Благословение на геноцид. Миф о всемирном заговоре евреев и «Протоколах сионских мудрецов» - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Норман Кон (ч. notes)

Примечания

1

Osmаn-Веу. Die Eroberung der Welt durch die Juden. Wiesbaden, 1875, S. 48.

2

В русском издании 1917 года 83 страницы. — Прим. ред.

3

Золотой стандарт система монометаллизма, при которой один металл (золото) служит всеобщим эквивалентом и основой денежного обращения. Впервые он был установлен в Великобритании в конце XVIII в., а в большинстве других капиталистических стран в конце XIX в. В России в XIX в. эту роль играло серебро. В 1897 году был введен золотой стандарт, при котором золотые монеты свободно обращались и обменивались на банкноты. Золотой стандарт соответствовал потребностям развивавшегося европейского и российского капитализма. — Прим. ред.

4

Г. Бутми. Враги рода человеческого. Издание Союза русского народа. Спб., 1906, с. V.

5

С. Нилус. Великое в малом. Царское Село, 1905, с. 394.

6

Там же, с.322.

7

С. Нилус. Близ есть, при дверех. Сергиев Посад, 1917, 88.

8

Политический сионизм не был единственной формой еврейского национального движения. В конце XIX века получил развитие некий «духовный» сионизм, главный идеолог которого Ахад Гаам (псевдоним А. Гинцберга) резко критиковал программу территориально-политического решения еврейского вопроса, выдвинутую Т. Герцлем. Он считал, что страна Израиля будет играть роль лишь духовного центра в жизни евреев, и выступал против идеи политических сионистов собирать всех евреев мира на родине предков — в еврейском государстве. Основной целью Ахада Гаама было духовное возрождение еврейского народа. — Прим. ред.

9

«Times», 16, 17, 18 August 1921.

10

См.: Приложение, с. 195.

11

Охранка была основана императорским декретом после убийства Александра II в 1881 году для «защиты общественного порядка и безопасности». Ранее ядром тайной полиции считалось Третье отделение при Императорской канцелярии, которое было учреждено в 1826 году после восстания декабристов. Департамент полиции имел свои охранные отделения во всех главных городах России и зарубежное отделение в Париже. Он, как и другие подразделения, подчинялся министру внутренних дел.

12

Протокольная запись этого свидетельства, данного на Бернском процессе, находится в Вейнеровской библиотеке (Лондон).

13

Papus. «Echo de Paris», 27 oct. 1901 г. (Папюс был оккультистом, близким к императорскому двору России. — Прим. ред.)

14

М.А. Taube, La Politique russe d'avant-guerre et la fin de l'Empire des tsars (1904–1917). Paris, 1928, p. 26.

15

См.: Gehan-Preval. Anarchie et nihilisme. Paris, 1892, p. 202–207.

16

Фотокопия этого документа — на французском языке — была послана советскими властями в Берн во время процесса и хранится в Вейнеровской библиотеке в Лондоне.

17

Подобные измышления распространяются и о Сергее Нилусе, который также умер своей смертью.

18

Последователи Антона Месмера, лечившие гипнозом, «животным магнетизмом». — Прим. ред.

19

Впоследствии она стала противницей Распутина. — Прим. ред.

20

А.М. дю Шайла. С.А. Нилус и «Сионские протоколы». — «Последние новости», 12 и 13 мая 1921 (Париж).

21

Фотокопия текста Московского цензурного комитета была прислана советскими властями в Берн. Немецкий перевод документа находится в Вейнеровской библиотеке.

22

Почти все эти его наблюдения вошли в издание «Протоколов» 1911 года.

23

А.М. дю Шайла. С.А. Нилус и «Сионские протоколы». — «Последние новости» (Париж), 12 и 13 мая 1921.

24

Там же.

25

Норман Кон приводит также воспоминания Марии Дмитриевны Кашкиной, еще одного соседа Нилуса по Оптиной пустыни. Поскольку они не добавляют ничего существенно нового к рассказу дю Шайла, редакция сочла возможным опустить их. — Прим. ред.

