Базовый элемент Бытия

,

Как известно, Онтология – это учение о сущем, учение о бытии как таковом. Это раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, его наиболее общие основы, положенные в устройство истоков мироздания, категории, структуры и закономерности бытия, являющиеся его сущностям. Бытие – это общее представление обо всем материальном и нематериальном, оно не зависит от воли, эмоций и сознания человека, но включает и их в это все общее. Философы и философские школы разных культурно – исторических эпох до сих пор не пришли к согласию относительно определения понятия «Бытие», как философской категории, которое было бы принято большинством из них.

В работе предлагается ввести в онтологию новое понятие – «Базовый элемент Бытия». Введение этого понятия может способствовать более отчетливому восприятию, пониманию «Бытия», как философской категории, наполнять «Бытие» конкретизированными проекциями проистекающих в реалиях окружающей действительности процессов, расширяя возможности познания и построения как общей картины мироздания, так ее частей и отдельных фрагментов. «Базовым элементом Бытия», является понятие «Процесс», который является первоосновой взаимодействия материи и энергии. Определения понятий «Процесс» и «Бытие», приведенные в работе, имеют существенные отличия от опубликованных в различных энциклопедиях, словарях и философских трудах. Все определения понятия Бытие, приводимые в них, основывались на системе взглядов, мировоззрениях, религиозных постулатах и теоретических предположениях, которые предлагались отдельными философами, учеными и философскими школами, что и объясняет отличия этих определений друг от друга.

Вопросы о «Бытии» не перестают волновать человека во все исторические эпохи, начиная с античных времен и кончая сегодняшними днями? Потому что поиски ответов на них были и остаются актуальными, потому что осмысление, осознание, попытки выявления, проявления и взаимодействия причин и сил, обеспечивающих в нашем пространстве природы и космоса существование человека и сообщества людей, всегда волновало и волнует человечество. Человек опять и опять задумывается о непостижимых реалиях «Бытия», о сущности и необходимости своего нахождения в этих реалиях, и именно поэтому философы разных культурно-исторических эпох опять и опять задаются вопросом – «Зачем здесь я?», и предлагают свои идеи, свои взгляды и теории, как возможные ответы на него. Однако сегодня, учитывая совокупность накопленных научных исследований и достижений, подкрепляемых данными математических моделей физических и энергетических структур , следует, на мой взгляд, поставить вопрос несколько по иному – не «Зачем здесь я?», а «Зачем здесь мне быть?». Ставя вопрос в такой плоскости, человек абстрагируется, уходит, отстраняется от своей индивидуальности, от своего я, а, становясь одним из представителей человеческой популяции, может спросить – кто, когда, с какими целями и по каким причинам поставил, поместил, повелел мне здесь быть? Ведь кто – то, когда – то и с какими – то целями сформировал для этого целую планету и ее природу таким образом, что я, человек, могу здесь существовать, размножаться и развиваться и как «я», и как «мы». Человека всегда интересовало, когда и как возникли процессы, положившие начало существованию материальных объектов и энергий в природе нашей планеты, в данном пространстве космоса. Какие следы оставили процессы, закончившиеся в далеком и недавнем прошлом, какие процессы из прошлого продолжаются сегодня и будут длиться в будущем, когда и какими результатами они могут закончиться. Какие процессы начинаются в сегодняшней реальной действительности, какими путями и возможными вариантами они будут протекать, и какими результатами будут заканчиваться в будущем. Но основной и главный ответ, который ищет человечество – как, чем и на какие процессы можно влиять сегодня, замедляя, ускоряя или останавливая их, чтобы удовлетворять свои все растущие потребности и увеличивать продолжительность жизни. Какие и есть ли возможности влияния на процессы в будущем? Какие процессы положили начало существованию на Земле неживой и живой природы, флоры и фауны, какие процессы, когда и как превратили один из видов существовавших ранее приматов в мыслящее, разумное существо, какие процессы способствовали развитию физического тела и духовного мира человека, какова роль и место человека в сегодняшней действительности, что ожидает человечество в близком и отдаленном будущем? Нет основательных, убедительных причин материального и энергетического характера отрицать, что все изменения во всем происходили, происходят и будут происходить именно в процессах. Не знаю, по каким причинам, но ни кем до настоящего времени в понятии Бытия, как философской категории, в его определениях, приводимых в современных философских энциклопедиях, справочниках и трудах, не отмечено и не проявлено, что процесс и есть именно «Базовый элемент Бытия». В подтверждение такого положения считаю необходимым , прежде чем дать свое определение понятию «процесс», как «Базовому элементу Бытия», привести, для сопоставления, ряд его определений, представленных в современной литературе по философии: в Национальной философской энциклопедии, в Философском словаре, в Новой философской энциклопедии, в Большой советской энциклопедии, в Энциклопедическом словаре и ряде других справочных материалов и трудов.

