спонтанно восклицающих: «Боже мой», «Бога ради», «Дай Бог», «Спаси Бог», «Бог с Вами» или «Божественно».

Бесконечность – содержание без формы.

Бессребреник – человек, имеющий золотое руно, вместо кожи.

Бог – Нечто, которое нигде не может быть, если Его нет у нас самих.

Брак – уровень развития взаимоотношений между мужчиной и женщиной, когда поцелуй перед уходом из дома на работу становится обязанностью.

Бриллиант – интеллигентный алмаз.

Враг – бывший друг, которому ты не угодил.

Время – порция вечности.

Гений – бесконечно бесконечный.

Глупость – болезнь ума.

Голубая мечта – мечта, которая посинела от ожидания.

Дальтонизм – особенная и редкая индивидуальность человека, которую социум считает болезнью.

Дача – реализация на земле представлений о своем рае.

Деньги – то, что для их приобретения требуется доблесть, для сохранения – рассудительность, для траты – искусство.

Доказательство – Интернет показал, что даже очень большое количество обезьян за многие годы, стучавшие по клавишам, не смогли написать даже одного из миниатюрных рассказов Чехова, не то, что Библию.

Дурость – глупость в действии.

Дьявол – неисправимый оптимист, думающий, что людей можно еще больше ухудшить.

Жадность – огонь, в котором сгорает человечность.

Женщина – лебединая песня Бога.

Квас – неудавшееся пиво.

Кентавр – человек + лошадь на манеже жизни.

Кощунство – задавать вопросы о Боге самому Богу.

Люди – доспехи Бога в битве разума.

Надежда – маяк в тумане неизбежности.

Наивность – лицемерие хитрецов, лицо глупцов и суть дураков.

Насмешка – вирус издевательства.

Наука – сумма технологий и религий.

Неграмотные – те, кто изобрел для грамотных грамоту.

Одуванчик – полевой цветок, который очень любят дети, восхищаются взрослые и ненавидят дачники.

Ожидание – воронка времени.

Окиси – дети кислорода.

Оптимист – человек, который верит тому, что он читает на суперобложке книги.

Опыт – лакмусовая бумажка для теории.

Опытность – умение отметать всякий опыт.

Ошибка – действие, связанное с переделкой в старости того, что написано в молодости.

Парадокс – утверждение, что дети рождают и воспитывают родителей.

Пессимист – оптимист с большим жизненным опытом.

Писатели – плохие бизнесмены, иначе они не стали бы писателями.

Плагиат – недоношенный близнец шедевра.

Поэзия – жемчужина, рожденная эмоциями.

Симбиоз – дружба по расчету.

Словарь – хаос по алфавиту.

Смерть – состояние, о котором не знают не только живые, но даже и мертвые.

Совесть – раздумье души.

Сон – абсолютно безопасное для здоровья занятие в жизни.

Специалист – человек, получивший системные знания по специальности и, применяющий их на практике без какой-либо системы.

Спорщик – человек, настойчиво требующий совет, который он тут же начинает оспаривать.

Ссора – эмоциональное взаимодействие с использованием сложных лексических единиц.

Стихотворение – фрактал из рифм.

Страсть – неистребимое желание людей править чужой текст.

Талант – бесконечная бесконечность.

Термин – языковый натюрморт.

Терпение – пассивная добродетель.

Толпа – эмоциональное и агрессивное объединение братьев по разуму.

Традиция – межа, установленная нашими отцами.

Узкий специалист – мыльный пузырь в лучах необходимости.

Умный – человек, обвиняющий только себя.

Ученый – человек, который одну проблему может преобразовать в десяток новых.

Фанатик – человек, который уверен, что может изменить мир.

Холостяк – мужчина, замученный свободой.

Хорошая книга – гейша для мужчин.

Цвет – иероглифы природы в письмах к человеку.

Цель – виртуальный конечный пункт наших желаний.

Цинизм – переспелый снобизм.

Циник – забродивший интеллигент.

Чистая совесть – совесть, которая не была еще в употреблении.

Эволюция амбиций ученого – уверенность в получении Нобелевской премии в молодости, надежда дотянуться до прожиточного минимума в зрелом возрасте, и страх лишиться прибавки к пенсии в старости.

Эмоции – фейерверк на карнавале чувств.

Эссе

Случай мудрее нас

Мы живем в мире и мир в нас. И, если определить жизнь как текущий момент взаимодействия живой структуры с миром, а случай как предоставление потенциальных возможностей взаимодействие с выбором как атрибут (присущие свойство) жизни, то случай в жизни играет решающую роль.

Случай всегда рядом. Случай это мгновенное состояние реальности в виде проявления ее многообразия.

Гармония взаимодействия внешнего и внутреннего мира в условиях случая и обеспечивает полноценную жизнь. Взаимодействие способствует раскрытию потенциала существа. Уровень гармонии определяется только сущностью внутреннего и состоянием внешнего мира.

Наш мир, который определен нашей памятью, знаниями, пониманием и практическим опытом конечен. Но он не ограничен для роста.

Разнообразие, которое предлагает нам мир в каждом мгновении, и есть случай. За существом и остается только выбрать. И сделать выбор для оптимального проявления взаимодействия двух миров – внутреннего с внешним.

Жизнь предоставляет нам холст, кисточки и краски, а рисуем мы сами.

О выборе можно судить по результатам. Часто даже в наши самые короткие планы, жизнь вносит коррективы. Народ очень точно подметил, например, «мы предполагаем, а Бог располагает» или «загадала бабка с вечера, стала утром делать нечего».

Выбор определяется развитостью внутреннего мира и случаем. Боязнь упустить случай часто приводит к стремлению изменить внешний мир под наше состояние или к стремлению сохранить случай. И первое, и второе невозможно.

Вы видели, чтобы кошка суетилась около норки, зная, что мышка в норке? Нет, она не пытается создать случай, она дожидается его возникновению и всегда готова к действию, когда возникнет требуемый вариант (ожидаемый случай).

У людей все не так. Мы строим планы, мы пытаемся переделать все и всех, и по своей мерке: в религии, в политике, в личной жизни.

Мы не можем ждать. Нам некогда.

Мы забыли простую жизненную ситуацию: лошадь можно привести к воде, но заставить ее пить нельзя. И рушатся планы, которые корректируем на ходу, зашоривая себя новыми догмами и границами. А в это время случаи проходят мимо.

Пропуская случай, пытаемся искусственно создать момент (и сколько для этого нужно жизненной энергии?), близкий по сути. И тешим себя мыслью, что это возможно.

Суета сует и все эти жизненные планы – одна суета.

Только спокойная вода озера отражает облака. Хотя, наверно, облака не стремятся отразиться в воде, и вода не стремится воспринять образ облаков. Это лишь результат взаимодействия воды и облаков в текущем моменте. Появится рябь на воде, или туман и отражение уже не полное. Бурлящие воды не только небо и облаков не отразят, но и сами они непрозрачны и темны. Воды сами по себе и небо само по себе.

Навязывая миру свой мир, люди суетливостью лишают себя гармонично с ним взаимодействовать, используя случай.

Европейцам и американцам сложнее. Они люди действия. Для них все бизнес.

Восточные мудрецы давно осознали силу духа, потенциал терпения и мудрость случая. Они и заложили основы восточного мировоззрения, на которое европейцы смотрят свысока.

И зря.

Жизнь XX века дает нам уроки мудрости, ставя нам плохие оценки. Такова суть жизни. Она сначала принимает экзамены, ставит оценки и дает уроки для обучающихся.

Человек не знает, сколько он знает, но он должен понимать, помнить и быть уверен, что он не все знает.

Человек пожизненно ученик у Природы.

В жизни должны быть цели и готовность к выбору и действию. А начало действия нам подскажет наш внутренний голос и случай. Не логика, не наши планы, а внутренний голос, чутье, интуиция, наитие и текущий момент. И чем более чутко будем улавливать это голос, тем больше жизни. Не так уж и редко мы слышим или говорим: «нет никакой жизни, одна работа (заботы, проблемы и пр.)».

Внутренний голос не обманет. И внешний и внутренний мир – все едино. Мы в этом мире и этот мир в нас.

