Благодать

Таким образом, во всем, что мы делаем, и даже до того, как что-то планировать, всегда необходимо принимать во внимание благодать. Намечая свои планы, мы должны оставлять место для благодати с самого начала и не оценивать ту деятельность, в которую мы хотим включиться, с точки зрения своих сил и возможностей.

Решающим фактором во всех наших размышлениях и планах должен присутствовать постоянный фактор благодати. Если мы не принимаем ее во внимание, то тем самым косвенно отдаляем себя от нее. В этом случае мы становимся в оппозицию Богу и примыкаем к тем верующим, которые только говорят о великих вещах, но на практике исключают Бога. Возможно, до сих пор это и было нашим стилем жизни.

Но сегодня нам необходимо начать переобучающую программу, которая сделает нас людьми благодати, ожидающими увидеть благодать в действии. Решение жить в таком стиле является революционным, и оно изменит все в нашей жизни. Перед тем как представить вам те шаги, которые поведут вас к переживанию благодати в вашей жизни, я хотел бы показать три типа людей или, скорее, их образ мышления, который сознательно или бессознательно не принимает в рассчет благодать:

1. Люди, изначально пассивные и смирившиеся с жизнью. Они не полагаются на благодать. Внутри них звучит голос, говорящий: “Нет точки опоры, никто не поможет мне”. Так люди оставляют благодать у обочины своей жизни, и грех может беспрепятственно царствовать в их жизни.

2. Люди, планирующие конкретную деятельность и имеющие определенную концепцию жизни, которая включает Бога. Они размышляют о Божьей помощи, которую Он дает в форме Своей благодати, но они полны страха и неуверенности при мысли о том, будут ли эти планы реализованы. Благодать не может пробиться через это. То, что истинно для веры, также истинно для благодати. Если мы предаемся страху, тогда благодать теряет свою силу. Страх является исповеданием того, что разрушительная сила дьявола больше, чем та забота, которую Бог хочет оказать нам через Свою благодать.

3. Люди, которые отводят определенное место для благодати в своих планах и деятельности, но так как они собирают свои собственные силы и толкают себя на выполнение еще больших достижений, благодать в конце концов вытесняется из их планов. В результате этого благодать не может действовать эффективно. Такие христиане будут часто терпеть неудачу, и в конце концов их силы иссякнут.

Очень важно знать о различных формах неправильного подхода к благодати и суметь разглядеть их в самих себе. Мы сможем распознать стиль жизни того человека, который не знает Божьей благодати, по следующим признакам: все очень трудно; мы теряем много сил; мы постоянно утомлены и чувствуем истощение; мы объяты страхом; мы стремимся к тому, чтобы доминировать над окружающими нас людьми и подавлять их. Все эти признаки приводят нас к одному заключению: в таком стиле жизни нет благодати.

Даже если мы будем успешными в достижении определенных целей при использовании всей своей энергии, опыта и проницательности, то, чего мы достигнем, в конце концов обернется не большим, чем победа, за которую заплачена слишком дорогая цена. Тогда мы не сможем избежать действия закона, который гласит: человек, совершивший достижение, получает славу. Тогда не будет иметь значения, насколько настойчиво мы будем провозглашать, что мы всем обязаны Богу. На самом деле мы будем теми, кто сделал все своими руками, и неизбежно получим славу. На словах мы можем это отрицать, но внутри будем молча этим наслаждаться. Принятие славы может послужить причиной нашего падения, так как оно укрепляет нашу тенденцию к независимости и отводит нас от Бога.

Программа, обучающая благодати

Здесь я хочу перечислить несколько очень простых шагов, с помощью которых мы сможем подчинить свою волю и которые приведут нас к благодати.

- Прежде всего, взирая на плоды своей жизни, я признаю, что благодати в моей жизни очень и очень мало.

- Так как все настолько плохо, с этого момента я принимаю решение жить с Божьей благодатью и подчиняться исключительно ей.

- Путь к обретению благодати лежит через Слово Божие. Поэтому я буду заполнять свой разум всеми стихами из Библии, которые говорят о благодати, объясняют или превозносят ее. Все эти слова настолько прекрасны, очаровательны и легки для понимания, что, проводя время в размышлении над ними, я автоматически приближусь к благодати.

- Через стихи о благодати я наполню свои мысли и свое сердце Божьей благодатью, так что в конце концов она укоренится во мне. Познакомиться с благодатью и ее действенностьюљ- это почти все! Спустя некоторое время будет легко увидеть первые плоды жизни с благодатью: даже без каких-либо драматических событий в моей жизни во мне самом стало проявляться все больше и больше радости, кротости, милости и свободы от беспокойства.

- Во время этого периода “обучения благодати” мне необходимо принять решение не только ежедневно жить в благодати, но также отдавать ее другим. После нескольких недель обязательно проявится очевидный побочный эффект. Мои интенсивные отношения с благодатью освободят меня от бремени и помогут расслабляться, я обнаружу усиленную чувствительность к истине и любовь к ней. Истинаљ- это путь к обретению благодати, а благодать, в свою очередь, является ключом к истине.

В этой обучающей программе неизбежны “обратные шаги”. Но это не катастрофа, так как вы находитесь в процессе открытия силы и радости благодати. Вы будете исповедовать свои грехи быстро и легко. Ученик благодати сможет на практике изведать тот принцип, что исповеданный грех приводит в действие Божью благодать. Случайные отступления в сторону случайных образцов поведенияљ- еще не причина, чтобы все бросить и сдаться. Если они вовремя замечены и осознаны, то могут даже усилить переживание благодати и ускорить процесс исцеления и освящения.

Божья благодать могущественна в слабых

Каждый, кто серьезно отнесется к знаниям, приобретенным о благодати, не останется равнодушным теоретиком и приложит все усилия в получении Божьей благодати, неизбежно пройдет через подобный опыт:

И чтоб я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтоб я не превозносился.

Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня,

Но Господь сказал мне: “довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи”. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.

2 Коринфянам 12:7-9

Это место Писания цитируется довольно часто, но люди очень плохо понимают его. В этом стихе немощь не превозносится. Она ставится здесь на передний план как необходимая ступень на дороге, ведущей к истинному переживанию благодати.

Контекст, в котором приведен этот стих, таков: многие годы Павел подвергался постоянным преследованиям со стороны иудеев. Они принесли много страданий в его жизнь, и поэтому Павел просит Бога освободить его от этого. Божьим ответом было: “Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи”.

Две вещи ответственны за то, что Павел страдал от преследований и сначала не был защищен от них. С одной стороны, к Павлу приходили могущественные откровения от Бога, благодаря чему появилось на свет по крайней мере две трети Нового Завета. С другой стороны, Божьим принципом является то, что благодать тем больше эффективна, чем свободнее мы от какой бы то ни было формы самонадеянности. Таков был жребий Павла. Он мог полагаться только на Божью благодать и был неспособен помочь самому себе.

Благодаря тому, что у Павла было положительное отношение к этой ситуации, Бог имел возможность явить ему Свою благодать во всей ее полноте. Это вовсе не означает, что всем нам необходимо пройти через какую-то жизненную катастрофу, чтобы быть способными пережить Божью благодать в ее полноте. Все дело в отношении нашего сердца, ибо оно покажет, готовы ли мы зависеть от Бога, а не от какого-либо другого источника безопасности.

Но я сомневаюсь, смогут ли те из нас, кто желает стать людьми благодати, полностью избежать отрицательного опыта. Существует огромная разница между тем, чтобы думать или говорить, что мы зависим от Господа, и тем, чтобы действительно иметь это в жизни. Например, Богу было недостаточно знать теоретически, что Авраам был настолько верен и предан Ему, что он пожертвует ради Него своим единственным сыном Исааком. Он хотел видеть это:

Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я.

Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.

Бытие 22:11,12

Нам не нужно возбуждать в себе страх, думая о подобном испытании от Бога. Если будет в том нужда, то Бог позволит нам иметь подобный опыт, когда у нас уже будет большой прогресс в переживании благодати. В любом случае, наша связь с благодатью должна быть чрезвычайно крепка, чтобы Бог провел нас через такой опыт, где мы достигнем дна.

С другой стороны, если мы уже начали жить в благодати, а результаты все не проявляются, то нам необходимо подключить свое мужество и присмотреться еще более пристально к самим себе, чтобы увидеть, где наши собственные решения блокируют благодать или доминируют над ней. Если на протяжении многих месяцев и лет Божьи благословения все не приходят, то нам необходимо проверить себя, чтобы увидеть, где благодать ускальзывает из нашей жизни.

Если причина в нас самих, то мы не получим утешения, подобного тому, какое получили Авраам или Павел, так как они оба пережили величайшую победу в своей немощи и слабости. Скорее всего ответам на наши молитвы препятствуют скрытые грехи или нечистые мотивы.

А возможно, мы лелеем в себе ложную надежду, что с течением времени произойдет какое-то изменение, и в то же время не имеем никакого основания для нее. Многие люди впустую растратили из-за этого свои жизни. Человек, поставивший своей целью получить благодать от Бога, должен быть радикальным и смелым. Уповать единственно на благодатьљ- значит решиться на совершенно новую жизнь. И если мы примем такое решение, то Бог не оставит нас в беде.

Пребывать в благодати

Вы знаете, живете ли вы в благодати или нет. Вы можете судить об этом по своему внутреннему состоянию, по находящейся в вас радости и по все увеличивающемуся подтверждению от Бога в ваших взаимоотношениях с другими людьми:

… некогда непомилованные, а ныне помилованы.

1 Петра 2:10

(Буквальный перевод с немецкого звучит так: “Когда-то вы не находились в благодати, но теперь вы в благодати”.)

За последние несколько лет весь христианский мир сделал прекрасное открытие теологии того, что означает быть во Христе. Бог предлагает быть “во Христе”. В Нем мы можем быть сильными, благословенными, оправданными и прославленными победителями. Но Писание спрашивает нас, хотим ли мы быть только во Христе, или в благодати также.

