Антихрист

Глава XIV БИЧИ БОЖИИ И ПРЕДЗНАМЕНОВАНИЯ

Первым впечатлением, которое произвело на евреев и на христиан известие о возмущении Виндекса, была неописуемая радость. Они думали, что вместе с домом Цезаря наступит конец и Римской империи и что восставшие военачальники, исполненные ненависти к Риму, не помышляют ни о чем другом, как о независимости своих провинций. Движение в Галлии было принято в Иудее как событие, имеющее такое же значение, как и революция, происходившая в ней самой. Но это было большим заблуждением. За исключением Иудеи, ни одна из провинций империи не желала распадения великого союза, доставившего вселенной мир и материальное благосостояние. Все страны по берегам Средиземного моря, некогда враждовавшие между собой, были в восторге от возможности совместной жизни. Самая Галлия, хотя и была умиротворена меньше других провинций, ограничивала свои революционные вожделения низвержением дурных императоров, требованиями реформ и либерального правительства. Но весьма понятно, что люди, привыкшие к эфемерным монархиям Востока, считали саму империю погибшей, раз династия пресекалась, и думали, что различные нации, покоренные в течение последних ста или двухсот лет, теперь образуют отдельные государства под управлением тех военачальников, которые в них командовали войсками. Действительно, за 18 месяцев ни один из вождей возмутившихся легионов не был в состоянии получить сколько-нибудь прочного преимущества над своими соперниками. Никогда еще мир не испытывал подобных потрясений: в Риме еще не рассеялся кошмар царствования Нерона; в Иерусалиме целая нация находилась в состоянии бреда; христиане все еще были под впечатлением ужасного избиения 64 года; самая земля была жертвой сильнейших конвульсий; весь мир был в состоянии безумия. Казалось, планета сильно потрясена и не может долее жить. Страшная степень жестокости, до которой дошло языческое общество, сумасбродства Нерона, его Золотой Дом, его бессмысленное искусство, его колоссальные статуи, портреты вышиной более ста футов буквально свели весь мир с ума. Всюду происходили явления природы, имевшие характер бедствий, или бича Божия, и это со своей стороны поддерживало состояние ужаса, в котором находились умы.

Если читать Апокалипсис, не принимая во внимание его даты и не имея к нему ключа, то он представляется произведением самой капризной фантазии чисто личного, индивидуального характера; но стоит только отнести это странное видение к эпохе междуцарствия от Нерона до Веспасиана, когда империя переживала самый тяжелый из своих кризисов, и мы увидим, что это сочинение удивительно согласуется с состоянием умов в ту эпоху; мы можем прибавить: и с состоянием земного шара, ибо, как мы увидим сейчас, физическая история земли в ту эпоху со своей стороны давала для этого необходимые элементы. Мир обезумел от чудес; никогда еще мысли его не были так поглощены предзнаменованиями. Бог Отец как бы отвернулся от него; нечистые силы, чудовища, порожденные таинственным илом, как бы носились в воздухе. Все были уверены, что живут накануне чего-то неслыханного. Вера в знамения времени и в чудеса была всеобщей; едва ли какая-нибудь сотня просвещенных людей понимала ее несостоятельность. Шарлатаны, более или менее подлинные хранители старинных химер Вавилона, эксплуатировали народное невежество и выдавали себя за толкователей предзнаменований. Подобные жалкие личности приобретали значение; все время проходило в том, что их то изгоняли, то снова призывали. В частности, Отон и Вителлий были совершенно в их власти. Высшая философия не пренебрегала этими детскими мечтаниями и считалась с ними.

Одной из важнейших отраслей вавилонской ворожбы было истолкование рождений уродов, на которые смотрели как на указание на предстоящие события. Эта идея более всех других овладела римским обществом; в особенности плод о нескольких головах почитался очевидным предзнаменованием, а каждая из его голов означала собой императора, согласно символизму, усвоенному, как мы это увидим, автором Апокалипсиса. То же самое было и по отношению к ублюдочным формам или к формам, которые почитались ублюдочными. В этом отношении болезненные видения, бессвязные образы Апокалипсиса являются отражением народных басен, которыми были напичканы все умы. Кабан с когтями ястреба считался совершеннейшим образом Нерона. Сам Нерон чрезвычайно интересовался подобными уродствами.