Сумма сказочных технологий

Вокруг нас и в нас самих сумма технологий. И каждый новый миг мы выбираем новую или модифицируем уже применяемую технологию, добиваясь определенной цели. Другими словами: любое целенаправленное действие с применением материалов, процессов и орудий в определенной последовательности и в определенных условиях с соблюдением определенных режимов и есть технология.

Однако только в сказке все быстро сказывается, да еще быстрее делается. Для внедрения новой технологии нужно время и не только время. Промышленное развитие должно достигнуть определенного уровня, чтобы промышленность могла воспринять новое. В противном случае получается как алмаз в ботинке. Как не крути все равно камушек, хотя и драгоценный, который мешает ходьбе. А таких «камушков» в любой новой технологии при адаптации всегда хоть отбавляй, даже если и промышленность была готова к ее внедрению.

Поэтому начнем со сказкой.

Как в детстве.

Сказка – ложь, да в ней намек…

Технологии существуют с незапамятных времен, и не только в жизни, но и в сказках. Вот Баба Яга – главный русский сказочный технолог – специалист по волшебству высшего класса. Или вспомним сказку Ершова «Конек-горбунок», где дан целый пакет технологий: как поймать Жар-птицу, как увести Царь-девицу и даже как сделать обратимым такой малоприятный и нежеланный для человека процесс, как старение.

Царь-девица предлагает потенциальному потребителю технологии омолаживание, и обещает блестящий результат. Она излагает технологию четко и последовательно, указывая время и место внедрения технологического процесса, исполнителей, оборудование, обрабатываемые материалы, рабочие режимы, технологические растворы и последовательность операций; приводит также требования к материалу, который будет подвергнуть обработке, называя исполнителей, и гарантирует надежность результата.

Точно как в жизни при продаже технологий.

Царь, выступая, как заинтересованное лицо и опытный покупатель, видно сразу «стреляный воробей» и организует дополнительный контрольный процесс на Иване, о котором вообще даже и не заикается дилер технологии;

Здесь отражена важная грань процесса внедрения новой технологии в ее пусковом периоде. Иван, выступая в роли контрольного материала, обрабатываемого по внедряемой технологии, не веря в положительный исход эксперимента, если он будет проведен цеховыми исполнителями без специалиста по внедряемой технологии, требует, чтобы технологический процесс был проведен с непосредственным участием независимого внешнего специалиста-эксперта. Им является, конечно, Конек-горбунок;

Все хорошо помнят оба результата, полученные по рекомендованной Царю дилером технологии.

У сказок много мудрости и они поучительны и не только для детей.

Сказки

01 Борисов Иван, Люберцы

Великодушие огня

От удара молнии в могучую ель загорелась сибирская тайга. Огонь погубил деревья на большой площади и наделал бы ещё больше бед, если бы не ливень. Дождь полил как из ведра, беспощадно расправляясь с пожаром.

Уцелел лишь маленький тлеющий очажок в сердцевине уголька от сгоревшей сосны. После безумного разгула стихии и последовавшей расплаты огонь остро пронзила жажда жизни. Ему не хотелось умирать так неожиданно, а он уже предчувствовал свою гибель. Как бы медленно ни распускал он своё пламя, настанет момент, когда придётся погаснуть.

Как только огонь услышал, что упали последние капли дождя, он тонким золотым венчиком выскользнул из тлеющего уголька и заплясал от радости:

– Я снова жив! Как же прекрасно жить на свете!

В это время откуда-то прилетел мотылёк, увидел пламя и очень удивился:

– Кто ты? И почему ты радуешься жизни? Жить – это же естественно.

– Глупый мотылёк, я вижу, ты совсем-совсем неопытный. Ты даже не знаешь, что я – огонь. А ведь огонь, пожалуй, твой самый главный враг.

– Как? Разве можешь ты стать моим врагом?

– Если бы мы встретились до дождя, то я, не задумываясь, доказал бы тебе правоту своих слов. Но после того, что недавно произошло, я уже не в силах это сделать. Мне хочется пожить как можно дольше.

– Разве тебе что-то угрожает?

– Да. Моя жизнь ограничена вот этим угольком. Я проживу чуть меньше получаса. По сравнению с твоей жизнью моя – мгновение.

– Я совсем не понимаю твоей тревоги.

– Да и трудно тебе понять…

– Послушай, может, я что-нибудь придумаю. Мои родители говорили, что нужно найти себе друзей. Друзья всегда помогают в любой беде. А так как я думаю, что ты сейчас в беде, то я постараюсь стать твоим другом и помочь тебе.

– Чем ты можешь мне помочь? Ты слишком слабенький.

– Ну и что? Ты скажешь мне, что тебе нужно сейчас?

– Мне нужны сухие листья, хвойные иголки, шишки, мох, веточки.

– Это же очень просто. Хотя мне и самую тоненькую веточку с земли не поднять, но дело поправимо. Я позову муравьев, с которыми успел познакомиться. А они пригласят ежей, белок, зайцев, и мы все вместе натащим для тебя много хвороста.

– Чудак, ты ничего не понял. Мне никто никогда не станет помогать. Я приношу всем гибель.

– Как же тогда быть? Может, уговорим как-нибудь?

Прошло почти полчаса. Уголёк стал совсем маленьким и слабо испускал тонкий венчик пламени. Огонь умирал. Мотылёк предложил несколько своих мыслей, как помочь огню, однако ни одно средство не подошло.

Жаркое солнце быстро высушило остатки ливня, и вдруг неожиданно для себя огонь увидел рядом сухую горку листьев. В них было его спасение.

Однако у него уже не осталось сил, чтобы перепрыгнуть со своего уголька на новое место. Отчаяние охватило огонь: он знал, что выжить можно, но у него не хватит сил, чтобы выжить. И никакого выхода он не находил.

Мотылёк чувствовал состояние своего друга и грустно сказал:

– Я не смогу пережить последние твои минуты. Моё сердце разорвётся от горя. Назови мне твоё последнее желание, я его исполню.

Огонь помедлил с ответом, потом произнёс:

– Я верю в твою дружбу. Никто из живых существ не смог бы стать таким другом, как ты. Ты готов на самопожертвование. Видишь рядом горку сухих листьев? Моё последнее желание – перебраться туда.

– О! – воскликнул мотылёк, – ничего нет проще. Сейчас всё устроим. Ты только посмотри, здесь совсем маленькое расстояние, не больше размаха моих крыльев. Сделаем так. Я распахну свои крылышки: одно будет касаться сухих листьев, другое – тлеющего уголька. Ты быстренько перебежишь по моим крыльям и будешь спасён!

– А как же ты? Ты ведь…

– Обо мне не беспокойся! Ради тебя я готов на всё.

Мотылёк, взмахнув крылышками, широко расправил их и замер в ожидании…

Но огонь не стал перебираться на сухую горку листьев, чтобы сохранить себе жизнь. Он подумал: «Мне всё равно умирать, минутой раньше – минутой позже, так зачем же я буду лишать жизни такого доброго и наивного мотылька, ведь он уже стал моим настоящим другом. Он хотел принести себя в жертву ради моего спасения. Нет, я не смогу погубить друга».

И слабый оранжевый огонёк выскользнул из почерневшего, подернутого седым налётом уголька и растворился в воздухе, не коснувшись крыльев мотылька.

Упрямый камень

Однажды глубокой осенью в бескрайней алтайской степи поднялась сильная буря. Может, она была и не так уж сильна, но маленьким травинкам показалась диким ураганом с пылью, ливнем и ветром, и те не в силах были удержать свои семена. Всё равно пришлось бы расстаться с ними. Растения всегда расстаются с семенами. Но ведь так не хочется отпускать своих детей, не успев рассказать им всего, что нужно в жизни.

Одно семечко закружилось в потоке смерча. Ему было радостно одному на воле – лететь и наслаждаться полётом. Ведь оно летело в первый раз. А сидеть со своими сестрёнками и братишками на мамином стебле уже надоело, особенно в последние дни осени, когда наступили холода и часто шли дожди со снегом.

И вдруг в темноте семечко ударилось о землю. Порыв ледяного ветра закатил его под большой камень. За день семечко очень устало, ведь оно летало с самого утра, и теперь крепко заснуло.

И всю долгую-предолгую зиму снились семечку солнечные лучи, прозрачные и нежные. Снились холодные капли росы, которую оно пьёт своими маленькими корешками. Снились яркие цветы, и оно хотело быть похожим на них.

