Целеустремлённая церковь

9 На кого направлено ваше служение?

Иисус Христос: "Я послан только к погибшим овцам дома Израилева" Евангелие от Матфея 15:24

Апостол Павел: "Мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных" Послание к Галатам 2:7

Однажды я видел мультфильм, который изображал евангелизационную стратегию многих церквей. Чарли практиковал стрельбу из лука во дворе своего дома. Вместо того, чтобы попадать в цель, он целился стрелой в забор, затем подходил и рисовал мишень вокруг того места, куда попадала стрела. Подошла Люси и спросила: "Почему ты это делаешь, Чарли?" Он ответил без всякого смущения: "Так я никогда не промахнусь!"

К сожалению, такой же самой логикой руководствуются многие церкви, проводя евангелизационную работу. Мы выпускаем стрелу Благой вести в наше селение, и если она в кого-то попадает, то мы говорим: "Именно это и была наша цель!" За нашими усилиями мало планов или стратегии — мы не настраиваемся на конкретную цель. Мы просто рисуем мишень вокруг тех, кому свидетельствуем, и довольствуемся этим. Это невероятно грубый подход к евангелизации. Приведение людей к Христу слишком для нас важная задача, чтобы подходить к ней столь небрежно.

У многих общин слишком наивный подход к евангелизации. Если спросить членов церкви: "Кого ваша церковь стремится привести к Христу?", то ответ, скорее всего, будет следующим: "Каждого! Мы стремимся привести к Христу весь мир".

Одна церковь не в состоянии привлечь каждого человека. Для привлечения разных людей необходимы разнообразные церкви.

Конечно, в этом цель Великого Повеления, и каждая церковь должна об этом молиться, однако на практике нет такой поместной церкви, которая бы могла привлечь каждого человека.

Все люди очень разные, поэтому одна церковь не в состоянии привлечь каждого человека. Поэтому нам нужны разнообразные церкви.

Вместе мы можем достичь того, что не может сделать сама по себе одна община, стратегия или стиль.

Посидите полдня в аэропорту и вам станет вполне ясно, что Бог любит разнообразие. Он создал бесконечное разнообразие людей, имеющих разные интересы, вкусы, прошлое и индивидуальность. Приведение всех этих людей к Христу потребует разнообразных стилей евангелизации. Слово должно оставаться тем же, однако методы и стиль передачи будут очень разнообразны.

Я всегда отказываюсь обсуждать, какой метод евангелизации получается лучше всего. Все зависит от того, кого вы стремитесь привлечь в церковь! Разная рыба ловится на разную наживку Меня устраивает любой метод, который приведет к Христу хотя бы одного человека — если он не против приличий. Я думаю, что однажды возникнет большая неловкость, когда критики какого-нибудь метода евангелизации попадут на небо и увидят людей, которые попали туда благодаря этому методу! Нам никогда нельзя критиковать какой-либо метод, который благословляет Бог.

Для того, чтобы церковь приобрела наибольшую эффективность в евангелизации, вам нужно определиться с направлением. Определите, какие именно люди живут в вашем районе. Определите, к привлечению каких именно людей ваша церковь больше всего подготовлена, а затем решите, какие стили евангелизации более всего подходят к избранному вами направлению. Ваша церковь, вероятно, никогда не сможет охватить всех людей.

Никогда не критикуйте методы, которыеблагословляет Бог!

Она все же может особо подходить к привлечению людей определенной категории. Евангелизация будет проходить намного легче, если знать, кого именно вы стремитесь привести к Христу.

Представьте, что бы произошло с коммерческой радиостанцией, если бы она стремилась угодить музыкальным вкусам каждого человека. радиостанция, которая в своих передачах чередовала бы классическую музыку, тяжелый рок, кантри, реп, регги и госпел, в конце концов разогнала бы всех слушателей. Никто бы такую станцию не слушал! Успешные радиостанции выбирают себе целевую аудиторию. Они исследуют район своего радиовещания, узнают, какие слои населения не охвачены другими станциями, а затем подбирают репертуар, который достигает их целей.

Определение нашей евангелизационной цели явилось вторым, наиболее важным фактором, способствующим росту церкви Седлбек. Выяснив, кого наша церковь может лучше всего привести к Иисусу Христу, мы целенаправленно отправились к таким людям. Когда мы планируем проведение евангелизации, то всегда держим в уме конкретную цель. Библия определяет наше слово, однако наша цель определяет, когда, где и как его возвещать.

Библия определяет, о чём нам проповедовать, однако наша цель определяет, когда, где и как проповедовать.

Важно думать даже о том, на каких людей нацелена ваша проповедь, пока вы ясно не сформулируете цели своей церкви. В начале необходимо заложить Библейское основание. Я видел, как некоторые церкви вырабатывали евангелизационную стратегию, исходя из поставленной ими задачи, не заложив прежде основания Божьих вечных целей. Результатом были нестабильные, небиблейские церкви, движимые скорее соображениями сиюминутной выгоды, чем Словом Божьим, Никогда нельзя допускать компромисс в проповеди Слова.

Целенаправленность евангелизации — это по Библии

Практика определения конкретной группы людей в качестве цели евангелизации — это Библейский принцип служения. Он происходит из Нового Завета. Иисус определял цель Своего служения. Когда хананейская женщина попросила, чтобы Иисус помог ее одержимой дочери, то н при всех заявил, что Отец велел Ему идти только "к погибшим овцам Дома Израилева" (см. Матф. 15:22–28). Хотя Иисус пошел дальше и, благодаря вере хананеянки, исцелил ее дочь, Он все же открыто обозначил евреев как цель Своего служения. Разве Иисус был несправедлив или имел предрассудки? Конечно, нет! Иисус обозначил цель Своего служения, чтобы быть эффективным, а не исключительным.

Ранее Иисус также наставлял Своих учеников о цели их служения. Матф. 10:5–6 гласит: "Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; а ищите наипаче к погибшим овцам дома Израилева". Ап. Павел обозначал язычников как цель своего служения, а целью служения Ап. Петра были евреи (Гал. 2:7). И то, и другое служение были необходимы. Оба были важными. Оба были эффективными.

Иисус Христос ориентировал Свое служение на цель, для того чтобы бытьэффективным, а не исключительным.

Даже Евангелия были написаны с мыслью о конкретной целевой аудитории. Размышляли вы когда либо о том, почему Бог употребил четырех писателей для возвещения жизни Христа? Ведь почти все истории и наставления Евангелия от Марка отражаются в Евангелии от Матфея. Зачем нам нужны обе эти книги? Потому что Евангелие от Матфея было направлено на еврейских читателей, а Евангелие от Марка — на языческих. Они несли ту же самую весть, но были написаны для разных аудиторий, поэтому и стиль сообщения был различный. Выбор целевой аудитории для евангелизации — это метод, изобретенный Богом! Он ожидает, что мы будем свидетельствовать людям, пользуясь их понятиями. Понятие выбора цели евангелизации предусмотрено в Великом Повелении. Мы должны научить все народы. Греческое слово "этне", откуда мы заимствовали слово "этнический", указывает буквально на "все группы людей". Каждой из этих уникальных групп людей необходима такая еваангелизационная стратегия, которая сообщала бы Евангелие в таких терминах, которые были бы понятны конкретной культуре. В марте 1995 года "крестовый поход" Билли Грейма передавался из Пуэрто-Рико одновременно на 116 языках людям во всем мире. Проповедь была одна и та же, но была переведена на язык каждой страны, и в передаче использовалась соответствующая музыка и свидетельство. Свыше миллиарда людей услышали Евангелие на языке, через музыку и свидетельство, которые подходили этой конкретной группе. Это был величайший в истории пример целенаправленной евангелизации.

Практика целенаправленной евангелизации особенно важна для малых церквей. В малой церкви при ограниченных ресурсах очень важно извлечь максимум из того, что есть. Сосредоточьте свои ресурсы на привлечении людей, с которыми ваша церковь лучше всего может найти общий язык

Малые церкви должны также делать выбор в отношении трудных вопросов. Например, невозможно в одном служении удовлетворить музыкальные вкусы каждого человека, а малая церковь не может проводить многократные богослужения; поэтому необходимо выбрать целевое направление. Чередование музыкальных стилей в разные воскресения может произвести тот же эффект, что и радиостанция со смешанной программой. Никто не будет доволен.

Одно из преимуществ большой церкви в том, что у неё есть ресурсы для того, чтобы идти в нескольких направлениях. Чем крупнее становится ваша церковь, тем больше можно предложить различных программ, мероприятий и даже стилей богослужений. В начале церкви Седлбек мы сосредоточились лишь в одном направлении: молодые, далекие от церкви семьи "белых воротничков". Мы сосредоточили на них свое внимание, потому что они представляют собой самую крупную группу населения

Малые церкви становятся более эффективными, когдаспециализируются в том, что у них получается лучше всего.

Седлбек-Велли, а также потому, что мне с ними легче всего общаться. Однако, когда наша церковь разрослась, мы смогли добавить дополнительные направления служения и программы евангелизации, чтобы привлечь молодеж, одиноких людей, пенсионеров, престарелых граждан, родителей, дети которых больны СПИДом, а также людей, говорящих на испанском, вьетнамском или корейском языке, а также многие другие направления.

Как вам определить свое целевое направление?

Определение целевой направленности евангелизации начинается с исследования всего, что только можно о вашем селении. Церкви нужно определить целевую направленность по целевым конкретным направлениям: география, демография, культура и духовное состояние.

Когда я в семинарии изучал герменевтику и проповедь, то меня научили, что для понимания слова в Новом Завете нужно в начале понимать географию, обычаи, культуру и религию живших в то время людей. Затем можно извлекать из контекста безвременные, вечные истины Божьи. Этот процесс называется "экзегеза". Этим пользуется каждый проповедник Библии.

К сожалению, ни одна лекция не научила меня, что прежде чем возвещать безвременные истины сегодняшним людям, мне нужно "экзегировать", то есть исследовать мое собственное селение! Если я хочу верно возвещать Слово Божье, то должен столько же внимания уделять географии, обычаям, культуре и религиозному состоянию моего селения, как и в отношении людей, живших в Библейские времена.