Поскольку в этих изданиях приводятся определения Бытия, предлагаемые авторами, но, в тоже время, эти определения отражают предпочтения и редакторов, и составителей, отбиравших их, то у меня есть возможность, приводя их здесь, дать свои пояснения или, скорее, комментарии, отмеченные *, относительно этих определений.

«Процесс – категория философского дискурса, которая характеризует совокупность, серию или последовательность обратимых и необратимых, но различных по времени (непродолжительных и длительных) изменений (спонтанных и управляемых, самоорганизованных и организуемых). Их результатом является какое – то новшество или нововведение».

* В этом определении, говоря о времени, изменениях и результатах процесса, не упоминается о том, что эти изменения происходят при обязательном участии энергий.

«Процесс – совокупность последовательных действий для достижения какого – либо результата».

* Ничего о затратах энергии и длительности протекания процесса.

«Процесс – происхождение, продвижение, закономерное последовательное изменение явления, его переход в другое явление».

* Явление – это результат протекания процесса или взаимодействия совокупности неких процессов, а никоим образом не наоборот.

«Процесс – последовательная смена явлений, состояний в развитии чего – нибудь; совокупность последовательных действий для достижения какой – либо цели или результата».

«Процесс – последовательное изменение ряда состояний определенного явления в жизни и мышлении, что приводит к его качественному изменению и переходу в другое явление».

«Процесс – последовательность состояний естественных и искусственных систем, связность стадий их изменения и развития, течение совокупной человеческой деятельности, порождающие различные ожидаемые и не предсказуемые результаты».

* Состояние может быть стабильным и неизменным, или оно меняется. Изменение состояния чего – либо в материальном мире, в структурах различных энергий, в сознании человека или в социальных построения общества людей может происходить только в ходе течения определенных последовательных или совокупных процессов, а, опять же, никак не наоборот.

А. Уайтхед в книге «Процесс и реальность» полагает, что «…действительный мир есть процесс» и «…процесс есть становление актуальных сущностей». Актуальные сущности выступают как творения и называются им «актуальными событиями». Становление актуальной сущности из потенциального единства многих других сущностей, как актуальных, так и неактуальных, А.Уайтхед определяет термином «сращение». Любой элемент вселенной, считает он, включен в процесс сращения. Природе «Бытия» принадлежит то, что оно является возможностью «становления». А.Уайтхедом выдвинут «принцип процесса», который гласит: то, что есть актуальная сущность, определяется тем, как она становится.

* По моему мнению «сращение» актуальных сущностей, во – первых, и есть проявление взаимодействия материальных объектов в реальной действительности, как проекций «Бытия», а, во – вторых, без участия в таких взаимодействиях энергетических полей различных видов энергий никакого становления «актуальных сущностей» происходить просто не может.

Философская функция понятия «Процесс» выявляется в традиционном противопоставлении «вещи – процессы», в котором предполагается, что есть вещи, «помещенные» в процессы, есть процессы, существующие и развертывающиеся «между» вещами. Это положение, по сути, проясняет представление древних философов о том, что есть неизменные структуры и формы бытия, и есть происходящие в мире изменения материальных субстанций и энергоинформационных полей, на эти структуры и формы не влияющие. В свете существующих сегодня познаний в философии, определение понятия «процесс» связано, в какой – то степени, с развитием представлений о динамике бытия, о различных ее аспектах, соотношениях ее форм и явлений. Но, соотносясь с понятием «Бытие», в его определениях не прослеживается , не проясняется и не указывается на непременное, безусловное взаимодействие всевозможных материальных субстанций, происходящее при использовании различных видов энергии из внешних источников, или с энергиями, порождаемыми в ходе самих изменений , что только и обеспечивает протекание и получение конечного результата процесса и, тем самым, проявление , высвечивание собственно «Бытия» в существующей совокупной и материальной, и энергетической, и духовной действительности. Можно вспомнить одно из известных утверждений К.Маркса, что способ производства материальной жизни обуславливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще; он полагал, что не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, общественное бытие определяет их сознание. Но и способ производства материальной жизни вообще, и сознание людей, и общественное бытие – это процессы, подчеркиваю, процессы, проистекающие и порождающие, в своей длительности, промежуточные или конечные результаты, как в природе, так и в обществе. Исходя из современных познаний науки, социологии и коммуникационных возможностей современных средств массовой информации можно допустить, что общественное бытие определяет не только и не столько сознание людей, а находя отражение в нем, запускает и регулирует целенаправленные процессы его изменения.