Конечно же, на самом деле не существует противоречия между понятиями “быть во Христе” и “быть в благодати”. Человек, который действительно находится в благодати,љ- а это можно легко определить по тем критериям, о которых мы говорили выше,љ- несомненно, также находится во Христе. И тот человек, кто действительно во Христе и является сильным, могущественным, благословенным, прославленным и богатым в Нем, конечно же, также находится в благодати. Тем не менее осторожно нам необходимо относиться ко всяким клише и внимательно наблюдать за тем, чтобы не удовлетворяться определенными фразами в то время, когда суть самого явления упускается из виду на протяжении долгого времени. Так каковы же отличительные черты жизненного стиля благодати, который может быть не всегда очевидным в тех, кто только “во Христе”?

Мое твердое убеждение, появившееся в результате опыта, состоит в том, что нам не следует помогать самим себе, так как у нас нет необходимости в этом. В свете Слова Божьего, помогать самому себе равносильно греху. Человек, находящийся “в благодати”, живет по благодати и, если Слово верно, знает, что его собственные усилия не добавят ему ничего.

Я верю, что существует прекрасный, постепенный переход от привычного образа жизни, который характеризуется стремлением показать себя, к высокому уровню жизни в благодати. Но так как Господь является ревнивым Богом, который хочет Сам совершать в нас все важное и значительное, и так как обычно это не происходит без разрушения старого стиля жизни, мы должны быть готовы к тому, чтобы “пойти ко дну”, если честно хотим жить в благодати. При всем этом Бог явит Свои могущественные видимые знамения, сверхъестественную силу и помощь только тому человеку, который не просто утверждает о своей любви к благодати, но также пренебрегает всеми своими защитными силами, когда встречается с преследованием, трудными обстоятельствами и угрозами, а полагается единственно на благодать.

На примере Павла мы видим, что преследования в его жизни были всего лишь переходной ступенью. Снова и снова Бог освобождал его от трудностей и лишений. При всем при этом Павел был способен говорить, что все это время он радовался во Христе. Это было возможно только потому, что в его глазах благодать была такой близкой и реальной, что определяла весь его образ жизни.

Еще раз хочу напомнить своему читателю: нам не нужно бояться благодати. Бог благ, поэтому от Него может приходить только благое и доброе! Невозможно, чтобы жизненный стиль с небольшим количеством благодати, при котором мы никогда не бывали сокрушены, был лучше, чем жизнь Павла. Ненормально постоянно находиться в недостатке, слабости, лишении или преследовании. Верующие, которые хотят жить только в благодати, не смогут полностью избежать преследования. Но те преследования, которые приходят к людям, благословенным Господом, вполне переносимы. Человек, находящийся во Христе и в благодати, счастлив и наслаждается жизнью.

Глава 7

К престолу благодати, а не на бойню!

Излюбленным трюком дьявола, когда он хочет ослабить и обескуражить Божью церковь, является искажение и затуманивание нашего представления о Боге. Многие философии, в которых полуправдивые теологические заметки смешаны с истинной картиной Библейского откровения Бога о Самом Себе, делали свое пагубное дело на протяжении десятилетий и веков. Мы, верующие, позволяли, чтобы с кафедры произносились проповеди, загрязненные подобными дополнениями. Хотя результаты этого не являются совершенно очевидными, но ведут к катастрофе: Божий народ не знает, насколько благ их Господь.

Так много христиан все еще в тайне боится Бога и чувствует себя с Ним неуютно. Они видят в Нем лишь великого, превознесенного и устрашающего Бога, который наказывает грех и грешника и чья святость не может позволить нам приблизиться к Нему. Но тот образ Бога, который представлен в Новом Завете и во всей Библии, совершенно иной. Отец и Его Сын приглашают нас прийти к Ним,љ- что продиктовано любовью, заботой, благодатью и добротой,љ- чтобы мы вкусили небесный покой здесь, на земле:

Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего.

Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.

Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.

Евреям 4:14-16

Эти строчки говорят нам о том, что Иисус на самом деле так велик и превознесен, что прошел небеса. Но в то же время Он настолько близок нам и лично заинтересован в нас, что, являясь Господом сострадания, Он знает наши слабости, все наши моральные недостатки и все равно остается на нашей стороне. Слово Божие говорит о Нем как о Том, Кто страдает вместе с нами. Он Сам понес на Себе все ограничения нашей плоти и трудности жизни, когда находился на земле, и знает, как мы чувствуем себя. Иисус стоит за нас.

Стих 16, который особенно важен для нас, так как говорит о благодати, начинается с сильного вводного слова “посему”. Это “посему” означает: так как Господь страдает вместе с нами в наших немощах и недостатках, показав Себя в Иисусе очень близким, лично знакомым нам Богом, нам следует приходить к престолу благодати со смелостью и дерзновением. Это не тот путь страданий, где мы обворованы в наших последних радостях и удовольствиях и где в конце концов нас ждут одни лишь упреки и выговоры. Иисус ожидает нас у Своего престола благодати, чтобы там Своей благодатью подарить нам радость, восторг и укрепление.

Бог не является автором ни одного из этих негативных, пугающих ощущений и мыслей, которые заставляют людей дрожать в Его присутствии. Когда мы приходим к Нему в качестве братьев Господа и детей нашего Небесного Отца, Он с радостью приветствует нас в Своем присутствии, ободряя ежедневно принимать дары от Его престола благодати. Мы можем иметь такую волнующую и укрепляющую встречу с Богом у Его престола лишь в том случае, если понимаем истинный характер Бога и приходим к Нему с искренностью, с праведностью, дарованной нам Богом через веру, и являемся свободными от любой разновидности самоправедности, высокомерия и гордости. Ибо мы познали, что Бог гордым противится.

Даже когда мы приходим к Иисусу с большим грузом грехов, Он не требует от нас того, чтобы мы приходили к Нему с ощущением полной никчемности, подавленности и с угрызениям совести. Он также не хочет видеть в нас печаль и отчаяние, с помощью которых мы намереваемся отработать свою вину.

Несомненно, Бог ожидает от нас понимания того, что мы “промахнулись” и сделали ошибку, так как в противном случае мы бы не смогли получить благодать. Но понимание своей вины не то же самое, что постоянное раскаяние и эмоционально взвинченное чувство вины, которое иногда мы искусственно вызываем в себе, чтобы добавить наш взвешенный вклад в Божье искупление, полагая, что мы должны страдать или осуждать сами себя. Все это совершенно не нужно в свете Божьего характера и той благодати, которую Он приготовил для нас.

У престола благодати мы получаем благодать и милость. Под милостью Слово Божие подразумевает благодать, выраженную в действии и характеризуемую любовью. Бог не произносит беспристрастного “общего помилования”. Его решения выходят из глубины Его сердца, и Он несет их Своей могущественной рукой.

В этой встрече с Иисусом у Его престола благодати соединяются два интересных мотива. С нашей стороныљ- мотив смелости и дерзновения. В этом контексте дерзновение является примечательным словом, которое было тщательно выбрано Духом Святым. Выражение “приступаем с дерзновением к престолу благодати” содержит в себе нечто такое, что противоречит тому, что мы считаем подобающим и уместным в данном случае.

Но для нас очень важно полностью понять это взвешенное утверждение и принять его всем своим сердцем. В Божьих глазах совершенно уместно и желательно, чтобы мы приходили к Нему с дерзновением, чтобы обрести благодать и милость. Слово “дерзновение” указывает на несколько аспектов: взаимоотношения между нами и нашим Господом не должны быть напряженными, так как наше фундаментальное право на благодать действительно существует и в наших отношениях с Ним не должно быть места для унижения, пресмыкательства и низкопоклоннической покорности. Напротив, наши взаимоотношения должны характеризоваться любовью, уважением, благодарностью, признательностью и знанием того, что доступно нам, ибо Господь прославляется, когда мы приходим за благословениями, которые предназначены для нас.

Здесь многие христиане должны изменить свое мышление. Среди многих верующих бытует ложное понимание смирения, которое не идет от Писания, но коренится в греческой и гуманистической философиях. В соответствии с этими философиями мы должны приходить к Богу покорными, раболепными и робкими с тем, чтобы не нарушать святости и достоинства Божьего присутствия и в то же время обезопасить себя. Что за пропасть существует между (а) качеством наших взаимоотношений и встреч с Богом, как об этом говорит нам Библия, и (б) идеями, берущими свое начало в языческой культуре.

Слово Божие учит нас чему-то большему о Божьих мотивах, когда он приглашает нас прийти к престолу благодати. Через Его благодать и милость мы должны получить помощь в то время, когда она потребуется нам. Другими словами, через благодать мы можем требовать помощи в той нужде, которая уже есть, а также для той нужды, которая еще не пришла. Это действительно очень важно.

Слово Божие учит нас наполнять себя благодатью с тем, чтобы мы, столкнувшись с угрозами и атаками врага или ранами, причиненными нам людьми, могли правильно реагировать, черпая свое ответное отношение из источника благодати, который уже есть в нас. Это должно быть приоритетом в нашей жизни, хотя слишком мало людей знакомо с этим. Недостаточно бежать к Господу после того, как нам уже причинили страдания, и взывать к Божьей благодати в то время, когда мы уже нуждаемся избавиться от боли, печали и огорчения.

Бог предлагает нам сделать духовный запас, так сказать, накопить в себе Божью благодать и питать себя из этого источника, чтобы наша душа всегда была насыщенной (см. Псаломљ62:6). Тогда мы можем реагировать на возникающие обстоятельства очень спокойно и без напряжения. Мы все призваны обеспечить себя таким запасом. Если мы уже приняли Божью благодать, Его помощь будет в нашем распоряжении еще до того, как появится опасность. Каждый, кто сталкивается с ежедневными трудностями и проблемами, не подготовившись и не имея запаса благодати, не избежит ран и разочарования. Но существует защита, направленная на то, чтобы уберечь нас от всего этого. Она состоит в следующем: нам необходимо проводить много времени у Божьего престола и получать от Него благодать.

Благодать или горечьљ- что выберем мы

А теперь мы обратимся к другому отрывку из послания к Евреям, которое говорит нам о том, что происходит в том случае, если мы не приобретаем для себя достаточно благодати. За этим следуют разрушительные результаты, которых невозможно избежать. Мы сотворены так, чтобы благодать была частью нашей жизни, поэтому мы автоматически погружаем себя в большие трудности, если отдаляем себя от нее. Разрушительные последствия жизни, лишенной благодати, влияют на наши отношения с Богом, на наше общение с другими людьми, на любую эмоциональную и физическую область.

Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие;

Чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства.

Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами.