Географическое определение вашей цели

У Иисуса Христа был замысел евангелизировать весь мир. В Деян. 1:8 Он определил для учеников четыре географических цели: "Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли". Многие исследователи Библии отмечают, что это точный образец роста, который описан в дальнейшем в книге Деяния Апостолов. Слово в начале было принесено евреям в Иерусалим, затем в Иудею, затем в Самарию и со временем распространилось по Европе.

В вашем служении географическое определения цели означает просто то, что вы установите, где живут люди, которых вы желаете охватить. Достаньте карту своего города или местности и отметьте на ней расположение своей церкви. Приблизительно рассчитайте расстояние в 15–20 минутах езды на транспорте во всех направлениях от вашей церкви и обозначьте первичные границы своей зоны служения. Это ваш "рыбный пруд" евангелизации. Через местные органы власти можно узнать точное количество людей, проживающих в районе вашей церкви.

При определении географической цели нужно помнить о нескольких факторах. Первое, "разумное расстояние от церкви" — чрезвычайно объективный термин. Среднее время на поездку варьируется очень сильно в зависимости от того, о какой части страны идет речь. Сельские жители расположены ездить на более дальние расстояния, чем жители городов. Люди, скорее, проедут на машине по шоссе, чем по городским улицам со светофорами. По моим максимальным оценкам, большинство людей на пути в церковь могут выдержать приблизительно 12 светофоров.

Люди сегодня избирают церкви прежде всего на основе взаимоотношений и программ, а не места расположения. Только то, что ваша церковь ближе других расположена к людям, еще не означает, что их само собой можно в нее привести. Ваша церковь может им не подойти. С другой стороны, есть люди, которые пройдут мимо 15 других церквей, чтобы посетить вашу церковь, если она восполняет их нужды.

Третье, чем крупнее растет ваша церковь, тем дальше расширяются ее пределы досягания. У нас есть люди, которые проделывают расстояние в час езды на машине, для того чтобы посетить церковь Седлбек, потому что мы предлагаем программу или группу поддержки, которую они нигде не могут найти в той местности, где проживают. Как правило, люди желают преодолеть более долгий путь, чтобы посетить крупную церковь с многогранным служением, чем меньшую церковь с ограниченным служением.

Другой путь — обозначить на карте целевые пределы вашего служения, т. е. очертить вокруг церкви круг диаметром несколько километров. Затем узнайте, сколько людей живут в этом круге. Это начальные пределы вашего служения. Приблизительно 65 % жителей Америки не посещают церковь, и этот процент во многих районах намного выше, в частности. на Западе, Северо-востоке и в городских районах. Если вы посчитаете население зоны своего служения, а затем посчитаете, сколько это 65 %, то убедитесь, что воистину "поля побелели к жатве".

Когда вы определите свою географическую цель, то узнаете, сколько людей находится в "рыбном пруде". Это очень важно, потому что население вашего района представляет крупнейший фактор в определении того, какую стратегию вы изберете для привлечения людей. Для создания крупной церкви в густонаселенной местности есть возможность сосредоточиться лишь на одном слое населения. В менее населенной местности для создания крупной церкви вам нужно развивать подходы к различным слоям населения.

Глупо игнорировать роль населения в предсказании того, насколько большой вырастет церковь. Какой бы посвященной не была церковь, однако, если в районе ее служения проживает только тысяча человек, то она никогда не будет крупной. В этом нет вины пастора или недостатка посвящения со стороны общины. Это простая арифметика.

Я посетил несколько крупных церквей в густонаселенных городах, выбравших стратегию узкой специализации, которая может привести лишь полпроцента населения. Однако, так как в районе живет 200 тысяч людей, то церковь посещает тысяча. Вы ошибетесь и будете разочарованы, если подумаете, что путем подражания их стратегии ваша церковь маленьком городке вырастет до того же размера. Чтобы быть реалистом, нужно сосредоточить внимание на проценте досягаемого населения, а не на практических цифрах. Стратегия, которая охватывает тысячу человек в городе с населением в двести тысяч, со всей очевидностью достигнет 50 человек в городе с населением в одну тысячу.

Сравнивать посещение между церквями не мудро и не полезно. У каждой церкви есть уникальный "рыбный пруд", а в каждом "пруду" обитает различное количество и тип "рыбы". Это как сравнивать мандарин с подводной лодкой: две церкви могут показаться очень похожими, но при внимательном рассмотрении станет очевидным различие между ними.

Демографическое определение цели

Вам нужно не только узнать, сколько людей проживает в вашем районе, но также, какие именно люди там живут. Прежде всего позвольте вас предупредить: не перестарайтесь с демографическим исследованием! Можно потратить много времени, собирая факты и информацию о вашей местности, которая не имеет никакого действительного смысла для вашей церкви. Мне знакомы некоторые организаторы церквей, которые потратили многие месяцы на подготовку прекрасных подшивок с демографической информацией о районе. Все это было интересно, однако не было полезно для целей церкви.

Есть лишь горсть важных демографических факторов, которые вам нужно открыть в отношении людей, проживающих в вашей местности. На мой взгляд, наиболее важные факты при обозначении целей евангелизации в вашем селении — это следующие:

• Возраст: сколько есть людей по каждой возрастной группе?

• Семейное состояние: сколько есть одиноких взрослых? Сколько семейных пар?

• Доход: какой средний доход на семью?

• Образование: какой уровень образования у населения?

• Род занятий: какие преобладающие виды занятости?

Каждый из этих факторов повлияет на то, как вам служить людям и как сообщать Благую весть.

У молодых людей, к примеру, совсем другие надежды и опасения, чему пенсионеров. Изложение Евангелия, которое подчеркивает уверенность в Небесах в качестве преимущества спасения будет, вероятно, неэффективным при служении с молодым людям, которые думают, что у них впереди целая жизнь. Их не интересует жизнь после смерти. Они извелись в поисках хоть какого-то смысла или цели в этой жизни. Одно проведенное во всей стране исследование показало, что менее 1 % американцев интересовал ответ на вопрос: "Как попасть на Небеса?"

Более эффективный способ свидетельства молодым людям состоит в том, чтобы показать, что мы сотворены Богом для общения с Ним через Иисуса Христа уже сейчас. С другой стороны, многих пожилых людей очень сильно интересует то, как подготовиться к вечности, потому что они знают, что их время на земле может в любой момент окончиться.

У супружеских пар совсем другие интересы, чем у одиноких людей. Бедные сталкиваются с совсем другими проблемами, чем люди среднего класса. У зажиточных людей есть свой набор переживаний. Выпускники вузов смотрят на мир иначе, чем выпускники средней школы. Важно знать перспективы людей, которых вы стремитесь привести к Христу.

Если вы серьезно относитесь к тому, чтобы ваша церковь произвела воздействие, то станьте экспертом по своему селению. Пасторы должны больше, чем кто-либо другой знать о своих селениях. Как я объяснил в 1-й главе, прежде переезда в мое селение, я уделил три месяца изучению статистики переписи населения и демографических исследований, для того чтобы определить, какие именно люди живут в Седлбек-Велли. Прежде чем перебраться туда жить, я знал, сколько там людей, где они трудятся, сколько зарабатывают, какой у них образовательный уровень и многое другое.

Где можно получить всю эту информацию? Есть много источников, включая библиотеки, статистические управления, плановые отделы горсоветов, редакции газет, местные управления торговли, органы здравоохранения и образования, информацию жилищных отделов и тд. Большинство крупных деноминации также обладают демографическими сведениями, которыми можно воспользоваться.

Социальное определение цели

Важно понимать демографию вашего селения, однако еще более важно понимать его культуру. Это то, чего не найти в статистических сводках. Я использую слово "культура" для определения образа жизни и мышления людей, живущих в окружении вашей церкви.

Один из наибольших барьеровроста церкви — "слепота" людей.

Мир бизнеса использует термин "психографика", который включает в себя ценности, интересы, переживания и опасения людей. Задолго до того, как в мире бизнеса начали увлекаться психографикой, христианские миссионеры определяли различие между культурами.

Ни один миссионер не попытается в чужой стране проводить евангелизацию или служение с людьми, не поняв в начале их культуру. Сделать так было бы глупо. В нынешнем мирском окружении для нас столь же важно понимать культуру, среди которой мы служим. Мы не должны соглашаться с окружающей нас культурой, но обязаны ее понимать.

В пределах вашего селения есть, очевидно, много субкультур или субгрупп. Для того, чтобы привлечь эти группы, нужно узнать ход их мышления. Что составляет их интересы? Что они ценят? О чем они болезненно переживают? Чего они опасаются? Какие отличительные особенности их способа жизни? Какие у них самые популярные радиостанции? Чем больше знать об этих людях, тем легче будет их привести.

Один из наибольших барьеров роста церкви — это "слепота" людей, т. е. не замечать социальных и культурных различий между людьми. Похожи ли все белые люди? Конечно же, нет. Похожи ли все негры? Конечно, нет. Похожи ли между собой все испанцы или азиаты? Нет. Тренированный взгляд подметит значительные различия между людьми, которые проживают в вашем районе. Наилучший способ узнать о

культуре, направлении мыслей и образе жизни людей — лично поговорить с ними.

Наилучший способ изучения культуры, направления мыслей испособа жизни людей — это поговорить с ними!

Вам не нужно нанимать маркетинговую фирму, просто идите и лицом к лицу познакомьтесь с людьми в вашем селении. Займитесь собственным исследованием. Спросите, какие, на их взгляд, у них самые большие нужды. Выслушайте их переживания, интересы и опасения. Ни одна книга или демографический отчет не заменит настоящей беседы с людьми вашего селения. Статистика рисует лишь часть картины. Вам лично нужно проводить время с людьми и постараться понять их через взаимодействие (общение) с ними. По-моему, это ничем нельзя заменить.

Духовное определение целей

После того, как вы определили социально-культурную цель в вашей местности, необходимо выяснить духовное состояние жителей вашего селения. Определите, что живущие в вашем районе люди уже знают о Евангелии. Например, когда я изучал Седлбек-Велли, то обнаружил, что 94 % жителей Орендж Каунти верили в Бога или вселенский дух, 75 % верили в Библейское определение Бога, 70 % верили в жизнь после смерти, а 52 % людей считали, что они находятся на земле для духовных целей. Это было полезно, чтобы знать, с чего начинать свидетельство людям.