Наконец-то пришла весна. Семечко сквозь сон почувствовало, что вокруг стало тепло. Оно проснулось и подумало, что теперь самое время выглянуть наружу. Оно потянулось и, пустив тоненький росток, стало пробираться вверх.

Росток настойчиво лез вверх до тех пор, пока не упёрся во что-то твёрдое. Он напрягся изо всех сил, но от усилия только согнулся. На земле, где вот-вот должен был появиться росток, лежал большой камень.

– Пусти меня, – робко попросил росток, – будь добр…

– Ещё чего. Я лежу на этом месте тысячи лет! И ещё буду лежать тысячи лет. Не пущу тебя! Ишь ты, «будь добр», – глухо передразнил камень.

– Пусти, пожалуйста, ну, пусти! Мне так хочется взглянуть…

– Мало ли чего тебе хочется! – грубо перебил его камень. – А мне нравится лежать здесь и не двигаться. Не упрашивай меня и не старайся зря. Разговор окончен.

Росток, а он был очень нежным и легкоранимым, обиделся, заплакал, но всё-таки стал взбираться вверх, огибая камень, который, как и прежде, был холоден и безучастен. Он не хотел отодвинуться.

Сколько сил пришлось потратить маленькому ростку, чтобы подставить два первых листика долгожданным солнечным лучам.

– Бедняжка, – вздыхал стриж, который жил неподалёку и всё слышал. – Как мне тебя жаль, но я ничем не могу помочь. Камень очень силён, ему тысячи лет, мне с ним не справиться.

И выросла травинка кривой, листочки появлялись только на одной стороне. Но всё равно она радовалась. Радовалась свету, теплу, воздуху. А по ночам, когда прижимала листочки к своему тельцу, чтобы согреться от холода, видела себя во сне стройной, с множеством семян, с которыми она не хотела расставаться…

Камень исчез. Ночью кто-то шёл мимо, пнул его ногой, может, случайно, а может, заметил травинку и стало жаль бедное растение.

Утром травинка проснулась, с облегчением вздохнула, умылась росой и впервые увидела мир со всех сторон: вокруг зеленела трава, вдали темнел лес, а перед ним блестело озеро. Но, увы, так и остался кривым стебелёк.

Дворец и аллигатор

На берегу озера в дряхлой избушке жил бедный старик. Всю жизнь он работал не покладая рук. Денег не скопил, а на пенсию прожить было трудно. Добрые люди видели нищету человека, жалели его и приносили ему еду и одежду.

Старик знал много удивительных историй и сказок. Он с радостью рассказывал их детям и взрослым. Самой замечательной была история о Дворце. Каждый человек, который мысленно, в своём воображении, побывал в чудесном Дворце хотя бы один раз, становился счастливым на всю жизнь.

Однажды ранним утром на берегу озера вместо жалкой избушки люди увидели настоящий Дворец. Он был огромным, шпили его поднимались до самого неба. И пушистые облака цеплялись за башни, чтобы немного отдохнуть и плыть дальше.

Дворец так и сиял всеми цветами радуги и их оттенками. Да это и не удивительно. Он был словно соткан из солнечных лучей, алмазной пыли и тонкой ажурной паутины.

Люди, заворожённые невиданным зрелищем, не сразу опомнились. А когда пришли в себя, стали искать старого человека, чтобы выразить ему благодарность. Но нигде не нашли его. Ни одного следа не осталось и от избушки. Сказочник бесследно исчез. В тоске люди разошлись по домам.

Однако каждое утро они приходили на берег полюбоваться Дворцом. Особенно ликовали детишки. Они стремительно вбегали во Дворец, не слушая запретов родителей, резвились на широких лестницах, в залах и комнатах. Всюду окрест слышался звонкий детский смех.

Весть о чудесном Дворце быстро разнеслась по всей стране. Посмотреть на него приезжали люди из разных её уголков.

И вдруг на берегу озера появились чёрные лимузины и джипы некоего олигарха – владельца нефтескважин, заводов и денежных фондов. Этот олигарх был злой, расчётливый, завистливый, хитрый. Одним словом – большой мошенник. Его место должно быть в тюрьме, а он, благодаря покровительству своих друзей – сильных мира сего – таких же мошенников и проходимцев, гулял на свободе и в ус не дул.

Изощрённым обманом он присвоил себе столько денег – куры всей земли не склевали бы. Простые люди прозвали олигарха алчным аллигатором и презирали его.

Приехал этот аллигатор к озеру не за тем, чтобы полюбоваться чудом. Он привёз с собой разных чиновников, архитекторов и строителей. Он задумал снять все размеры Дворца, определить, из каких материалов он построен, и воссоздать подобное чудо на своём загородном участке.

Зависть переполнила сердце аллигатора, когда его глазам открылось всё великолепие Дворца. Он приказал своим людям быстрее приниматься за дело. А сам расположился в тени большого дерева, велел подать вкусную еду и прохладительные напитки.

Строители с усердием принялись выполнять приказ. Они достали измерительные приборы. Чиновники открыли ноутбуки, чтобы заносить размеры.

И вдруг стало твориться что-то невероятное. Изумились все, кто находился на берегу озера. После того, как крыльцо, двери или окно были измерены, они тотчас исчезали, словно растворялись в знойном воздухе. Окружающих это очень огорчило, они стали роптать, но ничего не могли поделать. Вооружённая стража зорко охраняла аллигатора. Зато тот очень даже обрадовался такому исходу.

«Великолепно, все размеры будут сняты и внесены в компьютеры до того момента, когда весь Дворец исчезнет. Так что для меня ничего не будет потеряно. Верные же умельцы вновь возведут на моей даче подобный дворец, и я стану единственным в мире его обладателем», – гордо думал аллигатор.

Вскоре измерительные работы были закончены. И от Дворца ничего не осталось. Потрясённые люди разошлись по домам. Быстро собрался в обратную дорогу и аллигатор со своей свитой. Автомобили, поднимая тучи пыли, умчали непрошеных гостей.

На даче строители по приказу хозяина немедля принялись возводить дворец. Одни навозили к месту строительства горы пыли. Другие натащили клубки паутины. Третьи разматывали её. Четвертые с помощью палок и хворостин пытались закрепить конструкции. Но ничего у них не получалось. Паутина рвалась, пыль рассыпалась, попадая в глаза. Олигарх пришёл в бешенство и приказал выгнать строителей вон, не заплатив за работу ни копейки. Он выписал из-за границы за большие деньги новых умельцев. Но и тем приказ его оказался не по силам.

А на берегу озера до сих пор старые люди рассказывают своим внукам историю про неповторимый Дворец бедного человека и про жадного и злого аллигатора, которого заклеймили позором.

Строптивая ветка ивы

Упрямая маленькая веточка плакучей ивы не внимала советам родителей и росла не как все ветви, склоняясь к водоёму, а стремилась вверх.

Рядом с зарослями ивы, подальше от берега озера, стоял дуб. Огромный, толстый, ему, наверное, было лет триста или пятьсот.

Ивовая веточка, любуясь его мощными ветвями, большими резными листьями, ажурными плодами, тянулась к нему.

– Что ж ты, неразумное дитя, нашло в нём? – возмущался отец-ствол.

– Почему тебя так тянет к нему? Он не из нашей породы, он нам чужой, не дружи с ним, – сетовала мать-крона.

– Смотри, сколько вокруг таких же, как ты, веточек, дружи с нами, любуйся своим отражением в прозрачной воде, – предлагали сёстры.

– У вас интересы глупенькие и ограниченные. Все вы эгоисты. Мне с вами скучно, – дерзко отвечала веточка.

– Какая, однако, строптивая уродилась. В кого же? – с недоумением говорили ей.

Наступило жаркое лето. Веточка стала длинной, стройной и вершинкой наконец-то дотянулась до самой мощной ветви дуба. Своими листочками она касалась его листьев, и это приносило ей радость.

Наконец-то и дуб обратил на веточку внимание. Они много говорили, беседовали на разные темы, и так было интересно слушать его рассказы, что веточка забывала обо всём на свете. Дуб за свою долгую жизнь повидал многое и с удовольствием делился с новой подругой своими воспоминаниями…

Однажды небо заволокли огромные тучи. Полыхнули молнии, загрохотал гром. Хлынул ливень с градом. Крупные градины молотили по всему живому. Веточка от ужаса обвила ветвь дуба.

