Антропологическая элитология

Примечания

1

См.: Ашин Г.К. Элитология: смена и рекрутирование элит. М., 1998; Гаман-Голутвина О.В. Политические элиты России. Вехи исторической эволюции; М., 1998; Ашин Г.К., Охотский Е.В. Курс элитологии. М., 1999.

2

См.: Понеделков А.В. Политико-административная элита: генезис и проблемы ее становления в современной России (региональный политологический анализ. Специальность 23.00.02 – политические институты и процессы. М., 1995; Маркин А.Н. Менталитет римской имперской аристократии в изображении К.Тацита и Плиния Младшего (некоторые аспекты). Диссертация на соискание ученой степени к.ист.н. по специальности 07.00.03. — всеобщая история. Древний мир. М., 1996; Суслов А.А. Теория элит в социальной философии. Диссертация на соискание ученой степени к.ф.н. по специальности 09.00.11. — социальная философия. Волгоград. 1997; Гаман-Голутвина О.В. Политические элиты России: процессы формирования и тенденции развития (историко-политологический анализ). Автореферат. М., 1998 (специальность 23.00.02 – политические институты и процессы).

3

См.: Ильин В.В., Панарин А.С., Бадовский Д.В. Политическая антропология. М., 1995. С.23-24.

4

См.: Давыдов Ю.Н. Искусство и элита. М., 1966; Давыдов Ю.Н. Искусство как социологический феномен. К характеристике эстетико-политических взглядов Платона и Аристотеля. М., 1968; Гуревич П.С. Элитарная культура // Философские науки. № 1, 1997. С.111-114.

5

См.: Ашин Г.К. Современные теории элит. М., 1985. С.9 – Именно Геннадием Константиновичем Ашиным был впервые в этой работе введен термин «элитология» (elitologe), который активно используется современной отечественной социальной наукой и фактически никак не включен в терминологию западных теорий элит, которые традиционно все еще придерживаются старой терминологии.

6

См.: Осипов Г.В. Современная буржуазная социология (Критический очерк). М., 1964. С.66.

7

Вайда М. Проблема «новой элиты» // Путь. № 1. 1992. С.254.

8

Ашин Г.К. Исследования элит в изменяющемся мире // На путях политической трансформации (политические партии и политические элиты постсоветского периода) Сборник статей. Выпуск 8, Часть 2. М., 1997. С.5.

9

Ашин Г. Доктрина «массового общества». М., 1971. С.12.

10

Ашин Г.К. Критика современных буржуазных концепций лидерства. М., 1978. С.105 — 106.

11

Там же. С. 107, 109.

12

См. например: Barkly R. The Teory of the Elite and the My thology of power. — Science and Society. 1955, vol. XIX. №.2, P.97.

13

Наша позиция несколько отлична от того, что предлагают западные социологи. – См.: Lowell Field G., J.Higley. Elitism. London, 1980. 135 P.

14

См.: Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980. С.26-30, 46-51 и т.д.

15

Фримен Э. Методы изучения истории. М., 1905. С.34.

16

См.: Busino G. La destines de la sociologie de Pareto en France // L'annee sociologie. — P., 1991. P.212-213.

17

Eisermann G. Vilfredo Pareto. Tubingen. 1988. S.218.

18

См.: Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1992; Гофман А.Б. Семь лекций по истории социологии. М., 1995.

19

См.: Моска Г. Правящий класс // Социологические исследования, 1994. № 10. С.186 — 196.

20

См.: Малинкин А.Н. Теория политической элиты Р.Михельса // Социологический журнал. 1994. № 3. С.80 — 89.

21

Von Beume K. Die politischen Theorien der Gegenwart. Opladen, 1992. S.226.

22

См.: Тойнби А.Дж. Постижение истории. М., 1991.

23

Essays on the sociology of culture. London. 1956. P.200.

24

Более подробно см.: Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. М., 1995. С.97-130.

25

См.: Ашин Г.К. Современные теории элит: критический очерк. М., 1985. С.91; Он же. Основы элитологии. Алматы. 1996.

26

Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир – эпоха Просвещения. М., 1991. С.65.

27

Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. СПб., 1894. (Репринт — Москва, 1992. С.49).

28

Цит. по: Макарий. Православно-догматическое богословие. Т.1. СПб., 1868. (Репринт — Москва, 1993, С.457).

29

Смирнов С.А. Опыты по философской антропологии // Философские науки, № 3-4, 1998. С.37.

30

См.: Карабущенко П.Л. Элитология Платона (Античные аспекты философии избранности). М. — Астрахань. 1998. С.116-123.

31

Эстетика Ренессанса. Антология. В 2 т. М., 1981. Т.1. С.420-423.

32

См.: Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. М., 1997. С.119-140; Целлер Э. Очерки истории греческой философии. М., 1996. С.43-53.

33

См.: Шюре Э. Великие посвященные. Очерк эзотеризма религий. Калуга. 1914. С.217 и далее С. 241-296.

