Бабаджи непостижимый

ХАЙДАКХАНДИ БАБА. ИЗВЕСТНЫЙ И НЕИЗВЕСТНЫЙ

ВВЕДЕНИЕ

Хайдакханди Баба ― святой без имени, и в то же время он известен под несколькими именами, у него нет места проживания, и в то же время он появлялся в некоторых местах.

Многие утверждают, что Хайдакханди Баба пришел из Непала, где он долгое время находился в пещерах недоступных для людей гор. Однако нет достоверных сведений о том. где и когда он родился и когда исчез. И никто не знает точно, откуда и как он появляется время от времени, для того чтобы помогать миру.

Хайдакханди Баба является вечно молодым и обладает способностью проявляться во множестве разнообразных форм.

В области Кумачал (предгорья Гималаев), которая включает в себя районы Алморы, Наинитала и Гархвала. этот святой без имени хорошо известен под именем Хайдакханди Бабы. Это, конечно, ненастоящее его имя. но поскольку он был впервые замечен людьми в пещере джунглей Хайдакхана в 1890 году, оно стало использоваться местными жителями этого региона. Люди. которым уже за шестьдесят, вспоминая свои встречи с ним. с восторгом рассказывают о нем разные истории. В других местах его знают как Махамуниндру, Шри Сад-гуру. Шри Садашиву, Махаватара, Траямбака Бабу. Бабаджи Махараджа и под другими именами.

За период 1890 ― 1920 годы этого великого святого видели в различных местах в районе Кумачал. Позже он приходил к людям в видениях, во сне и в медитации. Некоторые утверждают, что впервые этот святой появился, когда начала воздвигаться дамба на озере Бим Тал: он работал на строительстве плотины, ничем не отличаясь от обыкновенных рабочих, и исчез в тот момент, когда люди догадались, что он не является обычным человеком. Рассказывают также, что попытки построить эту плотину проваливались несколько раз, но после того как Бабаджи появился и поработал некоторое время на строительстве, проект был успешно завершен.

До нас дошли некоторые описания Хайдакханди Бабы. По ним можно составить такой портрет: он был высоким и стройным, его руки казались чуть длиннее, чем у обычных людей. Тело было очень гармоничным, мягким, гибким и юным. У него были темно-карие глаза. Рассказывают также, что он мог ходить очень быстро, мог совсем не спать. Приятный запах наподобие мускуса распространялся повсюду вокруг него. Он никогда не страдал от голода или жажды, но ел или пил, когда ему подносили пищу, фрукты, молоко или воду. Он обладал величайшей силой: люди нередко видели, как он поднимал огромные камни. Его экскременты не давали никакого запаха и распадались очень быстро. Люди также видели, что он носил через плечо священную нить (белый тонкий шнурок, который носят через плечо только брамины ― прим. ред.). Обычно он собирал волосы в пучок на макушке головы, носил шапку с отворотами, закрывающую уши, длинную рубашку, набедренную повязку и дхоти (хлопчатобумажная ткань, заворачиваемая наподобие юбки). Иногда он надевал тюрбан или тибетскую одежду. Часто Хайдакханди Бабу видели в компании нескольких тибетских монахов.

Один раз двое тибетских монахов даже поставили свой тент рядом с тем местом, где он жил, демонстрируя в течение двух месяцев свои тантрические садханы (духовные упражнения).

Он мог говорить на смеси непальского, хинди и знал местные диалекты района Кумачал. Также он знал языки древних рукописей, которые в настоящее время забыты людьми (предполагается, что это могли быть некоторые манускрипты времен Брахмы). Когда он появлялся в различных районах, то люди отмечали, что он свободно говорил на местных диалектах. Стоит привести и такую историю. У одного шведа по имени Нильс Олфт Крессандер было видение: он видел Хайдакханди Бабу во французском отеле, одетого в европейскую одежду и свободно разговаривающего на нескольких европейских языках.

Существует очень много историй, рассказывающих о появлениях Бабаджи. Соответственно, в различных местах существует много ашрамов, посвященных Бабаджи, например. таких как: ашрам в Катхгарии недалеко от Халдвани. Сиддашрам в Шитле Кхете, ашрам в Кхурпатале рядом с Наиниталом, ашрам в Чедду, в Алморе, ашрам в Ганадолии близ Раникхета и храм в Хайдакхане.

Людям также известно несколько пещер, в которых Бабаджи жил и медитировал. по-видимому, в течение сотен лет. Обнаружены следующие пещеры: пещера Бансули около Ранибага, пещера Салья в Шитле Кхете, пещера Рони Дварсон и пещера в Хайдакхане близ Халдвани.

В течение 25 ― 30 лет тысячи людей встречали Бабаджи в районе Кумачал. Говорят, что Бабаджи исчез в слиянии двух рек Гори и Кали. Однако его видели несколько раз и после того, как это произошло, так что никто с достоверностью не может сказать что-нибудь определенное о нем. Никто не пытался записывать его биографию. И лишь после того, как он исчез и начал появляться в видениях некоторым людям, они стали пытаться узнать больше о нем. Многие считают, что несмотря на то что Бабаджи исчез, он всегда присутствует, для того чтобы давать даршан людям в их видениях и осуществлять их глубинные желания. А когда он появляется, его воздействие бывает столь велико, что человек, который подходит к нему очень близко, может полностью забыть все мирские желания.

ПОИСКИ ШРИ МАХЕНДРЫ МАХАРАДЖА

Шри Махендра Махарадж родился в провинции Бихар, в районе Дарбханги, в семье браминов. Он очень хорошо знал как древние тексты, так и различные языки ― санскрит, хинди, бенгали и гуджарати. В течение тридцати пяти лет он много путешествовал по Индии, Непалу и Тибету. В 1949 году в Сиддашраме у него было видение Бабаджи.

Шри Махендра Махарадж стал великим святым и преданным Бабаджи. Именно он объединил многих преданных Бабаджи, живших в различных местах и поклоняющихся ему под разными именами.

Шри Махендра Махарадж также хорошо известен под именем Гуру Чарнасрит и как автор книги "Пунья Смрити" о Бабаджи. И лишь благодаря его исследованиям и усилиям очень большое количество отдельных историй о Бабаджи получило известность. Шри Махендра Махарадж собрал очень много ценной информации о Бабаджи у местных жителей района Раникет, что позволило ему в последствие установить, что Хайдакханди Махарадж и Бабаджи Махарадж, гуру Шри Шимы Чараны Лахири, один и тот же человек.

Из его книги "Благословения и наставления" мы можем узнать следующее:

Говоря об учителе своего учителя, Йогирадже Шри Шиме Чаране Лахири, Парамаханса Йогананда в своей книге "Автобиография йогина" дал описание Шри Шри Бабы[3]. По этим описаниям, Шри Шри Баба обычно говорил на языке хинди, однако говорить и понимать на других языках для него не составляло никакого труда. На вид его возраст составлял около двадцати пяти лет. Иногда он оставлял короткие волосы на голове, иногда ― брился наголо... Шри Лахири Махасайя, его друзья и ученики называли его по-разному:

Махамуни, Бабаджи Махарадж, Трайямбак Баба. Шива Баба и другими именами. В то время с ним находились два американских ученика. Шри Шри Баба иногда давал даршан в своей обычной манере, иногда ― иначе, прибегая к разнообразным способам.

Осенью 1861 года Шри Лахири Махасайя получил первый даршан Шри Шри Бабы. Это место находится в четырнадцати милях от Раникета на высокой горе Дронагири у подножия пика Нанда Дэви. При этой встрече выяснилось, что Шри Шри Бабаджи являлся гуру Шри Лахири Махасайя в его предыдущей жизни. Сам Бабаджи сказал, что он ждал Шиму Чарана в течение трех последних юг (эпох). Во время даршана Бхагавана Садашивы ( другое имя Бабаджи Махараджа) глубинная память Шри Лахири Махасайя была пробуждена, и впоследствии он отчетливо видел своими глазами, что все объекты в точности являются проявлениями Шри Шри Бабаджи Махараджа.

Далее Шри Йогананда говорит, что Шри Шри Бабаджи Махарадж появляется не только в исключительных случаях. Он постоянно наблюдает за благополучием всего человечества и всего творения. О личностях, обладающие таким могуществом, продолжает автор, обычно мало что известно. Они могут появляться и исчезать по собственному желанию. Обычно они просят своих учеников держать в тайне все события, связанные с их сверхъестественными силами, поэтому деятельность большинства подобных высоко-духовных учителей остается скрытой от людей.

Шри Махендра Махарадж на основании описаний Бабаджи Махараджа, данных в книге "Автобиография йогина", информации от людей, видевших его, портретов и гипсового слепка, выполненного Н. Крессандером (о чем речь пойдет далее), сделал вывод о том, что все это проявления одной и той же личности.

ДЖУНГЛИ ХАЙДАКХАНА

Существует следующая история появления Бабаджи в джунглях Хайдакхана.

В десяти милях южнее хайдакханских джунглей находится деревня, где однажды ночью жители увидели ярчайший необычный свет, освещавший вершину соседней горы. Прежде чем исчезнуть, этот свет был виден в течение еще нескольких вечеров. Местные жители были очень удивлены, когда вновь увидели подобный необычный свет неподалеку от деревни. С большой преданностью они начали поклоняться ему. Вскоре прямо перед ними сквозь свет стало проступать тело, излучающее божественное сияние. Проступающая фигура была мужской. Мужчина выглядел на двадцать или двадцать пять лет. Местные жители склонились перед ним с большим уважением.

В то время деревня Хайдакхан была очень небольшой и состояла лишь из нескольких ветхих домов и однокомнатного каменного дома, принадлежащего леснику. Когда Бабаджи появился, люди воодушевленно стали подыскивать ему удобное место для жилья. Домик лесника оказался наиболее подходящим местом. Лесника звали Дхам Сингх. Он жил один и с радостью пригласил Бабаджи разделить с ним комнату.

Итак, Бабаджи поселился в доме лесника. Дхам Сингх был очень набожным человеком, и вполне естественно, что он очень привязался к Бабаджи. Он очень боялся, вдруг Бабаджи покинет его дом или кто-нибудь придет и пригласит его куда-нибудь в другое место, поэтому у лесника скоро вошло в привычку кормить Бабаджи по утрам, а затем, перед тем как отправиться осматривать лес, закрывать его дома.

Бабаджи все время оставался спокойным и безмятежным. Поэтому Дхам Сингх подумал, что Бабаджи не чувствует себя дискомфортно во время его отсутствия, и продолжал каждый день закрывать входную дверь.

