Азбука фашизма

Глава II. ВРАГИ ФАШИЗМА

16. Основные направления общественно-политической мысли

Основных направлений общественно-политической мысли в настоящее время три: либерализм, социализм и фашизм.

Кроме носящих ярко выраженный либеральный, социалистический и фашистский характер учений, государственных систем и политических партий существует ряд других, представляющих сочетания этих трех основных направлений: либерализма и социализма, либерализма и фашизма и т.д.

17. Что такое либерализм и в чем его опасность?

Либерализм (от французского слова «либертэ» - свобода) исходит из признаний за каждым человеком неотчуждаемых прав на свободу его личности и неприкосновенности его частной собственности. Основной ценностью для либерализма является личность. Государство в либеральном понимании представляется как совокупность этих личностей, имеющая только одну цель - защищать их частные интересы.

Либеральные принципы впервые были провозглашены в Америке, а затем во Франции во время французской революции и были изложены в «Декларации прав человека и гражданина», провозгласившей отдельные формальные свободы: свободу слова, собраний, печати, союзов, экономическую свободу и т.д. - основы либерального государства. Предварительно они были выработаны в тайниках масонских лож.

Либерализм, провозглашая личность высшей ценностью, ведет к тому, что люди забывают свой долг перед Нацией и Государством и друг перед другом, начинают заботиться только о личном благе, - господство либеральных принципов ведет к разложению Нации и Государства, через построенные на их основаниях государственную систему - демократию и экономический строй - капитализм.

18. Что такое демократия и в чем ее ложь?

Демократия происходит от греческого слова «демос» - народ и «кратия» - правление - значит «народоправство», т.е. демократическое государство формально есть государство, где правит народ.

Как же осуществляется народоправство по демократической теории? Через так называемых народных представителей, выражающих «общую волю» народа. Совокупность народных представителей образует народное представительство или парламент; народные представители выбираются голосованием - всеобщим, прямым, равным и тайным (т. наз. демократическая четыреххвостка).

Демократическое государство одной из своих основ признает либеральные принципы, выражающиеся в признании за человеком права на отдельные формальные свободы: свободу слова, печати, собраний, экономическую свободу и т.д. Демократическое государство стремится к охране этих свобод.

Так как народ в демократии не знает за кого голосовать, к нему «на помощь» приходят политические партии, предлагающие готовых кандидатов. Для того чтобы победить на выборах, партии нуждаются в деньгах, так возникает зависимость партий от отечественного и зарубежного капитала. В конечном счете «народные представители» оказываются представителями различных финансовых групп, защищающих вовсе не интересы народа, а интересы тех финансистов, что субсидируют данную партию.

Демократия, как показывает опыт ее проведения на практике (Италия до фашизма, Германская республика до Гитлера, Франция, САСШ), оказывается народоправством только формально, почему и называется «формальной», а на деле лженародоправством: особой формой «диктатуры плутократии без отечества». Через парламенты демократические государства закабаляются международным финансовым капиталом, Фининтерном - финансовым интернационалом. Демократия облегчает захват мира еврейством, захватывающим движущую силу «народоправства» - деньги - в свои руки.

19. Что такое капитализм и к чему он ведет?

Либерализм в приложении к экономике порождает капиталистический строй. Капиталистический строй построен на принципах священности и неприкосновенности частной собственности и полного невмешательства государства в хозяйственную деятельность. При капитализме государство только «ночной сторож», наблюдающий за тем, чтобы никто не посягал на неприкосновенную частную собственность. Хозяйственная жизнь строится на полной свободе конкуренции между предпринимателями.

Взгляд на частную собственность как на неотчуждаемое право личности и на государство как на «ночного сторожа», не могущего совершенно вмешиваться в хозяйственную жизнь, ведет к тому, что свобода конкуренции превращается в свободу эксплуатации, к угнетению капиталистами рабочих и к борьбе их между собой - порождает классовую рознь. Капиталисты стремятся получить свои барыши не только за счет увеличения и удешевления производства, но и за счет уменьшения заработной платы рабочим.

Капитализм, до известного предела, представляет собой положительное явление, но безграничное превознесение частной собственности, в конце концов, обращается против нее самой: в акционерных обществах, трестах, концернах, где, по существу, капитал превращается в анонимный, интернациональный капитал.

Капитализм ведет к тому, что капитал перерастает национальные границы: на смену национальному производственному и торговому капиталу идет капитал интернациональный, международный финансовый капитал, который почти полностью находится в еврейских руках, т.обр. капитализм закабаляет народы под власть мирового еврейства.

Крайности капитализма порождают стихийный протест - социализм, который так же ловко используется «ловцами рыбы в мутной воде», теми же евреями.