26

Н.Д. Жевахов. Сергей Александрович Нилус. Нови Сад, 1936.

27

Там же, с. 20.

28

Марков Николай Евгеньевич (1866 — год смерти неизвестен) русский политический деятель, крупный помещик, реакционер, монархист. С 1905 года активный член «Черной сотни», организатор «Партии народного порядка» в Курске, слившейся в 1907 году с «Союзом русского народа», в котором Марков был членом ЦК. Впоследствии Марков вышел из этой организации и примкнул к «Союзу Михаила Архангела». В III и IV Государственных Думах Марков 2-й, являясь депутатом от Курской губернии, возглавлял крайне правые силы. Приобрел печальную известность после того, как начал выступать в Государственной Думе с провокационными погромно-шовинистическими речами. После революции на допросе в Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства признал, что на издание одного из официальных органов Союза русского народа — «Земщины» — он секретно получал от правительства 144000 руб. в год. — Прим. ред.

29

Согласно рукописным воспоминаниям М.В. Орловой-Смирновой, дочери сельского священника Владимирской губернии, в доме которого в последние годы жил Нилус, Е. А. Озерова скончалась в городе Кола Мурманской области, в доме своей бывшей домохозяйки. В воспоминаниях Маркова 2-го город Кола предстает Колымой, а дом бывшей хозяйки — концлагерем. — Прим. перев.

30

Письмо из архива Вейнеровской библиотеки.

31

Факсимиле текста в кн.: J. Fry. Waters Flowing Eastwards. Paris, 1933, p. 100.

32

Николаевский Б.И. меньшевик, историк, собиратель книг и материалов по истории русской революции. После революции жил за границей, окончательно обосновался в США. — Прим. перев.

33

Собственное собрание автора.

34

J. Fry. Ор. cit., р. 87–89.

35

Елена Петровна Блаватская (1831–1891) — русская теософка и спиритка, автор книги «Тайная доктрина». — Прим. ред.

36

В конце XIX века возник и развился так называемый политический сионизм — движение, выдвинувшее своей целью создание еврейского «национального очага» (впоследствии — государства) в Палестине. Создателем политического сионизма принято считать венского журналиста Теодора Герцля. В своей программной брошюре «Еврейское государство» (1896) он провозгласил идею о необходимости создания еврейского государства как единственного средства разрешения еврейского вопроса. Он стал инициатором создания Всемирной сионистской организации (ВСО). Первый конгресс ВСО состоялся в 1897 году в Базеле, где была принята программа политического сионизма (Базельская программа). Она определила задачи создания для евреев правоохранного убежища в Палестине, развития там еврейской общины, укрепления еврейского национального чувства и самосознания, имея в виду, конечно, в качестве основной цели создание в будущем еврейского государства. Прим. ред.

37

Обвинение офицера французской армии еврея Дрейфуса в государственной измене послужило в те годы поводом для широкой антисемитской кампании. Прим. ред.

38

Текст приведен в кн.: Ю. Делевский. Протоколы сионских мудрецов. (История одного подлога.) Берлин, 1923, с. 137–158.

39

Там же, с. 155.

40

См.: Николаевский в частной беседе с автором, Анри Ролланом. — In: L'Apocalypse de notre temps. Paris, 1939. (Илья Цион, кроме всего, служил чиновником в Министерстве финансов у Витте, будучи противником проводимых им реформ. Во французской транскрипции его фамилия звучит как «Cyon», но мы даем русское произношение. Прим. перев.)

41

E. de Сyon. La Russie contemporaine. Paris, 1892.

42

См.: J. Singer. Russia at the Bar of the American People. A Memorial of Kishinev. New York — London, 1904 и доклад известного ирландского националиста Майкла Дэвитта, который посетил Кишинев сразу после кровавой расправы, «За чертой оседлости: истинная история антисемитских преследований в России». Лондон, 1903.

43

«Речь Раввина» — отрывок из романа Германа Гедше (псевдоним Дж. Рэкклифф) «Биарриц», где от лица евреев изложен план покорения мира. В конце XIX века этот отрывок издавался уже отдельно и выдавался за подлинный документ. «Речь Раввина» стала предшественницей «Протоколов». — Прим. ред.

