Чингисхан. Великий завоеватель

1

Биографические сведения об Э. Хара-Даване крайне скудны, — это признают и такие серьезные исследователи евразийства, как Л.H. Гумилев и А.Г. Дугин. Все детали биографии Хара-Давана, приведенные в этой статье, цитируются по уникальным материалам, собранным современными калмыцкими историками и опубликованным в первом за последние десятилетия переиздании его книги о Чингисхане: Бурчинова Л.С. Послесловие / Хара-Даван Э. Чингисхан как полководец и его наследие. Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 1991. С. 211–218.

2

Хара-Даван Э. Чингисхан как полководец и его наследие. Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 1991. С. 193.

3

Хара-Даван Э. Цит. соч. С. 193.

4

Груссе Р. Чингисхан: Покоритель Вселенной. М.: Молодая гвардия, 2000. С. 212.

5

Хара-Даван Э. Цит. соч. С. 130–131 (Хара-Даван, в свою очередь, цитирует здесь рукопись своего единомышленника, подполковника Рэнка: Le colonel Rinck. Le Panasiatisme au XIII siecle sous le Tchingis-Khan et ses generaux).

6

Скрынникова Т.Д. Харизма и власть в эпоху Чингисхана. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1997.

7

Гумилев Л.Н., Ермолаев В.Ю. Чингисхан — неожиданный ракурс. — Предисловие к казахскому изданию книги: Хара-Даван Э. Чингисхан как полководец и его наследие. Алма-Ата: КРАМДС-Ахмед Ясави, 1992.

8

Юргенко А.Г. Империя и космос: Реальная и фантастическая история походов Чингисхана по материалам францисканской миссии 1245 года. СПб.: Евразия, 2002. С. 235–237, 274.

9

9 Автобиография Тимура. Богатырские сказания о Чингисхане и Аксак-Темире. — Пер. с тюркского и джагатайского языков. Вступит, статья и комментарии В.А. Панова. — М.-Л.: Academia, 1934. С. 244–248.

10

Набиев Р.Ф. Булгар и Северная Европа: древние связи. Казань, 2001.

11

Трепавлов В.В. «Белый царь»: образ монарха и представления о подданстве у народов России XV–XVIII вв. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2007. С. 211.

12

Трепавлов В.В. Цит. соч. С. 24–29, 45, 56.

13

Сокровенное сказание монголов. — Перев. А.В. Мелёхина и Г.Б. Ярославцева. — Донецк: Сталкер, 2001. С. 17.

14

Дугин А.Г. Чингисхан и монголосфера // Арктогея — философский портал. Евразийство — http://www.arcto.ru

15

Дугин А.Г. Там же.

16

Никитин А.Н. Улусная система Монгольской империи в памятниках письменности имперских центров Чингизидских ханств и Древней Руси. — Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. — М., 2006. С. 17.

17

Le colonel Rinck. Le Panasiatisme au XIII siecle sous le Tchingis Khan et les généraux. — Рэнк, подполковник. Паназиатизм в XIII веке при Чингисхане и его полководцах. Рукопись. С. 1–3.

18

Савицкий П.Н. О задачах кочевниковедения.

19

Толль Н. Скифы и гунны. Прага, 1928.

20

См. схему Монгольской империи. (С. 33).

21

В русском переводе: «Сокровенное сказание о Чингисхане», в китайском переводе: «Юань-чао-би-ши». (Имеется в виду «Сокровенное сказание монголов»). — Ред.

22

Со времени основания Монгольской мировой империи.

23

I. J. Korostovetz. Von Cingis Khan zur sowietrepablik. Berlin und Leipzig. 1926. — Коростовец И.Я. От Чингисхана к советской республике. С. 12.

24

В начале XIII века.

25

Так профессор Эрдман называет Чингисхана.

26

Proffessor D-r Franz von Erdmann. Temudchin der Unerschütterlich. Leipzig. 1862. — Эрдман Ф., профессор. Темучин Непреклонный. С. 163–164. (Д-р Эрдман был профессором в Казанском университете.)

27

А также Восточной Европы.

28

Под влиянием раздела империи на уделы после смерти Чингисхана.

29

D-r F. Е. Krause. Cingis Han. Die Geschichte seines Lebens nach den chinesischen Reichsannalen. Heidelberg. — Краузе Ф.Э. Чингисхан: История его жизни по китайским государственным летописям. С. 3–4; Слова «идею всемирного владычества» и «единой цели» подчеркнуты мною. Как показывает заглавие, этот труд основывается на китайских источниках, между тем как предшествующие Краузе европейские писатели, кроме русских, которые имели перевод этих же источников о. Иакинфа, свои сведения о Чингисхане черпали преимущественно у персидско-арабских писателей той эпохи.

30

Вернее — четырьмя пятыми, и притом в одном комплексе.

31

Harold Lamb. Gengis Khan, Emperor of all Men. London. 1928. — Лэм Гарольд. Чингисхан — император всего человечества. Лондон, 1928. С. 14–18.

32

Несколько позднее оно пришло, по-видимому, в забвение как общее название для всех монгольских племен и возобновилось как таковое и утвердилось навсегда лишь при Чингисхане.

33

Название этого племени китайцами было распространено и на остальные монгольские народы.

34

История Монголии. — Лекции проф. В. Котвича. Рукопись. С. 1–3. По Краузе и др. источникам племя собственно монголов носило также название беде или биде до их общего наименования монгол при Чингисхане.

35

Рэнк. Указ. соч. С. 4.

36

Если египетские пирамиды служат предметом восхищения и удивления ученых перед культурой Древнего Египта и считаются одним их семи чудес древнего мира, то Великая Китайская стена, возводившаяся с III в. до Р.Х. по 1260 г. после Р.Х., длиною в 1300 миль, высотою 24 фута, толщиною 13 футов, с башнями через каждые 100 шагов, проходящая через пустыни, горные хребты и реки, построенная без помощи железных дорог, из громадных каменных кубов, — своей величиной, массивом господствует над всеми пирамидами, вместе взятыми: из 300 млрд куб. м камня Китайской стены можно построить 120 хеопсовых пирамид.

37

Рэнк. Указ. соч. С. 7.

38

По другим источникам в 1162 году, но дата 1155 г. представляется более достоверной по следующим соображениям: у знаменитого персидского историка Рашид-ад-Дина, писавшего в самом начале XIV в. в Персии при дворе монгольского хана Газана самую подробную достоверную историю Чингисхана, значится:

«В середине лета «гаха» (свиньи) он появился на свет и в год же гаха 15-го числа (по лунному счислению) месяца гаха он скончался».

