Апокрифы Древней Руси - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора (ч. notes)

1

В оригинале читается «дора», греческое название просфоры, из которой во время литургии вынимается агнец. Это место апокрифа, по-видимому, не всегда было понятно.

2

Первый человек создан Богом, согласно библейскому сказанию, по образу и подобию своему (Быт. 1:26–27), из праха земного, в который Бог вдохнул жизнь (Быт. 2:7). В апокрифах о создании первого человека (см. выше) рассказано иначе — Бог создал его из элементов природы (тело от земли, кости от камня, очи от моря или от солнца, кровь от росы или от моря и пр.).

3

Адам и Ева после изгнания из рая остаются в Эдеме, что соответствует библейской версии (Быт. 3:22–24), по которой, как полагают некоторые библеисты, Бог поставил архангела с мечом не у врат рая, а у другого запретного древа — древа жизни, чтобы Адам не смог стать бессмертным, съев его плод.

4

В Библии эта сцена изложена по-другому: Бог не спускается с небес, а гуляет по раю; о том, что Адам съел плод запретного дерева, Бог узнает от самого Адама, устыдившегося своей наготы; при разговоре Бога с Адамом не присутствуют ни ангелы, ни архангелы; нет представленного в апокрифе судилища над Адамом (Быт. 3:8–13,23–24).

Архангел Михаил — один из главных ангелов, предстоящих перед престолом Божиим, борец с дьяволом и олицетворяющим его змеем или драконом. Выступает как заступник людей перед Богом. Во врачевательных молитвах к нему обращались за исцелением. В других списках апокрифа сказано, что Михаил научил Адама ремеслам и земледелию, дал ему пшеницу и мед.

5

Название различных сорных, как правило, колючих трав.

6

Фимиам — сочетание ароматических веществ, применяемых при церковной службе для воскурения; в фимиам входит ливан — душистая древесная смола, получаемая при надрезах коры небольших деревьев или кустарников, растущих в восточной Африке, юго — восточной Аравии и Средиземноморье, а также в Крыму и на Кавказе. Название ливан получил по названию страны. На Руси ливан стали называть ладаном.

7

Среди архангелов нет обладателя такого имени; в других списках апокрифа он назван ангелом. Возможно, что это имя возникло по ошибке у славянского автора, который принял Ἰαἠλ греческого оригинала, что означает по — еврейски Иаг Эл, Иегова Бог, как собственное имя.

8

Слова Бога, проклинающего Адама после грехопадения (Быт. 3:18).

9

Река, стекающая с гор Тавра в армении к Персидскому заливу. В апокрифических легендах Тир — одна из четырех рек, вытекающих из рая (Фисон, Гион — Нил, Тигр, Евфрат).

10

Вероятно, в апокрифе не случайно Иордан — место покаяния Адама, ибо в Иордане крестился Христос от Иоанна предтечи. В греческом оригинале этого фрагмента о «рукописании» Адама и покаянии Адама и Евы нет.

11

Мадиамская земля упоминается в Библии (напр., Быт. 37:25–28,36; Исх. 2:15). Считается, что находилась она в Аравии.

12

Сиф — третий сын Адама и Евы, рожденный ими после смерти Авеля, призванный заменить его (Быт. 4:25). Дал начало племени патриархов от Еноса до Ноя. Его праведные потомки назван в апокрифах детьми Божиими. Сиф прожил 912 лет (Быт. 5:8). В легендах ему приписано изобретение еврейской азбуки, а его потомки изобрели астрологию (легенда приведена Иосифом Флавием в «Иудейских древностях»).

13

В библейской символике маслина (оливковое дерево) играет заметную роль — масличный лист принес голубь Ною как знак окончания потопа и обновления природы (Быт. 8:11). Адам послал Сифа к раю за лекарством — елеем.

14

В Библии проклятие Бога после грехопадения: «Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рожать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт. 3:15).

15

В других вариантах апокрифа сказано, что архангел дал Сифу три ветви — певги (сосны), кедра и кипариса.