44

Цит по: В. Segal. Die Protokolle der Weisen von Zion. Berlin, 1924, S. 214.

45

Цит. по: С.Ю. Витте. Петроград, 1923, с. 223.

46

Цит. по: А.С. Тaгeр. Царская Россия и дело Бейлиса. М., 1934, с. 54.

47

Такие настроения разделялись далеко не всеми руководителями церкви. Так, епископ Сергий (будущий патриарх) отказался освятить знамя черносотенцев, а многие священники активно выступали против погромов. — Прим. перев.

48

В сентябре-октябре 1913 года в Киеве проходил судебный процесс, организованный царским правительством и черносотенцами над евреем М. Бейлисом (приказчиком кирпичного завода), клеветнически обвиненным в убийстве русского мальчика А. Ющинского якобы в ритуальных целях. Черносотенцы, развернув антисемитскую кампанию, пытались использовать «дело Бейлиса» для наступления на активизировавшиеся демократические силы России в период начавшегося нового революционного подъема. Подробнее см.: А.С. Тагер. Царская Россия и дело Бейлиса. М., 1934; Дело Бейлиса. Стенографический отчет, т. 1–3. М., 1913; В.Г. Короленко. Дело Бейлиса. Собр. соч., т. 9. М., 1955. — Прим. ред.

49

Меморандум Ламздорфа был опубликован советским Комиссариатом иностранных дел в 1918 г. Французский перевод появился в «Mercure de France», 1 октября 1918 г., p. 547–551; английский перевод в кн.: L. Wolf. Diplomatic History of the Jewish Question. London, 1919, p. 54–62.

50

Копия письма Колышко находится в собрании Б. Николаевского, Институт Гувера, Калифорния.

51

Н.Д. Жевахов. Сергей Александрович Нилус, Нови Сад, 1936, с. 35.

52

Этот документ был впоследствии опубликован В.Л. Бурцевым в его книге «Протоколы сионских мудрецов»: доказанный подлог». (Париж, 1938, с. 105–106).

53

Свастика была обнаружена на памятниках бронзового века в различных странах Европы; она была известна в Персии, Индии, Китае и Японии, а также у индейцев Северной и Южной Америки. Это был символ счастья и удачи. — Прим. перев.

54

А.М. дю Шайла. Указ. соч.

55

Г.К. Джинс. Сибирь, союзники и Колчак. Т. II. Пекин, 1921, с. 39.

56

Сионские протоколы (изд. А. Родионова). Новочеркасск, 1918.

57

См.: Н. Valentin, Antisemitens Spiegel. Vienna, 1937, S. 179–180.

58

Иван Деревенский был послан в Фастов организацией, основанной в Киеве в 1919 году, для сбора информации о погромах на Украине, которая позже, обосновавшись в Берлине, была названа «Центральным архивом материалов о погромах». Деревенский прибыл в Фастов 17 сентября 1919 года. Погром был 10–13 сентября. Его сообщение напечатано в кн.: И.Б. Шехтман. Погромы Добровольческой армии на Украине. Берлин, 1932.

59

«В Москву!», Ростов-на-Д., 23 сентября, 1919.

60

См.: Н. Rollin. L'Apocalypse de notre temps. Paris, 1939, p. 153; W. Laqueur. Russia and Germany. London, 1965, p. 109.

61

Ф.В. Винберг. Крестный путь. Мюнхен, 1922, с. 246.

62

Луч света. Т.1, Берлин, 1919, с. 50.

63

Ф.В. Винберг. Указ. соч., с. 49.

64

Масонская система имеет 33 ступени; шотландский ритуал — одна из них, которая была установлена в Соединенных Штатах и распространилась на многие страны. — Прим. перев.

65

«Auf Vorposten», 1918, Heft 4–6, S. 82.

66

Автором был Пауль Банг, эксперт по экономике в Национальной партии Германии, преемницы консервативной партии Пруссии, существовавшей до 1918 года.

