Белое на черном – 2

Глава 5

Ретроспектива 1.

В Анголе скончались 50 человек, подозреваемых в колдовстве. Об этом сообщает Daily Mail.

В провинции Бие подозреваемых в черной магии заставили выпить неизвестную жидкость для проверки на колдовство, скончались 50 жителей города Камакупа. Тест на общение с силами тьмы проводили старейшины общины, что именно входило в состав жидкости — неизвестно.

По заявлениям местной полиции подобный ритуал широко распространен в Анголе, но в последнее время число подобных инцидентов возросло, правоохранители пытаются их пресекать. На данный момент в Анголе нет законов, запрещающих занятия магией.

Ретроспектива 2.

Лидеру главной оппозиционной партии Сейшельских островов Патрику Эрмини было предъявлено обвинение в колдовстве. Об этом сообщило Сейшельское агентство печати.

«Суд первой инстанции Сейшел предъявил обвинения в понедельник восьми людям, в том числе Патрику Эрмини, главе 'Объединенных Сейшел», — уточнили в СМИ.

Следственные действия идут в рамках открытого дела о колдовстве.

Известно, что у одного из обвиняемых, являющегося гражданином Танзании, в международном аэропорту Сейшел было обнаружено несколько предметов, предназначавшихся для колдовских ритуалов.

При этом глава оппозиции Эрмини задержан из-за упоминания в переписке в Whatsapp между танзанийцем и сейшельцем.

Эрмини считает свое задержание политически мотивированным.

Ретроспектива 3.

Партия «Коммунисты России» обратилась в Государственную думу с предложением ввести запрет на рекламу и деятельности экстрасенсов и ведьм. Об этом сообщает РИА Новости со ссылкой на главу партии Сергей Малинкович.

По словам Малинковича, в российский парламент было направлено соответствующее обращение для введения запрета на законодательном уровне экстрасенсов, ведьм, ясновидящих, передачи про них по ТВ.

Помимо того, парламентарий предложил запретить рекламу практик и услуг, оказываемых ясновидящими.

Как заметил российский депутат, следует надеяться на науку, медицину, армию и флот, а не мошенников.

Также в Ижевске мужчина похитил у знакомой украшения, чтобы снять с нее порчу.

До этого в Московской области пенсионеры отдали 12 млн рублей ясновидящей из телевизора за снятие порчи. 61-летние супруги-пенсионеры, проживающие в Серпухове, увидели на кабельном канале рекламу услуг ясновидящей и решили ими воспользоваться.

Детский фонд ООН заявил, что в странах Центральной Африки регистрируется все больше случаев обвинений детей в колдовстве.

Как утверждает ЮНИСЕФ, отмечены случаи, когда маленькие дети объявляются колдунами или ведьмами и жестоко наказываются, а иногда и убиваются.

Некоторым из жертв было всего восемь лет.

Наибольшей опасности подвержены беспризорные дети, альбиносы и инвалиды.

Как признает ЮНИСЕФ, мало что можно сделать для преодоления глубоко укоренившихся предрассудков.

По мнению агентства, рост подобных случаев связан с нищетой, урбанизацией и вызванными войной проблемами.

Отмечены случаи, когда детям заливают в глаза и уши бензин, с помощью которого местные жители пытаются изгнать «злых духов», которые, как они считают, вселяются в детей.

Как сообщает ЮНИСЕФ, священники евангелической церкви обостряют проблему, так как тоже занимаются изгнанием злых духов, но берут за это огромные, по местным масштабам, деньги.

Один из таких священников был недавно арестован в Нигерии, он брал за каждый сеанс 250 долларов.

По словам представителей ЮНИСЕФ, вера в детей-колдунов является новым поветрием в Африке. 10 или 20 лет назад в колдовстве чаще всего обвиняли женщин или стариков.

ЮНИСЕФ заявил, что решить эту проблему чрезвычайно сложно,

Тем не менее, Детский фонд ООН будет делать все возможное для искоренения подобной практики.

В 2021 году в Демократической Республике Конго участились случаи убийства женщин, обвиняемых в колдовстве: их похищают вооруженные ополченцы, публично линчуют и сжигают. С начала лета жизнь более трехсот женщин в стране оказалась под угрозой.

