ЦЕНТР «ДУХОВНЫЕ ПУТИ»

Христианская школа «Путь к Богу»

Раб Божий Иаков

(Эдуард Затучный)

Родословие Иисуса Христа Сына Божия

Харьков - 2022

УДК 21 Р-61

Христианская школа «Путь к Богу»

Раб Божий Иаков (Эдуард Затучный)

Под редакцией Шляховой А.

Р-61 Родословие Иисуса Христа Сына Божия. -

Харьков: ФЛП Панов А.Н., 2022. - 200 с.

ISBN 978-617-8113-12-4

Книга написана на основе опыта обучения учеников христиан­ской школы «Путь к Богу» и с их помощью.

Некоторые изложенные в книге выводы и заключения требуют дополнительной практической проверки и уточнения учениками школы.

УДК 21

ISВN 978-617-8113-12-4 © Затучный Э. 2022

Родословие Иисуса Христа

Сына Божьего

Предисловие

В Новом Завете есть две родословных Иисуса Христа. Одна (по Иосифу) доходит до Авраама (Мф. 1;1-17), назвавшего Господа Иегову Богом, а другая (по матери) — до Адама и Бога (Лк. 3;23-38). Эти родословные требуют дополнительных объяснений как их различия, так и обоснования воплощения Сына Божьего в человеческом теле. Кроме того, в этих родословиях отсутствует такая ступень, как первый сотворенный Человек между Адамом и Богом.

В вышедшей в 2019 году книге «Любительские богословие и антропология» этим вопросам было уделено мало внимания. Поэтому было решено издать эту книгу, дополнив информацию из первой новыми данными о происхождении и развитии человечества, о творении Мироздания как места его владычества. И ролью Сына Божьего, ставшего Иисусом Христом, в укреплении этого владычества.

Итак:

«В начале сотворил Бог небо и землю». (Быт.1:1)

Так начинается Библия в русском переводе. И сразу возникают вопросы: «В начале» имеется ввиду некоторое «начало» как протяженный во времени процесс? Или имеется ввиду первая, начальная точка какого-то процесса?

Если принять эту фразу как описание начала процесса, то понятными становятся еврейские переводы: «В начале сотворения неба и земли». А сам процесс описывается в пятидесяти главах первой книги Бытие - «Начало».

Первый вариант перевода соответствует всем известным мне языческим мифам о сотворении. Мне около лет 40 назад понравился индийский миф из книги «Мифы древней Индии» (М. Наука, 1982, стр.15):

«Вначале не было ничего. Не было ни солнца, ни луны, ни звезд. Только воды простирались беспредельно; из тьмы первозданного хаоса, покоившегося без движения, словно в глубоком сне, воды возникли прежде иных творений. Воды породили огонь. Великой силой тепла в них рождено было Золотое Яйцо. Тогда еще не было года, ибо не кому было отмерять время; но столько, сколько длится год, плавало Золотое Яйцо в водах, в безбрежном и бездонном океане. Через год из Золотого Зародыша возник Прародитель Брахма. Он разбил Яйцо, и оно раскололось надвое. Верхняя половина его стала Небом, нижняя – Землей, а между ними, чтобы разделить их, Брахма поместил воздушное пространство. И он утвердил землю среди вод, и создал страны света, и положил начало времен. Так была сотворена вселенная».

С точки зрения христиан Единый Бог Отец это тот Бог, который сотворил и воды и огонь, и яйцо и все остальное из этого мифа.

Древние египетские мифы говорят о четырех первых богах — управителях вечной первоматерии Вселенной, Мира Действия. Поэтому Моисей под руководством Иеговы, Господа земли-суши Мира Созидания, смог победить египетских жрецов, чьи боги подчинялись Иегове.

Древние мифы Греции рассказывают о богах того же уровня — Уровня Мира Действия.

У язычников в начале был хаос, он же у греков — смертный бог.

А христиане говорят: cотворил!

«В начале сотворил».

Есть три стадии воплощения в жизнь чего-нибудь. Это сотворить, создать и сделать.

Сотворить, это произвести что-то совсем новое, не известное ранее, отсутствующее. Чего-то не было раньше, и вот, стало!

Создать, это произвести что-то новое из уже известного. Пример — пенобетон, легкий и теплый строительный материал из легкого воздуха и тяжелого холодного бетона.

Делать, это изменять что-то на уровне вещества, приумножая известное. Например:

«Вот, Я делаю новое; ныне же оно явится; неужели вы и этого не хотите знать? Я проложу дорогу в степи, реки в пустыне». (Ис.43:19)

Дороги и реки как таковые известны. Господь говорит о Своем могуществе проложить новые дороги и русла рек там, где их не было.

Мне рассказывали о знаменитом архитекторе, который находил новые формы зданий, бросая смятые в комок листы бумаги. Можно и так созидать, а потом и строить (делать) что-то новое. А есть архитекторы, тоже знаменитые, которые придумывают новые формы сначала в воображении, потом вычерчивают их на бумаге, после чего возводят из кирпича или других строительных материалов.

Понятно, что, прежде чем что-то делать, создавать или творить, надо знать, зачем этим заниматься. Какова конечная цель этой работы?

Бог всеведущий и знает все. Но и Ему понадобились промежуточные стадии перед сотворением Мироздания. Ближайшую ко всеведению Божию стадию мы назвали «промысленная», а к действующему Мирозданию — «макетом».

«Промысленной» мы назвали стадию не потому, что Бог ее обдумывал как это делает человек. Бог всеведущий, и линейно мыслить Ему не надо. У Бога мышление бесконечномерное: возникла задача — появилось решение, причем и задача, и ее решение уже известны, как и момент, когда задача появится, так и решение, когда оно может пригодиться и к какому результату приведет.

Так и макет Богу не надо строить. Макет для Бога — это окончательный план творения, реализация которого может удовлетворить всем поставленным перед творением условиям.

Эти стадии творения Богом нами выделены по аналогии со стадиями творческих процессов у человека, не больше.

Возможно, есть и другие стадии, но мы их пока не изучали.

«В начале сотворил Бог».

Какой Бог? Где сотворил? (Когда сотворил? — В начале.)

Так как мы читаем христианскую Библию, то речь идет о Боге Отце христиан, Боге, который сотворил все видимое и невидимое. Так как Он безграничен и вездесущ, то сотворить что-то Он может только внутри себя.

Умные люди спросят: А почему всемогущий Бог не может сотворить что-то вне Себя, раз он всемогущ?

— Потому что «вне Бога Отца» в пространстве не существует, как и самого пространства. А Бог достаточно умен для того, чтобы Себя не ограничивать. Поэтому наше Мироздание Он сотворил внутри Себя, сотворив пространство. И другие Мироздания тоже начинались с сотворения пространства для них.

— А что такое «наше Мироздание»?

— Наше Мироздание, это область внутри Бога Отца, сотворенная, созданная и сделанная для существования человечества.

— А Вселенная?

— Вселенная, это область внутри нашего Мироздания, в которой существуют вещественные тела, энергии и их видимые и невидимые управители.

— Что или кто такие «управители»?

— Управитель, это сущность, которая чем-то или кем-то управляет. Например, всадник управляет движением тела лошади. У тела лошади есть и свои управители, которые управляют ее обменом веществ, походкой, прыжками для преодоления препятствий и т. д. У корабля есть рулевой, который поддерживает заданный курс корабля. Рулевым в свою очередь управляет вахтенный офицер, которым управляет капитан. Т.е. имеются управители разного уровня. Некоторые из них управляют другими управителями. Единый Бог Отец управляет всем.

«В начале сотворил Бог небо».

Продолжительное время я считал, что небо — это Сама Пресвятая Троица в противовес сотворенной земле. Однако сравнительно недавно непосредственное восприятие несколькими группами людей показало, что сотворенное небо — это отдельное пространство, граница между Богом и сотворенной землей. А Дух Божий, который парит над водою — это сотворенный дух для управления сотворенным небом, а не Дух Святой Пресвятой Троицы. И в помощь ему даны высшие ангельские чины: Серафимы, Херувимы и Престолы. Два Серафима (начало и конец) ограничивают время существования нашего Мироздания, а четыре — духовное пространство его.

Херувимы служат для передачи света, когда он появится, а Престолы — для организации связи между Богом и сотворенной землей.

К жизни в этом небе призывает Иисус Христос Сын Божий, в нем побывал апостол Павел, назвав его третьим небом, в нем живет Пресвятая Богородица, «честне́йшая Херуви́м и сла́внейшая без сравне́ния Серафи́м». И еще апостолы и множество святых живут в этом Царстве Небесном и помогают жить нам в Мире Действия, где тьма ночная и скрежет зубов.

«В начале сотворил Бог небо и землю.

Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою». (Быт.1:1,2)

Некоторые люди воспринимают эти строки так, как показано на рисунке П.1

В действительности же Бог сотворил ограниченное духовное пространство внутри себя, названное «земля», и отделил его от себя духовным слоем, который назвал «небо». И заселил небо первыми ангелами-управителями, в задачу которых входит отделять Творца от творения и управлять законом единства и борьбы противоположностей. Это первый закон диалектики, так как в начале творения появились противоположности:

Бог — земля и небо между ними;

Творец — творение;

внешнее — внутреннее;

безграничное — ограниченное;

светлое — темное;

и т. д.

А между противоположностями сотворена граница. С тех пор духовные противоположности отталкиваются, похожие духи притягиваются, а одинаковые сливаются или слипаются.

«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет». (Быт.1:3)

И вот впервые говорится о Боге-Слово, Сыне Божьем. «Сказал Бог» означает, что Сын Божий начал Свою работу в нашем Мироздании. Это не означает, что Его не было до этого. Он был, но, пока Бог Отец выделял внутри Себя место для будущего Мироздания, Сын и Дух Святой выполняли эту заранее обговоренную между Собой задачу молча. Как и в сотворении первых неба и земли. Пресвятая Троица творила их молча.

А вот для следующих этапов творения потребовались слова тем, кто должен понять и выполнять распоряжения Бога Отца. До сотворения пространства и населяющих его первых сущностей слушать Бога Отца в нашем Мироздании было некому. А вне Мироздания все три лица Пресвятой Троицы общаются между собой, определяя необходимость и цель сотворения того или иного Мироздания, порядок его творения, созидания и делания.

Рисунок П.1 Ошибочное представление безвидной земли

Для нашего Мироздания была выбрана свобода воли сотворенных сущностей и законы диалектики как логики их развития. Пока что сотворен только первый закон, закон единства и борьбы противоположностей. С сотворением света творятся и другие законы диалектики: закон перехода количества в качество и закон отрицания отрицания, или развития по спирали.

Целью развития человечества в нашем Мироздании является выработка и развитие качества послушания.

Послушание может быть следствием двух качеств: смирения или покорности. Как сказал один великий материалист: Свобода, это осознанная необходимость. Вот реакцией на эту необходимость и отличается смирение от покорности.

Из молитвы Оптинских старцев:

«Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой». Это смирение.

А вот цитата о покорности из Вики-цитатника:

«Возмущение непреоборимым злом и покорность злу, с которым можно совладать, есть малодушие. Что можно сказать о человеке, который негодует на плохую погоду и покорно сносит оскорбление»? (Антуан де Ривароль)

Для других Мирозданий установлены другие цели и другие логики. Человеческий мозг не готов к их непосредственному восприятию, так как рассчитан на работу в условиях Мира Действия нашего Мироздания, и в других Мирозданиях может «сломаться». Но умом со стороны все это можно понять. И даже подобрать подходящие слова для лучшего осознания процессов в других Мирозданиях.