34

Порфирий. Жизнь Пифагора — В кн.: Диоген Лаэртский. О Жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986. С. 418-422.

35

См.: Чанышев А.Н. Италийская философия. М., 1975. С.51.

36

Жмудь Л.Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. Спб., 1994. С. 94-98.

37

Виндельбанд В. Платон. Киев. 1993. С.62.

38

См.: Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т.3. С. 4; Асмус В.Ф. Античная философия. С.191-192.

39

Проблеме античных биографий Платона возводящих его род Посейдону и Апполону смотри кн.: Pawlowski K. Misteryjne i apollinskie watki w "De Platone et eius dogmate" Apulejusza z Madaury // Przeglgd religioznawczy.- W-wa, 1993. S.3-14.

40

См.: Петровский А.В. Психология о каждом из нас. М., 1992. С.72-81; Он же. Быть личностью. М.,1990. С.78-91.

41

См.: Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. М., 1994. С.189-190.

42

См.: Stahl F.J. Die Philosophie des Rechts. Bd.I. Geschichte der Rechtsphilosophie. 5-te Aufl. Tubingen. 1879. S.17.

43

Асмус В.Ф. Античная философия. С.257.

44

Шопенгауэр А. Афоризмы и максимы. Л., 1991. С. 129.

45

См.: Султанов Ш. Карма элиты: вдох-выдох, ночь-день. 1996.

46

Бердяев Н.А. Царство Духа и царство Кесаря. C.318.

47

Там же. С.319.

48

См.: Франк Л.С. Духовные основы общества. М., 1992. С.438-439; Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М., 1994. С.326.

49

См.: Карабущенко П.Л. Элитология Платона (античные аспекты философии избранности). Москва – Астрахань. 1998. С.133-138

50

Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Вопросы философии. № 3, 1989. С.140.

51

Там же. С.140-141.

52

Там же. С.141.

53

См. например работы: Ашин Г.К. Миф об элите и «массовом обществе». М., 1866; Ашин Г.К. Современные теории элиты: критический очерк. М., 1985; Ашин Г.К. Элитология: Смена и рекрутирование элит. М., 1998; Ашин Г.К., Охотский Е.В. Курс элитологии. М., 1999.

54

Традиционное политологическое деление политических систем на тоталитарные, авторитарные и демократические, на наш взгляд, содержит в себя одну существенную методологическую ошибку. Она заключается в том, что практически все так называемые «тоталитарные» и «авторитарные» режимы в основе своей базировались на всеобщей избирательной системе, т.е. формально были демократическими. «Конституции» тоталитарных режимов А.Гитлера в Германии и И.Сталина в СССР официально носили именно демократический характер. В условиях демократии жили тогда и монархическая Великобритания, и оригархические США. Отличие последних от двух первых заключалось в том, что они по своей сути были уже либеральными. Следовательно, демократия вовсе не политическая система, а разновидность республиканской или монархической форм правления. На наш взгляд, правильнее было бы говорить о тоталитаризме, авторитаризме и либерализме как разновидностей демократии, а не ставить ее в один ряд с ними, как равнозначное им явление. — См.: Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. М., 1997. С.182 и далее.

55

Термин «меритократия» (лат. meritus — достойный и греч. kratos – власть – «власть достойных») был введен в 1958 г. английским социологом М.Янгом. В 1973 г. Д.Белл предложил понимать под термином «меритократия» новый принцип управления обществом, позволяющий устранить бюрократию и технократию и заменить ее профессионалами. Более подробно об этом смотри Главу 8 настоящей работы.

56

См.: Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. М., 1994. С.114, 120, 126.

57

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. М., 1990. С.24.

58

Соловьев В.С. Идея сверхчеловека // Соловьев В.С. Смысл любви: Избранные произведения. М., 1991. С.291.

59

См.: Stahl F.J. Die Philosophie des Rechts. Bd.I. Geschichte der Rechtsphilosophie. 5-te Aufl. Tubingen. 1879. S.17.

60

Асмус В.Ф. Античная философия. С.257.

61

Ницше Ф. Сочинения. В 2-х. М., 1990, Он же. Стихотворения. Философская проза. Спб., 1993, Он же. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. М., 1994. — Наиболее полно теория сверхчеловека самого Ф.Ницше была изложена в русскоязычной литературе в книге: Знаменский С. Сверхчеловек Ницше. Харьков. 1906.

62

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М., 1990. С.11-12.

63

Там же. С.13.

64

Там же. С.22-24.

65

Там же. С.70.

66

Ницше Ф. Избранные произведения. М., 1993. С.411.

67

Там же. С.387.

68

Там же. С.388.

69

Там же. С.389.

70

Там же. С.433.

71

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М., 1990. С.13.

72

См.: Манхейм К. Проблема интеллигенции. Демократизация культуры. Ч.1. М., 1993. С.44.

73

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986. С.248.

74

Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 199? С.238-241.

75

Аристотель. Сочинения в 4 т. М., 1975. Т.1. С.65.

76

Франсуа де Ларошфуко. Максимы. М., 1974. Максима № 357, С.73.