Однажды, во время отсутствия Дхама Сингха, местные жители захотели навестить Бабаджи. Когда они подошли к дому и увидели замок на двери, они сломали его и открыли дверь. Но к их величайшему изумлению Бабаджи Махараджа не оказалось внутри дома, хотя в доме не было другой двери, а на небольшом окне была установлена решетка от обезьян. После исчезновения Бабаджи из дома Дхама Сингха о его нахождении в этой местности никто ничего не знал в течение почти двенадцати лет. Затем неожиданно его обнаружили в одной из пещер хайдакханских джунглей.

В 1893 году Вабаджи Махарадж, проведя специальную священную церемонию, основал в Хайдакхане храм Шивы и место отдыха для паломников.

Пещера в Хайдакхане

Однажды в январе Бабаджи Махарадж находился в пещере рядом с Хайдакханом. Несколько святых, прослышав про его йогические силы, решили получить даршан у столь великого святого.

Вначале святые задавали Бабаджи Махараджу вопросы, касающиеся йоги и древних писаний, затем они решились попросить его дать им дикий фрукт, называемый кап-хал. Этот плод созревает в Гималаях только в течение двух месяцев, в апреле и мае, но в январе и феврале его невозможно найти.

Бабаджи Махарадж, реализуя их мысль, вышел из пещеры. Через некоторое время он вернулся с веткой в руках, усыпанной плодами капхала, и предложил фрукты святым.

Река Гаутама Ганга

Обычно летом неподалеку от хайдакханской пещеры на берегу реки Гаутамы Ганги Бабаджи Махарадж собирал траву и листья в одну большую кучу и проводил церемонию Панчагни Севан (церемонию "Пяти огней"). Эту церемонию чрезвычайно трудно проводить в летнее время, когда четыре костра окружают тело йогина и пятым ― является солнце. Обычно она проходит так: йогин сидит в центре между кострами, смотрит прямо на яркое солнце и читает джапу (повторение имени Бога).

Люди наблюдали Бабаджи Махараджа, сидящего между кострами и делающего Панчагни Севан, при этом его тело было полностью охвачено огнями. Местные жители также наблюдали, что каждый день после завершения этой процедуры из джунглей выходил огромный лев. Он прогуливался вокруг Бабаджи Махараджа, клал свою голову на его ноги и затем уходил обратно в джунгли. Видя льва преданные Бабаджи чувствовали сильный страх и даже закрывали глаза, когда тот подходил совсем близко. Но Бабаджи уверял их, что лев приходит лишь для того, чтобы выразить ему свое уважение и не причинит никому никакого вреда.

ГУМАН СИНГХ НАУЛА

В районе Наинитала находится город Халдвани. Он расположен у самого подножия Гималаев. Река Гаутама Ганга, протекая по окрестностям города, отделяет его от нескольких деревень, расположенных на восточной стороне. Среди них находится деревня под названием Диола, в которой некогда жил крестьянин по имени Гуман Сингх Наула. Он был абсолютно неграмотным и очень набожным человеком.

Случилось так, что после того как его жена родила ребенка, он вдруг стал абсолютно безучастным к внешнему миру и семейной жизни. Не говоря никому ни слова, он покинул свой дом и присоединился к группе паломников, идущих в святой город Харидвар. В Харидваре он оставил своих попутчиков и поселился в ашраме у одного святого. Гумани упорно работал целыми днями и большую часть своего времени проводил, прислуживая приезжающим в Харидвар из далеких мест санньясинам. Святой был весьма рад наблюдать за его преданностью, правдивостью и человечностью.

Однажды несколько пилигримов из Халдвани посетили этот ашрам в Харидваре и обнаружили там Гумани. Узнав его, пилигримы пошли к святому и рассказали ему о том, что Гумани ― сельский житель, у которого есть жена и новорожденный ребенок, что в результате того, что он покинул свою семью, его земля осталась необработанной, жена очень опечалена и нет никого, кто бы мог им помочь.

Святой не хотел расставаться с таким трудолюбивым человеком как Гумани, однако он понимал, что если Гумани не вернется домой, то вся его семья будет очень страдать. Итак. он позвал Гумани и в присутствии пилигримов сказал ему немедленно отправляться домой. Возвращаться к своей прежней жизни было очень болезненно для Гумани, и он. разрыдавшись, стал умолять святого разрешить ему остаться в ашраме. Святой был очень добр к нему. однако его ответ был непреклонным: "Гумани. возвращайся к себе домой и живи подобно отшельнику. Медитируй и поклоняйся Богу. Там ты найдешь своего учителя".

Гумани очень опечалился, но все-таки послушался совета и вернулся домой. Он стал обрабатывать землю, как и прежде, однако его ум оставался постоянно сконцентрированным на Боге.

Однажды, когда Гумани возвращался домой со своего поля, он увидел высокого, стройного, красивого человека. Он стоял под деревом, рядом с его домом, и смотрел прямо на него. Гумани подошел ближе и увидел прекрасное, излучающее свет лицо и глаза, наполненные глубоким покоем. Гумани осмелился спросить: "Махарадж, кто вы? Почему вы стоите здесь?" Сердце Гумани при этом защемило от волнения.

Человек, стоящий под деревом, а им был Хайдакханди Баба, сразу почувствовал волнение Гумани и медленно отошел под тень другого дерева. И тогда Гумани вдруг вспомнил слова святого из Харидвара: "Ты встретишь своего гуру рядом со своим домом..." Он подошел к Бабаджи и склонился к его ногам. С того самого момента Гумани полностью доверился Бабаджи Махараджу.

Он пригласил Бабаджи остановиться у себя дома и стал проявлять о нем такую заботу, на какую только способен мужчина, сравнимую лишь с отношением влюбленного к своей возлюбленной: его тело, ум и сердце полностью растворились в служении Бабаджи Махараджу. Коровы, принадлежащие Гумани, давали много молока, и каждый день он готовил сыворотку ― в то время Бабаджи не мог принимать никакую другую пищу. Через некоторое время Гумани тоже перестал принимать какую-либо пищу, кроме сыворотки.

Чуть позже Гумани соорудил пристройку к своему дому специально для Бабаджи, чтобы ни жена, ни дети не беспокоили его. В новом доме дверь всегда была закрыта ― и Гумани открывал ее лишь тогда, когда приносил Бабаджи сыворотку или прибирал его жилище.

Бабаджи говорил обычно на смеси нескольких языков, и поэтому некоторые местные жители, которые приходили к нему, восприняли это как знак помешательства. Для них Гумани тоже выглядел безумным. Иногда они спрашивали Гумани, почему он заботится об этом невежественном сумасшедшем человеке и почему он следует его примеру, отвергнув всю пищу и принимая лишь сыворотку. Гумани все время игнорировал их замечания, но однажды он очень мягко спросил Бабаджи Махараджа: "Бабаджи, я все время ощущаю чувство голода, употребляя лишь одну сыворотку. Я думаю, что то же самое чувствуешь и ты. Почему ты отказываешься принимать другую пищу?" Когда Бабаджи услышал эту простую речь, полную преданности, он стал питаться разнообразнее, чтобы позаботиться о своем преданном. Несмотря на то что некоторые жители деревни продолжали считать Бабаджи невежественным, глупым и ненормальным человеком, многие постепенно увидели его величие. А однажды, после проведенного с ним вечера, их мнение о нем полностью изменилось, и они тоже, как и Гумани, полюбили его. Постепенно группа преданных Бабаджи стала разрастаться, а Гумани, как гостеприимный хозяин, потчевал гостей молоком и всем тем, что было у него в доме. Его жена целыми днями готовила еду для преданных. А запасы продуктов в доме стали таять.

В конце концов жена Гумани стала просить мужа, чтобы он не предлагал еду каждому преданному, приходящему навестить Бабаджи. Но Гумани не изменил своим принципам. Вскоре, когда в доме не осталось ничего съестного, его жена вместе со своим ребенком перебралась в дом своих родителей.

Итак, Гумани остался жить один. Но он не унывал и служил Бабаджи Махараджу с еще большей преданностью.

Большую часть времени Бабаджи Махарадж оставался внутри дома, где его и навещали местные жители. Бабаджи по-своему любил своих преданных и часто удовлетворял их самые невероятные желания. Однажды Гумани высказал пожелание принять ванну в реке Сараде. Бабаджи Махарадж вывел его из дома, и они мгновенно оказались у берегов Сарады, которая протекала в сорока милях от их жилища. Таким же образом после купания в реке они вернулись обратно.

Почти целый год Бабаджи Махарадж жил в доме, построенном для него Гумани. Затем он перебрался в Алмору. А Гумани остался совсем один, без запасов зерна и без денег. Большую часть времени он проводил в медитации и лишь иногда прогуливался по своим бесплодным полям.

Однажды, во время одной из таких прогулок, он заметил человека с висящим через плечо плугом. Этот человек сразу же напомнил ему брата Господа Кришны Баларама, тоже носившего плуг через плечо. Гумани воспринимал каждого человека как Бога, и когда тот подошел к нему поближе, Гумани склонился к его ногам с большим уважением и почтением. Человек в изумлении отшатнулся и спросил:

― Что ты делаешь? Я простой человек и ищу работу. Почему ты склоняешься к моим ногам?

― Ты мой Господь Баларам и не пытайся одурачить меня. Для меня ты не меньше чем Бог.

― У меня нет дома и нет места, где бы я мог остановиться. Я очень бедный человек. Поверь мне, я ищу работу.

― Не беспокойся, у меня есть дом. Ты можешь жить в нем столько, сколько захочешь. Пойдем ко мне домой.

И Гумани показал ему место для жилья. Гумани почувствовал, что этот человек пришел к нему по велению Бога, и поэтому служил ему с величайшим почтением и преданностью.

Прошло какое-то время, уже должен был начаться сезон муссонных дождей, когда гость Гумани, скучающий в его доме, вдруг заметил, что земли Гумани еще не возделаны. Он сказал Гумани, что не желает более сидеть сложа руки, а займется обработкой земли, и Гумани молча согласился с ним, восприняв это как желание Бога. Тогда человек вспахал и засеял поля Гумани, а после завершения работы он исчез.

Когда же пришло время сбора урожая, и Гумани собрал зерно, то его оказалось в пятьдесят раз больше, чем он обычно собирал в предыдущие годы. Весь дом и амбар были наполнены рисом. Увидев такой урожай, Гумани понял, что его гость был не кто иной как Бабаджи Махарадж, который таким образом решил отблагодарить его за то зерно, что он пожертвовал преданным. Жена Гумани, услышав про невиданный урожай риса, очень удивилась и обрадовалась, и сразу же вернулась домой вместе с сыном.