Одной ученице, которая настойчиво пыталась проникнуть в другое Мироздание, показали ее как маленькую девочку, бегущую к нему, и которую Господь с любовью возвращает обратно снова и снова. Она спросила: Почему?

Ей ответили: Вернувшись оттуда, ты станешь блаженной.

А у нее трое детей...

Урок был такой: ты можешь все, но цена некоторых твоих действий может быть для тебя слишком высока. Она смирилась.

«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет».

Бог живет в свете неприступном (1Тим.6:16), а для Мироздания Он сотворил другой свет, который оживляет Мироздание, дает ему жизнь и развитие. В действие вступает Дух Святой, «жизни Податель». Пресвятая Троица обращается к творимому Мирозданию всеми Своими Лицами.

В Мироздании появляется свет жизни. Во тьме начинается заря. Сотворенные ранее Херувимы несут получаемый свет в направлении к центру Мироздания, распространяя его и передавая дальше, утру. Свет дает жизнь и энергию жизни. Он очень нравится Херувимам, но они смиренно предают его другому существу, утру, которое накапливает его и передает следующему — дню.

Однако один из Херувимов, ощутив всю прелесть света, не захотел с ним расставаться. Он решил сохранить свет себе. И спрятался во тьме в бездне, надеясь остаться незамеченным. И убедил подчиненных ему ангелов последовать за ним. Так появились «падшие» ангелы.

Хотя тьма и объяла этого Херувима, от Бога спрятаться ему не удалось.

Под угрозой исчезновения Херувим покоряется Богу и соглашается использовать накопленный с избытком свет жизни, но во тьме. Он выполняет распоряжения Бога, но со свободой воли, с учетом своих желаний.

Последовавшие за ним ангелы тоже ему были оставлены, как и свобода воли. Свобода воли дает им власть распоряжаться накопленным светом. Но они распоряжаются не со смирением, а с покорностью, своевольничая.

Так появился «князь мира сего», названный Светоносцем — Люцифером.

«И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы». (Быт.1:4)

Свет хорош тем, что кому-то понравился так сильно, что он ослушался повеления Бога и не передал накопленный свет дальше. А чтобы не было возможности продолжать накапливать свет жизни, Бог отделяет свет от тьмы, внутри которой прятался Светоносец с ангелами его.

Пресвятая Троица ограничивает область тьмы, сотворив Господа сил Саваофа и Силы для выполнения этой работы.

А в центре Мироздания, в бездне и под покровом тьмы, Светоносец в подражание Богу испускает свой свет, электромагнитное излучение, и начинает строить Вселенную. Для производства полей и вещества Мира Действия используется энергия света жизни. Вселенная это первая «черная дыра», из которой по законам ее вырваться невозможно.

Время жизни Вселенной ограничено, так как ограничено количество света жизни в ней. Да и тот в любой момент времени может быть прекращен Пресвятой Троицей.

За отведенное время человечество должно научиться послушанию, чтобы подготовиться к решению поставленных Богом Отцом перед ним и отдельными людьми будущих задач.

«И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один». (Быт.1:5)

Так Пресвятая Троица сотворила время и законы диалектики: переход количества в качество и закон отрицания отрицания.

Сначала был неприступный свет, потом был сотворен свет жизни, который накапливался в темноте зарей. За зарей идет утро, когда количество света растет. Утро переходит в день, когда свет достигает максимума. День переходит в вечер, когда количество света уменьшается, а вечер сменяется сумерками, когда количество света становится минимальным. После сумерек наступает ночь, время отсутствия света. Такую циркуляцию света и сотворил Бог, творя одновременно и закон перехода количества в качество, и закон отрицания отрицания.

Закон отрицания отрицания определяет циркуляцию количества света. После дня один начинается день второй. Кроме того, закон отрицания отрицания влияет и на качество света: свет неприступный отрицается тьмой, тьма отрицается светом жизни, свет жизни скрывается во тьме, тьма пронизывается элетромагнитным излучением (оптическим светом в том числе) в Мире Действия, электромагнитное излучение поглощается первым веществом и наступает тьма в Мире Действия, которая рассеивается светом первых вещественных звезд. Так получается развитие по спирали, пока что сужающейся.

Человек, который осознал существование Бога и ощутил Его присутствие, может с Его помощью начать движение к Нему и даже выйти за пределы Мироздания по раскручивающей спирали. Законы диалектики для такого человека перестают действовать, так как вне Мироздания действуют только законы Божьи.

«И был вечер, и было утро: день один»

В день один Пресвятая Троица сотворила духовное водное пространство нашего Мироздания и отделила его от Себя духовным небом. Бог сотворил свет жизни, а вместе с ним и время нашего Мироздания. Для контроля над объемом нашего Мироздания в пространстве и времени были сотворены Дух Божий и Серафимы. Для передачи света жизни и другой информации, которая еще будет, сотворены и другие ангельские чины, в том числе высшие: Херувимы и Престолы.

Подробнее о них можно прочитать в книгах Дионисия Ареопагита.

Сотворенный свет жизни оказался так хорош, что один из Херувимов ослушался Бога и не выполнил поставленной перед ним задачи — передать полученный свет другим существам. Он спрятался во тьме, но не спрятался от Бога. Не желая смириться от гордости, этот Херувим, названный Светоносцем, вынужден был покориться Богу и, сохранив свободу воли и украденный свет, стал княжить в Мире Действия, на своем уровне выполняя команды Сына Божия. Так в Мироздании появился эгоизм, а в Мире Действия, Вселенной, он стал причиной закона всемирного тяготения.

После того как Бог назвал тьму ночью, во тьме появился управитель тьмы, и Миром Действия стали управлять два главных управителя: носитель света и носитель тьмы. Теперь они могут размножаться.

Рисунок П.2. Плоский разрез нашего многомерного Мироздания в день один

Свет от тьмы, как и тьму от света, отделяет граница — сферическое зеркало. Управляет им Господь Сил Саваоф со своими ангелами.

Внутри зеркала развивается Вселенная, или Мир Действия, а между зеркалом и небом находится Мир Эманаций, Мир Света. Управляет этим Миром День один.

Во всеведении Божьем уже известно имя, которое получит Сын Божий у людей в нашем Мироздании — Иисус.

Плоский разрез нашего Мироздания в день один показан на рисунке П.2.

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду». (Иоан.14:12)

Иисус Христос Сын Божий, воплотившийся в человека, возвращается к Своему Богу Отцу. Но христианство продолжает жить в его учениках.

Давайте рассмотрим изложенное выше и кое-что другое подробнее.

Примечание:

Все цифры, приведенные в книге, кроме взятых из Библии, приблизительны. Все рисунки выполнены без соблюдения масштаба, а размеры изображенных на них объектов относительны: больше, меньше, приблизительно равно.

1. Сотворение Мироздания и Человека

1.1. День один

1.1.1. Пространство дня один

В предисловии к этой книге были рассмотрены вопросы творения законов развития нашего Мироздания и двух его Миров: Мира Эманаций и Мира Действия.

Рассмотрим творение на стадии день один подробнее.

Рисунок 1.1.1. Состав Мироздания в день один

Как видно из рисунка 1.1.1., уже в день один наше Мироздание сотворено достаточно сложно и имеет духовное население. Все это вместе имеет название день один. Дух этого дня имеет все для дальнейшего развития.

Наружная оболочка Мироздания Богом названа небом. Она отделяет Пресвятую Троицу от сотворенной духовной многомерной земли, которая состоит из воды.

Небо имеет своего сотворенного управителя — Духа Божия. Дух Божий управляет пространством Мироздания. В небе живут также 2 высших чина ангелов: Серафимы и Престолы.

В сотворенной духовной земле находятся остальные ангельские чины: Херувимы, Господства, Силы, Власти, Начала, Архангелы и Ангелы.

Один из Херувимов (заря, Люцифер, Светоносец) так захотел сотворенный Богом свет жизни, что отказался передать его утру, и спрятался во тьме в центре земли.

Так как большая часть Ангелов осталась верной Богу, Бог определил свет как хороший. Если бы большая часть ангелов проявила бы эгоизм, то свет был бы слишком хорош. А если бы не нашлось херувима, желающего свет сильнее страха наказания, то свет был бы недостаточно хорош.

В центре земли находится тьма и бездна. Они отделены от света границей, поддерживаемой Господом сил Саваофом.

Население бездны и тьмы пока что состоит из части ангельских чинов: Властей, Начал, Архангела и Ангелов, привлеченных падшим Херувимом. Это зародыш нашей Вселенной, Мира Действия.

Часть наполненной светом земли, между небом и границей тьмы, называется Миром Эманаций.

В Мире Эманаций свет жизни распределен не равномерно, а слоями. Это вызвано особенностями процессов его развития.

1.1.2. Время дня один

В пятом стихе первой главы Библии говорится о дне, ночи, вечере и утре как составных частях дня один. В других главах говорится о заре и сумерках. Например:

«в сумерки в вечер дня, в ночной темноте и во мраке». (Прит.7:9)

По количеству света день один делится на такие части:

полдень — максимум света;

день — почти полный свет;

вечер — сокращение света;

сумерки — переход от света к тьме;

тьма ночная — очень мало света;

мрак — полное отсутствие света;

предрассветная тьма — проблески света;

рассвет — переход от тьмы к свету, заря;

утро — рост света;

день — почти полный свет.

полдень — максимум света;

Итак, от полдня до мрака 5 промежутков сокращения света, и от мрака до полдня 5 промежутков роста света.

Управляют процессами в сотворенном Мироздании Пресвятая Троица и сотворенные духовные сущности — управители: 9 ангельских чинов, день — свет и тьма — ночь. Это состояние Мироздания названо день один, и такая сущность тоже имеется, как показано на мозаике купола сотворения мира базилики апостола Марка в Венеции (рисунок 1.1.2.вкл. с сайта niistali.narod.ru).

На мозаике дня один изображены Творец Иисус Христос Сын Божий, день один в виде двукрылого ангела и две части Мироздания, светлая и темная с шестью лучами света в каждой. Эти лучи символизируют шестикрылых Серафимов, которые управляют временем.

День один изображен двойственным. Одна половина его светлая, а другая темная, что символизирует закон единства и борьбы противоположностей.

День один содержит все, что необходимо для дальнейшего развития Мироздания.

1.1.3. Управители дня один

Естественно, всем управляет и всё контролирует Пресвятая Троица. Она всё знает и всё может. Однако для выполнения Мирозданием поставленных перед ним задач: развития имеющих свободу воли сотворенных и созданных богоподобных существ в богообразных, способных жить в Боге, творятся духовные сущности, выполняющие конкретные задания и управляющие конкретными функциями в Мироздании.

Так, Дух Божий сотворенного неба управляет небом, как границей между Богом и сотворенной землей. Он контролирует внешнюю поверхность многомерной духовной земли.

Шесть Серафимов управляют светом жизни и временем — изменениями света от его отсутствия до полного света и обратно в небе. Это начало, конец, день, ночь, вечер, утро.

Престолы в небе передают информацию между сотворенной землей и Богом. Их много.