67

F. Wichtl. Weltfreimaurerei, Weltrevolution, Weltrepublik. Munich, 1922, S. 268.

68

«Auf Vorposten», 1919, Heft 4–6, S. 78–80.

69

Lady Norah Bentinck. The Ex-Kaiser in Exile. London, 1921, p. 99–108.

70

E. Ludendorff. Kriegfuhrung und Politik, zweite auffage. Berlin. 1922. S. 51.

71

Ibid., S. 322.

72

Фёлькиш — «народники», ультрашовинистическое политическое течение, возникшее в конце XIX века в кайзеровской Германии и габсбургской Австрии. До первой мировой войны оно называло себя фёлькишским, то есть народным, народническим. Фёлькишская идеология стала ядром нацистской идеологии и пропаганды, что отразилось в названии центрального органа фашистской партии «Фёлькишер беобахтер» («Народный наблюдатель»). В основе этой идеологии лежали расистские идеи существования высших и низших наций. В соответствии с этой идеологией история человечества — это история столкновения различных «общностей крови», то есть рас или расистски понимаемых наций. В этой борьбе самым опасным врагом «высшей» германской расы была объявлена раса евреев. — Прим. ред.

73

«Auf Vorposten», 1920, Heft 1–2, S. 35–37.

74

В. Segel. Die Protokolle… S. 37–38.

75

Позже Форд публично признал, что был введен в заблуждение, и отказался от своей антисемитской деятельности. — Прим. ред.

76

«Deutsche Zeitung», 31 August 1920.

77

Копия письма Ревентлова (от 5 марта 1940 года) хранится во Фрейенвальдском архиве (пентатулловский раздел).

78

«С. V. Zeitung», 20 June 1921, Band I.

79

G. zur Beek. Die Geheimnisse der Weisen von Zion. Berlin, 1919, S. 199.

80

E. Ludendorff. Op. cit., S. 51.

81

Mitteilungen aus dem Verein zur Abwehr des Antisemitismus, 12 January 1922, S. 3.

82

См.: Die Geachteten. Berlin, 1935. Автор статьи Эрнст фон Саломон, один из заговорщиков, не упоминает о «Протоколах» и тайном еврейском правительстве. Он также отрицает связь между преступлением и еврейским происхождением Ратенау. Но если даже были и другие причины, свидетельские показания Течова не утрачивают силы.

83

К… Brammer. Das politische Ergebnis des Rathenau-Prozesses. Berlin, 1922, S. 26–29. Книга содержит краткую запись процесса.

84

Ibid., S. 42.

85

Е. Techow. Gemeiner Morder?! Leipzig, 1933, S. 31.

86

К. Brammer. Ор. cit., S. 14.

87

О неоязыческой религии нацистов рассказывает книга французских журналистов Л. Повеля и Ш. Бержье («Утро магов»). — Прим. перев.

88

См.: F. Stern. The Politics of Cultural Despair. Los Angeles, 1961; I. L. Moosse. Crisis of German Ideology. New York, 1964. (Среди французов идеологом расизма в XIX в. был Гобино.) — Прим. ред.

89

F. Stern. Ор. cit., р. 63.

90

См. также: G.L. Mosse, G.J. Puizer. The Rise of Political Anti-semitism in Germany and Austria. New York — London, 1964.

91

Социологический анализ расистского мировоззрения фёлькиш, помимо Пульцера и Мосса, см. в глубокой статье Г.П. Бардта (Н.Р. Bahrdt. - ln: Entscheidungsjahr 1932. Tubingen, 1965) и в работах П.В. Массинга, Евы Г. Рейхманн, А. Лешницера.

92

См. вышеуказанный сборник (с. 87-131).

93

Габсбурги правили в Австрии. Гогенцоллерны — в Германии. — Прим. ред.

94

То есть исповедующих доктрины о тайных движущих силах мира, понимание которых доступно лишь посвященным. — Прим ред.

95

10 сентября 1919 г. в Сен-Жерменском дворце, близ Парижа, был подписан мирный договор с Австрией, оформивший распад Австро-Венгерской империи. Австрия признала независимость и границы Венгрии, Польши, Чехословакии, Сербо-Хорвато-Словенского королевства, а также Румынии. — Прим. ред.

