Биология о суевериях и библейских чудесах

Беседа седьмая О РЕЛИГИОЗНЫХ ЧУДЕСАХ И СУЕВЕРИЯХ

В нашей последней беседе мы расскажем о некоторых биологических явлениях, которые истолковываются как чудеса, и о том, как и почему возникли суеверия.

Дело в том, что суевериям подвержены не только верующие, встречается немало суеверных людей и среди неверующих.

Но прежде чем говорить о причинах этого явления, остановимся на некоторых моментах возникновения суеверий.

Человек, отделившись от животных, на первых порах своего развития мог использовать безусловные рефлексы, накопленные в эволюции животных, но благодаря способности к труду он смог подняться на следующую ступень развития, постоянно расширяя свои знания и используя познанное.

Но в начале своего пути человеку приходилось сталкиваться с многими явлениями природы, которые он не мог объяснить. Ограниченность процесса производства, который сводился к простому собиранию готовых продуктов природы, порождала ограниченные отношения между людьми и скудные знания об окружающей природе. Это выражалось в том, что человек не отделял себя от природы. Ему казалось, что растения, животные и даже камни — это одушевленные существа, подобные людям.

Однако постепенно в процессе удовлетворения потребностей в уме человека закрепляются отдельные связи вещей. Например, появление животного после шума, смерть после удара и т. д. Животные также настораживаются, когда услышат шум, но человеку нужно было осознать эти связи, объяснить их. Это вызывалось не любопытством, а жизненной необходимостью, но недостаток знаний, опыта часто приводил к тому, что хаотические наблюдения осмысливались ошибочно. Факты связывались между собою различными мистическими силами, скрытыми якобы за поверхностью явлений. Люди думали, что стрела ранит потому, что есть особое вещество ранения, человек болен потому, что имеется вещество болезни и т. д.

Наделив вещи особыми силами, скажем, ранения, плодородия, болезни, то есть отделив свойства вещей от самих вещей, человек пытался воздействовать на эти силы, чтобы извлечь необходимую пользу. Так возникают магии, основанные на вере в то, что свойства вещей имеют форму самостоятельного существования. Возникают колдовства, священнодействия, ритуалы, обряды, которые потом находят теоретическое обоснование в различных религиозных системах. Разберем несколько примеров, которые помогут уяснить, что суеверия основаны на заблуждениях в обобщении.

В этом отношении особенно интересны земледельческие обряды. Земледелие на ранних ступенях развития было обязанностью женщин. Видимо, собирая корни растений, их семена, они заметили, что их можно выращивать. Но не понимая действительной связи урожая с условиями произрастания растений, люди стали считать, что воспроизводительная деятельность природы находится в прямой связи с воспроизводительными функциями женщины. Д. Фрезер пишет: "Один католический священник начал как-то упрекать индейцев реки Ориноки в том, что они заставляют своих жен засевать поля на солнечной жаре, с ребятами на руках. Индейцы ответили ему: "Отец, вы ничего не понимаете в этих вещах, вот почему это вас тревожит. Когда поля засеваются женщинами, то стебель маиса приносит две или три головки, корень юки дает две или три корзины и вообще все размножается в соответствующих пропорциях. А почему это? Да потому, что женщины, которые умеют рожать, умеют оплодотворять зерно, которое сеют. Пусть же они сеют; мы, мужчины, в этом деле не можем равняться с ними"[5].

В этой же книге сообщается, что австралийские и баварские крестьяне убеждены, что беременная женщина сообщает растениям плодовитость. Поэтому, чтобы получить урожай, первые плоды дают пробовать беременным женщинам. А жители Уганды верят тому, что бесплодная женщина делает бесплодными и сельскохозяйственные растения.