Эта запись, быть может, малопонятная даже специалисту, вполне ясна для каждого монгола. И по сие время у монголов-калмыков не запоминается год рождения в цифрах и не всякий ответит сразу на вопрос об этом, но всякий знает название года своего рождения, и по нему легко точно вычислить возраст данного лица, руководствуясь монгольским летоисчислением. Двенадцать месяцев, носящих каждый название определенного животного, составляют один год, а двенадцать лет, названных именами тех же животных и в том же порядке, составляют один «период». Новый год начинается с месяца «барса» и соответствует обычно концу ноября европейского календаря. При условии знакомства каждого монгола со своим календарем у них в общежитии не принято приводить цифровых дат, а упоминается лишь в год какого животного был факт, о котором идет речь, так что всякий, зная название текущего года, легко может вычислить, сколько лет с тех пор прошло. Ошибка при вычислении годов жизни Чингисхана могла бы быть, если бы спорная разница была равна двенадцати годам. Между тем разница эта по различным источникам составляет всего семь лет, причем нет ни одного источника, которой год рождения Темучина относил бы позднее 1162 г. Но так как по записи Рашид-ад-Дина жизнь Чингисхана продолжалась целое число 12-летних периодов, а дата его смерти — 15-е число в полнолуние месяца гаха (сентябрь по нашему календарю) 1227 г. — известна достоверно, то дата его рождения должна быть отнесена к тому из годов спорного периода 1155–1162 гг., который соответствует такому числу, а именно в 1155 г., дающему ровно шесть 12-летних периодов, т. е. 72 года жизни. Эта цифра подтверждается большинством персидских и монгольских источников, почему основанная преимущественно на данных китайских летописей версия о кончине Чингисхана на 66-м году жизни должна быть отвергнута. Об этом способе счисления писал Вл. Л. Котвич в журнале «Reshik Orient», т. 3.

39

Делюгюн Болдок — значит кочковатая местность, по изысканию покойного Банзарова на р. Онон, немного выше крепости Чиндан, на правом берегу, против селения Ихе-Арал, около 50° с. ш. и 132° в. д.

40

Таково было первоначальное значение этого слова, но впоследствии оно иногда приобретало значение главы или вождя небольшого племени. Глен — более крупной племенной группы назывался нойоном — князем, властелин многих племен — ханом.

41

По Рашид-ад-Дину в переводе профессора И.Н. Березина. Спб., 1868.

42

Краузе Ф.З. Указ. соч. С. 11.

43

Племена не представляли резко ограниченных групп и назывались по племенам своих вождей.

44

Алтан-тобчи. Монгольская летопись. Белый кречет, как видно из той беседы Дай-Сечена с Исугей-багатуром, был нарисован на родовом знамени Чингисхана. Кречет же считался духом-хранителем, полагаю, потому, что, как повествует «Алтан-тобчи», один из ближайших предков Чингисхана, Бодуаньчар, покинутый всеми, жил исключительно охотой с белым кречетом.

45

Несмотря на легкость процедуры расторжения браков у монголов, такие случаи у них очень редки.

46

Лэм Г. Указ соч. С. 19–21.

47

Здесь и далее это имя автор дает в таком написании, хотя иногда допускает и Хотулла; имеется в виду Хотул-хан, сын Хабул-хана («Сокровенное сказание монголов»). — Примеч. ред.

48

По «Сокровенному сказанию» тайчиуты — родичи Исугея, — стало быть, одно из монгольских племен.

49

Лэм Г. Указ. соч. С. 22. Цифру 40000 кибиток, подвластных Исугею, приводит и Эрдман. С. 255–256.

50

Лэм Г. Указ. соч. С. 33.

51

Чингисхан только на 2 месяца смог бросить зверовую охоту после предупреждения об опасности для его жизни знаменитым таосским монахом Чан-Чуном, описавшим следующий случай в своем «Путешествии по Западу». Когда Чан-Чун прибыл к Чингисхану по его приглашению из Ляодунского полуострова (Желтое море) через Монголию на границу Индии в 1221 г. на почтовых лошадях, совершив десять тысяч ли (ли — 1/2 версты), чтобы дать великому хану совет бессмертия, то во время охоты, когда Чингисхан стрелял в вепря, его лошадь испугалась, и он упал; к удивлению, бегущий на него вепрь тогда остановился, пока не подошла свита. Спрошенный ханом, Чан-Чун следующим образом растолковал этот случай: «Небо хочет, чтобы мы (Чингисхан) берегли свою жизнь; теперь у святого (обращение к Чингисхану) лета уже преклонны. Надо поменьше охотиться. Падение с лошади есть указание неба; а то, что вепрь не смел подвинуться вперед, есть знак покровительства неба». Хан ответил ему: «Я сам понял так. Твой совет весьма хорош, мы, монголы, с ранних лет привыкли стрелять верхом и не можем вдруг оставить эту привычку. Впрочем, слова твои я вложил в сердце».

52

Лэм Г. Указ. соч. С. 39–40.

53

По-монгольски Бату.

54

Это мнение было впервые высказано профессором Бартольдом и затем целиком принято профессором Владимирцовым. Теперь, однако, против мнения проф. Бартольда выступил известный путешественник Г.Е. Грум-Гржимайло (в труде «Западная Монголия и Урянхайский край». Т. 2), который доказывает, что Джамуга также опирался на аристократические элементы и равным образом стремился к захвату власти в степях. (Примеч. проф. Котвича.)

55

Березин И.Н. Билик. Статья 27.

56

Сокровенное сказание о Чингисхане.

57

Так толкует проф. Бартольд: сам Чингисхан словам Джамуги не внял и потому предположил у него наличие злого умысла. См. «Сокров. сказание». (Примеч. проф. Вл. Котвига.)

58

И теперь монголы (калмыки) селятся всегда кибитками в круг, называемый «хотон», внутри которого ночует скот для защиты от воров.

59

* Лэм Г. Указ. соч. С. 42–44.

60

Племена при своих перекочевках, а также войска на походе возили за собой такие арбы для имущества и семьи. Они были двухколесные и приспособлены для движения как в песчаных пустынях, так и по гористой местности.

61

Надо полагать, что часть тайчиутских эскадронов вышла против Темучинова «вагенбурга» и вступила в бой с его защитниками в надежде поживиться там добычей. Вообще тайчиуты не сумели использовать свое численное превосходство посредством искусного маневрирования: но оба фланга тяжелых эскадронов Чингисхана были прикрыты и не могли быть обойдены.