Евреям 12:15-17

Слово Божие настойчиво призывает нас к тому, чтобы мы были осторожными (употребленный здесь глагол берет свое начало от греческого слова “episkopos”, что значит “наблюдатель, надзиратель, надсмотрщик”), так чтобы ни один человек не лишился благодати или, как еще можно перевести эти строчки, не отстоял очень далеко от нее. Нам следует активно наблюдать друг за другом, чтобы никто не плелся в хвосте, так как именно такие люди обычно лишаются благодати.

Выражение “лишился благодати Божией” в греческом языке стоит в настоящем продолженном времени, что звучит примерно так: кто-то отпадает от благодати снова и снова или постоянно.

Что случается с тем христианином, который исключает благодать из своих решений, реакций и ежедневной деятельности? Библия говорит об этом очень четко. В нас начинает расти “горький корень” или корень горечи. Мы сталкиваемся с неизбежной истиной, о которой говорит название этой части: либо мы живем в благодати, либо в горечи. Конечно же, возможны различные степени этих двух состояний, а также их смешения.

Малейшая неудача в обретении благодати произведет некоторую горечь. Постоянная неспособность принять благодать ввергнет нас в пучину горести, и жизнь без благодати в конце концов принесет нам смерть.

Так как Библия не говорит далее о том, каким образом мы лишаемся благодати, можно сделать заключение, что здесь подразумевается оба вида отсутствия благодати: первый, когда мы не берем благодать для себя, и второй, когда мы удерживаем благодать от других. В каждом из этих случаев горечь будет неизбежным результатом отсутствия благодати.

Я полагаю, что слово “горечь” в данном контексте является общим термином, включающим в себя различные формы эгоистичных, грубых и разрушительных эмоций. К таковым можно отнести чувство изолированности, презрение, недоверие, самооплакивание, грубость, равнодушие, агрессивность, ворчливость, а также другие виды поведения, которые включают в себя отчуждение от других, либо нападки на них, контроль и доминирование. Характерной чертой всех этих качеств является то, что все они пропитаны горечью.

С точки зрения сказанного выше я бы рекомендовал, чтобы мы не позволяли “солнцу зайти во гневе нашем”, то есть чтобы наш день не заканчивался без благодати. Если мы все же будем продолжать ту деятельность, в которой не будет милости и благодати, то результатом будет изменение всего нашего характера, которое скорее всего можно будет описать словом “горечь”.

Слово Божие дает нам дальнейшие подробности о процессе и последовательности событий, когда в нас поселяется этот горький корень. Прежде всего удивительно, что Библия особенно подчеркивает то, что поселившаяся в нас горечь подобна корню. Через свои корни деревья получают питание, прочность и связь с почвой. Если корень становится горьким, тогда все, что проходит через него и идет в ствол, будет иметь такой же привкус. Так умирают растения, так умирают и люди.

Затем Библия говорит о том, что этот корень растет, вырастает и становится видимым. Корни, подобные этому, вырастают, пробивают почву и показывают свой истинный характер. Такой корень препятствует осуществлению многих задач и становится камнем преткновения.

Горечь в сердце христианина может осквернить многих. Таким образом, горечь, вызванная отсутствием благодати, производит чрезвычайно распространяющийся эффект. Когда Слово Божие говорит об осквернении, это означает, что близкие отношения христиан могут приносить вред или страдания. Это может проявиться в том, что люди теряют радость, искорки своей души и беззаботность. Отсутствие благодати в окружающих нас людях неизменно вызовет проблемы, неприятности и напряжение в отношениях.

Слово Божие особенно подчеркивает то, что отсутствие благодати производит споры и разделение (“вред” в Евреямљ12:15). Один-единственный человек, который лишен благодати, может вызвать в церкви напряжение, суматоху и даже разделение.

Если продолжить это предостережение, становится очевидной интересная связь вещей, которая к тому же является фундаментальным духовным понятием. Ход мыслей таков. Мы должны быть осторожными, чтобы никто из нас, отпав от благодати, не стал “горьким корнем”, так как тем самым он причинит вред окружающим его людям и станет нечестивым прелюбодеем или осквернившимся человеком, подобным Исаву, о котором Библия говорит как о величайшем неудачнике. Если мы уже сказали в этом учении о благодати, исходя из этого места Писания, что мы живем либо в благодати, либо в горечи, то мы должны провести здесь еще более четкую границу: либо мы люди благодати, сотрудничающие с Богом, либо мы лишены благодати и поэтому являемся бунтовщиками, осквернившимися духовными прелюбодеями.

Без благодати мы не имеем в себе жизни Божией, так как Бог общается с нами лишь посредством благодати. Лишая себя благодати, мы тем самым совершаем духовную измену, прелюбодеяние независимо от того, насколько религиозны наши речи. Человек, не имеющий благодати, живет вне зависимости от Бога и сразу же вступает в контакт с нечестивыми силами, противостоящими Богу, следовательно, совершает “прелюбодеяние”. Отказ от благодати фактически является тем приглашением демоническим силам, которого они так ищут. Также истинно то, что отсутствие благодатиљ- это прямая дорога к падению и поражению, которое произошло в жизни Исава, что Библия расценивает как нечто ужасное.

В связи с той картиной, которую мы видим в этом примере, мы можем сказать, что нашим корнем является наша вера. Если мы пускаем свои корни в благодать, то мы получим питание, жизнь и разнообразные дары от Бога. Если же мы лишаем себя благодати, то через наши горькие корни мы впитываем в себя все те элементы, которые производит отсутствие благодати. Слово Божие говорит нам в Ефесянам 3:17,18, что Христос должен жить в наших сердцах через веру и что мы должны быть укоренены и утверждены в любви. Очевидно, что существует лишь два основных корня: благодать и любовь с одной стороны и отсутствие благодатиљ- с другой. В первом случае мы будем переживать любовь Христа во всей ее безграничной величине со всеми остальными святыми (Ефес.3:18). В обратном случае нас ожидает горечь, боль, духовная измена и, в конце концов, падение и полное поражение.

Совершенно определенно не было преувеличением то, что я сказал вначале, а именно, что понятие благодати, глубина ее значения и важность применения еще слишком мало известны в христианском мире. Я, автор этой книги, чувствую особую симпатию к той части христианского мира, который красиво назван “движением слова и веры”. Возможно, те из нас, кто намеренно делает такое ударение, должны увидеть огромную необходимость в том, чтобы стать движением благодати. Ввиду богатства и разнообразия всех важных мест Писания, говорящих о благодати, вряд ли возможно преувеличить важность этого понятия. Я думаю, что всем нам известно о благодати еще слишком мало. Но я надеюсь, что этот пробел в наших знаниях вскоре будет в большой степени восполнен.

Глава 8

Исцеление через благодать

Праведный живет благодатью, как об этом постоянно говорится в Слове, и он получает удовольствие от такой жизни. В первой главе уже упоминалось о том, что вера означает не только получение, но получение от благодати. Таким образом, праведный человек постоянно получает благодать от полноты Иисуса через свою веру. Вот почему он духовно и эмоционально здоров и живет на солнечной стороне жизни.

У человека же, лишившего себя благодати, все происходит по-другому. Как мы увидели, в нем поселяется горечь. Однако только лишь горечью это не кончается. Эта горечь, взращиваемая м питаемая отсутствием благодати, приводит к одиночеству, изоляции, самооплакиванию, отвержению, депрессии, страхам, абсурдным мыслям и идеям и в конце концов - к ярко выраженным невротическим и психопатическим симптомам. В довершение ко всему, дорога, ведущая к этому, будет вымощена неизбежными переменами в характере в худшую сторону, а также психосоматическими осложнениями, которые в свою очередь приведут к физическим заболеваниям.

Отсутствие благодати - вот самая большая причина всех заболеваний. Если же разнообразные симптомы и явления, о которых мы упомянули, а также многие другие болезни являются результатом отсутствия благодати, тогда борьба с ними будет неэффективна без удаления причин. Действительно, Слово говорит нам в послании к Колоссянам:

А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст вашихљ…

Колоссянам 3:8

Вы сможете избавиться от такого поведения и вытекающих из него болезненных симптомов только в том случае, если сначала получите благодать и будете передавать ее дальше другим. Многие симптомы болезней являются лишь вершиной айсберга расстройства личности в целом. Каждый, кто хочет получить исцеление через благодать, не может жить в своем ветхом человеке, если он действительно получил благодать. Благодать изменяет личность в целом, а затем и все то, что у нас не в порядке.

Благодать изменяет обстоятельства и располагает к нам людей

Когда вы полностью осознаете всю глубину благодати, даруемой нам Богом, вас больше не будет удивлять то, что эта благодать будет влиять на обстоятельства, взаимоотношения с другими людьми и даже на профессиональную карьеру. В самом деле, все не может происходить иначе, так как благодать является первоначальной формой Божьей жизни. Постоянная река жизни, текущая от Божьего престола, является потоком благодати, несущим дары. В глазах Господа мы, люди, слишком драгоценны для того, чтобы тратить время на изобретение собственных решений и подвергаться угнетению со стороны противостоящих сил во время разрешения этих трудных задач. Следующее место Писания проливает свет на интересную взаимосвязь между Словом Божьим, благодатью и Библейским учением о преуспевании:

Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое;

Ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе.

Милость [благодать]љи истина да не оставляют тебя; обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего:

И обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей.

Притчи 3:1-4

Может быть, раньше мы не замечали здесь самого важного. Ведь эти строчки говорят нам о том, что если мы наполним свою жизнь Словом Божьим и Его руководством и в сердце своем будем хранить Его заповеди, то насладимся долготой жизни и миром. Почему? Потому что Слово, которое мы получили и сохранили, приносит нам благодать и истину и наблюдает за тем, чтобы эти блага не покинули нас.

Благодать и истина не приходят сами по себе в нашу жизнь. Они приходят тогда, когда мы посвящаем себя изучению Слова Божьего, получаем его верой и сохраняем в своем сердце. Когда же Слово Божие накрепко укореняется в наших сердцах, то возрастает не только вера, как об этом правильно учит “движение веры”, но и высвобождается благодать. Следовательно, Слово Божие - это то, что приносит нам благодать. Когда мы получаем откровение Слова, это должно привести к плодам Божьей благодати: долгой и прекрасной жизни, годам преуспевания и мира.