Точно так же все очень интересовались метеорами, небесными знамениями. Болиды производили сильнейшее впечатление. Известно, что обилие болидов есть явление периодическое, которое повторяется приблизительно через каждые 30 лет. В такие моменты бывают ночи, когда звезды буквально сыпятся с неба. Кометы, затмения, ложные солнца, северные сияния, в которых различали венцы, мечи, кровавые полосы; тучи с пластическими формами, в которых рисовались битвы; фантастические животные — все это жадно подмечалось и, по-видимому, все это никогда не наблюдалось в таком изобилии, как в эти трагические годы. Только и речи было, что о кровавом дожде, о поразительных эффектах молнии, о реках, изменявших свое течение в обратном направлении, о ручьях, окрашенных кровью. Тысячи явлений, на которые в обыкновенное время не обращают внимания, теперь, под влиянием лихорадочного возбуждения общества, получали преувеличенное значение. Бессовестный шарлатан Бальбилл эксплуатировал впечатление, которое подобные явления порой производили на императора, с целью возбудить в нем подозрения против самых знаменитых людей и вырвать у него самые жестокие распоряжения.

Бедствия той эпохи, в конце концов, до известной степени оправдывали эти безумства. Кровь всюду лилась рекой. Со смертью Нерона, которая была во многих отношениях освобождением, начался период междоусобных войн. Борьба в Галлии между легионами Виндекса и Вергилия была ужасна; Галилея была театром беспримерного истребления; война Корвулона у парфян была также чрезвычайно смертоносна. В будущем ожидали еще худшего: скоро полям Бедриака и Кремоны предстояло ороситься кровью. Каждый цирк сделался адом, таковы были пытки, в нем происходившие. Жестокость военных и гражданских нравов изгнала со света всякое милосердие. Удалившись в глубину своих убежищ, христиане, без сомнения, уже повторяли между собой слова, приписываемые Иисусу: «Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему этому быть. Но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам: все же это начало болезней».

Действительно, к убийствам прибавился голод. В 68 году хлеба, доставляемого из Александрии, не хватило. В начале марта 69 года произошло опустошительное наводнение Тибра. Бедствие было ужасное. Внезапный разлив моря покрыл трауром Ликию. В 65 году Рим посетила ужаснейшая чума; в течение весны от нее погибло 30 тысяч человек. В том же году весь мир заговорил о страшном пожаре в Лионе, а Кампанья была опустошена ураганами и вихрями, причем бедствие захватило всю страну вплоть до ворот города Рима. Казалось, что все законы природы нарушены; страшные бури свирепствовали и наводили ужас повсеместно.

Но более всего производили впечатление землетрясения. Земной шар переживал потрясения, параллельные тем, какие происходили в мире духовном; казалось, и земля, и человечество одновременно заболели горячкой. Народным движениям свойственно смешивать между собой все, что занимает воображение толпы, в то время, когда они совершаются. Явление природы, крупное преступление, масса случайных происшествий, не имеющих между собой внутренней связи, сливаются и соединяются в одно целое в той великой рапсодии, которую человечество сочиняет из века в век. Таким образом, история христианства включила в себя все, что волновало народ в различные эпохи. Нерон и Сольфатара имеют в ней такую же важность, как и богословское рассуждение; в ней отводится место и геологии, и катастрофам планет. Сверх того, из всех явлений природы землетрясения более всего заставляют человека смиряться перед неведомыми силами; страны, где они часто повторяются, — Неаполь, Центральная Америка, — страдают, так сказать, эндемическим суеверием; то же можно сказать и о тех веках, когда землетрясения свирепствуют с особой силой. Но никогда они не повторялись так часто, как в I веке. Никто не запомнит, чтобы кора земная в месте, занимаемом старым континентом, содрогалась когда-либо с такой силой.