В течение почти пяти лет Гумани ждал, что Бабаджи вернется к нему домой. Отчаявшись его увидеть, Гумани решил отправиться к нему сам. Полный решимости жить вместе с Бабаджи и служить ему до конца своих дней, он немед-. ленно собрался в Алмору. (Говорят, что Гумани попал в Алмору необычным путем: по воздуху.)

После пяти лет разлуки Гумани наконец встретил своего возлюбленного учителя. Он разрыдался и бросился к ногам Бабаджи Махараджа. Бабаджи сказал:

― Гумани, я отправляюсь в Бадринатх. Не хочешь ли ты пойти вместе со мной?

(Многие считают, что визит Гумани к Бабаджи был заранее запланирван и что Гумани получил тайное послание с просьбой прибыть в Алмору, так чтобы Бабаджи смог взять его с собой в бадринатхский храм.)

Гумани был готов куда угодно отправиться с Бабаджи Махараджем и был очень счастлив принять его предложение. Он склонился к ногам Бабаджи несколько раз, переживая большое душевное волнение, любовь и преданность.

Вскоре появились еще два человека, узнавшие, что Бабаджи собирается совершить паломничество в Бадринатх, и попросили разрешения сопровождать его в этом путешествии. Бабаджи не отказал, и когда он вместе с Гумани отправился в Бадринатх, эти люди присоединились к ним. Храм в Бадринатхе расположен у одного из высоких пиков Гималаев. В то время не было дороги, ведущей к нему ― лишь одна единственная тропа, столь узкая, что по ней мог пройти только один человек. Она была вручную проложена через скалистые горы. С одной стороны этой тропы шла непрерывная гряда камней, с другой ― отвесная пропасть, глубиной несколько тысяч футов.

В некоторых местах тропа настолько сужалась, что люди могли передвигаться по ней. лишь хватаясь за траву, растущую из трещин на скалах. Бабаджи шел очень быстро, а трое мужчин, непринужденно беседующих друг с другом, следовали за ним на некотором расстоянии. Неожиданно огромный свирепый лев появился перед ними, преградив собою путь. Паломники очень испугались и стали умолять Гумани бежать вместе с ними. пока лев не разорвал их на части, а потом, не дожидаясь его ответа, они бросились бежать.

Гумани остался один, застыв. Но лев даже не взглянул на него, а спокойно лег. Гумани. не долго думая, перешагнул через него без какого-либо замешательства или страха и догнал Бабаджи.

В конце концов Гумани и Бабаджи Махарадж благополучно достигли Бадринатха.

После посещения храма они возвратились в Алмору. И Бабаджи Махарадж попросил Гумани снова вернуться в свою деревню и заботиться о своей семье, продолжая медитировать и поклоняться Богу. Хотя для Гумани было очень тяжело находиться вдалеке от своего учителя, он повиновался распоряжению Бабаджи и сразу же отправился домой. Он опять стал выполнять свои мирские обязанности и продолжать медитировать. как ему и сказал Бабаджи. Через год он покинул тело, находясь в состоянии полного спокойствия.

Благодаря милости Бабаджи Махараджа простой и неграмотный крестьянин Гумани стал истинным преданным Бога. Он хорошо известен в районе Кумачал под именем Гумани Бхакта. Дом. который Гумани построил специально для Бабаджи, до сих пор сохранился в деревне. Пара больших медных щипцов, которые были подарены Бабаджи Махараджу одним святым, хранятся в этом доме. там находятся и некоторые вещи. принадлежавшие Бабаджи. А кроме того, несколько записей Бабаджи Махараджа. которые он сделал на первой странице книги Рамаяны, принадлежавшей Гумани. Они выполнены на каком-то очень древнем языке, который никто не может прочитать.

РАЙОН ХАЛДВАНИ. Ашрам в Катгарии

Недалеко от Халдвани, если пересечь реку Гаутаму Гангу, начинаются джунгли под названием Каличаур. В них находится статуя богини Кали, размером с человеческий рост, сделанная из черного камня. Случалось, что Бабаджи Маха-радж жил в этих джунглях, где обитали тигры, слоны и змеи. Иногда его видели прогуливающимся по берегу реки, иногда он подходил к деревне, которая называлась Катгария.

Где бы он ни появлялся, люди сразу же начинали следовать за ним. Где бы он ни садился, его внутренняя чистота и сверхъестественные силы все наполняли жизнью и свежестью. Каждый человек становился счастлив, забывая обо всех мирских проблемах. Когда люди собирались вокруг Бабаджи, они обычно начинали проводить какую-либо религиозную церемонию ― ягию (священную огненную церемонию), киртан (духовные песнопения) или бандару (бесплатную раздачу пищи). В те времена тысячи людей из самых отдаленных мест собирались в Катгарии, а затем возвращались домой, наполненные счастьем и спокойствием.

Однажды человек по имени Рэмси, являвшийся английским уполномоченным в районе Наинитала, возвращался в Наинитал через Катгарию после инспектирования этого района. Он увидел святого, сидящего под деревом кадамба и огромную толпу людей, окружавших его, а затем его внимание привлекло сияющее лицо святого и он ощутил глубокий покой внутри себя. Рэмси слез с коня и подошел к святому. Это был Бабаджи. А когда Бабаджи Махарадж взглянул на него, то его так впечатлил этот взгляд, что он на какое-то время застыл как загипнотизированный. Когжа же он наконец пришел в себя, то стал расспрашивать других людей о Бабаджи. Ему сказали, что Бабаджи Махарадж является святым очень высокого уровня и обладает всеми сверхъестественными силами.

Англичанина так поразил Бабаджи Махарадж, что он бесплатно передал ему во владение большой участок земли. На этом месте преданные построили храм и небольшой аш-рам. Позже Шри Махендра Махарадж, который полностью посвятил свою жизнь исследованию жизни и деяний Бабаджи Махараджа, решил построить на этом месте большой ашрам в его честь. Только благодаря своей преданности ему удалось реализовать свои проекты, и двадцать четвертого февраля 1958 года состоялась грандиозная церемония открытия ашрама. Тысячи людей участвовали в ней, включая нескольких человек с Запада.

И священнослужители, и музыканты, и те, кто постоянно находился с Бабаджи Махараджем, все с большой преданностью и интересом включались в праздничную атмосферу открытия ашрама. Музыканты непрерывно играли и пели бхаджаны, кто-то читал имена Богов, священнослужители проводили специальную огненную церемонию. Бесплатно раздавалась еда всем тем, кто пришел на праздник.

В одиннадцать часов вечера, в самый разгар праздника, когда священная огненная церемония все еще продолжалась, звучали киртаны и разносилась пища, неожиданно возник интенсивный божественный свет. Постепенно свет обрел человеческую форму. Она зависла в двух футах над землей ― много людей наблюдали это явление, некоторые ясно опознали в этой фигуре Хайдакханди Бабу, одетого в свою рубашку и гималайскую шляпу.

Появление этой божественной фигуры вызвало столько радости в сердцах преданных Шри Шри Бабаджи, что несколько человек стали в экстазе танцевать, а другие ― от сильных переживаний потеряли сознание...

Через несколько лет дерево кадамба, под которым Бабаджи иногда сидел, дало побеги деревьев пипала и баньяна. В настоящее время три дерева различных видов растут из одного ствола.

Говорят, что эти три дерева символизируют три гуны (качества Творения), или Брахму, Вишну и Махешвару (Шиву).

Люди поклоняются этим деревьям с величайшей преданностью.

Чогалия

Однажды лесник по имени Мангал Сингх, проживающий в деревне под названием Чогалия (находится в пятнадцати или двадцати милях от Гаутамы Ганги), пригласил Бабаджи погостить в их деревне.

Бабаджи пришел в деревню. Он не выказал особого желания останавливаться в деревне, поэтому местные жители приготовили для него место за ее пределами. Они разожгли там костер.

Это был январь, и постоянно шел очень сильный дождь. Бабаджи Махарадж сел напротив огня. Всех очень удивило, что там, где горел огонь и сидел Бабаджи, не было никакого дождя и ветра.

Омовение в Ранибаге

Ранибаг ― это местечко, расположенное в шести милях севернее Халдвани по дороге в Наинитал. Там, на берегу Гаутамы Ганги, находится небольшая деревня. Она замечательна тем, что в ней построен храм Шивы. Во время праздников, а также солнечных и лунных затмений люди собираются здесь для совершения священного омовения в Гаутаме Ганге.

Однажды Бабаджи Махарадж останавливался в этом месте, и, как обычно, его окружало множество людей. Из-за того что это происходило накануне солнечного затмения, некоторые люди отправились в Курукшетру (место неподалеку от Дели, где разворачивалась битва, описанная в Махабхарате) для совершения ритуального омовения, другие же ― остались вместе с Бабаджи в Ранибаге. Когда началось солнечное затмение, люди, приехавшие в Курукшетру, заметили Бабаджи. Вместе с ними он совершал ритуальное омовение. По возвращении в Ранибаг они были очень удивлены, увидев, Бабаджи, каким-то образом вернувшегося раньше них. Они стали расспрашивать тех, кто оставался на праздник в Ранибаге, когда же Бабаджи приехал из Курукшетры. Однако все им отвечали, что Бабаджи Махарадж никуда и не уезжал. "Мы совершали омовение вместе с ним", ― утверждали местные жители. Но те, кто был в Курукшетре, настаивали на своем: "Нет, Бабаджи купался вместе с нами".

Когда же наконец все поняли, что Бабаджи Махарадж был одновременно и в Ранибаге, и в Курукшетре, все пришли в величайшее изумление.

Встреча в Харидваре

Хари Дат Пант был секретарем уполномоченного кумаонского района. Каждую зиму они перемещали свой офис из Наинитала в Халдвани, потому что в Наинитале были, как правило, очень холодные зимы.

Однажды зимой в Харидваре проходил праздник Кумб-ха Мела, который проводится один раз в двенадцать лет, и уполномоченному района необходимо было проследить за его подготовкой. Хари Дату Панту по долгу службы следовало также поехать туда вместе со своим начальником.

Он отправил все служебные документы с помощником на железнодорожную станцию, и сам уже готов был выйти. чтобы сесть на поезд. Как вдруг до него дошла весть, что Бабаджи Махарадж с минуты на минуту приезжает в Халдвани. Хари Дат Пант сразу же решил встретиться с ним перед отправлением в Харидвар. Он прямиком отправился к тому месту, где предположительно должен был остановиться Бабаджи. Бабаджи был уже там. Хари Дат Пант склонился к его ногам. Бабаджи спросил:

― Куда ты направляешься теперь?

― По служебным делам в Харидвар на праздник Кумбха Мела, ― ответил Хари Дат Пант.

