Бог гарантирует ваше исцеление

О проповедующих это Иисус говорит: «Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (от Марка 7:7; от Матфея 15:9).

Бог дает гарантию исцелить свой народ. Но встречаются среди нас такие, кто объявляет себя Его слугами, говоря при этом, что Он имел в виду не то, что сказал.

Страдания во Славу Божью

Другая часто встречающаяся ошибка состоит в том, что некоторые люди не могут обрести исцеления, так как они испытывают страдания во славу Божью. В основе этого догмата лежит неправильная трактовка двух событий, происшедших во время земного служения Христа.

Однажды Иисусу сказали о болезни Лазаря, на что он заметил: «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится чрез нее Сын Божий» (от Иоанна 11:4).

Когда же, наконец, Иисус добрался до Вифании, Его встретили сестры Лазаря, встретили без особых почестей. Они не прославляли Бога или Сына Его. Но Сын Божий был прославлен, когда Лазарь вышел из пещеры (см. стих 44).

В другой раз несколько учеников Иисуса спросили у Него о человеке, который родился слепым. Их интересовало, «…кто согрешил, он или родители его, что родился слепым» (от Иоанна 9:2). Вот пример неправильного понимания связи между грехом и болезнью, которое бытовало в древности. На это Иисус ответил: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (от Иоанна 9:3).

Из вышесказанного не следует делать вывод о том, что ни этот человек, ни его родители никогда не грешили, ибо нам говорят: «Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (к Римлянам 3:23). Но слепота этого человека никак не могла быть прямым наказанием за какой-либо особый грех.

Но если этот человек был слепым во славу Божью, тогда и Иисус совершал Свои деяния во славу Божью, так как Он даровал зрение слепому в тот день. Но сама по себе слепота этого человека не была славой Божьей. Скорее, его слепота оказалась основанием для чуда, которое Бог совершил в нем. Когда люди увидели, как этот слепой от рождения человек обрел зрение, Бог снискал себе славу.

Если вы страдаете во славу Божью, дайте возможность Богу снискать себе славу прямо СЕЙЧАС, даровав вам исцеление. Станьте для окружающих свидетелем чудодейственной силы Бога, приносящей исцеление всем, кто верит в Него! Никогда за время Своего земного служения Иисус не давал указания о том, что человек должен заболеть. Напротив, Он давал указание по исцелению многих, которое будет им даровано по Его слову. Не было случая, чтобы больной человек, пришедший к Нему за исцелением, получил такой ответ: «Богу угодно, чтобы ты оставался больным во славу Его».

«Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (к Евреям 13:8). Но тогда совершенно непонятно, почему, находясь здесь, на земле, Он прославлял Своего Отца, «…исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (от Матфея 4:23), а теперь, по возвращении к Своему Отцу, Слава Его состоит в людях, оставшихся больными и объявляющими этот факт свидетельством Его любви. Неудивительно, что грешники и не стремятся разделить такую любовь!

В Библии нет подтверждении тому, что болезнь является свидетельством благосклонности Божьей. Скорее, она — наказание за грех (см. Второзаконие 28:22 — 28,61). Послушание же награждается здоровьем и исцелением от болезней (см. Исход 15:26).

Очевидная несостоятельность теории «страданий во славу Божию» заключается в том, что если эти люди не идут к Богу за исцелением, они, по всей видимости, и не испытывают никаких угрызений совести по поводу того, что используют все доступные человеку способы, позволяющие облегчить боль и восстановить здоровье. И если их болезнь действительно угодна Богу, то следует ли им даже пытаться избавиться от нее?

Теперь представьте, что я говорю вам следующее: «Я работаю в этом городе во славу Божью. Это Богу угодно, чтобы я работал здесь. Но я буду работать до тех пор, пока не найду возможности уехать отсюда. Я уеду, как только смогу заработать, выпросить или одолжить денег на автобус, который увезет меня отсюда. Я знаю, что такова воля Божья, чтобы я оставался здесь, но Он сможет задержать меня здесь только путем создания условий, при которых мой отъезд отсюда будет невозможен». Услышав такое, многие могли бы ужаснуться и обвинить меня в бунтарстве.

Несмотря на все это, некоторые люди продолжают испытывать страдания во славу Христа, хотя совершенно понятно, что страдать они будут так долго, как долго будет невозможно улучшение их здоровья. Ну не очевидно ли противоречие, содержащееся здесь!

Болезнь не является Божьей волей

Болезнь — это работа дьявола. Богу угодно, чтобы Его народ «…здравствовал и преуспевал во всем…» (3-е Иоанна 2). Поэтому давайте приблизимся к Богу, нимало не сомневаясь, в полной уверенности в том, что мы просим по воле Его.

«И вот, какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас; А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили,— знаем и то, что получаем просимое от Него» (1-е Иоанна 5:14,15).

Настаивающие на том, что некоторые люди болеют по воле Божьей, ищут аргументы в поддержку этого положения в Священном Писании. Они полагают, что доказательством может служить происшедшее с несколькими Его самыми лучшими слугами, отягощенными недугами. Но любой закон в лучшем случае сможет использовать такие факты лишь в качестве косвенных доказательств, которые могут быть признаны «с оговоркой». При более тщательном рассмотрении такие аргументы рушатся, как любые косвенные доказательства.

Стремление к совершенству

Прежде всего, давайте остановимся на проблеме проказы Иова. По свидетельству Самого Бога, Иов был «…непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла» (Иова 1:8). Иов не обладал каким-то сверхъестественным совершенством. Любой христианин может и должен обладать таким же совершенством, каким обладал Иов, ибо мы имеем сейчас гораздо большие возможности, большую власть и определенные преимущества перед ним. Иисус заповедал нам: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (от Матфея 5:48). У Иова не было возможности прочесть Священное Писание, созданное после его смерти. А создано оно было, прежде всего, для того, чтобы был «…совершен Божий человек…» (2-е Тимофею 3:17).

Ни один христианин, примирившийся со своим несовершенством, не обретет благоволение Божие на свое исцеление, не окажется он и в положении человека, просящего о нем. Нам следует скорее согласиться с Павлом, сказавшим так: «…Не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь…» (к Филиппийцам 3:12).

Давайте постоянно держаться этой цели и самым серьезным образом стремиться к ней. Никогда не ищите оправданий своему несовершенству. Ибо ваша цель — совершенство.

Бог выбрал Иова в качестве образца совершенства, так как он был богобоязненный и удаляющийся от зла. Внимательный читатель, однако, обратит внимание на существование нескольких внутренних причин, по которым Иов оказался в беде, ниспосланной на него. Но Бог не подвергает своих преданных и любимых учеников дьявольским пыткам и по гораздо более важным причинам, чем просто из желания что-то доказать дьяволу. Преданность Иова подтвердилась, а хвастовство дьявола оказалось безосновательным. Испытания Иова имели и более важное значение. Книга Иова учит тому, что даже совершенный человек может стать еще лучше.

В страхе нет веры

Обратите внимание на то, насколько высоко в Библии ценится богобоязненность Иова (см. Иов 1:8). Но не только Бога боялся этот человек. Лишившись семьи и всего имущества, терпя физические лишения и издевательства жены, непонимание обвиняющих его друзей, он воскликнул: «…и чего я боялся, то и пришло ко мне» (Иов 3:25).

Вера — это наша защита от греха и немощи. Она защищает нас от врагов, пытающихся победить нас. Для дьявола она была непреодолимой преградой, защищавшей Иова. Но страх, или боязнь, является прямой противоположностью веры, он создает брешь в преграде, через которую и может зайти дьявол. Иова не следует осуждать за его позицию, ведь у него не было Священного Писания, которое теперь есть у нас. Его знание о Боге основывалось только на том, что он слышал, и на тех довольно ограниченных откровениях, которые он получал от своего общения с Богом. (Общеизвестно, что с Книги Иова началась письменная история Библии). Так как вера от слышания, а слышание от Слова Божьего, совершенно неудивительно, что Иов не сумел обрести достаточную веру для того, чтобы противостоять нападкам дьявола.

Вот почему мы сегодня должны не упустить прекрасной возможности, предоставленной нам Библией, и овладеть в вере всеми чудесными обетованиями Божьими, направив свои усилия на обретение славного освобождения, даруемого чадам Божьим. А если вы — чадо Божье, то вам не следует ворошить прах Иова, пытаясь найти объяснение тому, что вы остаетесь в тисках болезни и под гнетом дьявола.

Не Бог поразил Иова болезнью — «…сатана … поразил Иова проказою лютою…» (Иов 2:7). Но даже это не могло быть сделано без позволения Божьего.

Время испытания

Доведенный до отчаяния, Иов решил испытать свое отношение к Богу и, борясь сам с собой, смог изменить его. Раньше он действительно боялся Бога, старался делать только хорошее и удалялся от зла. Но теперь его жена настаивала на том, чтобы он похулил Бога и смог умереть (см. Иов 2:9), а его друзья обвиняли его во всех грехах, называя каждый из них. Иов понял, что существует только одна опора в этом изменяющемся мире, на которую можно положиться. В гневе он воскликнул: «Вот, Он убивает меня; но я буду надеяться!» (Иов 13:15). Бог не смог остаться равнодушным к такой вере. И Он не замедлил начать работу по исцелению Иова. Он явил себя Иову в виде чудесных вспышек бури. Такое Его явление редко происходило при Его общении с людьми. Обретя откровение свыше, Иов получил возможность сравнить свою собственную добродетель с добродетелью Своего Творца и с сожалением обнаружил, что ему недостает высоких нравственных качеств. Тогда Иов приблизился к Богу, осознав, что не может человек быть праведнее Бога. И смог Иов в вере испытать чувство истинного смирения и раскаяния (см. Иов 42:6). Он даже захотел помолиться за друзей своих (см. Иов 42:10).

Самая лучшая часть всей истории Иова — в заключительных стихах Книги Иова. После того как Иов раскаялся в том, что сам осудил себя, и в том, что ему недоставало веры, а также после того, как он раскаялся и простил в молитве своих друзей, Бог освободил его от пут дьявола. И стал вновь Иов знатен, и обрел больше того, что имел прежде. Он прожил еще 140 лет, и у нас нет никаких свидетельств тому, что ему еще когда-либо пришлось страдать от проказы.

Если и вам случалось следовать примеру Иова, сидя перед прахом его, и оплакивать свою судьбу, считая Бога виновником своих неудач, вам обязательно нужно еще раз обдумать то, что с вами происходит. Обратите свою веру к Богу, даже если вам кажется, что она ведет вас к гибели. Обретите потребность в чтении Слова Божьего, читайте его молитвенно. Читайте его так, как будто бы раньше вам никогда не приходилось слышать никаких других толкований человеческих преданий. Обратитесь к Самому Богу в поиске причины вашего заболевания и, найдя ее, избавьтесь от нее. Тогда вслед за Иовом и вы освободитесь от пут дьявола, ибо Бог и сегодня Тот же.

Оппоненты благой вести об исцелении обращаются к примерам, когда истинные чада Божьи не могут обрести исцеления. Основываясь на таких примерах, наши противники говорят о том, что не может быть гарантии в том, что Бог исцелит всех выполняющих его требования. Предвидя такие дискредитирующие Его работу попытки, Господь в Своем Слове приводит подробный список всех причин заболеваний, которые упорно сохраняются в течение определенного времени даже под воздействием чудотворной силы Христа. Именно поэтому первые ученики Христа, принимавшие участие в Его чудесных деяниях, пошли и понесли весть людям «…при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями…» (от Марка 16:20).

Служение Павла

Бог совершил особые чудотворения во время служения Павла. Многие, коих Он касался, исцелились. Удалось избавиться от болезней и таким мужчинам и женщинам, которые общались с Ним не непосредственно, а через платки и опоясания, которых касался Павел (см. Деяния 19:11,12).

В Библии мы читаем о сподвижнике и сотруднике Павла Епафродите, который тяжело заболел, сопровождая Павла в его путешествиях. Об этом рассказал нам сам Павел (см. к Филиппийцам 2:27). И Павел не ограничивается этим. В упоминаемом здесь стихе он заявляет: «Бог помиловал его». Он помиловал Епафродита для того, чтобы, несмотря на все трудности предпринимаемого в те времена путешествия, он был в состоянии совершить переход из Рима в Филиппы. Так Павел продемонстрировал Филиппийцам величие власти и любви Бога. В стихе 30 Павел объявляет причину этой болезни. «Ибо за дело Христово был близок к смерти, подвергая опасности жизнь, дабы восполнить недостаток ваших услуг мне».

Дары исцеления никогда не обещают некий безграничный прилив энергии человеческому телу. Даже в таком весьма достойном деле, как распространение благой вести и молитва о болящих, может иметь место испытание для тела. Бог может ограничить даруемое исцеление, результатом чего также может быть болезнь. Но и в этом случае Бог проявляет свою милость. Для достижения полного выздоровления человеку может понадобиться длительный период отдыха или постепенного исцеления. Не следует расстраиваться по этому поводу и подвергать свой организм дополнительному разрушительному воздействию, которое способно вызвать у вас нервное расстройство или другое заболевание, связанное с перенапряжением.