Херувимы управляют светом в сотворенной земле. У них 4 крыла — день, ночь, вечер и утро, соответственно полный свет и его отсутствие, сокращение света и его рост. Херувимов много, так как много линий развития света.

Это высший чин ангелов.

Средний чин ангелов, это Господства, Силы и Власти.

Господства располагаются в светлой части земли, их Силы находятся между светлой и темной частями, а Власти — в темной части потока Господства. Каждому Херувиму подчиняется несколько Господств.

Нижний чин ангелов, это Начала, Архангелы и Ангелы.

Ангелы завершают линию передачи света жизни и информации от Бога к объекту управления. Их множество.

1.1.4. Сознание дня один

Бог Отец знает всё. Своими знаниями Он делится и с Сыном, и с Духом. Это их общее, совместное знание — сознание.

И каждому Своему творению Пресвятая Троица дает необходимую для исполнения его функций копию части своего сознания. С другой стороны, знания, полученные сотворенной сущностью в процессе своей деятельности, также есть во всеведении Бога Отца. Знания, полученные от Бога, и знания, полученные в процессе своей деятельности, являются индивидуальным сознанием сущности.

Полное знание имеет только Пресвятая Троица. Все сотворенные сущности имеют ограниченное знание, что и дает возможность проявления свободы воли.

Так как речь идет о духовных сущностях, то сознание имеет и пространство, наполненное водой — земля, как это станет ясным позже.

1.1.5. Процессы дня один в Мире Действия

Люцифер постарался захватить с собой во тьму столько света жизни, сколько сумел удержать. Бог ограничивает свет в Мире Действия этим количеством, отделяя свет от тьмы.

Люцифер соглашается править во тьме внутри выделенных для нее границ на условии выполнения общего плана творения. Однако он увеличивает границы своего существования за счет ускорения процессов, ускорения времени. Пока для Мироздания проходит день творения, в Мире Действия пробегает пару миллиардов Земных лет. Даже если планеты Земля еще нет. Тяготение в Мире Действия вызвано бездной, всё в себя втягивающей, и эгоизмом князя мира сего.

Подражая Богу, князь строит в своем многомерном пространстве-времени Мира Действия четырехмерное пространство и линейное время, испуская электромагнитное излучение.

Ограничение скорости света во Вселенной вызвано отделением света от тьмы Богом, ставшее законом. Если бы скорость света была сделана бесконечной, то тьма на уровне Мира Действия исчезла бы мгновенно.

Люцифер вместе со своей подругой ночью и падшими вместе с ним ангелами начинают строить свои миры, отделяя клочки тьмы и немного света жизни в «черные дыры» Мира Действия, обеспечивая возможность формирования вокруг них будущих звездных систем. Эти системы являются аналогами Мирозданий, творимых Богом.

1.2. День второй

1.2.1. Творение

Как уже говорилось, день один имеет все возможности для диалектического развития. Поэтому он и назван день один. А Бог через Сына Божьего, Своим Словом, продолжает творение, раскручивая спираль развития.

В день один Пресвятая Троица сотворила и сделала (первый раз отделила друг от друга) два Мира: светлый и темный.

Во второй день вводится новый вид творения — созидание. Как уже говорилось, творение — это проявление чего-то, чего раньше не было. А созидание — это проявление чего-то нового, но из того, что уже известно.

«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды». (Быт.1:6)

Вещественная вода имеет качества твердости, жидкости и газа в определенных условиях своего существования.

Сейчас речь идет о сотворенной духовной воде, которой Бог придает качество твердости. Это качество и перейдет потом в вещественную воду, в способность воды превращаться в лед. А на плавающей в воде льдине могут появляться лужи, вода в которых отделена льдом от воды под ним.

1.2.2. Созидание

«И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так». (Быт.1:7)

Создавая твердь из качества тверди, Бог отделяет твердью воду, которая над ней, от воды, которая под ней.

Могла ли эта созданная твердь быть как льдина, т. е. на поверхности? Нет. Потому что должна быть посреди воды и отделять воду от воды.

По этой же причине твердь не может быть сечением водной сферы, так как края тверди тогда доходили бы до первого неба. Сама твердь потом тоже названа небом. И тогда получилось бы, что во второй день Бог просто добавил к уже сотворенному в день один небу полость с водой, а к центральной симметрии Мироздания осевую симметрию без какого-либо подтверждения в тексте Библии.

Поэтому логично предположить, что твердь была создана в виде слоя. А если расширить значение слова «посреди» до «в середине», то логично расположить слой тверди в слое дня (рис. 1.1.1.). Эксперименты подтверждают такое расположение.

1.2.3. Второе небо

«И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй». (Быт.1:8)

В день один были сотворены 2 Мира: светлый Мир Эманаций и темный Мир Действия.

Во второй день тоже сотворены 2 Мира: мир роста света (утро), названный нами Миром Творения, и мир сокращения света (вечер), названный нами Миром Созидания.

Если посмотреть на рисунок 1.2.1., то четко видна зеркальность сотворенных Миров Творения и Созидания, где роль зеркала выполняет твердь-небо.

От света, неприступного телесным человеческим глазам, в первом небе, до второго неба свет жизни растет, достигая максимума на поверхности тверди.

От максимального уровня света жизни под твердью до границы света со тьмой, с Миром Действия, свет жизни сокращается.

Сохранение утра и вечера из дня один в дне втором еще раз подтверждает расположение тверди в слое дня, в полдень.

В центре Мира Созидания есть Мир Действия. А сам Мир Созидания ограничен снаружи светлым вторым небом — твердью, а внутри — темным Миром Действия.

Господу Сил Саваофу работы прибавилось. Потому, что теперь ему надо отделять не такие противоположности, как свет от тьмы, а одинаковое: воду от воды и свет от света.

Рисунок 1.2.1. Состав Мироздания в день второй

Для выхода из Мира Действия в Мир Творения, а затем и в первое небо, Цартство Небесное, надо преодолеть две преграды, контролируемые Господом Сил Саваофом: границу между светом и тьмой и второе небо. Поэтому:

«от дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». (Матф.11:12)

Управление поднебесной поручено небу, или Господу Богу по Библии. Господа Бога мы называем Создателем, так как он создает, а не творит. Создатель управляет также и Миром Действия с его управителями, включая Светоносца и ночь.

Человеку, стремящемуся осознанно попасть в Мир Эманаций из Мира Творения, надо переместиться на один день творения раньше. И уже из этого Мира он с помощью Иисуса Христа Сына Божьего может перейти в Царство Небесное и в начало творения: макет нашего Мироздания, промысленное Мироздание, Сына Божьего и попасть во всеведение Божие. А из всеведения Божьего можно посмотреть на наше и другие Мироздания со стороны Единого Бога Отца. Посмотреть на Мироздания «со стороны» можно и из Иисуса Христа Сына Божьего.

Можно попасть в Царство Небесное и из Мира Творения. И с помощью Иисуса Христа пройти в подготовленную Господом обитель в Едином Боге Отце, а потом уже из этой обители пройти во всеведение Божие, если Бог даст.

1.2.4. Диалектика второго дня творения

В день один Пресвятая Троица разделила сотворенное Им пространство нашего Мироздания на 2 Мира по противоположностям: светлый и темный.

Во второй день творения по сотворенному ранее закону отрицания отрицания диалектики Пресвятая Троица отрицает противоположности. Она разделяет светлый Мир Эманаций на 2 Мира: Мир Творения с растущим светом и Мир Созидания с сокращающимся светом.

В обоих сотворенных Мирах, как и прежде, действует закон перехода количества в качество, а все 3 Мира демонстрируют единство и борьбу противоположностей и развитие по спирали.

В Мире Действия князь его лепит черные дыры эгоизма из потомков тьмы и подчиненных ему ангелов. Эгоизм падших ангелов лежит в основе закона всемирного (центростремительного) тяготения, а любовь Божия лежит в основе закона всемирного (центробежного) расширения.

Мироздание готово к дальнейшему преобразованию и заселению.

1.3. День третий

1.3.1. Перемещение вод

«И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так». (Быт.1:9)

Где это место, куда собралась вода?

До сих пор в Мироздании была центральная симметрия: многомерная сфера с бездной в центре. Есть ли какое-нибудь основание для изменения этой симметрии? Заглянем в 7 главу Бытия:

«В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились»; (Быт.7:11)

Как видим, по-прежнему центральная симметрия сохраняется, и во время потопа вода прибывает и из бездны, и с неба.

Если заглянуть во вторую главу Бытия, то можно прочитать:

«пар поднимался с земли и орошал все лице земли». (Быт.2:6)

Как уже обсуждалось, духовная вода имеет качества твердости (для вещественной воды — лед), жидкости (вода) и газа (пар). Твердь отделяет воду от воды. Значит, она состоит из качеств твердости и газа.

После ухода воды и явлении суши над сушей появился пар. Этот пар «орошал все лице земли» — суши. Значит, в качестве пара проявляется некоторое качество воды. А вот в суше качество воды отсутствует. Поэтому суша — это твердь без пара.

Так куда же собралась вода под твердью? Под твердью и собралась. Так показал Господь.

1.3.2. Явление суши

А куда явилась суша?

Рисунок 1.3.1. «И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что [это] хорошо». (Быт.1:10)

Суша явилась на границе между Мирами Созидания и Действия, над бездной (Быт.7:11). Она дополняет и укрепляет границу между светом и тьмой. (см. рисунок 1.3.1.)

На рисунке 1.3.1. показана общая картина Мироздания в начале третьего дня творения. А на рисунке 1.3.2.вкл. Мир Созидания показан в большем масштабе, чтобы эти и дальнейшие преобразования были лучше видны.

Называя собрание вод морями, а сушу — землею, Единый Бог дает им управителей. Имя управителя морей в Библии не написано. А вот то, что морями на планете Земля управляет Господь суши-земли Иегова, говорится несколько раз. Это потому, что Мир Действия находится внутри суши и входит в сферу управления Господа суши — Бога Авраама, Исаака и Иакова.

«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так». (Быт.1:11)

1.3.3. Производство зелени

По Слову Божьему в Мире Творения, а это наружная часть первой сотворенной земли с растущим светом жизни, творятся новые накопители света и новые временные циклы.

С появлением света жизни в день один появились ангелы, у которых желание присвоить этот свет оказалось сильнее обязанности передачи полученного света дальше. Именно то, что такие имеющие свободу воли ангелы нашлись, и то, что их оказалось сравнительно немного из сотворенных, позволило Богу Отцу определить сотворенный Им свет как хороший. (Быт.1:4) А такие ангелы, ставшие эгоистичными, начали строить эгоистичный Мир Действия в выделенной им области тьмы.

В Мироздании после этого стали действовать такие света:

1. свет неприступный Пресвятой Троицы;

2. сотворенный в день один свет жизни в Мирах Творения и Созидания;

3. произведенное электромагнитное излучение в Мире Действия.

С вторым и третьим светами пока были возможны только 3 действия:

1. излучение;

2. полное отражение;

3. полное поглощение.

Во второй части третьего дня творятся альтруистичные накопители света, которые поглощают свет жизни частично, а часть этого света отражают. Это зеленый цвет травы и деревьев. Поглощенная часть света жизни предназначена в пищу сотворенным и созданным после этого существам.