Везувий подготовлял свое страшное извержение 79 года. 5 февраля 63 года Помпея была почти разрушена землетрясением; значительная часть жителей не хотела возвращаться в город. Вулканический центр Неаполитанского залива в то время находился около Пуццуолы и Кум. Везувий был еще спокоен, но серия небольших кратеров, составляющая целую вулканическую область к западу от Неаполя, под названием Флегрейских полей, повсюду обнаруживала следы огня. Аверн, Acherusia palus (озеро Фузаро), Аньянское озеро, Сольфатара, небольшие угасшие вулканы Астрони, Камальдоли, Иския, Низида ныне представляют зрелище довольно обыденное; путешественник видит здесь прелестный пейзаж и ничего грозного. Не так было в древности. Эти бассейны, глубокие пещеры, горячие ключи, кипение, миазмы, пещерные звуки, зияющие пропасти или бокки (bocche d'inferno), извергающие серу, и пылающие испарения вдохновили Виргилия; они послужили также одним из существеннейших факторов апокалипсической литературы. Еврей, высаживавшийся в Пуццуоле, направляясь в Рим для торговли или для интриг, с удивлением рассматривал эту землю, дымящую всеми своими порами, постоянно сотрясающуюся, причем ему объясняли, что недра ее населены гигантами и грешниками; особенно Сольфатара представлялась им бездонным колодцем, еле прикрытым отдушиной ада. Сернистые пары, постоянно вылетающие струей из этой отдушины, не были ли в его глазах наглядным доказательством того, что под землей существует огненное озеро, очевидно, предназначенное, как озеро в Пентаполе, для того, чтобы в нем мучились грешники? Зрелище, которое представляла собой эта страна в нравственном отношении, удивляло его не менее того. Байя был курорт; в нем находилось много бань; это был центр роскоши и развлечений; здесь было расположено множество людных дач, это было любимое местопребывание праздных светских людей. Цицерон много потерял в глазах степенных людей, устроив свою виллу среди этого царства блеска и распущенности. Проперций не пожелал, чтобы его любовница жила здесь. По Петронию, здесь происходили распутства Тримальциона. Действительно, Байя, Болы, Кумы, Мизена видели всякого рода безумства, всякого рода преступления. Бассейн лазурных вод, окаймленных этой восхитительной бухтой, послужил ареной для кровавой навмахии, при которой погибли тысячи жертв Калигулы и Клавдия. Какие размышления могло породить в душе набожного еврея, христианина, горячо призывавшего всеобщее уничтожение мира пожаром, это зрелище, которому нет подходящего имени, эти безумные сооружения среди волн, эти бани, предмет отвращения для всякого пуританина? Только одно: «Слепые! — так должны были они думать. — Их будущее местопребывание находится у них под ногами! Они пляшут над адом, который должен их поглотить!»

Такое впечатление, относится ли оно к Пуццуоле или к другим местностям в том же роде, нище не выразилось с такой поразительной яркостью, как в книге Еноха. По словам одного из авторов этого странного апокалипсиса, падшие ангелы обитают в долине подземного мира, расположенной на западе, близ «горы металлов». Эта гора наполнена пламенем, от нее распространяется запах серы; из нее вытекают кипящие и сернистые ключи (термы), которые служат для лечения болезней и на берегах которых цари и великие мира предаются всякого рода наслаждениям. Безумцы! Они ежедневно могут видеть, как подготовляется для них возмездие, и, тем не менее, они не обращаются к Богу. Эта огненная долина, быть может, есть Геенна на Востоке, близ Иерусалима, соединяющаяся с впадиной Мертвого моря посредством Уади еннар (огненная долина): в таком случае горячие ключи — это термы Каллирое, увеселительное место Иродов, и речь идет о соседней местности Махерона, отличающейся чисто демоническим характером. Однако, ввиду эластичности апокалипсической топографии, возможно также, что речь идет о термах Байи и Кум; в огненной долине можно узнать Сольфатару в Пуццуоле или Флегрейские поля; гора металлов — это Везувий в том виде, в каком он был до извержения 79 года. Мы увидим ниже, что эти удивительные местности вдохновляли автора Апокалипсиса и «кладезь бездны» открылся для него на десять лет раньше, чем силы природы, по странному стечению обстоятельств, раскрыли кратер Везувия. Но в глазах народа случайных совпадений не бывает. Самый факт, что наиболее трагическая местность в целом мире, местность, послужившая ареной великой оргии в царствования Калигулы, Клавдия, Нерона, в то же время была главным театром явлений природы, которые во всем мире признавались адскими, этот факт не мог остаться без последствий.