Нам известно, что вместе с Павлом путешествовал верующий врач Лука, который мог бы следить за его здоровьем. Существует, однако, столько же оснований для утверждения о том, что Иисус взял с собой Матфея в качестве Своего личного сборщика налогов, сколько и для утверждения о том, что Лука, обладающий даром врачевания, был выбран в качестве сопровождающего Павла. В Священном Писании не содержится свидетельств тому, что Лука когда-либо реализовывал свой дар и лечил Павла или каких-то других больных людей. Есть только одно упоминание о нем как о враче. Лука является автором таких книг Нового Завета, как «От Луки Святое Благовествование» и «Деяния Святых Апостолов», в которых он описывает много чудесных исцелений. Здесь необходимо заметить, что в каждом из его описаний акцент делается на чудотворную природу этих исцелений. В свидетельствованиях Луки вы не встретите упоминания о том, что в дополнение к чудотворной власти Бога пришлось обратиться к практикующему врачу и приему каких-либо медикаментозных средств, предписанных этим врачом. Как врач Лука без сомнения не мог не испытывать волнения при виде Христа и Его духовных учеников, оказывающих помощь в тех случаях, когда попытки земных врачей оказывались безуспешными. Вот поэтому-то Лука и свидетельствует: «И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержавши на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена, Подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось» (от Луки 8:43,44).

Великий врачеватель

Мы не можем не согласиться с тем, что добросовестные врачи оказывают действенную помощь при многих заболеваниях человека. Ведь в настоящее время живет большое количество людей, никогда не слыхавших о чудотворной силе Бога и обращающихся за лечением к врачам. Представители этой профессии много работают и, безусловно, оправдывают свое существование на земле. Но среди нас есть и такие, кто знает о Великом Врачевателе. Для таких людей гораздо лучше подождать у ног Его, чем томиться в ожидании своей очереди в переполненных приемных земных врачей. Только у Него можно обрести облегчение — полное и бесплатное, без лекарств и оперативного вмешательства. Только Он дарует силу и здоровье нашим телам во славу Свою. И Он, конечно, достоин каждого нового свидетельства Своего дара и преданности тех, кто любит Его и выполняет все Его инструкции.

Многие люди годами терпят страдания в ожидании помощи от известнейших врачей нашего времени. Но для обретения исцеления лучше все-таки было бы положиться на Бога и усердно выполнять Его инструкции, а не предписания земных врачей.

Начните испытывать себя прямо сейчас на Слово Божье. Выясните для себя, что Он советует вам делать, и делайте это.

Помните, что такое лечение — это не эксперимент. Оно испытано и проверено, оно гарантирует исцеление в 100 % случаев, если, конечно, будет проводиться в соответствии с предоставленными инструкциями.

Жало во плоти

Пытаясь доказать тот факт, что Бог отказывает некоторым людям в исцелении, многие приводят следующий отрывок из Библии: «И чтоб я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтоб я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня, Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами…» (2-е Коринфянам 12:7-10).

Чем бы ни было жало во плоти Павла, Божьей благодати оказалось достаточно, чтобы справиться с ним. Страдания Павла, подробно описанные в главе 2 Второго Послания к Коринфянам, могут без сомнения стать хорошей проверкой благодати или милости Божьей. Но для того чтобы сделать вывод о том, было ли жало во плоти Павла некоторым физическим дефектом, нужно выяснить, что же в действительности стоит за этим стихом, ибо в отрывке из Священного Писания речь не идет о заболевании. Даже самые стойкие приверженцы идеи о жале как о физическом недостатке осмеливаются лишь предположить, что жало во плоти Павла было хронической офтальмией (см. Библию, Скоуфилдское издание, с. 1239).

Учитывая силу чудесных обетований об исцелении, смело дарованных нам Словом Божьим, для их отмены следует ожидать нечто более сильное, чем просто предположение о возможном заболевании Павла.

Термин «жало во плоти» так часто ассоциируется с физической болезнью, что его употребление именно в этом значении можно считать общепризнанным. Так трактуют его многие читатели отрывка, о котором здесь идет речь. Но давайте посмотрим, как этот термин используется в других отрывках Библии. Это поможет нам разобраться, что же имел в виду сам автор, когда писал о «жале во плоти».

В Числах 33:55 повествуется о том, что сыны израилевы получили следующее предостережение: «Если же вы не прогоните от себя жителей земли, то оставшиеся из них будут тернами для глаз ваших и иглами для боков ваших…» Это предостережение повторяется и в других стихах Библии (см. Иисус Навин 23:13 и Книга Судей 2:3). Из этого стиха становится понятно, что жало следует ассоциировать не непосредственно с телом, а с некоторыми внешними раздражителями, причиной возникновения которых можно считать людей. Вот что о своем жале говорит сам Павел: «… дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня…» (2-е Коринфянам 12:7). Слово «удручить» означает крайне огорчить, привести в угнетенное состояние.

При перечислении немощей, которые Павел выбрал для того, чтобы хвалиться (см. 2-е Коринфянам 11:23-33), нет упоминания о таких физических недостатках, как болезнь или слепота. Речь идет скорее о гонениях. Павел, правда, упоминает об изнурении и боли. Но разве избиение палками и камнями не является достаточной причиной, способной вызвать и изнурение, и боль?

Ознакомившись со всеми страданиями, которые пришлось перенести Павлу, человек может ощутить недостаток веры. Легко верить в то, что Бог своей властью сохранил Павла здоровым. Гораздо труднее поверить в то, что он прошел через все испытания, страдая от физической немощи.

У Бога нет лицеприятия (см. к Колоссянам 3:25). Его обетования принадлежат и вам! Не верьте тому, кто пытается обмануть вас и посеять в вашей душе сомнения. Поверьте Слову Божьему, а не преданиям, возникшим на его основе.

Когда пламя вашей веры разгорится достаточно ярко, и вы не будете испытывать сомнений, вы сможете попросить у Бога все, что ни захотите. Он обещал, и вы обретете все, что ни попросите.

Глава 9

Почему многие не обретают исцеления

Если и сегодня Бог все еще исцеляет больных, почему среди нас так много добропорядочных христиан, отягощенных болезнями? Тысячи болящих и страждущих в настоящее время хотели бы поверить в исцеление свыше, так как это означало бы избавление от тяжких страданий и скорби. Но они не вверяют свои болезни в руки Божьи и не верят в то, что Он исцелит, если они обратятся к Нему.

Есть среди нас и тысячи таких, кто уже поверил в исцеление свыше, но кого мучает тот же самый вопрос. Они говорят: «Другие люди обретают исцеление, значит, Бог действительно исцеляет сегодня. Но почему я не получаю исцеления? Может быть, Бог взирает на лица?» Эти вопросы нельзя проигнорировать. Бог также обращает на них внимание, и в Библии можно найти ответы на них. «Ибо нет лицеприятия у Бога» (к Римлянам 2:11).

Если Бог обещает исцелить каждого, Он обещает исцелить всех.

«Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне,— И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иакова 5:14,15).

Выше шла речь о том, что исцеление свыше не предназначено для врагов Христа и не обещает им или тем, кто продолжает жить в грехе. Наша цель состоит в выяснении причин неудачи обретения исцеления добропорядочными христианами. Если вы очень хотите выздороветь и не являетесь христианином, вам следует для начала обрести исцеление для своей души. Покончите со своими грехами и полностью откройте сердце Богу. Положив конец своей грешной жизни, поверьте в Иисуса Христа (верьте не тому, что говорят о Нем, верьте Ему Самому и положитесь на то, что Он говорит в Слове Своем). Начните исповедовать Его своими устами, тогда вы спасетесь (см. к Римлянам 10:9,10). И когда вы обретете новое рождение Божьим Духом, рождение в семье Бога, вы получите право просить в вере любое из обетованных благодеяний.

Христианин и исцеление

Если вы исповедуете христианство и до сих пор не обрели исцеление, проанализируйте свою жизнь и мировоззрение в свете Слова Божьего. Бог не проявил лицеприятия в вашем случае, ибо лицеприятие противоречит Его сущности. А если вы все еще больны, значит, существует какая-то причина, и Слово Божье откроет ее вам, если вы внимательно всмотритесь в Его лик. После того как вы обнаружите причину и справитесь с ней, вас обязательно коснется обетование Божье по исцелению. Такую гарантию дает вам Бог, а Он не может лгать.

Причина, которая встречается чаще других, состоит в недостатке веры. Вы, например, можете сказать: « У меня есть вера. Я знаю, что Бог может исцелить меня. Но почему же Он не делает этого?»

А вы верите в то, что Он исцелит вас прямо сейчас?

На это вы можете ответить так: «Я надеюсь, что Он исцелит меня. Я знаю, что Бог исцелит сегодня. Я посетил службу брата имярек и видел сотни исцелившихся. Но когда он возложил руки свои на меня, я не обрел исцеления».

То, что вы имеете — не вера, это надежда. Вы надеетесь на то, что вы исцелитесь. Вы обладаете определенными сведениями, на основе которых возникают знания, что Бог может исцелить, и Он исцеляет. Вы верите в то, что вы видели, но у вас нет веры. Если бы вы имели истинную веру, вы бы верили в то, чего вы не видел и, вы бы верили в это только потому, что так говорит Бог (см. к Евреям 11:1). Если бы вы действительно имели веру, вы бы уже обрели исцеление.

Как-то ко мне пришла сестра, которая не слышала на одно ухо. Болела она уже много лет. Она сказала: «Я не понимаю, почему я не обретаю исцеления. Я верю так же, как и все. Я обладаю всей верой мира ». Я с большой осторожностью постарался объяснить ей, что если бы она обладала истинной верой, животворной в полной мере, она бы не могла так долго оставаться глухой. Ибо истинная, или действенная, вера имеет дела: «вера без дел (вера, которая не совершает дел) мертва» (Иакова 2:20). Действенная вера обладает гарантией на получение результатов, так как Бог выполняет Свои обетования. Когда эта женщина призналась в недостатке веры, она почтительно попросила Бога простить ей то, что она сомневалась, и помочь ее неверию. Исцеление наступило незамедлительно: ее ухо открылось для звука.

Таков истинно библейский способ приближения к Богу, который может помочь в таких случаях. Ибо Иисус однажды сказал человеку, чья вера была слаба: «…если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему» (от Марка 9:23). И воскликнул этот человек со слезами: «…Господи! помоги моему неверию» (стих 24). Иисус не замедлил помочь его неверию, и его вера стремительно возросла. Он обрел веру, которую дает Бог. И то, чего он страстно желал, стало не просто возможностью, оно было претворено в жизнь — его сын выздоровел, дух дьявола вышел из него.

Честное признание в своих сомнениях в сочетании с самым искренним желанием научиться веровать — это гораздо лучше громкого признания в том, что имеете веру, которая не имеет дел. Здесь очень трудно обмануться и уж совершенно невозможно обмануть Бога.

Действенная вера — это не надежда на то, что Бог исцелит вас, и незнание того, что Он может исцелить вас. Это — радостное чувство уверенности в том, что дело будет сделано, так как Бог, который не может лгать, обещал, более того, Он дал гарантию исцелить вас!

Плод Духа

Многие не могут обрести исцеления, так как их научили, что с помощью болезни и физических страданий Бог выявляет в них самые лучшие качества или развивает в них плод духа. Они верят в то, что должны быть терпеливы в своей немощи и ждать назначенного свыше срока исцеления. Они полагают, что Бог, по всей видимости, вырабатывает в них терпение и долготерпение. Или, что также возможно, Бог наказывает их за какой-то неосознанный грех.

Грех и на самом деле открывает дверь болезни, но Бог просит, чтобы мы признались в грехе; этого будет достаточно для того, чтобы избавиться от него. Бог не говорит: «Есть ли среди вас больной? Пусть он терпеливо ждет до тех пор, пока Бог не закончит наказывать его». Он говорит так: «Признавайтесь друг перед другом [сейчас, сегодня] в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться…» Он обещает: «Я молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иакова 5:16,15).

Бог не обретает славу, если христиане продолжают жить в болезни или в грехе, вызвавшем ее. Слава приходит к нему тогда, когда люди избавляются и от болезни, и от греха.

Долготерпение (терпение) — это плод духа (см. к Галатам 5:22,23), а не «плод болезни и страданий ». Долготерпение и терпение возникают как результат послушания и создают плод духа Божьего. И если у некоторых людей плод духа кажется результатом заболевания, так это только потому, что немощь заставляет их уделять больше внимания их взаимоотношениям с Духом Божьим по сравнению с тем временем, когда они были здоровы. Многие согласятся с тем, что в большинстве случаев в результате болезни человек скорее теряет терпение, а не приобретает его.

И если Бог, который никогда не изменяется, прибегает к этому способу для того, чтобы воспитать в человеке терпение и долготерпение, то Иисус во время своего земного служения должен был бы так сказать кому-либо из жаждущих исцеления: «Пусть все идет своим чередом. Оставайтесь больны до тех пор, пока не научитесь терпению. Обретя терпение, можете снова обратиться ко Мне, и, может быть, Я исцелю вас». Никто не слышал от Него такого. Не было случая, чтобы Он приказал какому-либо здоровому человеку заболеть или больному человеку остаться больным.