В стихе 4 эта мысль развивается и открывает то, что на первый взгляд кажется довольно банальным следствием: если мы получим Божью благодать через Его Слово и будем твердо за нее держаться, то обретем благоволение в глазах Бога. Мы можем чересчур упростить это утверждение, сказав: человек, получивший благодать, имеет благодать или благорасположение. Но давайте скажем об этом по-другому: человек, который позволяет Божьей благодати излиться на него и передает ее другим людям, будет иметь нескончаемое благоволение в глазах Господа во всех обстоятельствах своей жизни. Все, к чему прикоснется его рука, будет иметь успех. Иметь Божье благоволение означает успех и благословение в любых обстоятельствах.

Кроме того, это место Писания имеет еще один прекрасный и удивительный аспект. При том условии, что благодать постоянно действует в нас (так как в наших сердцах мы всегда имеем Слово Божие, несущее нам благодать), мы также обретем благоволение в газах людей! Возможно, тот или иной читатель этой книги будет не согласен с этим утверждением, так как оно звучит слишком оптимистично. Но это Библейское утверждение, и нам необходимо понимать слова Библии более точно, рассматривая их в свете слов Иисуса, запечатленных в Евангелиях (Иоанна 15:20). Конечно же, на своем жизненном пути мы встретим не только благорасположение, но и отвержение. Ведь если отвергали нашего Господа, нас отвергнут также. Если нашего Господа принимали, то и нас примут тоже.

Тем не менее важно знать то, что непрерывное отвержение не является нормальным переживанием праведного человека. Если происходит именно так, то причиной этого является отсутствие благодати. Христианин, наполненный горечью и отсутствием благодати, причиняющий неприятности и огорчения окружающим его людям, так как он капризен, груб, недружелюбен и религиозен, скорее всего будет находиться в постоянном отвержении. Но тот человек, который научился принимать благодать от Бога и отдавать ее другим, обретет благоволение в глазах множества людей, и только некоторые люди будут отвергать его.

Эффект этой истины настолько очевиден, - и это как закон, - что вы можете применять его для оценки того, насколько полно благодать действует в вашей жизни.

Когда ранняя церковь в Иерусалиме радовалась помощи Духа Святого и далеко продвинулась в получении благодати на благодать от полноты Иисуса, верующие имели благорасположение всех людей, так как их жизнь резко отличалась от жизни других людей:

… принимали пищу в веселии и простоте сердца,

Хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.

Деяния 2:46,47

Мы не должны пренебрегать этими стихами. Они задают стандарт для того уровня духовной жизни, который мы имеем. Если определенное количество христиан будет жить в благодати, то они будут постоянно ощущать благодать от окружающих их людей, даже если вначале так происходить не будет. Примечательно, что в процитированном месте Писания совершенно определенно подчеркивается то, что они находились в любви у ВСЕХ людей.

Благодать возвращается к нам через окружающих нас людей, к которым мы ранее проявили благодать, по невидимым принципам, выраженным в видимых следствиях событий. С одной стороны, Сам Бог следит за исполнением закона сеяния и жатвы. Если Он видит, что мы не помогаем себе сами, но принимаем благодать и проявляем ее к другим, Он будет наблюдать за тем, чтобы окружающие нас люди и обстоятельства благоволили к нам. Он делает так, что вокруг нас возникают такие ситуации, при которых окружающие нас люди отдают нам предпочтение.

В то же время люди, которые встретятся на нашем пути, будут естественно отвечать нам той же благодатью и милостью просто потому, что наше общение с ними принесло им много хорошего. Любой звук в лесу отзывается эхом. Так или иначе люди, наполненные благодатью, являются самыми привилегированными людьми в обществе.

Карьера человека, наполненного благодатью

Упоминание о жизни и судьбе Иосифа в речи Стефана подчеркивает связь между Божьей благодатью на Иосифе и его карьерой в Египетском царстве:

… Бог был с ним,

И избавил его от всех скорбей его, и даровал мудрость ему и благоволение [благодать] царя Египетского фараона, который и поставил его начальником над Египтом и над всем домом своим.

Деяния 7:9,10

Почему Иосиф обрел эту очевидную благодать от Бога, благоволение фараона и быстрое продвижение по служебной лестнице вплоть до того, что он стал начальником над Египтом?

То, о чем лишь коротко упоминается в приведенных выше стихах, детально объясняется в Бытии. Мы знаем, что братья Иосифа поступили с ним очень нехорошо. Его предали, оклеветали и в конце концов продали в рабство. Но Иосиф не предавался воспоминаниям об этом ужасном поступке со стороны своих братьев и о предательстве, которое разрушило его жизнь. Он сказал НЕТ горечи потому, что его взор был постоянно обращен в сторону Бога, и потому, что он оказывал благодать другим людям. У него сохранилось то же отношение к людям даже тогда, когда он стал жертвой ложного обвинения и попал в темницу, не совершив никакого преступления, где ему пришлось провести немало времени из-за забывчивости и неблагодарности человека, сидевшего с ним в этой темнице.

С помощью благодати характер Иосифа становился все более зрелым, и благодаря ей Иосиф стал богатым и влиятельным человеком. Так как его сердце постоянно оставалось милостивым, Бог даровал ему очевидную благодать. Иосиф сохранил свою душу от разрушения и внутри всегда оставался свободным человеком, даже сидя в темнице. Именно таких людей Бог продвигает по Своей служебной лестнице.

Ни одному из моих читателей скорее всего не придется пройти через такую ужасную цепь событий и перенести столько отвержения и эмоциональных ран еще в детстве, как это случилось с Иосифом. И тем не менее те раны и лишения, недостаток любви и отвержение, которые нам пришлось пережить в детстве и в дальнейшей жизни, могут исковеркать наш характер, сделать нас эмоционально истощенными и посеять в нас стремление самостоятельно избавиться от своей неполноценности, нужды и незначительности. Мы знаем, что месть, неспособность разрешить конфликт и непрощение привлекают демонические силы точно так же, как и те меры, к которым мы прибегаем, чтобы восполнить свою нужду из собственных источников.

Божья благодать хочет защитить нас от всего этого, когда мы прощаем своих родителей и любого другого человека, который причинил нам боль, и принимаем решение жить только по благодати, а не по своим собственным силам (мы выяснили, что помогать самому себе является грехом в Божьих глазах). Но все ли это, что может сделать благодать? Божья благодать хочет не только убрать от нас острую боль и отчаянную нужду, чтобы мы смогли наслаждаться жизнью. Она может сделать гораздо больше этого! Будут убраны и те раны и шрамы, которые остались у нас из далекого прошлого. Придет конец многим лишениям, которые мы имели до сегодняшнего дня, нам будут возмещены те многие радости, которые мы пропустили в прошлом. Те вещи, которые ускользнули от нас, не потеряны навсегда. Божье Слово говорит нам о том, что будет восстановлено и возвращено нам все то, что было украдено у нас за многие годы из-за деятельности демонических сил:

И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница - великое войско Мое, которое послал Я на вас.

Иоиль 2:25

Все те благословения и привилегии, которые мы упустили, будут возвращены нам сполна. Я полагаю, что именно так мы можем понимать этот чудесный стих. Благодать хочет возвратить нам все наши эмоциональные и материальные потери при условии, что мы будем полностью уповать на нее и больше не будем стремиться показать себя, предаваться мести и удерживать милость от других людей.

Наряду с этим восстановлением в нас быстро произойдет то развитие, которое мы должны были получить давным-давно (если бы обстоятельства были благоприятными). Благодать производит такое ускорение нашего духовного развития, которое намного превосходит естественный процесс. Как это происходит?

Секрет эмоциональной стабильности

Ключ к эмоциональному здоровью и способности жить успешно дает нам хорошо известный стих из послания к Евреям:

… ибо хорошо благодатию укреплять сердца …

Евреям 13:9

Слово Божие убеждает нас в том, что нам необходимо и хорошо иметь утвержденное сердце. Наше сердце должно быть уравновешенным, не отвердевшим и, уж конечно, не ожесточенным. Этот стих дает нам основание для правильного развития нашего сердца, чтобы оно было укрепленным, утвержденным и стойким при столкновении с потрясениями и угнетающим влиянием, и в то же время не было безразличным и глухим к голосу Божьему и нуждам людей. Только обретенная благодать способна подготовить нас к этому. Ничто иное не может дать нам это. Личные усилия, целеустремленность, постоянная учеба или жесткость обучающей программы не производят силу характера. Гуманистические философии и не подозревают об этом. Только через благодать наше сердце становится укрепленным и способным противостоять давлению и искушению поддаться болезням.

И вновь перед нами встает выбор: либо мы будем жить в благодати, укрепляя свое сердце и становясь целостной личностью, либо мы будем удерживать благодать на расстоянии вытянутой руки, становясь слабыми и незащищенными или грубыми и ожесточенными. Во втором случае мы подвергнемся воздействию болезней и эмоциональным расстройствам.

В этой связи я хотел бы возвратиться к стиху, который мы уже кратко рассмотрели, но ни в коем случае не исчерпали (Тита 2:12). Он гласит: благодать Божия учит нас тому, чтобы мы отвергли нечестие и мирские похоти и жили в этом мире целомудренно, праведно и благочестиво.

Божье обучение наполнено благодатью. Когда Бог учит нас, Он всегда готов загладить нашу вину, извинить, простить и освободить нас. Противоположностью этому виду обучения является постоянная критика и грубое обращение, из-за чего наши дети могут стать разочарованными и унылыми. Вот почему Слово Божие обращается к нам, отцам:

Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали.

Колоссянам 3:21

Главным основанием для обучения других является наличие благодати в сердце обучающего.

Между тем Бог хочет не только помогать нам и творить нам добро с помощью той благодати, которая всегда доступна нам. Его благодатное обучение является также наставлением для жизни, которое делает нас способными сказать “нет” нашей старой натуре, старым похотям и желаниям, которые являются причиной катастроф. Полностью избавиться от разрушительных желаний и искушений мы сможем только в том случае, если сначала наполнимся благодатью и будем испытывать ее благословения. В противном случае это окажется суровым, законническим предприятием, чье искусственное, фальшивое естество очень скоро будет замечено окружающими нас людьми. Мы не должны убегать от многих желаний, погружаясь в меланхолическое, безропотное смирение, но должны искать Божьей помощи через Его благодать. Только так мы обретем способность переступить через многие желания, которые направлены на немедленное удовлетворение, но которые впоследствии принесут огромные страдания.

