Что было пороками, стало нравами

1

Самокрутка — брак, заключенный без согласия родителей.

2

В западноевропейских научных анналах эту трансформацию датируют концом XVIII в.

3

Отождествление сексуальности и прокреативной финальности присуще отдельным специалистам (демографам и социологам) до сих пор.

4

Несколько позднее справедливость обсуждаемого тезиса была обоснована российским психиатром П. Ганнушкиным: «Можно считать установленным, что у очень большой части людей зло, которое они причиняют другим, вызывает у них чувство сладострастия; с другой стороны, не нужно рассматривать как психически больных или дегенератов всех тех, у кого сексуальные функции сопровождаются актами жестокости. Эти два основных положения позволяют нам констатировать непрерывность между нормальными сексуальными функциями и фактами из сексуальной жизни, которые известны в специальной литературе под именем садизма, активной альголагнии*, лягненомании**, эротического тиранизма и т. д.» (Ганнушкин 1964: 85—86).

*Альголагния (или амолагния) — сексуальное удовлетворение, испытываемое при причинении психической либо физической боли половому партнеру или в связи со страданиями, вызываемыми половым патнером.

** Лягненомания (или лагненомания) — одна из разновидностей перверсий (нарушений сексуального общения) садомазохистского круга.

5

Фрейда нельзя отнести к первооткрывателям толкования сновидений сексуального характера. И до него уже предпринимались такие попытки. Наиболее известный «толкователь эротических снов» — Артемидор, «Сонник» которого стал памятником античности II в. Разумеется, цели и подходы к толкованию такого рода снов названными авторами различны, в то же время их объединяет опора на принцип изоморфизма. Анализируя указанный античный памятник, М. Фуко подметил: «хороший» половой акт, протекающий во сне, должен подчиняться общему принципу изоморфизма (см.: Фуко 1998: 38). В «Соннике», в частности, рассказывается: «Одному важному человеку, крупному откупщику налогов, приснилось, будто он совокупился с самим собой. Человек этот попал в очень трудное положение, запутался в долгах и покончил с собой. Его сон легко интерпретировать: он стал так одинок и беден, что был вынужден удовлетворить похоть на себе самом» (Артемидор 1991: 261).

6

Трибадия (или трибадизм) — форма женского гомосексуализма, при которой половое удовлетворение достигается трением половых органов о различные части тела партнера либо при попытках имитации коитуса с введением клитора во влагалище.

7

К побочному продукту дисгармонии можно отнести интенсификацию феминно-детской проституции (и маскулинную педофилию). В России данный феномен впервые отмечен в начале XX в. (см.: Энгельштейн 1996: 289).

8

То, что так называемый переходный возраст сопровождается ростом суицидов, в принципе, известный факт, но сопряжен ли этот поступок с онанистическими манипуляциями — требует статистического подтверждения, а не абстрактных деклараций.

9

Телесная сторона любви {фр.).

10

Афинские ночи — групповые нелегитимные «сексуальные игры».

11

Напомним, что опрос женщин хотя и был проведен Д. Жбанковым в 1908 г., его результаты увидели свет лишь в 1922 г.

12

В данном случае понятие «промискуитет» употребляется условно, за отсутствием лучшего. Этот термин впервые ввел в научный обиход известный американский антрополог XIX в. Л. Морган. Он имел в виду социально неупорядоченные сексуальные отношения, которые якобы были распространены среди коренного населения Америки — ирокезов. Мы же его употребляем в том случае, когда сексуальные практики основаны по преимуществу на физиологическом влечении.

13

К слову, тенденция к снижению уровня проституции была подмечена и в Западной Европе. Специалисты склонны объяснять сужение ареала проституции, во-первых, улучшением экономического положения населения, во-вторых, нравственной эмансипацией женщин. По мнению Б. Рассела, изживание викторианской морали ведет, в частности, к тому, что проституция утрачивает свое значение. Ход рассуждений этого философа таков. Раньше молодой человек был вынужден искать оплачиваемые случайные связи, теперь же перед ним открылась возможность вступить в сексуальное общение с девушкой своего круга. Эти отношения с обеих сторон лишены зависимости, а потому самоценны: здесь экспрессивное созвучие важно так же, как и телесное (см.: Russell 1929: 147).