16

В греческом оригинале сказано об Ахеронтском озере, в котором один из серафимов омыл тело Адама. Ахеронтское, или Ахерусийское, озеро, вероятно, происходит от Ахеронта — так в греческой мифологии называется река, через которую Харон перевозит души умерших.

17

«Твоя от твоих...» — слова, которые произносит священник во время литургии. В апокрифе эти слова обращены к земле, которая должна принять тело Адама.

18

Ср. в Библии: «Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери. Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал» (Быт. 6:1–2). В апокрифах потомки Каина названы детьми человеческими, а потомки Сифа — детьми Божиими.

19

Дочери человеческие рожали сынам Божиим исполинов (Быт. 6:4). В апокрифической книге Еноха появление исполинов объясняется иначе: они рождены смертными женщинами от падших ангелов. Постепенно исполины исчезали с лица земли или погибли во время потопа. К их потомкам причислены персонажи Ветхого Завета — великан Голиаф и охотник богатырь Нимврод.

20

В Библии горы названы Араратскими. Над этими же горами остановился ковчег в конце потопа. И в Библии, и в апокрифе сказано, что ковчег оказался на том же месте, где Ной его строил.

21

Дерево, из которого строился ковчег, в разных памятниках названо по-разному: тофер (Быт. 6:14), треклин (в Барсовской и Ефросиновской Палеях), кедр (в Сокращенной Палее и Сказании Мефодия Патарского), немоклид (РНБ, собр. Погодина, № 1936, XVII в.). В Коломенской Палее «четверогранным» назван уже построенный ковчег.

22

Таковы размеры ковчега и в Библии (Быт. 6:15). Локоть — мера длины, равная расстоянию от локтевого сгиба до вытянутого среднего пальца. Длина локтя значительно колебалась в разные времена и в разных местностях.

23

Летоисчисление дано по мартовскому году. В Библии начало потопа также приурочено ко второму месяцу, но без названия.

24

В Древней Руси лютым зверем называется любой хищный зверь. Лютый зверь упоминается в «Поучении Владимира Мономаха» и в «Слове о полку Игореве». В апокрифе, скорее всего, имеется в виду животное из породы кошачьих, миниатюрным вариантом которого явились кот и кошка; возможно тигр, но, скорее всего, лев.

25

То, что окончание потопа в апокрифе датировано вторым месяцем октябрем, является явной ошибкой. Октябрь может быть вторым месяцем только при начале года в сентябре, что противоречит предыдущему отсчету апокрифа, начинающему год в марте (второй месяц — апрель).

26

Еноф — возможно, имеется в виду Енос, сын Сифа (Быт. 5:6,7,9–11; 1Пар. 1:1). Русий, Милам, Рерух, Арусам, Наиль — в Библии этих имен нет.

27

Енох — потомок Сифа, сын Иареда, отец Мафусаила, прадед Ноя. За благочестие взят Богом живым на небо (Быт. 5:18,21,22,24)

28

Мафусаил (Мафусал) — дед Ноя. Долговечнейший из людей, по библейскому преданию, жил 969 лет (Быт. 5:21–27).

29

Давид (1055–1015 гг. до н. э.) — царь Израиля, преемник царя Саула, объединивший еврейские племена и образовавший в Палестине единое государство.

30

Отец Давида, жил в Вифлееме (1Цар. 16:1–3).

31

В библейском рассказе мать Давида по имени не названа.

32

Пророк, современник Давида, обличавший его в грехе прелюбодеяния с Вирсавией притчей об овечке, отнятой богачом у бедняка (2Цар. 12:1–7).

33

Речь идет о Богородице, Деве Марии.

34

Саул — первый израильский царь, избранный в XI в. до н. э., во время борьбы с филистимлянами, основавший первое государство в Палестине. Но неудачная война с филистимлянами привела к гибели его, и его сына (1 Цар.).