62

Сокровенное сказание.

63

То же.

64

Лэм Г. Указ. соч. С. 46.

65

Так в кавычках записан у Рашид-ад-Дина точный перевод этого слова с монгольского, очевидно, со слов монгола Болота, услугами которого в смысле его знания монгольских преданий пользовался, между прочим, Рашид-ад-Дин.

66

Обычай давать другое имя ханам был и у монголов, и у китайцев. Государи не называются в народе собственным именем из почитания к ним. Собственное имя их оставалось именем фамильным. В семье монгола и по сие время дети не называют собственными именами не только родителей, как у европейцев, но и братьев и сестер отца, а снохи не произносят слов, совпадающих с этими запретными именами: так, если тетку по мужу зовут Цаган, что значит «белая», то слово «белый» вообще у нее заменяется другим словом, таким образом они имеют особый лексикон заменяющих слов. По утверждению профессора монголоведа Вл. Котвича, у восточных монголов нет слова «чингис», между тем у ойратов-калмыков, т. е. у западных монголов, это слово употребляется и теперь в единственном переведенном у Рашид-ад-Дина смысле: это обстоятельство, по моему мнению, и создало у ориенталистов много разных толкований слова «чингис».

«Так, последнее толкование (Ramstedt u Pelliot) выводит этот титул из монгольско-турецкого слова „тенгис" — море, т. е. морской хан или хан мира (земель), омываемых морем, или всемирный хан. И действительно, Гуюк носит титул Далай-хана, как видно из печати на его письме к Папе (1246), найденном недавно в Риме». (Замечание проф. Вл. Котвича на рукописи этого труда.) По моему мнению, это большая натяжка объяснения слова «чингис» от «тенгис». Дело в том, что слово «далай», у ойратов «дала» — имеет двоякое значение: первоначальное — это значит бесконечное, великое, много, а затем — океан. Так что титул Гуюка — Далай-хан — надо понимать в первом смысле слова «далай» или «дала» — великий, а не во втором смысле — океан. Что же касается отсутствия слова «чингис» у восточных монголов, по примечанию проф. Вл. Котвича в этом труде, то это обстоятельство очень удивило автора, так как у западных монголов-ойратов, к которым принадлежит автор, это слово сохранилось в значении, приведенном Рашид-ад-Дином. По мнению автора, это можно объяснить только тем, что по смерти Чингисхана это имя, под которым он был известен империи, а не собственное, бывшее фамильным, стало запретным в виде траура. По Рашид-ад-Дину, известно, что официальный траур по Чингисхану длился два года, а траур на имя мог быть навсегда. Тот же Рашид-ад-Дин приводит два таких случая запрета имен в виде траура для народа по случаю смерти их носителей: одно из них было имя Тулуя, четвертого сына Чингисхана. Тули по-монгольски означает «зеркало», пишет Рашид-ад-Дин, очевидно, со слов монголов, поэтому народ стал называть зеркало по-турецки «кузку» (у калмыков очень редко употребляется «козил дур»). Видимо, под влиянием этого запрета и теперь у калмыков редко употребляется настоящее название зеркала — «толи» (см. русско-калмыцкий словарь Н. Бадмаева. Слово «толи» употребляет главным образом духовенство), а говорят описательно: «нюр юздек гэр», т. е. вещь (в раме), где смотрят лицо. То обстоятельство, что слова «чингис» и «толи» у восточных монголов отсутствуют, а у западных сохранились, можно объяснить влиянием траурного запрета, который у западных монголов действовал не так долго, как у восточных, откуда происходит Чингисхан, ввиду того, что вскоре в конце царствования Кубилая западные начали враждовать с восточными монголами. Таким образом, первое значение слов «чингис» и «тулуй», «толи» у Рашид-ад-Дина считаю правильным, т. к. соответствует значениям этих слов у ойратов. Выпадение же у восточных монголов этих слов объясняю траурным запретом хана. Затем титул Гуюка — Далай-хана надо переводить — Великий хан, а не морской или океанский, подобно тому как Далай-лама — Великий лама, далай нор — великое озеро.

67

Иванин М.И., генерал-лейтенант. О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингисхане и Тамерлане. Спб., 1875. С. 25.

68

Иванин М.И Указ. соч. С. 25.

69

Ямские станции описанного типа для перевозки почты и должностных лиц существуют и сейчас на юго-востоке европейской России и в азиатской России, местностях, где нет железных дорог. На эпидемии холеры и чумы в 1911–1912 гг. в Киргизских и Калмыцких степях автор пользовался такими же курьерами с птичьим пером вместо телеграфа для донесений о движении эпидемии.

70

Лэм Г. Указ. соч. С. 173–175.

71

Эрдман Ф. Указ. соч. С. 281.

72

Для большей ясности редакция этого приказа (заимствованная из «Сокровенного сказания») несколько приноровлена к современной терминологии.

73

Сокровенное сказание.

74

По отсутствии письменности повестки-послания передавались устно, а для легкости запоминания составлялись образно и в рифмах: сам Чингисхан был большим мастером в таком стихосложении. Выдержки взяты из Рашид-ад-Дина по переводу проф. Березина.

75

У монголов приняты самоунижающие формы выражений.

76

Монголы выражались аллегорически и, так как не было в то время письменности, для легкости запоминания посыльному (повестки) излагались в форме стихов.

77

Березин И.Н. Указ. соч.

78

Имеется в виду Хасар. (Примеч. ред.).

79

Сокровенное сказание. — Пленный багатур, вероятно, командовал арьергардом кереитского войска.

80

Лэм Г. Указ. соч. С. 68–69: Эрдман Ф. Указ. соч. С. 271.

81

Березин И.Н. Указ. соч.

82

В «Сокровенном сказании» сказано, что руководство главными силами войска было поручено Хасару. (Примеч. ред..)

83

Сокровенное сказание о Чингисхане.

84

Сокровенное сказание о Чингисхане.

85

Иванин М.И. Указ. соч. С. 6.

86

Лэм Г. Указ. соч. С 69–70.

87

9 коленцев знамени с хвостами яка (символ силы) подобно ступеням лестницы висели один над другим. Белый цвет полотнища знаменовал почетный цвет: число 9 соответствует 9-ти знатнейшим сподвижникам Чингисхана. Очевидно, знамя было только 9-хвостовое, но не 9-ножное, как толкует переводчик текста «Сокровенного сказания».

88

Калмыки называют также: Делкян Езен Суту Богдо Чингисхан — Владыка Человечества Божественный Чингисхан.

89

Рашид-ад-Дин. Указ. соч.