96

В основе истории возникновения «Общества Туле» лежит создание в 1912 году некоего «Германского ордена», который был основан по принципу тайной ложи, по подобию столь ненавистных нацистам масонских лож. «Германский орден» занимался насаждением пангерманского расистского культа. В январе 1918 года барон Рудольф фон Зеботтендорф унд дер Роза создал баварское отделение Ордена, назвав его в конспиративных целях «Обществом Туле». Символом Общества стала свастика, помещенная позади обнаженного меча. — Прим. ред.

97

Звезда Давида, или «Маген-Давид», — шестиконечная звезда, образованная наложенными друг на друга треугольниками. Традиционный национально-религиозный еврейский символ. Возникший в древности, до сих пор сохранился в христианских росписях и украшениях церковной утвари. — Прим. ред.

98

Mein Kampf. Munich, 1942, S. 337.

99

Н. Rauschning. Hitler Speaks. London. 1939, p. 235236.

100

Hitler's Secret Book. New York, 1961, p. 213.

101

Ibid, р. 215.

102

Hitler's Table Talk. London, 1953, p. 332.

103

Mein Kampf, S. 70.

104

Официальная цифра. Сегодня советские историки определяют количество жертв в 30 млн. человек. Прим. перев.

105

Mein Kampf, S. 772.

106

Mein Kampf, S. 751.

107

См.: N. Cohn. The Pursuit of the Millennium. London — New York. 1970, p. 68–80. 102–104.

108

М. Domarus. Hitler, Reden und Proklamationen. 1932–1945. Band II. Neustadt/Aisch. 1962–1963. S. 1058.

109

Ibid, S. 1663.

110

Ibid. S. 1828–1829.

111

«Deutschland in Kampf». January, 1943, № 81, S. 45.

112

Hitler's Table Talk, p. 79, 87.

113

Le Testament politique de Hitler. Notes recueillies par Martin Bormann. Paris. 1959, p. 86.

114

См.: H.R. Trevor-Roper. The Last Days of Hitler. London, 1950, p.195, 198.

115

Cf. E. Faul. - Hitlers Ueber-Machiavellismus. - Vierteljahreshefte fur Zeitgeschichte. Band 2, 1954, S. 368.

116

Цит. по: М. Weinreich. Hitler's Professors. New York, 1946, p. 89.

117

H. Arendt. The Origins of Totalitarianism. London, 1958, p.366.

118

A. Rosenberg. Die Protokolle der Weisen von Zion und die judische Weltpolilik. Munich, 1923, S. 147.

119

Предисловие к «Протоколам» Розенберга (1933 г.).

120

«С. V. Zeitung», 1929, Band. VIII, S. 561 und 1930, Band. IX. S. 15.

121

T. Abel. Why Hitler Came into Power. New York, 1938, p. 164.

122

Ibid., р. 243.

123

Исследования В.С. Аллена (W. S. Alien. The Nazi Seizure of Power: the experience of a single German town, 1930–1935. Chicago, 1965, p. 77–78, 209–212.) доказывают, что различие между нацистскими фанатиками и основной массой населения было даже большим, чем указано здесь. В то время как для фанатиков антисемитизм был абсолютно серьезным делом, большинство населения считало антисемитскую пропаганду пустой болтовней, абсолютно не связанной с евреями, которых они знали лично, и, во всяком случае, не могущей привести к серьезным преследованиям. Исследование Аллена проводилось в одном небольшом городке в Ганновере, и его результаты не обязательно достоверны для страны в целом. Уверенно можно сказать одно: антисемитизм сыграл ограниченную роль в приходе Гитлера к власти, но равнодушие сыграло огромную роль в наступлении эпохи репрессий.

124

То есть план, изложенный в «Протоколах». — Прим. ред.

125

См.: Streiher. «Volkischer Beobachter». № 31, Marz 1933.

126

Die Geheimnisse der Weisen von Zion. Munich, Parteiverlag 1933, S. 3, 21.