20. Что такое социализм?

Социализм есть такое направление социально-политической мысли, которое стремится устранить все социальные несправедливости путем решительной ломки всего существующего строя, уничтожения религии, нации, семьи и собственности и передачи хозяйства в руки общества.

Наибольшего развития социализм достиг в марксизме, так наз. «научном социализме», основоположником которого был Карл Маркс (еврей Мордухай Маркс).

Марксизм исходил из признания того, что в основе жизни лежит экономический фактор - способ производства благ, который определяет и характер общественного строя, социальное деление общества и т.д. История мира, по мнению марксистов, есть постоянная борьба классов. Сейчас существует капиталистический строй - экономическая власть, а следовательно, вытекающая из нее политическая власть находится в руках капиталистического класса.

Капиталисты владеют всеми средствами производства, эксплуатируют, угнетают пролетариат - рабочих, вынужденных продавать капиталистам свой труд, чтобы не умереть с голоду. Капиталисты живут за счет рабочих, сами ничего не производя, капиталисты обворовывают рабочих, пользуясь своей властью, давая им только часть того, что они вырабатывают своим трудом.

Пролетариат стремится освободиться от угнетения, поэтому между капиталистами и рабочими происходит постоянная борьба. Капиталистический строй в недрах своих готовит себе гибель. Он построен на полной свободе экономической деятельности: каждый капиталист, в погоне за собственной выгодой, стремится производить как можно больше. Поэтому периодически происходит перепроизводство, товары не находят себе покупателей, и наступают экономические кризисы.

Экономические кризисы все более учащаются и усиливаются и в конечном итоге наступит такой кризис, который окажется гибельным для капиталистического строя, капитализм будет уничтожен, и вся экономическая и политическая власть перейдет в руки пролетариата.

Этому будет способствовать, с одной стороны, то, что капиталы будут сосредоточиваться в немногих руках, и число капиталистов все время будет уменьшаться, будет происходить так наз. концентрация капитала, с другой - обнищание трудящихся классов и рост у них классового сознания - ненависти против капиталистов.

После свержения капиталистического строя устанавливается «диктатура пролетариата» - господство пролетариата, которое, в конце концов, приведет к установлению так называемого «бесклассового общества» и полного коммунистического строя.

После свержения капиталистического строя экономическое благосостояние пролетариата должно во много раз улучшиться, так как грабить их будет уже некому, и к ним вместе с политической властью перейдут и все средства производства.

21. В чем провокация социализма?

Марксизм есть всецело продукт еврейской психологии. Его создатель и творец Карл Маркс сознательно или бессознательно отразил в марксизме основные чаяния еврейства.

В своем учении о грядущей победе интернационального пролетарского класса он представлял этот класс как бы один народ, подпавший под зависимость и господство других народов, таким образом отождествляя его с мировым еврейством, рассеянным по всему миру и не имеющим своего отечества. Интернациональный пролетариат - это как бы избранный народ, коллективный «мессия».

Марксизм есть продукт еврейской озлобленности на нееврейский мир. Его характерная черта это ненависть, которую он разжигает в массах. Эта ненависть выражается в разрушении и уничтожении, которые несет социалистическое движение, воплощающее идеи марксизма в жизнь (пример - Россия). Марксизм совершенно лишен возможности дать какую-либо почву для созидательной работы. Все попытки марксистов от разрушения перейти к творческому созиданию не приводят ни к чему. Марксизм может только разрушать, его пафос - пафос крови и пожара.

Недаром Карл Маркс, столь блестящий в критиках, весьма слаб в той части, где он пытается нарисовать картину грядущего строя, который придет на смену капиталистическому, указать новые пути. Здесь он ограничивается такими общими фразами, как «прыжок из царства необходимости в царство абсолютной свободы», и т.д.

В настоящее время все построения марксизма разбиты по всем швам, все его идеи подвергнуты самой жесточайшей критике.

Краеугольным камнем всей марксистской теории является учение об историческом материализме. Марксизм учит, что способ производства материальных благ определяет характер социальной, политической и интеллектуальной жизни. Другими словами, в основе всего лежит экономический фактор.

В действительности мы вовсе не наблюдаем такой картины. Экономический фактор вовсе не является решающим, определяющим все остальное фактором. Все факторы социальной жизни находятся во взаимной зависимости. Это значит, что если экономика влияет на социальный и политический строй, на религию, то и социальные и политические отношения, и религиозные верования людей влияют на экономику, на экономические отношения. История дает нам целый ряд ярких примеров, когда поведение людей определялось идеями, далеко сто­ящими от экономики независимо от нее и даже в разрез с их экономическими интересами. Часто человек ради блага своей нации жертвовал своими личными экономическими интересами.