Таким образом, получается, что плодовитость женщины и плодородие земли рассматриваются как одно качество, как некая вещь, которая может перемещаться из одного тела в другое. Причем, если плодородие почвы считается находящимся в магической зависимости от воспроизводительной функции женщин, то сами эти функции подобным же образом рассматриваются как зависящие от плодородия земли и воды. Например, в Индии есть такой обычай: женщины, желающие иметь детей, вешают на деревья комки глины, как бы наделяя деревья плодами. В других случаях овощи или фрукты кладут на колени женщины, желающей иметь детей.

До сих пор сохранились обычаи одухотворения деревьев. Так, некоторые деревья объявляются священными, потому что предполагается, будто они даруют плодовитость скоту и женщинам. Вокруг таких деревьев в начале весны люди совершают молитвы, обвязывают деревья лентами, а затем эти ленты носят сами, надеясь, что дерево может передать свои свойства через эти предметы.

Многие племена свойство плодородия связывают с водой. Заметив зависимость урожая от наличия влаги, но неправильно истолковав это наблюдение, люди стали считать, что вода может помочь избавиться от бесплодия. У бушменов Австралии девушки даже прячутся от дождя, боясь, как бы дождь не оплодотворил их. Монгольские верования говорят о том, что принцессы зачинают детей во время сильной грозы с градом, а готентотки убеждены в том, что женщина, не попадавшая под дождь в нагом виде, не способна к рождению детей.

Стремление использовать женскую плодовитость для вызывания дождя превратилось в ритуалы у разных народов. Например, в Грузии во время затяжных засух впрягали в ярмо нескольких девушек, которые в сопровождении толпы и священника тянули соху через озера, болота и реки. В других местах во время сильной засухи несколько молодых девушек, раздевшись донага, под предводительством более пожилой женщины впрягаются в борону и тянут ее до ручья, чтобы погрузить в воду.

Может возникнуть вопрос, зачем мы приводили все эти примеры, взятые из жизни людей далекого прошлого? Нам могут сказать, что так поступали язычники, обряды которых отвергаются современным христианством. Но так ли это? Разве тот же обряд крещения не является магическим действием? Разве вера в "святые мощи", в чудодейственную силу крестного знамения, "святой воды", "святых камней" не напоминает обычаи дикарей, веривших в существование особых веществ плодородия, исцеления и т. д. Справедливости ради надо признать, что в наблюдениях первобытных народов имелась хотя бы некоторая фактическая основа, современная же религия освящает крест или икону, наделяя их целительными свойствами без всяких на то фактических оснований. И уж настоящим язычеством и дикарством являются суеверия, связанные с тринадцатым числом, пустыми ведрами, черной кошкой, перебежавшей дорогу, вера в заклинания гадалок, лекарок, знахарей и т. д. К сожалению, эти и многие другие суеверия сохраняются среди некоторой части населения даже в наши дни великого торжества науки, а распространению и закреплению этих суеверий весьма способствуют верующие и чаще всего почти совсем неграмотные бабушки и дедушки.

Возникновение магии у первобытных народов обусловлено определенными причинами и в первую очередь незнанием законов природы. Именно незнание свойств почвы и сельскохозяйственных растений заставляло людей выдумывать какие-то обряды, чтобы хоть этим повысить урожай. Эта попытка привлечения дополнительных сил для достижения желаемых результатов является основой суеверий и до сих пор.

Однако, если в первобытной общине магические действия производились коллективно, в настоящее время, когда подавляющее большинство людей с помощью науки освободилось от ложных представлений о силах природы, магиеи занимаются только отдельные люди. И это понятно. Наукой установлено, что развитие сознания людей идет гораздо медленнее, чем, положим, развитие техники. Но еще медленнее может развиваться сознание отдельного человека. Как сознание очень образованного и гениального человека намного обгоняет свой век, так сознание человека необразованного намного отстает от уровня всего общества.

Вот такой отставший от своего века человек и считает понедельник и каждое тринадцатое число — днями неудач, встречу с черной кошкой — предвестником несчастья.