Для того, чтобы определить духовный климат селения, можно побеседовать с другими пасторами этого района. Пасторы, которые десятки лет совершают служение в этом районе, должны очень хорошо представлять себе местные вопросы и духовные течения.

Прежде чем переехать в Калифорнию и начать организовывать нашу церковь, я связался со всеми евангельскими пасторами долины Седлбек, чтобы услышать их мнение о духовных нуждах жителей. Задача оказалась на удивление простой. Я отправился в городскую библиотеку, взял справочник "Желтые страницы" по Орендж Каунти, штат Калифорния, нашел раздел "Церкви" и выписал имена и адреса всех евангельских общин долины Седлбек Затем я отправил каждому пастору письмо, в котором объяснил, чем я занимаюсь, попросил ответить на шесть вопросов и вложить ответ в приложенный конверт с маркой. Я получил около 30 ответов. Я получил несколько прекрасных мыслей и начал удивительные, долговременные, дружеские отношения со многими из этих пасторов.

Несколько лет тому назад я прочел об исследовании, проведенном Нью-йоркским университетом о религиозной жизни американцев. В исследовании указывалось, что 90 % всех американцев сказали, что в той или иной степени принадлежат к религиозным объединениям. Это вовсе не означает, что они активно практикуют свою веру, однако почти каждый американец имеет определенные контакты с какой-нибудь религиозной организацией сейчас или в прошлом.

Термин "далекие от церкви люди" не относится лишь к тем, кто никогда не был внутри церкви. Он также включает людей, которые имеют связь с церковью, но у которых нет личных отношений с Христом, а также людей, которые долгое время (обычно долгие годы) не были в церкви.

26 % американцев заявляют, что они католики. Если вы живете на Загадном побережье, то ваш очередной приближенный будет, вероятно, бывшим католиком. Если вы живете на Юге, то ваш наиболее перспективный "пруд", безусловно, составят люди, имеющие баптистское проолое (30 %). В Северной Дакоте не посещающий церковь человек, с которым вы заведете разговор, окажется из лютеранской семьи (28 %), а в Санзасе или Айове это скорее всего будет человек из семьи методистов 13 %). В Айдахо, Вайоминге или Юте ожидайте встречи с мормоном. Вам нужно знать свой район!

Когда я свидетельствую человеку, у которого нет отношений с Христом то стараюсь найти общие точки соприкосновения, которые у нас могут быть, благодаря религиозному прошлому Например, когда я беседую с католиками, то знаю, что они принимают Библию, но, вероятно, никогда ее не читают, а также то, что они признают Святую Троицу, непорочное рождение от девы и Иисуса Христа как Сына Божия. У нас уже есть основное согласие по некоторым главнейшим вопросам. Моя работа, следовательно, состоит в том, чтобы сообщить разницу между религией, основанной на делах и отношением к Христу, основанном на благодати.

Не посещающие церковьлюди не все одинаковы!

Когда я выступаю на пасторских конференциях, то пасторы часто говорят мне, что их церкви точно такие же, как и церковь Седлбек. На мой вопрос, что это означает, они отвечают: "Наше внимание направлено на привлечение не посещающих церковь людей". Я говорю: "Это прекрасно! Каких именно не посещающих церковь людей вы приводите?" Ведь не посещающие церковь люди не все одинаковые! Сказать, что вашу цель составляют "не посещающие церковь", значит не дать полное описание. Не посещающая церковь интеллигенция в Беркли очень отличается от фермеров в Фресно или далеких от церкви эмигрантов в Лос-Анджелесе.

Определение целевой направленности евангелизации в вашей церкви потребует времени и серьезного изучения. Но когда вы завершите свое исследование, то поймете, почему некоторые методы евангелизации получаются в вашем районе, а другие нет. Это сбережет вас от растрачивания ценных усилий и денежных средств на евангелизационные подходы, которые не дают результатов.

В начале 80-х годов некоторые церкви пытались использовать телефон как средство евангелизации. Церковь Седлбек никогда не увлекалась этой тенденцией. Почему? Потому что через исследование нашей местности мы уже обнаружили две вещи: 1. Мы узнали, что жителей Орендж Каунти в первую очередь раздражают "чужие люди, которые звонят им домой по телефону, чтобы что-то продать". 2. Мы знали, что более половины жителей нашего селения имели закрытые телефонные номера! Одно к другому. Меня поражает, как часто церкви тратят тысячи долларов на евангелизационные проекты, не спросив предварительно у людей, которых они намерены привести, сработает ли, на их взгляд, эта программа.

Индивидуальность цели

После того, как вы собрали всю информацию о своем селении, я призываю вас создать комплексное описание типичного не посещающего церковь человека, которого желает привести ваша церковь. Собрав описание жителей вашей местности в один образный персонаж, вы облегчите членам своей церкви понимание того, кто составляет вашу цель. Если вы хорошо провели работу по сбору информации, то члены вашей церкви должны узнать в этом образе своего соседа.

В церкви Седлбек мы назвали этот сборный образ "Сэм из Седлбек". Большинство членов нашей церкви без проблем опишут "Сэма". Мы детально описываем его на каждом занятии класса подготовки к членству в церкви,

"Сэм из Седлбек" — типичный не посещающий церковь человек, который живет в нашем районе. Его возраст 30–40 лет. У него институтский диплом или даже ученая степень. (Долина Седлбек имеет один из высочайших показателей уровня образования в Америке.) Он женат на Саманте из Седлбек, и у них двое детей: Став и Салли.

Исследования показывают, что "Сэм" любит свою работу, он любит свое жилье и, на его взгляд, у него сейчас жизнь лучше, чем она была пять лет тому назад. Он доволен собой, даже самодоволен в том, что касается его положения в жизни. Он или специалист, или менеджер, или успешный предприниматель. Сэм входит в число наиболее богатых людей Америки, но у него много долгов, особенно из-за стоимости дома.

Быть здоровым и в форме составляет высочайшие приоритеты для Сэма и его семьи. Сэм обычно бегает каждое утро, а Саманта три раза в неделю посещает занятия по аэробике в Центре семейной физкультуры. Он, и она любят слушать современную поп и кантри музыку Особенно на работе.

Что касается социального портрета, то Сэм и его жена предпочитают быть в большой группе, а не в маленькой. Почему? В многолюдстве Сэм может прятать и сохранять анонимность и неприкосновенность, которые он столь ревностно охраняет. У Сэма закрытый номер телефона, и он, возможно, живет в обнесенном ограждением квартале. (Это главная причина, почему в первые годы церкви Седлбек мы использовали прямую рекламу по почте. Это был единственный способ вступить в контакт с многими семьями нашего района.)

Другая важная характеристика Сэма состоит в его скептическом отношении к тому, что он называет "организованная религия". Он, скорее всего, скажет: "Я верю в Иисуса Христа. Мне не нравится организованная религия". В противовес этому мы обычно шутим: "Тогда вам понравится церковь Седлбек. Мы дезорганизованная религия!"

По причине того, что Сэм происходит из Южной Калифорнии, он предпочитает свободные, неформальные собрания, вместо чопорных и формальных. Он любит одеваться в соответствии с мягким южнокалифорнийским климатом. Мы берем это во внимание, когда планируем служение, чтобы привлечь Сэма. Например, я никогда не одеваю пиджак и галстук, когда проповедую на служении в церкви Седлбек Я намеренно одеваюсь так, чтобы соответствовать представлению людей, которых стараюсь привлечь. Я следую стратегии Ал, Павла по 1 Кор. 9:20, где сказано: "Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобресть Иудеев". В моей ситуации, я уверен, что Ал, Павел сказал бы: "В Южной Калифорнии я становлюсь подобным жителю Южной Калифорнии, чтобы приобрести жителей Южной Калифорнии!" Я не знаю, насколько важно было Иисусу то, как одевались люди. Лучше бы язычник пришел в церковь в кроссовках и шортах, чем не приходил, потому что у него нет костюма".

Сэм из Седлбек также очень ценит время и деньги. Его кредитная карточка используется до лимита. Он большой материалист, и все же честно признается, что богатство не принесло ему устойчивого счастья.

Зачем мы занимаемся всем этим хлопотным определением типичного образа человека, которого намерены привести? Потому что чем больше мы кого-то понимаем, тем легче с ним общаться.

Если бы вам пришлось создать образ типичного жителя вашего района, то какими свойствами вы бы его наделили? Какое бы имя дали? Об этом стоит поразмыслить. Когда вы определите, на кого направлена евангелизация вашей церкви и дадите ему имя, то окажите мне одолжение, пришлите экземпляр описания вашей цели. У меня хобби коллекционировать церковные профили евангелизации. У меня есть папка с такими персонажами, как "Даг из Далласа", "Майк из Мемфиса", Эл из Атланты".

Можете ли вы представить себе человека, который фотографирует, не наводя фокус? Какой охотник станет на вершине холма и будет наугад стрелять по долине, ни к чему не прицеливаясь? Без цели наши усилия по евангелизации — зачастую лишь хорошие мечты. Конечно, чтобы навести объектив или прицелиться, нужно время, но это также сказывается на результатах. Чем точнее цель взята на прицел, тем выше вероятность попадания.

10 Знать, кого вылучше всего можетепривлечь

Он первый находит брата своего Симона и говорит ему:

"Мы нашли Мессию, что значит: "Христос" Евангелие от Иоанна 1:41

И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешникипришли и возлегли с Ним и учениками Его

Евангелие от Матфея 9:10

Даже беглое чтение Нового Завета покажет, что Евангелие распространялось главным образом через взаимоотношения. Как только Андрей услышал о Христе, он пошел и рассказал своему брату, Симону Петру Филипп тотчас связался со своим другом Нафанаилом. Мытарь Матфей провел евангелизационный обед для других мытарей. Женщина у колодца всем в селении рассказала о Христе. Список можно продолжить дальше. Наиболее эффективный подход к евангелизации состоит в том, чтобы в начале засвидетельствовать тем, с кем у вас есть общие интересы. После выяснения всех возможных целевых групп в вашем селении, остается решить, на какой из групп нужно сосредоточиться, прежде всего? Решение должно быть в пользу тех, кого вы с наибольшей вероятностью можете привести к Христу.