Грех и болезнь - дела дьявола

Вряд ли есть основания для сомнений в том, оставил ли нам Бог какие-либо указания о развитии плода духа на основе дел дьявола. Конечно же, нет! Христос и пришел для того, чтобы уничтожить дела дьявола.

Кто-то может сказать: «Очевидно, еще не пришло время для моего исцеления свыше. Я буду верить в свою немощь, и наступят лучшие времена, Бог дарует мне исцеление, если будет на то Его воля».

Вышесказанное звучит точно так же, как такие слова грешника: «Не наступило еще время для моего спасения. Я буду верить в мой грех и непослушание и если я тот, кого Бог желает спасти, Он спасет меня, когда наступит подходящий момент».

Мы знаем, что воля Божья состоит в том, чтобы спасти каждого, ибо Он не желает, «чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2-е Петра 3:9). И никто не погибнет, если покается, так как Иисус сказал: «…Но если не покаетесь, все так же погибнете» (от Луки 13:5).

В момент покаяния грешник обретает спасение. Нет нужды ждать и размышлять о том, спасет ли его Бог, ибо Он говорит так: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды» (1-е Иоанна 1:9).

Все называющие себя фундаменталистами признают вышесказанное в качестве убедительной доктрины. Многие, однако, забывают о том, что та же самая Библия говорит следующее: «…молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя» (3-е Иоанна 2). Здоровье народа Божьего — это то, чего хочет Бог. Но физическое здоровье всегда обусловлено здоровьем духовным.

Исполнение обетований Божьих зависит

от определенных условий

Спасение зависит от покаяния. Исцеление зависит от веры и духовного здоровья. Но если человек знает и выполняет условия Божьи, ответ свыше ему гарантирован. «Ибо все обетования Божии в Нем «да» и в Нем «аминь», — во славу Божию…» (2-е Коринфянам 1:20). «Ибо вереи Обещавший» (к Евреям 10:23).

Многие не могут обрести исцеления, так как они оказываются не в состоянии четко сформулировать предмет своих желаний. «…И не имеете, потому что не просите» (Иакова 4:2).

В Библии говорится о двух слепых, сидевших у дороги. Услышав, что Иисус проходил мимо, они начали кричать: «…помилуй нас, Господи, Сын Давидов/» Да, они направили свою мольбу по верному адресу, но если проанализировать их просьбу, то станет очевидно, что она была неконкретна, поэтому Иисус спросил их: «…Чего вы хотите от Меня?» На это они ответили: «Господи! чтобы открылись глаза наши». И когда просьба их стала понятной, «…тотчас прозрели глаза их…» (от Матфея 20:30-34).

Обращаясь к Богу за исцелением, четко сформулируйте то, в чем вы нуждаетесь. Обетование Божье гласит: «И если чего попросите … во имя Мое, то сделаю…» (от Иоанна 14:13).

На одну из моих служб по исцелению пришел человек глухой на одно ухо и слепой на один глаз, а колени его были поражены ревматизмом. Он попросил об обретении слуха, которого вот уже несколько лет было лишено его больное ухо. Молитва была вознесена, и силы дьявола отступили, больной тотчас же получил исцеление. Это чудо-действие возымело такое положительное влияние на его веру, что он осмелился попросить и об исцелении своего глаза. Он вновь получил утвердительный ответ на молитву, и вера его возросла еще больше. Тогда он попросил и об исцелении своих больных коленей и обрел исцеление. Ни в чем другом не нуждался этот человек, и у Бога не возникло иного желания по его исцелению. Когда каждая его нужда была сформулирована со всей определенностью, Бог оказывался верен Своему Слову и делал именно то, о чем Его просили именем Иисуса.

Неумение сформулировать конкретную просьбу подчас оказывается связано с недостатком веры. Так, нищий, постучавший в вашу дверь, может сказать: « Дайте мне что-нибудь поесть». Он не уверен, что вообще что-то получит. А если и получит, он не может знать, что это будет. Поэтому он и не конкретизирует свою просьбу. Но ведь если мы направляемся в гастроном с деньгами в кошельке, мы не говорим: «Дайте мне что-нибудь поесть». Мы говорим так: «Дайте мне буханку хлеба и полкилограмма масла». Мы перечисляем продавцу все то, что хотим купить, точно указывая при этом количество каждого продукта. Мы не сомневаемся в том, что получим то, что просим.

Точно так же и человек, обратившийся к Богу и верящий в то, что он получит все, что ни попросит, будет просить именно то, что ему нужно.

Много раз, когда нам удавалось убедить жаждущего исцеления четко определить для себя, что ему нужно, что он ожидает обрести, и заставить его конкретизировать свою просьбу об исцелении, преграда, препятствующая его избавлению от болезни, разрушалась.

Если будет на то воля Твоя

Многие люди совершенно справедливо полагают, что в молитве прозвучат робость и неуверенность, если они закончат ее такой фразой: «Если будет на то воля Твоя ». Эта фраза может оказаться и вражеской хитростью, препятствующей человеку иметь веру в исцеление. До тех пор пока вы не обретете уверенность в том, что Богу угодно исцелить вас, вы не можете просить в вере. Никогда за всю практику ответов на молитвы никому не удавалось убедить Бога сделать нечто противоречащее Его воле! Секрет молитвы, на которую дается ответ, состоит в том, что эта молитва — по Его воле.

Но те, кто все-таки молится, используя эту фразу, уподобляются примеру молящегося в Гефсимании Иисуса, который в муках воскликнул: «Если бы Ты благоволил прочесть чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (от Луки 22:42). Хотя Он и не молился о чем-то обетованном Богом, и не просил об изменении положения дел. И, несмотря на то, что молитва возносилась Самим Сыном Божьим, она не принесла того, о чем Он просил. Но эту молитву можно рассматривать и не как обычную просьбу о чем-то, это был мучительный крик борющейся души.

Совершенно иной характер носила молитва ликования у могилы Лазаря: «Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня; Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня … Лазарь! иди вон» (от Иоанна 11:41,42,43).

Молясь об исцелении, мы молимся о том, что Бог уже открыл нам в качестве Своей воли. Для чего же нам тогда говорить: « Если будет на то воля твоя?»

Разумнее будет выяснить волю Божью и молиться по Его воле. Иаков свидетельствует: «Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль», Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое» (Иакова 4:13,15). В этом случае Бог не давал никаких обетований, Он не раскрывает здесь свою волю.

Но Бог обещал и раскрыл свою волю в вопросе исцеления Своего народа. Поэтому нам и нет никакой необходимости говорить: « Если будет на то воля Твоя ». Давайте лучше скажем так: «Благодарю Тебя, Отче, за то, что открыл Свою волю по этому вопросу в Слове Своем. Теперь я знаю, что прошу по твоей воле». «И вот, какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас; А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него» (1-е Иоанна 5:14,15).

Слова «если» и «когда», часто произносимые в молитвах, являются не только прямым свидетельством сомнений, но и попыткой избежать обвинения в неверии или в неосознанном грехе. Поэтому, если исцеление не приходит, просящий может всегда воспользоваться таким объяснением: «Мое исцеление просто не было угодно Богу. Он исцеляет других; и хотя я безупречен, Бог взирает на лица и не хочет исцелить меня».

В свете недвусмысленного высказывания Самого Бога о том, что у Него нет лицеприятия (см. к Римлянам 2:11), вышеприведенное рассуждение нельзя рассматривать иначе, как клевету на Бога или как обвинение в Его адрес.

Поймите, как действует Бог

Многие продолжают испытывать страдания, так как не понимают, что делает Бог для того, чтобы они обрели исцеление. У таких людей уже сложилось определенное представление о действиях Бога. И если они получают ответ, не соответствующий сложившемуся представлению, они теряют дерзновение в Бога или полагают, что их молитва не была услышана, и они не получат ответа. Исцеление можно обрести только в вере. Поэтому для того чтобы их вера не пошатнулась, необходимо понять, как действует Бог, какие шаги Он предпринимает для исцеления Своего народа.

Часто люди думают, что если Бог исцеляет, то делает Он это незамедлительно и полностью. Это обычное человеческое заблуждение. Иисус далеко не всегда исцеляет именно так. Хотя Он и может исцелять незамедлительно и полностью и может сделать это прямо сейчас, это не единственная модель исцеления, так как даже во время служения Христа имели место и другие модели.

Как-то один знатный человек, царедворец, сын которого был болен, пришел к Иисусу и сказал Ему: «…Приди, пока не умер сын мой».

Иисус ответил ему: «Пойди, сын твой здоров». Из слов Иисуса становится понятно, что мальчик был исцелен, дело было сделано. Иисус сделал все, что зависело от Него. Царедворца на дороге встретили его слуги со счастливой вестью: «Сын твой здоров». Отец спросил у них о времени, когда сыну стало лучше, на что слуги сказали: «Вчера в седьмом часу горячка оставила его». И отец вспомнил, что это было как раз в тот час, когда Иисус сказал ему: «Сын твой здоров» (см. от Иоанна 4:49-51).

Обратите внимание на фразу: «стало ему легче» (стих 52). Может показаться, что, несмотря на то, что этот мальчик действительно исцелился, исцеление не было незамедлительным и полным. Его здоровье и жизненные силы не восстановились в тот же час до уровня, который соответствовал периоду, предшествующему заболеванию. Скорее всего, все произошло так: лихорадка оставила его, и это положило начало некоторому периоду выздоровления, который потребовался для того, чтобы мальчик окончательно восстановил свое здоровье.

Так происходит и сегодня. Во многих случаях имеет место изменение хода течения заболевания. И обычно требуется время для того, чтобы нормальные процессы роста и оздоровления смогли заложить основу для восстановления абсолютного здоровья до обычного состояния. Здесь могут встретиться две опасности, цель которых состоит в том, чтобы помешать вам овладеть этой истиной.

Во-первых, вы можете потерять дерзновение в целительную власть Бога из-за разочарования в том, что состояние вашего здоровья не достигло ожидаемого совершенства. Такая потеря дерзновения открывает дверь дьяволу, и он может вернуться и вновь завладеть тем, что было освобождено из его пут (см. от Матфея12:43-45). Тогда человек теряет то, чего достиг. Это относится и к тем, кто свидетельствует о «частичном исцелении». Здесь необходимо заметить, что при возвращении дьявола человек оказывается в еще худшем положении, чем во время первого прихода лукавого.

Вторая опасность состоит в том, что человек соглашается с тем, что частичное выздоровление—это все, что Бог собирается сделать в его случае. Признавая такую возможность, человек перестает сопротивляться дьяволу. И дьявол возводит преграду для того, чтобы Бог не смог исполнить все обетованное этому человеку. А план Божий состоит в том, что вы обязательно обретете полное исцеление, которое может наступить или незамедлительно, или для его обретения потребуется некоторый период выздоровления.

Не расставайтесь с надеждой даже тогда, когда вы не получили незамедлительного исцеления. Продолжайте в вере воздавать хвалу Богу, ибо то, что вы уже сделали, вовсе и не предназначается непосредственно для улучшения вашего состояния. Своими действиями вы пока только наносите рубцы, которые Иисус получил у входа в Иерусалим в качестве оплаты за ваше выздоровление. Продолжайте обращать свой взор к Иисусу до тех пор, пока вы не почувствуете, что процесс выздоровления полностью завершился.

Однажды на подступах к одной деревне Иисус встретил группу из десятерых прокаженных, которые остановились вдали «и громким голосом говорили: Иисус Наставник, помилуй нас! Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам» (от Луки 17:13,14).

Иисус не сказал им, что они тотчас же исцелятся. Но Он велел им самим пойти к священникам. А этого они не имели права делать, если бы не исцелились. Послушавшись в вере, они пошли к священникам. Эти люди сделали то, что не смогли бы сделать, если бы не исцелились. Но они сделали это, даже не ощущая в тот момент никаких проявлений исцеления. «И когда они шли, очистились» (стих 14).

Такое исцеление не было незамедлительным и очевидным. Но это было истинное исцеление властью Божьей. Эти люди поверили Богу на слово, а Его слово не подводит. Они действовали по своей вере даже тогда, когда еще не ощущали никаких проявлений исцеления. И в результате они вскоре увидели то, во что верили.

Действуйте в вере

Если вы сделаете в вере то, чего не могли сделать раньше, Бог исполнит ваше желание. Иисус часто говорил прикованным к постели: «…встань и возьми постель твою и ходи» (от Иоанна 5:8). И, сделав так, они обретали исцеление. У входа в храм Петр сказал хромому от рождения человеку: «…во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. И взяв его за правую руку, поднял; вдруг укрепились его ступни и колена, и вскочив стал, и начал ходить, и вошел с ним в храм, ходя и скача…» (Деяния 3:6,7,8). Многие и сегодня таким же способом обретают исцеление.