Между тем любое событие имеет свою причину. И хотя всегда за причиной следует результат, не нужно думать, что всякая последовательность связана как причина и следствие. Даже если человек попал под машину сразу после того, как кошка перебежала ему дорогу, то все-таки нельзя считать, что несчастье произошло из-за кошки. Причина здесь в другом: или были нарушены правила движения, или была неисправна машина, или был болен шофер, либо пострадавший, а может быть, все это вместе было причиной гибели человека. И кошка тут совершенно ни при чем. В сельской местности, например, гораздо больше кошек, а транспорта меньше, и люди попадают под машины там очень редко. В городе движение транспорта велико, а черных кошек не только мало, но они и не очень любят бегать через дорогу, однако людей, погибающих на улице, больше, чем в селе. Кроме того, подавляющему большинству людей, попадающих под движущийся транспорт, кошки дорогу не перебегают. И, наконец, не все народы наделяют кошку такими мрачными свойствами. Например, у англичан считается, что кошка, перебежавшая дорогу, вестник удачи.

Во всех суевериях есть нечто общее — это приписывание вещам, процессам, явлениям не связанных с ними свойств. Больше всего суеверий в религиозных источниках. Наделение вещей несвойственными им качествами, попытка довести отдельные признаки вещей до уровня чуда является всеобщей практикой любых религий. Поэтому религия является главным теоретическим источником существования суеверий. Общая тенденция объяснения любого явления как действия сверхъестественных сил приводит к тому, что люди, не знакомые с научным объяснением событий, привыкают все непонятное относить к области сверхъестественного или пытаются дать объяснение, связывая между собой не имеющие никаких связей процессы. Так возникают и представления о чудесах.

Разберем несколько примеров, непосредственно связанных с биологией.

В Библии описана история бегства евреев из египетского плена. В период длительных скитаний израильтян с ними происходят многочисленные чудеса, которые якобы свидетельствуют о бытие божием. Так, чтобы спасти излюбленный народ от голодной смерти, бог произвел чудо — с неба выпал дождь из "манны".

Сразу скажем, что в явлении этом никакого чуда нет. В пустынях очень распространено растение, именуемое лишайником. Растет он чаще всего на камнях, покрывая их тонкой белой пленкой. Вот этот-то лишайник, свернувшись в мелкие крупинки, является тем, что называет Библия "манной небесной". Многие арабские народы пекут из нее хлеб и до сих пор. А как становится эта "манна" небесной, объяснить совсем не трудно. Крупинки лишайника легки, и ветер переносит их с места на место. В защищенных от ветра ложбинках они собираются в больших количествах. Очень сильный ветер устилает "манной" обширные пространства, а воздушные вихри поднимают вверх и уносят ее на большие расстояния. Вихрь ослабевает, и крупинки лишайника, летевшие в потоках воздуха, падают на землю. Вот вам и "манна небесная", и ничего сверхъестественного в этом явлении нет.

В научной литературе описаны также "рыбные дожди", дожди из монет, лягушек, "кровавые дожди". Явления эти очень редки, а людям необразованным еще и непонятны. Потому такие "дожди" вызывают страх у суеверных людей.

Как может возникать "рыбный дождь"? Выше мы отмечали, что воздушные вихри могут поднять над землей различные предметы. Подъемная сила такого вихря зависит от силы воздушного потока. В некоторых местах на земле бывают сильнейшие вихри. Возникают они потому, что сильно нагретый воздух начинает быстро подниматься, а его место стремится занять холодный воздух, который, нагреваясь, также устремляется вверх и т. д. Поскольку в этом процессе участвуют большие массы воздуха, то создаются очень мощные и страшные ураганы. Зарождаясь над морем, они захватывают с собой большое количество воды вместе с морскими животными и несутся с большой скоростью, сметая все на своем пути. Они уничтожают большие здания, переворачивают автомобили, вырывают с корнем деревья. Один из таких ураганов пронесся недавно над Кубой, причинив громадные разрушения. И что удивительного в том, что ураган вместе с водой захватит, например, стаю сардин или сельди, а потом где-нибудь за сотни или тысячи километров от моря швырнет этих рыб на землю?