10 августа католическая церковь провозгласила Всемирным днем борьбы с охотой на ведьм, отметив, что по меньшей мере 36 наций в мире продолжают судить за колдовство, в частности жители Папуа — Новой Гвинеи, Индии, стран Амазонии и Субсахарской Африки. Немецкий историк Вольфганг Берингер подчеркивает, что в XX столетии по обвинению в колдовстве убили больше людей, чем с XV по XVIII век в Европе. «Между 1960 и 2000 годами только в Танзании погибли около 40 тысяч человек. Хотя в стране нет законов против колдовства, деревенские суды часто решают, что определенные люди должны быть казнены», — рассказал Берингер изданию Deutsche Welle.

В Танзании и Замбии жертвами охоты на ведьм становятся люди с альбинизмом: некоторые местные жители верят, что их части тела можно использовать для приготовления зелий от всех недугов. В Демократической Республике Конго в колдовстве нередко обвиняют детей, которые были зачаты вне брака. Их лишают пищи, избивают, калечат и — сжигают. Первые подобные случаи были зафиксированы в середине 1990-х, когда в стране, столкнувшейся с голодом, бедностью и последствиями войны, начали приобретать популярность религиозные секты.

Многие служители харизматических церквей Конго настаивают на том, что причиной женского бесплодия, распространения ВИЧ и СПИДа, внезапных смертей, неурожая и других социальных проблем является колдовство. Главной мишенью местных священников становятся незаконнорожденные дети и женщины, подвергшиеся насилию, поскольку они не могут рассчитывать на поддержку родственников или защиту со стороны государства. «В Конго колдовство не признают нарушением закона, потому что нет никаких доказательств этому. К сожалению, люди разработали собственные практики, чтобы добиться возмездия и наказать тех, кого считают ведьмами», — говорит правозащитница Тереза Мема.

В сентябре 2021-го в провинции Южное Киву, которая годами находилась во власти вооруженных группировок, сформировавшихся в результате региональных войн конца 1990-х, заживо сожгли или линчевали восемь женщин. Правозащитники уверены, что причиной стала неспокойная политическая ситуация и неспособность правительства взять процессы на востоке страны под контроль.

Социолог Боско Мичукива согласен с тем, что всплеск нападений на женщин произошел из-за бреши в государственном управлении. «Это явление возрождается, потому что правительство не справляется со своими основными задачами — полиция и система правосудия не выполняют свою работу», — подчеркивает Мичукива.

Он уточняет, что казни женщин были спровоцированы баджакази — ложными проповедниками и самопровозглашенными экстрасенсами, которые не несут криминальной ответственности за свои действия. Как правило, к числу таких служителей относятся жительницы Конго, утверждающие, что способны обнаруживать ведьм. Таким образом они пытаются привлечь больше последователей и усилить влияние в регионе. В 2014 году здесь хотели принять закон, запрещающий деятельность баджакази, однако он так и не вступил в силу. К тому же людям в деревнях на востоке страны не объяснили, почему стоит опасаться псевдопроповедников.

В 2021 году жертвами самопровозглашенных экстрасенсов в основном становились женщины старше 60 лет. После того как баджакази указывает на конкретных людей, на предполагаемых ведьм начинают «охотиться» и устраивают им незаконный суд. В прокуратуре Конго заявляют, что выследить лиц, причастных к убийствам, практически невозможно. «Всякий раз, когда возникает дело о правосудии толпы, старосты деревень говорят, что это было решением общественности, и не называют никаких имен», — говорит глава территории Кабаре в Южном Киву Тади Мидерхо. Некоторым женщинам удается сбежать или спастись благодаря солдатам вооруженных сил республики, однако сейчас в стране все еще не могут эффективно бороться с ритуальными убийствами.

Фанаты Кот-д’Ивуара подожгли дом колдуньи. А от проблем не спасают даже законы и запреты.

КомаФанаты посчитали, что во всём виновато проживающее в небольшой деревеньке неподалёку от Абиджана сообщество знахарей и колдунов, пишет Le Monde. Разнёсся слух, что 70-летняя ведьма Амели Туо Лат продала матч Кот-д’Ивуара конкурентам и навела на игроков порчу. В итоге в селение приехала группа ультрас и подожгла её дом — к счастью, женщина заблаговременно уехала к сестре в другую деревню.