Результатом этого развития будет всестороннее изменение характера, что принесет увеличение радости и стабильности и неизбежно поможет нам подняться в нашей профессиональной карьере и в глазах человеческого общества на позицию славы и уважения.

Если же мы еще не обрели в своей жизни восхитительную реальность благодати, то любая попытка защитить самих себя от собственных похотей, эмоциональных и физических инстинктов или привычек обречена на провал еще до ее начала. Даже если время от времени мы делаем успехи в достижении победы над въевшейся привычкой, при более близком рассмотрении эта победа на самом деле - поражение, так как мы сражаемся с ней в ущерб свободе нашего внутреннего человека. Любая попытка победить физические инстинкты собственными силами обречена на провал от начала. Возможно, мы будем успешными в подавлении отдельных симптомов, но тем самым мы принесем общую несвободу в свой характер. Таков результат развития характера, когда мы стараемся показать себя. Исцеление приходит только через благодать. Без переживания благодати невозможно стать эмоционально целостной натурой.

Глава 9

Купить без денег

В книге пророка Исаии мы находим объяснение естества благодати. Оно очень практично и в то же время открывает философскую глубину благодати:

Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко.

Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно, и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком.

Приклоните ухо ваше, и придите ко Мне; послушайте, и жива будет душа ваша; и дам вам завет вечный, неизменные милости, обещанные Давиду.

Исаия 55:1-3

Это место Писания определенно указывает на Новозаветное время. Оно описывает новую эру, которая пришла с Иисусом.

Нам сказано здесь покупать хлеб без усилий и без оплаты. И затем следует кульминационное Библейское откровение о благодати. Пророк спрашивает нас: “Для чего вы платите своим заработанным?”, то есть своими действиями и усилиями за то, что не приносит удовлетворения? За этими словами содержится истина, говорящая о том, что, когда нам приходится вкладывать усилия и старания, мы не получаем ожидаемого. Все, за что мы платим, совершенно не может удовлетворить наши самые большие нужды. Те достижения, за которые мы заплатили, обкрадывают нас и ничего не дают взамен. В конце концов мы становимся все более и более неудовлетворенными.

Дважды это место Писания призывает нас слушать. Если мы действительно хотим есть то, что хорошо, и наслаждаться изумительной пищей, мы должны пойти к Богу и купить у Него вино и молоко без денег и без платы. Как это возможно?

Бог решил заключить с нами вечный завет и даровать нам неизменные милости Давида. Неизменные милости Давида вечны, надежны и постоянны. Исаия сказал это через четыреста лет после смерти Давида. Но милости Давида - это нечто особое и все еще живо сегодня. Почему Слово Божие говорит о неизменных милостях Давида? В Библии повествуется о двух Давидах: первый Давид - царь Иудеи и Израиля, живший около тысячи лет до Христа; и второй Давид - Иисус Христос, принявший духовное наследие первого и развивший его. Так как первый Давид являлся человеком благодати и жил благочестиво (благочестивость определяется количеством благодати в нашей жизни), он стал “прообразом” Иисуса, второго Давида. Все, что сказано о благодати, относящейся к Давиду, также истинно по отношению к той благодати, которую дает нам Господь.

… И Господь возвещает тебе, что Он устроит тебе дом.

Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его.

Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки.

Я буду ему отцем, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих;

Но милости [благодати] Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим.

2 Царств 7:11-15

Здесь впервые упоминается эта особая постоянная благодать, которая была дарована Давиду. Так как она была дана ему и всему его дому и так как мы принадлежим его дому - ибо Иисус, второй Давид, построил этот новый дом благодати для нас - эта благодать не отойдет от нас также. Но мы должны принять ее и крепко держаться за нее. Эта конкретная благодать, данная Давиду, является особой в том, что она никогда не прейдет и что она также доступна нам.

Милости [благодать] Твои, Господи, буду петь вечно, в род и род возвещать истину Твою устами моими.

Ибо говорю: навек основана милость [благодать], на небесах утвердил Ты истину Твою, когда сказал:

“Я поставил завет с избранным Моим, клялся Давиду, рабу Моему:

Навек утвержу семя твое, в род и род устрою престол твой”.

Псалом 88:2-5

Мы читаем здесь, что благодать утверждена навечно. Так как благодать неизменна, то и поколение, принявшее ее, не поколеблется. Ибо то поколение благодати, к которому мы принадлежим, имеет твердое основание и его не так легко поколебать.

Один человек, Соломон, очень серьезно отнесся к обетованию, данному Давиду. В конце его молитвы-посвящения за новый храм он говорит:

Господи Боже! не отврати лица помазанника Твоего, помяни милости [благодать] к Давиду, рабу Твоему.

2 Паралипоменон 6:42

Соломон напоминает Богу о Его обетованиях Давиду. Он говорит: “вспомни те милости, которые Ты обещал”. Нам необходимо ухватиться за Божьи обетования благодати перед Его лицом. Тот аргумент, что они были произнесены в прошлом и остались там, не имеет никакого основания, - мы должны принять их верой.

Бог услышал молитву Соломона, что было подтверждено огнем, упавшим с неба, и славой Господней, наполнившей храм. Слава Божия была настолько могущественна, что священники пали на колени, так как были неспособны дальше вести служение, которое они несомненно отрепетировали и которое должно было проходить в форме церемонии.

Если мы будем преследовать свои цели за счет своего энтузиазма и в постоянной борьбе, будут проходить месяцы и даже годы без Божьего вмешательства в нашу жизнь с Его сюрпризами. Причина этому содержится в тех условиях, которые необходимы для этого процесса. Человек, который делает все самостоятельно и вкладывает лишь свою собственную энергию, не может ожидать того, чтобы какая-либо другая сила вмешалась в течение его жизни. Но если мы рассчитываем на Божью благодать, напоминаем Богу о Его Слове и поступаем в соответствии со своим пониманием - это значит, что мы не делаем все только собственными усилиями - у Бога появляется возможность укрепить нас и преподнести нам сюрприз. Взывая к Божьей благодати, мы достигаем Его руки и Его силы.

Кеннет Хейгин описывает в своих книгах и говорит на своих собраниях о том, как временами настолько чувствовалось присутствие Божьей славы на его служениях, что ему буквально приходилось увиливать от облака концентрированной энергии Духа Святого, чтобы не быть захваченным им в переживании восторга и невыразимой силы. Подобные переживания довольно редки в наших кругах. Но так как мы говорим о неизменных милостях Давида и являемся кандидатами на переживание славы Его благодати, я полон ожидания, что мы будем встречаться с этим чаще во многих церквах. Когда появляется облако славы Божьей, всегда происходит необычное.

Царствование по благодати

Где можно найти ссылку на неизменные милости Давида в Новом Завете? Мы находим ее в речи Павла в Антиохии:

И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса,

Как и во втором псалме написано: “Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя”.

А что воскресил Его из мертвых, так-что Он уже не обратится в тление, о сем сказал так: “Я дам вам милости, обещанные Давиду, верно”.

Посему и в другом месте говорит: “не дашь Святому Твоему увидеть тление”.

Деяния 13:32-35

Есть нечто удивительное в этих стихах. Неизменные милости Давида имеют какое-то отношение к воскресению Иисуса, а также к нашему новому образу жизни. Это место Писания ясно говорит о том, что Бог воскресил Иисуса из мертвых, так что Ему не придется увидеть тление, поэтому Он говорит (Исаия 55:3): “Я буду верно хранить благодать, обещанную Давиду”. Воскресение Иисуса является выражением Божьей верности по отношению к той благодати, которую Он обещал Давиду.

Эта благодать относится и к нам в том смысле, что Бог желает верно поддерживать благодать, обещанную Давиду. Благодать не была бы постоянной, если бы прекратилась в момент смерти. Она должна пройти через смерть и даже победить ее. Ефесянам 1:20 говорит нам о том, что сила Божья, воскресившая Иисуса из мертвых, также действует и в нас и дает нам способность ходить в новой воскресительной жизни.

По действию державной силы Отца, что есть определение Духа Святого, в одно мгновение ока Иисус был выведен из смерти в жизнь. Благодаря этой силе мы стоим твердо и царствуем в нашей новой жизни (Римлянам 5:17). Эта новая жизнь, в которой славная сила Бога постоянно изливается в нас, является иллюстрацией излития Божьей благодати. Это означает, что наш новый стиль жизни - это не серии показательных выступлений, имеющих цель угодить требованиям Божьих моральных стандартов. Невозможно преувеличить глубину изменений в жизни после переживания того, что мы умерли и воскресли со Христом. Это полагает конец всяким стараниям и борьбе! Тогда становится понятной истина, произнесенная пророком: “Зачем вам платить своими собственными усилиями за то, что не может удовлетворить?”

Наше ученичество должно быть всего лишь доказательством реальности неизменных милостей Давида, которые Бог хочет излить на нас. Но как легко, призывая людей следовать за Иисусом всем своим сердцем, убрать акцент с этого принципа новой жизни, что приводит к фатальным результатам. Тогда вы услышите фразы, подобные этим: “большее посвящение”, “быть полностью доступным Господу”, “отдать все”, “принести в жертву свою жизнь”, “не жалеть себя”, “почему вы обращаете внимание на свою собственную жизнь?”, “неискупленные массы зовут, не позволяйте себе отдыхать!”, “откажитесь от всего, что мешает вам быть постоянно готовым к миссии”. Это все похоже на боевые лозунги, которые уместны на идеологических полях сражений. Но Евангелие говорит с нами по-другому.

Мы должны быть осторожными, чтобы не стать жертвами притворных посвящений, когда мы стараемся выполнить собственные религиозные планы. Поступая так, мы только качаем свои собственные духовные мышцы и похваляемся своими усилиями, полными самоотверженности. И вновь наши собственные усилия решают, будем ли мы стоять или упадем. Все это большая ложь, и очень много христиан уже поддалось на ее удочку. Таким же было непонимание Павла после его обращения. В то время он спешил из города в город по всему Израилю в своем религиозном рвении, стараясь убедить всех саддукеев и фарисеев в истине и показать неубедительность их аргументов. Против этого нельзя было возразить. Но это не было совершенным планом Бога.