Таким же образом получаются и дожди из лягушек или монет.

Совсем другие причины имеют "кровавые дожди". Их существование связано или с деятельностью мелких водорослей, населяющих лужи, или с жизнедеятельностью бабочек и других насекомых. Многие люди и не подозревают, как разнообразна жизнь и как она богата способами приспособления к окружающим условиям. Можно с уверенностью сказать, что на земле нет такого места, где бы ни проявлялись жизненные процессы. Живые организмы встречаются на глубинах в несколько тысяч метров под землей, в залежах нефти и даже в местах сильной радиации. Трудно сосчитать различных обитателей какой-либо лужи.

Вот в дождевых лужах и встречаются микроскопические водоросли гематококки. Это очень мелкие зеленые комочки с хвостиком.

Быстро размножаясь, они заселяют всю лужу. И как только имеющегося кислорода им начинает не хватать, они свой зеленый цвет тут же меняют на красный. Процесс превращения происходит очень быстро, и лужа почти на глазах перекрашивается из зеленой в красную. И конечно, если такую лужу подхватит ураган и перенесет в другое место, то там выпадет так называемый "кровавый дождь".

Гематококки живут не только в лужах. Они покрывают и поверхность моря, образуя многокилометровые кроваво-красные пятна. Японские рыбаки называют их "ака-сио" — красное море. Именно эти пятна и служат исходным материалом для "кровавых дождей". Например, в 1870 году в городе Риме выпал "кровавый дождь". Итальянские журналисты собрали капли дождевой воды, посмотрели на них под микроскопом и увидели, что в каждой капле плавают сотни красноватых шариков с хвостиками — это и были гематококки.

Виновницами "кровавых дождей" бывают и всем известные бабочки-боярышницы. Когда эти бабочки вылупляются из куколок, они, освобождая кишечник, выделяют несколько капель кроваво-красной жидкости. Капли этой жидкости засыхают на листьях. При массовом размножении бабочек листья яблонь, черемухи, рябины, боярышника бывают покрыты сухой красной "краской". Достаточно начаться дождю, и с деревьев закапает "кровь".

Некоторые насекомые выделяют первосортные краски. Например, кактусовая тля (или червец кошениль) в Мексике разводится на кактусовых плантациях специально для того, чтобы из нее приготовить дорогую краску кармин.

Иногда кроваво-красными пятнами покрывается снег. "Не к добру это — кровь на снегу", — говорят верующие и, чтобы избежать несчастья, устраивают молебны, торжественные богослужения.

В действительности же красный снег не такое уж редкое явление. Дело в том, что на поверхности снега живут мелкие водоросли-жгутиконосцы, которые называются сфереллами. Они окрашены в красный цвет. Зимой, когда холодно, эти водоросли неподвижны, но стоит только пригреть солнцу и появиться первым лужам, как сфереллы начинают быстро размножаться и покрывают красными пятнами большие пространства снега в Заполярье либо на вершинах гор.

Красный снег наблюдали в горах Испании, Швейцарии, Франции, Австрии, на Урале, в Восточной Сибири, на Кавказе.

Снег могут окрашивать еще и другие мелкие организмы, например, кроваво-красные евглены. Красная окраска этих мелких животных есть форма приспособления к условиям существования: этой окраской они защищают себя от избытка ультрафиолетовых лучей.

С незаметными на глаз мелкими живыми существами — бактериями связано еще одно "чудо", которое повергает в ужас религиозных людей. В религии есть обычай причащаться "телом и кровью" Христа. "Кровью" служит вино, а "телом" — специально приготовленный хлеб — просфора. Иногда на просфоре выступают капельки "крови". Понятно, какой ужас охватывает верующих.