35

Филистимлянин, богатырь, которого убил на поединке Давид, метнув камень из пращи, после чего отсек ему голову мечом (1Цар. 17). Поединок Давида с Голиафом неоднократно изображен в памятниках — в живописи и ваянии, известный пример — знаменитая статуя Микеланджело, изображающая Давида с пращой.

36

Название семитской народности, жившей к югу от Вавилонии на побережье Персидского залива. Халдеей в древности называли гористую часть Месопотамии, лежащую между Арменией и Ассирией к югу от озера Ван.

37

Псалтырь: «Вспомни, Господи, Давида и все сокрушение его» (Пс. 131:1)

38

Камнем из пращи был убит Давидом филистимлянин Голиаф. Саул же погиб, бросившись на свой меч (1Цар. 31:1–6). В апокрифе эти обстоятельства поменялись местами.

39

Авессалом (евр. «отец мира»), согласно Библии, не был первенцем Давида, он был третьим сыном, матерью его была Маха, дочь Гессурского царя (2Цар. 3:3).

40

Соломон — царь, младший сын давида от Вирсавии. Убив своего старшего брата, захватил власть. Объединил царства Израиля и Иудеи.

41

Пс. 50:5.

42

История восстания Авессалома против своего отца Давида изложена в апокрифе по сравнению с Библией очень неточно.

43

Иаков — патриарх, родоначальник израильского народа. В Библии рассказывается, что во время путешествия Иакова в Месопотамию Бог показал ему лестницу, соединявшую небо и землю, по ней поднимались и спускались ангелы; Бог обещал дать Иакову страну во владение и свое покровительство: «Я сохраню тебя везде, куда ты не пойдешь»; Иаков положил обет: «И будет Господь моим Богом» (Быт. 28:1–5,10–22).

44

Пс. 150:6.

45

В Псалтыри всего 150 псалмов. В греческой традиции существует дополнительный псалом Давида на единоборство с Голиафом.

46

На Израиль и Иудею наступала Ассирия (722 г. до н. э.), а затем Египет и Вавилония (608 г. до н. э.). В 597 г. Навуходоносор взял Иерусалим и увел часть его населения в плен в Вавилон. Следующая осада Иерусалима происходила в 586 г. до н. э., город сдался вавилонянам.

47

Ездра — ученый и книжник середины V в. до н. э. Под его именем помещено в Библии четыре книги (Одна под названием книги Неемии), излагающие вавилонский период истории евреев и историю еврейской общины в Иудее.

48

О чудесном лове рыбы рассказано в Евангелии от Луки (Лк. 5:5–6,10) и в Евангелии от Иоанна (Ин. 21:6,11). В Евангелии от Иоанна сказано, что рыб было поймано 153.

49

Об отношении Давида к потомкам Саула говорится в Библии: «И сказал Давид: не остался ли еще кто-нибудь из дома Саулова? Я оказал бы ему милость ради Ионафана» (2Цар. 9:1,3).

50

Предсказание Нафана и смерть первого сына Давида и Вирсавии изложены в Библии подробно (2Цар. 12:14–24).

51

В Библии выбрать одно наказание из трех предлагает Давиду пророк Гад (2Цар. 24:11).

52

См. 3Цар. 3:16–28.

53

Святая Святых — внутренняя часть Иерусалимского храма, построенного царем Соломоном; здесь речь идет о самом храме.

54

Сказочное существо, подобное древнегреческому кентавру.

55

Ср. Пс. 103:15.

56

Притч. 25:15.

57

Ноготь птица. Правильное чтение «птичь» сохранилось в большинстве списков, еврейское слово «шамир» значит «алмаз». Выражением «алмазный коготь» (сипорен Шамир) в Иер. 17:1 обозначено орудие для резьбы или изготовления надписей на камне. Именно такого рода орудие было необходимо для обтесывания камней при с троительстве храма в эпоху, когда не знали употребления железа.

58

Ср. Песн. П. 3:7.

59

Т. е. на противоположной стороне Земли.

