Церковные соборы и их происхождение - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Протопресвитер Николай Афанасьев (ч. notes)

Примечания

3

Строматы. IV. 8. 66.

4

О видимой и невидимой церкви см. мой очерк: Две идеи вселенской церкви // Путь. 1934. Окт. — дек. №45. С. 16–29.

5

Pecuniam tuam adsidente Cristo spectantibus angelis et martyribus praesentis super mensam dominicem sparge (De aleatoribus // TU. Bd. V. Heft I. S.29).

6

Αγγελικών δυνάμεων έφισταμένων τοις άθροίματι τών πιστενόντων καί αύτοΰ τοΰ Κυρίου καί Σωτήρος ημών δυνάμεως ήδη δε καί πνευμάτων άγίων, οΐμαι δε ότι καί προκεκοιμημένων, σαφές δε, ότι καί τώ βίω περιόντων, εί καί τό πώς ουκ εύχερές είπείν (Origenes. De oratione. 31).

8

См. Дидахи. 15.

18

Ср. 1 Кор 15:1; Рим 16:16.

19

R. Sohm'y главным образом принадлежит заслуга, что он в категорической форме отверг существование в апостольское время идеи местной общины (Ortsgemeinde). «Die Idee der Ortsgemeinde, überhaupt die einer engeren Gemeinde im heutigen Sinn des Wortes, ist für die Organisation der Kirche (der Christenheit) gar nicht vorhanden… Nur die έκκλεσία ist vorhanden» (Kirchenrecht. Bd. I. S. 21, 22). [«Идеи местной общины, вообще какой–либо узкой общины в сегодняшнем смысле слова для церковной (христианской) организации вовсе не существует… Существует только έκκλεσία».] Ср.: Harnack A. Die Lehre der zwölf Apostel. S. 137; Weizsäcker K.H., von. Das apostolische Zeitalter… P. 622; Batiffol. P. L'Eglise naissante… P. 90, 91. Гидулянов П.В. Митрополиты… С. 8.

20

Lagrange M.J. Evangile selon St. Mathieu. P. 356, 357.

27

Ср.: Афанасьев H.H. Провинциальные собрания… С. 26–46.

31

Πάσης τής κατά τήν οίκουμένην καθολικής έκκλησίας (Послание Смирнской церкви о смерти Поликарпа // Евсевий. Церк. ист. IV. 15. 15); также: τής άγίας καθολικής έκκλησίας (Там же. IV. 15. 3).

32

Augustinus. Epist. 52. 1 // PL 23. 194.

33

Кирилл Иерусалимский. Оглашения таиноводственные. 18. 23 // PG 23. 1044.

34

Еф. 3.2.

35

Lebreton J., Zeiller J. Eglise primitive. P. 398.

37

Еф. Надписание.

38

Смирн. 8. 2.

39

Филад. 5. 4.

40

Смирн. 8. 2.

43

Посл. Климента. 42.

44

Об этом см. мою статью: Das allgemeine Priestertum in der orthodoxen Kirche // Eine heilige Kirche. 1935. N 17.

46

Посл. Климента. 44.

47

Дидахи. 13.3.

48

Там же. 10.7.

49

Там же. 11. 7.

50

Правда, в эфиопском тексте стоит: «всякий пророк, говорящий в духе, да будет испытан и судим».

51

Дидахи. 15. 2.

52

Магн. 6.

53

Филад. 8.

54

Тралл. 8.

55

Магн. 3.

56

Тралл. 12.

57

Еф. 4.

58

Смирн. 8.

59

Там же.

60

Полик. 5.

61

Посл. Климента. 47.

62

1 Апол. 1.67.

63

Филад. 4.

64

Смирн. 4.

65

Там же.

66

Там же. 5.

67

Тралл. 10.

68

Смирн. 7.

69

Возможно, что иудействующие в эпоху Игнатия или представляли собой разновидность докетизма, или вполне были даже тождественны с докетами.

70

Магн. 4.

71

Смирн. 8.

73

Sohm R. Bd. I. S. 192.