77

Кант И. Критика способности суждения. Спб., 1898. С.178.

78

Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения. В 2 т. М., 1989. Т.1. С.481.

79

Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. В 2 т. М., 1993. Т.2. С.410, 418.

80

Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. М., 1994. С.116.

81

Соловьев В.С. Оправдание добра: Нравственная философия. М., 1996. С.174.

82

Scott Fitzgerald F. The Crack up. American Literary Masters, vol. 2, ed. Ch.R.Anderson; N.-Y., 1965, P.1007.

83

См.: Асмус В.Ф. Античная философия. С.198 и далее; Виндельбанд В. История древней философии. Киев. 1995. С.163; Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.1. Античность. Спб., 1994. С.111-114.

84

См.: Асмус В.Ф. Античная философия. С.198.

85

Асмус В.Ф. Государство. — Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т.3. С.531-532.

86

По мнению В.Ф.Асмуса, речь здесь идет о внутреннем голосе Сократа, его гении (даймонии), свойственном ему с детства. Платон неоднократно говорит об этом в своих диалогах (Апология Сократа,31d; Феаг,128; Федр,242d; Евтидем,272е; Теэтет,151а; Алкивиад I, 103а). Можно так же предположить, что речь могла идти и о самом Платоне, тогда под этим "божественным знамением" следует подразумевать "легенду о лебеди", — священной птице Аполлона, приснившейся Сократу перед их встречей с Платоном (Диоген Лаэртский,III,5).

87

См. например: Parry D.M. Haliness as service: Therapeia and hyperetike in Plato's "Euthyphro" // J. of valus inquiry. — Dorbrecht, 1994. — Vol. 28, № 4, P.529-539.

88

См.: Карабущенко П.Л. Элитология Платона. М. – Астрахань. 1998. С.178-185.

89

См.: Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. М., 1979. С.161-162; Флоровский Г.В. Восточные отцы IV âåêà. Ì., 1992. Ñ.90 è äàëåå.

90

Эрн В.Ф. Сочинения. М., 1991. С.421, 424.

91

Иванов А.В. Сознание и мышление. М., 1994. С.119.

92

См.: Иванов А.В. Сознание и мышление. С.112-118.

93

См. например: Радугин А.А. Философия. Курс лекций. М., 1996. С.56-57; История философии: Запад — Россиия — Восток. Кн.I. М., 1995. С.117.

94

Эрн В.Ф. Сочинения. М., 1991. С.463-532.

95

Там же. С.465.

96

Там же. С.466-467.

97

Возможно, впервые термин "иерархический персонализм" упоминается в связи с философией Н.О.Лосского (См.: Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М., 1995), однако в нашей работе мы даем ему несколько иной смысловой характер.

98

Карабущенко П.Л. Элитология Платона. М. — Астрахань, 1998. С. 189-190.

99

Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С. 233.

100

Кант И. Сочинения. М., 1966. Т.6. С. 11.

101

Нарта М. Теория элит и политика. К критике элитизма. М., 1978. С.144.

102

Манхейм К. Проблемы интеллигенции. Демократизация культуры. Ч.1. М., 1993. С.44.

103

Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. М., 1994. С.6. Ср.: Миллс Р. Интеллектуальной мастерство.// Социологические исследования. № 1. 1994. С. 107.

104

См.: Современная западная социология: Словарь. М., 1990.С.110.

105

Вебер М. "Объективность" познания в области социальных наук и социальной политики // Культурология ХХ век: Антология. Философия и социология культуры. М., 1994. С. 143.

106

См.: Миллс Р. Властвующая элита. М., 1959. С. 485.

107

См.: Карабущенко П.Л. К вопросу структуры элитарного вида общественного сознания // История философии и современные проблемы. М., 1992. С.261-267; Он же. Проблема идеологического оправдания власти в структуре элитарного политического сознания (историко-философский аспект). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. М., 1994. С.10-11.

108

См.: Вебер М. "Объективность" позньторгн76ания в области социальных наук и социальной политики // Культурология ХХ век: Антология. Философия и социология культуры. М., 1994. С.133, 143.

109

Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М., 1995. С.168.

110

Августин Аврелий. Исповедь. Абеляр П. История моих бедствий. М., 1992. С.60.

111

Ницше Ф. Злая мудрость. М., 1993. С.154.

112

Бердяев Н.А. Самопознание. М., 1990. С.83.

113

См. например: Избранные жития русских святых (Х — ХV ââ.). Ì., 1992. Ñ.281 è 363.

114

См.: Pareto V. Traite de sociologie generale // Pareto V. Oeuvres completes. Geneve, 1968. T.XII; Mosca G. The Ruling Class. N.Y. 1939; Michels R. Political Parties: Glencoe, Free Press, 1915. — Публикации на русском языке: Моска Г. Правящий класс // Социологические исследования, 1994. № 10. С.186-196; Михельс Р. Социология политической партии в условиях демократии // Диалог. 1990-1991 гг.; Мангейм К. Диагноз нашего времени. М., 1994; Парето В. Социологические методы исследования // Социологические исследования. № 11. 1995; №№ 1, 2, 7, 10. 1996;. Ашин Г.К. Основы элитологии. Выпуск 1. Алматы. 1996.