Однажды молодая женщина, ходившая вот уже четыре года на костылях, присоединилась к очереди на исцеление. Когда она вошла, отблеск веры так и сиял на ее лице. Прежде чем пастор успел произнести первые слова молитвы, обращенные к ней, она протянула ему свои костыли. Вера ее была основана на твердом убеждении в том, что они ей больше не понадобятся, поэтому она и ушла без них. Бог всегда вознаграждает за истинную и действенную веру. Была и другая женщина, которая также как-то заняла очередь на исцеление. Молитву она выслушала сидя в инвалидной коляске. И когда ей сказали встать и пойти, она даже не попыталась подняться. Взглянув на пастора, она сказала: «Вы знаете, я не могу этого сделать». И она не смогла подняться, так как не верила. Через два дня после получения дополнительных инструкций по действию обетования Божьего она все-таки встала со своей коляски. Она начала ходить, бегать, подниматься по лестнице. Такая модель исцеления встречалась и во время служения Иисуса. Она действует и сегодня.

Выполняйте Божьи инструкции

Вера в Бога — это нечто большее, чем вера в Его обетования. Это и вера в Его инструкции. Они обычно являются не просто испытанием веры, как во всех описанных случаях, но и испытанием послушания.

Иисус как-то встретил слепорожденного. Он сделал брение (грязь) и помазал брением глаза слепому. «И сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам». Слепой сделал то, что ему сказали. «Он пошел и умылся, и пришел зрячим» (от Иоанна 9:7).

Глаза слепого открылись! Когда это произошло? Тогда, когда человек подчинился приказанию Иисуса и сделал то, что ему сказали сделать. Таким образом, мы узнаем, что исцеление можно обрести только в том случае, если идти дорогой послушания. Иисус может таким же способом исцелить вас прямо сейчас. Важно понять, что исцеление затрагивает и вашу душу.

Мне известно много примеров, когда Бог имел дело с людьми, послушно исполнявшими Его волю и чудотворно исцелившимся в тот же час, как услышали Его голос. Это дает мне основание для уверенности в исцелении всех, кто имеет действенную веру в исцеление и кто выполняет Божьи инструкции. Сомневаюсь я только в том, имеют ли вообще какую-нибудь веру те, кто упорно отказывается подчиняться Богу. Вряд ли Он уготовал исцеление и им.

Жаждущим исцеления Бог дает такую инструкцию: «Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться…» (Иакова 5:16). Из этого следует вывод о том, что если кто-нибудь не желает признаваться в своих проступках, сокрываемые грехи могут нанести вред его здоровью и воспрепятствовать его исцелению. Мой опыт пастора и евангелиста свидетельствует о том, что некоторые люди, за исцеление которых возносятся молитвы, не выздоравливают до тех пор, пока не покаются в своих проступках. Многие люди причиняют зло другим, но не желают признаться в этом. Вряд ли стоит удивляться тому, что с таким бунтарским духом они не могут иметь действенной веры в исцеление. Но Бог обещает, что при знании своих проступков человек избавляется и от греха, и от болезни.

Однажды Иисус проклял смоковницу, не дававшую плодов. Никто не заметил на ней никаких изменений после Его слов. На следующий день, когда Иисус и Его ученики проходили мимо дерева, Петр с удивлением воскликнул: «Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла». За такое короткое время она «засохла до корня» и завяла (см. от Марка 11:12-21).

Исцеление иногда приходит постепенно

Многие заболевания излечиваются по одной и той же модели. Именем Иисуса посылается проклятие « корню » заболевания. Если человек болен раком, имеет злокачественную опухоль, разрастание щитовидной железы или какое-либо иное новообразование, оно должно быть отторгнуто организмом или раздробиться и выйти из организма через кровеносную систему. Понятно, что человек может действительно обрести исцеление и начать восстанавливать свое здоровье, испытывая при этом определенный дискомфорт во время процесса выздоровления. Некоторое время страдания могут быть даже более сильными, так как организм отторгает и выбрасывает чуждое ему образование.

Многие оказываются не в состоянии понять, что же происходит в такие периоды, и тем самым они отказываются от дерзновения. Они открыто свидетельствуют о том, что не обрели исцеления, что чувствуют себя гораздо хуже и что боятся умереть. Страх, потеря веры, принятие указаний дьявола открывают дверь дьяволу, который вновь овладевает в их организме тем, что уже когда-то удалось освободить от него Божьей властью. Поэтому-то исцеление и гибнет еще до того, как человек смог ощутить его пользу.

В большинстве случаев рак излечивается только по такой модели, хотя мне приходилось сталкиваться с тем, что злокачественные опухоли исчезали сразу же после молитвы.

У Бога отсутствует какая-то одна — единственная схема исцеления. Те, кто нуждаются в исцелении, должны принять его таким, каким им дает его Бог. Бог, как правило, исцеляет в том случае, если прославляется Его имя. Примите исцеление таким, каким вам дает его Бог. Обретя незамедлительное исцеление, воздайте хвалу Богу, ступайте своей дорогой и радуйтесь. Если исцеление приходит к вам постепенно, возблагодарите Бога за него точно так же и радуйтесь, ожидая полного выздоровления. Ведь Бог мог проклясть только корень вашего заболевания, как это было в случае со смоковницей. Не позволяйте своей вере пошатнуться. Оставайтесь стойкими, осознавая то, что именно вера и является основой вашего выздоровления.

А если Бог прикажет вам встать и ходить, делать что-либо или говорить, не полагайтесь только на время как лучшего лекаря. Послушайтесь Бога, сделайте то, что Он говорит, и победа придет.

Может быть и так, что вы уже возносили молитву за свое исцеление. Вы даже могли молиться и несколько раз, но оказались не в состоянии поверить Богу, исцеляющему вас. И теперь вы полагаете, что ваш повторный приход на молитву может быть расценен как неверие. Поразмышляйте над отрывком из Библии, в котором рассказывается о том, как Иисус взял слепого за руку и вывел его из селения. Когда плюнул Он ему на глаза, возложил на него руки и спросил, видит ли он. Человек взглянул вверх и сказал: «Вижу проходящих людей как деревья». После того как Иисус возложил на него Свои руки второй раз, зрение его полностью восстановилось. «И стал видеть все ясно» (от Марка 8:23-25).

Если вы помолились и не обрели исцеления, не теряйте надежды. Просто начните все снова. Начните читать Новый Завет так, как будто вы читаете новую книгу. Читайте и изучайте его так, будто вы никогда раньше не слышали об исцелении свыше. Вы упустили какой-то важный момент, поэтому прочтите все еще раз с самого начала. Будьте внимательны, если речь идет об инструкциях Божьих, тщательно разберитесь с каждой из них. Сделав все это, вы обретете гарантию на ответ свыше.

Смерть все еще непобедима

Библия учит нас тому, что наше физическое здоровье должно улучшаться по мере того, как преуспевает духовное. Из этого, однако, нельзя делать вывод о том, что исцеление свыше может обеспечить человеку вечную физическую жизнь. И этому вы не найдете свидетельств, в Священном Писании. Наоборот, оно говорит так: «…человекам положено однажды умереть, а потом суд» (к Евреям 9:27).

Некоторые преисполненные своими убеждениями проповедники, пасторы и христиане, с энтузиазмом отстаивающие доктрину исцеления, приходят к выводу о том, что если человек имеет достаточную веру, он никогда не умрет физической смертью. Но Слово Божье совершенно недвусмысленно говорит о смерти как о непобежденном враге. «Последний же враг истребится — смерть» (1-е Коринфянам 15:26). Внимательное изучение этого стиха и его контекста поможет вам понять, что если и окажется возможным победить смерть, то она будет ждать другого раза. Орудием смерти является грех. Через грех смерть жалит человека. Поэтому для спасенного от греха смерть теряет свое жало. Но сама по себе смерть еще не побеждена. До тех пор пока Иисус не вернется и не возьмет все в Свои руки, смерть остается естественным концом любого человека.

Пытаясь найти подтверждение тому, что человек способен обрести физическое здоровье, что можно рассматривать как победу над смертью хотя бы в физическом смысле, обычно обращаются к Посланию к Римлянам (см. к Римлянам 5:12—14). Человек может жить в физическом понимании - этого слова и быть мертвым духовно. «А сластолюбивая заживо умерла» (1-е Тимофею 5:6). Внимательное изучение главы 5 Послания к Римлянам, особенно стихов 17-19, поможет вам понять Павла, который говорит здесь о духовной смерти, а не о физической. «Ибо как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие» (стих 19). И если смерть, о которой идет речь в стихах 12 и 14, является физической смертью, тогда стих 19 следует читать так: «…и послушанием одного сделаются неподвластными смерти многие».

Можно согласиться с тем, что физическое здоровье в предначертанный нам жизненный период дается нам как искупление. Но Писание не содержит свидетельств тому, что человек может иметь столь крепкую веру, что никогда не умрет физической смертью. Избежать смерти смогут лишь те, кто доживет до возвращения Иисуса. «Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними … будем на облаках в сретение Господу на воздухе…» (1-е Фессалоникийцам 4:17).

«Дней лет наших семьдесят лет, а при большей крепости восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим» (Псалом 89:10).

Ознакомив нас с этим общим правилом, регулирующим деятельность человеческой жизни, Бог продолжает так: «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобресть сердце мудрое» (Псалом 89:12). Этот стих указывает на то, что даже самые преосвященные христиане должны дожить до конца своих дней. Этим можно объяснить такие случаи, когда в старческом возрасте многим людям так и не удается подняться с кровати. Пробил их Божий час уходить. Здесь следует, однако, заметить, что даже если жизнь какого-либо человека и подошла к концу, Слово Божье не содержит указаний на тот счет, что смерть этого человека должна сопровождаться мучениями и агонией. Богу угодно, чтобы слуга Его почил с миром (см. от Луки 2:29). Болезнь не всегда заканчивается смертью. Божья формула гласит так: «…отнимешь дух их — умирают, и в персть свою возвращаются» (Псалом 103:29).

Но если смерть все-таки пришла, есть еще один библейский тезис, который состоит в том, что имеющим выдающуюся веру может быть дополнительно предоставлен некоторый ограниченный период времени для продолжения жизни. Так, Езекия узнал о том, что Господь сказал ему сделать завещание для своего дома, поскольку ему уготовано было вскоре умереть и не выздороветь. Но в ответ на свою молитву Езекия получил прибавление ко дням своей жизни —15 лет. Езекия обрел исцеление, и жизнь его была продлена, но по прошествии этих лет смерть все-таки настигла его. Исцеление свыше не отменяет действие закона смерти. Действенная вера основывается на Слове Того, кто верует. Мы можем иметь веру в исцеление, ибо исцеление обещано Богом. Но Он не давал обетования о том, что физическая жизнь будет продолжаться вечно.

Примите свое исцеление таким, каким его дает Бог

Стройте свою веру на Слове Божьем. Изучайте Слово в поиске причины того, почему вы не смогли обрести исцеления. Обнаружив эту причину, устраните ее и в радости примите свое исцеление, каким бы способом Бог ни давал его вам.

Бог может выбрать незамедлительное или постепенное исцеление. Оно может прийти неожиданно через некоторое время после молитвы. Бывает и так, что человек, которому пришло время уходить, может быть избавлен от боли и страданий в момент предоставления ему вечного отдыха.

Расстаньтесь со своими собственными взглядами на то, каким именно способом Бог собирается исцелить вас. Примите исцеление Божье таким, каково оно есть. Поверьте Богу и положитесь на Его Слово. Бог говорит о том, что вы обретете исцеление. Бог, который не может лгать, дает нам указание верить, и в вере мы обретем, и мы выздоровеем.

Не расставайтесь со своим дерзновением, если исцеление не приходит незамедлительно. Крепко держитесь за веру, идущую из Слова Божьего. Положитесь на обетование, и Бог даст вам свою гарантию, и вы обретете исцеление!

Глава 10

Как принимать исцеление

У дороги, ведущей в Иерихон, сидел слепой по имени Вартимей. Он просил милостыни. Когда Вартимей услышал, как мимо проходил Иисус, он начал громко кричать и говорить: «Иисус, Сын Давидов! помилуй меня!» (от Марка 10:47). Вартимей не встречал никакого противодействия, когда он изо дня в день сидел у дороги с кружкой в руке. Люди никогда не встречаются с противодействием, пока они страдают и выказывают терпение к своей немощи. Начав взывать к Христу о помощи, Вартимей вступил на трудную дорогу к победе: он начал сталкиваться с противодействием всех дьявольских сил. Но «…Тот, кто в вас, больше того, кто в мире» (1-е Иоанна 4:4). Ибо Иисус сказал: «Я даю вам власть наступать … на всю силу вражию…» (от Луки 10:19). Не признавайтесь в своем поражении. Власть живущего в вас Христа — самая сильная власть в мире.

Не сдавайтесь, будьте настойчивы

В тот самый момент, когда Вартимей начал кричать, прося помощи у Господа, «многие заставляли его молчать» (от Марка 10:48). Они старались сделать все возможное, чтобы помешать Вартимею обрести исцеление.

Обратите внимание на стих 48, в котором говорится о вере Вартимея. Никто не смог помешать ему. Преисполненный решимостью прозреть, он понял, что только Иисус сможет помочь ему. И чем больше людей пытались помешать ему, тем громче становился его крик, взывающий о помощи: «…Сын Давидов! помилуй меня».

И тогда Иисусу стало понятно, что никто не сможет помешать Вартимею. Он остановился и велел позвать этого человека. Вартимея привели, и Он спросил у него: «…чего ты хочешь от Меня?» Вартимей ответил так: «…Учитель! чтобы мне прозреть».