74

Еф. 4.

75

Магн. 6.

76

Тралл. 12.

77

Филад. 6.

78

Еф. 5.

79

Смирн. 7.

80

Смирн. 8.

81

Филад. 3.

82

Смирн. 9.

83

Полик. 5.

84

Еф. 5.

85

Там же. 20.

86

Филад. 4.

87

Смирн. 8.

88

Еф 4:11: «И Он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями».

90

Посл. Климента. 44.

91

Там же.

92

Магн. 7.

93

Еф. 13.

94

Смирн. 7.

95

Дидахи. 16.

96

Филад. 7.

97

Смирн. 8.

98

Рим. Надписание.

99

О докетах Игнатий Богоносец писал: «…они удаляются от Евхаристии и молитвы… им надлежало бы держаться Любви (συνέφερεν δέ αύτοίς άγαπάν), чтобы воскреснуть» (Смирн. 7). Здесь άγαπάν означает Евхаристию и церковную общину, в которой свершается Евхаристия. Другие примеры употребления άγάπη в смысле общины: «Приветствует вас Любовь (άγάπη — община) смирнян и ефесян» (Тралл. 13); «Приветствует вас Любовь братьев в Троаде (ή άγάπη τών άδελφών)», т. е. община братьев в Троаде (Филад. 11).

100

Эпитафия Аверкия.

102

Сведения о так называемом Антиохийском апостольском соборе не имеют никакой исторической ценности. Можно считать вполне установленным, что существование этого собора является апокрифом. См. Hefele K.J. Leclerq J. Histoire des Conciles. Т. I. Part. II. Appendice II: Le concile apostolique d'Antioche. P. 1071 et seq.

105

Покровский А.И. Соборы древней церкви… С. 113–117; Hefele K.J. Leclerq J. Histoire des Conciles. T.I. Part. I. P. 151–152; Harnack A. Geschichte der altchristlichen Litteratur… Teil. I. Bd. II. S. 114 et seq.

108

Sohm R. Kirchenrecht. Bd. I. S. 281.

110

Посл. Климента. 44.

111

См. Lebreton J., Zeiller J. Eglise primitive. Р. 377 et seq.

112

Alexandriae a Marco Evangelista usque ad Heraclam et Dionysium episcopos, presbyteri semper unum ex se electum in excelsiori gradu collocatum, episcopum nominabat: quomodo si exercitus imperatorem faciat, aut diaconi eligant de se, quem industrium noverint, et archidiaconum vocent (Epist. 146 ad Evangelum // PL 22. 1194). [«В Александрии со времени евангелиста Марка и до епископов Геракла и Дионисия священники всегда, избрав из своей среды одного и поставив его на возвышенное место, называли епископом: как в том случае, когда войско провозглашает императора или диаконы выбирают из своей среды и называют архидиаконом того, чье усердие им известно».]

113

Brooks E.W. The ordination of the early bishops of Alexandria. P. 612, 613.

114

Eutychii Alexandrini patriarchae annales // PG 111. 982.

115

Butler E.C. The Lausiac History of Palladius. P. 218. Ср.: Dictionnaire d'Archeologie Chretienne et de liturgie. Т. I. Col. 1205.

116

Gore Ch. The Ministry in the early Church. P. 134 et seq.

117

Lebreton J., Zeiller J. Eglise primitive. T. I. P. 377: «Aussi bien la periode, de duree imprecise, ou a Rome aussi, la distinction entre l'eveque et le college presbyteral serait demeuree moins explicite qu'elle ne le fit plus tard». [«В Риме также некоторое время различие между епископом и коллегией пресвитеров могло оставаться не столь заметным, как впоследствии».]

120

Sohm R. Kirchenrecht. Bd. I. S. 284–285.

122

Египет совершенно исключается, так как не только во II, но даже в III веке в Египте был только один епископ — в Александрии.

123

Посл. Климента. 47.

124

Batiffol Р. L'Eglise naissante et le Catholicisme. Р. 155.

125

Посл. Климента. 44.

126

Там же. 42.