В Мире Творения Словом Божьим творятся качества накопления и качество безусловной отдачи накопленного. Кроме того, творятся многочисленные циклы накопления (роста) света и отдачи (сокращения) света разной продолжительности. Творятся и циклы воспроизводства (через семя) сотворенных накопителей света. Появилась первая сотворенная самовоспроизводящаяся жизнь и память.

До этого Пресвятая Троица творила существа, живущие вечно, пока существует Мироздание. Они, имея свободу воли, должны были выполнять определенные Единым Богом функции, свободно или по принуждению. Пищей им служит сотворенный свет жизни, а в Мире Действия — его украденная в день один часть.

Во второй части третьего дня Словом Божьим творится качество частичного поглощения и частичного отражения света жизни. Граница объема накопленного поглощенного света жизни не установлена, но ограничено время накопления. Это время может быть разным по роду. Сотворены также и различные механизмы передачи способности поглощения-отражения света жизни потомкам через семя и плод. Теперь вечно может жить род, хотя время жизни одной индивидуальности может быть ограничено.

А в Мире Созидания земля (вторая, суша) производит эту зелень, ее формы, структуры, составы и функции (см. рисунок 1.3.3.вкл.):

«И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что [это] хорошо». (Быт.1:12)

«И был вечер, и было утро: день третий». (Быт.1:13)

Вечер и утро дня один и второго дня остались и в третьем дне, но (закон отрицания отрицания) появилось много новых циклов разного качества и продолжительности: сокращения (вечер) и накопления (утро) света жизни, а также роста размеров (утро) сохранения размеров (день) сокращение размеров (вечер) и скрытая активность (ночь) в семени.

1.3.4. Производство зелени в Мире Действия

Вынужденные покориться Слову Божьему, эгоистичные управители Мира Действия начинают экспериментировать со строительством первой жизни, строя свои противоположности, альтруистичные духовные клетки растений. Когда появятся планеты, их будет чем оживить.

Первые живые клетки на молодой планете Земля в своем энергетическом цикле использовали серу, выделяя кислород в качестве отходов.

1.4. День четвертый

1.4.1. Сотворение светил

«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов»; (Быт.1:14)

Единый Бог Словом Своим собирает рассеянный свет жизни дня один над твердью в компактные области разного качества.

В третий день были сотворены качества частичного поглощения и частичного (зеленого) отражения. В четвертый день эти качества становятся разнообразными, и к ним добавляется качество излучения. На втором небе засияли разноцветные светила.

«и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так». (Быт.1:15)

И ограждает эти области ячейками разной формы с отражателями со стороны Мира Творения. Свет сотворенных светильников направляется в сторону Мира Созидания для освещения земли. Так было сотворено качество направленности.

1.4.

2

. Создание светил

«И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что [это] хорошо». (Быт.1:16-18)

В Мире Творения были сотворены качества светил и светильников. А в Мире Созидания Единый Бог придает сотворенным качествам различную форму и располагает полученные светильники Мира Созидания в требуемых местах.

Так, например, большие светильники в Мире Творения расположены рядом, так как имеют общее качество «светить». А в Мире Созидания они расположены в противоположных от Мира Действия местах, так как имеют разное качество испускаемого света (см. рисунок 1.3.4.вкл.). Большее из больших светил светит своим светом, излучая его, а меньшее светит отраженным светом остальных светильников. Но оба они могут управлять количеством и качеством испускаемого ими света в установленных Единым Богом Отцом границах.

До этого дня свет жизни творился Богом и передавался ангелами. Светоносец испустил другой свет — электромагнитное излучение. Фактически он преобразовал часть оставленного ему света жизни в это излучение.

День один накопил в себе максимальный свет жизни.

В третий день творения были сотворены накопители света жизни, которых много по роду их.

А в этот, четвертый день, качество накопления было преобразовано в качество излучения. Были сотворены светила и светильники для них, которых тоже множество. В Мире Созидания светильники были расставлены в необходимом для предсказаний и освещения порядке.

«И был вечер, и было утро: день четвертый». (Быт.1:19)

Завершился еще один цикл творения. Было сотворено и создано множество циклов времен.

1.5. День пятый

1.5.1. Животные

воды и птицы

Есть пространство, время и пища для новых созданий в Мире Созидания. Пространств три: море, земля и пар между ними.

Еще есть Мир Действия со своими взаимодействующими духовной, энергетической и вещественной частями и тяготением эгоизма. В нем происходят процессы, аналогичные процессам в высших Мирах, но с ограничениями. Эти ограничения вызваны небольшим и фиксированным количеством жизни в этом Мире.

«И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной». (Быт.1:20)

Бог дает команду воде, и та ее понимает! Более того, у воды есть ресурсы для выполнения команды Бога.

Об управителе морей Мира Созидания уже говорилось. Его имя неизвестно. А вот имена богов океана и морей на планете Земля в Мире Действия известны. Посейдон, он же Нептун, Морской царь и др.

Вода в виде пара не может производить жизнь, поэтому птиц Бог творит Сам. Как и больших рыб (рыбы большие в церковно-славянском переводе названы китами):

«И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что [это] хорошо». (Быт.1:21)

К пресмыкающимся относятся всякие мелкие и крупные животные, от одноклеточных и простейших до динозавров. (Левит 11)

«И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле». (Быт.1:22)

В пятый день творения Бог наполняет Мир Творения духами, а моря Мира Созидания первыми душами живых существ. А область пара (газ, воздух) существами, перемещающимися между твердью и сушей — птицами.

Как и прежде, Бог дает распоряжение уже сотворенным сущностям что-либо произвести и возможности для этого (утро). Получивший распоряжение выполняет его (день), а Бог завершает творение (вечер) и готовит следующий цикл (ночь).

Но давайте сравним день третий с днем пятым.

«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.

И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что [это] хорошо.

И был вечер, и было утро: день третий». (Быт.1:11-13)

Бог сказал, земля произвела, Бог утвердил.

Так развивались события в третий день. Качества простые: накопление и воспроизводство того же. Земля справилась, Бог утвердил.

А в четвертый день?

Бог сказал, и стало так. Бог создал из ставшего, потом поставил созданное в нужных местах, потом утвердил.

Бог все делал Сам: и сотворил, и создал, и сделал, и утвердил.

В пятый день процесс усложняется.

Бог дает распоряжение, и вода его исполняет. Одновременно Бог творит птиц, как раньше светила.

После этого Бог творит то, что уже произвела вода, давая этому духов и души. И опять творит птиц, уточняя их качество — пернатые.

О чем это говорит?

Это говорит о том, что Бог дал свободу воли воде в Мире Созидания. Уже вода определила, какие рыбы и пресмыкающиеся могут быть. После этого Бог утверждает и косвенно подтверждает произведенное водой, внося дополнение: рыбы большие.

Так как часть будущих пищевых цепочек теперь зависит от качеств произведенных водой рыб, то птицы творятся в два этапа. Сначала творятся из ничего качества птиц как паромов между небом и землей. А потом уточняются их роды и способы перемещения — пернатые. О душах птиц ничего не говорится. Их нет.

«И был вечер, и было утро: день пятый». (Быт.1:22,23)

В пятый день были сотворены и созданы первые водные животные и птицы, определены их циклы развития.

1.6. День шестой

1.6.1. Земные животные

Моря и пространство между небом и землей уже заполнено духовной и душевной жизнью. А на поверхности земли только духовные растения живут.

Бог продолжает заселять Мироздание новыми видами существ, заполняя свободное пространство.

«И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так». (Быт.1:24)

По распоряжению Слова Божьего земля-суша производит будущих четвероногих и насекомых.

В шестой день творения уже не требуется двух этапов творения, так как духи животных уже сотворены в пятый день и будущие пищевые цепочки определены. Поэтому Бог созидает души произведенных землей животных в Мире Созидания и утверждает их:

«И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что [это] хорошо». (Быт.1:25)

К этому моменту Пресвятой Троицей завершено творение, созидание и делание Мироздания. Дом для будущих человечеств готов!

1.6.2. Человек

Осталось сотворить владыку земли, и Пресвятая Троица — Единый Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, начинают совещание и утверждают план сотворения человечеств:

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле». (Быт.1:26)

Человек еще раз промысливается Пресвятой Троицей с учетом изменений, внесенных в творение Мироздания. Макет Человека (здесь и дальше первый сотворенный Человек будет писаться с большой буквы), образа Божьего, и план его развития утверждается, и люди становятся во всеведении Божьем более конкретными. Одновременно в Мире Созидания творится матрица души человеческой как подобия Божия. Начинается работа:

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». (Быт.1:27)

Если идти по пути Иисуса Христа от человека телесного, то, пройдя Миры, приходишь к первому сотворенному Человеку. Это дух, имеющий много мужских и женских качеств.

Если с помощью Иисуса Христа Сына Божьего выйти за его пределы в сотворенную Им обитель в Боге Отце, то можно увидеть форму первого сотворенного Человека нашего человечества в виде веретена. Узкий верхний его конец начинается во всеведении Божьем, а нижний, тоже узкий, упирается в планету Земля Мира Действия. Широкая часть веретена находится на границе Мира Действия и Мира Созидания. А при сотворении широкая его часть была на границе Миров Творения и Созидания.

Если присмотреться, то можно увидеть много сотворенных первых Человек с разными наборами качеств. Этот уровень восприятия до воплощения Иисуса Христа людям не был доступен, поэтому Моисей описал творение первого Человека как единственного.

Сотворенных Человек было много, но не все они сохранились до нашего времени. Сейчас их меньше 100. Часть из живущих ныне человечеств не согрешила, часть не испытала воплощения Иисуса Христа Сына Божьего. Некоторые человечества, как и наше, пережили воплощение Иисуса Христа Сына Божьего, конечно, со своим именем.

В настоящее время некоторым людям доступны до шести параллельных человечеств, в которых они способны воспринять параллельных им «я-есмь» и их миры. Подробно мы этот вопрос не исследовали.

Вернемся к нашему человечеству.

Сотворен Человек по образу Божьему как всемогущий владыка. В отличие от Бога Человек имеет ограниченный объем владения — вся земля без неба. И ограниченное количество объектов владычества:

«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле». (Быт.1:28)

Иерархия ангелов и служебных духов, управляющих пространством и временем, и поддерживающих структуру Мироздания, подчиняются Пресвятой Троице, а не Человеку. В Мире Действия есть иерархия духов тьмы, которая тоже Человеку не подчиняется.

А вот то, что произведено водой и землей, и птицы Человеку подчиняются.

Рисунок 1.6.1. Сотворение Человека

«И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам [сие] будет в пищу;

а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, [дал] Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой». (Быт.1:29-31)

Бог распределил пищу между сотворенными существами и утвердил свое творение. Земную часть творения Он передал в управление человечествам, как раньше передал светилам управление светом и тьмой, днем и ночью.

«Так совершены небо и земля и все воинство их.

И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал». (Быт.2:1-3)

На этом первая недельная глава Торы заканчивается. Но христиане при разделении Библии на главы в XIII веке приняли другое деление, и последние три стиха главы перенесли во вторую главу. Так было проще не замечать различие между творением и созиданием человека. В XVI веке Библию разделили на стихи. Этим разделением мы и пользуемся до сих пор.

А по сути, выполняя распоряжение Пресвятой Троицы “плодитесь и размножайтесь», Человек рождает первого сына, его дух. Но это уже другая история.