Несколько веков назад в таких случаях начинали искать провинившегося перед богом либо колдуна, хватали невинных людей и отправляли их на костер либо отдавали на растерзание обезумевшей толпе.

Истинные же виновники ничтожно малы и называются "чудесными бактериями". Это живые палочки, выделяющие красно-карминные образования. Такие бактерии поселяются на картофеле, хлебе, мясе, молоке, яйцах. Их можно заметить вначале как маленькие красные точки, которые потом превращаются в капельки.

Как видите, в этом случае нет ничего таинственного. Микробы, образующие "чудесную кровь", принадлежат к группе так называемых хромогенных бактерий, которые способны выделять краски всех цветов и оттенков. Благодаря деятельности этих бактерий из некоторых растений добывают такие краски, как индиго, персион, орсейль. Христиане, приходившие в ужас при виде красных капель на просфоре, за большие деньги вывозили из стран востока краски, получаемые с помощью "чудесных бактерий"..

Немало суеверий связано и с растениями. Кто не знает легенд и суеверий, связанных с папоротником? Давно было замечено, что это растение не цветет, и, чтобы объяснить такое явление, люди придумали много лирического вздора. В одной из легенд говорится, что папоротник цветет тайно и раз в двенадцать лет. "А раз такое необычное свойство, то ведь не зря же оно", — рассуждали деревенские мудрецы, и вот уже считали в одних местах счастливым, в других, наоборот, несчастным того, кому довелось увидеть цветок папоротника. А разве мало было смельчаков, которые ходили по ночам в лесную чащобу, чтобы найти там цветок папоротника, который уже сам приведет счастливчика к тому месту, где зарыт клад. Но придется разочаровать тех, кто верит таким легендам. Папоротник относится к группе растений, размножающихся спорами, и у него нет ни семян, ни цветов.

Среди растений ореол легендарности и чудесных свойств имеет и "неопалимая купина". Многие суеверные люди считают, что это чуть ли не святое растение. Почему? А вот почему. Если в жаркий день поднести к нему горящую спичку, то вокруг растения вспыхнет голубоватое пламя, причем само растение от огня не страдает. "Неопалимой купиной" называют растение за эти свойства. В чем же причина? Дело в том, что, как и многие другие растения, "неопалимая купина" выделяет эфирные масла — летучие вещества, быстро воспламеняющиеся при соприкосновении с огнем.

"Неопалимая купина" во множестве растет в Заилийском Алатау. Цветы ее красивы, но выделяемые ею вещества ядовиты. Жители Алма-Аты хорошо знают это коварное растение: прикоснись к нему, и получишь сильные ожоги на коже, а уж вдыхать пары эфирных масел тем более опасно — можно повредить органы дыхания.

Верующие старшего поколения иногда рассказывают страшную историю о том, как Иуда Искариот, предав Христа, мучимый совестью, пытался покончить с собой. Ни одно дерево не желало принять на себя вину за непростительный грех — самоубийство. И только осина позволила Иуде повеситься на своих ветвях. И вот за это преступление бог будто и проклял осину, приказав ей всю жизнь трястись. Обычай проклинать своих врагов и даже детей за дерзость и неповиновение в царское время был очень распространен на Руси. Одним из страшных проклятий было пожелание недругу трястись, как осина. И вот людская молва так же ни за что покрыла позором осину, как ни за что предала святости "неопалимую купину". Листья осины действительно дрожат даже в тихую погоду. Но не потому, что бог ее проклял, а потому, что черешки у листьев этого дерева длинные да тонкие. Довольно малейшего движения воздуха, и листочки зашелестят. Наверное, доводилось вам видеть, как кружатся, не отрываясь от ветки, резные листья клена? И ветра нет, а они трепещут и кружатся. У них тоже длинный и тонкий черешок.

Мистификация предметов окружающего мира распространяется не только на невидимые микробы и растения. Немало суеверий связано с птицами и животными. Например, совы, филины, летучие мыши издавна относились религиозным мышлением к существам нечистым. А единственной причиной этому было то, что они днем скрываются в тени лесов и вылетают лишь в сумерки, неслышно взмахивая крыльями.