60

Еврейское название «м’лекет ш’ва» значит «царица Савская». Ср. 3Цар. 10:1–10.

61

Капь — древнерусская единица веса.

62

Ср. Числ. 22:12.

63

Еккл. 7:28.

64

Иер. 10:11.

65

Имя волхва указано только в древнерусском тексте, как и имена родителей Моисея, в еврейском его нет.

66

Потомки одного из трех сыновей Ноя, проклятые Богом за то, что Хам не прикрыл наготы своего отца. Речь идет о вражде проклятого народа к богоизбранному.

67

Евр. «Моисей» означает «взятый из воды».

68

См. Быт. 12:11–13.

69

См. Быт. 26:6–11.

70

«Сыны первые» в еврейском тексте обозначены как «сыны Востока».

71

Паремийником назывался в древнерусской книжности сборник, греческий Профетологий, включавший тексты из Ветхого Завета. Название происходит от греч. «παροψίααι», что означает: притчи. Возможно, что в Паремийник ходили тексты из еврейской книги Яшар.

72

См. Быт. 24:3–4.

73

См. Быт. 28:1.

74

В тексте Септуагинты «Семфора», в древнерусском тексте «Чифора».

75

См. Быт. 15:17–18.

76

См. Быт. 22:9–12.

77

См. Быт. 32:22–32.

78

Четыре наиболее знаменитые женщины Ветхого Завета. Сарра (Сара) — жена Авраама. Жизнь Саррры отмечена долгим и терпеливым ожиданием наследника, сына Исаака, которого Бог даровал ей в старости. В христианской традиции имя Сарры символизировало свободу. Ревекка — сестра Лавана и жена Исаака, мать Исава и Иакова. В Кн. Бытие (24) говорится о ее нежной материнской любви к Исааку. Рахиль — младшая дочь Лавана и вторая жена патриарха Иакова, который получил ее в жены после семи лет служения Лавану. Мать Иосифа и Вениамина, символ неутешного горя о погибших детях во времена несчастий и пленения иудеев. Лия — старшая дочь Лавана, сестра Рахили и одна из жен Иакова. Лаван выдал замуж ее обманом, вместо обещанной Иакову Рахили (см. Быт. 24:18–23). Бог наградил Лию плодовитостью.

79

Ср. Акафист Богородице.

80

См. Исх. 6:1–4.

81

В других списках встречается название «Волъ», или «Воил», обозначение реки Нил.

82

См. Быт. 50:24–25.

83

Ср. Исх. 3:8.

84

Ср. Пс. 104:39.

85

В еврейском тексте «500 лет».

86

См. Исх. 15:23. «Мерра» означает «горечь», «горесть».

87

См. Иуд. 1:9.

88

В рукописи сказано «в 35-м» послании. Соборное послание Иуды содержит одну главу из 25 стихов. Восстанавливаем правильный текст.

89

Зорова́вель — предводитель первого отряда иудеев, возвратившихся из Вавилонского плена, назначенный от Кира правителем Иудеи и стоивший второй Иерусалимский храм на месте первого, разрушенного войсками Навуходоносора.

90

Дарий — мидийский царь (521–486 гг. до н. э.), на шестой год его царствования было завершено строительство Иерусалимского храма.

91

Кир — персидский царь (VI в. до н. э.), по взятии Вавилона приказал возвратить иудеев, томившихся в плену, в их землю и щедро снабдил их денежными средствами для возобновления храма.

92

Ср. 1Кор. 13:2; Мф. 17:20; Мк. 11:23.

93

Иисус, сын Иоседека, первый первосвященник по возвращении иудеев из плена, он помогал Зоровавелю в постройке храма (1Ездр. 5:2).

94

Номинация римского полководца «Царем халдѣйским» также свидетельствует о непосредственном переводе фрагмента с еврейского языка, ибо путаница имен ‘aram («Арамея, Сирия, Халдея») и rom («Рим») типична для средневековой еврейской письменности.