2. Созидание человеческих душ

2.1. Жизнь в раю до грехопадения

2.1.1. Сотворение души Адама

Состояние Мира Созидания до созидания человека было таким:

«Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,

и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли,

но пар поднимался с земли и орошал все лице земли». (Быт.2:4-6)

Это состояние Мира Созидания показано на рисунке 2.1.1.вкл., а подобие человека, матрица его души — на рисунке 2.1.2.вкл.

В действительности в Мире Созидания уже много растений и животных. И есть часть первого сотворенного человека. Но это все духи Мира Созидания (у животных — души). Вещественных тел в Мире Созидания нет и быть не может.

Сотворив Человека и дав ему распоряжение плодиться и размножаться, Единый Бог Отец контролирует этот процесс, творя новые индивидуальности потомкам Человека в Мире Созидания, их душам.

Человек собирает необходимые для первого сына качества и одевает их в оболочку — рождает дух первого человека Мира Созидания (см. рисунок 2.1.3.вкл.).

А Господь Бог, управитель второго неба, Создатель, планирует свою работу по расселению потомков Человека в Мире Созидания.

2.1.2. Создание души Адама

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал». (Быт.2:7-8)

Пока еще это только план действий Господа Бога, как раньше Пресвятая Троица сначала творила план действий, и только после этого воплощала его в жизнь, творя сущности.

Господь Бог воплощает задуманное:

«И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.

Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;

и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.

Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш.

Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат». (Быт.2:9-14)

В это время Господь земли-суши (Иегова) по указанию Господа Бога неба-тверди (Создателя) создает по сотворенной Богом матрице оболочку будущей души человека. Первого созданного человека потом назовут Адам.

Создатель вдыхает в оболочку души дыхание жизни вместе с духом человека, и человек начинает жить в Мире Созидания в теле души, как показано на рисунке 2.1.4.вкл.:

Душевное тело человека приспособлено для жизни в свете и имеет органы восприятия света Мира Созидания. Оно способно преобразовывать травную зелень (зеленый свет растений Мира Созидания) и сконцентрированный в семенах травы и косточковых плодах деревьев свет других качеств в свет жизни. А душа человека имеет ум и сознание Мира Созидания как потомок разума владыки всей земли — первого сотворенного Человека.

В дополнение к изложенному можно сказать, что в центре рая есть озеро, купаться в котором — большое удовольствие.

А в Мире Действия управитель этого Мира стал готовить вещественные тела людей. Особого успеха он не добился, так как за сотни тысяч лет на планете Земля вещественные тела людей, управляемые даже большим мозгом, не смогли создать цивилизацию. Для объединения в большие группы нужна любовь.

«И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,

а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». (Быт.2:15-17)

Обратите внимание на то, что человеческая душа получилась малоподвижной. Господь взял ее и поселил (не привел, как потом животных) в раю.

И первый сын Человека по происхождению не наследует и не владычествует над всей землей. В Мире Созидания он стал человеком — садовником сада Едемского.

Только через семь поколений родится Енох, любимец Бога. Его Бог возьмет к себе и поднимет на уровень Человека. Потому что Енох был праведник.

Возделывание сада заключалось в потоках света, которыми человек соединился с каждым растением в раю и управлял этим светом. Взамен он мог поглощать свет плодов деревьев.

Только от одного дерева Господь Бог запретил есть плоды под угрозой смерти, от дерева познания добра и зла. Хотя Бог дал в пищу «всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя». (Быт.1:29) Из этого различия можно сделать как минимум один вывод: Господь Бог имеет свободу воли.

Этим различием воспользовался и змей, искушая Еву.

Но пока еще Евы нет.

«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.

И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему». (Быт.2:18-20)

Как раньше создавалась душа человека, так сейчас создаются души животных и птиц: Господь Иегова из земли создает оболочки душ на сотворенных Богом матрицах этих душ, а Господь Бог «вдувает» в них рожденных духами животных и птиц пар первенцев. И приводит их в рай к человеку.

Человек дает каждому виду животных имена, что говорит о его изрядных уме и памяти. При этом человек устанавливает с земными скотами и зверями, и птицами связь, и берет над ними управление.

Гады, произведенные землей, остались безымянными. Как и все произведенное водой. И человеком они не управляются.

2.1.3. Создание жены

Так как ничего из созданного Господом Богом подходящего в помощники человеку не нашлось, а он нужен, то начинается созидание такого помощника.

Для этого человек выключается, а из его ребра делают помощницу.

«И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.

И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку». (Быт.2:21,22)

Плоть созданного человека состоит из суши-земли. Ей же заделывается дырка в душе человека, чтобы не было пустого места и свет жизни из него не уходил бесконтрольно.

Душа жены создается на матрице человеческой души вне рая. Оболочку строит Иегова. Единый Бог Отец дает ей индивидуальность. Человек рождает второй дух человека, но с женскими качествами. И без ума.

Однако для дыхания жизни создаваемой жены используется ребро жесткости из оболочки души первого созданного человека с находящимся в нем светом жизни. Теперь у человека и жены его общий свет и энергии. И поэтому свои действия они должны будут осуществлять совместно. Иначе получилась бы самостоятельная сущность, не способная к размножению, которая сбежала бы от человека и занялась бы своими делами.

В конструкцию жены внесены и органы передвижения, которых не было у первого человека. Теперь ее можно водить.

«И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа.

Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть». (Быт.2:23,24)

«Кость от костей моих и плоть от плоти моей» - в смысле такая же по структуре и составу. И человек дал первую заповедь своим потомкам.

«И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились». (Быт.2:25)

Стыдиться им было нечего. Они были наполнены общим светом, и использовали его для возделывания сада. В них не было эгоизма. (см. рисунок 2.1.5.вкл.)

Человек получил свое имя, а жена пока еще просто жена.

2.1.4. Грехопадение человека

«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?

И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,

только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.

И сказал змей жене: нет, не умрете,

но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.

И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания». (Быт.3:1-7)

Змей был самым хитрым из всех зверей полевых. Значит, любви у него было меньше, чем у всех других. А ума было больше. Он попал в подчинение человеку. А змею хотелось власти. И он решил избавиться от человеческой власти над собой. Зная, что согрешивший человек в раю жить не может, змей решил искусить человека. Запрет пока был один — не есть плодов дерева познания добра и зла. Надо было уговорить человека нарушить этот запрет. Проще это было сделать через жену, которая непосредственно от Господа Бога указаний не получала. И змей воспользовался различием в указаниях Бога и Господа Бога о дозволенной еде.

Адам с женой возделывали сад, и даже не думали о еде. Плод дерева жизни молчит. Некоторые видят его как грушу, а один ученик узнал в нем манго.

А тут предлагают попробовать красивый светящийся плод, который говорит: съешь меня! И жена возжелала такой плод. Появилось желание получить — эгоизм.

«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел». (Быт.3:6)

Плод дерева познания добра и зла по духу похож на монаду инь-ян. (см. рисунок 2.1.6) Он представляет собой одну из схем развития процесса циклов единства и борьбы света и тьмы, жизни и смерти, а в Мире Действия — добра и зла, активности и пассивности и т.п.

Съеденные плоды вызвали появление в душах людей тьмы, и ее сразу стало видно в светящихся прежде душевных телах людей. Люди это увидели и решили скрыть недостаток света в себе с помощью отраженного света листьев дерева.

Рисунок 2.1.6. Плод дерева познания добра и зла

«И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания». (Быт.3:7)

А потом еще и спрятались от Господа Бога в зелени деревьев:

«И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая». (Быт.3:8)

Скрылись, потому что больше не могли возделывать сад. Но от Господа Бога в области его владычества не скроешься, и Его не обманешь. Чувствуя свою вину, проявившие непослушание начинают перекладывать вину на другого. Любовь в них сократилась, и появилась хитрость.

«И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?

Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.

И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?

Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.

И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела». (Быт.3:9-13)

Дошли до крайнего, и Господь Бог начинает раздавать каждому по его заслугам:

«И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;

и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.

Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.

Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;

терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;

в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». (Быт.3:14-19)

Первому достается змею. Его лишают способности питаться высшими светами Мира Созидания (лишают конечностей и опускают на землю). Теперь он может питаться только красным светом (прахом) земли. Он должен будет сам мстить за потомков своих, тогда как поражать их могут и потомки жены.

Жене за непослушание дается скорбь и болезнь. Она лишается привилегии выбирать мужа («прилепится муж к жене» (Быт.2:24) и теперь будет подчиняться мужу.

Адам за непослушание тоже лишается многих прав и возможностей. Он уже не может возделывать сад, так как земля теперь будет приносить ему только сорняки. Он тоже лишается высших светов Мира Созидания, но, в отличие от змея, ему остается доступным и травная зелень. И он остается смертным, так как не успел поесть плодов дерева жизни.

Обратите внимание! Человеческая душа смертна!

«И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих». (Быт.3:20)

Никто из наказанных Господом Богом не стал спорить с Ним.

Змей — потому что добился своего и вышел из под власти души человека.

Люди — потому что осознали свою вину и смирились с наказанием.

Земля — потому что она безответна.

Адам дает имя своей жене и берет ее под свое управление. Имя (Ева — жизнь) соответствует назначению жены, так как она стала родоначальницей человечества.

После этого Господь Бог изолирует людей друг от друга и от рая.

«И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их». (Быт.3:21)

До грехопадения свет человека свободно доходил до растений, позволяя человеку возделывать их. После грехопадения и количество света уменьшилось, и желание отдавать свет сократилось, и опоясания из листьев изменили качество излучаемого света, маскируя желание «получить».

Растения сада альтруистичны. Они отдают накопленный свет-жизнь без всякого сопротивления. Поэтому желание «получить» не может существовать рядом с ними, как противоположное. И Господь Бог изолирует желание «получить», эгоизм, внутри человека светонепроницаемой оболочкой, названной кожей. Одновременно Он разделяет Адама и его жену на две души, мужскую и женскую, каждую со своим духом. И с общей энергией. Так была создана семья.

«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно». (Быт.3:22)

Вечная жизнь Евы Господа Бога не беспокоит. Причину этого можно выяснить при дополнительном исследовании. А вот Адам должен покинуть рай.

2.1.5. Изгнание людей из рая

«И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни». (Быт.3:23,24)

Адам был призван в том числе и для охраны сада. Теперь сад охраняют от Адама и грешных потомков его, чтобы они не стали бессмертными. И без помощи Иисуса Христа в рай не попадешь. (см. рисунок 2.1.7.вкл.)

Праведники или те, кто идет по пути Иисуса Христа в истине и жизни, могут попасть в рай еще при жизни вещественного тела. В первый раз на экскурсию. А возможность попасть в рай второй раз зависит уже и от поведения человека.

2.2. Первые дети

2.2.1. Рождение Каина

Адам и Ева, очень наполненные тьмой, вернулись к месту, где расположена матрица души человека. Ева поселяется в матрице, и Адам, теперь подвижный, познает ее. Познает не в смысле секса, а в смысле познания: как ее создали, пока он спал, как его дети смогут создать себе жен, как создать этих детей и т.д. и т.п.

Главное стремление людей в это время — избавиться от тьмы внутри себя. И Ева рождает двух сыновей.