– Не бойся, я спасу тебя, – он напряг все свои силы, чтобы противостоять стихии.

Когда гроза свалилась за горизонт, ивы представляли собой жалкое зрелище. Почти все их листья лежали поверх убитой травы. И только одна строптивая веточка, прикоснувшись в знак благодарности к листьям дуба, была целая и невредимая.

Луч солнца, удивляясь следам бури, сказал веточке:

– Ты правильно поступила, что всё сделала по-своему. Твой друг спас тебя. Только он мог сделать это. И теперь я понял, что искренняя дружба сильнее родительской любви, если она неразумна и эгоистична.

И всё-таки веточке было жаль сестёр. После бури она утратила свою строптивость.

– Я продолжу наш род, – думала она, – но не буду эгоистичной.

Лисья школа нравственности

Однажды волк позвал лису и сказал ей:

– Слушай, подруга, мне нужна твоя помощь. Если поможешь, не будешь знать забот о еде. Будет тебе каждый день первоклассная гусятина, даже с яблоками.

И волк поведал лисе свой коварный план. Плутовка согласилась и стала действовать. Первым делом собрала болтливых, легкомысленных сорок. Пообещала им яркие вещички за услугу.

Сороки разлетелись по близлежащим деревням и начали агитировать гусей:

– Вы, гуси, самые умные птицы на свете. Ещё в глубокой древности ваши собратья спасли Рим от нашествия врагов. Теперь вам предстоит ответственная миссия – спасти Москву от безнравственности. Знаете, какой там разгул, свихнуться можно – подпольные казино, разврат, убийства.

Гуси клюнули на лесть и обман и поспешили за сороками. Сороки летели, запутывая следы. Вскоре гуси, потеряв всякие ориентиры, оказались в глухом лесу на большой поляне.

На её краю красовалась вывеска «Лисья школа нравственности». Гуси обступили её со всех сторон. А лиса начала свою проповедь:

– Я преклоняюсь перед вашей мудростью и жаждой справедливости. Вам предстоит спасительная миссия – очистить Москву от скверны. Я преподам вам несколько уроков этики, вы станете легко ориентироваться в том, что такое хорошо и что такое плохо. Вы быстро и легко усвоите, как бороться с вселенским злом. За успех в деле, а я в нём не сомневаюсь ни грамма, вам поставят грандиозные памятники.

Лиса прочитала слушателям лекцию о добре и зле. Гуси выдернули из своих хвостов перья и аккуратно занесли всё сказанное на бересту. Они остались очень довольными. Они поверили, что им предстоит исполнить великую миссию.

А после лекции лиса сказала молодым гусятам:

– Теперь прошу следовать за мной в кабинет практических занятий.

И, распушив хвост, пошла вперёд, гусята – за ней. Она завела их в нору. А там волк, нагуляв изрядный аппетит, уже поджидал гусят. От нетерпения он даже языком цокал.

– Ну, вот, – обратилась лиса к одному из гусят. – Иди за этим дядей на занятие. Да будь послушен.

Гусёнок послушался, и волк завёл его в тёмный закуток, где сразу набросился на него и проглотил. Гусёнок даже пикнуть не успел.

Такие занятия продолжались до поздней осени, пока все гуси не закончились.

– Хорошо мы с тобой потрудились, – сыто бурчал волк, поглаживая своё жирное брюхо.

– Да уж, – согласно кивала в ответ лиса, тоже поглаживая брюхо. – Отлично. И главное – с яблоками.

Вдоль стен норы были навалены горки яблок. Это ёжики по просьбе волка натащили их сюда. Поедая гусей, волк и лиса смотрели на яблоки, и аппетит у них разгорался ещё сильнее.

– Сейчас отдохнём от трудов, – пообещал волк, – и за новое дело! Придумаем ещё какую-нибудь школу. Например, школу борьбы со злословием или, на худой конец, с коррупцией. Эх, хорошо на свете жить, пока есть наивные и доверчивые птицы в нашей округе!

Цыплята, топор и лиса

Лиса очень любила кушать курочек, а пушистых цыплят прямо-таки обожала. Но, увы, доступ к курятнику ей перекрыли. Высокий забор, капканы и собака не давали пробраться к лакомой еде.

Но лиса – на то она и лиса, чтобы хитрить. И она придумала вот что. Она причесала хвост, сделала завитки за ушами и пришла в рощу, где обитали птицы. Словом она владела умело – язык хорошо был подвешен.

И ей не стоило большого труда обвести вокруг пальца легкомысленную сороку.

– Слушай, разлюбезная подруга, ты ведь летаешь над курятником?

– Летаю.

– А топор там видела?

– Видела.

– Будь добра, приведи его ко мне в гости. В награду получишь щедрый подарок – ужасно блестящий и ужасно престижный.

Сорока привела топор и получила в подарок стеклянную бусинку.

Топор был туповат. И лиса хотела ловко этим воспользоваться.

– Послушай, уважаемый господин топор. Я знаю, как тяжело тебе жить. Ни развлечений, ни настоящих чувств. Каждый день раскалываешь толстые чурбаны. Так недолго вконец отупеть. Тебе надо испытать настоящее чувство. Тебе надо стать мамой.

Топор не понял с первого раза и спросил:

– Как ты сказала?

– Те-бе на-до стать ма-мой и испы-тать в пол-ной ме-ре чувство ма-те-рин-ской люб-ви, – терпеливо и по слогам повторила лиса.

Топор надолго задумался. Думал-думал, а потом сказал:

– Пожалуй, можно.

Лиса посвятила его в свой злонамеренный план. Под курятником курица-несушка снесла много яиц и теперь их высиживала. Вот-вот должны были появиться цыплята. Жёлтенькие, пушистые – лисья мечта.

Топору было приказано перед самым появлением цыплят избавиться от наседки, каким способом – его дело. А когда курицы не станет и цыплята вылупятся, обсохнут и немножко окрепнут, привести их в лес к лисьей норе. Топор сделал всё, что приказала лиса.

Цыплята вылупились, обсохли, вылезли из гнезда и увидели топор. Они подумали, что это их мама. Потому что маленькие цыплята считают своей мамой того, кого увидят первым.

Топор поднялся на топорище, цыплята подбежали к нему, радостно запищали: «Мама, мама!» и пошли вслед за ним в лес.

Лиса заманила их в нору, а топору сказала:

– Ты подожди, я пойду их обучать, а потом, после занятий, они будут проявлять к тебе детскую ласку.

Топор ждал, ждал, заскучал по работе и ушёл. Он уже и забыл, зачем приходил в лес. А лисе только того и надо было.

Волк и бабочка

Рано утром в алтайском лесу, который местные жители называют бором, появилась на свет бабочка. Она была маленькой. А всё вокруг было большим, чужим и страшным. Большая трава, огромные берёзы, гигантские сосны. Бабочка спряталась под зелёным листом.

– Я такая маленькая, одинокая, – горько думала она, – меня каждый может обидеть.

Лист уловил её мысли и ласково сказал:

– Я буду тебя защищать, не бойся никого.

– Спасибо за доброту, – ответила бабочка.

Скоро она перестала бояться шорохов, визга и воплей, которыми лес был полон. Но так же скоро ей стало скучно под листом. Ей хотелось быстрее взглянуть на мир. И она сказала об этом листу. Тот успел привыкнуть к милой бабочке, и ему очень больно было расставаться с ней.

– Я надеюсь, мы будем встречаться с тобой, – сказал он на прощание, – если ты, конечно, станешь прилетать ко мне.

– Конечно, я буду прилетать к тебе, ты же мой друг. Не сомневайся.

И она взмахнула своими лёгкими крылышками, облетела вокруг листа с прощальным танцем, взмыла вверх и исчезла. Под нею расстилался бескрайний лес. Она даже удивилась, как это можно вновь проникнуть в него, таким непроницаемым покрывалом казался он с высоты.

Что удивительно, это была бабочка с поэтической душой, она летела вперёд и сочиняла стихи и песенки. Её пытался сопровождать хоровод разных бабочек, но она стремилась всё равно быть наедине с собой. После двух-трёх слов какого-нибудь глупого мотылька, признававшегося ей в любви, ей становилась скучно и она улетала. Устав от полёта, садилась на цветок и засыпала. Проснувшись, угощалась нектаром и пыльцой и летела дальше.

