Dc Hobertis М. М., Delaney P. A. Mercury, 1994, № 5, р. 23.
Гурев Г. А. Астрология и религия. М. 1940.
Юдина И. Г., 1999. Астрология. Библиографический указатель отечественной литературы 1960–1992 гг. http://www.prometeus.nsc.ru:8080/biblio/cards/astro.ssi
Козенко А. В. Артур Стенли Эддингтон. 1882–1944. М.: Наука, с. 35.
Сурдин В. Г. Глупая дочь мудрой астрономии. Вестник АН СССР. 1990. № 11.
Владимирский Б. М., Темурьянц Н. Л., МартынюкB. C. Космическая погода и наша жизнь. Фрязино: Век 2. 2004.
Gauquelin М. Dreams and illusions of astrology. Prometheus Books, 1979.
Саплин А. Ю. Астрологический энциклопедический словарь. Под общей редакцией Г. Е. Куртика. Тула: Русская историческая энциклопедия, М.: Внешсигма, 1994.
CowlingT. G. Astrology, Religion and Science. Quarterly Journal of the Roy. Astron. Soc., vol. 23, № 4, p. 515–526.
Ильин В. В. Астрология: роль и место в системе древней культуры. Историко-астрономические исследования. Вып. XIX. М.: Наука, 1987, с. 123–138.
Аристотель. О небе. Сочинения в 4 т. М.: Мысль, 1981, ТД с. 307.
Цезарь Германии. Небесные явления, по Арату. Историко-астрономические исследования. Вып. XX. М.: Наука, 1988, с. 336–372.
Марк Манилий. Астрономика (Наука о гороскопах). М.: Из-во Московского ун-та. 1993.
Паннекук А. История астрономии. М.: Наука, 1966.
Гурев Г. А. Астрология и религия. М. 1940.
Белый Ю. А. Тихо Браге. М.: Наука, 1982.
Beer A, Beer P. (Eds.) Kepler: four hundred years. Vistas in Astronomy. 1975. Vol. 18. Oxford: Pergamon Press.
Белый Ю. А. Иоганн Кеплер. М.: Наука, 1971.
Мейер М. В. Мироздание. СПб: Просвещение, 1902.
Идельсон Н. И. Галилей в истории астрономии. В сб. Галилео Галилей. Под ред. ак. А. М. Деборина. М. — Л.: Из — во АН СССР., 1943.
Галилео Галилей. Диалог о двух главнейших системах мира. М. — Л: Гостехиздат, 1948.
Клейн. Астрономические вечера. М.: Издание М. В. Клюкина, 1897.
Куталев Д. Р., 2000: Новая астрологическая энциклопедия. http:// encyclopedia.astrologer.ru.
Cowling T. G. Isaac Newton and Astrology. 1977. Leeds: Leeds University Press.
Van Gent R. H. Isaac Newton and Astrology. Witness for the Defence or for the Prosecution? 1993. Correlation: Journal of Research into Astrology, vol. 12, № 1, p. 33–37.
Карцев В. Ньютон. М.: Молодая гвардия, 1987.
ВеличкоФ. К. Астрология конца XX века. Астрология: за и против. М.: Знание, 1990.
Lieber A. The lunar effect: biological tides and human emotions. Anchor Press, 1978.
Не могу не отметить «практическую», так сказать, пользу от понимания ложности теории теплорода. Представьте себе, что вы находитесь в каком-то холодном зале ожидания, скажем, привокзальном. Имеются места для сидения, но все они заняты. И вот одно место освобождается, и вы можете сесть. Однако, если на освободившемся месте сидела какая-то несимпатичная личность, нагревшая сиденье, то возникает неприятное чувство. В таких случаях мне помогает понимание того, что теплорода не существует и никакая жидкость, оставленная предшественником, в меня не вливается.
Для удобства напомню, что, согласно энциклопедическому словарю, теизм (теус — по-гречески бог) — это религиозное мировоззрение, исходящее из понимания Бога как абсолютной личности, пребывающей вне мира, свободно создающей его и действующей в нем. Признание потусторонности Бога отличает теизм от пантеизма, признание непрерывной активности Бога — от деизма. Наиболее характерен для генетически связанных между собой религий — иудаизма, христианства и ислама.
Деизм — это религиозная философская доктрина, которая признает Бога как мировой разум, сконструировавший целесообразную «машину» природы и давший ей законы и движение, но отвергает дальнейшее вмешательство Бога в самодвижение природы (т. е. промысел божий, чудеса и т. д.), и не допускает иных путей к познанию Бога, кроме разума.