Обязанности по созданию детей распределяются между родителями таким образом:

Бог творит индивидуальность «я-есмь».

Человек рождает дух потомка с необходимым набором качеств.

Адам принимает этого духа в себя и ждет, пока Господь Бог, Господь и Ева будут готовы вдохнуть дыхание жизни в новую созданную оболочку души.

Ева вместе с Господом создает оболочку новой души, а Господь Бог дает ей кожаную одежду.

Господь Бог вместе с Адамом вдыхают в созданную оболочку души дыхание жизни и дух человека.

Адам дополняет ее сознанием.

Господь Сил Саваоф отделяет душу ребенка от души матери.

Новый дух человека начинает жить в новой душе как индивид.

«Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа». (Быт.4:1)

Сознание Адама (и Евы) наполнено знаниями о добре и зле. Ева строит душу своего ребенка в сотрудничестве с Господом земли, и не замечает других процессов, связанных с его оживлением. Поэтому она говорит, что приобрела человека от Господа (Иеговы).

2.4.2. Рождение Авеля

Сильное стремление избавиться от причины проклятия — познание добра и зла, приводит к тому, что почти все это знание передается их первому ребенку — Каину. Он рождается почти полностью темным. Второй ребенок тоже имеет темноту, но значительно меньше, чем первый.

В рождении второго ребенка тоже участвуют, кроме Адама и Евы, и Пресвятая Троица, и Господь Бог, и Господь Сил Саваоф, и Господь.

«И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец». (Быт.4:2)

Соответственно полученным особенностям Авель занял слой животных, а Каин остался на земле и стал земледельцем.

Родители их, освободившись от большей части тьмы, тоже поднялись выше, на уровень скота, питающегося травной зеленью.

2.4.3. Грехопадение Каина

«Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,

и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,

а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его». (Быт.4:3-5)

Свои плоды земля производит под управлением Господа. Поэтому, когда часть этих плодов Каин возвращает Господу, это особого впечатления не Него не производит.

Скот тоже произведен землей под управлением Господа, но Авель отбирает в дар от первородных стада и от тука их. Туком в Мире Действия называется внутренний жир животного. А в Мире Созидания это чистый свет более высокого уровня из переработанной травной зелени. Именно усердие Авеля в отборе даров привлекло Господа.

Каин сильно огорчился, и у него возникла зависть. Господь предупреждает его о возможных последствиях зависти и необходимости борьбы с ней.

«И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?

если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». (Быт.4:6,7)

Но Каин не послушал Господа и позвал к себе Авеля, который жил в другом слое света и Каин не мог его достать.

«И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его». (Быт.4:8)

Фактически, он высосал свет жизни из Авеля, а оболочку выбросил. Так зависть и злость человека породили смерть в Мире Созидания. Потом она придет к людям «сторицей» во время потопа.

Недавно ученики школы обратили внимание, что в Мире Действия, перед овуляцией, будущая яйцеклетка тоже высасывает жизнь из своей менее готовой к оплодотворению соседки. Это дает ей большую жизнеспособность.

«И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?

И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли;

и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей;

когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.

И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно;

вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня.

И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.

И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема». (Быт.4:9-16)

По справедливости, за смерть надо платить смертью. Но Каин первенец, и его потомки могут познать многое о земле и жизни на ней в эгоизме. Поэтому Господь грозит серьезным наказанием за смерть Каина и делает Каину знамение жизни.

Каин ушел в предрассветную мглу, «от лица Господня», и стал там плодиться и размножаться. Как создать себе жену, он уже знал от отца своего, и передал это знание потомкам.

«И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.

У Еноха родился Ирад; Ирад родил Мехиаеля; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха.

И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла.

Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами.

Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели.

Цилла также родила Тувалкаина, который был ковачом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема.

И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне;

если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро». (Быт.4:17-24)

Для того, чтобы создать жену, надо было выделить из себя один из потоков света. Для создания второй жены надо было повторить процесс. И, поделившись светом для рождения детей, оставшегося количества перестало хватать для рождения сыновей. Ведь Ламеху в предрассветной тьме неоткуда было брать внешний свет для компенсации расходов на свои эгоистичные желания.

Так родилась во тьме первая человеческая дочь. Она была красивой, т. е. имела свет красоты.

Итак, первая дочь человека появилась как потомок Каина в результате избыточного эгоизма ее отца Ламеха.

«И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, [говорила она], Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин.

У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа». (Быт.4:25,26)

В завершении четвертой главы Библии говорится, что потомки Каина имели связь с Адамом, Евой и новой линией людей — потомков их сына Сифа, хотя находились территориально и душевно далеко от них. Далеко душевно, потому что жили в разных слоях света Мира Созидания.

2.3. Сиф

2.3.1. Рождение Сифа

«Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его,

мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их.

Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по подобию своему по образу своему, и нарек ему имя: Сиф». (Быт.5:1-3)

В предыдущей главе Библии говорилось:

«И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, [говорила она], Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин». (Быт.4:25)

Зачем Адаму еще познавать жену свою?

Потому что она стала светлой. Такой он ее еще не знал.

Почему в четвертой главе сына родила Ева, а в пятой — Адам?

Потому что в четвертой главе говорится о поверхности земли. Там говорится о том, что Ева с помощью Иеговы рождает оболочку души Сифа. А в пятой главе Адам поселяет в эту оболочку дух человека и дыхание его жизни.

Собственно говоря, рождает человека первый сотворенный Человек. Потому что человек — это его рожденный дух. А Адам с Евой или внук Ноя с его женой поселяют этот дух в душу и вещественное тело соответственно.

Вещественный человек для жизни и работы в безвоздушном пространстве и под водой построил себе скафандры. Они похожи по форме, но различаются по составу. Так и душа является скафандром человека-духа для жизни в Мире Созидания, а вещественное тело — для жизни в вещественной части Мира Действия.

У человека есть еще несколько тел-скафандров для жизни и работы в разных частях Мира Действия и божественное тело для жизни в Царстве Небесном.

Божественное тело рождается и развивается у человека, когда он идет к Единому Богу Отцу через Иисуса Христа Сына Божьего.

В Едином Боге у человека есть только бесформенное «я-есмь». Если Бог не захочет дать ему еще одно тело.

«Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по подобию своему по образу своему, и нарек ему имя: Сиф». (Быт.5:3)

Память у Адама хорошая, и он помнит о райском наслаждении. И проклятие Господа Бога помнит. Оно касается не только его самого. Есть еще проклятие змея и жены, но оно касается пяток детей, а не их жизни в целом. Да и земля тоже проклята, и ее трудно возделывать. Первые дети от этого проклятия уже пострадали.

Поэтому Адам решает родить сына по своему образу и подобию как первенца, а не как согрешившего. Пресвятая Троица и Человек идут ему навстречу, иначе план Бога по развитию человека как бога не реализуется.

Пресвятая Троица творит новую индивидуальность, Человек рождает новый дух с необходимыми качествами, Господь с Евой создают новую подходящую душу, Господь Бог и Адам вдыхают в нее дыхание жизни и дух.

Родился Сиф, образ и подобие Адама, а не Бога. Тот, кто из телесных и душевных людей считает себя образом и подобием Бога, ошибается.

Конечно, можно сказать, что Адам, это образ и подобие Бога, а Сиф это образ и подобие Адама, поэтому Сиф является образом и подобием Бога. Но если образ — это точная копия (В. Даль), то всеведущий и всемогущий Бог такую копию может сделать. А вот ограниченная, да еще и испорченная грехом копия сделать точную копию своего Образца без Божьей помощи не может. Кроме того, Адам — это первая душа человека, созданная по подобию Бога. А душа может сделать только копию души, а не духа.

Поэтому Сиф это вторая копия и подобие Бога, созданная ограниченной первой копией.

«И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, [говорила она], Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин». (Быт.4:25)

Как уже говорилось, есть боги по, могущие чем-либо управлять, и боги по доверию, которым люди доверяют управление своей жизнью. Могуществу. Не всегда они совпадают. А у христиан Единый Бог Отец, вседержитель, Творец видимого всего и невидимого.

Или единственный для Израиля Бог, Господь (Иегова), которому праотец Иаков доверил управление жизнью своей и своих потомков. И который повелел закопать всех других богов народа Израиля под дубом, что и было сделано. (Быт.35:4)

Или так называемые языческие боги, к которым обращаются, к тому или другому, с разными просьбами в соответствии с областью их управления.

Поэтому для первого сотворенного Человека есть только Единый Бог Отец, потому что Человек был сотворен по образу Единого Бога и владычествует над всей сотворенной землей, включая ее сотворенных управителей.

Адам был создан по подобию Единого Бога Отца и с Его участием. В его создании участвовали также и Человек, и Господь Бог второго неба-тверди, и Господь (Иегова) земли- суши, и сама земля-суша. Поэтому у Адама уже был выбор бога для себя. После создания жены Адам стал слушаться ее, а не богов, чем люди и согрешили.

После изгнания из рая ближе всех к людям оказался могучий Господь (Иегова), поэтому о первенце Каине, чью оболочку сделал Господь, Ева сказала: «приобрела я человека от Господа».

После рождения Каина Ева (и Адам тоже) очистилась от большей части груза непослушания и уже могла оценить качества второго сына, Авеля. И когда Ева родила Сифа по образу и подобию Адама, господина ее, ставшего ей Богом, она сказала:

«Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин». (Быт.4:25)

Так как человек — это дух его, а не оболочка духа, то фактически Богом она назвала Человека, владыку земли и всего, что на ней, а еще и рыб, и птиц.

Обращаю ваше внимание на то, что трава в Мире Созидания еще не растет. Потому что, хотя человек для возделывания земли уже появился, дождя еще не было. (Быт.2:5)

2.3.2. Потомки Сифа

После того, как родившийся в пятом поколении потомок Каина Ламех родил дочь, Адам, Сиф и его потомки тоже стали рождать дочерей. Но рождать по своему желанию, и дочерей, и сыновей.

В пятом поколении Сифа родился Енох, «седьмой от Адама».

«И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его». (Быт.5:24)

Енох является свидетелем тех времен и может рассказать о людях этого времени и о многом другом. В эфиопской Библии имеется книга, приписываемая Еноху. Но написал ее не этот Енох.

Через поколение после Еноха родился Ламех, потомок Сифа.

«Ламех жил сто восемьдесят два года и родил сына,

и нарек ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при [возделывании] земли, которую проклял Господь.

И жил Ламех по рождении Ноя пятьсот девяносто пять лет и родил сынов и дочерей.

Всех же дней Ламеха было семьсот семьдесят семь лет; и он умер.

Ною было пятьсот лет и родил Ной Сима, Хама и Иафета». (Быт.5:28-32)

2.4. Ной

2.4.1. О красоте дочерей

«Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери,

тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали [их] себе в жены, какую кто избрал». (Быт.6:1-2)

Эту часть Писания сложно толковать без обращения к древним тайным знаниям евреев. И лет 10 они были частичным подспорьем в обучении пути Господа Иисуса Христа в Христианской школе «Путь к Богу». Несколько занятий разных курсов школы было посвящено практическому исследованию слоистости Мира Созидания с опорой на терминологию каббалы.

Потом стало ясно, что этот, промежуточный отрезок на пути Господа Иисуса Христа Сына Божьего, не имеет особого значения. Для его изучения человеку, которого Господь провел в Мир Созидания и допустил к экскурсии по раю и к дереву жизни, необходимо одно занятие.