115

См.: Тард Г. Преступление толпы. Казань. 1893; Тард Г. Социальная логика. Спб., 1901; Тард Г. Личность и толпа. Спб., 1903; Тард Г. Законы подражания. Спб., 1903; Сигеле С. Преступная толпа, опыт коллективной психологии. Спб., 1896; Лебон Г. Психология народов и масс. Спб., 1896, 1995; Попов В.А. Психология толпы по Тарду, Сигеле, Ломброзо, Михайловскому, Гиддингсу, Г.Лебону и др. Спб., /без г.и./; Масковичи С. Век толп. М., 1996.

116

См.: Литературная теория немецкого романтизма (документы). Л., 1934. С.138.

117

В социальной психологии начала ХХ века толпа стала символом криминального начала в человеке. Становясь частицей организованной толпы, человек опускается на несколько ступеней ниже по лестнице цивилизации (Г.Лебон). Простое пребывание человека в толпе не только сильно поднимает его динамические силы (В.М.Бехтерев), но и уничтожает его индивидуальность (В.А.Попов), в силу чего "масса отдельных личностей отождествляется с одной личностью" — "простое скопище становиться колоссальной личностью, в которой тысячи лиц сливаются в один облик" (С.Сигеле, Г.Тард). Именно на основе этих выводов сторонники элитаризма в прошлом и обвиняли массы в "политической апатии и отсутствии всякой инициативы".

118

См.: Краткий словарь по социологии. М., 1989. С.80.

119

См.: Мухина В.С. Проблемы генезиса личности. М., 1985.

120

См.: Общая психология. М.,1986. С.202-203

121

См.: Социология. М., 1995. С.171.

122

См.: Основы социологии. Курс лекций. В 2 Ч. М., 1994. Ч.2; Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. М., 1997.

123

Социология. М., 1995. С.171-172 и далее.

124

Там же. С.177-178.

125

Там же. С.178-181.

126

Бердяев Н.А. Царство Духа и царство Кесаря. М., 1994. С.72-73.

127

Лосский В. Н. Очерки мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М.,1991. С.18-19.

128

См.: Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения. В 2 т. М., 1989. Т.1. С.481.

129

См.: Карабущенко П.Л. Элитологический персонализм. Астрахань. 1995.

130

См.: Вдовина И.С. Французский персонализм (1932 — 1982). М., 1990.

131

Мунье Э. Персонализм. М., 1993. С.63.

132

Там же. С.62, 63.

133

La personnflisme aujourd'hui // Nouvelle critique. P., 1973. № 61, P.21-22.

134

Ricoeur P. L'histoire et verite. P., 1955. P.106, 107.

135

Мунье Э. Персонализм. С.68, 79, 80, 81, 82.

136

Гегель. Работы разных лет. т. 2. М., 1971. С.22-23.

137

Там же. С.83.

138

См.: Общая психология. М., 1986. С.202-203.

139

Фейербах Л. Избранные философские произведения. М., 1955. т.1. С. 344.

140

См. например: Петровский А.В. Психология о каждом из нас. М., 1992. С.72-81; Он же. Быть личностью. М., 1990. С.78-91.

141

Шестов Л. Апофеоз беспочвенности: Опыт адогматического мышления. Л., 1991. С.118.

142

Бердяев Н. Самопознание. М., 1990. С.86.

143

Там же. С.96.

144

Там же. С.80.

145

Бердяев Н.А. О назначении человека, М., 1993. С.61.

146

См.: Гуревич П.С. Философская антропология: опыт систематики // Вопросы философии. № 8, 1995. С.98.

147

Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994. С.312.

148

Там же. С.314-315.

149

Годфруа Ж. Что такое психология. М., 1992. т.1. С.137.

150

См.: Мухина В.С. Проблемы генезиса личности. М., 1985; Мухина В.С. Возрастная психология. М., 1998. С.58-74; Петровский А.В., Петровский В.А. Индивид и его потребность быть личностью // Вопросы философии. № 3. 1982.

151

См.: Социология в СССР. М.,1965. т.1. С.431-432.

152

Исторический материализм как социально-философская теория. М., 1982. С.135. Отдельно комментируя это определение, хотелось бы здесь же обратить ваше внимание на то, что это предельно расширенное понимание термина личность, в которое автором произвольно включены "заурядные" характеристики не имеющее ровным счетом никакого отношения к этому понятию, а характеризующие как раз природу индивидуальности, но никак не личности.

153

Ильенков Э.В. Философия и культура. М.,1991. С.413-414.

154

Там же.

155

Гоббс Т. Сочинения. В 2 Т. М., 1991. т.2. С.124.

156

Мунье Э. Персонализм. М., 1993. С.33.

157

Кант И. Критика способности суждения. Спб., 1898. С.178.