Мы уже обсудили, что каждая церковь больше всего подходит к охвату определенного типа людей. У вашей церкви лучше всего получится привлекать определенную категорию людей, а с другими будет сложнее. Есть также люди, которых ваша церковь никогда не привлечет, потому что для них требуется совершенно другой стиль служения, чем тот, который вы можете предоставить.

Есть много причин, по которым люди могут противиться посещению вашей церкви: богословские, социальные, эмоциональные и культурные барьеры, а также образ жизни. Все четыре барьера весьма реальны, но в этой главе я бы хотел сосредоточить внимание на культурном. Люди, которых ваша церковь со всей вероятностью привлечет — это те, кому подходит существующая в ней культура.

Кто уже посещает вашу церковь?

Как обозначить культуру вашей церкви? Поставьте себе вопрос: "Какие люди уже посещают нашу церковь?" Некоторые пасторы могут огорчиться, но все же это правда: церковь скорее всего привлечет людей, какие уже есть в вашей общине, но она едва ли привлечет и удержит тех, кто очень отличается от уже посещающих ее людей.

Когда посетители входят в церковь, то первый вопрос, задаваемый ими, не касается религии, но культуры. Когда их глаза пробегают комнату, наполненную незнакомыми лицами, то они подсознательно задают себе вопрос: "Если ли здесь кто-нибудь, такой как я?" Посещающие супружеские пары пенсионного возраста осматриваются, есть ли в общине другие пожилые люди. Военнослужащий ищет кого-нибудь в форме или с короткой военной стрижкой. Молодые супружеские пары с маленькими детьми тотчас осматривают собрание, чтобы увидеть, есть ли другие молодые пары с малышами. Если посетители найдут в вашей церкви других людей, которые кажутся им похожими на них, то они, скорее всего, придут снова.

На что похожа состоящая из пенсионеров церковь, которая стремится привести подростков? Едва ли это у нее получится. А как выглядит церковь, состоящая из военнослужащих, стремящихся привести активистов движения за мир? Чрезвычайно невероятно. А какие шансы у церкви, состоящей из заводских рабочих, в приведении "белых воротничков" — служащих? Всё возможно, но не делайте на этом упор.

Конечно, как верующие мы должны с расположением приглашать всех людей в нашу церковную семью. Ведь мы все одинаковые в глазах Бога. Однако запомните тот факт, что церковь может не иметь успеха в приведении определенных типов людей. Вопрос не в том, правильно это или неправильно, но в простом уважительном отношении к удивительному разнообразию людей, которыми Бог населил мир.

Какие у вас руководители?

Второй вопрос, который нужно задавать, размышляя о том, кого может привлечь ваша церковь: "Какая культура и личные свойства руководителей вашей церкви?" Личные особенности ваших руководителей как рукоположенных, так и не рукоположенных, имеет огромное воздействие на церковное служение.

Пастор не привлекает посетителей, пришедших впервые, но он главная причина, покоторой посетители прейдут снова.

Руководители оказывают большое влияние. Многие исследования показали, что люди, в основном, избирают церковь, потому что у них есть что-то общее с пастором. Поймите правильно: пастор не привлекает посетителей, пришедших впервые, но именно он есть главная причина, почему посетители возвращаются снова (или не возвращаются). Если посетителей устраивает пастор, то они, скорее всего, вернутся снова.

Если вы пастор, то должны честно задать себе вопрос: "Какой я человек? Какая у меня культура? С какими людьми я естественным образом взаимодействую, а каких мне понимать труднее?" Вам нужно дать искреннюю оценку того, что вы из себя представляете и с какими людьми лучше всего взаимодействуете.

Будучи студентом, я исполнял обязанности пастора в маленькой церкви, почти полностью состоящей из водителей грузовиков и механиков. Поскольку у меня не было ни малейшего понятия или способности к механике, то мне трудно давался умный разговор с многими членами общины. Даже невзирая на то, что я искренне любил этих людей, я был как рыба, вынутая из воды, и они об этом знали. Они были очень вежливы с молодым проповедником, но той церкви нужен был не такой человек, как я. Им нужен был руководитель, который бы им подходил.

С другой стороны, я чувствую себя вполне удобно с предпринимателями, бизнесменами, менеджерами и специалистами. И правда, я обратил внимание, что их привлекает мое служение. Я вовсе не планировал этого; таким меня устроил Бог.

Я глубоко убежден в том, что Бог уникальным образом призвал каждого из нас разнообразными путями, чтобы приводить разнообразных людей. Вы можете приводить людей, которых я никогда не смогу привести к Христу, а я могу, вероятно, привлечь таких людей, с которыми у вас не может быть контакта. Вот почему мы все нужны в Теле Христовом.

Если Бог призвал вас к служению, то ваши природные свойства и подготовка также должны быть частью этого замысла. Вы совершаете служение благодаря свойствам, которыми Бог наделил вашу личность, а не по другим причинам. Бог намеренно сформировал вас именно таким. Если Он призвал вас быть пастором, то это означает, что где-то в мире должны быть люди, которых вы можете привлекать лучше, чем кто-либо другой.

Есть два принципа, о которых нужно помнить, стремясь различать Божье направление в своем служении.

Вы будете привлекать таких людей, как сами, а не тех, кого желаете привлечь.

Вы будете лучше всего привлекать тех людей, с которыми у вас есть что-то общее. Для вас легче всего приводить к Христу людей, которые больше всего похожи на вас, Это не означает, что вы не можете приводить к Христу не похожих на вас людей. Конечно, можете. Это просто труднее. Некоторые пасторы лучше всего находят общий язык с высокообразованными интеллигентами. А другие пасторы — с простыми, обычными людьми. И тем, и другим нужен Христос; и тем, и другим нужен пастор, который их понимает и любит быть с ними. Вы внесете величайший вклад, когда будете соответствовать своему предназначению. Будучи самим собой, вы сможете оказывать воздействие.

Во-вторых, как руководитель вы будете привлекать таких людей, как вы, а не тех, кого хотите. Когда я начал организовывать церковь Седлбек, мне было 2б лет. Как я не старался, я не мог привлечь к церкви людей, старше 45 лет; община, в основном, состояла из людей моего возраста. Мы начали привлекать людей старшего возраста лишь тогда, когда приняли служителей, старших меня по возрасту. Сейчас, когда я приближаюсь к среднему возрасту, нам нужно принимать служителей, которые находили бы общий язык с теми, кто моложе меня.

Иногда пасторы, желая привлечь определенную целевую группу, не бывают реалистичными в отношении того, что они сами собой представляют. Я знал пастора, которому было 50 лет и который происходил из фермерского окружения. Он решил организовать церковь для охвата талантливой молодежи, потому что видел, как другая церковь это делает и делает прекрасно. Церковь потерпела неудачу самым несчастным образом. Позже он сделал вывод: "Я просто не мог настроиться на их волну".

Исключение к этим двум принципам происходит, если вам дано то, что, я называю "дар миссионера", т. е. способность совершать служение во всех культурах. Это требует особого дара, способности от Святого Духа сообщаться с людьми, имеющими совершенно иное происхождение, чем у вас.

Ап. Павел явно имел дар миссионера. По воспитанию он был "еврей от евреев" (см. Фил. 3:5). Все же Бог призвал его насаждать церкви из язычников. Я знаю пасторов, которые выросли в сельской местности, но очень эффективно несут служение в центре городов. Я также видел пасторов, которые родились на Юге, и которых Бог славно употреблял в Северо-восточных городах. Однако эти одаренные пасторы — исключение из правила.

Взрывной рост происходит тогда, когда тип людей в селении подходит типу людей, которые уже находятся в церкви, и они все согласуются с личностью пастора. Но если члены церкви и пастор не подходят друг другу, то там, скорее всего, произойдет "взрыв без роста"! Многие конфликты в церквях происходят из-за несоответствия руководителей. Поставить в церкви несоответствующего руководителя подобно тому, как перепутать полярность при подключении аккумулятора в автомобиле — гарантия, что полетят искры.

Я много раз видел пасторов, которые в своих селениях сталкивались с трудностями при несении служения среди людей, потому что не подходили им с точки зрения культуры. И проблема здесь не в преданности делу, но в подготовке! Благочестивый человек, находящийся не на своем месте, произведет только посредственные результаты.

Лично у меня нет сомнений, что у нас в стране есть множество мест, где я как пастор потерпел бы полную неудачу из-за несоответствия культур. Бог сотворил меня для служения именно там, где я нахожусь. Перемена жизни людей в нашей церковной семье есть тому доказательство.

Иногда самое мудрое, что может сделать пастор, это признать, что он не соответствует церкви или селению и переехать на другое место. Несколько лет тому назад церковь Седлбек начала новую церковь в соседом городе Ирвин, в штате Калифорния. Один из моих друзей переехал "Тда из Атланты, чтобы нести пасторское служение. В Атланте он начал Церковь, которую посещает свыше 200 человек, поэтому я знал, что у него есть необходимые дары для организации церкви. Спустя восемь месяцев в Ирвине новая церковь даже не "проклюнулась".

Я спросил у Джона, в чем, по его мнению, состояла проблема. Он сказал: "Очевидно, я здесь не на своем месте. Население Ирвина состоит из богатых семей среднего возраста с детьми-подростками".

Тогда я спросил у него: "Тогда кого же, на твой взгляд, ты мог бы лучше всего привлекать в церковь?"

Джон ответил: "Я думаю, что могу свидетельствовать молодым супружеским парам с детьми дошкольного возраста и неженатой молодежи, которые только начали самостоятельную жизнь вне родного дома. Мне понятны их проблемы".

"Тогда нам нужно переместить тебя в местечко Хантингтон-Бич!" — сказал я. Мы переместили Джона в Хантингтон-Бич, начали там организовывать новую церковь, и через год его церковь посещало уже свыше 200 человек.