― Хорошо, поезжай. Может быть. там встретимся.

Хари Дат Пант отправился на станцию, ожидая вскоре увидеть там Бабаджи. Однако поезд подошел, а Бабаджи так и не появился. Хари Дат Пант отправился в Харидвар. решив, что у Бабаджи Махараджа. возможно, изменились планы, поскольку это был единственный поезд до Харидвара.

Но на следующий день в Харидваре, когда он погружался в воду в основном месте для купания, называемом Хари Ки Паури, он вдруг увидел Бабаджи. совершающего омовение. Он был крайне удивлен. Ведь Бабаджи Махараджа не было в поезде вместе с ним, и это был единственный поезд до Харидвара, а для того. чтобы добраться сюда пешком, потребовалось бы пять или шесть дней.

После окончания своих дел в Харидваре Хари Дат Пант вернулся в Халдвани и рассказал всем, как Бабаджи Махарадж чудесным образом появился в Харидваре, в месте для купания. Однако люди отвечали ему, что Бабаджи никуда не отлучался, и в тот праздничный день погружался в священную воду в Читрасиле, в Ранибаге.

Храм в Ранибаге

Однажды в храме Шивы в Ранибаге, который является очень древним и который также хорошо известен как храм Махадэвы Читрасвары, произошло не совсем обычное событие.

Обычно за этим храмом присматривал один священнослужитель. Он открывал двери храма на восходе солнца, прибирал его, а затем совершал необходимые религиозные церемонии. По вечерам, после захода солнца, он запирал храм и затем отправлялся домой.

В течение нескольких дней подряд, отпирая двери храма, священнослужитель, к своему удивлению, замечал, что в храме было необычайно чисто, на алтаре лежали свежие цветы, фрукты и благовония, лампы были зажжены. Он подумал: "У кого-то, наверное, оказался ключ от дверей храма, и этот человек, должно быть, приходит в храм, совершает ритуал и запирает двери до моего появления". Священнослужитель решил очень осторожно выследить этого человека и однажды вечером спрятался неподалеку от храма, так, чтобы можно было отчетливо видеть входные двери. В три часа утра он услышал шум, доносящийся с реки: кто-то купался. Некоторое время спустя священнослужитель увидел высокую, сверкающую фигуру, направляющуюся к храму, с подношениями в руках. Сверкающая фигура подошла к храму, и запертые двери сами собой отворились. Человек вошел внутрь, в течение часа совершал религиозный обряд, а только потом удалился. Как только он покинул храм, двери за ним сами закрылись на замок.

Священнослужитель осмелился подойти ближе к этому человеку и увидел, что это был Бабаджи Махарадж. Он знал о величии Бабаджи, но никогда не встречал его до сих пор. С величайшим почтением он припал к ногам Бабаджи. И в тот момент у него внезапно появилась мысль : " Бабаджи ― это инкарнация Бога Шивы, разыгрывающего эту лилу (божественную игру) для того, чтобы научить людей поклонению Богу".

Ягия в Ранибаге

Однажды Бабаджи Махарадж жил в лесу, в трех километрах от Ранибага. Как обычно, люди из близлежащих деревень вскоре обнаружили его местонахождение, и эта новость стала быстро распространяться в районе Халдвани и Наини-тала. Толпы людей начали стекаться к Бабаджи. И Бабаджи попросил нескольких своих преданных соорудить хижину из травы и бамбука в глубине леса, неподалеку от пещеры Бансули.

Его преданные очень быстро построили домик, и ночью Бабаджи незаметно переселился в него. Рано утром преданные обнаружили, что Бабаджи исчез. Преданные, подумав, решили отправиться в район пещеры Бансули. Они нашли Бабаджи неподалеку. Он сидел в хижине в состоянии медитации, в центре горел священный огонь, разведенный в специально приготовленной для этой цели яме, называемой ягия-кундом.

Преданные решились войти и безмолвно сели вокруг огня. Бабаджи приоткрыл глаза, но не произнес ни слова. Неспеша он взял горящее полено, встал и постепенно поджег все четыре угла хижины. А затем снова опустился на то место, где медитировал. Хижина была построена из сухой травы, и мгновенно вспыхнула со всех четырех сторон. Люди сразу же выбежали из хижины. Они стояли у полыхающего домика, ожидая, когда же Бабаджи тоже последует за ними. Но он продолжал сидеть в состоянии глубокой медитации. Лишь после того, как огонь полностью охватил хижину, люди увидели тело Бабаджи, накалившееся докрасна, подобно раскаленным углям.

Когда дом полностью сгорел, тело Бабаджи Махараджа сияло как отполированная медная статуя.

Ноти Рам, житель Ранибага, который умер лишь в 1961 году, также был свидетелем этих событий.

Бабаджи Махарадж превосходно контролировал пять элементов, что он и продемонстрировал, сидя в огне, погружаясь в воду, быстро пересекая пространство, исчезая и появляясь в разных местах по своему желанию.

Колокол в Бадринатхе

Шри Бхола Дат Панд, очень темпераментный человек, работал адвокатом в Ранибаге. Однажды, отправляясь на лошади по служебным делам в Халдвани, он увидел странного человека. Тот сидел на большом камне рядом с верховой тропой в сторону Халдвани и все время смеялся.

Когда Шри Бхола Дат Панд приближался к нему и когда совсем близко подъехал к этому странному человеку, тот все еще смеялся. И Шри Бхола Дат Панд подумал, что тот смеется над ним. Он подъехал вплотную к человеку, поднял свой кнут и твердым голосом спросил его:

― Почему ты смеешься надо мной?

― Я смеюсь вовсе не над тобой. Я смеюсь потому, что храмовый колокол в Бадринатхе упал вниз, люди пытаются поднять его и все их неуклюжие попытки оказываются тщетными. Вот почему я и веселюсь, ― отвечал тот.

Шри Бхола Дат Панд подумал, что либо этот человек сумасшедший, либо он очень хитрый и пытается что-то придумать, лишь бы уйти от наказания. Шри Бхола Дат Панд был очень рассержен и поклялся наказать дерзкого хитреца, если то, о чем он говорит, окажется ложью.

Итак, он отправился в Катхгодам (железнодорожная станция района Кумачал), где был телефон, и позвонил в Бадринатх, чтобы справиться обо всем.

Каково же было его удивление, когда из Бадринатха ему сообщили, что в действительности все происходит так, как говорил ему смеющийся человек: колокол упал, и люди тщетно пытаются его установить.

Шри Бхола Дат Пант был крайне изумлен. Он не мог понять, как человек мог знать об этом происшествии, находясь так далеко от места происшествия. Мог ли он в самом деле видеть то, что происходит в других местах? Его эго поколебалось, и он начал повсюду разыскивать того смеющегося человека. Однако все его попытки найти смеющегося человека оказались тщетными. Единственное, что он узнал, так это то, что этим человеком был Бабаджи Махарадж, владеющий всеми сверхъестественными силами.

Шри Бхола Дат Панд был весьма сконфужен, но твердо решил отыскать Бабаджи, чтобы принести ему свои извинения за грубое обхождение. Он всячески пытался выяснить местонахождение Бабаджи и в конце концов до него дошли сведения, что Бабаджи Махарадж остановился в одной пещере, в джунглях района Халдвани.

Тогда он отправился туда, поклонился Бабаджи Маха-раджу, попросил у него прощения за свое грубое поведение, и с того самого дня стал его преданным учеником.

После выхода на пенсию Шри Бхола Дат Панд жил в течение двадцати двух лет в ашраме в Шитле Кхете, выполнял аскетические практики и там покинул свое тело. Говорят, что он наблюдал как Бабаджи Махарадж, мгновенно пересекая пространство, перемещался из одного места в другое.

Похожая история произошла и с другим человеком. В 1913-1914 годах пандит Джвала Дат, проживающий в Алморе, работал в штате Гвалиор в качестве министра образования.

Однажды летом он направлялся в Алмору. Сойдя с поезда в Кагхгодаме, ― пандит Джвала Дат нанял повозку с лошадьми ― в те времена это был единственный способ передвижения от станции Катхгодам в Алмору. С ним также ехали его секретарь, пандит Тара Дат, и повар, пандит Кедар Дат. В то время армейские подразделения строили помещения для военнослужащих в Ранибаге, и несколько человек работало на строительстве. Когда повозка с лошадьми достигла Ранибага, пандит Джвала Дат увидел строителей, таскающих камни на голове. Один из них, проходя мимо их повозки, засмеялся. Пандиту Джвале Дату не понравился этот смех ( он воспринял его в свой адрес), и он попросил своего секретаря сообщить рабочему, что его ожидает наказание за столь дерзкое поведение. В ответ на слова и угрозы секретаря министра человек очень спокойно объяснил, что он и не думал ни над кем смеяться, а расхохотался лишь потому, что в Бадринатхе упал храмовый колокол, и люди никак не могут водрузить его на место.

Пандит Тара Дат передал министру эту историю. Тот, выслушав ее, стал еще более сердитым и разгневанным: "Я накажу этого недостойного работника". Тем временем вокруг них стала собираться толпа, с нетерпением наблюдавшая за тем, как министр разбирается с работником.

Пандит Джвала Дат вынужден был вернуться в Катхгодам, чтобы отправить телеграмму помощнику сборщика налогов района Гархвал, пандиту Дхармананду Джоши, с тем чтобы тот подтвердил или опроверг сообщение об упавшем колоколе. В ответ министр получил телеграмму, в которой говорилось: "Да, колокол действительно упал..."

После этого жизнь пандита Джвалы Дата коренным образом изменилась: он стал искренним последователем Бабаджи Махараджа и до конца своей жизни был предан ему.

Кажется, что Бабаджи Махарадж изменил жизни этих двух людей в один и тот же день и одним и тем же способом.

РАЙОН НАИНИТАЛА

Сепой Дхара

Несколько человек из Наинитала, которые до сих пор живы, как-то были свидетелями церемонии пожертвования воды священному огню, совершенной Хайдакханди Бабой.

Это было в местечке Сепой Дхара, неподалеку от Наинитала, где располагался храм Ханумана и Божественной Матери и били пять естественных источников воды. Бабаджи нашел камень, форма которого напоминала фаллос. Он с большим почитанием отнесся к камню, и преданные сразу же соорудили вокруг этого места платформу и все приготовили для проведения церемонии освящения. Была сооружена ягия, и несколько пандитов начали петь мантры из Вед. Когда дрова уже почти догорели дотла, Бабаджи Махарадж начал лить воду из ведра на пламя. Вместо того чтобы погаснуть, огонь стал разгораться все сильнее, как будто вода являлась не водой, а керосином.