90

Чингисхан впоследствии сказал: «При рождении по велению Будды очутилась в моей правой руке яшмовая печать из царства драконов»… (Из «Алтан Тобчи»).

91

По Лэму. — Ха-хан — это монгольская транскрипция китайского слова «Каган» — император. История не сохранила нам более подробного описания церемониала избрания Чингисхана, но некоторое понятие о нем можно составить себе по церемонии избрания одного из его ближайших преемников — хана Гуюка, описанной личным свидетелем этого события папским посланцем Плано Карпини. Вот что он повествует по этому поводу: «Стоит пурпуровая кибитка (шатер), вместимостью на 2000 человек, вокруг нее разные статуи. Большая ассамблея вождей и князей конно стояли кругом на холмах и равнинах; на их седлах и сбруях было до 20 марок серебра. Много представителей вассалов: багдадского халифа, Грузии и русский великий князь. В первый день было воздвигнуто белое знамя западной части империи, Кипчак (отсюда „Белый царь", Кипчакский, потом русский); второй день — красное знамя восточной части (Китай), для центра (Монголии) — темно-фиолетовое знамя. Тогда синьоры, бароны собрались, взяли золотой трон и посадили Великого хана, говоря: „Мы желаем, мы просим, мы требуем, чтобы ты был во главе империи". Тот отвечает: „Если вы хотите, чтобы я был вашим ханом, то решится ли каждый из вас делать то, что я прикажу, — прийти, когда я позову, идти, когда захочу послать, и убить тех, кого я скажу?" Они отвечали: Да!" Тогда он сказал им: „Во исполнение этих простых слов служите мне мечом!" Они подтвердили. Потом они постлали на землю кошму, на которую усадили его со словами: „Взгляни ввысь и узнай Бога и подумай внизу о кошме, на которой сидишь! Если ты будешь хорошо управлять своим царством, если ты будешь свободен и добродетелен, если ты будешь править справедливо, если ты будешь почитать баронов и князей по их достоинству и силе каждого — вся земля будет под твоей властью, и Бог даст тебе все, чего пожелает твое сердце. Но если будет наоборот, ты будешь несчастен и жалок и так беден, что у тебя не будет даже той кошмы, на которой ты сидишь". После этого бароны усадили на тот же войлок супругу хана рядом с ним и, подняв на воздух с громкими криками, объявили их императором и императрицей всех монголов и их империи».

92

Владимирцов Б.Я. Чингисхан. Петербург, 1922. С. 72. Монголы до наших дней хранят белое знамя Чингисхана и верят, что в него вселился дух великого хана, так как он стал гением-хранителем своего славного рода, до сей поры правящего монголами.

93

Бартольд В. Образование империи Чингисхана. Спб., 1896. С. 116. Рашид-ад-Дин. Указ. соч.

94

Сокровенное сказание.

95

Коростовец И.Я. Указ. соч. С. 3; «Кеке» значит «голубое», как небо.

96

Сокровенное сказание.

97

Березин И.Н. Указ. соч.

98

Лэм Г. Указ. соч. С. 224–227.

99

По Грановскому. — Характеристика великих людей: Тимура (также Чингисхана), Александра и др.

100

Иванов Вс. Мы. Харбин, 1926.

101

Речь идет о каганах Тюркской империи, основанной в VI в.

102

Бартольд В. Указ. соч. С. 114. Указанное изречение Чингисхана, приведенное Бартольдом в сокращении, составляет 1-ю статью «Билика».

103

Владимирцов Б.Я. Указ. соч. С. 73.

104

И.Р. Наследие Чингисхана. Берлин, 1925.

105

И.Р. Наследие Чингисхана.

106

Например, Элюй-Чуцай (см. гл. VIII) и другие «спецы».

107

Рэнк. Указ. соч. С. 40.

108

Бартольд В. Указ. соч. С. 117.

109

Лэм Г. Указ. соч. С. 75.

110

Когда Чингисхан, разбив татар, возвращался домой, то на дороге он подобрал мальчика-татарина, имевшего золотое кольцо и набрюшник с золотыми кистями, подбитый соболем. Его отдали на воспитание матери хана, и она называла его своим шестым сыном («Сокровенное сказание»).

111

Березин И. Н. Очерк внутреннего устройства улуса Джучиева. Труды восточного отдела Арх. Общества. VIII. 1868.

112

Чиндаманин Эрихе. 11.

113

Коростовец И.Я. Указ. соч. С. 98–99.

114

Грум-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Ленинград, 1927.

115

Рэнк. Указ. соч. С. 10.

116

Сокровенное сказание.

117

Значит, в том числе и Московской Руси.

118

Грум-Гржимайло Г.Е. Указ. соч.

119

Сокровенное сказание.

120

Этой «тысячей храбрых» впоследствии командовал Цаганнойон из тангутов, привезенный ханом пятнадцатилетним сиротой и воспитанный ханшей Борте как приемный сын. При Угедей-хане он командовал всеми войсками в Китае и был там же генерал-губернатором; ему же подчинялись и царевичи («Алтан-Тобчи»).

121

Иванин М.И Указ. соч. С. 33–34,106, 195.

122

Там же. С. 27–28.

123

По-монгольски значит десять тысяч.

124

Иванин М.И Указ. соч. С. 252.

125

Нукер — сослуживец, в данном случае — спутник.

126

Березин И.Н. Указ. соч. С. 17.

127

Все приведенные статьи «Билика» по Рашид-ад-Дину.

128

Нижеследующие статьи взяты из Г. Лэма.

129

Следующие статьи из Макризы.

130

Видимо, имеется в виду выдача десятой части военной добычи в ханскую казну каждым воином.

131

Все приведенные статьи «Джасака» под № 9, 20, 22, 24, 27, 18 заимствованы у Г. Лэма. Стр. 214–217. Нумерация их случайная.

132

Грум-Гржимайло Г.Е. Указ. соч.

133

У монголов кибитки ставятся всегда входом на юг.

134

Т.е. до Алтая — «Алтан» — золотой, по-монгольски (калмыцки).

135

Сокровенное сказание.

136

Лэм Г. Указ. соч. С. 224–227.