И, наконец, землетрясения происходили не в одной Италии, но во всей восточной части побережья Средиземного моря. В течение двух веков в Малой Азии постоянно происходили сотрясения почвы. Города только и делали, что обстраивались; в некоторых местах, как, например, в Филадельфии, сотрясения наблюдались почти ежедневно. Траллес находился в состоянии вечного кипения; пришлось придумывать для домов целую систему временных подпорок. В 17 году было разрушено 14 городов в области Тмола и Мессогиса: это была самая страшная из катастроф этого рода, о которой когда-либо до тех пор слыхали. В 23 году, 33 году, 37 году, 46 году, 51 году, 53 году происходили частичные катастрофы в Греции, Азии, Италии. Фера находилась в периоде деятельности; в Антиохии постоянно происходили сотрясения. Наконец, начиная с 59 года не было почти ни одного года, не отмеченного какой-нибудь катастрофой. В 60 году особенно пострадала долина р. Лика, с ее христианскими городами Лаодикеей, Колоссами. Если вспомнить, что это был именно центр идей тысячелетников, сердце семи Церквей, колыбель Апокалипсиса, то нельзя не прийти к убеждению, что существовала тесная связь между откровением, написанным на Патмосе, и земными катастрофами. Едва ли этот факт не принадлежит к числу редких примеров, где можно установить взаимную связь между физической историей планеты и историей развития человеческой мысли. Впечатление, произведенное катастрофами в долине Лика, отразилось также и в сивиллиных поэмах. Землетрясения в Азии всюду распространяли ужас; о них говорили в целом мире, и немногочисленны были люди, которые не видели во всех этих случаях знамения гнева Божия.

Все это порождало мрачную атмосферу, среди которой христианское воображение находилось в сильнейшем возбуждении. Возможно ли, чтобы, видя такое распадение мира физического и духовного, верующие не восклицали бы с большей уверенностью, нежели когда-либо: «Маранафа! Маранафа! Господь наш грядет! Господь наш грядет!»? Им казалось, что земной шар рушится, и они уже ждали момента, когда цари, сильные, богатые, обратятся в бегство с криком: «Горы, падите на нас! Холмы, укройте нас!» Древние пророки всегда имели обыкновение пользоваться каким-либо гибельным явлением природы как предлогом для того, чтобы возвестить предстоящее наступление «дня Иеговы». В одном тексте Иоиля, который применяли к мессианским временам, приводятся в качестве несомненных предвестников великого дня знамения на небе и на земле, появление со всех сторон пророков, реки крови, огня, столбы дыма в виде дерева, помрачение солнца, кроваво-красная луна. Равным образом думали, что Иисус предсказывал также землетрясения, голод и чуму как начало великих болезней и затем, в качестве предшествующих признаков его пришествия, — затмения, помрачение луны, падение звезд с небесного свода; все силы небесные поколеблются, море восшумит и возмутится, все народы обратятся в ужасе в бегство, не зная, откуда им грозит смерть и вде спасение. Таким образом, ужас является элементом всякого апокалипсиса; к нему присоединили идею гонений: было установлено, что зло перед своей конечной гибелью удвоит свое неистовство и проявит особенное искусство в истреблении святых.