128

Филад. 7.

130

Послание Поликарпа к филиппийцам. 11.

131

Там же. Надписание.

132

Там же. 11.

133

Полик. 1. Другие цитаты см.: Lightfoot J.B. The Christian Ministry. Р. 333. Ср. Мышцин В. Устройство христианской церкви… С. 326.

134

Послание Поликарпа к филиппийцам. Надписание.

135

Sohm R. Kirchenrecht. Bd. I. S. 150.

136

Послание Поликарпа к филиппийцам. 3.

137

Там же. 2.

138

Там же. 11–12.

139

Там же. 3.

140

«Послания Игнатия, присланные им к нам и другие, сколько их есть у нас, мы отправили к вам, согласно вашему требованию» (Там же. 13).

141

Zahn Т. Geschichte des neutestamentlichen Kanons. Bd. II. S. 5–8.

142

Пастырь. Видения. 3. 1.

143

Пастырь. Заповеди. 11. 12.

144

Там же. Видения. 3. 5.

145

См. выше.

146

1 Апол. 67.

147

Пастырь. Заповеди. 4. 3.

148

Под Γραπτή разумеют диакониссу. См. Patrum apostolicorum opera. S. 28–29.

149

Пастырь. Видения. 2. 4.

150

Евсевий. Церк. ист. V. 16. 10 (Перевод СПбДА. СПб., 1858). Греч.: «τών γάρ κατά τήν Άσίαν πιστών πολλάκις καί πολλαχη τής 'Ασίας είς τοΰτο συνελθόντων καί τούς προσφάτους λόγους έξετασάντων καί βεβήλους άποφηνάντων καί άποδοκιμασάντων τήν αϊρεσιν, ούτω δή τής τε έκκλησίας έξεώσθησαν καί τής κοινωνίας εϊρχθησαν».

151

Там же. V. 16. 19.

152

Harnack Α. Geschichte der altchristlichen Litteratur… Teil II: Die Chronologie. Bd. I. S. 364–365.

153

Lebreton J., Zeiller J. Eglise primitive. Р. 398: «En fait les premiers conciles ou synodes dont l'histoire nous fait mention apparaissent dans la seconde moitie du II siecl. Ils furent provoques par l'heresie montaniste [Действительно, первые в истории соборы или «синоды», о которых мы встречаем упоминания, происходили во второй половине II века. Они были вызваны монтанистской ересью.]». Далее следует известная нам выписка из Евсевия.

154

Покровский А.И. Соборы древней церкви… С. 97 сл.

155

Евсевий. Церк. ист. V. 16. 4–5.

156

Евсевий. Церк. ист. V. 19. 2.

157

Там же. IV. 23; Hefele K.J. Leclerq J. Histoire des Conciles. T. I. Part I. P. 133.

158

Евсевий. Церк. ист. V. 1.

159

Там же. V. 3.4.

160

Les condamnations solennelles n'etaient–elles pas l'echo des condamnations synodales portees en Asie Mineure? (Hefele K.J. Leclerq J. Ibid.)

161

Евсевий. Церк. ист. V. 3. 4.

162

Евсевий. Церк. ист. V. 24.

163

Евсевий. Церк. ист. V. 25.

165

Schmidt С. Studien zu den Pseudoclementinum. S. 110.

167

Caspar E. Geschichte des Papstums. S. 75.

169

Respice super N, servum tuum, tribue virtutem tuam et spiritum efficacem, quem tribuisti sanctis apostolis… Tribue etiam illi, о Domine, episcopatum et spiritum elementem et potestatem ad remittenda peccata… (Achelis H. Die ältesten Quellen des orientalischen Kirchenrechtes… S. 44, 46).

170

Funk F.X. Lehrbuch der Kirchengeschichte.

171

De pudicitia. 20.

172

Ibid. 32.

174

Deus unus est et Christus unus et una ecclesia et cathedra una super Petrum Domini voce fundata. Aliud altare constitui aut sacerdotium novum fieri praeter unum altare et unum sacerdotium non potest (Ep. 43. 5).