Тогда Иисус сказал ему: «…иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге» (от Марка 10:52).

Если бы Вартимей послушался людей и отступился, он никогда бы не обрел исцеления.

«…Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал…» (к Евреям 11:6). Человек не должен терять свою веру и отступаться. Очень важно сохранить действенную решимость и пронести ее до самой победы. Так, человек, возносивший молитву за молитвой еще до того, как встал в очередь за исцелением, не должен останавливаться ни перед чем. Он должен упорно стремиться к своему исцелению до тех пор, пока не обретет его.

Помните о голгофе

Давид сказал: «Благослови, душа моя, Господа, и не забывай всех благодеяний Его» (Псалом 102:2). Это следует понимать так: «Помните обо всех благодеяниях Его». Но чтобы успешно хранить в своей памяти все благодеяния Божьи, давайте обратимся к теме Голгофы, которая, по высказыванию Давида, и разъяснит нам то, что Его благодеяния включают прощение всех грехов и исцеление ото всех болезней. И речь не идет о части наших грехов или о части наших болезней. Речь идет обо ВСЕХ грехах и болезнях, то есть о каждом грехе и о каждой болезни! Именно в этом и состоит благодеяние Голгофы.

За семьсот лет до Голгофы Исайя имел видение. Видел он крест. А на кресте был умирающий человек, истекающий Кровью. Кровь изливалась за грехи мира. Он умирал, спина Его была покрыта ранами, из которых изливалась Кровь. Страдал Он во имя того, чтобы мы освободились от болезни и греха. Исполнившись Духом Святым, Исайя сказал такие, ставшие пророческими, слова: «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Исайя 53:3-5). Вот так на Голгофе и исцелились мы все Его ранами.

После Голгофы прошло шестьдесят лет, и апостол Петр свидетельствует: «Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1-е Петра 2:24). Так влияет ли время на ваше исцеление? Имеет ли значение, когда вы обретаете исцеление: через шестьдесят лет или через шестнадцать веков? Время не может изменить вечный Мир Божий. Факт остается фактом: на Голгофе « вы исцелились!» И Бог просит нас об одном — поверить в это, а потом обрести исцеление.

Грешник спасается только в том случае, если он имеет веру в искупление своих грехов на Голгофе. Точно так же и вы, дорогой мой больной и страждущий друг, только тогда обретете исцеление для своего тела, когда поверите в раны Христа. Кровь Иисуса Христа пролилась во искупление всех грехов. Мучения же, испытываемые Его Телом, предназначались для другого.

«Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, Но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца» (1-е Петра 1:18,19).

«В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (к Ефесянам 1:7).

«Потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает» (Левит 17:11).

Христос получил Свои раны не в искупление наших грехов. Во спасение пролилась Его Кровь. Раны же Он получил во исцеление наше! Так сказал Давид. Так сказал Исайя. Так сказал Петр. И Сам Христос сказал, что было именно так, и этого должно быть достаточно для того, чтобы поверить в исцеление.

Возблагодарите Бога за Голгофу! На Голгофе мы обретаем очищение души. Но мы не должны останавливаться на этом, ибо это только половина благодеяний Голгофы. Второй половиной является исцеление физического тела.

Многие сегодня уже забыли о Его благодеяниях. Порой люди помнят только некоторые из Его благодеяний, они забыли ту их часть, которая призвана обеспечить исцеление их физическим телам. Для таких людей страдания Христа становятся напрасными. И Павел свидетельствует как раз о таких случаях, когда рассуждает по поводу причины того, что многие христиане болеют. «Оттого многие из вас немощны и больны, и немало умирают» (1-е Коринфянам 11:30). И причина называется в стихе 29 — это неумение рассуждать о Теле Господнем. Люди не осознают значения Его ран и не понимают, что Тело Его было изранено во имя того, чтобы мы смогли обрести исцеление. В названном отрывке Павел упоминает о таинстве. Если мы обратимся к учению Христа о таинстве, то узнаем, что Иисус взял хлеб, благословил его и, преломив, раздал его Своим ученикам. Он сказал так: «…приимите, ядите: сие есть Тело Мое» (от Матфея 26:26). Далее в стихах 27 и 28 описывается, как Он, взяв чашу и возблагодарив, подал ее ученикам и сказал: «…пейте из нее все; Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов». Здесь Христос объясняет нам разницу между Телом и Кровью. И разница эта столь велика, что и хлеб, и вино стали совершенно самостоятельными символами таинства. Вино символизирует Кровь, изливаемую во искупление наших грехов, а хлеб символизирует Тело, покрытое ранами в избавление от нашей немощи. И если вы не смогли понять значения Тела Господня (см. 1-е Коринфянам 11:29), вы не осознали половину из благодеяний Голгофы, и вы не сохраните в своей памяти того, что мы исцелились Его ранами (см. Исайя 53:5). В этом и заключается основная причина того, что Павел встретил так много немощных и больных в церкви Коринфа. Они пренебрегли тем условием, которое предусмотрел Бог для успешного исцеления своего народа. По этой же причине многие христиане немощны и больны сегодня. Они забыли о благодеяниях Голгофы.

Последнее, что сказал Иисус на кресте, прежде чем испустил дух, было следующее: «…совершилось!…» (от Иоанна 19:30). Что Он имел в виду? Да то, что Он взял на Себя все грехи мира и понес наши страдания. «…Он взял на Себя наши немощи и понес болезни» (от Матфея 8:17).

И поскольку Христос понес ваши болезни, вы уже не больны. Вы можете покончить со своими грехами и избавиться от болезней только тем, что будете постоянно хранить в своей памяти Христово искупление, происшедшее на Голгофе раз и навсегда.

Время для исцеления пришло!

Теперь, когда вы поверили в то, что как только Именем Христа на вас возложат руки, и вы исцелитесь, можете считать себя готовым к молитве за исцеление. Ибо Иисус сказал: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения … возложат руки на больных, и они будут здоровы» (от Марка 16:17,18). Не забывайте и о том, что сказал Иаков: «И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь…»

В тот самый момент, когда руки будут возложены на вас, вспомните о Голгофе и заявите о своих правах на каждое из ее благодеяний. Начните в вере исцеляться. Начните делать то, что ваша болезнь не позволяла вам делать.

Здесь считаем нужным заметить, что возлагающий на вас свои руки делает это силой, данной ему свыше. Помните, что этому верующему Сам Христос дал полномочия избавить вас от немощи. Христос дал ему власть и силу распорядиться вашей немощью. И действует Он по поручению свыше. Сам Христос сказал: «Вот даю вам власть наступать … на всю силу вражию…» (от Луки 10:19). «…дал им силу и власть над всеми бесами, и врачевать от болезней» (от Луки 9:1).

Человек Божий, которому дано вас исцелить, имеет веру в то, что на Голгофе была одержана победа над дьяволом. Он верит во власть Крови, очищающей от греха. Верит он и во власть израненного Тела Христова, которое избавит вас от болезней. Вера его основывается на том, что Бог, который не может лгать, сказал: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками; … возложат руки на больных, и они будут здоровы» (от Марка 16:17,18). Этот человек знает, что именем Иисуса должен отступить дьявол. Только верой своей может он обуздать дьявола, дать ему отпор и заставить его устранить недуг. Сделать это можно только именем Иисуса, а дьявол должен считаться с этим именем! Ведь победа на Голгофе это и ваша победа. Что же дальше?

Веруйте

Просто веруйте! Вера — это не просто знание того, что Бог может что-то сделать. Вера — это уверенность в том, что Он делает. Вы верите просто потому, что Бог сказал, что сделает. И вы знаете, что Бог не может лгать.

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (к Евреям 11:1). Вера простирается до невидимого, овладевает несуществующим и удерживает его до тех пор, пока несуществующее не станет явным. Вера — это убежденность в том, что мы обладаем тем, что не можем ни увидеть, ни почувствовать. И несмотря на то, что мы еще не видим и не чувствуем этого, мы верим, что это сделано. Именно такая вера и приносит исцеление!

Верить нужно даже тогда, когда вы продолжаете испытывать боль. Верить нужно и в том случае, если вы попробовали ходить, и у вас ничего не вышло. Продолжайте верить и попытайтесь действовать по своей вере. Только вера может избавить вас от боли и поднять с кровати.

На это неверующий может возразить так: «А я хочу сначала почувствовать, а потом поверить ».

Бог же говорит следующее: «Верьте, и я помогу вам почувствовать».

Иметь истинную веру — это значит верить в то, чего не чувствуешь. Мы исцеляемся потому, что верим, а не потому, что чувствуем. Чувство появляется после того, как была реализована вера. Поэтому не стремитесь к тому, чтобы почувствовать; стремитесь к тому, чтобы обрести исцеление!

Вера в исцеление — это непоколебимая убежденность в том, что мы обретаем исцеление несмотря на то, что продолжаем испытывать чувство слабости или боли. Нужно просто верить, что уже обладаешь тем, за что молился; и обладаешь этим еще до того, как сможешь увидеть или почувствовать. Вот это как раз и имел в виду Иоанн, когда говорил следующее: «И вот, какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас; А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него» (1-е Иоанна 5:14,15).

Мы верим, что обретем просимое, и не ждем, пока увидим или почувствуем то, что просим.

«Вера без дел мертва» (Иакова 2:20). Иными словами, вера, не имеющая дел, мертва. А так как истинная вера жива, это активная вера. Она имеет дела, она действенна. И если вы, безусловно, верите в то, что исцелились Его ранами, вы начинаете действовать в соответствии со Словом Божьим. Сердце ваше исполняется радостью по мере того, как сделанное Богом в отношении вас достигает вашей души. Вера всегда приносит радость. Исполняясь радостью, встаньте на ноги! Поднимитесь именем Иисуса и ходите! Делайте то, чего вы не смогли бы сделать раньше. Уберите свое инвалидное кресло. Выбросьте свои костыли. Ходите, бегайте, прыгайте и радуйтесь! Говорите! Слушайте! Смотрите из мрака и темноты. Делайте все это во имя Иисуса. Вы обретаете исцеление, потому что верите; и вы можете и будете делать то, чего не могли делать раньше, когда были больны.

Воспользуйтесь своей верой

Четко следуйте обетованиям Божьим. Прекратите говорить о своей вере и начните действовать по ней. Если вы имеете истинную веру, вы не будете говорить о ней, люди и сами смогут увидеть ее.

Однажды четыре человека с большим трудом смогли внести в дом своего друга, который был «расслаблен» и прикован к постели. Они предприняли все возможное, чтобы доставить больного к Христу, который мог исцелить его. Они имели веру, и Иисус не мог не заметить ее. «И Он, видя веру их, сказал человеку тому: прощаются тебе грехи твои» (от Луки 5:20).

Имеющие истинную веру действуют, вместо того чтобы хвастаться и говорить. Если вы немощны или больны, избегайте делать громкие заявления о том, что вы имеете « всю веру мира». Если вера ваша и на самом деле настолько крепка, вы должны исцелять других, обремененных болезнями и страданиями!

Не говорите: «О, если бы я только верил». Выбросьте слово «если». Перестаньте «пытаться верить». Просто верьте и действуйте в соответствии со словом Божьим. «Будьте же ИСПОЛНИТЕЛИ слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя» (Иакова 1:22).

Говорите о своем исцелении. Говорите о милосердии Божьем. Говорите об обетованиях Божьих. Цитируйте все знакомые вам отрывки из Библии, в которых речь идет об обетовании исцелить.

Не говорите о неудаче и поражении. Прекратите говорить и о своих сомнениях. Не вспоминайте о боли. Выбросьте все свои лекарства. Перестаньте рассказывать людям о том, насколько крепки оковы дьявола, овладевшего вами.

Не нужно петь хвалу дьяволу и свидетельствовать о его власти.

Говорите о своей вере в обетования Божьи. Рассказывайте окружающим о чудотворном деле Господа Иисуса, исцелившего вас и освободившего вас от власти дьявола. Пусть ваше свидетельство прославит Его. Мы побеждаем дьявола словом свидетельства своего (см. Откровение 12:11).

Здесь кто-то может возразить: «Но брат Аллен, я продолжаю испытывать боль». Боль является показателем того, что вы не исцелены. Но для нас не важно, что показывает ваша боль и что говорят вам ваши чувства. Слово Божье говорит, что ранами Его вы исцелились! Слово Божье провозглашает одно, а боль ваша говорит о другом. Чему вы собираетесь поверить? Слову Божьему или своей боли? Что вы сами собираетесь провозгласить? Каким будет ваше свидетельство? Вот каким оно должно быть: « РАНАМИ ЕГО Я ИСЦЕЛИЛСЯ».

Некоторым людям это может показаться ложью, но это не так, ибо Слово Божье не может лгать.

Часто после того, как человек дождался своей очереди на исцеление, сопровождающий его ДРУГ или любимый человек, находящийся после молитвы рядом с ним, спрашивает: « Как ты себя чувствуешь? Тебе на самом деле лучше? Теперь ты слышишь на это ухо?» Они не понимают, что своими вопросами оказывают услугу дьяволу.