Чтобы проиллюстрировать разницу между религиозным христианским рвением и жизнью в Духе Святом, я обычно люблю цитировать следующие два стиха из Деяний:

Братия, узнавши о сем, отправили его [Павла] в Кесарию и препроводили в Тарс.

Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем, и, при утешении от Святого Духа, умножались. В английском переводе - “Тогда же церкви по всей Иудее, Галилее и Самарии обрели покой и назидание …”

Деяния 9:30,31

Конечно же, вы заметили ироничный акцент этого места Писания: ТОГДА, то есть после того, как отослали Павла, церкви обрели покой и смогли получить назидание, ходить в страхе Господнем и умножаться при утешении Святого Духа. Вначале нужно было убрать Павла, и тогда только смогло излиться благословение в виде большого мира и хождения в Духе Святом, как было первоначально запланировано Богом. Павлу пришлось провести долгие годы в его духовной “Сибири”, но он выучил свой урок лучше, чем кто-либо другой.

Нам необходимо научиться избавляться от своей мании обязательности и религиозного рвения - живя так, мы хотим лишь сделать себя более значимыми - и позволить воскресительной силе излиться из всего остального, что Бог дает нам, ибо эта сила и есть благодать. Жизнь будет гораздо лучше, когда Бог одержит в ней верх.

Благодать с утра до вечера

Это не совпадение, что неизменные милости Божии были обетованы Давиду. Никто другой не может сравниться с ним в той любви, которую он имел к Слову Божьему. Давайте послушаем несколько отрывков из его песен хвалы о Слове и его жизни в этом Слове:

Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых.

Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи.

Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни - истина, все праведны.

Они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота …

Псалом 18:8-11

Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей;

Но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!

И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.

Не так - нечестивые; но они - как прах, возметаемый ветром.

Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники - в собрании праведных.

Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.

Псалом 1:1-6

Очи мои предваряют утреннюю стражу, чтобы мне углубляться в слово Твое.

Псалом 118:148

Так как Давид был человеком Слова, он также смог стать человеком благодати. Иисус есть Слово, поэтому Он является олицетворением благодати.

Что же Слово Божие на самом деле говорит нам? Оно описывает все, что сделал для нас Иисус, в виде фактов и картин. Слово Божие содержит в себе решения всех проблем и ответы на все нужды в нашей жизни, так что нам нет необходимости обращаться к кому-либо или к чему-либо еще. Мы остаемся реципиентами, получателями. Слово Божие рисует нам характер Отца, Сына и Святого Духа, и все дела Божии основаны на этом. Слово Божие показывает нам, что Дух Святой постоянно работает над тем, чтобы приносить нам дары, являющиеся плодом нашего искупления, и чтобы помогать нам использовать их и пройти к тому, что Бог уже приготовил для нас. Слово рисует некую посылку благословений (помощь и искупление), и все они имеют одно название и одно содержание: благодать.

Когда мы изучаем Слово Божие, важно не только читать слова и видеть взаимосвязь духовных и теологических концепций, но и понимать и принимать верой то, что Бог уже сделал - и если Он уже это сделал, то нам нет нужды делать это второй раз! Благодать, содержащаяся в Слове Божьем, должна свободно изливаться в наши сердца по мере того, как мы читаем Библию и размышляем над ней. Писание приглашает нас постоянно уделять внимание Слову, что так же хорошо, как постоянное приглашение принимать благодать. Благодать - это то, в чем мы нуждаемся день за днем, в каждый момент для всего, что мы делаем или оставляем несделанным.

А теперь практическая сторона этого вопроса. Слово говорит нам о том, как мы можем прийти к получению необходимого нам количества благодати. Обычно, просыпаясь, мы начинаем думать о своих делах и задачах на грядущий день и настраиваем себя на предстоящие дела, наполняясь силой и желанием с тем, чтобы увидеть успешное завершение своих планов. В подобных размышлениях не остается места для благодати.

Новый день можно начать и так: проснуться утром и начать думать о делах и ответственности за них с чувством ужаса, представляя их себе в виде огромной горы, которую нужно осилить. Нас охватывает страх и отчаяние. Тогда последнее, что мы хотим сделать, так это окончательно проснуться и встать с постели. Мы стараемся не думать о предстоящем дне. В подобном начале дня также отсутствует место для благодати.

Но давайте послушаем, что рекомендует нам Слово Божие:

Рано насыти нас милостию [благодатью] Твоею, и мы будем радоваться и веселиться во все дни наши.

Псалом 89:14

“Насытить” означает наполнить. Утро - это время решений. Если мы не начнем день, наполнившись благодатью, которую мы лично приняли, тогда для нас не будет другой альтернативы: мы проживем этот день лишь исходя из собственных источников. И в этот момент все наши намерения и планы скатываются на позицию независимости. Ты не сможешь жить по ресурсам благодати, если ты не наполнен ею. Читать Библию по утрам нужно не для успокоения совести, но для наполнения себя силой на грядущий день из ресурсов Божьей благодати, чтобы нам было легко пройти через этот день.

Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний,

Возвещать утром милость [благодать] Твою и истину Твою в ночи …

Псалом 91:2,3

В темноте ночи, когда мы видим не так четко и все может стать пугающим, если мы находимся в полусне или изнеможении, - в такие моменты очень важно возвещать Божью истину. Мы провозглашаем то, что говорит Слово Божие, чтобы скорректировать искаженные картины, которые приходят к нам в момент нашей слабости, когда мы находимся в уязвимом состоянии между сном и пробуждением.

Но нам также нужно провозглашать Божью благодать по утрам, то есть в самое сильное время, когда мы хорошо выспались и просыпаемся готовыми к делам дня. Утром нам необходимо сказать, в идеале - громко и несколько раз, что мы не будем справляться с делами наступающего дня своими собственными силами. Мы провозглашаем, что не будем предаваться обману, который побуждает нас делать все своими силами. Мы возвещаем Божью благодать на грядущий день. Мы провозглашаем, что все, что мы будем делать, будет результатом благодати, а то, что не исходит от благодати, не произойдет.

Даруй мне рано услышать милость [благодать] Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою.

Псалом 142:8

Мы можем избрать благодать только в том случае, если знаем, как она выглядит. Мы можем попасть на Божий путь лишь тогда, когда мы постигнем через Его благодать, где этот путь проходит. Мы нуждаемся во вдохновении, которое идет от слышания благодатного голоса Бога. Когда мы слышим, как Он провозглашает, что нам позволено делать ошибки, что Он постоянно с нами, что Он защищает нас и что нам нет нужды бороться и сражаться, это несет нам благо. Когда мы слышим Его голос, мы всегда будем знать, что Он говорит: “Позволь МНЕ сделать то, что важнее. Открой себя для Меня, чтобы Я мог действовать через тебя”.

То, что мы начнем так день и не будем лишь формально принимать решение идти тропой благодати, не означает, что этот день будет свободен от трудностей. Но мы узнали, что благодать наиболее ярко проявляется среди проблем и даже среди греха. Нормальная последовательность событий, приводящих к победе над трудностями, всегда будет одной и той же:

Трудности - Благодать - Вера - Чудеса

Здесь полностью исключены наши собственные достижения. Земля полнится благостью Господней. Ее лишь нужно принять. Вокруг нас гораздо больше Божьей благости, чем проблем.

Глава 10

Благодать утешает и вооружает

Я верю, что мои читатели будут видеть все более четкую картину благодати. Как я уже несколько раз говорил в этой книге, благодать является потоком Божьей силы и благословений, проистекающим к нам от Его престола и вливающимся в нашу жизнь через наш дух. Это звучит немного приукрашенно и витиевато, но в любом случае это самый лучший образ Божьей благодати.

Но что происходит, когда мы принимаем ободрение в этом предложении любви и силы и все равно падаем в грех?

Тогда Божья благодать показывает свое истинное лицо, так как ее цель - спасение людей от греха и нужды, и она борется с отчаянием и депрессией:

Со мною же, Господи, Господи, твори ради имени Твоего; ибо блага [утешительна] милость [благодать] Твоя; спаси меня.

Псалом 108:21

Божья благодать не только способна утешить, но является единственным средством утешения. Ведь все последствия греха - отчаяние, безнадежность, страх и депрессии - коренятся в отсутствии благодати. Если у тебя есть благодать, ты не сможешь быть унылым, нервным или апатичным.

Как мы увидим сейчас, благодать хочет сделать для нас больше, чем просто утешить. Она показывает нам путь, лежащий впереди, и дает надежду и укрепление. Но в самом начале, после того как мы исповедали свой грех, благодать приносит мир и раскрепощение в наши сердца.

Это связано с уникальным посланием, которое мы все должны услышать: “Ты чувствуешь разочарование и отчаяние, так как еще раз упал. Ты не видишь конца своим отчаянным попыткам избавиться от старого бремени и слабостей. Разве ты не понимаешь, что именно в этом твоя проблема? Ты все это время боролся своей силой! Ты узник, так как получил слишком мало от меня, а имя мое - благодать. Тебе не хватает благодати. Не продолжай делать все своей собственной силой, но позволь себе наполниться силой твоего Господа. Ты не был сотворен с целью обретения контроля над своим характером и обстоятельствами своими личными усилиями”.

Утешение, приходящее через благодать, вновь и вновь будет приносить нам это могущественное послание, чтобы мы действительно осознали его. Такой изумительной делает благодать тот факт, что она начинает свою работу тогда, когда сталкивается с грехом и находит свое величайшее выражение перед его лицом - именно этот духовный принцип нам так трудно понять.

От утешения к подкреплению

После того как мы потерпели поражение или неудачу, а затем обрели утешение, это пробудит в нас желание двигаться дальше и завоевывать новую территорию. Когда мы видим, что инициатива вернулась к нам, это почти всегда является доказательством тому, что мы получили эффективное утешение. Божья благодать хочет вручить нам силу идти вперед в свободе от страха с нашим послушанием, основывающимся на неисчерпаемых возможностях, даруемых ею.

По милости [благодати] Твоей оживляй меня, и буду хранить откровения уст Твоих.

Псалом 118:88

Благодать, полученная по вере, имеет подкрепляющий и оживляющий эффект и наделяет нас силой сердцем прикрепиться к Слову Божьему и обрести способность к послушанию.