175

Ep. 36(30). 12.

176

Sohm R. Kirchenrecht. S. 218.

177

Ер. 67(68).

179

Любопытно отметить почти полное совпадение взглядов Киприана со взглядами автора «De aleatoribus». См. Sohm R. Kirchenrecht. S. 219.

182

Audio etiam edictum esse propositum et quidem peremptorium. Pontifex scilicet maximus, quod est episcopus episcoporum, edicit: ego et moechiae et fornicationis delicta poenitentia functis dimitto (Tertullianus. De pudicitia. 1).

183

Batiffol Р. L'Eglise naissante… Р. 350.

185

De monogamia. 12; ср. De pudicitia. 1. 15.

186

Le pamphlet de Tertullien n'en est plus significatif. S'il s'émeut, en effet, de l'édit de l'évêque de Rome, n'est–ce pas la preuve qu'un semblable édit est de nature à retentir dans toutes les églises (Batiffol P. Op. cit. P. 348).

187

Aguntur praeterea per Graecias illa certis in locis concilia ex universis ecclesiis per quae et altiora quaeque in commune tractantur, et ipsa repraesentatio totius nominis christiani magna veneratione celebratur (Tertullianus. De jejunio. 13).

188

Евсевий. Церк. ист. V. 19. 3–4.

189

Harnack Α. Geschichte der altchristlichen Litteratur… Teil I. Bd. II. S. 504.

191

Quod quidem et Agrippinus bonae memoriae vir, cum ceteris coepiscopis suis qui illo tempore in provincia Africa et Numidia ecclesiam Domini gubernabant, statuii et librato concilii communis examine firmavit (Cyprianus. De baptismate haereticorum. Ad Quintum. 2).

192

Apud nos autem non nova aut repentina res est, ut baptizandos censeamus eos, qui ab haereticis ad ecclesiam veniunt, quando multi jam anni sint et longa aetas ex quo sub Agrippino bonae memoriae viro convenientes in unum episcopi plurimi hoc statuerint (Ibid. Ad Jubaianum. 3).

193

Augustinus. De unico baptismo 13. 22.

194

Harnack A. Die Mission und Ausbreitung… Bd. II. Р. 240; Hefele K.J. Leclercq J. Histoire des Conciles. T. I. Part I. Р. 156; Benson E.W. Cyprian… P. 336.

195

Harnack Α. Geschichte der altchristlichen Litteratur… T. I. Bd. 2. S. 688

196

Tertullianus. De pudicitia. 21. [«Церковь будет прощать грехи; но Церковь Духа через человека духовного, а не Церковь как собрание епископов: ибо право и власть принадлежат Господину, а не слуге, Самому Богу, а не священнику».]

197

Покровский А.И. Соборы древней церкви… С. 274. Прим. 3.

198

Евсевий. Церк. ист. VII. 7. 5.

199

Cyprianus. Ep. 75. 7. Покровский А.И. Соборы древней церкви… С. 272.

200

Photii patriarchii Bibliotheca. Codex 118; Cyprianus. Reliquiae sacrae editio altera. III. 494.

202

Евсевий. Церк. ист. VI. 33. 1–3. Ср.: Покровский А.И. Соборы древней церкви… С. 329.

203

Евсевий. Церк. ист. VI. 37

205

Ер. 67 (68). 5.

206

Ер. 56 (53). 1.

207

Ер. 58 (56).

208

Ер. 67 (68). 5.

209

Quod et apud vos factum videmus in Sabini collegae nostri ordinatione, ut de universae fraternitatis suffragio et de episcoporum qui in praesentia convenerant, quique de eo ad vos litteras fecerant judicio episcopatus ei diferretur et manus ei in locum Basilidis imponeretur (Ibid.).

210

…Episcopo Cornelio in catholica ecclesia de Dei judicio et cleri ac plebis suffragio ordinato (Ibid. 2.).