137

Любопытно отметить, что аркан как боевое средство применялся еще в эпоху Наполеоновских войн нашими калмыцкими полками (калмыки — потомки монголов-ойратов). С помощью этого примитивного оружия 2-й Калмыцкий полк атаковал в конном строю и взял в 1814 г. один из парижских фортов, наведя на неприятеля сильную панику. Это паническое действие производилось особенно тем, что при накидывании аркана на шею и туловище неприятеля другой конец его особым способом заворачивается под стремя и ногу, и человек выволакивается из строя по земле, в то время как накинувший аркан всадник быстрым аллюром уходит от выстрелов. Паника в данном случае усиливалась еще тем, что в рядах французов был распространен нелепый слух, будто в русской армии есть полки «людоедов». За подвиги, оказанные в упомянутом деле, командир 2-го Калмыцкого полка майор нойон Сереб-Джаб-Тюмень был награжден орденом Белого Орла (из архива Главного Управления калмыцкого народа).

138

Иванин М.И. Указ. соч.

139

Монголы приготовляют из коровьего молока путем окисления арьян, из кобыльего — кумыс, причем в них происходит молочно-кислое и молочно-спиртовое брожение; из них посредством варки-дистилляции через изогнутую трубку получают «арьку» — опьяняющий напиток с содержанием около 15 % молочного спирта. И теперь каждый монгол раза три-четыре в неделю в летнее время курит «арьку», которую распивает со своими соседями. Продавать ее считается грехом. Это изобретение ведет свое начало со времен Чингисхана. Кислое молоко после долгого кипячения сгущается, из этого сгустка процеживают воду и сушат, порезав кубиками. Это сухое молоко служит у монголов пищей зимой и по сие время. Мясо же режут тонкими ломтиками и сушат в тени; после сушки, порезав, хранят. Приготовленные таким образом впрок мясо и молоко никогда не портятся.

140

Этим способом приходилось питаться калмыцким войскам при завоевании Кавказа в 1806 г.

141

Впрочем, при нужде им можно было вести военные действия и зимою, так как монгольский конь обладает ценным свойством находить себе корм и зимою, разгребая снег копытом. Таким образом табуны и сейчас пасутся у монголов всю зиму.

142

Так же «о дву-конь» выступили калмыки добровольно в поход в 1806 г. при завоевании Кавказа, а равно в Отечественную войну. Два полка их участвовали во взятии Парижа. Этот способ позволяет суточный переход конницы довести до 150 верст. Делая такие марши, калмыцкие ханы в XVIII в. по просьбе русских царей уничтожили сотни тысяч кубанских татар, создав на телах убитых врагов исторический «Курган победы». Аюка-хан таким же способом усмирил Некрасово-Булавинский бунт, внезапно появившись под Новочеркасском с 25 000-м конным корпусом. На юго-востоке России калмыки, таким образом, являлись верными охранителями русской государственности, этого наследия Чингисханова. Кроме сказанных походов, калмыцкие ханы принимали добровольное участие в походах на берегах Черного, Азовского и Каспийского морей, также в Хиву и Персию. Одних больших походов было до 28.

143

Лэм Г. Указ. соч. С. 237; английские мили переведены на версты.

144

Лэм Г. Указ. соч. С. 224–227.

145

Лэм Г. Указ. соч. С. 218–219. Под гвардией подразумевается, очевидно, только «тысяча храбрых». Остальная гвардия — в составе крупных единиц.

146

Лэм Г. Указ. соч. С. 22 1-223; Рэнк. Указ. соч. С. 11; Иванин М.И Указ. соч. С. 36, 38.

147

Впрочем, монголы не стеснялись иногда в случае встречи на своем пути крепости, не составлявшей прямого объекта данной операции и ответившей отказом на предложение сдаться, просто обойти ее и продолжать наступление, оставив крепость у себя в тылу (например, Оломоуц в 1241 г.).

148

Лэм Г. Указ. соч. С. 224–227.

149

Грум-Гржимайло Г.Е. Указ. соч.

150

Иванов В. Указ. соч.

151

Грум-Гржимайло Г.Е. Указ. соч.

152

Лэм Г. Указ. соч. С. 224–227.

153

Такое превосходство имелось у неприятеля Чингисхана на всем театре войны; в отдельных сражениях благодаря искусству полководца соотношение сил могло быть более выгодным для монголов.

154

Но старший командный состав был сплошь из монголов.

155

Монгольская конница.

156

В противоположность учению некоторых европейских стратегов-теоретиков, считавших необходимым ограничивать размах наступления.

157

Иванин М.И. Указ. соч. С. 7.

158

Лэм Г. Указ. соч. С. 224–227.

159

Рэнк. Указ. соч. С. 10–11.

160

По мнению генерала Иванина, допущение цзиньскими правителями образования сильного Монгольского государства м.б. объяснено только недальновидностью их политики и продажностью подчиненных им пограничных властей. Но несомненно, что немалую роль в этом отношении сыграло и политическое искусство Чингисхана.

161

Иванин М.И. Указ. соч. С. 84.

162

По овладении впоследствии Енкином монголы переименовали его в Хан-балу. При внуке Чингиса, Кубилай-хане, он под этим названием стал столицей мировой Монгольской империи.

163

Лэм Г. Указ. соч. С. 224–227.

164

Так изложены события 1214 г. после ухода монголов в книге Лэма (с. 83-100). Другие историки излагают их в несколько иной версии (например, Иванин, Владимирцов и др.).

165

Ген. Иванин цзиньцев называет «гинами» или «нючжами». Слова эти нами везде заменены названием «цзинь» и его производными.

166

Имеется в виду весь период монголо-цзиньской борьбы до окончательного падения Северной Китайской империи.

167

Унгуты, или онгуты — кочевое племя, жившее около Великой стены и имевшее обязаннось пасти цзиньские табуны.

168

Иванин М.И. Указ. соч. С. 103.

169

Со смертью Мукали, последовавшей в 1223 г., в завоевании Северного Китая наступил некоторый застой и даже регресс.

170

Урянг-Кадай командовал 10-ю тьмами (100 000), из которых после завоевания Китая через 7 лет вернулись только 2 тьмы («Алтан-тобчи»).

171

Иванин М.И Указ. соч. С. 90; Владимирцов Б.Я. Указ. соч. С. 112.

172

Путешествие на запад таосского манаха Чан-Чуна. Вместо «даосский» пишем «таосский», как производное от «тао».

173

Эрдман Ф. Указ. соч. С. 332. По другим сведениям меркиты были истреблены раньше, а именно после поражения, нанесенного их вождю Тухта-беки, союзнику Кушлука (с. 177).

174

Рэнк. Указ. соч. С. 19–20.