Это интересный аспект, который еще раз показывает схожесть благодати и веры. В Евреям 11:8 читаем, что Авраам был послушен по вере. Вначале он поверил и в результате этого получил силу сделать то, что сказал Бог. Мы имеем тот же порядок событий в случае с благодатью. Мы принимаем благодать, несущую нам силу, энергию и подкрепление, так что наше послушание может питаться из этого сверхъестественного источника.

Здесь я хотел бы вновь обратиться к естеству Новозаветного послушания. Послушание есть послушание по вере, как об этом дважды говорится в послании к Римлянам. Прежде всего мы верим - и верим в то, что Бог дарует благодать. Затем благодаря благодати, в которую мы поверили, мы обретаем способность делать то, что хочет от нас Бог, так как благодать обеспечивает нас силой осуществить Слово Божие на практике. Любой другой вид послушания, который не черпает свою силу в Божьей благодати, является показным поведением, и поэтому грехом. Попытки повиноваться без веры и без переживания благодати в своей жизни прямо ведет к моральным кодексам, законничеству и катастрофе.

Поэтому благодать должна присутствовать в центре нашего решения повиноваться Господу, если мы действительно хотим угодить Ему и воздать Ему честь. Если этого нет, то мы не сможем царствовать над грехом, но он будет управлять нами. В то же время мы можем быть послушными лишь тогда, когда грех больше не может царствовать над нами. Иного пути нет, так как послушание по своему определению - это исполнение Божьей воли и воздержание от греха.

Благодать прекращает царствование греха и дает нам силы для того, чтобы быть послушными. Многие христиане отчаянно пытаются стать послушными, хотя все еще находятся в порабощении у своих старых привычек и страстей. Это абсолютно тщетный, унижающий достоинство процесс. До того как благодать не сокрушит цепи подобного поведения, невозможно победить грех своими собственными усилиями на пути к послушанию.

Нигде в Библии нам не сказано бороться против личных грехов и превозмогать их усилиями собственной воли. Победа над хроническими тенденциями, подзаконным поведением и грешной натурой достигается либо через благодать, либо не достигается вообще. Тот же самый принцип применим и в сфере менее заметных отрицательных черт характера, которые кажутся вполне безобидными: только через благодать мы получаем свободу и способность быть послушными. То, что касается освобождения от подзаконного поведения, абсолютно идентично с обретением способности быть послушными.

Знакомя своих читателей с различными аспектами благословения, идущего от благодати, я предвижу такие вопросы: “Все ли происходит по благодати? Не преувеличивает ли автор ее значение из-за того, что он влюбился в свое новейшее открытие? Предназначены ли мы для существования только лишь в благодати?”

На это я отвечу, что это учение описывает в точности то, что, например, Павел открыл для себя:

Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился; не я впрочем, а благодать Божия, которая со мною.

1 Коринфянам 15:10

Ибо похвала наша сия есть свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией жили в мире, особенно же у вас.

2 Коринфянам 1:12

Если мы проследим по Библии, как там объясняется значимость благодати, у нас обязательно сложится впечатление, что эту тему просто невозможно преувеличить. Павел прямо говорит, что все, кем он является, идет от благодати. Если бы вы смогли увидеть духовную сторону Павла в разрезе, вы бы увидели в нем только благодать. Каждый, кто принимает Слово Божие и приводит его в действие, в конце концов будет состоять не из чего другого, как только лишь из благодати. Этим и хвалился Павел: среди коринфян он жил только в Божьей благодати.

В этой связи интересно отметить, что благодать хочет приносить только результаты. Это кажется почти противоречием, но это, несомненно, было намерением Духа Святого, что в том же предложении, где Павел утверждает, что он может жить только по благодати, он добавляет, что при этом трудился больше других. Строго говоря, именно Божья благодать трудилась через него.

То, что мы имеем правильные взаимоотношения с благодатью, не делает нас пассивными, но ее истинное естество изливается из нас, когда мы наполнены благодатью и чувствуем потребность благословлять ею других. Поэтому неправильно ставить знак равенства между понятием труда и Библейским предостережением о проклятии, приходящим от желания добиться чего-то своими усилиями.

Добиваться чего-то и трудиться над чем-то - два разных понятия. Когда мы трудимся, нам необходимо позволять данным нам дарам свободно проистекать из нас. Когда в своем труде мы черпаем силы из источников благодати, наш труд будет высоко эффективен. Необходимо признать, что для нас, людей Запада, существует большая опасность променять труд на стресс, когда мы добиваемся всего своими усилиями, доказывая свою состоятельность. Однако когда мы задаемся целью стоять лишь в благодати и действовать в ее рамках, этот прекрасный, очевидный парадокс станет реальностью нашей жизни: мы будем трудиться и трудиться и вместе с тем не будем уставать, так как будем черпать силы из источников благодати, в которой стоим.

Благодать и ее дары

После всего, что мы услышали о благодати, следующее место Писания неожиданно поворачивается к нам в новом свете - ибо моим читателям оно, наверняка, давно знакомо:

И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования … (дары благодати, по-гречески: “харизмата”)

Римлянам 12:6

Дары Духа, которые названы либо “харизмата”, либо в других стихах “пневматика”, имеют в себе две стороны. Они являются дарами Духа Святого и в то же время - дарами благодати.

Этот стих из 12 главы Римлян конкретно говорит нам, что эти дары даются нам пропорционально дарованной нам благодати. Каждый дар приходит от благодати! Итак, мы получаем дары благодати, а вид и объем каждого дара зависит от нас, живущих в благодати. Бог хочет видеть, живем ли мы в благодати и довольны ли мы ею, или мы тайком смешиваем благодать со стремлением показать себя и с присвоением себе славы, чем оскорбляем благодать и стараемся представить себя в выгодном свете.

Человеку, искренно желающему того, чтобы Дух Святой проявлял через него духовные дары по Своему усмотрению, настоятельно рекомендуется наполниться благодатью из Слова Божьего. Наряду с крещением Духом Святым я не знаю лучшей подготовки к использованию духовных даров, чем стать человеком благодати.

Если мы глубоко погрузились в Божью благодать и с радостью пребываем в ней, наслаждаясь свежестью и блаженством, даруемых ею, то мы становимся кандидатами для принятия Духовных даров благодати, даже таких могущественных и вместе с тем опасных даров, которые Бог доверяет очень осторожно, так как мы любим становиться знаменитыми благодаря их использованию, пестуя свое эго и тем самым оскорбляя Его дары.

Вновь и вновь я хочу подчеркнуть, что Господь в основном использует таких честных, кротких и открытых людей, которые живут по источникам Божьей благодати. Таким людям Бог дает богатый набор духовных даров. И здесь нам предстоит многое понять. Самое прекрасное в этом то, что нам нет необходимости приносить огромные жертвы для того, чтобы наслаждаться доверием Бога в награждении нас духовными дарами. Нет, условия тому совершенно иные. Тот человек, кто провозгласил для себя благословение своего нового стиля жизни в благодати и живет в ней непринужденно, с радостью принимая подарки от Бога, является также тем человеком, кто переживает на себе могущественные проявления сверхъестественных даров. Господь не может доверить их другим людям, так как в своем почти “неблагодатном” состоянии они несчастны и могут поддаться искушению использовать эти духовные дары для своей корысти.

Благодать может также сделать нас богатыми

Если мы познали те благословения, которые Божья благодать приносит в наш характер, от нас требуется всего лишь позволить ей действовать в нас и через нас. Как мы уже увидели, это непосредственно касается духовных даров, но это также оказывает непосредственное влияние на сферу материального благополучия:

Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою.

2 Коринфянам 8:9

Дорогой читатель, какова твоя реакции при чтении этого стиха? Раздражаешься ли ты этим Евангелием преуспевания, или с радостью принимаешь тот факт, что благодати есть что сказать по этому поводу?

Я принадлежу ко второй группе. Было бы очень удивительно, если бы Божьему вкладу в жизнь - Его благодати - не было бы что сказать на эту тему.

Конечно же, Павел подразумевает, что мы знаем контекст, полностью понимаем Божью благодать и поэтому осознаем, что Иисус в Своей благодати стал бедным ради нас, чтобы мы стали богатыми через Его бедность. Преобразование всего негативного в нечто позитивное, что является характерной чертой благодати, также должно относиться и к материальному миру. Божья благодать делает нас богатыми! Это очень простое предложение кажется некоторым слишком грубым, но на самом деле оно вовсе не является скандальным или безрассудным.

Давайте кратко повторим принципы. Прежде всего, Божья благодать обогащает нас внутри нашего сердца через действие в нашем духе и через преобразование нашего характера. Во-вторых, (строго говоря, с самого начала), осуществив работу в наших сердцах, благодать оказывает обогащающий эффект на наши социальные взаимоотношения. Человек, получивший благодать, хочет передать ее другим - в какой-то мере он обязан это сделать, если хочет ощущать постоянный прилив благодати. С этой точки зрения, эта истина о благодати напрямую относится к теме материальных богатств.

Слово Божие учит нас, что те богатства, которые мы получаем через благодать, являются средством благословения других людей, чтобы Царство Божие строилось и расширялось, люди получали радость, а бедность наших ближних была побеждена. Божья благодать хочет обогатить нас, - и здесь имеются в виду материальные богатства, как явствует из контекста этого места Писания, - но это нельзя смешивать с образом мышления, характеризуемым жаждой обогащения, стяжательством и жадностью. Человек, заботящийся лишь о том, чтобы быстро обогатиться, не может добиться этого посредством благодати, так как у него нет понимания благодати и он его и не получит, если будет продолжать в том же духе.

В христианском мире нам следует, наконец, освободиться от отвержения определенных Библейских истин из-за того, что они не укладываются в нашу точку зрения или в наши догматические убеждения. Это происходит из-за неправильного трактования Писания или определенных стихов отдельными авторами или проповедниками. Библия несет в себе одно неоспоримое послание: Божья благодать хочет сделать нас богатыми при условии, что мы постоянно будем находиться в переживании благодати и с радостью признавать ее двойное естество: через благодать среди всего прочего мы получаем и земные блага, а полученную благодать мы передаем другим. В этом процессе нам всегда будет оставаться достаточно, так как Господь позаботится об этом.