158

См.: Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. В 2 т. М., 1993. С.409-427.

159

Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т.2. С.418.

160

Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения. В 2 т. М., 1989. Т.1. С.481.

161

Там же. С.482.

162

Бердяев Н. Смысл творчества // Бердяев Н. Философия творчества, культуры и искусства. М., 1994. т.1. С.174.

163

Бердяев Н. Смысл творчества. С.174-176.

164

Цит.по: Хорунжий С.С. Диптих безмолвия. Аскетическое учение о человеке в богословском и философском освещении. М., 1991.

165

Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М., 1995. С. 349-370.

166

Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979. С. 89-91; См. так же: Зеньковский В.В. Основы христианской философии. М., 1992. С. 136-157.

167

Пригожин А.Н. Современная социология организаций. М.,1996. С.60-66.

168

Гессен С.И. Основы педагогики. С.73.

169

См.: Гобозов И.А. Введение в философию истории. М., 1993. С. 106.

170

Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения. В 2 т. Т.2. М., 1983. С.195.

171

См.: Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М., 1982.

172

Начала христианской психологии. М., 1995. С. 128.

173

Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете Христианской антропологии. М., 1993. С.103

174

Федор, архиепископ. Смысл христианского подвига. М., 1991. С.49, 51. — Ср.: Антология кинизма. М.,1984. С.106-117, 140-141; Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994. С.399, 400-401, 408-412, 456.

175

См.: Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М., 1940. С.515-516; Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения. В 2 т. Т.2. М., 1983. С.196.

176

Живов В.М. Святость. Краткий словарь агиографических терминов. М., 1994. С.90-99.

177

Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М., 1994. С.83 и далее.

178

См.: Начала христианской психологии. М., 1995. С.119.

179

См.: Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. М.,1979. С.161 — 162; Иванов А.В. Сознание и мышление. М., 1994. С.119.

180

Николай Кузанский. Избранные философские сочинения. М.,1937. С.119.

181

Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980. С. 62-70.

182

См.: Карабущенко П.Л. Элитологический персонализм. Астрахань.1995.

183

Бердяев Н.А. Философия свободного духа. С.240-241.

184

Гессен С.И. Основы педагогики. С.73-74.

185

Там же. С.75.

186

Там же. С.85.

187

Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994. С.355.

188

Белый А. Символизм как миропонимание. М., 1994. С.19, 246.

189

Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994. С.269-290.

190

См.: Ашин Г.К. Ложная дилемма буржуазной культурологии (Элитарная и "массовая" культуры) // Вопросы философии. № 7, 1983. С.149 и далее.

191

См.: Хренов Н.А. Социальная психология искусства. Теория, методология, история. М., 1998. С.180-191.

192

См.: Бердяев Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX âåêà è íà÷àëà XX âåêà // Ðóññêàÿ èäåÿ:  2 ò. Ì., 1994. Ò.2. Ñ.204-286; Ëåáîí Ã. Ïñèõîëîãèÿ íàðîäîâ è ìàññ. ÑÏá., 1995.

193

См.: Гегель. Сочинения. Т.13. М., 1938. С.165; Шопенгауэр А. Полное собрание сочинений. Т.1. М., 1923. С.242.

194

См.: Ковельман А.Б. Риторика в тени пирамид (Массовое сознание римского Египта). М., 1988. С.108.

195

Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Вопросы философии. 1989. № 3, С.119-120.

196

Там же. С.122.

197

Там же. С.122-123.

198

Там же. С.123-124.

199

Там же С.124-125.

200

Там же. С.126.

201

Там же. С.134.

202

Там же. С.135.

203

Бердяев Н.А. Философия неравенства. М., 1991. С.59.

204

Зиммель Г. Микеланджело. К метафизике культуры // Лики культуры. Альманах. Т.1. М., 1995. С.163.

205

Зиммель Г. Истина и личность // Там же. С.185.

206

См.: Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994. С.269 и далее.

207

П.С.Гуревич пишет о такой культуре следующее: «Там, где интеллектуальные элитарные группы существуют как аутсайдеры нормального общества, развиваемые ими идеи приобретают романтическую окраску. Такие интеллектуалы культивируют систему ценностей, далекую от интересов рядовых людей. Как художники они исповедуют культ искусства для искусства, как мыслители ищут лишь то, что понятно посвященным». — Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994. С.270.

208

См.: Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М., 1989; Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990.

209

Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994. С.269-270.

210

Там же. С.270.

211

Там же. С.271.

212

В данном случае идет смешение понятия «элитарный» и «профессиональный» или «эзотерический». Не специалист, попавший в общество профессиональных юристов, никогда не поймет специфики их разговора, в котором название и содержание статей УК или ГК заменены простой их нумерацией. Подобные сокращения профессионального языка просто облегчает общение специалистов в своей среде, иначе бы философам пришлось всякий раз объяснять окружающим значения таких понятий как «экзистенциализм» или «субстанция». Таким образом, это не вина специалистов, в том, что они говорят на непонятном для окружающих языке, а беда неспециалистов, пытающихся в этом разобраться…

213

Там же. С.271.