175

Каждая из армий прокладывала себе дорогу через горные хребты, густые леса и реки. Так, таосский монах Чан-Чун описывает в своем путешествии в 1221 году к Чингисхану в Среднюю Азию, что он ехал по дороге, проложенной армией 2-го царевича, и переехал 48 мостов. Из этого можно заключить, что монголы через малые реки переправлялись мостами, а через большие реки, как Амударья, Урал, Волга, переплывали по монгольскому способу: на камышовых плотах и на надутых воздухом бараньих бурдюках (шкурах).

176

Рэнк. Указ. соч. С. 21–23.

177

Сын султана был занят формированием новых сил на юге.

178

Эти области являлись главной базой Мухаммеда.

179

Лэм Г. Указ. соч. С. 139.

180

Лэм Г. Указ. соч. С. 140.

181

В числе взятых городов сырдарьинской линии был и Отрар, в котором было перебито первое монгольское посольство. После продолжительной осады этот крепкий город пал под ударами Чингисовых сыновей Джагатая и Угедея, а взятый в плен шахов наместник Гаир-хан, главный виновник избиения послов, подвергнут лютой казни.

182

Кому из этих трех лиц было вверено общее начальствование над отрядом — неизвестно. Вообще у Чингисхана мы встречаем множество таких случаев назначения нескольких военачальников для выполнения одной и той же задачи, без указания их взаимных отношений. Надо полагать, что в подобных случаях начальствование и подчиненность участников определялись автоматически на основании какого-нибудь общего законоположения или обычая, оставшихся нам неизвестными.

183

Березин И.Н. Указ. соч.

184

Владымирцов Б.Я. Указ. соч. С. 169. - отрешением от командования.

185

Грум-Гржимайло Г.Е. Указ. соч.

186

По Карамзину.

187

Собственно на поле сражения русские такого перевеса, вероятно, не имели, так как при предыдущем преследовании монголов разбросались.

188

Вольное казачество. № 11 // Донцы в наследии Чингисхана.

189

Русский.

190

Березин И.И. Указ. соч.

191

Черкассы — Новочеркасск и теперь по-калмыцки называется Кермен.

192

Ли — 1/2 версты.

193

Путешествие таосского монаха Чан-Чуна на Запад.

194

Иванин М.И. Указ. соч. С. 71.

195

Лэм Г. Указ. соч. С. 167.

196

Вот почему у монголов после победы всегда бывает общий пир. Так, например, на берегу р. Кубани и по сие время находится исторический «Курган победы» калмыков над кубанскими татарами. Курган был насыпан над телами павших в бою. Рядом же справлялся пир — пир победы.

197

Владимирцов Б.Я. Указ. соч. С. 166.

198

Грум-Гржимайло Г.Е. Указ. соч.

199

Иванов В. Указ. соч.

200

Шюллер. Очерк новейшей истории Китая. С. 173.

201

Алтай-тобчи.

202

Каракорум был основан Чингисханом в 1220 г., а закончен при Угедее в 1234 г. Его посетил Плано Карпини в 1246 г., В. Рубрук в 1254 г. и Марко Поло в 1275 г. В настоящее время на его развалинах стоит старейший буддийский монастырь Эрдни-цзу. (Грум-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия).

203

Положение, аналогичное тому, которое создалось в Франко-прусскую войну 1870–1871 гг. после обложения Меца и пленения немцами в Седане последней французской регулярной армии.

204

Летопись Юань-чао-би-ши. С. 152 по Грум-Гржимайло («Сокровенное сказание»).

205

Краузе Ф. Указ. соч. С. 40–41. По Иванину, близкий к этому завещанию план монголами был приведен в исполнение в 1232 г. и имел в результате окончательное падение в 1234 г. Цзиньской империи.

206

Рэнк. Указ. соч. С. 14.

207

Рашид-ад-Дин. Указ. соч.

208

Джагатай на время тангутского похода был оставлен в Монголии в качестве ханского наместника.

209

Рашид-ад-Дин. Указ. соч.

210

Весь абзац о наследнике взят из «Сокровенного сказания».

211

Эта гора была избрана местом своего вечного упокоения самим Чингисханом еще задолго до своей кончины. От этой горы берет свое начало река Онон.

212

Подобные надгробные причитания, известные у монголо-тюркских народов, автору приходилось слышать у черногорцев, заимствовавших их у албанцев.

213

Так как Мукали умер в 1223 г., то надо думать, что здесь подразумевается не живой Мукали, а его смертные останки, погребенные в Монголии.

214

Рашид-ад-Дин. Указ. соч.

215

По современному подсчету свыше миллиарда людей.

216

Халат Чингисхана из холста будто бы хранится в императорском музее в Пекине. См. «Сокровенное сказание». (Примеч. перев.)

217

Рэнк. Указ. соч. С. 41–42. «Проклятый» — прозвище, данное Чингисхану мусульманами.

218

Лэм Г. Указ. соч. С. 208.

219

Лэм Г. Указ. соч. С. 211, 172.

220

Автор неизвестен. Перевод с калмыцкого доктора прав Санджи Баянова; издание Калмыцкой Комиссии Культурных Работников в ЧСР, 1928 г.

221

Небесного происхождения.

222

Название фруктового дерева, растущего в Монголии.

223

Бриллиант (Зинидемне-эрдени).

224

Монголы были тогда шаманистами; в буддизм они перешли после смерти Чингисхана, при Кубилай-хане.

225

«Великий Джасак», состоящий из «Билика» и собственно «Джасака», дошел до нас в виде отрывков, особенно последний. Первый приводится по тексту Рашид-ад-Дина (в переводе И.Н. Березина), по Рязановскому и Г. Лэму. Это, по-видимому, почти все, что сохранилось в современной литературе от этих двух памятников Чингисханова законодательства. Статьи, которые приводились в тексте главы VI и других, заменены ссылками на номера страниц. Некоторые статьи, заключающие указания детального характера, приводятся в сокращении.

226

Перевод Рашид-ад-Дина с монгольского не всегда удачен и иногда неясен.

227

Ясак, джасак — закон.

228

Статья заканчивается следующим периодом: «Во время возвращения мне пришлось проезжать мимо тел убитых: шесть их меринов бродили без хозяев. Я увел всех шестерых меринов».

229

Тархан — лицо, облеченное командной властью.

230

Из Макризи.

231

Вода и огонь (пепел) считаются очистительными началами у монголов (калмыков).

232

Эта статья соблюдается и теперь у калмыков как обычай.

233

Во избежание отравления, очень частого тогда.

234

Эта статья также сохранилась в жизни калмыков.

235

Из суеверия, что ударит молния во время мытья.

236

Очевидно, основано на суеверии.

237

Статьи из этого списка 9, 18, 20, 22, 24 и 27 см. стр. 68–69.