Бабаджи проводил ягию с такими эффектами в различных местах. Он устраивал ее в доме Шри Бхагавани Даса Саха, жителя Наинитала. Его друг, Шри Харилал Сах, также присутствовал на этой ягии. Шри Харилал Сах умер несколько лет назад.

Ашрам в Кхурпатале

Кхурпатал ― это небольшое озеро, находящееся недалеко от Наинитала. ― Рядом с ним расположена небольшая деревушка. Большинство жителей этого местечка выращивают овощи и продают их на базаре в Наинитале.

В этой деревушке был дом, в котором ранее останавливался Бабаджи Махарадж, а окрестные жители из Наинитала и близлежащих деревень приходили к нему на даршан.

Однажды, когда Бабаджи Махарадж находился в Кхурпатале, один молодой высокообразованный человек, прослышав про его йогические силы, решил посмотреть на Бабаджи. Он не знал, как Бабаджи выглядит, но слышал, что Бабаджи Махарадж постоянно носит на голове шапку.

В то время уже многие люди знали, что возраст Бабаджи Махараджа составляет несколько тысяч лет, что он был свидетелем войны времен Кришны, описанной в Махабхара-те. И молодой человек подумал, что, возможно, Бабаджи Махарадж является Асватхамой ― одним из бессмертных той войны. Во время войны, описанной в Махабхарате, Асватхама был ранен в макушку головы. "Наверное, для того чтобы скрыть это ранение, Бабаджи Махарадж постоянно носит шапку", ― подумал этот человек. И для того чтобы подтвердить свое предположение, он отправился на встречу с Бабаджи в ашрам, расположенный в Кхурпатале. Как только он прибыл туда, Бабаджи Махарадж сказал ему:

― Очень жарко. Я хочу искупаться. Захвати на озеро мою набедренную повязку, стакан и полотенце. Человек был в высшей степени счастлив, потому что это было превосходной возможностью увидеть след после ранения на макушке головы Бабаджи, когда тот разденется и приступит к омовению. Когда они подошли к озеру, Бабаджи сказал:

― Помоги мне снять одежду и искупаться. Человек стал еще счастливее, так как он очень боялся, что Бабаджи прикажет ему оставаться все время на некотором расстоянии во время своего купания. Теперь, подумал он, у меня будет возможность взглянуть на след от раны.

Однако, как только человек прикоснулся к телу Бабаджи, помогая ему снять одежду, он забыл обо всем, включая и цель своего визита к Бабаджи, ― блаженство и счастье наполнило его. Он помог Бабаджи выкупаться, потер его тело, затем вытер его полотенцем и помог одеться. Только когда все было завершено и они уже собирались возвращаться в ащ-рам, человек вспомнил, что он совершенно забыл отыскать отметину от раны. Он стал глубоко раскаиваться в своей глупости. От Бабаджи ничего невозможно было скрыть: он знал обо всех мыслях этого человека, как только увидел его. И Бабаджи сказал:

― Когда ты направляешься на встречу со святым или с высокодуховным существом, иди с величайшим почтением и верой. Если у тебя есть какие-то сомнения, попроси его их развеять. Лишь те, кто благословлен Богом, могут распознать святого: те, у кого чистое сердце, те, кто смирен и неэгоистичен, получают милость святых".

Тогда человек понял, что каждая его мысль была известна Бабаджи, и стал его истинным преданным и всю свою жизнь следовал его учению.

Хайдакханди Баба (держит молитвенное колесо) с крестьянами из Наинитала.

Ашрам в Кхерне

Кхерна ― это небольшая деревня в районе Наинитала. Через нее протекает река, отделяющая район Наинитала от Алморы. Однажды Бабаджи с несколькими преданными находились в этой деревне. Лесник, дом которого был расположен почти на самой вершине горы, пригласил Бабаджи Ма-хараджа к себе.

Он послал данди (специальное кресло-носилки, традиционно используемое в горных районах, его обычно несут четыре человека) за Бабаджи. Бабаджи принял его приглашение и отправился в данди к его дому.

После того как носильщики пронесли Бабаджи одну милю, он сказал одному из них:

― Мы уже идем по достаточно крутой тропе, и все, должно быть, очень устали. Так что отдохните немного, а я пока пройдусь пешком.

Носильщики данди действительно очень устали, однако они не хотели, чтобы Бабаджи шел пешком, ведь им заплатили за весь путь. И потому они продолжали нести Бабаджи, несмотря на его протесты. Пока в конце концов данди не показался им таким тяжелым, что они не смогли больше продолжать свой путь. Носильщики поставили данди на землю и уселись отдохнуть, а Бабаджи пошел пешком. Отдохнув семь или восемь минут, носильщики поспешили за Бабаджи, чтобы вновь посадить его в данди. Они шли все быстрее и быстрее, но никак не могли догнать Бабаджи. Так далеко вперед он ушел. Когда они в конце концов добрались до дома лесника, то узнали, что Бабаджи прибыл туда на три часа раньше них.

Кунвар Ананд Счнгх

Однажды раджа Алморы, Кунвар Ананд Сингх, решил отправиться по делам в Наинитал в данди ― в те дни не было автобусов, и люди путешествовали на лошадях, в данди или пешком. Сомбари Баба, святой очень высокого уровня, сопровождал его, путешествуя в другом данди. Сними также было несколько слуг и охранников. По дороге, в Рамгартхе, они повстречали Бабаджи, и раджа любезно попросил его присоединиться к ним. Бабаджи не проявил особого желания направиться в Наинитал, но раджа повторил свою просьбу несколько раз, так что в конце концов Бабаджи согласился. Слуги моментально соорудили еще одни данди. Бабаджи Махарадж сел в третьи данди. Поскольку было очень жаркое солнце, данди закрыли материей, и вся процессия продолжила свой путь.

По дороге в Наинитал находится небольшая деревушка Бховали. Когда вся процессия достигла ее, раджа распорядился, чтобы носильщики немного отдохнули. Итак, данди поставили на землю. Каково же было удивление, когда Бабаджи не оказалось в тех данди, в которые его посадили. Когда и куда он исчез никто так и не смог сказать.

РАЙОН АЛМОРЫ

Ашрам в Алморе

Один раз Бабаджи остановился в саду, называемом Вриндабан, в Алморе. Он позвал преданного по имени Дула и попросил показать ему место, где есть чистая холодная вода. Дула не знал где найти такое место, поэтому они отправились в деревню Шитлу Кхет, где жил один человек по имени Сиромани Патхак, который мог указать им место с чистой водой. Сиромани Патхак повел Бабаджи, Дулу и преданного Гаури Дата Панта в джунгли. Они зашли очень далеко. Солнце село. В темноте чрезвычайно трудно было отыскать воду. Однако Суромани Патхак продолжал вести поиски, так как где-то в этих местах ранее он видел воду. В конце концов после многочисленных поисков вода была найдена. Она медленно сочилась капля за каплей. Им потребовалось почти полчаса, чтобы наполнить стакан водой.

Бабаджи выпил воду и сказал:

― Это действительно очень чистая вода. Завтра утром давайте посмотрим повнимательнее это место.

На следующее утро родник был легко найден. Бабаджи попробовал указательным пальцем раскапать его, и неожиданно из земли хлынул большой поток воды...

В этом месте преданные соорудили дом для Бабаджи. Место было настоль красиво, что Бабаджи высказался, что здесь неплохо было бы построить ашрам. Немедленно крес-― тьяне выделили землю под ашрам. Бабаджи дал ему имя Сиддашрам и жил там в течение шести месяцев.

Каждый день преданные собирались в Сиддашраме для получения даршана Бабаджи. Но на ночь люди всегда уходили домой или оставались в деревне. Однажды Сиромани Патхак не захотел возвращаться домой, а остался спать в доме вместе с Бабаджи. Когда он крепко заснул, Бабаджи неожиданно разбудил его и сказал:

― Посмотри, что там находится рядом с водой?

Сиромани Патхак увидел четыре огня света рядом с ручьем. Вся земля была освещена этими огнями. В течение пятнадцати минут продолжалась эта завораживающая картина, пока огни не исчезли.

Озадаченный всем увиденным, он спросил Бабаджи, откуда взялись эти огни. Бабаджи ответил ему:

― Это очень священное место, и различные боги приходят сюда в форме огней.

Остается добавить, что люди очень часто видели различные огни в тех местах, где останавливался Бабаджи. Говорят, что эти огни ― высоко-продвинутые святые, приходящие к Бабаджи, чтобы выразить ему свое уважение.

Святой по имени Ваишнаваит

Как-то Бабаджи остановился в доме одного своего преданного, Вишну Дата Джоши, в Алморе.

Святой по имени Ваишнаваит из Митхилапури прибыл в Алмору из Ганготри (священное место в Гималаях, где берет свое начало Ганга). Он привез с собой бутылку воды из Ганги, которую намеривался отвезти в храм Шивы в Рамеш-вараме, находившийся на самом юге Индии. Когда он увидел Бабаджи, буря эмоций нахлынула на него и он разрыдался. Все, наблюдавшие эту сцену, затихли. Через какое-то время святой пришел в себя. Немного оправившись после происшедшего, он отправился на рынок. где купил новую рубашку и дхоти для Бабаджи. А затем приготовил для него пищу. Вечером, после совершения традиционного религиозного ритуала, он предложил Бабаджи новую одежду, пищу и вылил воду, которую он привез из Ганготри, на голову Бабаджи со словами: "Ты ― инкарнация Бога Шивы".

Выразив таким образом Бабаджи свое почтение, святой взял прасад и сел напротив Бабаджи. Бабаджи был тронут верой и преданостью этого человека. Несколько минут прошло в молчании. Затем Бабаджи сказал:

― Ты закончил свое поклонение, теперь ты можешь продолжить свое путешествие. После этих слов святой очень расстроился: он не хотел покидать Бабаджи. Святой склонил голову к ногам Бабаджи и уже собирался что-то ему сказать, но не успел: Бабаджи исчез в толпе людей. Святой отчаянно рыдал, упустив из виду Бабаджи, хотя прекрасно понимал, что все его действия, как инкарнации Бога Шивы, происходят во благо всех людей.

Позже святой рассказал предысторию этих событий. Когда он был в Ганготри, то наполнил бутылку водой из священной реки Ганги с намерением отвезти ее в храм Шивы в Рамешвараме на праздник Шиваратри. Однако той же ночью ему приснился сон о Шри Раме, его Ишта Дэве (самое почитаемое божество). Шри Рама велел ему отправляться в Алмору, получить даршан Бабаджи и поклоняться ему как инкарнации Бога Шивы.