211

Venio jam nunc, frater carissime, ad personam Cornelii collegae nostri: ut Cornelium nobiscum verius noveris, non de malignorum et detrahentium mendacio, sed de Dei judicio qui episcopum eum fecit; et coepiscoporum testimonio, quorum numerus universus per totum mundum concordi una–nimitate consensit (Ep. 55 (52). 8).

212

…Et factus est episcopus a plurimis collegis nostris, qui tunc in urbe Roma aderant, qui ad nos litteras honorificas et laudabiles et testimonio suae praedicationis illustres de ejus ordinatione miserunt. Factus est autem Cornelius episcopus de Dei et Christi ejus judicio, de clericorum paene omnium testimonio, de plebis quae tunc adfuit suffragio, et de sacerdotium antiquorum et bonorum virorum collegio: cum nemo ante se factus esset, cum Fabiani locus, id est locus Petrui et gradus cathedrae sacerdotalis vacaret. Quo occupato de Dei voluntate, at que omnium nostrum consensione firmato, quisqis jam episcopus fieri voluerit, foris fiat necesse est, nec habeat ecclesiasticam ordinationem, qui ecclesiae non tenent unitatem (Ibid.).

214

Ер. 67 (68). 4.

218

Convenissent… episcopi plurimi ex provincia Africa, Numidia, Mauritania cum presbyteris et diaconibus (Sententiae episcoporum // PL 3. 1052 A).

219

Евсевий. Церк. ист. V. 16. 10.

220

Quoniam latus fusa est nostra provincia habet etiam Numidiam et Mauritaniam sibi cohaerentes (Ep. 48 (45). 3).

221

Вопреки Покровскому. С. 613.

222

Monceaux Р. Histoire litteraire de l'Afrique chretienne… Т. II. Р. 61.

223

Sententiae episcoporum. (Не показывают ли слова Киприана, что в Риме отношения <складывались> иначе?)

224

Ер. 75 (75).

226

Omni igitur actu ad me periato placuit contrahi presbyterium (adfuerint etiam episcopi quinque, qui et hodie praesentes fuerunt), ut firmato concilio, quid circa personam eorum observari deberet.consensu omnium statueretur (Ep. 49 (46). 2).

227

Quod erat consequens, omnis hic actus populo fuerat insinuandus, ut et ipsos viderent in ecclesia constituos,quos errantes et palabundos jam diu viderant et dolebant (Ibid.).

228

Ер. 14 (6). 4.

229

Ibid.

230

Ер. 19 (14). 2.

231

Ibid.

232

Ср. Ер. 15 (11). 1, к исповедникам и мученикам: «Когда окончится гонение и мы, соединившись с клиром, станем снова собираться вместе…»

233

Ер. 20 (25). 3.

234

Ер. 34 (33). 3.

236

Ер. 31 (26). 6.

237

Ер. 17 (12). 1.

238

Ibid. 3.

239

Ер. 43 (40). 7.

240

Ер. 55 (52). 6.

241

Ер. 45 (42). 4.

242

Ер. 48 (45). 2.

243

Ер. 55 (52). 6.

244

Legimus litteras tuas, frater carissime, quibus significasti de Victore, quondam presbytero, quod ei antequam poenitentiam plenam egisset, et Domino Deo, in quem deliquerat, satis fecisset, temere Therapius, collega noster, immaturo tempore et praepropera festinatione pacem dederit. Quae res nos satis movit, recessum esse a decreti nostri auctoritate, ut ante legitimum et plenum tempus satisfactionis et sine petitu et conscientia plebis, nulla infirmitate urgente ac necessitate cogente, pax ei concederetur (Ep. 64 (59). 1).

245

Ep. 45 (42). 2.

246

Sed et per provinciam nostram haec eadem collegis singules in notitiam perferentes, ab his quoque fratres nostros cum litteris dirigendos esse mandavimus (Ibid. 1).

247

Cyprianus. Ер. 64 (59).

248

Harnack — 253 г.; Покровский — май 252 г. (Соборы древней церкви… С. 538–539).

249

Cum simul in concilio essemus, fratres carissimi, legimus litteras vestras quas ad nos fecistis de iis qui apud haereticos et schismaticos baptizati videntur (Cyprianus Ep. 70 (70). 1).