Ближе к полудню бабочка остро почувствовала себя очень одинокой. Если раньше одиночество ей нравилось, и она всё время стремилась быть одной, то теперь захотела встретить друга. Бабочка с тоской вспомнила о первом своём друге – зелёном листе, и ей стало грустно. Она вспомнила, что обещала навещать его. Она хотела лететь к нему, но не знала к нему дороги.

– Какая же я невнимательная, не запомнила её, – укоряла себя бабочка.

Вдруг внизу она увидела большого серого зверя. Она сложила крылышки и села ему прямо на нос. Его закрытые глаза открылись и с удивлением взглянули на гостью.

– Кто ты? – спросила бабочка.

– Как? Разве ты не знаешь, что я – волк? – удивился зверь.

– Нет, – призналась бабочка.

– А что тебе надо от меня?

– Мне? Ничего… Нет-нет, я ищу себе друга. Чтобы он… – Бабочка смутилась и замолкла.

Волк зевнул:

– Мне нравится твоя наивность.

– А мне нравится, что ты такой большой и, наверное, сильный. Ты мог бы меня защитить… – набравшись храбрости, сказала бабочка.

Она была рада, что встретила волка.

– Расскажи мне о себе, – попросила она.

– А что может рассказать волк? Я – хищник, и я хочу удовольствий. А удовольствие мне приносит желудок, когда он сыт.

– И всё?

– Нет, не всё. Люблю ловить зайцев. Процесс охоты на этих природных трусов мне тоже приносит удовольствие.

Такой ответ не понравился бабочке.

– У тебя слабо развит духовный мир. У тебя нет культуры общения. Желудок – ещё не всё.

– Что же выходит, я с голоду должен умирать?

– А травка, нектар из цветов?

– Ха, травка, нектар! Рассмешила. Я – не индус.

– Между прочим, индусы – вегетарианцы. А ты думаешь о последствиях своей охоты?

– Да, я сыт и доволен.

– А семья твоего пойманного зайца? Его жена, дети?

– Это их проблемы.

– У тебя нет совести и жалости!

– А зачем?

– Затем, – бабочка обиделась, а может, и разозлилась. – Тебе нельзя доверять.

Волк почувствовал, что его хотят унизить. И возразил:

– Мне можно доверять.

– А как же зайцы?

– Забудем о зайцах.

– Нет, не забудем. Если ты такой эгоист и хищник, прощай, я улетаю. А я ещё хотела, чтобы ты стал моим другом.

Бабочка вспорхнула и полетела прочь.

– А почему ты думаешь, что я не могу стать другом? – донеслось ей вслед.

Бабочка летела и размышляла: «Я неправильно поступила, что нагрубила ему и так быстро бросила его. Он же мне ничего плохого не сделал. Он только говорил, что думал. Надо вернуться». Она вспомнила его последний вопрос, на который она даже не ответила. И бабочка полетела назад.

Волк по-прежнему дремал на поляне. Как и в первый раз, она села ему на нос. Волк открыл глаза и удивился:

– Это снова ты? Я сегодня видел тебя первый раз в жизни. И когда ты улетела, мне было скучно без тебя. Я вспоминал, что ты мне говорила. Знаешь, ты была права. До встречи с тобой я жил по волчьим законам… Но теперь я хочу стать цивилизованным волком. Я вспомнил об одном из своих прародителей – о Сером волке, он в трудные минуты помог человеку, Ивану-царевичу. И его до сих пор помнят и волки, и люди. О нём даже книги написаны.

– Вот и хорошо, – ласково произнесла бабочка. – Я тогда немного погорячилась, сказав, что у тебя беден духовный мир, и прошу прощения за резкие слова.

– Я не обиделся, хотя мне было неприятно слышать это, – сказал волк. – А другом я могу быть очень хорошим. Ты в этом убедишься.

Оказалось, что волк так же, как и бабочка, умеет сочинять, но только не стихи, а сказки. Он даже рассказал несколько. Это были увлекательные и забавные истории из жизни разных лесных обитателей. В одной истории говорилось о мальчике, которого волки украли из селения людей и воспитали в своей стае.

Волк и бабочка так привязались друг к другу, что ни минуты не могли прожить врозь. Они поклялись никогда не расставаться.

Бабочка медленно взлетала над поляной, потом, сложив крылышки, пикировала вниз. Волк с восхищением наблюдал за её полетами и радовался.

Она хотела ещё больше порадовать своего друга и взлетела высоко в небо. Вдруг чёрная тень накрыла бабочку. Волк встрепенулся, а когда увидел, что огромная ворона раскрыла свой клюв, чтобы проглотить его подругу, он на миг замер от тревоги. Но тотчас испустил свой страшный вой. И успокоился лишь тогда, когда бабочка села на его ус. Она трепетала от страха и не могла вымолвить ни слова.

– Не бойся, я рядом. Со мной тебе никто не будет страшен. Ты должна это запомнить и никого не бояться. Хорошо?

Ворона продолжала совершать круги над поляной.

– Это скверное создание не уберётся прочь, пока не изловит тебя. Знаю я это коварное племя, – сказал волк. – Слушай, что мы сейчас сделаем.

И прошептал:

– Забирайся ко мне в ухо.

Бабочка послушно влезла в его большое серое ухо. Волк опрокинулся навзничь, распластал свои лапы по траве. Можно было подумать, что он лишился жизни. Ворона так и подумала. Но из предосторожности она сделала несколько кругов над поляной, снижаясь над распростёртым волчьим телом. Наконец она осмелела и села на голову волка, чтобы выклевать глаза.

Волк сделал внезапное движение, и лапы вороны оказались зажатыми в его пасти. Ворона захлопала крыльями, но волк ловко прижал их лапами к земле и сказал:

– Сама стала добычей? Ну, как самочувствие, охотница?

– Я не хотела никого убивать. Отпусти меня, – взмолилась ворона.

– Так я тебе и поверил, что не хотела. Я сам был таким совсем недавно. Слушай меня внимательно. Если ты ещё хотя бы один раз позволишь себе охотиться на беззащитных бабочек, будешь иметь дело со мной и со всем моим семейством. Поняла?

– Поняла.

– Коли поняла, убирайся восвояси.

Волк разжал лапы. Ворона в один миг исчезла. А бабочка вылезла из убежища и горячо поблагодарила своего спасителя:

– Ты настоящий друг! Именно такого я мечтала встретить!

Потом они рассказывали друг другу очень много интересного. И не заметили, как день кончился. Бабочка устала и села волку на кончик носа. Она пощекотала его своими усиками. Волчий нос чихнул, и волк рассмеялся.

– А теперь давай спать, – предложил он, – я тоже утомился за день. Надо отдохнуть, потому что завтра у меня много грандиозных и интересных планов.

Он растянулся на тёплой траве. Бабочка забралась к нему в усы и заснула.

Увы, это была её первая и последняя ночь на белом свете. Потому что бабочка была однодневкой.

Утром волк проснулся и тщетно пытался разбудить свою подругу. Для него это была невосполнимая утрата. Волк долго горевал. Но он на всю жизнь сохранил воспоминание об этой трогательной дружбе, изменивший его образ жизни.

Журавль в небе

Девочка дружила с маленькой птичкой по имени Синица. Девочка понимала птичий язык, а Синичка – человеческий.

Друзья встречались каждый день. Они гуляли по лугу, ходили в лес, на речку. Смотрели с мостика вниз на стремительное течение. Делились друг с другом радостями и горестями.

Девочка часто держала маленькую подругу в руках. Тепло человеческих рук согревало птичку в холодные осенние и зимние дни.

Перед заходом солнца они расставались, чтобы встретиться на следующий день.

– Как я люблю тебя, – говорила Синичка и спрашивала:

– А ты?

– И я тоже, – отвечала девочка.

Их дружбе завидовали другие птицы и другие девочки, а также насекомые и животные. Завидовали по-доброму, им хотелось такой же дружбы, но не у всех она получалась. Дружить тоже надо уметь.

Однажды как обычно они сидели на лугу. У девочки было не очень хорошее настроение. И она молчала. Синичка грустила из-за этого и бросала частые взгляды на подругу, сидя на её ладони.

