Беседы за сестриноской трапезой древнего епископа Евангела

Беседа четвёртая

Христос раждается\ Христос раждается, дщери мои любезные. Вы отвечаете: «Воистину ражда­ется», — и на ваших постнических молитвенных ли­цах я вижу мягкий свет рождественской радости.

А Рождество Христово, кое мы ныне праз­днуем, было предвозвещено Богом Адаму и Еве, когда те были изгнаны из рая; его предвидели про­роки; его прообразовали праведники; его встре­тили пастухи вифлеемские и волхвы восточные. Итак, много тысяч лет ожидали люди этого торжес­твенного дня, и вот уже почти две тысячи лет, как его дождались и празднуют.

Сей великий и светлый день, кохшДева IНесу­щественного раждает, а земля вертеп Ему приносит для ночлега; когда ангели с пастыръми славословят Бога, явившегося и как единый истинный Хозяин этого мира, и как пречудный Гость в Своём собс­твенном доме; и когда мудрые волсви со звездою путешествуют к Нему, желая поклониться и при­нести дары. Нас борадиродися Отроча младо Иисус, превечный Бог. Не охватывает ли вас от слов сих, днесь вами слышимых, некий трепет умиления, страх и радость одновременно?

Духом Божиим вдохновлённые святые про­роки предрекли и о месте, где родится Спаситель мира. Вифлеем, или, по-еврейски, «Бет-Лехем» оз­начает «Дом хлеба». Это имеет своё значение — ибо в доме том, в том граде, явился алчущему миру Хлеб небесный, Хлеб жизни.

Сам Господь объяснил это позднее, когда Ему как Человеку было тридцать лет. Он сказал: Хлеб бо Божий есть сходяй с небесе, и даяй живот миру (Ин. 6, 33). Дщери мои, Хлеб сей, сходящий с небес, есть Он Сам, Господь наш Иисус Христос, родившийся от Духа Святаго и Пречистой Девы Марии. Он Сам назвал Себя хлебом: Аз есмь хлеб животный (Ин. 5, 48). Так Он засвидетельствовал о Себе пред иуде­ями, и ещё добавил: Отцы ваши ядоша манну в пус­тыниг, и умроша. Сей есть хлеб сходяй с небесе, да, аще кто от него яст, не умрет. Аз есмь хлеб животный, иже сьиедый с небес: аще кто снесть от хлеба сего, жив будет во веки (Ин. 6, 49-51).

Этот Хлеб утоляет всякий глад души челове­ческой. Каждый глагол Божий утоляет какой-либо глад души человеческой, но Христос утоляет вся­кий глад — ибо все слова Божии, питающие алчу­щую душу, сливаются в Нём, словно многие реки в одном великом озере. Он есть всё слово Божие в полноте. Потому и наречён Христос Словом Бо- жиим.

Алчем ли мы познания истины — Он есть истина. Алчем ли мы правды — Он есть полнота правды. Алчем ли мы чистоты — Он есть чистота, чистейшая и слезы, и росы. Алчем ли мы утеше­ния — Он весь сладчайшее утешение. Алчем ли радости — Он источник всякой радости. Алчем ли святости — Он есть Святый святых. Алчем любви -

Он преисполнен любви. Алчем мира — Он еди­ный может насытить нас миром Своим. Алчем мы жизни — Он есть жизнь и жизнодавец. Алчем мы Бога — Он есть неложный и истинный превечный Бог.

Всё имеем мы во Христе, дщери мои разумные, всё, чего только душа может пожелать. Нет глада и нет жажды, коих Он не может утолить; нет стра­дания, коего Он не может облегчить; нет болезни, коей Он не может исцелить; нет потребного чуда, коего Он не может сотворить. Все блага — в Нём, и все богатства, и все непреходящие наслаждения.

В Ветхом Завете отдельные слова Божии были хлебом, утоляющим отдельные виды глада. Но Гос­подь наш Иисус Христос есть хлеб, утоляющий всякий глад; хлеб великий и пышный и сладкий, сошедший с небес; хлеб, который насытит всех, страждущих от одного из десяти видов глада — или более, чем от одного.

Если вас томит какой-либо глад душевный, если вы чувствуете себя грешными и нечистыми, или скорбите, унижаемые и презираемые миром, или если вас устрашила неправда или смерть — взгляните на лик Спасителя на иконе или прочтите слова Его и вознесите к Нему молитву. И Он насы­тит вас алчущих, и напоит вас жаждущих, и обога­тит вас нищих.

Мир вам от Господа, любезные дщери мои. Христос раждается — славите Его, ныне и присно и во веки веков. Аминь.