95

Тит, сын Веспасиана, осадил Иерусалим по поручению отца в 70 г. н. э.

96

Речь идет, вероятно, о Цестии Галле, римском наместнике в Сирии, который осаждал Иерусалим, но был отбит.

97

Речь идет, видимо, об египетском царе Шешонке (библейский Сусаким — 3Цар. 11:40; 14:25; 2Пар. 12:2–9), он овладел Иерусалимом примерно в 928 г. до н. э.

98

Антиох IV Епифан, царствовавший в Сирии в 175–164 гг. до н. э., осквернил храм и тем вызвал восстание иудеев под предводительством Маттафии и Маккавеев (1Мак. 1:10,16,20).

99

Помпей — Помпей Великий, римский полководец, в 63 г. до н. э. подчинил Иерусалим римскому владычеству. Соссий Кай — римский полководец (времен Ирода) одержал победу над Иерусалимом в 37 г. до н. э.

100

Имеется в виду Мелхиседек, царь Салимский (Быт. 14:18; Пс. 109:4; Евр. 5:6).

101

Гера, богиня, старшая дочь Крона, сестра и супруга Зевса.

102

Имя нескольких персидских царей VI-V вв. до н. э.; этот анахронизм в тексте был отмечен уже Максимом Греком.

103

Т. е. «Небесная».

104

Имеется в виду статуя (кумир) Источника.

105

Очевидно, имеется в виду Иосиф, муж Марии, бывший плотником (см. Мф. 13:55).

106

Древнегреческий бог, сын Зевса и Семелы.

107

Только здесь, согласно греческому тексту, открывается истина — впервые называется имя родившей, до этого высказывались многочисленные предположения о ее имени: ‘Нρα (Гера), Oύρανια (Небесная), Пηγή (Источник), Мυρία (Бесконечная) Кυρία (госпожа), Кαρία (Названная). Череда этих версий показывает нам постепенное приближение к отгадке — не только смысловое, но даже и фонетическое.

108

Царь Иудеи (37–4 до н. э.). К его царствованию Евангелия (напр., Мф. 2:1) относят рождение Иисуса Христа.

109

Ис. 66:1.

110

См. Ис. 1:2–4 и Пс. 80:12.

111

Ин. 11:1–4.

112

Мф. 11:3.

113

Ин. 1:29.

114

Ин 1:26 и Мф. 3:11.

115

Ср. Мф. 11:2–3.

116

Ср. Пс. 71:6.

117

Ис. 7:14.

118

Проводится параллель между двенадцатью сыновьями Иакова и двенадцатью апостолами.

119

Пс. 44:17.

120

Ис. 35:5.

121

Ср. Пс. 40:10

122

Ср. Зах. 11:12.

123

Иер. 11:19.

124

Пс. 87:7.

125

Мф. 26:23.

126

Ср. Ин. 13:4–14.

127

Мф. 26:23.

128

Ср. Мф. 26:38. Синодальный перевод: «Душа моя скорбит смертельно».

129

Ср. Мф. 9:17.

130

Ср. Лк. 9:1–7.

131

Ср. Лк. 8:27–32.

132

Ср. Мф. 9:20–22.

133

Ср. Мф. 15:22–28.

134

Ср. Мф. 8:24–27.

135

Ср. Мф. 9:9.

136

Мф. 26:48–50.

137

Имеется в виду эпизод на пиру у фарисея. См. Лк. 7:35–50.

138

Ср. Мф. 27:51–53.

139

Один из ангельских чинов.

140

Пс. 23:7,9.

141

Мф. 26:39, 42.

142

Пс. 106:16.

143

Ос. 13:14.

144

Ср. Пс. 46:2–4.

145

Образное наименование Иерусалима.

146

В апокрифических легендах говорится, что Нил вытекает из рая.