Восточные же народы, исповедующие мусульманство, мистифицируют филина потому, что раскраска его перьев напоминает им арабскую письменность. Неграмотный человек, с благоговением глядящий на непонятные ему буквы Корана, считает, что на перьях филина начертаны священные письмена. Так рождается мысль, что перья филина спасают от дурного глаза, наветов или других напастей. А христиане, считающие сов, сычей, филинов свитой дьявола, воспринимают как предсказание несчастья, если сыч сядет на крышу дома или прокричит не вовремя. А между тем все эти животные ничем таинственным не обладают. В эволюции живых существ они приспособились к сумеречному или ночному образу жизни. Бесшумность их полета объясняется строением и расположением перьев и является необходимым условием их существования, так как многие из них хищники. Крик совы или филина, пугающий суеверного человека, видимо, есть лишь приспособление для обнаружения жертвы и напоминает своеобразную локационную систему. В частности, крик летучих мышей служит именно локатором, но мы его не слышим.

Летучие мыши в полете выпускают серию ультразвуков. Попадая на окружающие предметы, они отражаются и вновь воспринимаются летучей мышью. По характеру отраженных звуков мышь моментально определяет, где находится препятствие, расстояние до него. Чтобы убедиться в этом, делали такие опыты. Летучей мыши залепляли глаза воском и выпускали летать среди натянутых проволочек. Ослепленная мышь свободно летала среди сложной системы препятствий. Когда же ей заклеили уши, мышь стала натыкаться на проволоку.

Ну, а кто не слышал сказок о домовом, таинственном существе, невидимо живущем в доме и охраняющем его благополучие, если хозяева не ссорятся с домовым? В народе даже существовал такой обычай: переезжая в другой дом, хозяин совал под печку лапоть и вежливо приглашал домового в новое жилище. Откуда же взялось суеверное представление о домовом? Что послужило причиной для этой выдумки? А вот что. Нередко случалось, что крестьянин, оставив на ночь свою лошадь в конюшне, утром находил ее встревоженной, с перепутанной гривой и в мыле, иногда обнаруживал следы крови на шее лошади. Говорили: домовой балует. Бедный крестьянин не мог выехать на работу на усталой лошади, но и предпринять ничего не смел, так как не мог сердить домового.

В действительности же никаких домовых не существует, а случаи тревожного состояния лошади связаны с тем, что в конюшню проникает очень юркое и хищное животное — ласка. Это весьма подвижное существо имеет большую потребность в соли и, слизывая пот, выступивший на коже лошади, щекочет ее, доводит до состояния испуга, а заодно, конечно, перепутывает гриву. Иногда ласка даже прокусывает кожу лошади и слизывает кровь.

Так этот маленький хищник из-за своей любви к соли явился причиной создания мистической истории о домовом.

А каких только страхов не выдумает человек, если вдруг в его хозяйстве оказался петух, несущий яйца, или курица, исполняющая петушиные обязанности. "Уж коли курица закричала петухом, то непременно жди несчастья", — говорят в таких случаях. Тут же устраивают облаву на злополучную курицу и отмеряют расстояние с того места, где ее поймали, до порога, переворачивая беднягу через голову. И от того, головой или хвостом курица попадет на порог, зависела судьба и хозяев и их курицы.

Решали так: если курица головой попадет на порог, то, стало быть, на свою голову она петухом кричала, и бедняжке тут же отрубали голову, но если на порог попадает хвост, то крик курицы воспринимается как сигнал о надвигающейся грозной беде. И тогда хозяева с ужасом ждут неотвратимого несчастья.