238

Нижеследующий перечень статей Г. Лэм привел на с. 214–217 своего труда XVII в., заимствован у Пти Де-ла-Круа, который сам признает свой перечень далеко не полным. Нумерация его статей, заимствованных Де-ла-Круа из разных источников, — случайная. Не имея возможности проверить эти статьи по их источникам, печатаю по Лэму. Номера статей у Лэма 10, 16 и 18 оставлены, т. к. они тождественны с номерами 8, 7 и 1 из Макризи и у Рязановского.

239

Путешественник Рубрук свидетельствует, что было такое суеверие. Монголы вообще боятся грома. Рашид-ад-Дин свидетельствует, что в Монголии очень часты удары молнии в людей и животных.

240

Все вошедшие в настоящее приложение к гл. VII статьи составляют извлечения, а частью сокращенный пересказ соответствующих глав сочинения М.И. Иванина, с. 2, 147, 174 и 203.

241

Возможно, что ездящая пехота, а также конница драгунского типа имелись в составе Чингисовых армий, но тогда эти рода войск еще не настолько дифференцировались от основных типов, чтобы заслуживать особого упоминания.

242

В походе против Тохтамыша велено было иметь по 30 стрел на человека. Крымские татары при набегах на Польшу и Украину имели в колчанах от 18 до 20 стрел. Из сделанного Бопланом описания вооружения и боевых приемов крымских татар XVIII в. видно, что у них в его время сохранились еще многие учреждения Чингисхана.

243

Таким образом, это были не выборы в строгом смысле слова, а нечто вроде баллотировки предложенного кандидата.

244

В войсках Чингисхана жалованья никому не полагалось. См. Иванин М.И Указ. соч. С. 30.

245

Разумеется, в зависимости от обстановки последовательность вступления в бой частей боевого порядка могла быть и иная.

246

Ген. Иваниным приведены чертежи Тамерлановых боевых порядков не только для армий этой численности, но также для 12-ти и 100-тысячной конницы, но так как по существу все эти порядки одинаковы, то мы ограничиваемся приведением лишь одного из них, для единицы средней величины, тем более что в войны, веденные Чингисханом, массы конницы, введенные в дело в одном бою, обыкновенно не превышали цифры 40 000 бойцов.

247

В этом перечне аванпосты почему-то не посчитаны в виде особой части боевого порядка, как было сделано в описании боевого порядка для 12-тысячной конницы. Следует, однако, думать, что цифра 14 (частей боевого порядка) не была неизменной, а колебалась в известных пределах в зависимости от силы армии. Тамерлан, а подавно Чингисхан слишком хорошо понимали, что держаться шаблонно нельзя.

248

Эта цифра — 40 полков (тысяч) — соответствует, вероятно, общей численности армии, примерно в 100 000 всадников.

249

Медицина, именно учение о глазах, доказала, что узкий глаз степняка, подобно суженной диафрагме объектива или микроскопа, приспособлен на дальнозоркость и ясность. Всюду кругом степной горизонт до бесконечности, что развивает у степняка дальнозоркость. Городской же житель имеет большие глаза, как открытая диафрагма, и близорук.

250

Последний абзац, за исключением заключенного в скобки, дословно по Иванину, с. 169.

251

Ойраты были в войсках Чингисхана и участвовали с ним во всех походах. Нужно заметить, что к ойратам, которые в настоящее время живут в Джунгарии, принадлежат и калмыки, живущие теперь, как самая западная ветвь монголов, между Волгой, Доном и Сев. Кавказом: астраханские, ставропольские и донские калмыки, теперь — автономная Калмыцкая область. Название «калмыки» получено ими на юге России после того, как большая часть ушла с Убуши-ханом обратно в Джунгарию (при Екатерине II).

252

Березин И.И. Указ. соч.

253

Правильнее Бату.

254

Рэнк. Указ. соч. С. 29.

255

От слова юрта: кибитка, кочевье. В мирное время они выведывали места, лучшие для кочевий в смысле корма и воды, а в военное время — их обязанность была разведка неприятеля.

256

Иванин М.И. Указ. соч.

257

Иванин М.И. Указ. соч. С. 180.

258

Иванин М.И. Указ. соч. С. 180.

259

Считая только главные направления. Разным отрядам особого назначения пришлось, наверное, пройти значительно большие расстояния.

260

Иванин М.И. Указ. соч. С. 114–115. Отказавшись от взятия Новгорода, Батый оказался дальновиднее Наполеона в 1812 г., который, соблазнившись занятием Москвы, этим предуготовил гибель Великой армии.

261

Жестокость в данном случае объясняется тем, что монгольское посольство из 10-ти человек во главе с принцем из дома Чингисхана было перебито.

262

Klaic Viekoslav. Poviesti Hrvata. Zagreb, 1899.

263

См. Klaic V. Указ. соч.

264

Сербской столицей, по-видимому, был Скадар, а Белград принадлежал Венгрии.

265

Смелость рейда этого отряда объясняется сознанием непобедимости монгольской конницы после битвы с русскими, венграми и рыцарями.

266

Вернадский Г.В. Очерки русской истории. 1928.

267

Хорватский историк V. Klaic пишет, что этим отрядом командовал сам Бату-хан.

268

Klaic V. Указ. соч.

269

Грум-Гржимайло Г.Н. Указ. соч.

270

Такой же гордый язык мы находим у отдельных потомков Чингисхана, например у Шукур-Дайчина, калмыцкого хана, заявившего в половине XVII в. Московскому правительству, когда оно хотело установить свою гегемонию над калмыками, самовольно прикочевавшими из Джунгарии в пустовавшие тогда Прикаспийские степи: «Калмыки в холопстве никогда ни у кого не бывали и никого, кроме Бога, не боятся. Они считают себя вправе кочевать по степям и плавать по рекам, потому что земля и вода Божии; тем более что в крае, куда они пришли, землею и водою никто не пользуется, кроме них, а что касается до ногайцев и эдисанов, то они холопы калмыков, но все же и с ними калмыки делятся благами пополам».

271

Грум-Гржимайло Г.Е. Указ. соч.

272

Интересно описание приема Батыем в Сарае папского посланника Плано Карпини, пробиравшегося с золотой дощечкой на бесплатное взимание ямщицких подвод из Сарая на Волге в столицу Монголии Каракорум. Очевидец Плано Карпини повествует, что Батый содержал великолепный двор и 600 000 человек войска. «Батый сидит на своем троне с одной из своих жен, словно император. Его братья, сыновья и вельможи сидят далеко ниже на скамье посредине, все остальные помещаются прямо на земле: мужчины направо, женщины налево… мы, изложив наше дело, также сели налево, как это делают все послы, но были пересажены направо… Батый никогда не пьет, особенно в присутствии людей, без того, чтобы при этом не пели и не играли на цитре или др. инструменте. Когда он едет верхом, то над его головой держат зонт, что делают также все татарские князья и их жены».