Таким образом, явно или скрытно, но ПРОЦЕСС непременно, необходимо и безусловно составляет, объективирует и предъявляет Бытие в существующей реальной действительности, в сознании человека и в социальных построениях общественных формаций людей, он является первоосновой взаимодействия материи и энергии и именно потому и является «Базовым элементом Бытия».

«Процесс – это проявление любых изменений уровней сложностей формы, структуры, состава, состояния и свойств, то есть сущностей материальных субстанций и содержания энергоинформационных образований, отображающих смыслы этих изменений, происходящие при обязательном участии энергий, получаемых или из вне, или в ходе самих изменений, в длительности, ограничиваемой достижением результата».

Полагаю, что данное определение имеет место быть в ряду других. Когда, по разным причинам, больше не происходит изменений в сущностях материальных субстанций или не происходит структурных перестроений в энергиях, обеспечивающих эти изменения, то процесс заканчивается. Аксиомой является то, что по своей природе в материальном мире процесс всегда необходимо результативен, всегда необходимо конечен и всегда необратим. На одни процессы человек может влиять, другими управлять, но в природе существуют процессы, на которые человек никак и никогда не сможет не только повлиять, но даже понять их. Сегодня в философских работах и научных трудах приводится и общая, и детальная классификация процессов по определенным группам, направлениям, классам и подклассам. Считаю необходимым уточнить, что, исходя из приведенного выше определения, процессы необходимо разделяются на поглощающие энергию внешних источников или использующие энергию, порождаемую самими изменениями, обеспечивая тем самым протекание самого процесса, выделяя избыточную энергию во внешнюю среду

И те, и другие процессы необходимо делятся на три группы, кардинально отличающиеся друг от друга видами используемой энергии:

– происходящие в материальном мире природы и космоса, где энергии, участвующие в процессах, этим миром и порождаются;

– происходящие в духовном и телесном мире человека, где участвуют энергии материального мира и одухотворенные энергии энергоинформационных образований, которые в нем проявляются, но данным пространством не порождаются;

– происходящие в социальных построениях общественных формаций людей, где объединяются энергии общественных формаций групп людей, порождаемые идеями, верованиями, традициями, обещаниями и ожиданиями перемен к лучшему.

В материальном мире природы и космоса, существующем в нашем пространстве, постоянно происходят процессы движения материальных объектов микро и макромира и взаимодействия полевых структур различных видов энергий. Процессы вращения и перемещения, процессы уравновешивания масс, сил, моментов и энергий в структурах объектов и самих объектов, процессы взаимодействия объектов и энергий относительно друг друга и друг с другом, существуют вне зависимости от наличия в этом мире разумной жизни. Процесс, как «Базовый элемент Бытия», есть основа жизни и биохимии любого живого организма, есть первооснова существования материального мира, обеспечивающая своим многообразием единство и целостность мироздания.

Необходимо пояснить два термина, введенных в определение процесса, как базового элемента Бытия. Один из них – материальная субстанция. Сегодня в философии термин «субстанция» является производным от substantia – это то, «что положено в основу», что является вещественной основой материальных объектов, строительным материалом их многообразных видов, форм и структур, то есть , первоначалом материальных систем, основой материального разнообразия.