214

Иная крайность – вульгаризация официального языка, появление жаргонных (в том числе и лагерных) выражений, засорение языка иностранными словами и всевозможного рода аббревиатурой.

215

По нашей типологии культур речь идет о массовой аристократической культуре, которая в данном случае не имеет ничего общего с элитарной аристократической культурой.

216

Уместно здесь будет вспомнить комедию Бернарда Шоу «Пигмалион» и узнать мнение сторонников данной концепции, что они думает по этому поводу?!

217

Там же. С. 271-272.

218

Там же. С.277.

219

Лессинг Г. Воспитание человеческого рода // Лики культуры. Альманах. Т.1. М., 1995. С.479-483.

220

Более подробно см.: Ашин Г.К., Бережнова Л.Н., Карабущенко П.Л., Резаков Р.Г. Теоретические основы элитологии образования. М., 1998. С.201-262

221

См.: Гавриленко И.Н. Критика структурно-функционалистических концепций в буржуазной социологии образования. Херсон. 1986.

222

См.: Рубинштейн С.Л. Проблема индивидуального и общественного сознания человека (Психологическая концепция французской социологической школы) — В кн.: Принципы и пути развития психологии. М., 1959. С.308-331.

223

Durkheim E. Evolution pedagogique en France. P., 1966. P.112.

224

Durkheim E. De la division du travail social. P., 1983. P.422.

225

Дюркгейм Э. Социология образования. М., 1996. С.51.

226

Там же. С.56.

227

Там же. С.10.

228

Там же. С.11.

229

Parsjns T. Les systemes des societes modernes. P., 1973. P.16.

230

Parsons T. Ympact de la techuologie sur la culture. — Revul internationalle des sciences sociales. P., 1970. Vol. 22, № 4. P.660.

231

Parsons T. School class as a Social System. — Harvard educational reviw. 1959, Vol.29, № 4. P.309.

232

См.: Мертон Р. Социальная структура и анатомия // Социология преступности. М., 1966; Миллс Р. Властвующая элита. М., 1959.

233

Ашин Г.К. Современные теории элит... С.158.

234

См.: Мид Дж. Азия // Американская социологическая мысль: Тексты. М., 1996. С.230 — 231.

235

Там же. С.232.

236

Там же. С.233.

237

Denison E. The yrowth rattes differ. The Brookngs Institution. 1967. P.68.

238

Becker G. Human capital. Colombia, 1964; Schultz T.W. The Investement in Human capital. N.Y., 1971.

239

Harrison F.M., Mayers Ch.A. Education, Manpower and Economic Development. N.Y., 1964. P.16-23.

240

Perspectives in Developmental Change. Kentucky U.P., 1968. P.27.

241

Miller S.M., Riesman F. Social Class and Social Policy. N.Y. — London. 1968. P.117.

242

Ibid.

243

Ашин Г.К. Современные теории элит... С.157.

244

Boudon R. L'inegalite des Chances. La mobilite social dans les societes industriales. P., 1973. P.29.

245

Ibid. P.31.

246

Ibid. P.27.

247

Ibid. P.11.

248

Ibid. P.147-148.

249

Ibid. P.161.

250

Дюркгейм Э. Социология образования. М., 1996. С.15.

251

Miller S.M., Riesman F. Social Class and Social Policy. P.199.

252

См.: Ашин Г.К. Современные теории элит... С.139-140; Осипов Г.В. Современная буржуазная социология (критический очерк). М., 1964. С.245.

253

См.: Захаров И.В., Ляхович Е.С. Миссия университета в европейской культуре. М., 1994. С.32.

254

См. например: Тинькова Л.В. Высшее образование как канал социальной мобильности меритократических элит в современной России (региональный политический анализ). Владикавказ, 1996.

255

Давыдов Ю.Н. Искусство как социологический феномен. К характеристике эстетико-политических взглядов Платона и Аристотеля. М., 1968.

256

См.: Интеллектуальная элита Санкт-Петербурга. Ч.2. кн.1. СПб., 1994; Роль философии в формировании научно-технической элиты: Материалы международного симпозиума. Тверь. 1994; Коган Л., Чернявская Г. Интеллигенция. Екатеринбург. 1996; Добрынина В.И., Кухтевич Т.Н. Формирование интеллектуальной элиты в высшей школе. М., 1996.

257

Добрынина В.И., Кухтевич Т.Н. Формирование интеллектуальной элиты в высшей школе. М., 1996. С.4-5.

258

Ашин Г.К. Современные теории элит... С.156-157.

259

См.: Яковлев В.А. Ценность и цена университетского образования // Свободная мысль. 1995. № 7, С.29-30.

260

.См.: Филиппова А.Д. Высшая школа в США. М., 1981

261

Добрынина В.И., Кухтевич Т.Н. Формирование интеллектуальной элиты в высшей школе. С.46-47.