Свами Ананда

В районе Алморы есть место, которое называется Кау-зани. Это прекрасное место, оттуда открывается чудесный вид на Гималаи. Там жил один человек по имени Свами Ананда. В уединенном месте он выполнял различные йогические практики. И однажды он встретил человека, который рассказал ему о сверхъестественных силах Бабаджи.

В то время Свами Ананда был нацелен только на достижение освобождения от уз сансары. И он подумал, что если бы смог получить даршан Бабаджи, то, наверняка, достиг бы освобождения без малейшего труда.

В то время Бабаджи пребывал в Шитле Кхете, и Свами Ананда отправился туда. Он прошел несколько миль по гористой местности и очень устал. Наконец он присел под деревом, чтобы немного отдохнуть. И тот час же заснул.

Когда же он проснулся, то увидел, что сидит у ног Бабаджи.

ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ОПЫТЫ

Шри Шьями Чаран Лахири Махасайя

Шри Шьяма Чаран Лахири Махасайя родился в Бенга-лии, в окрестностях Надии, в деревне Гхурни. Когда он был еще совсем маленьким, его родители решили перебраться в Бенарес. Там он получил образование, женился и обзавелся семьей. Он работал гражданским клерком в армейском подразделении, был переведен на работу в Раникхет. где и встретил в 1881 году Бабаджи на горе Дронагири, в четырнадцати милях от города. После этой встречи со своим гуру он достиг высокого уровня в йоге и собирался оставить работу. Однако Бабаджи велел ему продолжать нести обязанности домохозяина, сочетая их с практикой медитации. Бабаджи также сообщил ему, что он будет переведен из Раникхета, поскольку его работа здесь окончена, и в тот же день Шри Лахири Махасайя получил приказ о переводе.

Шри Лахири Махасайя исполнил пожелания своего гуру и успешно справлялся с обязанностями домохозяина, сочетая их с практикой медитации. Он был таким великим йогином, что его ум постоянно находился в покое, даже когда он работал в гуще людей и вел все домашние дела. Он был полностью непривязан к миру и чист подобно цветку лотоса, который вырастая из тины и грязи, проходя сквозь толщу воды. сохраняет свою чистоту и незапятнанность.

Шри Лахири Махасайя был весьма сведущ в области древних текстов, но так как он был лишен эго, то говорил об этом крайне мало. Он владел некоторыми йогическими силами, в чем много раз убеждались его ученики. Он исцелил многих людей с помощью своих сверхъестественных способностей и направил на путь йоги тех, кто находился в замешательстве.

После выхода на пенсию Шри Лахири Махасайя вернулся в Бенарес. Он дожил до семидесяти или семидесяти двух лет и оставил тело в 1895 году.

Нильс Ольфт Крессандер

Однажды у Нильса Ольфта Крессандера, известного шведского актера и директора знаменитой международной театральной компании, было видение Бабаджи. Это случилось, когда ему было шестьдесят семь или шестьдесят восемь лет. Его духовный уровень был достаточно высок. Это произошло однажды ночью, когда он находился в Москве. Неожиданно пред ним предстал Бабаджи. В то же самое время его жена, находившаяся в Ленинграде имела аналогичное видение Бабаджи. Когда супруги встретились и обменялись впечатлениями по поводу увиденного, они загорелись снова увидеть святого, появившегося перед ними.

Они отправились в Индию: вначале в ашрам Шри Ауробиндо в Пондичери, затем ― в ашрам Раманы Махарши в Ару-начале. Однако нигде они не могли найти следы святого, появившегося в их видениях, и это их очень расстраивало.

В конце концов по какой-то непонятной причине они перебрались в Алмору. Они оставались там в течение двух лет. И здесь они нашли Бабаджи. Во время их пребывания в Алморе они часто имели видения Бабаджи.

Господин Крессандер помимо прочих своих талантов был также известным скульптором. Он сделал гипсовую статую Бабаджи на основе своих видений. Эта статуя все еще находится в Алморе.

Господин Крессандер покинул Алмору двадцать шестого апреля 1946 года.

Ученый

Однажды очень известный ученый приехал, чтобы посмотреть на Бабаджи. Этого человека интересовало, что такое Бог, что такое космическое тело Бога, и он обратился к Бабаджи: " В древних рукописях говорится о космическом теле Бога. Мы дискутировали по этому вопросу на основании изученных манускриптов, однако не смогли прийти к какому-либо определенному заключению".

Обычно Бабаджи говорил крайне мало и отвечал на вопросы лишь несколькими словами. Вначале он ничего не ответил этому человеку, продолжая сидеть в состоянии глубокого покоя. Но через какое-то время Бабаджи произнес:

― Закрой свои глаза и обратись к Богу на некоторое время. А затем открой их снова.

Человек выполнил все то, о чем сказал Бабаджи, ― он углубился в медитацию, а затем вновь открыл глаза. Он посмотрел вокруг себя... и увидел Бабаджи везде и во всем. Тогда он произнес: "В действительности никто не может дать определение Богу, читая лишь манускрипты".

Штат Гвалиор

По просьбе раджи Гвалиора, Махараджа Синдхайя, Бабаджи прибыл в этот штат и остановился в доме пандита Джвалы Дата Джоши.

Раджа вместе со всеми своими советниками приехал навестить Бабаджи. Увидев Бабаджи, раджа пережил состояние глубокого покоя и пожелал, чтобы его жена также получила даршан Бабаджи.

Бабаджи принял предложение раджи и вместе с ним отправился во дворец. Он дал даршан жене раджи и затем покинул дворец. Радже было интересно узнать мнение своей жены о Бабаджи, он спросил ее и о том, как она оценивает возраст Бабаджи. "О, ― сказала она, ― он выглядит на восемьдесят лет". "Как? ― вскрикнул раджа. ― Мне показалось, что ему около одиннадцати".

Известно, что подобные чудеса происходили постоянно, ― люди по-разному воспринимали Бабаджи, в зависимости от их собственных переживаний.

Прайяг

Однажды, в 1911 году, Бабаджи прибыл в священный город Прайяг. После омовения в Тривени (место для купания) его сфотографировал один парс по имени Сорабджи. Сорабджи сделал две фотографии подряд, пока Бабаджи находился у гхата (место для купания). Оказалось крайне удивительным то, что при этом получилось две совершенно различные фотографии Бабаджи: на одной ― он в длинной рубашке и шапке, на другой ― лишь в одной набедренной повязке.

Из коллекции доктора Хема Чандры Джоши

Доктор Хем Чандра Джоши жил в районе Алморы и был одним из образованнейших людей в мире. Он проводил исследования в области литературы во Франции и Германии в течение четырнадцати лет и был сведущим в пятидесяти двух языках. Уже после его смерти несколько рассказов из его записной книжки увидели свет.

Его жена очень любила рассказывать истории о святых людях, и особенно о Бабаджи. Бабаджи был очень близок их семье, так что некоторые истории о Бабаджи касаются их семьи и родственников. Однажды Чананду Джоши, который был тестем доктора Хема Чандры Джоши, захотелось отправиться в пещеру в Хайдакхане. Было около восьми часов вечера, когда он вошел в пещеру. Бабаджи был там и спросил Чананда Джоши:

― Почему ты пришел так поздно?

― Только для того, чтобы получить твой даршан.

― Хорошо. Тогда садись в углу пещеры и медитируй. А после можешь взять прасад, предназначенный для тебя.

Чананд Джоши все сделал так, как велел Бабаджи: он медитировал какое-то время, а затем взял прасад. Перед сном Бабаджи сказал ему:

― Спи спокойно. Здесь густые джунгли, и много животных ночью бродит вокруг. Не беспокойся, если в пещеру зайдет какой-нибудь зверь.

Чананд заснул, но около двух часов ночи он проснулся и сильно испугался. Огромный лев зашел в пещеру... Но лев вел себя достаточно спокойно. Он мирно подошел к Бабаджи, обошел вокруг него три раза и вернулся в джунгли.

― Чананд, ты спишь или проснулся? ― послышался голос Бабаджи.

Чанад, все еще будучи сильно напуганным, ответил:

― Бабаджи, я не сплю. Я, конечно, испугался, но я также хорошо знаю, что в твоем присутствии никто не может причинить мне никакого вреда.

Однажды Бабаджи находился в доме Чананда Джоши. Он пил молоко и ел рис, как вдруг неожиданно начал смеяться. Жена Чананда Джоши, которая готовила для него пищу, спросила, в чем причина его смеха.

Бабаджи объяснил:

― В деревне Питхарагарх мать пытается накормить своего ребенка молоком и рисом, но он не хочет есть и плачет.

На следующий день жена Чананды Джоши узнала, что ее родственница, которая жила в двенадцати милях от их дома, действительно накануне пыталась накормить своего ребенка рисом с молоком, однако он отказывался есть и лишь плакал.

Однажды жена доктора Хема Чандры и две ее родственницы отправились в храм Шивы в деревню Покхри. Там в то время был Бабаджи. Они пригласили Бабаджи к себе домой, он принял приглашение, но сказал:

― Вы идите, а я подойду позже.

Все трое направились домой. Спустя какое-то время они подошли к храму Хаткешвары, который находился недалеко от их дома. Каково же было их удивление, когда рядом они заметили Бабаджи, сидящего у храма и улыбающегося им.

В 1910 году после трехлетней болезни Шри Чананд Джоши умер от туберкулеза. Когда его тело вынесли из дома для проведения последней перед кремацией церемонии, появился Бабаджи.

Мать Чананда Джоши, рыдающая от горя, увидев Бабаджи, упала к его ногам. Она безутешно рыдала и молила:

― Спаси моего сына. Его жене только двадцать четыре года. Как она дальше будет жить? Пожалуйста, сжалься над ней. Бабаджи улыбнулся и ответил:

― Не плачь. Все будет хорошо.

Он взял небольшую ветку лимонного дерева и провел ею вдоль мертвого тела, говоря:

― Не беспокойся, его грудная клетка наполняется теплом.

Еще через минуту он добавил:

― Не волнуйся, теперь заработал его пульс. И еще через некоторое время он сказал:

― А теперь принеси ему немного грудного молока. Когда покойному стали лить в рот грудное молоко, он начал глотать его и затем открыл глаза. Бабаджи распорядился, чтобы Чананда Джоши отнесли внутрь дома и дали ему немного отдохнуть.

Через восемь дней Бабаджи снова пришел к ним домой и забрал Чананда Джоши с собой на реку Рамгангу. Здесь он распорядился, чтобы люди погрузили Чананда Джоши в воду. После того как последнего окунули несколько раз в реке, Бабаджи сказал:

― Заверните его в одеяло и оставьте на берегу реки.