14

Буч — активный, агрессивный субъект гомосексуального общения.

15

Равным образом массовое сознание относило к буржуазным атрибутам и модную, красивую одежду. Показательно в этом смысле письмо молодой девушки, опубликованное в «Комсомольской правде». Она солидаризировалась с мнением, что сапоги и грубая одежда более всего к лицу «ленинке». Очевидно, поэтому комсомолка не зашивала дырок и прорех на платье. Но, несмотря на высокую идейность, девушка не смогла отрешиться от субкультурной специфичности — просила у редакции совета, как ей уберечься от упреков со стороны ребят в отсутствии женственности (см.: Кузьмин 1926: 32).

16

А. Залкинд был не единственным автором, который стремился во что бы то ни стало зарегламентировать сексуальность. Такие попытки предпринимались неоднократно. Вот несколько сюжетов из кодекса «правильного» сексуального поведения, предложенного американским психиатром А. Эллисом. Свод правил должен:

• быть «земным», т. е. созданным людьми и для людей;

• иметь минимальное число правил, регламентирующих сексуальную жизнь;

• никакого рода сексуальность не может быть запрещена, если она не вредит другому индивиду;

• допускать, что у людей имеются биологические нужды, удовлетворять которые надо как можно быстрее и полнее, пока и поскольку это не вредит другим, и т. д. (см.: Ellis 1962: 257).

17

Экстернальность; интернальность (от лат. «externus» — внешний, «internus» — внутренний) — предрасположение индивида к определенной форме контроля. Если ответственность за события, происходящие в его жизни, человек в большей мере принимает на себя, объясняя их своим поведением, характером, способностями, то это говорит о наличии у него внутреннего (интернального) контроля. Если же доминирует склонность приписывать причины происходящего внешним факторам, то это свидетельствует о наличии у него внешнего (экстернального) контроля.

18

Букв.: в орехе {лат.), т. е. в сердцевине, в самом главном.

19

Высокая оценка девственности, в принципе, присуща всем конфессиям. Последователи одних из них пересмотрели свое отношение ранее, другие — позднее. Так, для КНР характерен крайне низкий уровень добрачных половых связей молодых мужчин (14%) и женщин (7%), но эти данные относятся к 1989—1990 гг. Вместе с тем о неизбежных изменениях сексуального поведения свидетельствует наличие у китайской молодежи умо-настроений. аналогичных тем, что наблюдались на Западе перед началом либерализации сексуальности: при низком уровне добрачных связей допустимыми их признают при наличии любви или консенсуса 87% мужчин и 66% женщин, а отсутствие девственности у будущего партнера (партнерши) в браке не смущает 62% мужчин и 68% женщин (см.: Schmidt 2002: 45).

20

Копии писем любезно предоставлены мне Ленинградским радиокомитетом.

21

К месту будет подчеркнуть некоторое различие в требованиях к «целомудренной жизни» в двух христианских конфессиях. В православии «призывы к вечной девственности, безбрачию, пополнению рядов “невест Христовых” не были столь беспрекословны» (см.: Пушкарева 1995: 59), сколь настойчивым было требование целомудренности обычной жизни, под которой понималось соблюдение требований: верности, терпимости, спокойствия, умерения страстей, разумных ограничений в сексуальной жизни, недопустимости прелюбодеяния и т. д. (см.: Там же).