У меня есть еще один друг, который несет пасторское служение в негритянской общине в Лонг Бич, в штате Калифорния. Однажды он пришел ко мне в большом огорчении, потому что его церковь не росла. Я скоро разобрался, что он не соответствовал образовательному уровню своей общины. У него было несколько дипломов, а речь отличалась богатством словарного запаса, однако большинство людей в его церкви и селении имели всего лишь среднее образование. Стиль его речи отворачивал людей. После того, как он узнал, что в пяти километрах оттуда есть целый район, населенный специалистами африканского происхождения, я посоветовал ему отказаться от пасторства в своей прежней церкви и начать новую церковь в той части Лонг Бич. Он именно так и поступил, а два года спустя мы узнали, что его новую церковь каждое воскресенье посещает свыше 300 человек

Если вы как пастор сражаетесь с "несоответствием" в служении и не подходите своему району, то в точности понимаете, о чем я говорю. Вероятно, это вызывает у вас неприятные ощущения. Не унывайте. Не грех, если вы не подходите к конкретному месту. Просто переедьте в другое! Если Бог наделил вас дарами и призвал вас к служению, то у Него есть место, предназначенное как раз для вас.

Что, если церковь не соответствует своему окружению?

Часто в селении происходят перемены, а церковь не меняет своего вида. Что вам делать, если вы несете служение в церкви, которая не соответствует селению?

Стройте, исходя из своих сильных сторон

Не старайтесь быть тем, кем вы не есть. Если ваша церковь в основном состоит из престарелых людей, то примите решение стать, насколько это возможно, наиболее эффективной церковью для престарелых. Не старайтесь стать общиной для "юных талантов". Укрепляйте то, что уже сделали, и не переживайте о том, что вы сделать не можете. Продолжайте делать то, в чем вы сильны. Просто делайте это лучше. Есть возможность того, что в вашем селении есть множество людей, которых может привлечь лишь ваша церковь.

Вновь обретите цели своей общины

Обрести цели общины вновь означает намеренно менять вид вашей церкви для того, чтобы она соответствовала новой цели. Вы полностью заменяете все старые программы, структуры и стили служения на новые.

Но подчеркиваю — я этого не советую! Это болезненный процесс, и на него могут уйти многие годы. Из церкви, по причине огромных, неизбежных конфликтов, могут уходить люди. Если вы будете проводить этот процесс, то старые члены церкви, вероятно, будут поносить вас как воплощение сатаны, если, конечно, вы сами не самый старый член общины. Я видел, как это совершалось успешно, однако не без огромного количества настойчивости и готовности воспринимать критику. Чтобы вести церковь на пути изобретения самой себя заново, нужен очень любящий, терпеливый и одаренный пастор.

Даже не думайте об этом в церкви, которую посещает более 100 человек, если только Бог не велит вам это делать. Это дорога к мученичеству. Однако если в вашей церкви 50 членов или меньше, то это может быть для вас приемлемый вариант. Преимущество малой церкви в том, что ее можно полностью преобразовать, когда из нее выйдут несколько семей, а придут новые. Однако чем больше становится церковь, тем меньше вероятности, что вы сможете это провести.

Начните создавать новую общину

Я люблю рекомендовать именно этот третий вариант. Есть пара путей, как начать создавать новую общину, чтобы охватить новую целевую группу в вашем селении. Первый путь: вы можете добавить еще одно богослужебное собрание с другим стилем служения, для того чтобы охватить людей, которых не привлекает тот стиль богослужебного собрания, который у вас сейчас. По всей Америке церкви начинают второе, и даже третье богослужебное собрание, чтобы предложить варианты и увеличить охват людей.

Второй подход состоит в том, чтобы фактически начать дочернюю церковь с намерением, чтобы она стала самостоятельной общиной. Создание новых общин — самый быстрый путь выполнения Великого Повеления.

Вы, может, помните из уроков биологии в средней школе, что главный признак биологической зрелости — это способность воспроизводства. Я считаю, что то же касается и церкви, которую Библия называет "телом". Признак действительно зрелой церкви в том, что она начинает другие дочерние церкви.

Чтобы начинать организовывать новые общины, вам не нужно быть большой церковью. Церковь Седлбек основала дочернюю церковь, когда ей был лишь один год. С тех пор каждый год мы начинаем, как минимум, одну дочернюю церковь. Как я упоминал в предыдущей главе, к нашей 15-летней годовщине мы организовали 25 других церквей.

Признание духовной восприимчивости в вашем селении

Иисус Христос учил в притче о сеятеле и почве (см. Матф. 13:3-23) о том, что духовная восприимчивость широко варьируется. Подобно различным почвам люди по-разному отвечают на Благую весть. Некоторые люди очень расположены услышать Евангелие, а другие полностью закрыты, В притче о сеятеле Иисус объяснил, что есть сердца жесткие, мелкие, отвлеченные и восприимчивые.

Чтобы евангелизация имела максимальную эффективность, нам нужно сеять в хорошую почву, которая произведет урожай во сто крат. Ни один разумный земледелец не станет напрасно разбрасывать зерно — ценное достояние — на неплодородной почве, которая не дает урожая, Точно так же беззаботное, бесплановое разбрасывание слова Евангелия — это плохая распорядительность. Слово о Христе слишком важное чтобы расточать время, деньги и силы на непродуктивные методы и бесплодную почву. Нам нужно быть стратегами по охвату мира, фокусируя свои усилия там, где они произведут наибольшее воздействие.

Даже в пределах целевой группы людей, живущих вокруг вашей церкви будут различные степени восприимчивости. Духовная восприимчивость — это что-то такое, что приходит и уходит в жизни людей, подобно приливу и отливу в океане. В различные моменты жизни люди бывают более расположены к духовной истине, чем в другие. Бог употребляет разнообразные подходы, чтобы смягчить сердца и приготовить людей к спасению.

Какие люди самые восприимчивые? На мой взгляд, есть две обширные категории: люди, стоящие на пороге перемен, и люди, переживающие стресс. Бог употребляет как перемены, так и боль, чтобы привлечь внимание людей и сделать их восприимчивыми к Евангелию.

Люди, стоящие на пороге перемен

Каждый раз, когда человек испытывает крупные перемены, как положительные, так и отрицательные, то это, похоже, вызывает жажду духовной стабильности. Именно сейчас существует огромный интерес к духовным вопросам из-за крупных перемен в нашем мире, которые вызывают у людей страх и неустройство. Элвин Тофлер говорит, что люди ищут "островков стабильности", когда перемены становятся всеобъемлющими. Церкви нужно плыть на гребне этой волны.

Бог употребляет как перемены, так и боль, чтобы сделать людей

восприимчивыми к Евангелию.

В Седлбек мы обнаружили, что люди более восприимчивы к Евангелию, когда сталкиваются с такими переменами, как вступление в брак, рождение ребенка, приобретение жилья, смена работы, смена школы.

Именно поэтому церкви, как правило, растут быстрее в новых селениях, куда непрерывно прибывают жители, чем в стабильных, старых селениях, где люди живут по 40 лет.

Люди, испытывающие стресс

Бог употребляет всевозможные эмоциональные раны, чтобы привлечь внимание людей: боль, связанная с разводом, смертью дорогого человека, безработицей, финансовыми проблемами, трудностями в браке или семье, одиночеством, чувством обиды, вины или другими стрессами. Люди, испытывающие страх или переживание, часто начинают искать чего-то большего, чем они сами, чтобы облегчить боль и заполнить имеющуюся у них пустоту.

Я не претендую на непогрешимость, однако, на основе 15-ти лет пасторского служения могу предложить следующий перечень того, что на мой взгляд, составляет 10 групп наиболее восприимчивых людей, которых мы приводим в церковь Седлбек:

1. Повторные посетители церкви.

2. Близкие друзья и родственники новообращенных.

3. Люди на грани развода.

4. Те, кто испытывает нужду в реабилитации (алкоголь, наркотики, секс и т. д.).

5. Молодые родители.

6. Смертельно больные люди и их семьи.

7. Пары с крупными проблемами в браке.

8. Родители с проблемными детьми.

9. Люди, недавно потерявшие работу или имеющие крупные финансовые проблемы.

10. Новые жители в поселке.

Возможной целью для вашей церкви может стать развитие конкретной программы по охвату каждой группы наиболее восприимчивых людей в селении. Конечно, если вы начнете этим заниматься, то кто ни будь тут же скажет. "Я думаю, что прежде, чем стараться привлекать этих новых людей, нужно вернуть обратно всех старых членов церкви, которые перестали посещать". Это гарантированная стратегия для заката церкви! Она не срабатывает. Обычно в пять раз больше сил уходит на то, чтобы вернуть недовольных или плотских членов церкви, чем привести восприимчивого неверующего.

Растущие церкви сосредотачивают внимание на привлечении восприимчивых людей. Внимание не растущих церквей сосредоточено на возвращении неактивных людей.

Я считаю, что Бог призвал пасторов ловить рыбу и питать овец, а не загонять в загон козлов! Неактивным членам вашей церкви по целому ряду причин нужно, вероятно, что-то совсем другое. Если вы хотите возрастать, то сосредоточьте внимание на привлечении в церковь восприимчивых людей.

Когда вы знаете, на кого ориентируетесь, кого нужно охватывать, прежде всего, и кто самые восприимчивые люди в вашей целевой группе населения, то готовы к следующему шагу: установлению евангелизационных подходов для вашей церкви.

11 Выработка подходов

Для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых

1-е Послание к Коринфянам 9:22

И говорит им: "Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков"

Евангелие от Матфея 4:19

Яне встречал лучшего рыбака, чем мой отец. Если в озере или реке есть хоть одна рыба, он ее поймает. В детские годы я всегда восхищался этим. Десять человек могли ловить рыбу в том же озере, а всю рыбу вылавливал отец. Как он это делал? Может, Бог любил его больше других?

Когда я повзрослел, то понял его секрет: отец понимал рыбу Он мог "читать" озеро и в точности представлять себе, где рыба; он знал, в какой час дня рыба любит есть; он знал, какой крючок и какую наживку брать в зависимости от типа рыбы; он знал, когда менять наживку при перемене температуры; он даже знал в точности, на какую глубину забрасывать. Он все делал как можно проще и привлекательнее, чтобы рыба проглотила его крючок — и она так и делала. Он ловил рыбу на ее условиях.

У меня, когда я отправлялся на рыбалку, напротив, никогда не было стратегии. Я забрасывал удочку в озеро в любом месте в надежде, что хоть что-нибудь клюнет. Рыба редко ловилась на мой крючок, потому что я забрасывал удочку на авось. Меня обычно больше интересовало побывать на природе, чем на самом деле что-то поймать. Пока мой отец пробирался через кусты или заходил по пояс в воду чтобы подойти к местам. где водится рыба, моя ловля обычно ограничивалась местами, наиболее удобными для меня. У меня не было стратегии. И мои результаты были налицо.