147

Лот — библейский персонаж, племянник патриарха Авраама, житель города Содома, который Бог решил сжечь в наказание за грехи людей. Праведного Лота, его жену и двух дочерей ангелы вывели из обреченного города. Во время бегства жена обернулась и посмотрела на горящий город, и была обращена в соляной столп. Лот спасся с дочерьми в пещере. Грех его заключался в том, что он, находясь в опьянении, овладел собственными дочерьми. Старшая родила Моава, родоначальника племени моавитян, а младшая Амона — родоначальника аммонитян (Быт. 19:2–30). Сюжет о том, как Лот вырастил из головней дерево во искупление своего греха — апокрифический.

148

В Библии сказано, что Авраам просил Бога пощадить Содом и Гоморру, если в них найдется хоть десять праведников (Быт. 18:20–33;19:15–38). Суд Авраама над Лотом — апокриф.

149

По-видимому, это место в пустыне Сур на восточном берегу Красного мря. Есть предположение, что речь идет о минеральном источнике Говаре, находящемся на пути от Айют-Муза к Синаю.

150

Сатанаил — сатана, противник, злой дух, дьявол. Но в апокрифах он выступает как падший ангел, восставший на своего создателя Бога. С ним борется обычно не Бог, а архангел Михаил.

151

Сион — гора, на которой Давид построил основное укрепление Иерусалима. У пророков Сион означает царство Божие, место жительства Бога на небесах; земной Сион — церковь Божия.

152

Сивилла, в древнегреческой мифологии пророчица, предсказательница будущего. В эллинистическое и римское время возникло представление о нескольких Сивиллах, до десяти, получавших имена по месту их обитания. В апокрифах Сивилла, посетившая Соломона, иногда отождествляется с царицей Савской.

153

За этой фразой стоит ряд легенд, рассказывающих о появлении главы Адама в Иерусалиме и о происхождении Голгофы — места, на котором был распят Христос. По ефиопско — сирийской версии Адам был похоронен в раю, или вблизи рая, его тело было взято в Ноев ковчег и после потопа похоронено на месте будущей Голгофы. По версии апокрифа об Адаме и Еве Адам был похоронен в Хевроне (или на Герусийском болоте), его глава была принесена в Иерусалим потопом. Говорилось, что Христос сам велел положить ее на Голгофе, где, как он знал, будет его распятие. По талмудической версии волны потопа вырвали с корнем дерево, выросшее из главы Адама, и вместе с ней принесли дерево в Ливан, где оно было срублено для храма, который Соломон строил из ливанских кедров. По версии издаваемого апокрифа следует, что Адам был похоронен в раю.

154

Литостратон, греческое слово, не означает «побиение», как сказано в тексте апокрифа. Оно переводится как «сложенное из камней», или «каменный помост». Это небольшая площадка перед Преторией, или домом прокуратора в Иерусалиме, вымощенная камнем, или мрамором, возможно, мозаикой. Здесь прокуратор вершил суд и, согласно Евангелию, судил Христа: «Пилат ... вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте называемом Литостратон, а по — еврейски Гаввафа» (Ин. 19:13).

155

В 40 г. до н. э. стал царем Иудеи, содействовал укреплению власти Римской империи на Востоке. Предпринимал грандиозное строительство городов, крепостей, театров, храмов. Жестоко расправлялся со своими политическими противниками, казнил многих своих родственников, в том числе жену и трех сыновей. Авторы Евангелий сделали его инициатором избиения вифлеемских младенцев, гонителем младенца Иисуса, хотя исторический царь Ирод умер в 4 г. до н. э., т. е. за три года до рождения Иисуса. Под именем царя Ирода упоминается в Евангелиях его сын Ирод Антипа, бывший правителем Галилеи и Перейи, умерший в 39 г. в изгнании.

156

Сын Иакова из рода Давидова. В Евангелии Иосиф упоминается в последний раз в рассказе о пасхальном паломничестве его, Марии и 12-летнего Иисуса в Иерусалим (Лк. 2:41–52). О смерти его повествуется только в апокрифах — он скончался 111 лет. В апокрифической традиции Иосиф представлен вдовцом преклонного возраста, имеющим детей от первого брака, которых называют братьями Господними. Существует ряд апокрифов, посвященных Иакову, брату Господню; в одном из них Иаков назван сыном Иосифа.