К счастью, в сравнении с прошлыми годами во время нынешнего розыгрыша подобной дичи было зафиксировано не так много. Можно вспомнить, как в 2000-м представитель нигерийской футбольной ассоциации выбежал на поле в середине игры, чтобы снять амулет с ворот Сенегала во время четвертьфинала. Два года спустя члены тренерского штаба Камеруна были пойманы на установке амулетов на поле перед полуфиналом с Мали. На КАН-2008 фанаты сборной Ганы пришли на игру с Гвинеей с горшками и какой-то магической жидкостью, чтобы отпугнуть демонов, а в 2015-м Андре Айю из всё той же сборной Ганы посыпал поле белым порошком накануне финала с Кот-д’Ивуаром.

В Африке подобные магические действия получили название — джуджу. Это расплывчатый и всеобъемлющий термин, пытающийся охватить множество практик, которые не соответствуют ничему, что можно найти в основных известных религиях. Под это понятие попадает абсолютно всё, что связано с вуду, чёрной магией, «мути» (древняя и жуткая колдовская практика, связанная с похищением детей) или другой чертовщиной. В начале XXI века руководство Конфедерации африканского футбола (CAF) предприняло согласованные усилия по пресечению попыток применения джуджу на футбольных матчах. Но полностью искоренить это явление пока не удаётся.

Во многом через спорт, а не через экономические успехи на африканском континенте у народов принято выражать свою успешность — если условная Экваториальная Гвинея однажды выиграет Кубок Африки, то все на континенте будут считать, что её люди живут лучше всех. Особенно взрывоопасный характер национальная гордость имеет во время футбольных турниров на выбывание, что создаёт благоприятную атмосферу для суеверий. По большому счёту джуджу в занимающей не самые передовые позиции в мире Африке — это аналог политического популизма в продвинутых государствах. Потому что в природе всех людей лежит желание слышать то, что им хочется услышать, и выдавать желаемое за действительное.

«Мы не хотим видеть на поле знахарей и колдунов, — говорится в заявлении CAF. — Джуджу приводит к тому, что Африке приписывают вредные и уничижительные стереотипы как о диком и отсталом континенте, а это совсем не так».

Разумеется, способность футбола заставлять людей обращаться за помощью к высшим силам присуща не только Африке. Болельщики привыкли видеть, как игрок крестится или произносит мусульманскую молитву (дуа) перед выходом на поле. Идея посетить место поклонения, чтобы помолиться перед большой игрой или дерби, может возникнуть как в Илфорде (Кот-д’Ивуар), так и в любом другом месте на планете. К примеру, английскому футболу не привыкать просить о незнакомой, нерелигиозной помощи. Болельщики наверняка помнят 2002 год, когда одна из популярных газет напечатала на первой полосе ступню Дэвида Бекхэма и попросила читателей в полдень приложить руку к изображению, чтобы направить исцеляющую энергию на его сломанную плюсневую кость.

«Суеверия есть суеверия, — отмечает журналист и автор книги „Африка — не страна“ Дипо Фалойин. — Вера в счастливый шарфик вашего дедушки или в проклятие Беллы Гуттманна (тренер „Бенфики“ начала 1960-х, после его заявления клуб не выигрывает еврокубки. — Прим. „Чемпионата“) свидетельствует о том, что даже продвинутый и образованный человек может быть подвержен влиянию джуджу».

В африканском футболе всё обстоит гораздо сложнее и запутаннее из-за многочисленных внутринациональных конфликтов и длительной эпохи колониализма. Очень сложно добиться профессионализма в спорте на континенте, где многие молодые страны столкнулись с политической нестабильностью и другими проблемами. Неудивительно, что до сих пор доминирующим стилем игры в Африке остаётся так называемый «кик-раш»: игроки, закалённые на некачественных полях, предпочитают стремительные контратаки и сильную игру на флангах, а не футбол, основанный на владении мячом.