Новая теологическая идея: благодать для других

Учение о благодати постоянно подчеркивает тот факт, что ее намерением для нас является стремлением делать другим добро. Мы принимаем благодать и находим ее радостной и полезной только в том случае, если немедленно передаем ее другим. Поэтому очень важно, чтобы мы подарили благодать как можно большему количеству людей.

В книге Деяний содержится два интересных предложения, которые приводят этот процесс в определенную систему:

… А оттуда отплыли в Антиохию, откуда были преданы благодати Божией на дело, которое и исполнили.

Деяния 14:26

И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными.

Деяния 20:32

Оба стиха повествуют о христианах, которые официально передали своих братьев Богу и Его благодати. Во втором стихе стоит ударение на том, что Павел предает старейшин церкви в Ефесе СЛОВУ БОЖЬЕЙ БЛАГОДАТИ. И вновь эта терминология показывает, что благодать - это не какой-то свободно плавающий Божественный флюид, но она непосредственно связана со Словом Божьим.

Эти два стиха говорят о том, что возможно вручать людей Божьей благодати конкретным актом воли. Этот процесс очень схож с ходатайством, кода мы не молимся за себя, но за других. Это звучит так, как если бы Библия говорила о том, что мы можем назвать “благодатью для других”.

Первая наша цитата из Деяний 14 говорит о том, как протекает этот процесс и к чему он приводит:

1) Павел и его братья были особым образом преданы Божьей благодати пророками и апостолами в Антиохии. Это было не просто чье-то желание, но официальный акт, по которому они верой вручили братьев Божьей благодати.

2) Через такое соединение их веры Божья благодать стала эффективной, и таким образом братья стали причастниками результатов деяний тех, кто был послан на миссию.

3) Так как Бог желал осуществления этого процесса и благословлял его, братья обрели способность достичь многого посредством благодати, которая была с ними.

4) Результат подтверждает, что этот процесс происходил правильно.

5) Это не просто исторический эпизод. Это должно стать нашей нормой. Мы можем молиться друг за друга, верить друг за друга и даже благодарить друг за друга (Ефес. 1:16) и, наконец, предавать друг друга Божьей благодати и Слову Его благодати.

Пробуждение приходит через благодать

В завершение я бы хотел осветить еще один захватывающий аспект этой темы: взаимосвязь между благодатью и пробуждением. Следующий стих устанавливает причинно-следственную связь между Божьей волей (принести пробуждение каждому народу на земле) и послушанием Церкви Иисуса в принятии и применении благодати:

И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде.

Иоиль 2:23

Божий дождь, который в этом стихе даже разделен на ранний и поздний, по всеобщему признанию понимается как картина пробуждения в Церкви Иисуса. Дождь, который Дух Святой хочет послать нам, далее описывается как дождь благодати. Когда придет пробуждение, на человечество изольется обилие благодати.

Слово Божие ясно говорит нам в Иоанна 1:16, что первые поколения Церкви Иисуса знали, как постоянно получать Божью благодать. Вот почему Церковь Иисуса в первые два столетия нашей эры создавала благоприятные условия для могущественного пробуждения. Если мы возвратимся к этому первоначальному пониманию истины и простому стилю жизни под благодатью, этот процесс возобновится, и я верю, что это пробуждение будет еще более великим и славным, чем в ранней Церкви.

Дарую им и окрестностям холма Моего благословение, и дождь буду ниспосылать в свое время; это будут дожди благословения [благодати].

Иезекииль 34:26

Из этого стиха явствует, что этот великий дождь, обещанный Господом, или, если быть более точным, постоянно повторяющиеся потоки дождя, каждый раз будут дождем благодати.

Обильный [благодатный] дождь проливал Ты, Боже, на наследие Твое, и когда оно изнемогало от труда, Ты подкреплял его.

Псалом 67:10

Благодатный дождь посылается для того, чтобы подкрепить и освежить Божье наследие, которое страдает от засухи. Термин “наследие” в этом стихе следует понимать как ссылку на саму Церковь, которая является наследием Господа. За многие столетия это наследие увяло, стало слабым, хилым и непривлекательным. Но это не последнее слово Бога по этому поводу. Он посылает благодатный дождь, который прежде всего напоит, подкрепит и освежит Божью Церковь. Те из нас, кто уже поверил в Иисуса, пробудятся и получат подкрепление. Через это излитие Божьей благодати мы наполнимся благодатью до такой степени, что сможем стать благословением для своих ближних и неверующих, которые еще не спасены.

Я убежден, что грядущее пробуждение будет корениться в новом понимании благодати и ее отношении к уже существующей Божьей Церкви. Это значит, что она обретет беспрепятственный доступ к Божьему престолу и оставит позади все старые страхи и попытки спасти саму себя. Благодаря этому Божья Церковь станет привлекательной, так как она полностью поймет искупление по благодати и будет жить в соответствии с этим. Все вокруг будут смотреть с изумлением на то, как в ней откроются новые просторы свободы, жизни и любви, и это привлечет к ней людей.

В светлом взоре царя - жизнь, и благоволение его - как облако с поздним дождем.

Притчи 16:15

Взор нашего Царя всегда полон любви и нежности, но мы не могли увидеть этого, ослепленные отфильтрованными философиями, противоречащими Библейской истине. Несмотря на все откровения Библии верующие предыдущих веков видели Бога как святого, хладнокровного Вседержителя, который держался на расстоянии и не мог слиться со Своими грешными детьми.

Мне кажется, что в Церкви Иисуса в мировом масштабе произошло явное изменение в духовном климате. Христиане совершенно по-новому открывают для себя характер своего Отца и своего старшего брата Иисуса. Среди нас происходит пробуждение Божьей благодати и доброты, всеобщее осознание нежного и любящего характера нашего Господа и того, что значит жить при Божьем господстве. Мы влюбляемся в нашего Бога! Эти признаки являются прелюдией пробуждения, которое прежде всего начнется среди Церкви Иисуса, когда ее объемлет Божья благодать, а затем это пробуждение распространится по всему миру. Когда люди открывают Божью благодать, приходит поздний дождь.

Послесловие

Благодать для духовных лидеров

Пасторы, старейшины и все духовные лидеры в Теле Христовом должны передавать Слово Божие таким, каково оно есть: слово благодати. Для духовного лидера даже более важно, чем для любого другого верующего в церкви, жить не по чему иному, как по благодати, уповать лишь на нее и питаться исключительно от неизменного потока благословений, подтверждений и любви Господа.

Если пастор церкви или учитель использует служение для достижения видного положения, это приведет к катастрофе. У духовного лидера есть большой соблазн тайно предаваться успехам и благам своего служения, тогда как он всем говорит, что служит лишь Богу и церкви. Как легко отойти от цели, которая первоначально была благой и правильной, и искать одобрения людей лишь по результатам эффективности своего труда, по успешному росту церкви, в аплодисментах своих сопасторов или в признательности и любви членов церкви. Если мы полагаемся на людей, то существующая в нас нужда обрести внутренний мир через ободрение других людей никогда не будет удовлетворена. Если лидер настроен именно так, то он будет причиной того, что вся церковь потеряет плод Евангелия, и он будет нести ответственность за духовный провал у сотен людей.

С одной стороны, та слава, которую автоматически приносит успешная работа (даже в глазах Бога), может свести на нет те усилия духовных лидеров, которые начали очень хорошо. После некоторого времени они станут предпочитать сияние в славе и обожании людей тому, чтобы наполняться от неизменного потока любви и признания, исходящего от Бога.

С другой стороны (и я хочу сделать на этом большее ударение, чем на опасности провала), благодать может быть очень успешной у сотен и тысяч людей, когда духовный лидер церкви или любой другой служитель Божий делает себя полностью зависимым от Божьей милости и благодати. Такой человек может оставить свой отпечаток на сотнях людей и повлиять на целые народы. Обратите внимание на следующий вдохновляющий пример:

И собрались к нему все притесненные и все должники и все огорченные душею, и сделался он начальником над ними; и было с ним около четырехсот человек.

1 Царств 22:2

Это было началом карьеры Давида в качестве царя, когда он убежал от Саула. Низшие слои общества собрались вокруг него. Они охарактеризованы здесь как люди, находившиеся в притеснении, огорчении и погрязшие в долгах. И он стал их вождем.

Давид был человеком благодати, а благодать обладает притягивающим действием. Вы окажете влияние на окружающих, если будете отмечены Божьей благодатью и черпать ее все больше и больше из Слова Божьего. Давайте посмотрим, кого обрел этот вождь из тех четырехсот сомнительных личностей:

Вот имена храбрых у Давида: Исбосеф Ахаманитянин, главный из трех; он поднял копье свое на восемьсот человек, и поразил их в один раз.

По нем Елеазар, сын Додо, сына Ахохи, из трех храбрых, бывших с Давидом, когда они порицанием вызывали Филистимлян, собравшихся на войну.

Израильтяне вышли против них, и он стал и поражал Филистимлян до того, что рука его утомилась и прилипла к мечу. И даровал Господь в тот день великую победу, и народ последовал за ним для того только, чтоб обирать убитых.

2 Царств 23:8-10

И это только трое из тридцати могучих воинов. Были и другие, большинство из которых находилось с Давидом от начала.

Благодать оказывает огромное влияние на людей, изменяя их по своему подобию, так что, следуя одному примеру благодати, человек быстро преобразуется из труса с огорченной душой в могучего человека.

Библия говорит нам, что наши сердца укрепляются благодатью. Этот процесс может ускориться, когда люди видят хорошие примеры, и прежде всего в духовных лидерах, которые остаются твердыми и непоколебимыми в трудных ситуациях.

Иисус оказывал такое же влияние на Своих учеников, когда они ходили с Ним на протяжении трех лет. Вначале их невозможно было назвать образцом смелости, силы духа, к тому же они не обладали передовым мышлением. Но они постоянно наблюдали за своим Господом и постепенно изменялись:

… и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца.

Иоанна 1:14

Если мы, духовные лидеры, будем постоянно устремлять свой взор на Иисуса, мы увидим больше Его славы и это откроет для нас Божью благодать. Это преобразит все наше естество, сделает более ясным наше видение и увеличит смелость и любовь нашего посвящения Его Царству. Церковь Божья увидит то, что Его благодать может сделать с довольно обычными людьми, и с готовностью последует за своим пастырем.