К сожалению, такое же недостаточное отношение и к "ловле человеков", Нет желания задуматься о том, как понять людей, которых хотят привести в церковь, и нет стратегии. Людей хотят приводить к Христу при условии удобства для себя.

Знайте, что вы ловите

Рыба, которую вы хотите поймать, определит каждую часть вашей стратегии. Для ловли окуня или горбуши нужны разные снасти, наживка и сроки. Вы не ловите треску так, как ловят форель. В ловле рыбы нет одного на все случаи подхода. Для каждого нужна уникальная стратегия. То же касается и ловли человеков — неплохо знать, что же вы ловите!

Когда Иисус отправил Своих учеников на первую евангелизацию, то очень конкретно определил их цель: направить все внимание на своих одноплеменников. "Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; А идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева" (Матф. 10:5–6).

Нет одного на все случаи подхода в ловле рыбы. Вы должны знать, что ловите.

Иисус сужал эту цель по нескольким причинам, но неизменно одно: Он нацеливал учеников на тех, кого ученики могли вернее всего привести — подобных им людей. Это было не предубеждение, это была стратегия Иисуса. Как отмечалось в главе 9, Иисус определял цель учеников. для того чтобы они были эффективными, а не исключительными.

Отправляйтесь туда, где клюет

Рыбачить там, где рыба не клюет — пустая трата времени. Мудрые рыбаки меняют место. Они понимают, что рыба в разное время дня питается в различных местах. Она не бывает также все время голодной.

Это принцип восприимчивости, который я объяснял в предыдущей главе. В определенные моменты неверующие больше откликаются на духовную истину, чем в другое время. Подобная восприимчивость часто длится очень кратко, поэтому Иисус велел идти туда, где люди будут слушать. Не упускайте отзывчивые сердца, которые готовит Святой Дух.

Обратите внимание на наставление Иисуса в Матф. 10:14 — "А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших" (курсив добавлен). Это очень важное указание, которое нам не следует игнорировать. Иисус сказал, что ученики не должны оставаться у неотзывчивых людей. Вы не должны срывать незрелый плод, но найти созревший и снять его.

Прежде чем начать организовывать церковь Седлбек, я проводил евангелизационные служения и кампании во многих церквях. Часто мы с местным пастором по полдня проводили евангелизацию по телефону. Много раз пастор направлял меня к упрямым людям, которых не удалось привести предыдущим евангелистам. Это была потеря времени.

Хорошими ли мы будем домостроителями, если продолжим осаждать человека, десятки раз отвергнувшего Христа, когда в поселке есть множество восприимчивых людей, ожидающих впервые услышать Слово Евангелия? Я полагаю, что Святой Дух желает направлять нас к людям, отклик которых Он уже подготовил. Иисус велел нам не заботиться о неотзывчивых людях. Отряхните прах с ног ваших и идите дальше.

Стратегия Ап. Павла состояла в том, чтобы входить в открытые двери, а не тратить время, стуча в закрытые. Так и мы не должны фокусировать свои усилия на тех, кто не готов служить. В мире есть намного больше людей, которые готовы принять Иисуса Христа, чем верующих, которые готовы им засвидетельствовать.

Научитесь думать, как "рыба"

Для того, чтобы поймать рыбу, неплохо бы понимать ее привычки, желания и правила питания. Некоторая рыба выбирает ровные, спокойные воды, а другая любит плавать в бурных потоках. Некоторая рыба передвигается по дну, а другая любит прятаться под камнями. Успешная ловля рыбы требует способности думать, как рыба.

Иисус часто показывал знание мыслей неверующих (см. Матф. 9:4; 12:25; Марк 2:8; Лук 5:22; 9:47; 11:17). Он эффективно поступал с людьми, потому что понимал мысленные барьеры, которых они держались, и мог развеять их.

Кол. 4:5 гласит: "Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь Семенем". Нужно научиться понимать мысли неверующих, чтобы приводить их к Христу.

Проблема состоит в том, что чем больше времени вы верующий человек тем меньше ваши мысли похожи на мысли неверующего. Изменяются ваши интересы и ценности. Я христианин большую часть своей жизни, поэтому у меня мысли, как у христианина. Обычно я никогда не думаю, как неверующий. Более того, я стремлюсь думать, как пастор, и это еще больше удаляет меня от хода мыслей неверующего. Мне нужно специально "переключать ход" своего мышления, в попытке найти общий язык с неверующими.

Чем больше времени вы верующий, тем меньше мыслите, как неверующий.

Если вы посмотрите на большинство церковных объявлений, то становится очевидным, что они написаны с точки зрения верующего, а не исходя из понятий далекого от церкви человека. Например, такое церковное объявление: "Проповедь непогрешимого Слова Божьего!" Эти слова, безусловно, не находят отклик у неверующего. Лично для меня непогрешимость Св. Писания бесспорна, однако далекие от церкви люди даже не понимают этот термин. Близкая христианам духовная терминология для неверующего просто набор звуков. Если вы хотите рассказать о своей церкви неверующим людям, то должны научиться думать и говорить, как они.

Я часто слышу от пасторов жалобы на то, что сегодня неверующие больше сопротивляются Евангельской вести, чем в прошлом. Я считаю, что это вовсе не так. Чаще всего сопротивление — это просто плохое взаимопонимание. Слово просто не доходит. Церкви нужно перестать говорить, что люди закрыты для слова Евангелия и начать искать пути общения с неверующими на их "частотах". Каким бы жизнеизменяющим не было наше слово, от него не будет никакой пользы, если мы "вещаем" не на той волне, на которую настроены внешние.

Как научиться думать с позиции неверующих людей? Говорите с ними! Один из наибольших барьеров для евангелизации состоит в том, что большинство верующих проводит все свое время с другими христианами. У них совсем нет неверующих друзей. Если вы совсем не проводите время с неверующими, то не поймете способ их мышления.

Как было рассказано в 1-й главе, я начал организовывать церковь Седлбек с того, что 3 месяца ходил от квартиры к квартире и проводил опрос среди не посещающих церковь людей нашего селения. Шестью годами раньше я прочел книгу Роберта Шуллера "У вашей церкви есть реальные возможности", где он рассказывает о том, как в 1955 году он ходил от двери к двери и задавал сотням людей вопросы: "Почему вы не посещаете церковь?" и "Что вы хотите от церкви?" Я подумал, что это прекрасная идея, однако убедился в том, что вопросы нужно перефразировать для более скептических 80-х годов. В своем блокноте я записал пять вопросов, которыми я пользовался, начиная организовывать церковь Седлбек

1. В чём, по-вашему, больше всего нуждаются люди в вашей местности? Этот вопрос, попросту, давал мне повод говорить с людьми.

2. Посещаете ли вы активно какую-либо церковь? Если люди говорили, что да, то я благодарил их и шел к следующему дому. Я не задавал другие три вопроса, потому что не хотел окрашивать мой опрос мнениями верующих. Обратите внимание, что я не спрашивал: "Вы член церкви?" Многие люди, десятками лет не переступавшие порог церкви, все же считают себя членами какой то церкви.

3. Почему, на ваш взгляд, большинство людей не посещают церковь? Это выглядело менее угрожающе и опасно, чем спросить: "Почему вы не посещаете церковь?" Сегодня многие люди на такой вопрос ответили бы так "Не ваше дело, почему я не посещаю!" Однако когда я спрашивал у них мнение о том, почему другие люди не посещают церковь, то они в любом случае излагали свои личные причины.

4. Если бы вы. искали для себя церковь, то что бы стремились в ней найти? Один лишь этот вопрос научил меня больше о том, что думают неверующие, чем вся моя учеба в семинарии. Я обнаружил, что большинство церквей предлагали программы, которые не интересовали внешних.

5. Чем бы я мог быть для вас полезным? Какой совет вы можете дать служителю, который действительно желает быть полезным людям? Это самый основной вопрос, который церковь должна задавать в своем селении. Изучите Евангелие и обратите внимание, сколько раз Иисус спрашивал у людей: "Что ты желаешь, чтобы Я сделал для тебя?" Он начинал с нужд людей.

Когда я занимался этими посещениями, то говорил о себе так "Здравствуйте, меня зовут Рик Уоррен. Я провожу опрос общественного мнения нашего селения. Я здесь не для того, чтобы предложить какой-то товар или взять у вас подпись. Я хочу лишь задать вам пять вопросов. Здесь нет правильных или неправильных ответов, и на это уйдет всего около двух минут".

Несколько тысяч церквей теперь используют эти пять вопросов для проведения в своих селениях опроса мнения. Одна деноминация, которую я консультировал, пользовалась этими вопросами, чтобы начать 102 новые церкви за один единственный день! Если вы никогда не проводи опрос мнения в вашем селении, то я настойчиво рекомендую вам это сделать.

Четыре основные жалобы

Из проведенного нами опроса в Седлбек-Велли мы обнаружили четыре общие нарекания на церковь.

"Церкви, а особенно проповеди, скучные. Проповедь не связана с моей жизнью". Эту жалобу я слышу больше всего. Поразительно, что церкви могут взять самую удивительную книгу в мире и наводить на людей жуку Они могут каким-то чудом обратить хлеб в камни!

Проблема скучных проповедников в том, что они вызывают мысль о том, что Бог скучный. Исходя из этой жалобы, я исполнился решимости, как сообщать Слово Божье практически и интересно. Чтобы быть Библейской, проповедь не должна быть скучной, а изложение доктрины не должно быть сухим. Далекие от церкви люди просят не о разбавленной проповеди, но о практической. Они хотят в воскресенье услышать что то такое, что можно применить в понедельник

"Члены церкви недружелюбны к посетителям. Когда я иду в церковь, то хочу, чтобы меня принимали, а не ставили в неловкое положение". Многие далекие от церкви люди говорили мне, что им кажется, что церковь — это замкнутое общество. Когда они не знали "внутренней" терминологии, песен или порядков, то чувствовали себя глупыми и им казалось, что члены церкви смотрят на них с осуждением. Самая большая эмоция, которую испытали неверующие, придя на богослужение — это страх. В результате этого мы приняли решение, что в церкви Седлбек мы сделаем все необходимое для приема посетителей, чтобы они почувствовали себя желанными, и чтобы их не разглядывали.