Поддержанию суеверий, связанных с ненормальным поведением петухов и куриц, немало содействовала и официальная церковь. В "священных" книгах упоминается фантастическое существо василиск. Существо это родится будто из яйца, снесенного петухом и высиженного жабой. Внешность у василиска отвратительна: он имеет голову петуха с короной на макушке и тело змеи. И в довершение всего это чудовище еще очень дурно пахнет. Недаром считалось, что крик петуха есть тот момент, когда всякая нечисть уходит восвояси, исполняя приказ своего господина василиска.

После такой страшной сказки, пущенной в ход проповедниками слова божьего, трудно было ожидать от неграмотных крестьян спокойного отношения к тому, что курица кричит петухом, а петух начинает нести яйца.

Но отчего же все-таки происходят в природе такие превращения?

Наука установила, что половые признаки каждого животного зависят от нормального функционирования его половых желез. Деятельность этих желез может быть нарушена в результате воздействия различных факторов. Например, при употреблении необычной пищи, температурных влияний и т. д. Нарушение же деятельности половых желез может привести к перерождению, и тогда курица закричит петухом, а петух станет нести яйца.

Лучшим критерием истинности является практика, эксперимент. Если мы сами в условиях практики можем вызвать к жизни то или иное событие, то, значит наши знания о нем истинны.

Советский ученый М. Завадовский провел интересные опыты. У молодых курочек итальянской породы он удалял яичники, и оперированные птицы быстро утратили признаки своего пола. Перья хвоста и шеи у них увеличились, выросли большие шпоры, увеличился гребень. Словом, куры стали очень похожими на петухов. Затем этим курам были пересажены семенники, вырезанные у петухов, и процессы превращения пошли быстрее. У кур появились бородки, настоящие петушиные гребни, петушиная осанка и петушиные инстинкты. И наконец куры запели по-петушиному. А когда петухам пересадили куриные яичники, то петухи превратились в кур и стали нести яйца. Отсюда можно заключить, что методом хирургии изменить пол у птицы не так уж трудно.

Но в природе такие превращения могут совершаться и без хирургического вмешательства. Бывает так, что если в птичнике отсутствует петух, то какая-либо плохая несушка начинает брать на себя его обязанности, постепенно выполняя не только его функции, но и изменяясь морфологически, то есть у нее вырастают шпоры, гребень, петушиные перья.

В этом отношении интересны опыты французского ученого Пезара, который сообщает, что ему удалось добиться превращения кур в петухов путем кормления их одним только мясом. В результате отравления мясной пищей яичники кур атрофировались, и у кур развились признаки другого пола.

И в заключение приведем отрывок из книги И. Акимушкина "Тропою легенд".

"Интересный случай описывает английский ученый Ф. Кру, — читаем мы. — Трехлетняя курица породы орпингтон-буфф была хорошей несушкой и матерью многих цыплят. Неожиданно она перестала нестись, и после линьки у нее выросли петушиное оперение, шпоры, гребень и другие петушиные знаки отличия. Она стала кукарекать, драться с петухами и преследовать кур, которые относились к ней как к неподдельному кавалеру. От этого "двуполого" петуха и от нормальных кур было получено многочисленное плодовитое семейство.

При вскрытии ученые обнаружили, что превращение курицы в петуха произошло в результате туберкулеза. Ее яичник был разрушен болезнью, и на его месте из остатков пораженной ткани образовался небольшой семенник. Гормоны, которые стал вырабатывать семенник, закончили превращение курицы в полноценного петуха"[6].

Таковы факты, и они показывают, что всякое суеверие всегда связано с чем-либо необычным, что не может быть объяснено ограниченной практикой индивидуального опыта.

Кроме того, как уже говорилось, сами суеверия направлены на восполнение этого ограниченного индивидуального опыта путем привлечения мистифицированных сил природы.

Всякое суеверие — это пустая, ненужная, необоснованная вера в сверхъестественное, которая мешает истинному овладению силами природы, а следовательно, и наиболее полному достижению и удовлетворению человеческих потребностей. Доверяя суевериям, человек отрывается от общественной практики.