127

F. Bauer. Antinazistische Prozesse und politisches BewuBtsein. - In: Antisemitismus: zur Pathologie der burgerlichen Gesellschaft. Frankfurt am Main, 1965, S. 177.

128

Цит. по: Н. Buchheim. Die SS Das Herrschaftsinstrument, Befehl und Gehorsam. Band. I Anatomic des SS-Staates. Olten und Freiburg im Breisgau. 1965, S. 114–115.

129

О методах антисемитской пропаганды Геббельса в 1935–1938 годах подробнее см.: Е.К… Bramsted. Goebbels and National Socialist Propaganda 1925–1945. Michigan State U. P. 1965: Z.A.B. Zeman. Nazi Propaganda. London. 1964.

130

J. Streicher. Der Feind des Volkerfriedens. «Der Judenkenner». № 5. Marz 1935, S. 94.

131

Цит. по: L.W. Bondy. Racketeers of Hatred. Julius Streieher and the Jew-baiters' international. London. 1946, p. 36–37.

132

См.: Der Parteitag der Arbeit. Zentralverlag der NSDAP. Munich, 1938. S. 157.

133

См.: Bondy. Op. cit., p. 61.

134

Уже перед войной сотни немецких евреев были убиты в концентрационных лагерях, но число погибших политических заключенных было значительно большим. Именно война дала возможность уничтожить еврейское население Европы.

135

См.: M. Weinreich. Hitler's Professors. New York, 1946, p.141.

136

Ibid., p. 144–145.

137

См.: Bondy. Op. cit., p.157.

138

См.: Weinreich. Ор. cit., р. 185.

139

Оригинальное использование шпионов в военное время!

140

L. Poliakov, J. Wolf. Das Dritte Reich und Die Juden. Berlin — Grunewald, 1955, S. 360.

141

Тhе Gоеbbels Diaries (еd. Louis Р. Lochner). London, 1948, р. 287.

142

После войны фон Леерс бежал, стал мусульманином и под именем Омара Амина работал советником президента Насера по пропаганде. Он умер в 1965 году.

143

См.: R. Hilberg. The Destruction of the European Jews. Chicago. 1961, p. 655.

144

Голокауст («Катастрофа») распространенный термин, означающий практику истребления нацистами евреев оккупированной Европы. Прим. ред.

145

См.: Weinreich. Ор. cit., р. 212.

146

Ibid., р. 203.

147

Politischer Dienst (Arbeitsmaterial fur Presse und Publizistik), № 370 (Распространено через Abteilung Deutsche Presse der Presseabteilung der Reichsregierung).

148

L. Poliakov. Le Proces de Jerusalem. Paris, 1963, p. 284–285.

149

M. Muller-Claudius. Der Antisemitismus und das deutsche Verhangnis. Frankfurt am Main. 1948, S. 162–166.

150

Ibid., S. 166–172. В целом эта книга самое ценное исследование антисемитизма в Германии с 20-х годов до падения Третьего рейха.

151

Экспертное исследование 1 тыс. немецких военнопленных в 1942–1944 годах показало, что 24 процента из них относились к режиму более или менее критически; по ответам 65 процентов опрошенных можно было предположить, что к вопросу о евреях они относились безразлично, 11 процентов принадлежали к числу фанатиков нацизма. Более высокий процент фанатиков, чем в данных Мюллсра-Клаудиса, неудивителен, поскольку опросы последнего охватывали людей взрослых, бывших в партии уже в 1933 году, в то время как большинство военнопленных получили воспитание при нацистском режиме. См.: Henry V. Dicks. Personality traits and National Socialist ideology. - ln: Human Relations. London and Ann Arbor. June 1950, vol.III, № 2, p. 111–154.

152

Bettelheim. The Inlormed Heart. London, 1961, p. 226.

153

R. Hoess. Commandant of Auschwitz. London, 1959, p. 153, 178.

154

Cf. Elie A. Cohen. Human Behavior in the Concentration Camp. Trans. M.H. Braaksma. New York, 1953, p. 273.