Не позволяйте дьяволу заставлять вас думать или говорить о том, что вы чувствуете, если, конечно, ваши чувства не согласуются с тем, что говорит Бог. Чувства хороши, если они согласуются со словом Божьим. Но Слово Божье больше, чем ваши чувства. Если ваши чувства не согласуются со Словом Божьим, не принимайте их во внимание. Не говорите о них. Лучше цитируйте Библию. Положитесь на веру и говорите тем, кто спрашивает: « Ранами Его я исцелился».

Вам не нужно лгать о своей боли. Лгать нельзя. Не говорите: «Боль ушла», если вы все еще чувствуете боль. Не говорите: «Я хорошо слышу», если вы слышите не все. Если вы себя плохо чувствуете, вы солжете, если скажете: «Я хорошо себя чувствую». Если вы все еще страдаете от боли, не лгите — просто откажитесь от обсуждения этого вопроса. Цитируйте Слово Божье, ибо оно истинно. Истинная вера должна основываться исключительно на Слове Божьем. Вам не нужно верить в то, что вы исцелились, так как ушла боль. Но вам и не следует отказываться от веры в то, что вы исцелились, поскольку вы все еще чувствуете боль. Эта боль никоим образом не связана с вашей верой. Вера — это убеждение в том, что вы исцелились, потому что Бог говорит о том, что вы исцелились!

Если человек говорит: «Я верю в то, что исцелился, так как меня больше не мучает боль», — он тотчас же потеряет свою веру, если почувствует любое проявление боли. И тогда такой человек скажет: «Я думал, что исцелился, но, оказывается, я ошибся. Я вновь чувствую боль».

Вера не боится отстаивать то, что согласуется со Словом Божьим. «Бог вереи, а всякий человек лжив…» (к Римлянам 3:4). Если ваши чувства не согласуются с тем, что говорит Бог, значит, они лгут. Человек, который ходит в вере, не принимает во внимание свидетельство собственных чувств, если они не согласуются со Словом Божьим.

Свидетельствуйте так: «Бог говорит, что это сделано. Я верю этому, это сделано! Это свершилось. Я исцелился, потому что Бог, который не может лгать, говорит, что я исцелился!»

Вот так нужно принимать исцеление. Оно приходит не чувствами, но верой. Если вы будете в вере принимать его, Бог дает гарантию, что исцелит вас!

Глава 11

Кому дана власть исцелять

Во время своего земного служения Иисус исцелял «всякую болезнь и всякую немощь в людях» (от Матфея 4:23).

Чудесное служение по исцелению людей, начало которому положил Иисус, было продолжено Его учениками, последователями и верующими.

Иисус позвал Своих двенадцать учеников и «…дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь» (от Матфея 10:1). Потом Он «…послал их проповедовать Царствие Божие и исцелять больных» (от Луки 9:2).

«После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их … во всякий город и место…» (от Луки 10:1). Он приказал этим семидесяти проповедовать Евангелие. Но это было не все. Он сказал им так: «И исцеляйте находящихся в нем больных и говорите им: «приблизилось к вам Царствие Божие» (от Луки 10:9).

Вернувшись из этого путешествия, семьдесят учеников пришли к Иисусу с радостью и говорили: «Господи! и бесы повинуются нам о именем Твоем!» (стих 17).

Прежде чем вернуться на Небеса, Он оставил Своим последователям вот такое обетование: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду» (от Иоанна 14:12).

Многие отвергающие чудотворную силу Иисуса современные проповедники полагают, что Христос когда-то действительно исцелял больных, но времена чудес давно ушли в прошлое. Эти слуги Божьи говорят о том, что больные не могут обрести исцеление Божьей властью, так как Иисус покинул землю. Но Он прямо заявляет о том, что Его уход не означал конец чудотворений. Его уход, скорее, положил начало новым чудесам, число которых будет увеличиваться.

Исполнение великого поручения

Последнее поручение тем, кому Он завещал Свое дело, было таким: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов … возложат руки на больных, и они будут здоровы» (от Марка 16:15-18). Матфей дополняет: «Уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века» (от Матфея 28:20).

Марк свидетельствует о том, что, исполнив Свое поручение, Иисус «вознесся на небо и воссел одесную Бога. А они [ученики, которым Он дал это поручение] пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями» (от Марка 16:19 — 20). И это означало исполнение Его обетования, о котором говорит Матфей (от Матфея 28:20).

И хотя мы все верим, что Он сейчас на Небесах, библейской истиной является и то, что Он все еще с теми, кто верует и проповедует Его Евангелие. Ибо Он сказал, что будет с ними до скончания века! И Он действительно с ними. Это подтверждается теми же самыми знамениями, о которых говорит Марк (от Марка 16:17,18).

После того как Христос вознесся на Небеса, в день Пятидесятницы была создана Церковь (см. Деяния 2). С того времени и начала свой отсчет история Храма Божьего, исполненного властью Святого Духа и облеченного дарами Духа. Исполненные Духом последователи Иисуса Христа стали продолжателями Его славного служения по исцелению людей после Его возвращения на Небеса.

«И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными …» (Деяния 3:2). Увидев этого человека, проходившие мимо Петр и Иоанн, сказали так: «…взгляни на нас!» И Петр продолжил: «…серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи!» (Деяния 3:4,6). Петр взял его за правую руку и поднял, и вдруг укрепились его ступни и колена. «И вскочив стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача и хваля Бога» (Деяния 3:8).

Библия говорит о том, что люди, ставшие в свое время свидетелями таких чудотворений, исполнялись ужаса и изумления. Но они полагали, что после того, как Он покинул землю, им не удастся больше увидеть новые чудеса исцелений свыше. Такого же мнения придерживаются и некоторые современные верующие. Многие из них стали приписывать чудотворную силу тем, чьими руками были совершены чудеса. Поняв это, Петр, обладающий редкостной, но достойной уважения скромностью, возразил таким людям так: «Мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит?» «И ради веры во имя Его [Христа], имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие пред всеми вами» (Деяния 3:12,16).

Ни один человек на свете не может похвалиться этой силой. Но она может быть ниспослана любому истинно верующему. Вся сила, коей обладал и Сам Христос, доступна Его последователям и сегодня. Дела, совершенные Им во время Его земного служения, стали образцом для тех, кого Он оставил после Себя завершить начатое (см. 1-е Петра 2:21 — 24). Дары Духа, приводимые в Первом Послании к Коринфянам (глава 12), и Заповеди Христа Своим последователям дают картину всех чудес, когда-либо содеянных Христом. Но Он не обладал никакой другой силой, которую Он не сделал бы доступной для Своих последователей,— как Его современников, так и тех, кто доживет до конца света.

Стефан стал одним из первых священников такого образца. «…Исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе» (Деяния 6:8).

Еще один из первых церковных служителей, Филипп, пришел в город Самарийский и проповедовал там Христа. «Народ, единодушно внимая тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса; Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись» (Деяния 8:6 — 7).

Через двадцать девять лет после вознесения Христа Павел все еще исцелял больных (см. Деяния 28:8,9). И хотя Павел не был среди внимавших поручению и обетованиям Иисуса на горе Елеон перед Его вознесением, «Бог же творил немало чудес руками Павла, Так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них» (Деяния 19:11,12).

Чудеса, творимые с помощью платков и опоясаний

Тысячи и тысячи людей обретают сегодня исцеление с помощью благословенных (помазанных) предметов: платков и опоясаний. Бог предусмотрел такой путь для тех, кто не может выйти из дома для получения помощи. Несмотря на то, что мы не имеем возможности возложить руки на таких болящих, мы можем послать им предмет из ткани, которого касались наши руки. В этом состоит библейский метод служения тем, кто отягощен тяжелыми болезнями или прикован к постели. В этом случае, будучи не в состоянии вступить в непосредственный контакт с имеющими крепкую веру избранниками Господними, назначенными Им для служения делу исцеления, тяжелобольные могут воспользоваться возможностью контакта через ткань. Практика служения благословенных предметов из ткани приносила исцеление тысячам больных еще во времена Павла, она существует и сегодня. Служение этих предметов в настоящее время совершает тысячи чудотворений. Божий метод исцеления свыше неизменен. Он состоит в том, что помазанные слуги Божьи посылают больным предметы из ткани, которых касались их тела. Этот метод эффективен и сегодня.

Бог не взирает на лица. Больные, получающие в вере благословенные предметы, должны выполнять те же самые инструкции, что и люди, стоящие в очереди на исцеление. И когда эти предметы возлагаются на больных, они должны иметь такую же веру, что и стоящие в очереди на чудесное исцеление. Прикованные к постели должны чувствовать руки, возложенные на них. И если они поверят в это и сделают так, как предписано, они получат ожидаемые результаты.

Платки и опоясания, принимаемые в вере, обладают властью их владельцев — тех, кто проповедует людям Слово Божье. Эти предметы также действенны. Такой библейский метод Бог предусмотрел для бесчисленных тысяч больных, которые сегодня не могут посетить проводимые по всей стране службы по исцелению свыше.

Если вам удалось получить благословенный предмет, не спешите возлагать его на свое тело. Сначала позаботьтесь о том, чтобы были выполнены все предлагаемые в этой книге инструкции. После этого, и только после этого вы можете в вере возложить помазанный предмет на свое тело. При этом вы должны иметь веру в чудотворную силу исцеления. Если вы пересылаете этот предмет любимому человеку или другу, нуждающимся в нем, вы должны нести ответственность за их надлежащее инструктирование по исполнению веры. Мы рекомендуем вам послать с предметом и эту книгу, с помощью которой человек может обрести достаточную для обретения исцеления веру.

Прежде чем просить для кого-то освященный молитвой предмет, удостоверьтесь, что этот человек обладает верой, которую дает Бог. Для обретения исцеления не имеет значения, что именно возлагают на больного: руки или благословенные предметы. Но в любом случае вера является тем необходимым условием, при котором больной может обрести исцеление. Верой должен обладать не только исцеляемый, но и исцеляющий. Только при условии истинной веры можно получить что-либо от Бога. Его гарантия на исцеление распространяется только на тех, кто имеет веру.

Совершенные Павлом чудесные дела приобрели столь широкую известность, что даже те, кто не смог обрести истинной веры, начали верить в возможность исцелений свыше именем Иисуса (см. Деяния 19:13—19). Такие люди сами не вступали в контакт с Иисусом, и они знали Его только как «Иисуса, которого проповедовал Павел». Но когда они сами попытались этим именем изгонять злых духов, последние не признали их полномочий. Люди верили в увиденные ими чудотворения, содеянные Павлом. Но у них не было веры в Бога. Они не верили в то, что Бог по своему собственному повелению совершает все эти чудеса руками людей. Доказательством отсутствия веры у них можно считать то, что они не поверили Его повелению и Его обетованиям, а также то, что они не ведут благочестивую жизнь, посвященную служению Богу.

Многие праведные люди сегодня познают чувство разочарования и испытывают затруднения по той причине, что они уже пробовали поверить в обетования Божьи и завладеть ими, не удосужившись, однако, позаботиться о выполнении Его инструкций. Имя Иисуса — это не заклинание, оно не обладает волшебством. Оно имеет власть, и власть эта в руках тех, кому он дал «полномочия поверенного лица»,— право совершать действия за Него и от Его имени. Этой властью обладают истинно верующие и действующие в полном соответствии со Словом Божьим.

Первоапостольская Церковь была сильна искренно верующими в Бога. Они верили в благочестивую жизнь, ибо Бог велел им быть благочестивыми. Они боялись греха, так как видели, что грех всегда обнаруживается с помощью дара откровения, и согрешившие лгуны падают мертвыми (см. Деяния 5). Верующие люди в те давние времена верили в то, что могут совершать чудеса именем Иисуса, ибо Он сказал так: « То, что я делаю, и вы будете делать». И поскольку они верили в Бога, Бог творил вместе с ними, подтверждая сказанное знамениями и чудесами. И Бог не изменился. Любая современная церковь может обрести эту власть, если члены церковной общины будут отвечать тем же самым требованиям.

Как церковь творит чудеса сегодня

Через двадцать шесть лет после вознесения Христа апостол Павел обратился с посланием к Церкви в Коринфе, в котором, в частности, говорилось следующее: «И иных Бог поставил в Церкви во-первых Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений…» (1-е Коринфянам 12:28). Та же самая Церковь и сегодня творит чудеса, она будет действовать до тех пор, пока не зазвучит труба Божья, не воскреснут мертвые и не исполнится обещанное в Первом Послании к Фессалоникийцам (1-е Фессалоникийцам 4:13— 18). После этого работа Церкви на земле будет завершена, и она поднимется, чтобы встретить Господа на воздухе. До тех пор пока Церковь будет верить Слову Божьему, она будет продолжать дело исцеления больных и совершать чудеса могущественным именем Иисуса. Иисус объявил: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения … возложат руки на больных, и они будут здоровы» (от Марка 16:17,18). Такие дары Духа, как дар совершения чудес и исцелений больных, не были предназначены для какого-то ограниченного числа избранных людей, например для служителей первоапостольской церкви или для тех нескольких проповедников, которые несут свою службу в настоящее время. Пока на земле есть хотя бы один верующий, на ней есть место чудесам, совершаемым именем Иисуса.