273

Дабы сохранить нетронутыми пастбища на пути следования монгольских войск, кочевому населению долин на запад от гор Тунгай, лежащих между Каракорумом и Бишбалуком (Хангайский хребет), было приказано заблаговременно покинуть эти долины; предписано было также заранее исправить дороги, навести мосты через все значительные реки. В Персии сверх того было предписано заготовить большое количество муки и вина. Наконец, из Китая были вызваны лучшие механики в числе 1000 человек для управления метательными машинами, бросавшими камни, стрелы и горящую нефть (по Грум-Гржимайло).

274

Грум-Гржимайло Г.Е. Указ. соч.

275

Можно, пожалуй, считать, что в этом отношении Батый погрешил даже в меньшую сторону, не сохранив в составе своего удела Венгерскую равнину, которая по своему степному характеру приближается к степям Южной России и населена народом монгольского происхождения.

В разговоре автора с интеллигентным мадьяром констатированы, между прочим, следующие мадьярские слова, тождественные калмыцким, т. е. монгольским, словам: ёкёр — скот, тегри — небо и море, арлан — лев, ёльде — меч, ёдмек — хлеб, орос — русский и т. д.

276

Бартольд В. Указ. соч. С. 118–119.

277

Это явление можно наблюдать теперь и в Европе после войны 1914–1918 гг.

278

Таким образом, монголы, первые пустившие в обиход бумажные деньги, что вызывалось грандиозностью государства с множеством национальных монет, были первыми же ее инфляционистами. Способ выделки бумажных денег и вексельная система были привезены в Европу (Венецию) Марко Поло.

279

См. Заключение. С. 205.

280

Ников, доцент. Татаро-болгарские отношения в Средние века во время царствования Смилеца. Годишняк Соф. Унив. 1919–1920. София.

281

По греческому историку Пахимеру.

282

На них византийцы смотрели как на кару Божию. Душевная подавленность и чувство приближения конца овладело дряхлеющей Византией при виде молодой и буйной силы монголов.

283

Столицей Болгарии тогда было Тырново.

284

Jupuчек. Исторja Срба. Београд, 1911. Милош Зеневич. Живот и владовина Стефана Дечанского. Београд, 1903.

285

Савицкий П.Н. Геополитические заметки по русской истории.

286

Статья проф. Вернадского в «Евразийском Временнике», V.

287

Также называлась Кипчакским царством.

288

Эзен цаган хан — хозяин, белый царь.

289

Эта и предыдущая цитата у Г. Лэма, с. 205–207. До завоевания монголами всего Китая он представлял собой три царства: Цзинь, Сун и Тангуг.

290

Монгольские слова казна, деньга, алтын, таможня и поныне остались в русском языке как следы монгольской финансовой организации. Подобным же образом наши слова ямщик, ямской и т. п. происходят от монгольского корня «ям». «Бояра» по-маньчжурски значит телохранитель хана. Мерин, чаша — слова маньчжурского происхождения; башмак, колпак, пай и больше 200 других слов обиходной речи по словарю Даля — монгольского происхождения.

291

Ярлык — указ хана по вопросам законодательства или управления — подлежал обнародованию словесно или в виде ханских грамот: на дощечках, каменных плитках, свитках, отдельных листах (пальмовых, а после бумажных), вырезывался на скалах, утесах, на больших дорогах и т. д. Ярлыки писались при общем назначении на нескольких языках, для каждого народа на его родном языке, для чего при дворах существовали особые писцы. К ярлыку вместо печати привешивалась алая тамга хана — родовой герб. Кроме того, выдача ярлыка сопровождалась выдачей тому лицу, которое должно объявлять его, особого приказа (пайцзы), подтверждавшего действительность воли хана, — подлинность ярлыка. Так в указе Бердыбек-хана митрополиту Алексею говорится: «лейсу (пайцзы) да ярлык с алою тамгою дали есмы на утверждение воли». (Рязановский В.А. Обычное право монгольских племен.)

292

«Даруга» — по-монгольски, а по-татарски — «баскак».

293

Взятые в кавычки цитаты — из «Русской истории» Ключевского.

294

В кавычки взяты цитаты из лекций по русской истории Платонова.

295

Коростовец И.Я. Указ. соч. С. 7, 11.

296

См. раскопки г. Сарая.

297

Иванин М.И. Указ. соч. С. 203.

298

Иванин М.И. Указ. соч. С. 5.

299

Федоров С. А. Донцы в наследии Чингисхана // Вольное казачество. Прага, 1928.

300

Лэм Г. Указ. соч. С. 206–207.

301

Иванин М.И. Указ. соч. С. 5.

302

Горная страна в восточной части нынешней киргизской степи «Казахстан» входил в Чагатаев улус, обнимавший нынешний Туркестан.

303

Из геополитических заметок по русской истории П.Н. Савицкого.

304

По сводке А.В. Баллода — «Старый и Новый Сарай».

305

Кроме своих весьма ценных наблюдений, этот отважный путешественник вез с Дальнего Востока к себе домой в Венецию: способы производства кредитных билетов, векселей, компаса, шелка и макарон китайских — теперь итальянских. Из Венеции эти полезные знания распространились по Европе.

306

Проф. Лауфер.

307

Описание путешествия монаха Чан-Чуна на Запад.

308

Рудникова Н. Татары — защитники православной церкви.

309

Сравн. житие Св. Петра, царевича Ордынского.

310

Первый принял ислам Берка-хан в 1283 г.

311

Русский военный вестник. 1928, янв.

312

См. Евразийская хроника. 1927, VIII.

313

В Америке теперь существует санаторий для здоровых, которые за известное вознаграждение продают определенное количество своей крови малокровным больным, практичным американцам, предварительно определив «родство» коэффициентных показателей крови.

314

Трубецкой Н.С. К проблеме русского самопознания.

315

См. Заключение.

316

Следует, видимо, читать «инородцы». (Ред.)

317

Например, на черных клавишах рояля написан романс Рахманинова «Сирень».

318

Бунаков. Пути России. Современные Записки. 1923.

319

Быкадоров. Материалы о происхождении казачества.

320

Проф. Лауфер, монголовед.