Церковь и магия - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора С. И. Милов (ч. notes)

Примечания

1

См., например, Гальковский Н. М. «Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси», Глинка Г. А. «Древняя религия славян» и др.

2

Умбанда — бразильский вариант африканской сантерии. В отличие от последней, умбанда включает в себя в том числе элементы индуизма и буддизма.

3

Под видом змея христианская Церковь понимает падшего ангела Люцифера (Денницу) — диавола. По толкованию отцов Церкви диавол либо принял на себя вид змея, либо вошел в него для последующего искушения людей.

4

Если опыт общения с миром бесов у человека достаточно прочен, то иногда у него могут возникать звуковые, зрительные и иные проявления таких отношений (шумы, голоса, звуки и т. п.).

5

Как правило, то знание, которое получает человек при общении с миром падших духов, является мнимым, а зачастую откровенным псевдознанием, не несущим в себе никакой Божественной истины.

6

Известно немало примеров, когда одержимые бесами люди или общающиеся с миром падших духов проявляли незаурядную физическую силу.

7

Кощунство — непотребное, неуважительное, откровенно надругательское или заведомо ложное отношение к священным символам, предметам и атрибутам христианской Церкви, а также подобное их использование.

8

Отметим, что по учению Православной Церкви как физические, так и духовные недуги являются прямым следствием грехопадения первых людей в раю, когда вся полнота человеческой природы исказилась поразившим ее грехом.