В Священном Писании нет никаких упоминаний о том, что служение по исцелению больных ограничивается каким-то определенным временным периодом или деятельностью некоторых выдающихся личностей. Даже в Ветхом Завете можно прочесть о плане Божьем, который был предначертан для пастырей Его народа. Им предписывалось исцелять больных. «…Горе пастырям Израилевым:… больной овцы не врачевали и пораненной не перевязывали….» (Иезекииль 34:2,4).

Четвертая Книга Царств повествует о костях умершего когда-то Елисея, обладающих большей властью по сравнению с той, коей обладают некоторые ныне живущие проповедники (см. 4-я Царств 13:21). Смысл приводимого в Книге эпизода состоит в том, что один человек, коснувшийся костей Елисея, обрел исцеление. Но для тех, кто делом своей жизни сегодня избирает славное служение пастырем паствы Божьей, описанный факт имеет и гораздо большее значение.

Известно, что Бог остался недоволен пастырями Израилевыми, которые не исцеляли больных. Можно представить, как Он отнесется к пастырям Церкви Нового Завета, которые имеют Его поручение совершать чудеса, творимые Им Самим, но не только отказываются исцелять больных, а и позволяют себе критиковать и преследовать делающих это!

Напрашивается вывод о том, что тень Петра может обладать большей властью, чем тела многих заявляющих ныне о своей приверженности делу служения Церкви Иисуса Христа.

Изменился ли Бог? Нет! Поэтому Церковь, за которую Иисус заплатил Своей Кровью, все еще совершает чудотворения и исцеляет больных. Не боящиеся поверить, в обетования Божьи, и полагающиеся на Его Слово, могут и сегодня исцелять больных именем Иисуса. Уверовавшим Бог дал «…власть над всеми бесами, и врачевать от болезней» (от Луки 9:1).

Есть мнение, что только Богу дана власть над бесами и власть избавлять от болезней. В каком-то смысле это верно. Но верно также и то, что Бог наделил этой властью Своего Сына. Принимая эту власть от Своего Отца, Иисус во время Своего земного служения господствовал над бесами, нечистым духом и болезнями. Темные силы признавали Его власть и подчинялись Ему. Перед Своим возвращением на Небеса Иисус наделил этой властью уверовавших в Его имя. Это дает истинно верующему право использовать имя Иисуса при обращении к Богу с просьбами и при обуздании бесов и болезней (см. от Иоанна 14:10—14). Итак, не может быть сомнения в том, что совершенные во время земного служения Иисуса дела могут быть продолжены и в Его отсутствие. Принимая эту власть и почтительно относясь к использованию имени Иисуса, верующий получает тот же результат, что и Иисус, ибо Бог удостаивает Своим вниманием возносимые этими людьми молитвы и повеления бесам. Верующий не имеет своей собственной силы, он не может ничего сделать от своего имени. Все, что он делает, подвластно только имени Иисуса.

Пытающиеся воспользоваться Его именем, но не имеющие соответствующей веры и послушания инструкциям Божьим, не смогут получить ожидаемых результатов. Они могут даже понести наказание за «подлог», как произошло в случае с семью сыновьями иудейского первосвященника Скевы (см. Деяния 19:14-16).

Повеление

Молитвы о болеющих довольно редко встречаются в Священном Писании. В большинстве приводимых в Библии эпизодов, связанных с исцелением, достаточно, оказывается, произнести всего несколько слов повеления. Произносит их тот, кто облечен соответствующей властью. Иисус не молился за больных. Он исцелял больных и давал повеление бесам убираться. Петр и Павел не молились о хромом у дверей храма, называемых Красными. Они повелели ему во имя Иисуса Христа Назорея встать и ходить (см. Деяния 3:6). Павел сначала помолился, а потом, возложив руки на отца Публия, исцелил его (см. Деяния 28:8). Бесы и болезни все еще подчиняются верующим, повелевающим именем Иисуса Христа. Признав и обретя эту истину Слова Божьего, я смог своим повелением освободить многих от бесов и всевозможных болезней. И среди этих болезней — рак, злокачественные новообразования, разрастание щитовидной железы, туберкулез, астма, заболевание сердца и многие другие. Мне не хотелось бы, чтобы у« вас создалось впечатление о каком-то моем особом даре или о каком-то особом ко мне расположении свыше. Все довольно просто: я делаю это во имя Иисуса и властью, обетованной Богом тем, кто верит.

Несмотря на то, что в большинстве случаев повеление — это все, что необходимо для обретения исцеления, в Библии все-таки можно найти отрывки, которые свидетельствуют и об использовании молитв для дела исцеления больных. Если вы прошли через очередь на обретение здоровья, где на вас возлагали руки и где вы слышали повеление вашему заболеванию покинуть ваше тело, и все еще не обрели исцеления, — не ищите выхода из этого положения, воспользуйтесь советом Иакова (см. Иаков 5:14 — 16). Ваша неудача может быть связана с неосознанным грехом. Если дело действительно в этом, исповедуйтесь в своих ошибках и попросите более опытных и надежных христиан помолиться о том, чтобы вы освободились и от болезни, и от греха.

Когда Мариамь покрылась проказою из-за того, что согрешила против Моисея, она вместе со своим братом Аароном попросила Моисея помолиться о ней. И он обратился к Господу, говоря: «Боже, исцели ее» (Числа 12:13).

Истинно верующий в Господа нашего Иисуса Христа знает о том, что Бог не пошлет исцеления нераскаявшемуся грешнику или врагу Креста. Он не будет использовать свои знания и власть для того, чтобы сделать то, чего Сам Иисус, будь Он на его месте, никогда бы не сделал. Те, кто все еще не освободился от греха, сначала должны найти помощников в молитве, которые сбросили бы с них оковы греха. И когда они сделают это, обетование Божье обретет смысл. «И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иакова 5:15).

Изгнание бесов

То, что многие люди отягощены ныне недугами, — прямой результат угнетения бесами (см. Деяния 10:38). Иисус никогда не говорил: «Молитесь за угнетающего вас и вселившегося в вас дьявола». Но он сказал так: «Изгоняйте бесов». Молитва сама по себе не изгонит нечистого. Для того чтобы подготовить сердца обретающих исцеление, а также тех, кто именем Иисуса дает это исцеление, в некоторых случаях требуется взаимодействие нескольких факторов: поста, молитвы, посещения Церкви Христовой и раскаяния во всех осознанных грехах. Только в этом случае люди будут готовы для того, чтобы вступить в сражение с дьяволом и одержать над ним победу. До тех пор пока бесы не услышат повеления, произносимого в вере обладающим властью использовать это имя, они не двинутся с места. Ничто другое не может заставить их уйти, и они твердо знают это.

Однажды ученики Иисуса попытались изгнать дьявола из мальчика. Иисус в это время был на горе, постясь и вознося молитвы. Ученики знали, какой властью обладает имя Иисуса. Раньше им уже приходилось изгонять дьявола. И они были уверены в том, что изгонят и этого. Но вселившийся в мальчика бес оказывал упорное сопротивление и наотрез отказался уйти. Неудача произвела на учеников очень гнетущее впечатление, ведь они были уверены в том, что обладают властью изгонять дьявола. Несмотря на разочарование, они не сказали: «Время чудотворений ушло в прошлое». Когда же Иисусу удалось все же изгнать дьявола, они поинтересовались, почему их самих постигла неудача. На это Иисус ответил следующее: «Но неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно, ничего не будет невозможного для вас. Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (от Матфея 17:20,21). И так, действенная власть над дьяволом может быть ниспослана только имеющим истинную перу. Позволяя вере бездействовать по причине отсутствия контакта с Богом, люди лишаются этой власти. Вера должна получать постоянное подкрепление при общении с Богом один на один. Такое общение предполагает, что все плотские потребности человека остаются в стороне. А регулярные молитвы и посты позволяют поддерживать веру на должном уровне, что дает нам возможность справиться с силами сатаны и исцелить тех, кто испытывает на себе угнетение вселившегося в них дьявола.

Победа над дьяволом была одержана на Голгофе. Он, однако, не хочет признать свое поражение и уступает только в том случае, если его вынуждают сделать это. Отсюда следует, что свои владения в борьбе с дьяволом следует отвоевывать шаг за шагом. Для того чтобы исполненный духом слуга Божий смог одержать победу над дьяволом, он должен искренне верить в победу над дьяволом на Голгофе. Он должен вести праведную жизнь и не искать личной выгоды в том, что он делает для других. Он должен отстаивать позиции Бога. В его жизни не должно быть места для необузданных плотских желаний. Отвечающий таким требованиям служитель делу исцеления сможет заставить дьявола признать свое поражение.

Крещение Духом Святым

Приходится удивляться тому, что сегодня многие люди, пытающиеся пользоваться властью исцелять, отвергают сам источник этой власти — Крещение Духом Святым. Сам Иисус начал творить чудеса и изгонять злых духов только после того, как Бог положил это в Своей власти (см. Деяния 10:38; от Иоанна 2:11).

Его обетование ученикам было таким: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый…» (Деяния 1:8).

Даже Сам Иисус не пытался сделать эту работу за учеников, призывая их дождаться, пока Святой Дух не сойдет на них и не облечет их властью свыше. И только исполнившись Духом, ученики обрели власть и смогли приступить к делу исцеления. Так и сегодня люди, заявляющие о том, что обладают властью над злыми духами, должны сначала исполниться Духом Святым.

Первоапостольская Церковь была очень сильна, являясь исполненным Духом Святым и богобоязненным храмом Божьим. Исключительный прогресс той Церкви находит свое отражение в Библии. Численность верующих возросла со 120 человек (Деяния 1:16) до 3000 (Деяния 2:41), затем до 5000 (Деяния 2:41) и, наконец, достигла «множества» мужчин и женщин (Деяния 5:14). Такой рост числа верующих можно объяснить только одной причиной—действием чудотворной силы Божьей и даров Духа. Верующие любили Бога и были исполнены Духом Святым.

Только в том случае, если Богу удастся сегодня найти группу людей, отвечающих описанным выше требованиям, можно ждать обновления нашего погрязшего в грехах мира, в котором правят люди, полные самодовольства, отвергающие Христа и услаждающие свою плоть такими развлечениями и наслаждениями, как кино, курение, обжорство, наркомания и др.

И только если голос Церкви сегодня вольется в общий хор, кающихся, Бог ниспошлет нам обновление, земля очистится и станет такой, какой она была в те славные дни. И мы должны воскликнуть вместе с Церковью тех дней: «И ныне, Господи, воззри на угрозы их и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое, Тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеление и на соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса» (Деяния 4:29,30). Тогда новые «множества » людей будут спасены, исполнены Духом Святым и исцелены силой Божьей.

Ведь Бог не отнимает дарованную Им власть над дьяволом и болезнями, которую Он ниспослал когда-то тем, кто верует в Его повеление и обетование, кто действует по вере.

Глава 12

Сохранение исцеления

Бог дает гарантию не только исцелить вас, но и сохранить ваше исцеление. Но, как и любое другое обетование Божье, эта гарантия имеет силу только при выполнении определенных условий. В Слове Своем Бог говорит нам о том, как обрести исцеление. Он также говорит и о том, как сохранить свое исцеление. Те, кто не понимают, что работа по исцелению не заканчивается с его обретением, очень скоро почувствуют себя плохо, так же плохо, как и до исцеления.

В этой связи крайне важно напомнить о том, что не все болезни могут быть вызваны непосредственно действием нечистой силы. Но из этого ни в коем случае не следует, что вину за их возникновение можно возложить на Бога. Независимо от способа заболевания ответственность за него несет только дьявол. Это активный, коварный и искусный враг. Он не сдает своих владений, если их не отвоевывают у него действенной верой. Уступив свои позиции, он не уходит, а находится в постоянной готовности для того, чтобы при первой же возможности вновь овладеть тем, что потерял. Иисус дал нам не только обетования. Он дал нам и предупреждение. Одним из таких предупреждений является следующее: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным, местам, ища покоя, и не находит; Тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И пришед находит его не занятым, выметенным и убранным; Тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (от Матфея 12:43-45).

Не уступайте дьяволу

Освободившись от власти дьявола, которая может проявляться в виде болезней, греха, угнетения нечистым или вселения его в человека, исцеленный должен осознать, что дом не следует оставлять незанятым. Этот дом (ваше тело) должен быть постоянно занят. Когда дьявол уйдет из него, в тело должен войти Дух Божий. Не позволяйте дьяволу обнаружить, что ваше тело незанято. И если вы еще не исполнились Духом Святым, сделайте все, чтобы это произошло как можно скорее. Дух Святой вошел в ваше тело и вашу жизнь, Он остался там. Пусть же Дух Божий и далее живет в вас, обогащая вашу жизнь и сохраняя ваше здоровье; пусть он возьмет вас под свое водительство и использует вас во славу Божью. Если Дух Божий останется в вашем теле, дьявол не сможет вернуться.

«И не давайте места диаволу» (к Ефесянам 4:27). Дьявол не может вселиться в нас, если мы не дадим ему места! Живущие во Христе, защищены от власти дьявола. Поэтому необходимо так исполниться добродетелью, чтобы не осталось места для греха, необходимо так исполниться верой, чтобы не осталось места для сомнений, необходимо так исполниться Духом Святым, чтобы не было места ни для каких других духов.