Следует отметить, что введение в определение «процесс», как его непременной содержательной части, понятия «энергоинформационные образования», позволяет утверждать, что именно и только при этом процесс и является «Базовым элементом бытия» вообще, поскольку без этой части Бытие духовного и телесного мира человека и Бытие социальных построений общественных формаций людей, как возникающие, создаваемые и осознаваемые только человеком, не могут существовать. Необходимость рассмотрения и включения таких образований в определение понятия «Процесс» подтверждается еще и тем, что еще в 1997 году было зарегистрировано открытие в области теории человека, сделанное В.В.Ярцевым. Формула открытия гласит: «Теоретически установлено неизвестное ранее свойство человека объединять энергией и информацией клетки своего физического тела в единый биоэнергоинформациоый организм (эфирное тело человека) посредством энергоинформационной голограммы физического тела и системы восприятия и связи с окружающим миром (системы жизни), состоящий из подсистем: энергообеспечения тканей, круговорота жизненесущей жидкости, приема и передачи информации, образования творческой молекулы ДНК и запуска механизмов жизнедеятельности клеток, физических энергоканалов и энергоинформационных центров, то есть всех процессов, протекающих в этих подсистемах, направленных на организацию внутренней и межклеточной жизнедеятельности; при этом интенсивность и направленность объединения клеток в биоэнергоинформационный организм определяются сознанием человека и самоорганизацией его составляющих (разума, чувства, воли)».

То есть все, что есть жизнедеятельность человека, регулируется и управляется энергоинформационными полями, все, что происходит в телесной оболочке человека, в его энергетических телах и в окружающей его среде, течение всех процессов и их результаты, отображаются и архивируются именно в энергоинформационных образованиях, являющихся управляющими элементами энергоинформационных подсистем. Это и есть причина и необходимость включения этих образований в определение понятия «процесс».

Рассматривать более глубокую, детальную классификацию процессов в данной работе нет необходимости, поскольку это не приведет к каким – либо изменениям в определении понятия «Процесс», как «Базового элемента Бытия», данного в этой работе.

Выявление, осознание, определение, описание и понимание процессов, оценка истории их протекания, их направленности, масштабов и длительности, играют определяющее значение в проявлении существовавших, существующих и будущих картин состояния «Бытия», как несомненной, реально существующей действительности. В настоящее время наблюдается достаточно большое количество определений понятия «Бытие», как философской категории. История осмысления понятия «Бытие» отражается в формулировках как древнегреческих, так и современных философов, философских школ и направлений. Каждое из этих определений, отражая наиболее общие закономерности и высшей степени абстракции философские категории, обозначающие существование чего – либо вообще, материальную и духовную реальности объективного мира во всех его проявлениях, имеет свои нюансы и отличия. В академических, энциклопедических, философских словарях и целом ряде философских трудов приводятся различные определения понятия «Бытие». Прежде чем дать свое определение этому понятию, полагаю необходимым привести здесь хотя – бы часть этих определений, дабы показать отличия и между ними, и определением «Бытия», предлагаемого в этой работе.

Древнегреческий философ Параменид был первым, кто выделил реальность, как философскую категорию, названную им «Бытие». Он попытался классифицировать весь мир, используя в основном такие понятия, как бытие, небытие и движение. По мнению Параменида сущее непрерывно, неоднородно и абсолютно неподвижно. Платон, еще один античный философ, отождествлял бытие и мир идей. Аристотель, выдающийся греческий мыслитель, в основе бытия расположил первичную материю, не подчиняющуюся любой классификации. Согласно постулатам французского философа Декарта, бытие составляют материальная форма и духовная субстанция.

Ниже приводятся и другие определения бытия.

«Бытие – важнейшая категория философии, она необходима для придания нашей картине мира целостности и стабильности; признание существования бытия позволяет ставить вопрос о возможности познания мира, о постановке верных ориентиров и целей в жизни, о путях развития философии, науки, морали и т.д»..

«Бытие – философская категория, обозначающая существование разнообразия природной, социальной и духовной реальности в единстве и целостности».

«Бытие – это реальность, существующая объективно, не зависимо от человека».

«Бытие – это материальное существование природной и социальной реальности».

«Бытие – это реально существующая стабильная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстанция, которая включает с себя все сущее. Основные формы бытия – материальное, идеальное, человеческое и социальное».

«Бытие – являясь наиболее общим, является и наиболее пустым понятием, а потому как таковое, вообще не поддается определению».

«Бытие – это одна из основных философских категорий и обозначает все существующее в мире как актуально, так и потенциально ( действительное и возможное Бытие), как субъективно – материальное (природное Бытие), так и объективное, а также субъективно – идеальное (ценности, культура, личностное и общественное) бытие».

«Бытие – одна из базовых категорий философии, обозначающая реальность, противостоящую сознанию, находящуюся вне его и являющуюся предметом его теоретического (познавательного) и практического освоения (присвоения)».

«Содержанием бытия является, прежде всего, объективный «внешний мир», данный в чувственном опыте субъекта познания. Этот вид бытия часто называют «материей». Другим видом бытия является объективиро…