"Церковь больше интересуют мои деньги, чем я". По причине очень явных усилий по сбору фондов со стороны телепроповедников и других христианских организаций, неверующие невероятно чувствительны к призывам о деньгах. Билл Хайбелс обнаружил, что это самая большая жалоба в его местности, когда он там проводил подобный опрос. Многие считают, что пасторы заняты только деньгами. Роскошные церковные дома только добавляют масла в огонь. Мы решили откликнуться на эту жалобу, сопровождая сбор пожертвований объяснением. Мы объясняем, что пожертвования дают только те, кто состоит в нашей церковной семье. Мы объясняем, что посетители не обязаны давать деньги.

"Качество ухода за детьми в церкви". В Седлбек-Велли множестве молодых супружеских пар, поэтому нас не удивило, когда мы встретились с подобной жалобой. Церковь должна заслужить доверие родителей. В церкви Седлбек было принято и распечатано руководство для нашего детского служения, чтобы обеспечить безопасность и качество ухода за детьми. Если вы хотите привлечь молодые супружеские пары, то у вас должна быть превосходная программа для их детей.

Иисус велел Своим ученикам быть стратегами в евангелизации. "Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби" (Матф. 10:16). В футболе успешные команды знают, как "просчитать защиту". Когда нападающая команда выстраивается для игры, то полузащитник смотрит на команду противника, чтобы увидеть их порядок. Он заранее старается разобраться, как будет реагировать защита, и какие препятствия могут помешать совершению игры. Если полузащитник этого не делает, то его обычно ожидает неудача!

В евангелизации "просчитать защиту" означает понимать и предварять возражения верующих прежде, чем они их выразят. Это означает думать с позиций неверующих.

В проводимом нами опросе мне показалось самым интересным то, что ни одна из жалоб неверующих людей в нашем районе не была богословского характера. Я не встретил ни единого человека, который сказал бы: "Я не посещаю церковь, потому что не верю в Бога". Однако я встретил множество людей, говоривших: "Я верю в Бога, но мне кажется, что в церкви нет ничего, что мне нужно". Большинство далеких от церкви людей не атеисты: они неправильно информированы, от них отвернулись или они слишком заняты.

Пользуясь собранной во время опроса информацией, мы направили открытое письмо жителям селения, в котором откликнулись на самые распространенные переживания неверующих людей, а также объявили, что церковь будет проводить служение, которое решит наиболее общие нарекания людей.

Я написал это письмо совершенно по вере. Когда мы отправили его, у нас еще даже не проводилось служение. По вере мы объявили заранее, какой церковью мы решили быть.

20 марта 1980 годаДорогие жители Седлбек-Велли!

НАКОНЕЦ-ТО!

Новая церковь, предназначенная для тех, кто отказался от традиционных церковных служении! Посмотрим правде в глаза. В эти дни немногие люди активны в церкви.

ПОЧЕМУ?

Слишком часто…

• Проповеди скучны и не связаны с ежедневной жизнью.

• Многие церкви, похоже, больше интересуются вашим кошельком, чем вами.

• Члены церкви недружелюбны к посетителям.

• Вас беспокоит качество ухода за малышами.

Считаете ли вы, что посещение церкви должно быть радостным?

У НАС ЕСТЬ ДЛЯ ВАС ХОРОШАЯ НОВОСТЬ

ПОМЕСТНАЯ ЦЕРКОВЬ СЕДЛБЕК-ВЕЛЛИ — это новая церковь, предназначенная восполнить ваши нужды в 80-е годы. Мы группа дружелюбных, счастливых людей, которые обрели радость христианского способа жизни.

В поместной церкви Седлбек-Велли вы

• встретите новых друзей и познакомитесь с соседями;

• услышите современное христианское пение и музыку;

• услышите положительные, практические проповеди для вашего ободрения на каждую неделю;

• доверите своих детей вниманию заботливых воспитателей.

ПОЧЕМУ БЫ ВАМ НЕ ПРИЙТИ В ЭТО ВОСКРЕСЕНЬЕ?

Я приглашаю вас быть моим особым гостем на нашем первом открытом богослужении в Пасхальное воскресенье 6 апреля в 11:00. В настоящее время мы собираемся в актовом зале средней школы "Лагуна Хилз". Если около вас нет церкви, то попробуйте нашу!

ВЫ УВИДИТЕ РАЗНИЦУ!

Искренне ваш, пастор Рик Уоррен

В первом предложении письма я определил нашу цель, указав, что церковь Седлбек существует "для далеких от церкви людей". Все письмо было составлено в таком тоне, чтобы показать то, что ищут неверующие люди, а не для того. чтобы привлекать христиан из других церквей. Фактически, все критические и сердитые отклики, которые я получил в ответ на это первое письмо, пришли от христиан, которые задавали вопрос, почему я не упоминал Иисуса Христа или Библию. В некоторых даже выражалось сомнение в моем спасении! Они просто не поняли, что мы стремились сделать.

Благодаря этому письму, 205 человек посетили первое богослужение в церкви Седлбек, а в первые десять недель 82 из них посвятили свою жизнь Христу. Результаты стоили того, чтобы быть непонятыми некоторыми верующими. Вы должны решить, на кого хотите произвести впечатление.

Ловите рыбу на ее условиях

В этом суть евангелизационной стратегии церкви Седлбек: нужно быть расположенным ловить рыбу на ее условиях. Как я показал на примере моего отца, на рыбалке часто нужно идти на некоторые неудобства, чтобы поймать рыбу Известно ли вам, что обычно рыбаки никогда не заходят дальше полумили от шоссейной дороги? Однако серьезные рыбаки одолеют любые расстояния, чтобы поймать рыбу/ Насколько серьезно относитесь вы к выполнению Великого Повеления? Насколько серьезная у вас церковь? Желаете ли вы пройти любое расстояние и вынести неудобства, для того чтобы приводить людей к Христу?

Понимание людей и приспособление к их культуре

Иисус сказал ученикам: "И если придете в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат" (Лук. 10:8, курсив добавлен). В этих словах Иисус не просто дает совет в отношении питания, Он повелевает ученикам быть отзывчивыми к местной культуре. Он советует им находить общий язык с теми, кому они хотят свидетельствовать. Они должны были приспособиться к местным обычаям и культуре в тех случаях, когда это не нарушало Библейский принцип.

Когда я, будучи студентом, нёс служение миссионера в Японии, то Должен был научиться есть то, что передо мной ставили. Из того, что я пробовал, мне не все нравилось, но я любил японцев и желал привести к Христу, поэтому я приспосабливался к их обычаям.

Слишком часто мы допускаем, чтобы культурные различия между верующими и неверующими становились препятствием для свидетельства. Для некоторых христиан любые разговоры о "приспосабливании к культуре людей" звучат, как богословский либерализм. Это опасение не ново. Фактически, это было причиной, по которой Апостолы провели, согласно Деян. 15, собор в Иерусалиме. В те дни вопрос стоял так "Должны ли верующие из язычников следовать за еврейскими обычаями и культурой, чтобы называться истинными христианами?" Апостолы и старейшины четко ответили: "Ни за что!" С этого момента христианство, по мере распространения по всему миру, начало приспосабливаться к каждой новой культуре.

Евангелие всегда возвещается в терминах определенной культуры. Есть единственный вопрос: "Какой именно?" Ни одна церковь не может быть культурно нейтральной. Она будет выражать определенную культуру, потому что состоит из людей.

За две тысячи лет христианство приспосабливалось к одной культуре за другой. Если бы этого не происходило, то мы все еще были бы сектой внутри иудаизма! Мы пренебрегаем двумя тысячелетиями истории Церкви, когда настаиваем, что наше собственное культурное выражение веры лучше или более Библейское, чем любое другое. Я обратил внимание, что когда я ловлю рыбу то она не прыгает сама по себе ко мне в лодку и не выбрасывается ради меня на берег. Их "подводная" культура очень отличается от моей "воздушной". С моей стороны требуются целенаправленные усилия для установления контакта с рыбой. Я должен каким-то образом знать, как в ее культуре поставить наживку прямо перед ее носом.

Церковь, которая ожидает, что неверующие придут просто потому, что построен Дом молитвы и вывешена табличка "Открыто", обманывает сама себя. Люди сами по себе не войдут в нашу лодку. Нужно проникнуть в их культуру

Чтобы проникнуть в какую-либо культуру, вам нужно быть расположенным допускать маленькие уступки в отношении стиля, для того чтобы заполучить слушателей. Например, наша церковь приняла свободный, неформальный стиль и одежду южно-калифорнийского общества, среди которого мы несем служение. Поскольку пляж находится всего в нескольких километрах, а погода большую часть года солнечная и мягкая, люди одеваются совсем не так, как в других частях страны. Поэтому мы предусмотрели, чтобы наши служения отражали тот же неформальный стиль. Если вы увидите в церкви Седлбек мужчин в пиджаках и галстуках, то это, скорее всего, приезжие из других городов.

Пусть ваш подход определяется вашей целью

Ловить рыбу на ее условиях означает, что ваша цель должна определять ваш подход. Когда вы идете на рыбалку, используете ли вы ту же наживку для разных видов рыб? Конечно, нет. Берете ли вы крючок одного размера для разного вида рыбы? Нет. Вы должны использовать наживку и крючок, которые лучше всего подходят, чтобы поймать ту рыбу которую вы хотите.

У Ап. Павла цель всегда определяла его подход. Он описывает свою стратегию в 1 Кор. 9:19–22.

"Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобресть Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных; для чуждых закона, — как чуждый закона — не будучи чужц закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобресть чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобресть немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых".

Некоторые критики могут сказать, что Ап. Павел был, как хамелеон, что поступая по-разному с разными группами людей, он лицемерил в своем служении. Но это не так Ап. Павел был стратегом. Его побуждало желание видеть спасение всех людей. Мне нравится продолжение этого места — 1 Кор. 9:23 — "Сие же делаю для Евангелия, чтоб быть соучастником его".

Однажды я читал Евангелие, чтобы найти стандартный подход Иисуса к евангелизации. Я обнаружил, что у Него такового не было! У Него не было стандартного подхода к свидетельству Он просто начинал с того положения, в котором находились люди. С женщиной у колодца Он говорил о воде живой; с рыбаками Он говорил о ловле рыбы; с земледельцами Он говорил о посеве зерна.