157

Лк. 23:42.

158

См. Лк. 23:39: «Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: „Если ты Христос, спаси себя и нас”».

159

Марфа — сестра Марии и Лазаря, которого воскресил Христос. См. Ин. 11.

160

Каиафа — первосвященник иудейский, вместе со своим тестем Анной обвинивший Иисуса Христа.

161

См. Откр. 15:3.

162

Тиберий Клавдий Нерон, из рода Юлиев Клавдиев, римский император (14–37 гг. н. э.), при правлении которого проходила жизнь и проповедь Иисуса Христа.

163

От греч. «себастос» — священный, державный. Один из титулов римских императоров.

164

Ин. 11:11–46.

165

Мф. 8:28–34; Мк. 5:11–12. Далее упоминается о других евангельских чудесах — исцелениях расслабленного, кровоточивой жены и т. д. См. Мф. 9:20–22; 12:10–13.

166

В евангельском тексте ничего не говорится о названии города.

167

Архелай — сын Ирода, царь Иудеи.

168

Слова, произнесенные небесным воинством пастухам, извещая их о рождении Христа. См. Лк. 2:14–15. Эта фраза входит также и в пасхальные песнопения.

169

Название города связать с конкретным географическим местом не удается. Возможно, это отзвук часто переиначиваемого названия Месопотамии: из «Септаим», «Септаил».

170

По — видимому, римский правитель Сирии в 759–764 гг. Кирний (Кирений, Квириний).

171

Праздник Сошествия Святого Духа на апостолов, Троица.

172

Воскресенье за 56 дней до Пасхи, в которое Церковным уставом запрещается есть мясо.

173

Ср. Пс. 136:1–4.

174

День памяти св. апостолов Петра и Павла, отмечается 29 июня (12 июля).

175

См. Исх. 7:19–22. Первая из десяти казней, которые Бог наслал на египетскую землю, чтобы фараон отпустил евреев из плена. По повелению Божьему ударом жезла Моисей и его брат Аарон превратили реки в кровь.

176

Т. е. перед 15 (28) августа.

177

Т. е. перед 29 августа (11 сентября).

178

Т. е. после 14 (27) сентября.

179

Т. е. перед 30 ноября (13 декабря).

180

Ср. 2Мак. 2.

181

В 3Цар. 17:8–24 рассказывается о том, как пророк Илья бежал в г. Сарепту, где нашел приют в доме бедной вдовы. Илья воскресил ее сына, и, пока он жил там, у вдовы не убывала пища.

182

Лк. 7:37–38 (Прощение грешницы).

183

Ср. Ис. 9:6.

184

Ср. Иер. 8:7. Щур — птица семейства вьюрковых (Pinicola enucleator).

185

В евангельском рассказе о встрече Иисуса с самаритянкой у колодца Иакова (Ин. 4:5–29) имя ее не названо.

186

Ср. Ин. 20:23.

187

Ср. Мф. 5:22.

188

Ср. Ин. 14:19.

189

Образ «птиц небесных» см. Мф. 6:26; 10:31.

190

См. Ин. 21:15–23 (испытание ап. Петра), также: Мф. 26:69–75.

191

Ср. Ин. 6:13.

192

Навуходоносор — вавилонский царь (604–562/561 гг. до н. э.), разрушивший в 586 г. до н. э. Иерусалим.

193

Ин. 10:23; Кир — древнеперсидский царь (559–530 до н. э.), основатель династии Ахеменидов. Отпустил евреев из вавилонского плена и восстановил Иерусалим.

194

См. Откр. 12:4–6.

195

Мать византийского императора Константина в 325 г. посетила Палестину, где ею был найден Гроб Господень и крест, на котором Он был распят. Это событие послужило основанием для установления христианского праздника Воздвижения Креста.