Вдруг на луг приземлился журавль. Он важно похлопал крыльями. И изящно зашагал по траве, грациозно выгибая ноги коленками назад.

Девочка во все глаза смотрела на большую серую птицу. Она видела журавля впервые.

– Какой красавец, – прошептала она. – Вот бы мне с ним подружиться.

Недолго думая, она выпустила Синицу из рук и пошла к журавлю.

– Куда же ты? – растерянно спросила Синичка, усаживаясь на свою любимую веточку ольхи.

– Я хочу быть с ним, – кивнула девочка в сторону журавля.

– А как же я? – огорчилась птичка.

– Как хочешь.

От этих слов Синичка оцепенела. Её маленькое сердечко очень сильно ранила неведомо откуда возникшая жестокость девочки.

Журавль деловито шагал по траве. Он явно гордился собою и наслаждался своей грациозной походкой.

Девочка подошла к журавлю и остановилась в нерешительности.

– Что тебе надо? – высокомерно спросил журавль.

– Я хотела… – начала девочка, но не смогла продолжить, потому что смутилась и не знала, что сказать.

– Иди, откуда пришла, иди-иди, – равнодушно посоветовал журавль.

Девочка отвернулась от него и посмотрела в сторону своей бывшей подруги. Увы, синички на её излюбленной ольховой веточке уже не было. А журавль, сделав короткую пробежку, взмыл в небо.

Вот так выбрали президента…

В лесу испокон веков существовал привычный уклад жизни. Каждое животное и каждый зверь занимались своим делом, жили в мире и согласии. Но вот с Запада подул сильный ветер и занёс в лес бациллу демократии. Часть зверей заразилась: «Раз демократия, то вместо Льва-царя надо выбрать нового президента-демократа. На свободных выборах».

Эту идею взяло на своё вооружение либеральное зверьё. Первым делом создали избирательный комитет. А в газетах запестрели слова: «Только демократия доведёт нас до цивилизации». Стали выдвигаться претенденты.

Первой пришла в избирком пустая водочная бутылка. Она давно валялась без дела в лесу. Ей было страшно скучно. В своё время, вращаясь в людском обществе, она многое от людей переняла.

– Я самый достойный кандидат! – воскликнула водочная бутылка. – Всем зверям я буду дарить веселье. Я это умею делать профессионально! Спросите у людей. При мне они забывают о своих горестях и невзгодах. Зарегистрируйте меня.

При этом бутылка умолчала, что очень много бед и трагедий происходит среди людей именно из-за неё. Бутылку зарегистрировали.

Волки подумали, что ни одному из них ни за что не стать президентом – все звери знают их волчью натуру. Поэтому они пришли к глупому ослу, уговорили его выставить свою кандидатуру, наобещав ему с три короба. И тот пришёл в избирком. И осла зарегистрировали.

Блохи также отлично понимали, что никогда блохе президентом не бывать. Но они больше всех хотели получить власть, издать такие законы, чтобы на законных основаниях пить кровь.

Они заключили деловой союз с собакой. Та в своё время прибежала в лес из деревни, одичала, и её приняли в лесное сообщество. Блохи сказали:

– Мы тебя всегда считали своим другом, даже сестрой.

– В наших с тобой жилах течёт одна кровь. А ты немилосердно сшибаешь нас лапами.

– Но вы же ужасно кусаете меня!

– А теперь мы не будем. Потому что ты станешь президентом. А президентов не кусают. Мы будем твоими помощниками, советниками и консультантами. И кусать тебя перестанем, потому что будем кусать других.

Блохи тоже наобещали собаке с три короба, как волки – старому ослу. Собака поверила и зарегистрировалась в избиркоме кандидатом в президенты.

Предвыборная кампания шла бурно. Блохи использовали все средства, в том числе и грязные технологии. В газетах осла называли тупым, и если он станет президентом, то непременно заведёт всех лесных жителей в тупик. Водочную бутылку окрестили профессиональной алкоголичкой и заявили, что она всех споит, если дорвётся до власти, и вся лесная нация вымрет.

Блохи выпустили много пасквильных газет против всех кандидатов. И только одну собаку газеты превозносили до небес. На выборах президентом выбрали собаку. А та передала свои полномочия блохам.

Получив полную власть, блохи стали действовать. Вскоре от их действий все звери стали страшно чесаться. А роптать не смели – всё на законных основаниях. Сами голосовали.

Ночной налёт

Однажды поздним вечером сказочные герои улеглись спать на своих книжных полках. Они уже видели цветные сны.

Вдруг входная дверь в библиотеку с грохотом слетела с петель и упала на пол. Её вышибла группа налётчиков в масках и с пистолетами в руках. Злодеи ворвались в читальный зал, образовали полукруг и с оружием наизготовку стали приближаться к стеллажам.

– Всем покинуть полки и лечь на пол! Лицом вниз! – скомандовал предводитель. Он отличался высоким ростом, бритой головой и сиплым голосом.

Разбуженные обитатели ничего не соображали. Верзила разозлился, послал в потолок пулю. Посыпалась штукатурка.

– Ой, мне в глаз кольнуло, – запищал кто-то на верхней полке, где лежали советские сказки.

– Прекратить разговорчики! – рыкнул верзила. – Выполнять приказ. Второй раз повторять не буду. Если через минуту на полу никого не будет, изрешечу все полки.

До сказочных героев дошла угроза. Они горохом посыпались с книжных полок. Боясь пошевелиться, лежали в самых разных позах. Кто как упал, так и замер.

Главарь от нетерпения цокал языком, топал ногами, отвешивал увесистые тумаки подельникам.

– Шевелись! Быстро! Живо!

Вскоре весь пол был устлан сказочными героями.

– Так, очень хорошо! – взревел верзила. – Теперь слушать меня! Всем слушать!

Для солидности он взобрался на стул и начал речь:

– Мы появились у вас не случайно. Мы давно присмотрели ваше уютное гнёздышко. Нам не нравится ваш рассадник нравственности. Нам не нравится, что вы сеете в сердцах детей доброе, разумное и вечное, как сказал какой-то добренький поэт. Во-первых, с этого дня – не вечное, не доброе и не разумное. Во-вторых, кто восстанет против нашей идеи, быстро распрощается с жизнью.

Перепуганные обитатели молчали. Голос гангстера в тишине отлетал от стен и занозами вонзался в их головы.

– С этого часа вы должны ожесточать детские души. Будете действовать, как действует телевидение. Кровь, насилие, убийства, пытки! И никаких улыбок, смеха и радости! Где тут Красная Шапочка? Встань и подойди ко мне! Теперь будешь не Красной Шапочкой, а Чёрной Шапкой, наводящей ужас.

Испуганная девочка со слезами на глазах подошла к верзиле, покорно встала рядом.

– Где тут семь гномов? Встать и подойти!

Семь гномов, дрожа от страха, поднялись с пола и подошли к главарю.

– Кто вы? И какие вы? – зарычал гангстер.

– Мы гномики, – чуть слышными голосами пролепетали пленники. – Мы добрые.

– Вашу доброту – на свалку! – взревел главарь. – С этой минуты вы злые. Вы лютые. Вы людоеды. Приказываю вам озвереть! Зверейте прямо на глазах. Раз, два, три! Почему не звереете?

Гномики дрожали как осиновые листочки.

– Скальте хищно ваши зубы! Делайте злые и зверские гримасы! Разозлите Чёрную Шапку, пусть она тоже озвереет, – приказал верзила.

Красная Шапочка залилась слезами. Гномики оцепенели.

– Как так? Не выполняете приказ? – разгневался главарь. Глаза его налились кровью. – Где у вас серые волки, где драные шакалы, где колючие дикобразы? Выползайте сюда! Злите гномов. Разделайтесь с Шапкой.

Вдруг главарь зевнул, обнажив два ряда гнилых зубов. Потянулся и сказал:

– Сколько энергии я потратил, воспитывая вас. Пора подкрепиться. Эй, что у вас тут вкусного? Метайте на стол.

Бандиты полезли на нижние полки.

– Тут еды – завались. Не надо грабить других. До конца жизни хватит. Вот волшебный горшок, он сам кашу варит. Как мы раньше не догадались захватить библиотеку? Вот скатерть-самобранка. Чего изволите, предводитель?