Чананд Джоши некоторое время оставался лежащим там. Несколько человек увидело, как какая-то загустевшая жидкость пошла у него из носа. После этого он был полностью излечен. Лишь через сорок лет после своей "первой" смерти он умер. Это произошло в 1950 году.

Существует еще несколько историй из разных мест, повествующих о том, как Бабаджи исцелял своих учеников, даруя им жизнь, преданность и спокойствие.

Несколько раз Чананд Джоши наблюдал, как Бабаджи, если не оказывалось в доме гхи (очищенного масла), наливал на сковороду простую воду и просил кого-нибудь приготовить пури (пресные пшеничные лепешки). Пури получались такими, как будто были приготовлены на хорошем масле.

Пирелал Сах

Пирелал Сах, который занимался фотографией, рассказывал, как однажды Бабаджи остановился в доме Шри Даса Саха. Там он проводил огненную церемонию. Бабаджи зажег священный огонь, вылив воду на дрова, и провел ягию, пожертвовав воду вместо гхи.

Иногда Бабаджи "доставал" разнообразную еду из трещин в камнях или из горных пещер и распределял ее между всеми преданными, пришедшими навестить его. Сам же он потреблял совсем немного фруктов, молока и иногда сыворотку.

Часто Бабаджи шутил со своими преданными. Как-то он шел через колючий кустарник, и колючки воткнулись в его одежду. Кто-то вызвался вытащить их, но Бабаджи ответил:

― Не беспокойся, ветер вытащит их.

И действительно ветер удалил все колючки.

Садовник

На летнее время губернатор штата Уттар Прадеш (северный штат Индии) из Лакнау отправлялся в Наинитал, где было достаточно прохладно, а зимой возвращался обратно. Летом во дворе правительственного дома в Наинитале был разбит прекрасный сад, и там обычно работало несколько садовников. На зиму в доме никто не оставался, за исключением обслуживающего персонала.

Как-то зимой Бабаджи вместе с девятью или десятью преданными проходил через этот сад. В тот момент главный садовник отдыхал, заваривая себе чай в небольшом стакане. Бабаджи остановился и попросил его напоить чаем своих спутников.

Садовник предложил чай одному из преданных Бабаджи... После, так как чай все еще оставался в стакане, он предложил его другому человеку. Затем следующему, чай все еще оставался в стакане... Он угостил чаем всех, а стакан еще был полон. Садовник был очень удивлен, наблюдая за этим чудом.

Он уже было собрался сам попить чаю, как вдруг еще целая толпа людей присоединилась к Бабаджи. Бабаджи тотчас же попросил садовника угостить чаем вновьприбывших... Садовник угостил чаем из одного стакана почти двести человек, и тем не менее стакан продолжал оставаться наполненным.

Рассказы одного садху

В 1952-53 годах я жил на месте захоронения, которое называется Гхати, в пещере, к которой была пристроена небольшая комната. Зимой было очень холодно, и мне целыми днями приходилось поддерживать огонь в комнате. Однажды, когда я сидел и грелся у огня, прислонившись спиной к стене пещеры, я вдруг почувствовал слабость и упал на левый бок. Огонь продолжал гореть, а мое тело оказалось слишком близко от него. И я ничего не мог сделать, настолько силен был приступ слабости.

В какой-то момент я увидел, как Хайдакханди Баба вдруг появился в пещере и склонился надо мной, как он отодвинул мою левую руку подальше от огня. И лишь затем развернулся и вышел. Я заметил несколько красных пятен на его одежде. Как только он вышел из комнаты, ко мне вернулись силы, я поднялся и выбежал вслед за ним, чтобы склониться к его ногам в благодарности. Однако было поздно, он бесследно исчез.

Во времена появления Бабаджи в Кумачале там проживал один великий святой по имени Сомбари Баба (Парама-нанджи Махарадж). Иногда Сомбари Баба жил в Падамбори. иногда ― в Какаригхате. Он обладал некоторыми сверхъестественными силами. Так, по понедельникам он кормил тысячи людей, используя свои йогические способности. Часто Сомбари Баба говорил, что Хайдакханди Баба является величайшим святым.

В 1930 году Сомбари Баба оставил свое тело. Говорят, что в то время Хайдакханди Баба проживал в деревне, находящейся на горе Бхаткот, в ашраме Чеду. Когда люди сообщили ему о смерти Сомбари Бабы, он ответил, что святые такого уровня никогда не умирают, что Сомбари Баба находится в состоянии нирбиджи самадхи.

В 1929 году я впервые услышал истории о Сомбари Махарадже и Хайдакханди Бабе.

В те дни люди обычно путешествовали пешком. На зиму мои родители отправлялись в Халдвани, где было несколько теплее. Верховая дорога до Халдвани проходила через деревню Какаригхат, где жил Сомбари Махарадж под большим деревом баньян. Таким образом я получил его даршан в 1929 году. А в 1962 году я начал строительство ашрама в Какариг-хате, чуть выше того самого дерева.

Какая-то неизвестная мне сила связала меня с Хайдакханди Бабой. Еще до начала строительства ашрама Хануман Гарх на этом месте Хайдакханди Бабой был возведен небольшой храм. Я жил на том самом месте в течение пятнадцати лет. Когда же я начал строительство ашрама в Кенчи, то обнаружил, что и это место связано с Хайдакханди Бабой. Во время строительства ашрама в Кенчи, который находится в районе Наинитала, местные жители рассказывали мне, что Хайдакханди Баба иногда жил здесь, в пещере. Я сохранил эту пещеру, которая находится прямо за храмом Ханумана.

ДРУГИЕ СИДДХИ ГИМАЛАЕВ

Сомбари Баба

Какаригхат ― это место, простирающееся вдоль реки Коши. Считается, что с давних времен его населяют святые люди. Сомбари Баба жил здесь в небольшом доме, построенном у огромного дерева баньян.

В этих местах жили и другие святые люди: Гудари Баба, Сури Баба и учитель Сури Бабы. Они хорошо известны местным жителям. Однако люди утверждали, что помимо них тут бывали и жили многие другие сиддхи (святые, обладающие сверхъестественными способностями). Их имена позабыты, но старые могилы остались. (У индусов святых людей обычно хоронят в земле, тогда как остальных ― кремируют.)

У Сомбари Бабы была очень суровая садхана. Он никому не разрешал оставаться на ночь рядом со своим домом, он также не разрешал женщинам приходит в его ашрам. Хотя с виду он казался очень суровым, но сердце его, однако, было наполнено любовью.

Однажды какой-то человек из Алморы, который следовал по делам в Халдвани, остановился в его ашраме. У этого человека была глубокая гнойная рана на ноге, и он очень страдал от боли. Он ничего не говорил Сомбари Бабе, но про себя постоянно молился, чтобы Сомбари Баба излечил его. Сомбари Баба понял его мысли и сказал: "Покажи мне свою ногу". Человек показал ему больное место и пожаловался, что нога болит уже в течение нескольких лет. Сомбари Баба взял горсть пепла от священного огня и посыпал им рану. Рана исчезла, и человек радостно зашагал прочь.

Однако через некоторое время у Сомбари Бабы вдруг появилась подобная рана на ноге, и она была тоже очень болезненной. Люди слышали, как несколько раз он кричал от боли. Вскоре Сомбари Баба также излечил эту рану. Так, Сомбари Баба излечил того человека, взяв себе его болезнь.

Каждый понедельник Сомбари Баба раздавал пищу всем, кто приходил в его ашрам, ― люди из ближайших деревень и городов приносили ему зерно, овощи, фрукты. Сомбари Баба отдавал всю пищу своим преданным ― он ничего не оставлял в ашраме.

Традиционно преданные готовили рис или другие крупы с овощами. Несколько раз во время приготовления пури в ашраме заканчивалось масло, без которого лепешки невозможно испечь. Тогда Сомбари Баба наливал воду из реки в разогретый чан, и она превращалась в гхи. Часто он просил людей выливать ровно столько масла в реку, сколько воды он брал из нее для превращения ее в гхи. Никто этого не мог понять.

Часто Сомбари Баба говорил преданным, находящимся рядом с ним, что тот или иной человек собирается прибыть в его ашрам и будет здесь через определенное время, которое Сомбари Баба точно указывал. Он просил своих преданных заняться приготовлением пищи для этого человека, и в самом деле тот приходил точно в указанное Сомбари Бабой время.

Однажды преданные спросили его, когда Индия обретет свободу от колониальной зависимости Великобритании. Он ответил, что это произойдет тогда, когда мелкие монеты, называемые "пайсы", будут изготавливаться с дыркой посередине. После второй мировой войны правительство Великобритании действительно выпустило монеты, "пайсы", с дыркой в центре. И вскоре после этого Индия обрела независимость.

Гудари Баба

Гудари Баба был очень великим сиддхом. Никто из жителей Какаригхата в точности не знает, когда он жил в этих краях, однако говорят, что это происходило около ста пятидесяти лет назад. На берегу реки Коши до сих пор сохранилась небольшая комнатка, площадью четыре на шесть футов и высотой всего в три фута, в которой жил Гудари Баба. Дверь в эту комнату была площадью всего восемнадцать квадратных дюймов. Перед комнатой находится небольшая круглая площадка, окруженная каменной стеной, диаметр которой ― шесть футов. Местные жители рассказывали, что Гудари Баба часто сидел в центре этого круга, и если кто-нибудь просил его о чем-то, то он выполнял эту просьбу, не сходя с этого места иногда он давал людям пищу, фрукты, даже те, сезон которых уже прошел.

Говорят, что однажды раджа Кумаона проезжал по этим местам и увидел старика, лежащего на земле и накрытого одеялом. Все его тело дрожало. Министр раджи сказал, что это очень известный сиддх. Раджа приказал всем остановиться, чтобы выразить свое почтение. Однако, когда он увидел, что человек весь дрожит, то выразил недоумение, почему это происходит. Министр предположил, что, возможно, у святого приступ малярии. Раджа воскрикнул:

― Если он действительно является сиддхом, то почему не излечит себя? Я не верю тому, что он действительно сиддх.

В это время сиддх вылез из-под одеяла и сел на камень неподалеку от раджи. И раджа спросил его:

― Почему ты болен? Неужели ты не можешь излечить себя?

Святой рассмеялся и ответил:

― Я не болен. Это одеяло заболело!

Раджа посмотрел на одеяло и увидел, что оно все еще продолжает дрожать. Тогда раджа склонился к ногам святого, испросив прощения.

Никто не знает действительное имя святого. Но поскольку у него было лишь одно старое одеяло с несколькими заплатами (слово "одеяло" на хинди ― "гудари"), люди стали звать его Гудари Баба.