Марксизм, определяя экономический фактор как технику производства благ, совершенно не дал точного определения, что он понимает под техникой производства. Если он понимал технику в тесном смысле слова, то он совершенно упускал из виду, что техника производства всегда предполагает известную идею, творческую мысль, которая предшествует производственному процессу. Даже каменотес, прежде чем совершить свою работу, вырабатывает определенный план, как провести ее с минимумом затрат.

Если марксизм понимает технику производства вообще как общие условия производства, включая сюда географические условия, природные богатства и т.д., то теория оказывается очень неопределенной, т.к. понятия общих условий можно расширять до бесконечности.

Абсолютно неверно и учение марксизма о классовой борьбе. Марксизм как бы делит мир на два лагеря, с одной стороны ставя пролетариат, с другой стороны - капиталистов.

Он, прежде всего, глубоко ошибается в этом своем построении. В мире не два, а много классов. То, что понимается марксистами под одним капиталистическим классом, в действительности не представляет из себя нечто целое, тут можно указать на целый ряд отдельных классов. Рабочих тоже можно разбить на несколько отдельных групп с ярко выраженными противоположными интересами, прежде всего квалифицированных рабочих и чернорабочих. Существуют классы: ремесленников, земледельцев и т.д.

Между всеми этими классами происходят конфликты, которые далеко не ведут к победе рабочих. Марксизм не дал точного определения класса. Это приводит к тому, что на практике под пролетарским классом понимаются все поддерживающие социалистическое движение, независимо от их социального происхождения, все же остальные причисляются к капиталистам. В результате этого «французский» фабрикант-миллионер Леон Блюм считается пролетарием, в то время как крестьянин в России, имеющий пару коров, причисляется к «буржуям».

Марксизм учит, что и по мере приближения пролетарской революции число капиталистов будет все более и более уменьшаться, все богатства сосредоточатся, в конце концов, в руках небольшой кучки капиталистических тузов. Параллельно будет расти обнищание пролетариата.

Неверно и это утверждение: класс собственников, как показывают факты, вовсе не уменьшается, а, наоборот, в результате появления крупных акционных обществ, распространения акций в широких кругах число их возрастает. Растет, число и земельных собственников.

Благосостояние пролетариата также, в общем, улучшилось по сравнению с тем временем, когда был написан «Капитал» Карла Маркса.

Ярче всего банкротство марксизма демонстрирует русский опыт. Русский опыт также показывает, что социалистическое движение было захвачено в еврейские руки, которые используют его в своих еврейских целях, далеко стоящих от интересов рабочих, за которые официально борются марксисты.

Марксисты учат, что всякий продукт есть результат физического труда, ценность производственного продукта, по марксизму, определяется временем, затраченным на его производство. Они считают, что всякий труд есть результат физических усилий, и забывают о том, что всякому труду предшествует умственное усилие. Даже небольшая и самая простая работа предшествуется составлением определенного плана работы (Например: человек, прежде чем убрать какой-нибудь камень, думает, как его лучше и легче убрать). Всякая работа слагается из сотрудничества мозга и рук.

Понимая труд как результат мускульных усилий, марксисты считают, что владельцы предприятий не принимают никакого участия в труде. Продукты на фабриках и заводах создаются рабочими, но предприниматели часть этих произведенных продуктов оставляют у себя (прибавочную ценность), грабят рабочих.

С уничтожением капиталистов рабочих, по марксистской теории, будет уже некому грабить, и поэтому положение рабочих должно во много раз улучшиться. В России предприниматели уничтожены, но положение рабочих не только не улучшилось, но, наоборот, во много раз ухудшилось.

Предпринимателей, заинтересованных в продуктивности производства, заменили государственные чиновники, совершенно не заинтересованные в этом, в результате этого - экономическая разруха, наблюдаемая в России.

Во главе коммунистической партии в России стоят почти сплошь евреи, которые меньше всего заботятся об интересах пролетариата, рабочих и крестьян, а заботятся лишь о своих шкурных интересах, о своем личном благополучии, в конечном результате действуя, сознательно или бессознательно, совместно с остальным еврейством, которое смотрит на закабаление России, на уничтожение российской нации как на первый шаг к своему мировому господству.

22. Фашизм как смена либерализму и социализму

Фашизм противопоставляет себя либерализму и социализму, он идет на смену им.

Либерализм в обеих своих формах - политической и экономической - в виде демократии и в виде капитализма - ярко демонстрирует разлад слова и дела, теории и жизни, обостряет противоречия между личностью и обществом, рождает классовую борьбу и классовое насилие, превращает государство в игрушку в руках различных групп финансового капитала, разлагает религию и нацию, - заходит в конце концов в тупик, разжигает социальные противоречия и терпит идейный крах.