Тот довольно улыбнулся:

– Всё давайте, что я люблю. А вы знаете, что я люблю. И Колобка не забудьте, я давно мечтал отведать Колобка. Особенно такого хитрого. Да, Лису за стол не пускать, чего доброго, опередит меня, сама слопает.

Стол накрыли скатертью-самобранкой. Поставили горшочек, приказали ему варить гречневую кашу с мясом. А волшебную скатерть заставили раздобыть к ужину жареных поросят, уток с яблоками, баранов на вертеле, карасей в сметане, заморские фрукты и овощи.

По библиотеке поплыли немыслимые запахи. У бандитов слюнки потекли. Они как дикие звери набросились на еду. Бедные обитатели, лёжа на полу, только слышали громкое чавканье, фырканье, мурлыканье и потихонечку вздыхали. Тем временем на верхних полках началось незаметное снизу движение. Оказывается, не все послушались грозного приказа.

Русские богатыри Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алёша Попович не послушались, да и не могли они послушаться бандитского приказа – они же богатыри, сколько доблестных подвигов во славу русской земли совершили! Тридцать витязей тоже не стали выполнять приказа. Незнайка из-за упрямства не подчинился. Джинн же, сидя в медной лампе, повиновался только своему хозяину, владельцу лампы.

А за столом разгорался пир. Налётчики от обильной еды изрядно охмелели и хвастались друг перед другом подвигами.

– Теперь вообще будем жить как короли! – кричал главарь. – Сломим волю этим добрякам. Будут такими же отъявленными головорезами, как мы, будут на нас работать. А кто воспротивится – того в расход. Верно?

– Верно! – подхватили налётчики.

– Да, – зарычал главарь, – слушайте и делайте, что скажу. В целях безопасности найдите верёвки и всех на полу свяжите. Только Шапку не трогайте. Она сейчас на столе будет перед нами танцевать.

Пленников связали. Красную Шапочку поставили на стол, среди тарелок с едой. Пиршество продолжалось.

На верхних полках шептались богатыри и витязи. Незнайка рыскал по страницам книжек. Что-то искал. Наконец, с облегчением вздохнул, вытащил из одной серый комочек. Он свесился с полки, взял кусочек штукатурки, который попал ему в глаз, и бросил им в Красную Шапочку. Девочка вздрогнула, подняла голову и увидела Незнайку. Тот приложил палец к губам, знаком приказав молчать.

– Что такое? – ворчливо пробормотал сытый главарь. – Кто бросается?

– Шту-шту-ка-тур-ка, – заикаясь произнесла Шапочка и показала камешек.

– А-а-а, – протянул главарь, зевая, – мелочи, не обращай внимания. Давай-ка, Чёрная Шапка, танцуй! Если усну, всем вам хуже будет!

Красная Шапочка умоляюще взглянула на Незнайку, тот сделал жест «приготовься» и бросил ей серый комочек. Девочка подняла одну руку, словно пыталась поправить прядки пушистых волос, и подхватила комочек. Развернула его – это оказалась шапка-невидимка. Она быстренько натянула её на голову и стала невидимой.

– Ба! – удивился главарь, стряхивая сонливость. – А где Чёрная Шапка? Кто её украл? А ну?

Он схватил за грудки первого, кто под руку попался:

– Ты?

– Н-н-не-е, – стал заикаться тот, – не я. Сам дивлюсь, куда делась.

– Врёшь! – наседал главарь. – Ты ближе всех к ней сидел. Куда дел? Дать ему сорок плетей за обман и сорок за воровство.

Подозреваемого повели в угол для показательной порки. А за столом снова провозгласили тост за умелого и умного главаря.

В углу поднялись шум и возня. Виновный сопротивлялся и страшно ругался. Исполнители тоже дико ругались, стаскивая с него штаны.

Шумом воспользовались заговорщики с верхних полок. Русские богатыри Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алёша Попович молодецки спрыгнули на пол со своими палицами. Следом за ними предстали перед ошеломлёнными налётчиками тридцать витязей со щитами и мечами.

Русские богатыри и витязи быстро и надёжно скрутили бандитов, связали им руки, заткнули рты кляпами. Освободили пленников. Те несказанно обрадовались. Гномики от радости лили слёзы ручьями. Красная Шапочка, сняв шапку-невидимку, смеялась и от радости танцевала прямо на столе среди тарелок с угощениями.

– А теперь все за стол, – с широкой улыбкой сказал Илья Муромец. – Отпразднуем нашу победу. Это наша первая значительная победа над злыми силами. А завтра пойдём на телевидение, истребим там гангстеров и насильников и поубавим аппетиты их «крёстным отцам». Чтобы дети наши не боялись по ночам спать и не вздрагивали в своих постельках.

И сказочные герои дружно уселись за стол со скатертью-самобранкой и принялись уписывать за обе щеки приготовленные яства. Вот так пир был – на весь мир!

Неразумные головы Змея Горыныча

После того как Иван-богатырь отрубил ненавистному Змею Горынычу три его головы, пошёл он на берег реки, сел и глубоко задумался. Долго думу думал и обратился сам к себе с такими словами:

– Негуманно ты поступил, свет ясный. Исправляй-ка варварский поступок. Горыныч, нечай, тоже божье творение. Ему тоже жить хотелось. Тебе бы, беспутному, обратить его зло во благо людям.

Задумано – сказано. А сказано – сделано. Три зимы и три лета бродил по лесам-долам деревенский богатырь. Отыскал мёртвую и живую воду. Принёс в бутылочках в деревню. Нашёл в траве на речном берегу останки Змея, спрыснул мёртвой водой, срослись они, спрыснул живой – медленно стал оживать Горыныч. А Иван тем временем лекцию ему вкатил:

– Слушай меня, вражья сила, и повинуйся. Подарил я тебе вторую жизнь. Но не для того, чтобы ты обратно девок наших крал, а чтобы с сего дня службу нашему населению верную нёс. Будешь охранять границы деревенские, врага-неприятеля не пущать. За то обеспечим тебя провиантом, голодать не будешь. А затеешь недоброе, вмиг головушки буйные опять слетят и закопаю их в сыру землю. Согласен аль нет?

Подумал Змей и дал согласие. С тех пор жители покой обрели. Никто на их земли не посягает: ни янычар, ни хазарин, ни басурманин. Девки Змея даже полюбили, в хороводы на праздники для экзотики приглашают. Ребятня по выходным катается на зелёной шершавой спине как на карусели. Верную Горыныч службу несёт. Всё у него чётко получается.

Одна голова кругом глядит, сторожит, две другие в это время спят-отдыхают. Вокруг деревни ходит бодрая голова, окрестности осматривает, тщательно проверяет. И однажды набрёл Змей на путника. Лежит тот в траве, оборванный, с виду голодный, несчастный-разнесчастный.

Пожалел его Змей, взвалил на спину и привёз на заставу. Отскрёб, отмыл грязь, причесал, накормил. И предстал перед ним мужичонка – на вид плюгавенький, в костях жиденький, но себе на уме. Как только присмотрелся, пропагандистские речи завёл. Каждой голове, которая бодрствовала, внушает:

– Вот ты, самая умная, самая толковая, долг свой честно исполняешь, а подружки твои – беспутные. На службе спят, еду себе самую лучшую отбирают, тебе объедки оставляют. Как ты можешь терпеть такое?

И так изо дня в день зудит-подзуживает. Встревожились головы, искоса друг на друга поглядывают: «А может, верно плюгавенький говорит». Друг другу доверять перестали. В открытую, правда, ещё не стали претензии высказывать, но шло дело к тому.

А плюгавенький в усы глумливо ухмыляется, глазки свои хитрые щурит и дальше подзуживает каждую:

– Вот если ты, разлюбезная моя головушка, одна бы на теле осталась, а своих подружек огнём спалила, вот бы для тебя житьё настало.

И вот однажды уснули две головы, как заведено было, а третья тут же растолкала их и с претензиями: так, мол, и так… Провокационными словами плюгавенького так и сыплет.

Перебранка перешла в потасовку. Зубами защёлкали головы, языки пламени пускать друг в друга стали. Не на шутку бой разгорелся. А плюгавенький в сторонке стоит, ухмыляется, радуется. Шум-гам до деревни докатился. Встрепенулся Иван и скорей на заставу. Волосы дыбом встали от жаркого змеева поединка с самим собой. Как гаркнет Иван во всю мощь:

– Ша, Змей Горыныч!