250

De qua re quid nuper in concilio plurimi coepiscopi cum copresbyteris aderant censuerimus ut scires ejusdem epistolae exemplum tibi misi (Ep. 71 (71). 1).

251

Et nunc quoque cum in unum convenissemus tarn provinciae Africae quam Numidiae episcopi numero septuaginta et unus (Ep. 73 (73). 1).

253

Ер. 55 (52). 6.

256

Евсевий. Церк. ист. VI. 43. 1–2.

257

Там же. 21–22.

258

Свидетельство Иеронима в 66–й главе книги «О знаменитых мужах» не дает ничего нового и всецело зависит от Евсевия.

259

Там же. 6.

260

Ер. 55 (52). 24.

262

Ер. 19 (14). 2.

263

Ер. 64 (59). 11.

264

Ibid. 1.

265

Ер. 59 (55). 14.

266

Ер. 55 (52).

267

Ер. 59 (55). 14.

268

Ibid.

269

…Post ista adhuc insuper pseudoepiscopo sibi ab haereticis constituto, navigare audent, et ad Petri Cathedram atque ad Ecclesiam princi palem, unde unitas sacerdotalis exorta est, a schismaticis et profanis litteras ferre, nec cogitare eos esse Romanos, quorum fides (Ibid.).

270

Ер. 67 (68). В этом письме, написанном от имени собора, дан полный список имен епископов. Однако сравнение этих имен с именами, приведенными в «Sententiae episcoporum», легко вскрывает, что большинство кафедр принадлежало Проконсульской Африке. Я опускаю этот анализ и отсылаю читателя к Покровскому (Соборы древней Церкви… Приложение 3. С. 767).

271

Cyprianus. Ер. 70 (70).

272

Idem. Ер. 69 (76).

273

Quod quidem et Agrippinus.bonae memoriae vir, cum caeteris coepiscopis suis qui illo in tempore in provincia Africa et Numidia Ecclesiam Domini gubernabant, statuii et librato consilii communis examine firmavit (Ep. 71 (71). 4).

274

Ep. 72 (72).

275

Sententiae episcoporum.

276

Покровский А.И. Соборы древней церкви… С. 576.

278

Ер. 72 (72).

279

Ibid. 3.

280

Наес ad conscientiam tuam frater chiarissime, et pro honore communi et pro simplici dilectione pertulimus, credentes etiam tibi pro religionis tuae et fidei veritate piacere, quae et religiosa pariter et vera sunt (Ibid.).

281

Ibid.

282

Cyprianus. Ер. 75 (75).

283

Cyprianus. Ер. 74 (74). 2.

284

См. Ер. 72. 3; Sententiae episcoporum.

285

Ер. 35 (29). 1.

286

Cyprianus. Ер. 75 (75). 4.

287

Tantus est numerus Prophetarum, ut multi plex et divina sapientia per multos distribuantur (Ibid.).

288

Церк. ист. VII.

289

Новацианская схизма вызвала потрясения не только на Западе, но и на Востоке. Судя по одной очень короткой заметке Евсевия, ряд епископов примкнул к Новациану (Церк. ист. VII. 4). Из другой заметки следует, что в Антиохии возник раскол, так как часть антиохийских общин поддерживала новациан (Ibid. VI. 46).

291

Надо думать, что этот собор состоялся <в 264 г.> Harnack вслед за Mansi считает, что этот собор был избирательным (смерть Фабия и <Димитриана>) (Покровский А.И. Соборы древней церкви… С. 533).

292

Евсевий. Церк. ист. VII. 30. 2.

293

Перевод Руфина прибавляет перед этим наименованием «presbyteri» (VII. 30).

294

Незначительное количество антиохийских пресвитеров, названных в послании, объясняется, по–видимому, тем, что большинство клира осталось верным Павлу Самосатскому. Из 16 имен 5 принадлежит епископам, среди 11 остальных, вероятно, <не> больше двух — пресвитерам