155

L. Poliakov, J. Wulf. Das Dritte Reich und die Juden, S. 215.

156

Trials of War Criminals before the Nurnberg Military Tribunal under Control Council Law № 10. Vol.I. U.S. Govemment Printing Office, Washington, p. 866 (deposition of Kurt Gerstein).

157

Ibid., p. 870.

158

После того, как в 1921 году в Константинополе был найден ранее неизвестный экземпляр «Диалога в аду» Жоли, выяснилось, что в первоначально известной копии, которую использовал «автор» «Протоколов», не хватает первых страниц. Как раз, текст «Протоколов» совпадает с «Диалогом» Жоли, начиная с 80-й страницы, и это еще раз подтверждает версию Грейвса, что фальшивка списана именно с этого экземпляра «Диалога».

159

Я бы поставил целью

160

Гой (древнеевр.) - народ (множ. - гоим). В еврейских текстах слово «гой» употребляется и в отношении евреев, напр., в словосочетании «гой-эхат» - «единый народ». В обиходной речи «гой» - «иноверец». - Прим. ред.

161

В царской России не было учреждений, соответствующих французскому кассационному суду, поэтому в «Протоколах» его нет. - Прим. ред.

162

газеты

163

См.: Н. Бердяев. Христианство и антисемитизм (религиозная судьба еврейства). Изд. Религиозно-философской академии. Париж, б.г., с. 13.

164

Н. Кон в своей книге дает обстоятельный обзор антисемитских сочинений XIX в. К наиболее известным, которые приведены в книге, относятся, например: Gougenot des Mousseaux. Le Juif, le Judaisme et la judaisation des peuples chretiens. Paris, 1969; Drumout Edouard. La France juive. Paris, 1986; John Retcliffe. Biarritz. Berlin, 1868.

165

В.Л. Бурцев. «Протоколы сионских мудрецов»: доказанный подлог. Париж, 1938, с. 16.

166

Там же.

167

В.Л. Бурцев. Указ. соч., с. 18.

168

H. Rauschning. Hitler Speaks. London, 1939, p. 236.

169

Бурцев В.Л. Указ. соч., с. 10.

170

Текст статьи о. Пьера Чарльза приведен в сб. «The Bridge». A Yearbook of Judeo-Christian Studies. Vol.I, N.Y., 1955.

171

Ibid, р. 168.

172

H. Бердяев. Указ. соч., с. 13–14.

173

С. Куняев. Палка о двух концах. — «Наш современник», 1989, № 6, с. 161.

174

Сергей Нилус. Близ есть, при дверех. О том, чему не желают верить и что так близко. Сергиев Посад, 1917, с. 123.

175

Pierre Charles, S.J. Op. cit., p. 186–187.

176

См.: «Известия», 22 марта 1990 г., с.3.

177

Митрополит Евлогий. Путь моей жизни. Париж, 1947, с. 143.

178

М. Меньшиков. Из писем к ближним. Заговоры против человечества. — «Новое время», 7 апреля 1902 г.

179

«Знамя», 29 авг.-7 сент. 1903 г.

180

Н.Е. Марков. Войны темных сил, кн. I. Париж, 1928, с. 131.

181

Там же, с. 137.

182

Там же, с. 42–46, 67, 68, 82, 103, 155.

183

Н.Е. Марков. Войны темных сил, кн. II. Париж, 1930, с. 146, 148.

184

Там же, с. 41.

185

Л. Хасс. — «Вопросы истории», 1990, № 1, с. 28.

186

M. Muller-Claudis. Der Antisemitismus und das deutsche Verhangnis. Frankfurt am Main, 1948, S. 162–166.

187

А. Гитлер. — В кн.: Демократия и большевизм. Берлин, 1938, с. 10.

188

«Нация». Ежемесячный общественно-политический журнал, издаваемый Верховным Советом Всероссийской Фашистской Партии, 1935, № 8, с. 47.

189

Е. Прошечкин, В. Тодрес. Из Манифеста национально-патриотического фронта «Память» от 12 янв. 1989 г. Из Программы НСДАП 1920 г. — «Советский цирк», 1989, № 29.