Сури Баба

Однажды молодой святой пришел в деревню Какаригхат. (Это случилось за некоторое время до прихода Сомбари Бабы.) Это был Сури Баба. Он поинтересовался у местных жителей, есть ли в деревне место, где сиддхи покидали свои тела. Ему показали несколько старых могил, в которых были захоронены останки святых.

Сури Баба поселился рядом с этим местом и жил там в течение нескольких лет. Пока однажды он не рассказал местным жителям, что его гуру покинул свое тело в этом месте, что он пришел к Сури Бабе в тонком теле и попросил выкопать из его могилы принадлежавшие ему при жизни четки и сосуд для воды.

Сури Баба указал на одну из могил и попросил раскопать ее. Люди начали копать. В могиле в действительности лежали четки и сосуд для воды, а также символы одной религиозной общины, которые Сури Баба смог распознать. Тогда он взял эти реликвии и ушел. Лишь незадолго до своей смерти он вернулся в Какаригхат, где и покинул свое тело. Оно было захоронено рядом с местом, где покоилось тело его учителя.

Изложенные ниже истории жизни Сури Бабы были рассказаны Трилоком Сингхом, который родился и вырос в Ка-каригхате. Он до сих пор жив, он был преданным Сомбари Бабы и служил ему искренне, пока тот не оставил своего тела.

Трилоку Сингху было всего десять или двенадцать лет. когда Сури Баба пришел в их деревню. Его отец был крестьянином, а Трилок в то время пас деревенских коров. Каждый день на восходе солнца мальчик выгонял стадо деревенских коров в джунгли, а на закате пригонял их обратно. Несколько раз Сури Баба сопровождал его.

Часто Сури Баба выбирал возвышенное место и садился напротив солнца. Он пристально, не моргая, смотрел на солнце, пока оно полностью не садилось. У него были очень большие глаза, и по ночам они светились, словно раскаленные угли. Трилок Сингх думал, что это была для Сури Бабы всего лишь игра, с помощью которой он забавлял сам себя, когда ему нечем было заняться. Он не понимал, что Сури Баба, вероятнее всего, практиковал тратаку (йогическую технику), посредством которой можно было приобрести различные сверхъестественные способности.

Когда Сури Баба впервые прибыл в Какаригхат, то оставался несколько дней в доме отца Трилока Сингха. Отец Трилока несколько раз спрашивал его совета о том, когда можно ожидать дождя, с тем чтобы начать вовремя обрабатывать землю. (В Гималаях урожай полностью зависит от дождя, там нет оросительных систем, поэтому это было так важно для отца Трилока.) Сури Баба каждый раз указывал ему точное время, и всегда дождь начинался в соответствии с его предсказаниями.

Отец Трилока Сингха соорудил небольшой дом под деревом для Сури Бабы, и тот поселился в нем. По вечерам местные жители собирались у Сури Бабы и вели беседы на различные духовные темы. Иногда Сури Баба залезал на верхушку дерева и пристально смотрел на горизонт, казалось, он совершенно забывал про разговоры крестьян.

Однажды вечером собрались очень темные грозовые тучи. Крестьяне забеспокоились, что может начаться буря с градом. Это было время сбора урожая пшеницы, и град мог полностью уничтожить его. Тогда крестьяне пошли к Сури Бабе. Тот в это время отстранение сидел на верхушке дерева. Крестьяне стали наперебой толковать ему про надвигающуюся бурю. А вскоре пошел дождь и стали падать первые градины. Все взмолились: "Бабаджи, спаси наш урожай от града, иначе мы умрем от голода".

Сури Баба спустился с дерева и взял из костра немного пепла. Он произнес какую-то мантру и раздул пепел в сторону облаков. Через несколько минут облака начали уходить. Дождь с градом обошел деревню стороной: он выпал далеко в горах, где были глухие джунгли. И был настолько сильным, что вывернул с корнем деревья и уничтожил часть леса. А деревня была спасена.

Аугхар Баба

Аугхара Бабу считают великим сиддхом района Кума-чал. Аугхар Баба ― это, безусловно, ненастоящее его имя. Никто не знает его имени, а также откуда он пришел. За странное поведение и полную лишений жизнь этого сиддха прозвали Аугхаром Бабой (слово "аугхар" на хинди означает аскет).

Аугхар ― это в действительности очень высокая ступень в жизни йога, когда со всеми жизненными правилами покончено. Это высочайшая дисциплина без какой-либо внешней дисциплины вообще. В противоположность общераспространенным правилам, обетам и практикам для аугхаров нет никаких правил, касающихся еды, сна, чистоты, ношения определенной одежды. Для них нет никакой разницы между водой в грязной канаве и священной водой из Ганги, между чисто вегетарианской пищей и разложившейся плотью мертвых животных. Они находятся за пределами понятий "добра" и "зла".

Впервые Аугхара Бабу видели около ста лет назад в деревне Бховали, неподалеку от Наинитала. В то время эту деревню со всех сторон окружали джунгли. Она расположена в долине и окружена высокими горами, зимой солнце никогда не освещает ее, так что она представляла достаточно холодное место.

Однажды зимним утром люди увидели человека, сидящего посреди дороги, на нем была надета лишь грубая джутовая накидка. Его волосы затвердели, а накидка так обледенела из-за мороза, что выглядела как смирительная рубашка. Несколько человек подошли к нему ближе и подумали, что это, должно быть, сумасшедший, поскольку он был очень грязным и от него исходил ужасный запах. Люди сжалились над ним и стали собирать дрова, чтобы развести для него костер. Человек не обращал на них никакого внимания. А когда костер был готов, ― даже и не пододвинулся ближе к огню, чтобы согреться. Он продолжал сидеть. тесно обхватив ноги руками, так, что они касались грудной клетки. Его глаза оставались прикрытыми. Иногда он кашлял и что-то бормотал себе под нос на языке, непонятном для местных жителей. Солнце поднялось высоко над горизонтом, и люди постепенно разошлись, переключившись на свои повседневные дела. Те, кто проходил мимо этого странного человека, лишь на некоторое мгновение останавливались рядом с ним, а затем шли дальше по своим делам. Некоторые давали ему фрукты, другие ― приготовленную пищу. Когда-то он принимал ее и ел, а в другой раз ― выбрасывал в огонь.

Однажды, когда люди окружили его, он стал испражняться, а затем... начал есть свои испражнения. Для большинства людей такое поведение было ошеломительно и непонятно. В деревне жил один ученый человек, знавший санскрит, и он понял, что этот человек не сумасшедший, а аскет, достигший стадии аугхара. И с того самого времени люди начали называть аскета Аугхаром Бабой. Многие стали оказывать ему почтение как великому святому, но Аугхар Баба все также продолжал вести себя как сумасшедший. Он жил в такой грязи, что некоторые жители деревни так и считали его ненормальным. Он собирал старую обувь, шкуры, рога, пустые банки и сжигал все это на огне. Отвратительный запах сжигаемого мусора распространялся повсюду. И наконец местные жители стали думать, чтобы такого сделать, чтобы он покинул деревню.

Как-то Аугхар Баба нашел дохлую собаку и бросил ее тушу в свой костер. Тогда все недовольные его поведением собрались у места, где он жил, и решили изгнать его. Несколько молодых людей взяли палки и стали разбрасывать мусор, требуя, чтобы он покинул их деревню. Аугхар Баба в ответ вытащил тушу мертвой собаки из костра и стал ее есть. Нескольких человек вырвало, и они убежали прочь, однако другие, настроенные более решительно, остались на месте. Неожиданно Аугхар Баба поднялся и протянул ногу дохлой собаки человеку, который особенно почитал Бога. Не думая, человек раскрыл руки и принял ногу, а Аугхар Баба убежал. Все молча наблюдали за происходящим. Когда Аугхар Баба исчез из виду, все увидели, что нога дохлой собаки превратилась в изюм и миндаль. Это было столь удивительно... Стало понятно, что Аугхар Баба был в самом деле величайшим святым.

Недалеко от Бховали протекала небольшая река, и Аугхар Баба поселился неподалеку. Теперь люди стали постоянно приходить к нему, однако вместо того чтобы показывать какие-либо чудеса, Аугхар Баба всячески оскорблял их, продолжая вести себя как сумасшедший и собирая весь грязный хлам.

Он очень любил детей, и они были его лучшими друзьями. Он часто играл с ними в прятки, а они очень любили выпрашивать у него изюм. И тогда Аугхар Баба простирал свои руки вверх и просил Бога послать ему изюм. Изюм действительно появлялся у него в руках, и он раздавал его детям. Иногда дети просили у него фрукты или игрушки, и Аугхар Баба доставал их тем же способом. Он не показывал этих чудес взрослым, однако те издалека наблюдали за тем, как он забавляется с детьми. Он был так добр и сострадателен, что если видел, что кто-то сильно страдает, то немедленно облегчал боль этого человека. Он действовал также различными мистическими способами, а иногда ругал людей или бил. Таким образом он вылечил несколько человек, находившихся при смерти.

Однажды одна молодая женщина пришла к нему с очень серьезным заболеванием. Она даже возненавидела всю свою жизнь из-за своей болезни. Аугхар Баба наполнил ведро водой из реки и в гневе вылил всю воду на нее. Женщина крайне испугалась и стремглав кинулась прочь, но когда она добежала до своего дома, то обнаружила, что ее неизлечимая болезнь ушла. Как оказалось навсегда.

Аугхар Баба в течение нескольких лет оставался жить на берегу реки. Несколько преданных построили для него жилище. Однако чаще всего его можно было увидеть сидящим на речных камнях у самого берега. Когда он умер, люди нашли его сидящим в своем доме. Они построили храм на том самом месте, где жил этот непонятный, но великий святой.

Могилы святых натхов

Трое святых, погребенных в состоянии самадхи

Около шестисот или семисот футов от дома Сомбари Бабы, построен ашрам натхов. Религиозная традиция натхов восходит к сиддху по имени Матсьяндранатх, дальнейшая линия преемственности идет к его ученику Горакнатху. Эта традиция насчитывает ряд великих сиддхов, являющихся основателями нескольких больших ашрамов в разных местах Индии. Ашрам натхов в Какаригхате не очень большой, однако в нем время от времени жили великие святые, демонстрировавшие сверхъестественные способности.

До сих пор сохранились три могилы святых в самом центре храма. Говорят, что эти святые натхи достигли очень высокого уровня самореализациии оставили свои тела по собственному желанию. Они достигли уровня нирвикальпа самадхи и в этом состоянии были погребены своими учениками. Одной из этих святых была женщина.

В настоящее время это место пустынно, лишь смотритель живет здесь.