Церковно-народный месяцеслов на Руси - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора И. П. Калинский (ч. notes)

Примечания

1

См. перевод на с. 193.

2

См. перевод на с. 194.

3

Святой Лука Дует на руки После святого Луки Руки запазуху прячут.

4

Все даты в настоящем издании приводятся по старому стилю. (Прим. ред.)

5

Овин как место, где просушивается зерновой хлеб, издревле пользовался большим религиозным почетом. Церковный устав св. Владимира в числе других остатков языческого суеверия, подлежащих духовному суду, указывает и на моление под овином (Доп. к акт. истор., I). В слове Христолюбца встречаем подобное же указание: «еже молятся огневи под овином». В Орловской губ. и доныне режут кур под овином 4 сентября, следовательно, при начале молотьбы; в других же местах уцелел обычай резать петуха 1 ноября.

6

Икона эта, как древность, хранится в монастыре Киевобратском у одного инока.

7

Праздник всех душ (лат.).

8

В древности на городских торжищах ставилась икона св. Параскевы-Пятницы как покровительницы торговли.

9

См. перевод на с. 194.

10

У германцев благословение брака совершалось через положение молота на колени невесты.

11

См. перевод на с. 194.

12

Образцом в этом случае может служить известная народная легенда о покровительстве св. чудотворца Николая одному крестьянину и о соперничестве св. Николая в этом деле с пророком Ильею.

13

Один из западных писателей, именно Рибиденсир, описывая чудеса чудотворца Николая, замечает, что во время одного путешествия морского этот угодник воскресил матроса, который с вершины мачты упал на палубу.

14

Прекрасная песнь (греч.).

15

Рождественские дни (нем.).

16

Дважды шесть… дважды шесть, т. е. до календы (лат.).

17

См. перевод на с. 194.

18

Приметы: «Каково Благовещение, таково и светлое Воскресение. На Благовещение дождь – родится рожь. Мокрое Благовещение – грибное лето» и т. п.

19

В Малороссии с праздником Благовещения и днем архангела Гавриила связано следующее поверье: все, что родится в эти дни (их обыкновенно называют благовестными), непременно будет всегда с каким-либо телесным недостатком. Подобного же рода поверья существуют в простонародье и относительно людей, рождающихся в день Рождества Христова. В простонародье даже смеются над теми, кто родился на этот праздник, и думают, что из таких людей никогда ничего путного не выходит, а выросши, они становятся страшными злодеями, именно родителеубийцами.

20

Карамзин название «березозол» производит от березовой золы – щелочного пепла, подзола, подзолки.

21

В глубокой древности наши предки, будучи язычниками, оказывали почтение пчелам и думали, что их хранят невидимо добрые духи. И теперь простой народ пчел называет пташками Божиими. По народному верованию, кого ужалит пчела, тот грешный человек; убить пчелу – грех, а воровство пчеловых колод почитается святотатством.

22

Даже турки питают глубокое уважение к св. Георгию, который у них называется Djirjis; султанским указом в Турции строго воспрещено употреблять в пищу ягненка прежде Юрьева дня.

23

Это верование вышло, как видно, из сказания об известном чуде св. Георгия, которое он совершил близ г. Вириты у Ливана, спасши от съедения каким-то страшным змием-чудовищем единственную царскую дочь, к которой он явился на этот раз в виде светлого юноши с копьем в руке, в каком виде этот угодник и пишется особенно часто на лубочных картинках.

24

Угощения и забавы эти называются обыкновенно «балек».

25

Эта трава еще называется попросту по одним источникам – кошачьей дремотой – troLLius europeus; по другим – лютиком – ranunculus.

26

На востоке Трульским собором, правилом 65-м осужден державшийся между христианами языческий обычай очищаться огнем. «В новомесячия, возжигания некоторыми пред своими домами костров, чрез кои, по некоему старинному обычаю, безумно скачут, повелеваем отныне упразднити. По сему аще кто учинит что-либо таковое: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен».

27

Западные богословы средних веков также представляли Иоанна Предтечу под образом света – Lumen et lucerna, предшествовавшего солнцу.

28

Надобно заметить, что день Иоанна Крестителя в средние века и во всей Европе сопровождался подобными нашим обрядами.

29

Простолюдины еще называют месяц июль макушкою лета, так как он считается последним месяцем летним, или еще страдником – от страдных летних работ, грозником – от сильных гроз.

30

Громовые стрелы – это сплавленный ударом молнии песок.

31

Эта икона находилась при входе на второй этаж Софийского собора с правой стороны.

32

Дело в том, что, по представлению наших предков, золото и серебро служили эмблемою дождя, который обновляет, молодит землю, украшает ее зеленью и цветами и водворяет на ней общее довольство. Отсюда-то и вышли такие верования и обычаи, как, например, купаться в реках, озерах в громленье, т. е. во время грозы, умываться с серебра. Эти поверия, как видим, издавна были в русском народе, и исполнением указанных обычаев, по замечанию древних письменных памятников, наши предки «чаяли себе оттого здравия».

33

Обычай торжественно в храме освящать плоды происходит от Евтихиана Реймсского епископа, который имел в виду, чтобы церковь благословением этим доказывала то, что все вещи, почитавшиеся, по понятиям манихеев, произведением злого начала, напротив сами по себе добры.

34

Во многих местах северо-западной Руси в день Успения и 16 августа с давних времен собираются братские взносы и служатся братские обедни.

35

От сотворения мира.

36

С этим древним обычаем, вероятно, находится в близкой связи обыкновение полагать умершего на солому и давать ему в руки зажженную свечу.

37

Этим народным верованием отчасти напоминается то древнеязыческое понятие, что с началом весны являлись на землю светлые боги и подавали ей плодородие.

38

В некоторых местах крестьяне в день Вознесения пекут блины, говоря о них: «Христу на онучи».

39

В Азбуковнике русалия толкуется: игрища, игры скоморошские.

40

Первое упоминание о заведении скудельниц относится к довольно древним временам, именно к XIII в., когда, по замечанию Новгородской летописи под 1230 г., архиепископ Спиридон поставил в Полоцке скудельницу у св. Апостола в яме. Название убогий дом – значит у Бога, под покровительством Божиим находящийся, скудельница – это название соответствует бывшему близ Иерусалима ослу скудельничну, купленному иудейскими архиереями за 30 сребреников, цену предательства Иуды. Имя гноище от гниения тел.

41

Даты даны по старому стилю.

42

Припев после каждых двух строк.

43

Припев после каждой строки

44

рипев повторяется после каждого двустишия.

45

Название деревни.

46

Святой Афанасий Александрийский родился около 297 года, незадолго до жестокого гонения Диоклетиана на христиан, о котором у него, однако, не осталось личных воспоминаний.