Читтавивека: Учения безмолвного ума

1

Это значит, что, хотя данное утверждение вполне справедливо, однако, будучи вырвано из контекста, оно может быть использовано — что подчеркивается в этой беседе — для оправдания любых действий. Точно так же и «практика внимательности и осознанности», описываемая далее, может использоваться совершенно неумело. Аджан Сумедхо не критикует подобные взгляды, но указывает на опасность привязанности к любым взглядам.

2

Камма — намеренное действие, исходящее из привычных склонностей, намерений или естественных импульсов, приводящее к неотвратимым последствиям. См. беседу «Камма и перерождение».

3

Анапанасати — широко используемая техника медитации, заключающаяся в собирании ума воедино путем сосредоточения на процессе вдоха-выдоха.

4

В дословном значении «анатта» — это «отсутствие самости», а «шуньята» (санскритское слово) — «пустота».

5

Аничча (непостоянное, преходящее), дуккха (несовершенное, неудовлетворительное) и анатта (бессамостное, бессущностное) — это три свойства всех мирских явлений, согласно учению Будды.

6

Сансара — непробужденный, неудовлетворительный опыт жизни; мир, способ существования которого обусловлен неведением.

7

Будда говорил о «Пяти Препятствиях» на духовном пути: 1 — чувственное желание (жажда, страсть); 2 — злая воля (гнев); 3 — вялость (сонливость, тупость); 4 — беспокойство и смятение; и 5 — скептицизм и сомнения.

В характерном для него стиле, Аджан Сумедхо просто беседует об этих препятствиях, а не развертывает систематическую лекцию. Будучи ограничен временем, он не говорит о беспокойстве/смятении (4).

(Примечание составителей английского издания)

8

Сотапанна — первая стадия (из четырех) осуществления Освобождения. Состояние араханта - это кульминация этого осуществления.

9

Мудита — счастье от удачи другого, «сорадование».

10

Самана — избравший Святую жизнь; религиозный человек; в первоначальном смысле — отшельник или странник.

11

Випака — в то время как камма — это «причина» или «действие», випака — это «следствие» или «результат» этого действия.

12

Здесь имеется в виду притча Будды о слепцах, пытавшихся в точности описать слона. Каждый из них касался разных частей его тела — ушей, хобота, ноги и т. д. — и, таким образом, ошибочно принимал эту часть за всего слона.

13

В Броквуд-парке, находящемся менее чем в часе езды от Читхерста, находится центр последователей покойного Дж. Кришнамурти. Когда произносилась эта беседа, он нередко туда приезжал.