Грешная и легкомысленная жизнь обретших исцеление открывает двери дьяволу, и он может вновь зайти в дом, из которого был изгнан. Иисус, однако, дал такое очень важное и чудесное наставление одному из исцеленных им: «…Вот ты выздоровел, не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (от Иоанна 5:14).

И опасность не в том, что человеку не станет лучше; самое страшное заключается в том, что с возвращением изгнанного дьявола, который может привести с собой и других, исцелившемуся может стать еще хуже. Из вышесказанного, на наш взгляд, напрашивается вывод о том, что, для того чтобы оказать достойное сопротивление нечистому, необходимо жить в вере, находить опору в Слове Божьем, поддерживать постоянную связь с Богом через молитву.

«Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иакова 4:7).

Христианин должен избегать возможности быть покоренным дьяволом. «Грех не должен над вами господствовать…» (к Римлянам 6:14). А основой, на которой возрастает сила сопротивления нападкам дьявола и дьявольским греховным предложениям, является вера. Достойно истинного одобрения такое поведение христианина, которое позволяет ему создать более прочную и долговечную силу сопротивления, которая не сводится к ежедневному раскаянию в грехе, но которая позволяет постоянно победоносно сражаться с грехом.

Вера может стать основой и для отказа предоставить место болезни. Вера дает человеку нечто более существенное, чем возможность «многократного» исцеления, особенно в случае, когда одно и то же заболевание упорно возвращается. Вера дает возможность исцелиться и сохранить свое исцеление.

Если вам когда-либо придется обрести исцеление, это может произойти только в том случае, если вы будете иметь веру. И только имея веру, вы можете остаться здоровым. Вера приносит человеку радость, а жизнь больного, которому недостает веры,— это жизнь, наполненная физическими и душевными страданиями. Больной человек, имеющий веру, — это счастливый человек, ибо он понимает, что за победу над его болезнью уже заплачено, победа обещана и она близка. Такой человек будет пребывать в радости и от всего сердца возносить хвалу Богу, независимо от того, что он видит или чувствует.

Такая вера не может не принести исцеления. Дьяволу известно, что вера — его враг, поэтому он и предпринимает настоятельные попытки разрушить ее. Если вы почувствовали боль, хотя бы отдаленно напоминающую вам о побежденной болезни, дьявол тут же будет готов предоставить в ваше распоряжение мысль о том, что вы никогда и не обретали исцеления, или что вы обрели его не полностью, или что ваше исцеление недолговечно.

Но если обетования Божьи живы и понятны вам, и вы все еще верите в то, что Он имел в виду именно то, что сказал, ваш ответ дьяволу будет таким же, каков был ответ искушаемого Господа Нашего, сказавшего так: «…написано..» (от Матфея 4:4,7,10), что «…ранами Его исцелились» (1-е Петра 2:24). И вспоминая чудесные обетования Божьи, вы будете чувствовать, как ваше сердце наполняется радостью. И чувство, ощущаемое вами, может быть сопоставлено только с теми созидающими эмоциями, которые вы познали во время обращения к Богу за исцелением и во время обретения своего исцеления. Ваше сердце исполнится также и чувством великой благодарности, и вы возблагодарите Бога за чудесное исцеление.

Положитесь на обетования, предлагаемые вам Словом Божьим, и вознесите хвалу Богу в присутствии дьявола. Это поможет вам противодействовать нечистому. Он не сможет остаться, если вы будете иметь такую веру.

Пребывайте в атмосфере веры

Обретя исцеление, вы совершите большую ошибку, если опять вернетесь в ту церковь, где пастор и евангелисты не верят в чудотворную силу Бога. Бог дает нам Свое описание таких служителей и предупреждает нас об опасности, исходящей от них. «Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся» (2-е Тимофею 3:5). Есть много хороших церквей, в которых проповедуют Полное Евангелие и признают силу Божью и совершенные Им чудотворения по исцелению больных тел и грешных душ. Там вы найдете пищу для своей веры; там вы сможете открыто свидетельствовать для поощрения тех, кто еще нуждается в исцелении.

Ваше свидетельствование очень важно

Войдя в одно селение, Христос встретил десятерых прокаженных. Они увидели Его «и громким голосом говорили: Иисус Наставник, помилуй нас! Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились» (от Луки 17:13,14). Однако после обретения ими исцеления только один из них вернулся для того, чтобы возблагодарить Бога и воспеть ему славу за свое исцеление. «Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, И пал ниц к ногам Его, благодаря Его». И тогда Христос спросил того, кто вернулся: «Не десять ли очистились? где же девять?» (стихи 15-17).

Так как чудесное исцеление обрели все из встреченных Христом прокаженных, все они и должны были вернуться для того, чтобы воспеть Ему славу. Но вернулся только один. А чем же были заняты остальные? Библия не дает ответа на этот вопрос. Но этот эпизод учит нас тому, что должны были сделать остальные девять человек! Они обязаны были вернуться и прославить Христа!

Многие люди будут посещать службу за службой до тех пор, пока не почувствуют себя готовыми стать в очередь за исцелением своего тела. Но после обретения исцеления они никогда не возвращаются для того, чтобы свидетельствовать о совершенном чудотворении, что служит делу прославления Христа. Иногда бывает так, что люди не могут найти возможность вернуться и дать свое свидетельство. Но если это так, всегда можно найти выход и из этого положения — дайте письменное свидетельство и пошлите его тем, чудесное служение которых принесло им исцеление свыше. Но как же скупы бывают сегодня люди на выражение благодарности и признательности. И поведение обретших исцеление и не дающих свидетельство по этому поводу служит тому доказательством.

Когда Иисус исцелил человека в стране Гадаринской, Он сказал ему: «…иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя» (от Марка 5:19).

Если вы исполнились Божьей силой, обязательно свидетельствуйте об этом при каждой встрече с другими верующими. Подробно рассказывайте о своем заболевании и скажите о том, как долго вы болели. Если вам приходилось обращаться за медицинской помощью, назовите диагноз, поставленный вам вашим лечащим врачом, и приведите всю необходимую информацию, которая подтвердит факт вашего исцеления. Покажите заключение врача, покажите фотографии, рентгеновские снимки и все то, что поможет вашему свидетельствованию о полном исцелении. При этом не забудьте сказать и о том, какова была модель вашего исцеления: получили ли вы его незамедлительно или оно пришло к вам постепенно.

Ваше свидетельство крайне важно. Оно не только благословит и воодушевит тех, кто еще только хочет положиться на Бога в том, что Он ниспошлет им исцеление. Оно важно и для вас самих, ибо оно поможет вам преодолеть дьявола, который только и ждет любой возможности вернуться. «Они победили его [дьявола] Кровию Агнца и словом свидетельства своего…» (Откровение 12:11). И если вы вслух произнесете свое свидетельство, говорящее о претворении в жизнь обетований Божьих, вера ваша возрастет и дьявол отступит еще дальше, а его шансы на победу над вами упадут еще больше.

Сопротивляйтесь дьяволу, исполняйтесь Духом Святым, питайтесь от Слова Божьего, положитесь на обетования Божьи, стремитесь к тому, чтобы вера окружала вас. Воспользуйтесь своей верой и свидетельствуйте. Этим вы не только исцелитесь, но и сохраните свое исцеление властью Божьей. Это было обещано Самим Богом, а Бог не может лгать.

Глава 13

Цена чудотворной силы господней

Мое собственное свидетельство

Эта глава представляет собой краткое содержание моей книги « Цена чудотворной силы Господней». В ней вы прочтете мое собственное свидетельство о встрече с Богом, происшедшее в то время, когда я много лет назад заперся в моей молельне-кладовой. Там я постился и возносил молитвы. Общаясь со мной, Бог назвал мне тринадцать вещей в моей жизни, которые разделяли меня с Богом и преграждали путь Его чудотворной силе, посылаемой верующим в ответ на их служение. Он открыл мне, что эти же самые вещи мешают и многим другим христианам познать его чудесную силу. Эта книга — откровение свыше, она строго выдержана в лучших традициях библейского учения и убедительно аргументирована.

Я обратился в веру в возрасте 23 лет и вскоре услышал голос Бога, обратившегося ко мне с призывом о служении. Я настолько ясно слышал Его голос, что впоследствии никогда не позволил себе засомневаться в реальности происшедшего.

Будучи методистом, я ничего не знал о крещении Духом Святым. Практически мне вообще было мало известно о том, чему учит Библия. Я не мог процитировать даже такой известный стих, как от Иоанна 3:16, или назвать Четыре Евангелия. После обращения я ощутил настоящую жажду знаний, мне захотелось узнать все, что только известно о моем Господе, и я начал изучать Священное Писание. Я обратился к Богу с просьбой быть моим водителем и помочь мне в изучении Библии. И Он начал открывать мне истины о крещении Духом Святым, о знамениях, которые сопровождают верующих, о дарах Духа и о чудотворениях Божьих.

Вскоре Бог привел меня в Церковь Пятидесятницы, где мне удалось увидеть незначительные благословения Божьи и некоторые проявления Духа. На самых первых собраниях верующих я утвердился в настоятельной необходимости пережить чудесное крещение Духом Святым. Я начал регулярно молиться и приближаться к Богу за этим опытом. Ровно через тридцать дней после моего обращения в веру я присутствовал на Богослужении на открытом воздухе, проводимом в городе Майями, штат Оклахома, где мне посчастливилось исполниться Духом Святым, и я заговорил на разных языках.

Прочтя слова: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый…» (Деяния 1:8), я обрел уверенность в том, что исполнившись Духа Святого я получу силу исцелять больных и совершать чудеса. Но прошло очень немного времени, и я понял, что для получения положительных результатов требовалось нечто большее, чем просто крещение Духом Святым. Крещение дает доступ к этой силе, а дары Духа прокладывают путь для его чудотворений. Я тут же начал молиться и просить ниспослать мне дары Духа. Я чувствовал острую необходимость в обретении силы исцелять больных, так как знал, что Бог никогда не обращался с призывом проповедовать Евангелие, если не давал проповедующему поручение исцелять больных.

Через два года после моего обращения в веру я женился и приступил к служению. При проведении Богослужений по возрождению веры я посвящал хотя бы две вечерние службы исцелению свыше и молился о больных. Во время таких служб мы становились свидетелями большого числа чудесных исцелений. Так Бог отвечал на проповедование Своего Слона. Несмотря на получаемые результаты, я понимал, что Божий план в отношении меня представлял собой нечто гораздо более значительное, что позволяло мне надеяться на то, что придет время, и этот план претвориться и жизнь.

В Поисках силы Господней

Мы с женой часто изучали Священное Писание и все более и более утверждались в мысли о том, что все обетования Божьи, и в частности те, что непосредственно касались даров Духа, сопровождающих знамений, исцелений и чудотворений, — все это предназначалось и для нас, живущих сегодня. Становилось очевидно, что Бог обещал все это для нас, своих служителей. Но мы прекрасно понимали, что не обладали в полной мере той силой, которую обещал Бог. Мы знали, что на это должна быть какая-то библейская причина. Поскольку Бог не может лгать, причина должна быть где-то внутри нас!

Проповедуя в своей первой церкви, я постепенно пришел к решению о том, что мне необходимо услышать ответ свыше и узнать конкретную причину того, почему мое служение не сопровождается знамениями свыше и чудесами. Я полагал, что, начав поститься и возносить молитвы, рано или поздно услышу Его голос. Бог укажет мне на то, что разделяет меня с Ним, что препятствует мне обрести Его чудотворную силу. Я жаждал силы Божьей и чувствовал, что больше не могу подняться на кафедру и читать проповеди. И я решил, что буду поститься и молиться до тех пор, пока Бог не ответит мне. Моя жена была посвящена в мой план.

Именно тогда я выдержал самую жестокую борьбу с дьяволом. Он был настроен против моего решения поститься и молиться до тех пор, пока Бог не даст мне Свой ответ. Всякими уловками нечистый пытался заставить меня выйти из моей молитвенной кладовой. Дьявол знал, что, как только произойдет мое общение с Богом, будет положен конец его дьявольским домогательствам. Поэтому-то он и был против моего решения и находился в постоянной готовности для того, чтобы воспользоваться первой же представившейся возможностью и сорвать план моего общения с Богом.

День за днем я занимал свое место в кладовой, ставшей моей молельней, и каждый раз я был полон решимости оставаться там до тех пор, пока Бог не заговорит ко мне. Но опять и опять я выходил из своего укрытия без ответа. И жена встречала меня так: «А я думала, что в этот раз ты останешься до конца, пока не получишь ответ». Потом она обычно улыбалась своей милой улыбкой, наверное, вспоминая о том, что «дух бодр, плоть немощна» (от Матфея 26:41).

Снова и снова я отвечал ей: «Дорогая, я действительно хотел молиться в этот раз до конца, но…» — и всегда легко находил причину, заставившую меня и в этот раз выйти из кладовок, не дождавшись ответа свыше. Я всегда находил для себя оправдание в том, что уже завтра-то я непременно останусь, и буду молиться до конца. Может быть именно завтра судьба не обойдет меня своей благосклонностью.