196

О борьбе Ильи с царицей Иезавель см. 3Цар. 18.

197

См. Быт. 19:24.

198

Неврод, сын Хуса (Быт. 10:6–9).

199

Сигор — название места, куда ангел велел Лоту бежать с женой и детьми из горящего Содома (Быт. 19:22–23).

200

Имеется в виду библейская Эфиопия (с реальной Эфиопией в Африке не связанная) и райская река Фисон.

201

Эфес — город, существовавший до VII в., один из крупнейших городских и культурных центров Средиземноморья.

202

См. Ин. 19:25–27.

203

Здесь, видимо, имеется в виду область в Египте, хотя по другим преданиям, Варфоломей проповедовал в Сирии и Малой Азии.

204

Лк. 1:48–49.

205

Римский император в 14–37 гг. Почему упомянут здесь он — не ясно. По традиции, Богородица умерла в 48 г., т. е. не при Тиберии, а при императоре Клавдии.

206

Согласно легенде, широко распространенной в средневековой христианской литературе, византийский император Юлиан (361–363 гг.) был убит св. меркурием. На самом деле он умер от раны, полученной во время похода против персов на р. Тигр.

207

Город на р. Тигр, к северу от Вавилона.

208

Ученики пророка Даниила. Ср. Дан. 1–3.

209

Апокриф перекликается сюжетно с переводным романом об Александре Македонском («Александрией»): о столпе, возведенном Александром во время его похода по неведомым землям на Востоке, рассказывается именно там; с другой стороны, в саму «Александрию»

210

Судя по сербским спискам апокрифа, речь идет о том, что храм был белизны необычайной, словно сооруженный изо льда или хрусталя.

211

Свободное переложение евангельского текста (Лк. 5:32).

212

Греч. «новобранец».

213

Так в рукописи. Память вмч. Федора Тирона совершается 17 февраля.

214

Валент — Валент Флавий, римский император (364–378).

215

Т. е. не вооружены.

216

Иосиф — старший из двух сыновей патриарха Иакова, о его жизни и деяниях рассказано в Книге Бытия. Иосиф кормил народ хлебом в голодные времена, владея землей в Египте. Пророк Моисей, выводя евреев из египетского плена, вынес оттуда и набальзамированное тело Иосифа и похоронил в земле Ханаанской.

217

Иона — пророк, живший в царствование израильского царя Иеровоама. Однажды он получил от Бога повеление идти в Ниневию с проповедью покаяния. Но Иона не послушал бога и, сев на корабль, отправился в другую сторону. Поднялась буря, и когда мореплаватели бросили жребий, кого принести в жертву небесам, выбор пал на Иону. Он сознался в неповиновении Богу и просил бросить его в море. Буря мгновенно утихла, а Иону сожрала огромная рыба. Иона находился в ней три дня и три ночи, постоянно молясь о спасении, и был выброшен на сушу целым и невредимым. В христианской традиции Иона символизирует трехдневное пребывание грешника в аду и чудесное спасение в покаянной молитве.

218

Даниил — один из так называемых «больших пророков», царского происхождения, иногда его относят к роду царя Давида. За свою привязанность к отеческой вере Даниил при правлении царя Дария был брошен в ров к разъяренным львам, но чудесным образом был спасен Богом (см. Дан. 6:10–24).

219

Скорее всего, имеется в виду город Гераклея Понтийская в области Вифиния, расположенный на берегу Черного моря, Понта Эвксинского.

220

Ликиний (Лициний) Публий Флавий Галерий Валериан (ок. 263–324) — римский император (312–324).

221

В других списках говорится не о кресте, а об образе Богородицы. Данный текст ближе греческому оригиналу, где назван энколпион — известный на Руси небольшой двусторонний крест, часто изображающий на одной стороне образ Спаса, а на другой — Богородицу.

222

Скорее всего, имеется в виду римский император Диоклетиан (284–305), при котором был замучен св. Георгий. Отличался особо жестокими гонениями на христиан.