Начинать с насущных нужд неверующих

Всякий раз, когда Иисус встречал человека, Он начинал с переживаний, нужд и интересов. Направляя Своих учеников, Он велел им делать то же: "Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте" (Матф. 10:8).

Обратите внимание на общий упор на насущных нуждах и переживаниях. Когда вы испытываете физическую или эмоциональную боль, то вас не интересует значение греческих и еврейских слов. Вы просто хотите выздороветь. Иисус Христос всегда помогал людям в их нуждах и" переживаниях. Когда прокаженный подошел к Иисусу, то Господь не пустился в пространную речь о законах очищения по книге Левит. Он просто исцелил человека! Когда Он встречал больных, одержимых бесами или людей с переживаниями, Он вел с ними дело на основании того, что у них болит. Он не говорил: "Извините, это не соответствует расписанию моих проповедей. Сегодня мы продолжаем изучение книги Второзаконие".

Если ваша церковь серьезно относится к приведению неверующих, то вы должны быть расположены к общению с людьми, имеющими много проблем. Рыбная ловля зачастую связана с неудобствами и неприятным запахом. Многие церкви хотят, чтобы рыба, которую они ловят, уже была очищена от чешуи, порезана на куски, вымыта и приготовлена. Поэтому они никого никогда не приводят.

Понимать вопросы неверующих и реагировать на них.

В церкви Седлбек мы очень серьезно относимся к вопросам неверующих, даже когда они основаны на неверных понятиях. Далекие от церкви люди думают, что у них там будут просить деньги, их будут там побуждать через чувство вины или страха, будут ожидать от них посещения каждого церковного собрания или заставят стать перед собранием и назвать свое имя.

Наша стратегия состоит в том, чтобы как можно скорее разрешить все эти вопросы. Например, в нашем опросе мнения неверующих мы обнаружили, что деноминационные этикетки для многих неверующих в Южной Калифорнии содержат много отрицательного смысла. По этой причине мы и избрали нейтральное название "церковь Седлбек".

Я не стыжусь своего южно-баптистского наследия, и мы четко объясняем на занятиях класса подготовки к членству в церкви, что доктринально и финансово мы принадлежим к Южно-Баптистской Конвенции. Однако когда мы спрашивали у неверующих жителей Южной Калифорнии о том, что означает для них термин "южный баптист", то я был поражен общностью неправильных представлений. Многие неверующие, особенно имеющие католическое прошлое, сказали мне, что никогда даже и не подумают посетить Южно-Баптистскую общину.

Это поставило меня перед выбором двух вариантов: я мог употребить несколько лет, просвещая население нашей местности в отношении настоящего смысла Южно-Баптистской Конвенции прежде, чем привести людей в нашу церковь; или же выяснять их неправильное понимание после того, как они примут Христа. Мы избрали второй вариант.

Подвергался ли я критике за свой выбор? Как вы думаете? Некоторые доброжелатели обвиняли меня во всевозможных богословских ересях и неискренности, но не они были целью моего служения. Я не старался привлечь христиан или ориентироваться на других баптистов. Некоторые из этих людей стали моими друзьями, как только поняли, кого мы стремимся охватить. Выбор нейтрального названия был евангелизационной стратегией, а не богословским компромиссом.

В 1988 году опрос Геллапа показал, что 33 % всех протестантов поменяли в своей жизни деноминационную принадлежность. Я уверен, что цифра сейчас выше. Из-за возрастающей популярности массовой продукции становится очевидно, что сегодняшнее поколение очень мало держится определенной "марки". Для большинства людей ценность обладает большей притягательностью. Лишь немногие избирают церковь на основе деноминационной вывески. Люди избирают церковь, которая лучше всего восполняет их нужды,

Меняйте методы, когда это необходимо

Если вы когда-либо ловили рыбу целый день, что знаете, что иногда нужно в продолжение дня менять наживку. То, на что рыба клевала утром, она не берет в конце дня. Сегодня проблема многих церквей в том, что они стараются пользоваться наживкой и крючками 50-х годов в 90-е годы — а рыба больше не клюет. Самый большой враг нашего успеха в будущем — это часто успех в прошлом.

Используйте несколько крючков

В мои детские годы использование нескольких крючков называлось "закидушкой". Она заключалась в том, что на одну леску привязывалось несколько крючков. Исходили из того, что чем больше у вас в воде крючков, тем с большей вероятностью вы поймаете рыбу

Благодаря техническому прогрессу, людям в Америке предоставляется больше вариантов, чем когда-либо прежде. Когда-то было три телеканала, а сейчас на своем телевизоре я могу принимать свыше 50 станций, и это число в скором времени может увеличиться в три раза при использовании волоконно-оптического кабеля. Раньше был один вид кока-колы; сейчас есть "диет", "чери", "классическая", "диет-чери", "диет-кола без кофеина" и тд.

В прошлом году я смотрел по телевизору отчет о выборе, который предлагается потребителям. По оценкам этой документальной передачи каждую неделю на рынок поступает около 200 новых видов продуктов питания, а каждый год печатается около 300 новых журналов. У одной лишь корпорации "Левайс" есть 70 тысяч изделий различных размеров, форм, типов и материалов. Мы живем в мире множественного выбора.

Эти перемены произвели поколение, которое ожидает, что ему повсюду предложат выбор. К сожалению, когда доходит до богослужебных собраний, то большинство церквей предлагают лишь две возможности выбора: оставаться или уходить! Если вы не можете прийти в 11 часов, то вам не повезло.

Предложение нескольких богослужебных собраний или даже нескольких стилей богослужения вовсе не означает угождение потребительству. Это стратегия и отказ от эгоизма, и тем самым мы говорим, что сделаем все возможное, чтобы привести к Христу больше людей. Цель не в том, чтобы затруднить, но в том, чтобы облегчить для неверующих возможность услышать о Христе.

Растущие церкви предлагают многократные программы, многократные богослужебные собрания, а иногда даже несколько мест собрания. Они понимают, что необходимы разные подходы, чтобы охватить разных людей. Джерри Фолуэлл называет это "насыщение евангелизацией": использование всевозможных средств для охвата всевозможных людей во всевозможное время.

Почему мы обычно ловим рыбу лишь одним крючком? Почему у большинства церквей мало или вовсе нет евангелизационных программ? На мой взгляд, это потому, что мы задаем не тот вопрос. Слишком часто, прежде всего, задается вопрос: "Сколько это будет стоить?" Правильно будет спросить: "Кого это привлечет?" Какая стоимость души? Стоит ли она того, чтобы потратить 500 долларов на объявление в газете, если оно приведет одного неверующего к Христу?

Евангелизация вашего селения связана с расходами

Если ваша церковь серьезно относится к выработке понятной евангелизационной стратегии, то это будет стоить денег. Размышляя об этом, позвольте мне завершить эту главу некоторыми соображениями о финансировании вашей стратегии.

Во-первых, потраченные на евангеяизацию деньги, это никогда не трата, а вложение. Люди, которых вы приведете к Христу, с лихвой возместят расходы, которые вы понесли. Прежде чем провести первое служение в Седлбек, люди из нашего маленького домашнего класса залезли в долг в сумме 6500 долларов, чтобы подготовить это служение. Где мы взяли деньги? Мы употребили свои личные кредитные карточки! Мы верили, что пожертвования людей, которых мы привели к Христу, помогут со временем вернуть деньги.

Одним из чудес нашей "генеральной репетиции" богослужения было то, что один человек, не посещавший наш домашний Библейский класс, пришел на то служение и вручил чек на тысячу долларов, когда мы объявили сбор пожертвований. После служения сестра, которая занималась подсчетом денежных сборов, подошла ко мне и показала чек Я сказал:

"Дело пойдет!" Вполне понятно, через четыре месяца мы вернули все долги. Пожалуйста, заметьте себе: я не призываю, чтобы ваша церковь пользовалась кредитными карточками для финансирования. Я просто привожу пример того, как мы желали уплатить стоимость приведения людей к Христу.

Как только в церкви возникает напряженность с финансами, то часто первое, что урезают, — это евангелизация и расходы на рекламу. Это последнее, что вы должны урезать. Это источник притока новых сил и жизни в вашей церкви.

Второе, что нужно понимать, размышляя о финансах церкви, — это то, что люди жертвуют на видение, а не на нужду. Если бы нужда побуждала людей жертвовать, то у каждой церкви было бы много денег. Привлекают пожертвования не те учреждения, которые больше всего нуждаются, а те, у которых самое большое видение. Именно те церкви, которые максимально используют то, что у них есть, привлекают больше материальных пожертвований. Вот почему Иисус сказал: "Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимущего отнимется и то, что имеет" (Лук 19:26).

Если в вашей церковной кассе постоянно мало денег, то проверьте свое видение. Ясное ли оно? Эффективно ли оно сообщается? Деньги текут к Богом данным, вдохновленным Святым Духом идеям. Зачастую Церкви с денежными проблемами, на самом деле, имеют проблемы с гением.

В третьих, когда вы тратите на евангелизацию копейки, то и результат у вас будет копеечный. В Матф. 17 Иисус велел Петру пойти найти деньги в рыбе для того, чтобы заплатить римские подати. Стих 27 гласит, что Иисус сказал Петру: "Пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми; и, открыв у ней рот, найдешь статир". Я считаю, что в этой истории содержится важный урок монеты всегда у рыбы во рту. Если вы направите внимание на рыбную ловлю (евангелизацию), то Бог оплатит ваши счета.

И, наконец, помните знаменитый девиз Хадзона Тейлора, великого стратега миссионерского движения: "Божий труд, который совершается по — Божьему, будет непременно иметь Божью поддержку".

Ловля рыбы — серьезное дело

Мне всегда нравилось, как Иисус сравнивал евангелизацию с "ловлей рыбы", однако в отношении этой аналогии у меня всегда было колебание: в наше время для большинства людей рыбная ловля — это просто любимое увлечение, которым занимаются в свободное время. Никто не рассматривает рыбалку, как что-то ответственное. И всё же ловля человеков — серьезное дело. Для нас, христиан, это должно быть не увлечением, а образом жизни!