С другой стороны, ученики часто недооценивают значение этой экскурсии, и начинают считать ее своим достижением, а не даром Господним. И теряют дар.

При сотворении Мироздания в день один Пресвятая Троица сотворила тьму, свет и границу между ними.

Свет дает жизнь, а тьма ее поглощает.

Свет начинается во тьме и проходит 5 ступеней роста и 5 ступеней сокращения. Эти ступени перехода количества в качество выделены словами: тьма, рассвет, заря, утро, день, вечер, закат, сумерки, тьма, мрак. 10 ступеней.

Каждую ступень в свою очередь можно разделить на несколько ступеней, и найти для них подходящее определение. Например, «прохлада дня» в Быт.3:8.

При сотворении во второй день Миров Творения и Созидания слои накопления и сокращения света были разделены твердью. Миру Созидания достались слои сокращения света. И Господь Бог неба этого Мира стал управлять этим светом — излучением.

В третий день творения после сотворения суши-земли Господь этой земли и тьмы внутри ее (Иегова) стал управлять слоями поглощения света в этом Мире. Пять против пяти, как сказано в книге Создания Авраама. Так Мир Созидания стал слоистым, но уже с другими относительно Мира Эманаций качествами.

Если опуститься в Мир Созидания, то можно ощутить, как духовные слои излучения чередуется с духовными слоями поглощения света. Слой максимального излучения находится под небом и называется Корона. Слой максимального поглощения находится над сушей-землей и называется Царство. Каждый слой имеет своего управителя — князя.

Между небом и землей находятся 10 основных слоев: Корона, Мудрость, Разум, Строгость, Милость, Красота, Вечность, Величие, Основа, Царство. Здесь жирным шрифтом выделены слои излучения, а наклонным — слои поглощения.

В проекции на схему трехмерного вещественного тела, которая является его нашим внутренним представлением, небо прикасается к макушке и проецируется на кожу. Волосы, это корни дерева сефирот Мира Созидания;

1. Корона проецируется на кору головного мозга;

2. Мудрость — на лобные доли головного мозга и пазухи;

3. Разум, понимание — на мозжечок, глаза, уши, ноздри и кончик языка, т. е. на чувства;

4. Строгость, сила — на ножки мозга, основание черепа, челюсти и зубы;

5. Милость — на первый шейный позвонок и корень языка;

6. Красота (гармония) — на второй шейный позвонок;

7. Вечность, победа — на третий;

8. Величие, слава — на четвертый;

9. Основа — на пятый;

10. Царство — на шестой;

земля-суша замыкает проекцию Мира Созидания на седьмом шейном позвонке.

Иегова проецируется на весь шейный отдел позвоночника.

Проекция Мира Действия начинается с первого позвонка грудного отдела позвоночника и ниже.

Напоминаю, что это проекции Мира Созидания на схему вещественного тела, если духовный человек опустит свое восприятие из Царства Небесного в Мир Созидания.

Само тело живет в Мире Действия.

Первые дочери родились у Ламеха, потомка Каина, который жил в предрассветной тьме под управлением Иеговы. Ламех создал себе двух жен и со временем потерял способность рожать сыновей.

Право казнить (строгость) и миловать (милость) принадлежит Господу и мужу (Быт.3:16). Поэтому дочь до воплощения Иисуса Христа не может быть выше слоя Красоты.

Слой Красоты (гармонии) занимает среднее положение между слоями и имеет сильное притяжение (поглощение). Поэтому некоторые сыны божии выбирали их и входили в них. Здесь сыны божии написаны с маленькой буквы, потому что Ева после рождения Сифа назвала Богом Человека. В Быт.6:2 сыны божии, это духи людей, рожденные Человеком.

2.4.2. Избрание Ноя

«Ною было пятьсот лет и родил Ной Сима, Хама и Иафета». (Быт.5:32)

«И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.

В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.

И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;

и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.

И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.

Ной же обрел благодать пред очами Господа». (Быт.6:3-8)

Единый Бог Отец строит человечество для того, чтобы в итоге получить людей, готовых выполнять поставленные перед ними задачи в новом Мироздании. Эти люди должны быть послушны Богу и иметь хорошую самодисциплину, чтобы их свобода воли не превращалась в самоволие. Для решения этой задачи Единый Бог Отец через Сына Духом Святым дает Человеку индивидуальность и план жизни — судьбу нового человека. Человек для этой индивидуальности рождает дух нового человека и наделяет его качествами, способствующими жизни по Божьему плану.

После потопа человеческое тело князем мира сего наполняется качествами тьмы, искажая судьбу, данную Богом. После крещения во имя Отца и Сына и Святого духа судьба исправляется. (Матф.13:25-30)

Рожденный Человеком дух опускается в Мир Созидания и, пройдя рядом с духами предков для получения их опыта (сознания), поселяется в рожденную родителями и Господом (Иеговой) оболочку жизни в Мире Созидания — душу нового человека.

Пока дочери не рождались, только немногие из потомков Сифа по судьбе увлекались силой и славой. Подавляющее большинство сыновей шло по линии разума, милости и вечности.

Основу (форму) и Царство дети людей получали с оболочкой души.

Так как слой Мудрости находится выше слоя Разума, то и мудрые дети назывались великанами. Их было мало.

С рождением дочерей ситуация изменилась. Появился еще один привлекательный для сынов Человека, названного Евой Богом, объект — красота. И некоторые сыны начали своевольничать, выбирая жен по своему желанию. Хотя по плану Божию должны были входить в новые души, рожденные родителями.

Своеволие таких сынов божьих вызывало много проблем с выполнением плана Бога на развитие человечества. Появлялись дочери без мужей, но с двумя духами, и их дети-великаны без плановой судьбы. Великаны имели силу и славу, и производили много безобразий в борьбе между собой и людьми, разрушая планы Бога.

Некоторые из запланированных детей не рождались, так как их оболочки душ оставались бездуховными. Это тоже требовало от Бога и Господа дополнительных усилий для компенсации вреда от своеволия людей. Поэтому:

«И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет». (Быт.6:3)

А люди продолжали грешить, не зная, что дни их уже сочтены.

Кроме Ноя и детей его с женами.

«Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом.

Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета». (Быт.6:9-10)

Праведный Ной родил и воспитал трех сыновей. Может быть, не очень праведных, но послушных.

«Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями.

И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле». (Быт.6:11-12)

Кроме Ноя и сыновей его с женами.

Как вы помните, плоть душ состоит из земле-суши. Поэтому и земля-суша растленна и наполнилась злодеяниями, раз уж плоть «извратила путь свой» (своевольничала) и делала злое, т. е. разрушала правила и существа.

«И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли». (Быт.6:13)

Бог не посылает Ноя на проповедь людям. Бог говорит о том, что Он сделает. И о том, чем должен заняться Ной перед этим.

А Сам Бог избирает планету Земля в Мире Действия для продолжения жизни людей уже не в душах, а в вещественных телах. При этом за 100 лет строительства ковчега на земле-суше на планете Земля в Мире Действия прошло около 100 000 000 земных лет.

2.4.3. Ковчег

«Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи». (Быт.6:14)

Ковчег должен переправить жизнь из одного Мира в другой, сохранив ее. Поэтому Бог требует осмолить ковчег смолой снаружи и внутри. Какие качества должна иметь смола, чтобы проникнуть без разрушения через границу между светом и тьмой и не промокнуть? Смола должна отражать свет и воду, и поглощать то, что не отразится от нее. В Мире Действия такими качествами обладает, например, битум, черный и блестящий. Им смолят деревянные лодки и в настоящее время. Добывают его из земли, а в Мире Созидания — из суши-земли.

Такой духовной смолой и должен был Ной осмолить ковчег внутри и снаружи. Это должно было ограничить как влияние внешних воздействий Миров на ковчег и его обитателей, так и влияние обитателей ковчега на внешние Миры на время потопа. Смола защищала также и дерево гофер от воздействия Миров и обитателей ковчега.

«И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей.

И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье [жилье]». (Быт.6:15-16)

Бог говорит Ною о проекте ковчега, который тот должен построить. Много умных телесных людей строили модели ковчега по этому описанию. И даже пытались засунуть в него тела 25 000 пар видов сухопутных животных. Хотя сегодня их известно более 1 000 000 видов. Даже родов по современной классификации более 200 000. Здравомыслящему человеку понятно, что это невозможно ни с учетом логистики перемещения тел животных к ковчегу, ни с учетом перемещения корма и дерьма внутри ковчега. Про воду и мочу умные люди вообще не думали — воды, мол, полно вокруг ковчега. А о дыхании в герметично закрытом ковчеге просто забывали или не знали. Но те, которые считали себя верующими людьми, все-таки старались доказать недоказуемое. Ведь Писание истинно!

Писание истинно, если о духовном судить духовно. (Рим.8:5, 1Кор.2:14) Хотя есть выход и телесный.

Рисунок 2.4.1. Схема состояния человечества

до строительства ковчега

Например, если предположить, что Ной был послушным телесным великаном, то его локоть мог иметь любую длину в метрах. А дерево гофер — любую, доступную для обработки великаном, прочность.

Если же соображать духовное с духовным (1Кор.2:13), то многих проблем, связанных с вещественным ковчегом, легко избежать. Собственно, проблем в этом вообще нет. Есть проблемы с толкованием Писания.

На рисунке 2.4.1. схематично показаны духовные и душевные связи с духами и душами людей перед потопом. В Мире Действия людей и их вещественных тел еще нет.

Сотворенная Единым Богом Отцом индивидуальность со своей судьбой будущего человека попадает в сотворенного Человека и одевается в дух. Рождается новый человек. Этот человек одевается в подготовленную для него оболочку души или входит в душу человеческой дочери (редко). Перед этим человек проходит через Человека и рядом с предками. Он накапливает сознание и требуемые по судьбе качества. Вселившись в оболочку души, человек ее оживляет и начинает жить в Мире Созидания как человеческая душа. Люди плодились, размножались, своевольничали и грешили. В нескольких поколениях людей нашлось только 5 человек, не считая жен, стоявших перед Богом. Это Енох, Ной и сыны его.

Поэтому Единый Бог Отец принял решение о потопе, который должен был уничтожить почти всех грешных людей и земных животных. Для спасения малой части людей и земных животных, подходящих для дальнейшего развития, надо было:

Во-первых, переселить их в более плотный, материальный Мир Действия. Поэтому для них должны быть подготовлены тела, способные в этом Мире существовать и действовать.

Во-вторых, ограничить воздействие потопа и остановки дыхания жизни на переселяемых существ.

В-третьих, обеспечить питание переселяемых существ на все время переселения.

Кроме того, поскольку переселялись потомки Человека — владыки всей земли, надо было сохранить их связь со всеми Мирами Мироздания. Потому что конечная часть развития человечества — стать как Бог, сохранялась. Человеку нужен был путь к Богу даже из плотного, вещественного Мира.

«И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни». (Быт.6:17)

Как вы еще помните, земля была сотворена из духовной воды. Потом воду разделили на 3 части: духовную воду Мира Творения, духовные пар и воду морей Мира Созидания, и бездну духовной воды Мира Действия. Теперь Бог говорит, что и слой пара Мира Созидания будет заполнен водой, чтобы лишить всякую плоть на земле-суше духа жизни.