262

Hemlyn D.W. The concept of a university // Philosophy. — Cambridge; N.Y., 1996.- Vol.71. № 276. P.205-218.

263

Griffiths Ph. A deduction of university // Philosophical analysis and education. — L., 1965.- P.187-207.

264

Более подробно см.: Подготовка специалистов в области гуманитарных и социально-экономических наук (материалы для сравнительного анализа). М., 1995.

265

Там же. С.52-53.

266

Там же. С.20.

267

Добрынина В.И., Кухтевич Т.Н. Формирование интеллектуальной элиты в высшей школе. С.47.

268

Там же. С.47-48.

269

См.: Ломовицкая В.М., Петрова Т.А., Фомин А.С. Механизмы использования потенциала, формирования и сохранения интеллектуальной элиты // Интеллектуальная элита Санкт-Петербурга. Ч.2. Кн. 1. Спб., 1994. С.37.

270

Guttsmann W.L. The British Political Elite. L., 1969. P.328.

271

Кугель С.А. Общие проблемы изучения интеллектуальной элиты // Интеллектуальная элита Санкт-Петербурга. Ч.2. Кн.1. Спб., 1994. С.4.

272

Там же. С.5.

273

Там же. С.6.

274

Грановская Р.М., Крижанская Ю.С. Психологические проблемы научной элиты // Интеллектуальная элита Санкт-Петербурга. Ч.2. Кн.1. Спб., 1994. С.15-16.

275

См.: Пельц Д., Эндрюс Ф. Ученые в организациях. М., 1973. С.106, 114.

276

Ломовицкая В.М., Петрова Т.А., Фомин А.С. Механизмы использования потенциала, формирования и сохранения интеллектуальной элиты // Интеллектуальная элита Санкт-Петербурга. Ч.2. Кн.1. Спб., 1994. С.37-38.

277

Добрынина В.И., Кухтевич Т.Н. Формирование интеллектуальной элиты в высшей школе. С.49.

278

Там же, С.57.

279

Там же. С.62-63.

280

Там же. С.68-69.

281

Манхейм К. Диагноз нашего времени. М., 1994. С.313.

282

Там же. С.400.

283

Цицерон. Философские трактаты. М., 1985. С.110; 150.

284

Лавров П.Л. Опыт истории нового времени. Женева. 1888. Вып. I. С.22.

285

Милюков П.Н. Интеллигенция и историческая традиция // Интеллигенция в России: Сб. статей. Спб., 1910. С.16.

286

Анинский Л. Вытеснение интеллигенции // Огонек, 1992. № 29-30. С.29.

287

Коган Л., Чернявская Г. Интеллигенция. Екатеринбург. 1996. С.17-18.

288

Лосев А.Ф. Страсть к диалектике. М., 1990. С.46.

289

Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. М., 1995. С.244.

290

Там же. С.249.

291

Там же. С.278-294.

292

Там же. С.295-309.

293

Там же. С.310-327.

294

Там же. С.278.

295

Shapiro S. Postmodern Dilemmas. — Kohli W. (ed.) Critical Conversation in Philosophy of Education. N.Y., 1995. Р.300.

296

См.: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986.

297

Áåðäÿåâ Í.À. Öàðñòâî Äóõà è öàðñòâî Êåñàðÿ. Ì., 1995. Ñ.104-109.

298

"ЛЕСТНИЦА ИАКОВА" — согласно ветхозаветному преданию, патриарху Иакову, внуку Авраама, приснился сон: лестница, соединяющая небо и землю, и по ней восходящие и нисходящие ангелы, а наверху Бог — "Книга Бытия", 28:12-13. В христианской традиции "Лестница Иакова" была истолкована как лестница духовного совершенствования человека.

299

Патриарх московский и всея Руси Алексий II. Основы православного образования в России // Педагогика, 1995. № 3. С.77.

300

Декарт Р. Сочинения. В 2-х т. М., 1989. Т.1. С.253.

301

См.: Карлейль Т. История Французской революции. М., 1991. С.476-477; Монархи Европы: Судьбы династий. М., 1997. С. 505.

302

См.: Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979. С.373.

303

Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М., 1995. С.168.

304

Платон. Собрание сочинений в 4 т. М., 1994. Т.3, С.273.

305

См.: Лебон Г. Психология народов и масс. СПб., 1995.

306

См.: Манхейм К. Проблема интеллигенции. Демократизация культуры. Ч.1. М., 1993.

307

См.: Миллс Р. Властвующая элита. М., 1959. С.485; Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1992. С.451-453, 482.

308

См.: Ядов В.А. Социологические исследования: методология, программа, методы. Самара. 1995. С.31.

309

Куприян А.П. Методологические проблемы социального эксперимента. М., 1971. С.12.

310

См.: Философия и методология науки. М., 1996.

311

Ricoeur P. L'histore et verite. P., 1955. P.107.

312

См.: Общая и прикладная политология. М., 1997. С.638 — 639.

313

См.: Меньшиков В.М. Педагогика Эразма Роттердамского: открытие мира детства. Педагогическая система Хуана Луиса Вивеса. М., 1996. С.46.