Как и в случае с африканскими природными ресурсами, странам сложно сохранять и развивать свои лучшие футбольные таланты, прежде чем их украдут представители западной цивилизации. Неудивительно, что многие особенности футбола в Африке имеют прочную связь с колониальным наследием. «Слишком много людей в мире относится ко всему, что связано с Африкой, со скептицизмом и ожиданием хаоса и дезорганизации, — добавляет Фалойин. — У большинства африканских стран было очень мало времени, чтобы догнать остальной мир. Пока Англия выигрывала свой единственный чемпионат мира в 1966-м, новая независимая Нигерия всё ещё сталкивалась с последствиями колониализма, приведшего несколько месяцев спустя к жестокой гражданской войне».

Хозяйка Кубка Африки — 2023 Кот-д’Ивуар играет на турнире очень неровно: в полуфинал «слонов» занесло лишь благодаря замысловатой схеме с выходом из группы трёх команд. Особенно призрачными шансы Кот-д’Ивуара на высокие результаты выглядели после краха в матче с Экваториальной Гвинеей на предварительном этапе (0:4). Как это часто бывает в Африке, болельщики связали это фиаско не с плохой формой лидеров команды или тактическими просчётами тренерского штаба, а… с колдовством.

Футбол привезли в Африку колонизаторы — развитие игры началось с гаваней прибрежных городов. «Футбол был представлен, особенно британской колониальной миссией, как элемент так называемого цивилизационного проекта. Способом иностранных правительств подчеркнуть важность дисциплины, здорового образа жизни, но при этом и покорности. Местных людей приобщали к благам цивилизации, но с определёнными поправками», — отмечает журналист Бастер Киршнер, который много писал о замбийском футболе и его значении для страны.

В 1914 году Замбия первой из африканских стран приняла Закон о колдовстве, в котором говорилось, что любая попытка магического воздействия будет караться тюремным заключением или даже смертной казнью. Примечательно, что многие постколониальные правительства поддержали этот закон, однако именно обвинения в адрес замбийской национальной команды в применении джуджу преследовали её долгие десятилетия.

На триумфальном для Замбии Кубке Африки — 2012 «медные пули» выиграли несколько игр с разницей в один мяч, который часто забивал нападающий и капитан команды Кристофер Катонго. Простое совпадение, но возникли подозрения, что бомбардир использовал джуджу. Дело дошло до того, что Футбольная ассоциация Замбии публично осудила слухи в социальных сетях, заявив, что «виновные должны в ближайшее время быть пристыжены, потому что они не ценят усилия команды и её лидера».

Вера в джуджу настолько огромна, что нередко футболисты отказываются продолжить игру, если считают, что часть поля подверглась воздействию чар или заклинаний. В 2016 году матч Премьер-лиги Руанды попал в заголовки газет, когда нападающий Мусса Камара был замечен возившимся с неизвестным предметом у стойки ворот соперника. Он стал что-то колдовать после того, как попал в каркас ворот. В итоге за Муссой погнались соперники, и вмешаться пришлось судье.

Самое интересное, что прошло всего три минуты и Камара сравнял счёт и спас команду от поражения (1:1). Разумеется, футболиста обвинили в использовании джуджу, а футбольная ассоциация Руанды приняла решение в дальнейшем штрафовать игроков, уличённых в колдовстве, на сумму в 100 тысяч руандийских франков ($ 120). «Ни в одной стране мира не было доказано, что джуджу может повлиять на исход матча, однако футболисты в это верят, и мы решили принять закон», — объяснил тогдашний вице-президент ФА Руанды Ведасте Кайиранга.

Стоит отметить, что в Москве также есть колдуны и ведьмы. Так, в 1999 году, 10 августа Ассоциация московских колдунов и ведьм обратилась к городским властям с просьбой разогнать тучи над Москвой в момент солнечного затмения 11 августа. Этот призыв содержится в письме, которое было направлено столичными колдунами и ведьмами в мэрию Москвы.

В письме подчеркивается, что подобная практика уже была успешно применена столичными властями в День города и празднования 200-летней годовщины со дня рождения Пушкина. Столичные колдуны и ведьмы считали, что в момент солнечного затмения все желающие могут «наслать порчу на врагов, а также излечиться от бесплодия и безумия». Прислушались ли власти к этому призыву, неизвестно.