Остановили головы драку, смотрят на Ивана, в себя пришли:

– А рассуди нас, горемык.

И стали наперебой жаловаться Ивану друг на друга.

Удивился Иван:

– Да кто ж вам таких небылиц наплёл?

Те показывают в сторону плюгавого, а того и след простыл.

Иван улыбнулся широко:

– А, проделки известного интригана! Знаю! Прослышал я о нём. Из одной деревни его выгнали за смуту – хотел подчинить жителей, порядки свои навязать и командовать, корысть себе извлекать. Не вышло. И впредь не выйдет, пусть не надеется, а для вас, неразумных, придётся разъяснение провести, мозги ваши прочистить от всякой непотребщины. Да где это видано, чтобы самого себя уничтожать! Не слышали разве никогда про веник? Когда он верёвочкой связан, его богатырь не переломит, а по прутику с ним самый немощный справится. Вот так-то, головушки зелёные!

02 Быль Яков, Москва

Колокольчик, что взгрустнулось?

3 Пономаренко Елена, Казахстан

Про паучка и солнышко

Тяжёлые серые тучи совсем закрыли яркое солнышко. В лесу все ждали дождя. Ветер шелестел листочками, птички-невелички спрятались в дупла и перестали петь свои чудесные песенки, сороки-белобоки сидели тихо на ветке берёзы. Бабочки жуки и паучки спрятались под листочками осины и большими листьями лопуха. Только один смелый Паучок развешивал свои нити – паутинки между ветвями шиповника.

– Зачем ты это делаешь? – спросила его Бабочка-Лимонница. – Скоро дождик! Потом их и развесишь!

– Нет, Лимонница. На ниточках-паутинках я соберу капельки дождя, а когда Солнышко выглянет, я ему обязательно предложу умыться чистыми капельками, ведь оно такое красивое сразу станет, и лучики у него будут ещё золотистее, ещё ярче, – ответил Бабочке Паучок.

Кап-Кап-Кап.

Первые капли дождя упали на шляпку подосиновика. Пошёл дождь. На ниточках-паутинках капельки были похожи на серебристые шарики, они перекатывались с одной паутинки на другую.

Летний дождь – не долгий дождь. Очень скоро в лесу все вернулись к своим делам. Выглянуло Солнышко. Трава стала зелёная и яркая. Своими лучами Солнышко обогрело полянку, где жил Паучок.

– Смотри, смотри, Солнышко и к нам заглянуло! – проговорил радостно Паучок Бабочке и прокричал Солнышку: – Солнышко, бери капельки, я их для тебя собрал, на ниточки-паутинки развесил.

Солнышко ещё ниже опустило свои лучи, стало ещё жарче и на паутинках не осталось светлых, серебристых капелек.

– Спасибо, Паучок, – ответило Солнышко. – Давай я тебя буду звать Паучок -Серебрянка по цвету тех капелек, которые ты мне собрал и подарил.

– Я не возражаю, мне нравится моё новое имя, – ответил Паучок и гордо повторил: – Паучок-Серебрянка! Теперь меня зовут Паучок-Серебрянка!

С тех пор Паучок развешивает нити – паутинки в дождь, собирает капельки дождя и умывает ими Солнышко.

Стрекоза и голубь

Как-то утром, когда проснулись все птички, жуки, бабочки и стрекозы, а значит, начался новый день, все услышали, как маленькая Стрекоза с золотистыми крыльями и с красивым синим хвостиком, говорила голубям:

– А ведь я тоже птица, посмотрите, как я летаю. И она пролетела над веткой берёзы.

– Да нет, ты, не птица. Ты не умеешь вить гнёздышки, как мы. Ты не умеешь так быстро и высоко летать. И крылышек посчитай у тебя сколько? – ответили ей голуби.

– Четыре, – ответила Стрекоза, посмотрев на свои золотистые крылышки.

– Вот видишь, а у нас, у птиц, два крыла. У тебя и клюва нет, – продолжали голуби.

– Но ведь я тоже ловлю мушек и комариков, как и вы – голуби, – возразила им Стрекоза. – Умею сидеть на листочке, летаю над речкой, как и вы птицы. Тогда кто я?

Стрекоза повернула голову к голубям и пошевелила усиками.

– Ты, Стрекоза, – насекомое, – ответили ей голуби. – И мушки, и жуки, и комарики: они все насекомые. А мы – птицы. Лисы и зайцы – животные. Карпы и карасики – рыбы. Ужи – змеи.

– Ой, хватит – хватит, а то я всех не запомню! – проговорила Стрекоза.

– Хорошо, расти быстрее и узнавай про всё и всех на свете.

Голуби поворковали и разлетелись по своим делам, кто куда. Кто на зелёную полянку собирать вкусную травку, кто достраивать гнездышки, а кто уже воспитывать маленьких птенцов.

Стрекоза расправила крылышки и полетела к бабочкам-лимонницам, рассказать то, что сейчас узнала от голубей.

– Я – не птица, а насекомое! – повторяла Стрекоза. – Как бы ни забыть это мудрёное слово!? Насекомое, насекомое, насекомое! – повторяла Стрекоза.

Украшение для Феи Весны

В каждом лесу есть своя Фея и, конечно, свой Царь. Лесная Фея дарит всем деревьям праздничные наряды, а цветам на лугу разно цветные лепестки от белого до голубого, от желтого до фиолетового. Однажды решили деревья и цветы подарить Фее тоже подарки. Красная Смородина, Калина, Черемуха и спелая Вишня нанизали свои ягоды на высокий стебель осоки, собрав их в красивые бусы. Они были такими красивыми, что каждому захотелось их надеть, примерить.

– Нет! Нет! Это только для Феи! – предупредили всех Ягоды.

– Мы тоже знаем, что ей подарить! – радостно сказали Одуванчики. – Обязательно сплетем венок на голову Феи из наших солнечных цветов. У нее такие красивые волосы!

– Я думаю, если украсить платье Феи моими цветами, то оно будет просто сказочным,– сказал голубой Ленок.

– И мы хотим на платье! – заторопились белые цветы Гвоздичек, похожие на звездочки, но только маленькие.

– И нас, и нас! Возьмите на платье! – попросились голубые Колокольчики и желтая Пижма.

– Мы знаем, какие сережки любит Фея Весна. Подарим ей березовые, ольховые и сережки тополя! – прошелестела Береза.

– А на ее туфельках будут красоваться красные маки, – предположили Комарики.

И с ними все согласились.

– Когда Фея Весна будет заплетать косу то, мы, вьюнки голубые и сиреневые, поможем ей, а цветы только украсят ее, – показали свои венчики полевые Вьюнки.

– Еще ей необходимо колечко. Пусть оно будет из моего цветка,– попросила всех желтая Пижма.

– А розовый клевер подойдет к браслету на руку, – прожужжал Шмель.

Когда все подарки были приготовлены, все пригласили Фею Весну на цветочную поляну. Фея Весна так обрадовалась подаркам, что попросила Солнышко приласкать своими лучами каждый цветочек на поляне, каждое деревце. А сама стала еще прекраснее. Солнышко, улыбаясь, играло лучиками с Феей, а та, наклоняясь, поблагодарила цветы за подарки.

– Спасибо вам! Вы все – мои верные друзья! Без вас мир был бы такой скучный, не разноцветный. И вряд ли на такой луг прилетели бы ваши лучшие друзья: мушки, пчелки, бабочки, шмели.

Не успела это Фея проговорить, как две самые красивые бабочки опустились ей на платье. Сели, расправляя крылышки, отдыхая. Ветерок зашумел, и листики захлопали в ладошки, приветствуя самую красивую Фею на свете – Фею Весну, одну из дочерей Лесного Царя.

Примечания

1

Рассказ Виктории Лысенко опубликован в журнале «Юность» № 10, 2012 г.

2

В Х/ф режиссера Киры Муратовой «Астенический синдром» (1989) показан т.н. «цех утилизации» животных.

3

Храм Христа Спасителя в Москве.

4

Н.В. Гоголь. Полное собрание сочинений. М.: 1952. Том VIII. С. 408-409.