Те духи, которые лишились плоти раньше, например, Адам, так духами и останутся.

«Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою.

Введи также в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут.

Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых.

Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею.

И сделал Ной все: как повелел ему Бог, так он и сделал». (Быт.6:18-22)

Понятно, что в ковчег собираются не живые существа с вещественными телами, а их души и духи. И питаются они зеленым светом, травной зеленью. Для того, чтобы животные могли прокормиться, Ной рассаживает эту траву на внутренних стенах ковчега.

2.5. Потоп

2.5.1. План потопа от Господа и от Бога

Разобраться в действиях, описанных в седьмой главе книги Бытия Библии, сложно. В главе описаны 2 распорядителя, Бог и Господь, и их разные распоряжения относительно числа пар чистых животных: одна пара и 7 пар.

Есть разное время действий: за 7 дней до начала потопа, промежуток в 7 дней перед потопом и дата начала потопа.

Исполнитель распоряжений один — Ной. Правда, у него есть дух и душа. И у животных тоже есть дух и душа. Точнее, оболочка души — плоть. Еще есть матрица души и дух — родоначальник рода животного. Читаем:

«И сказал Господь [Бог] Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем;

и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского;

также и из птиц небесных [чистых] по семи, мужеского пола и женского, [и из всех птиц нечистых по две, мужеского пола и женского,] чтобы сохранить племя для всей земли,

ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли». (Быт.7:1-4)

Господь вносит изменения в план потопа, указанный Богом. Он увеличивает количество пар чистых животных с одной до семи с учетом будущих жертв.

«Ной сделал все, что Господь повелел ему». (Быт.7:5)

Это первый раз Ной вошел в ковчег и взял с собой души животных, которые должны были стать близкими человеку в Мире Действия. О зверях и пресмыкающихся Господь не говорит.

Здесь надо вспомнить о том, что Бог говорит о сотворенных животных, их духах, а Господь — о созданных животных, их душах. А части тех животных, которых он привел к Адаму, чтобы тот назвал их:

«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей». (Быт.2:19)

Это говорит о том, что Ной послушался указаний Господа и ввел в ковчег по паре душ нечистых животных и птиц и по 7 пар чистых душ животных и птиц.

А как он выполнял указания Бога, рассказывается ниже.

2.5.2. Начало потопа

«Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришел на землю.

И вошел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег от вод потопа.

И [из птиц чистых и из птиц нечистых, и] из скотов чистых и из скотов нечистых, [и из зверей] и из всех пресмыкающихся по земле

по паре, мужеского пола и женского, вошли к Ною в ковчег, как [Господь] Бог повелел Ною.

Чрез семь дней воды потопа пришли на землю».

(Быт.7:6-10)

Духи Ноя с потомками его и женами в душевных телах вошли в ковчег за 7 дней до начала потопа. Ной выполняет повеление Бога. По паре духов всех животных, мужского и женского пола, вместе с душами вошли к Ною в ковчег. Включая тех, которых Ной ввел по указанию Господа.

Кроме того, начат отсчет времени потопа. Для подготовки к потопу, т. е. вселения в готовый ковчег пар духов животных, понадобилось 7 дней.

Перед этим был общий план изменения жизни людей, отбор кандидатов на продолжение рода, строительство ковчега. После завершения строительства ковчега вначале в него вселяются души отобранных животных земли-суши вместе с их духами. Писание сообщает время начала потопа по календарю Мира Созидания.

«В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились;

и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей.

В сей самый день вошел в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними.

Они, и все звери по роду их, и всякий скот по роду его, и все гады, пресмыкающиеся по земле, по роду их, и все летающие по роду их, все птицы, все крылатые,

и вошли к Ною в ковчег по паре от всякой плоти, в которой есть дух жизни;

и вошедшие мужеский и женский пол всякой плоти вошли, как повелел ему Бог. И затворил Господь за ним». (Быт.7:11-16)

В этой части главы говорится о том, что перед самым потопом в ковчег вошли духи родов всякой плоти, кроме человеческой. Души (потомки духов родов и душевные тела) вошли в ковчег за 7 дней до начала потопа. Первый сотворенный Человек уже растянулся до планеты Земля.

О различии скорости течения времени в разных Мирах говорилось ранее. За один день творения в Мирах Творения и Созидания проходит около двух тысяч лет, а в Мире Действия — немного больше двух миллиардов земных лет. Поэтому за 1 день на земле-суше в Мире Созидания на планете Земля, выбранной Богом для жизни нового человечества, проходит около 2740 лет.

А после того, как Господь затворил дверь в ковчег, все, что оказалось внутри ковчега, стало жить в собственном потоке времени. И только Бог мог регулировать его, влияя на восприятие людей и животных в ковчеге. Так как им предстояло переселение в Мир, где скорость движения времени в миллион раз быстрее, такая перестройка была необходима.

Кроме того, пошел дождь, так необходимый для появления травы. Но запертым в ковчеге трава не была нужна, а оставшихся в Мире Созидания она уже не интересовала.

Когда «разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились», воды трех Миров соединились. Духи и души морских существ могли выбрать себе Мир и слой, кому какой нравился, в отличие от земных существ. Но описание морских цивилизаций заслуживает отдельной книги.

Анализ временных промежутков стадий переселения будет проведен ниже.

2.5.3. Продолжение потопа

«И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею;

вода же усиливалась и весьма умножалась на земле, и ковчег плавал по поверхности вод.

И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом;

на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы.

И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди;

все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло.

Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, - все истребилось с земли, остался только Ной и что [было] с ним в ковчеге.

Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней». (Быт.7:17-24)

Души созданных земных существ Мира Созидания погибли или уплыли в Мир Действия на ковчеге. А духи сотворенных существ продолжали существовать.

Некоторые духи грешных людей стали демонами и начали служить смерти, морю и управителям ада.

Вода продолжала прибывать, а ковчег стал спускаться в Мир Действия. Мир Действия большой, и планет в нем множество. Поэтому пока что ковчег находится в духовной части Мира Действия.

2.5.4. Завершение потопа

«И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,) бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились.

И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба.

Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней.

И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских.

Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор». (Быт.8:1-5)

Духовная вода прибывала 150 дней, и Бог вспомнил о Ное и бывших с ним. И прервал связь между Мирами, разделив воды Миров. И навел ветер (стихию) на землю. Этот момент времени можно считать для жителей ковчега моментом перехода к энергетической части планеты Земля Мира Действия. Ковчег оказался в атмосфере планеты (ветер) над горами Араратскими.

«Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор.

По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега

и выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды.

Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли,

но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег.

И помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега.

Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли.

Он помедлил еще семь дней других и выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему.

Шестьсот первого года к первому [дню] первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли.

И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла». (Быт.8:5-14)

Ной выпустил темного ворона, но тот летал рядом. Тогда Ной выпустил светлого голубя. Но тот вернулся.

Потом выпустил еще через 7 дней и еще, пока голубь не улетел.

Ной подождал еще месяц с небольшим и вскрыл кровлю ковчега. Окно вверху ковчега было слишком узким, чтобы высунуться из него. А отверстие в кровле позволило Ною высунуться из ковчега и осмотреться. Поверхность земли обсохла.

Этот момент времени можно считать моментом перехода обитателей ковчега к летоисчислению планеты Земля.

Еще через пару месяцев земля планеты Земля высохла.

«И сказал Бог Ною:

выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою;

выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле». (Быт.8:15-17)

За время убывания духовной воды в Мире Действия и после выбора планеты Земля для заселения людей прошло 113 дней в ковчеге. Если 2740 лет на вещественной поверхности планеты Земля за 1 день в ковчеге умножить на 113 дней до выпуска птиц из ковчега получим около 310 000 лет на вещественной поверхности планеты. За это время были подготовлены тела для душ животных и людей. В частности, появились неандертальцы.

В разработке тел активное участие принимали и темные силы планеты Земля, поэтому некоторые тела животных и людей не подошли для развития человечества на планете Земля. Ледниковые периоды вносили коррективы в флору и фауну Земли на пользу человечеству. Неандертальцы с большим мозгом последний ледниковый период не пережили.

2.5.5. Календарь потопа

Этапы потопа задают этапы и времена внутриутробного развития вещественного тела человека. Поэтому анализ последовательности и временных промежутков событий потопа имеет значение. Итак, Господь говорит, предупреждая Ноя о потопе:

«ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли». (Быт.7:4)

«Чрез семь дней воды потопа пришли на землю.

В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились;

и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей». (Быт.7:10-12)

«И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею»; (Быт.7:17)

«Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, - все истребилось с земли, остался только Ной и что [было] с ним в ковчеге».

(Быт.7:23)

Все, о чем Господь (Иегова) предупреждал Ноя, на земле-суше исполнилось. Сорок дней шел дождь, вода поднималась, все животные суши и птицы истребились. Остался только Ной с теми, кто был с ним в ковчеге.

Но не тут-то было!

«Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней». (Быт.7:24)

Как это!? Дух Святой написал через Моисея целую главу, а последней фразой все перечеркнул!? Не может быть!!!

Читаем дальше:

«И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,) бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились.

И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба.

Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней». (Быт.8:1-3)

Ну, слава Богу! О сорока днях говорил Господь суши-земли, и исполнилось все, о чем Он говорил, в том числе:

«все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло». (Быт.7:22)

А о ста пятидесяти днях говорит Бог. Потому что надо было подготовить планету Земля для новых жителей и перераспределить жителей морей между Мирами. Поэтому вода поднималась еще 110 дней после сорока, чтобы поднять воды в Мир Творения. И по истечении этого срока стала убывать.

«И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских.

Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор». (Быт.8:4,5)

Прошло 7 месяцев и 13 дней от начала потопа, и над убывающей духовной водой показались духовные верхи гор уже планеты Земля.

«По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега

и выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды.

Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли,

но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег.

И помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега.

Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли.

Он помедлил еще семь дней других и выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему.

Шестьсот первого года к первому [дню] первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли». (Быт.8:6-13)

Итак, продолжительность этапов потопа по времени ковчега такая:

7 дней ( 19) — заселение ковчега;

+ 40 дней (110) — наводнение в Мире Созидания;

+ 110 дней (301) — потоп во всех Мирах;

+ 73 дня (200) — сход воды в Мире Действия;

+ 40 дней (110) — открывание окна, выпуск птиц;

+ 7 дней ( 19) — выпуск голубя;

+ 7 дней ( 19) — выпуск голубя, который не вернулся;

+ 34 дня (255) — вскрытие кровли ковчега;

+ 57 дней (156) — земля планеты Земля высохла, выход из ковчега.

Здесь в скобках указано примерное время в тысячах Земных лет.

«И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла». (Быт.8:14)

Всего в ковчеге Ной пробыл 1 год и 10 дней. Это дни по летоисчислению Мира Созидания и в ковчеге. Причем как души, так и духи входили в ковчег в течение одного дня, только в разные дни: в первый и седьмой.

«В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились;

и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей.

В сей самый день вошел в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними.

Они, и все звери по роду их, и всякий скот по роду его, и все гады, пресмыкающиеся по земле, по роду их, и все летающие по роду их, все птицы, все крылатые,