Разочарованные в либерализме массы ищут ответа на мучающие их социальные вопросы в социализме, который, обещая разрешение социальной проблемы, на деле приводит к ее еще большему заострению - классовую борьбу превращает в классовое угнетение, вместо улучшения жизни трудящихся приводит к ухудшению ее.

В настоящее время социализм также потерял всякий кредит у народных масс, человечество ищет новых путей и находит их в фашизме.

Фашизм есть новое мировоззрение, новая политическая и социальная система, новое движение, властно завоевывающее себе все новые и новые позиции, становящаяся ведущей идеей всех народов.

23. Чем фашизм отличается от либерализма и марксизма?

В противовес либеральной идее личности и марксистской идее класса фашизм выдвигает идею нации. Нация, национальное целое есть та социальная категория, которой принадлежит решающая роль в социальном процессе. Личность и класс существуют только в пределах нации, и их интересы всецело подчиняются ее интересам.

Либерализм приводит к господству материализма, социализм утверждает его, как бы узаконивает, фашизм провозглашает господство духовных начал - культ духа.

Либерализм приводит к классовой борьбе, социализм ее разжигает и несет классовое угнетение - господство одного класса, фашизм стремится к классовой солидарности, классовому миру, применения интересов классов во имя нации.

Либерализм провозглашает священность и неотчуждаемость частной собственности, социализм ее отвергает, фашизм признает ограниченную частную собственность, он оставляет человеку собственность, но требует, чтобы он этой собственностью распоряжался, не вредя интересам государства.

24. Почему фашисты отрицательно относятся к еврейству?

Евреи являются органическими врагами всякого национального государства.

Евреи издавна не имеют своего государства, живут в среде других наций. Рассеянные по всему миру, они, тем не менее, благодаря своим расовым и бытовым особенностям, тесно связаны между собой, представляют единую интернацию. В каждой нации, в среде которой они живут, евреи стремятся занять господствующее положение, пролезть на социальные верхи и в конечном итоге подчинить все нации своему влиянию, установить мировое еврейское господство.

Путь захвата власти еврейством в мире: разложение других наций, внесение в их среду розни при помощи своих капиталов, своей экономической мощи.

Поэтому все фашистские движения (за исключением итальянских фашистов, т.к. в Италии почти нет евреев) решительно борются с еврейством, которое всегда стоит на пути национального возрождения отдельных стран.

25. Почему фашисты борются с масонством?

Масонство представляет из себя тайный международный союз различных тайных обществ, объединенных ритуалом, иерархией и общей целью. Прикрываясь различными целями, главным образом целями филантропии, научности, взаимопомощи, братской любви, эти общества через уничтожение религии, нации, захват политической и экономической власти в различных государствах, через капитализм и революцию, через либерализм и социализм стремятся к власти над миром.

Масонство руководится, как свидетельствуют многочисленные факты и документы, евреями, будучи проводником еврейского плана всемирного владычества, каковое якобы обещано евреям Богом.

Масонство является, таким образом, еврейским орудием постепенного завоевания мира главным образом не еврейскими руками.

Борьба с масонством ведется во всех фашистских странах. В Италии и Германии масонские ложи запрещены.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ:

1. Перечислите основные направления политической мысли. 2. Что такое либерализм? 3. В чем опасность либерализма? 4. Что такое демократия? 5. Как осуществляется мнимое народоправство при демократии? 6. Почему в демократическом государстве неизбежны политические партии? 7. Кто фактически правит в демократии и как? 8. Что такое капитализм? 9. Роль государства при капиталистической системе хозяйства? 10. К чему ведет капитализм? 11, Что такое социализм? 12. Что такое марксизм и кто его основоположник? 13. Изложите вкратце учение марксизма. 14. Почему в марксизме выражены основные чаяния еврейства, как и где? 15. Почему марксисты ошибаются в своем учении о превосходстве экономического фактора техники производства над всеми остальными факторами? 16. В чем ошибочность учения марксистов о классовой борьбе и грядущей победе пролетариата? 17. О чём говорит русский опыт? 18. В чём неправильность понимания труда у марксистов? 19. К чему стремятся еврейские вожди коммунистической партии в России? 20. Почему фашизм идет на смену либерализму и социализму? 21. Чем отличается фашизм от либерализма и социализма? 22. Почему фашисты относятся отрицательно к еврейству? 23,

Какими путями еврейство стремится к своему мировому господству? 24. Что такое масонство? 25. Связь масонства с еврейством.