314

Гессен С.И. Основы педагогики. С.250.

315

См.: Ашин Г.К. Современные теории элит: критический очерк. М., 1985. С.157.

316

Дюргейм Э. Социология образования. М., 1996. С.15.

317

Ãåññåí Ñ.È. Îñíîâû ïåäàãîãèêè. Ñ.86.

318

Педагогические идеи Роберта Оуэна: Избранные отрывки из сочинений Р.Оуэна. М., 1940. С.153.

319

См.: Философия образования. М., 1996. С.199.

320

См.: Антонович И.М. Социология США: проблемы и поиски решения. М., 1976. С.173-176.

321

См.: Медведева И., Шишова Т. Элитарное образование: благо или зло? // Народное образование, № 10 декабрь 1996. С.49.

322

См.: Boudon R. L'inegalite des Chances. La mobilite social dans les societes industriales. P., 1973. P.11,27,29.

323

См.: Знаменский С. сверхчеловек Ницше. Харьков. 1906.

324

См.: Лебон Г. Психология народов и масс. Спб., 1995., Тард Г. Законы подражания. Спб., 1903.

325

См.: Давыдов Ю.Н. Искусство и элита. М., 1996.

326

Ортега-и-Гассет Х. Избранные труды. М., 1997. С.50.

327

См.: Ломовицкая В.М., Петрова Т.А., Фомин А.С. Механизмы использования потенциала, формирования и сохранения интеллектуальной элиты. – В кн.: Интеллектуальная элита Санкт-Петербурга. Ч.2. Кн.1. Спб., 1994. С.41.

328

См.: интеллектуальная элита Санкт-Петербурга. Ч.2. Кн.1. Спб., 1994. С.3.

329

См.: Янг М. Возвышение меритократии. — В кн.: Утопия и утопическое мышление: антология зарубежной литературы. М., 1991. С.317-346.

330

См.: Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. М., 1993.

331

Мальцев Г.В. Буржуазный эгалитаризм: эволюция представлений о социальном равенстве в мире капитала. М., 1984. С.214.

332

Bell D. The Coming of Post-Industrial Society. N.Y., 1973. P.454.

333

Ibid, Р.444.

334

Bell D. The Cultural Contradictions of Copitalism. N.Y., 1976, P.223.

335

Bell D. The Coming of Post-Industrial Society. N.Y., 1973. P.454.

336

Ibid, Р.455.

337

Цит. по кн.: Ашин Г.К. Современные теории элит: критический очерк. М., 1985. С.55.

338

Young M. The Rise of the Meritocracy. 1870 — 2033. An Essay on Education and Equality. Penguin Books (Harmondsworth), 1967. P.94.

339

Jensen A. How Much Can We Boost IQ and Scholastic Achievement? — Harward Educational Review, 1969. № 39. P.89.

340

См.: Vorilhon C. La geniocratie: le genie an pouvoir. Brantom, 1978.

341

Rawls J. Theory of Justice. Cambridge (Mass.), 1971. P.3.

342

Bell D. The Coming of Post-Industrial Society. P.433.

343

Rawls J. Theory of Justice... P.9.

344

Ibid. Р.74.

345

Ibid. Р.107.

346

Ibid. Р.303.

347

См.: Оганесян А.К. Равенство и справедливость (Концепции Д.Роулса и Д.Белла) // Этическая мысль. М., 1990. С.220.

348

См.: Бурлацкий Ф.М., Галкин А.А. Современный Левиафан. М., 1985. С.141.

349

См.: Дормашев Ю.Б., Романов В.Я. Психология внимания. М., 1995. С.70.

350

См.: Dreitzel H. Elitebegrif und Sozialstruktur. Stuttgart. 1962.

351

Eggi U. Die Gesselschaftliche Elite. Bern, 1960. S.136.

352

Schluchter W. Der Elite-begriffals soziologische Kategorie.- Kolner Zeitschrift fur Soziologie und Sozisl-psychologie. 1963, №2, S.247

353

См.: Бурлацкий Ф.М., Галкин А.А. Современный Левиафан. С.145.

354

Там же. 145-146.

355

Scheuch E. Fuhrungsgruppen und Demokratie in Deutschland. — Die neue Gesellsechaft, 1966, № 5, S.360 ff..

356

См.: Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. М., 1995. С.97-130.

357

См. например: Основы политологии. Краткий словарь терминов и понятий. М., 1993. С.118-120.

358

Цит. по кн.: Нейгебауэр О. Точные науки в древности. М., 1968. С.148.

359

См.: Парнов Е.И. Трон Люцифера: Критические очерки магии и оккультизма. М., 1991. С.162.

360

Честерфилд. Письма к сыну. Максимы. Характеры. Л., 1971.

361

Горин Г.И. Дом, который построил Свифт. Киев. 1995. С.218.

362

См.: Карабущенко П.Л. Античная элитология. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук по специальности 09.00.03. – История философии. М., 1999. С.40-41.