22

Преодоление ханжества, т. е. прямолинейной пропаганды сексуального воздержания до юридического оформления союза, не является чисто российской или православной проблемой. Так, известный социолог из университета Миннесоты Айра Рис даже в конце 80-х гг. критиковал американскую общественность за безапелляционную защиту молодежной абстиненции. «Мы настолько озабочены проблемой молодежной сексуальности и так уверовали в абстиненцию, — отмечал он, — что почти никто публично не ставит вопрос: является ли ее поощрение действительно безопасным, и следует ли вообще стремиться к воздержанию? Точно так же мы ошибочно приравниваем клятвы по поводу воздержания к реальному воздержанию. Эта логическая ошибка создает неизбежный моральный сдвиг: наслаждение “принудительной абстиненцией” фактически увеличивает, а не уменьшает вероятность и заболеваний (венерическими болезнями. — С. Г.), и беременности» (Reiss 1991: 5).

23

Целомудрие — строгая нравственная чистота (см.: Ожегов 1986: 758).

24

Сегодня легко иронизировать над прошлым, и всё же не удержусь, упомяну следующее обстоятельство: публичная библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина рискнула приобрести первый из отчетов Кинзи — о сексуальном поведении мужчины, но уже на отчет о сексуальном поведении женщины (см.: Kinsey 1953) у ее работников духу не хватило. Желающие ознакомиться с указанным томом отчета были вынуждены ездить в Москву в Государственную библиотеку им. В.И. Ленина.

25

Так, директор Всесоюзного института по изучению причин и разработке мер предупреждения преступности при Прокуратуре Союза ССР доктор юридических наук, профессор В. Н. Кудрявцев писал: «Автор диссертации исследует проблему, имеющую прямое отношение к юридическим наукам и, в частности, к криминологии, изучающей преступность и ее причины. В этом плане диссертация представляет большой интерес. Известно, что в течении многих лет законодательство в области борьбы с половыми преступлениями базировалось не столько на социологических исследованиях в этой области, сколько на традиционных, порой устаревших, абстрактных представлениях. Работа С. И. Голода, по-видимому, впервые дает возможность составить реальное представление об этой области взаимоотношения людей. И в этом ее несомненная ценность.

Отметим также, что, с нашей точки зрения, весьма интересны и содержательны положения автора относительно исторически обусловленных изменениях в сексуальной морали, о двух возможных путях ее дальнейшего развития, об остаточных явлениях «двойной» морали и т. д. Все эти положения особенно необходимо учитывать при анализе причин антиобщественного поведения, в частности, сексуальных правонарушений подростков...»

26

В секретариате меня прямо-таки шокировали, сказав, что первый экземпляр моей диссертации бесследно исчез из сейфа (!), поэтому следует немедленно представить новый.

27

По данным А. Кинзи, до оформления брака более половины замужних женщин находились в различной степени сексуальной, близости с шестью и более партнерами (см.: Kinsey 1953: 683). В результате межкультурного сравнительного исследования, проведенного американским социологом X. Кристенсеном в 1958 г., установлено: среди мормонов Межгорного района США в «добрачных» сексуальных связях состояли 3% женщин и 23% мужчин, в то время как на Среднем Западе — 17% женщин и 47% мужчин, а в Дании соответственно: 81% и 94% (см.: Christensen, Gregg 1970: 619). В Германии Метгер обнаружил, что 82% мужчин и 52% женщин практиковали «добрачный» коитус (см.: König 1965: 49). Опрос, проведенный в 1951 г. Волкером и Флетчером среди английских рабочих, выявил: 64% мужчин и каждая вторая женщина имели опыт сексуальных отношений до вступления в брак (см.: Walker, Fletcher 1962: 110) и т. д.

28

Впрочем, и среди студентов, и среди интеллектуалов были не только жители Ленинграда.

29

Программа и инструментарий проекта разработаны под руководством проф. В. Т. Лисовского (НИИКСИ при ЛГУ). Мною формулировались и анализировались вопросы, связанные исключительно с сексуальным поведением студентов.

30

Выбор респондентами ответов на данный вопрос, в силу перегруженности анкеты, был сведен к оппозиции: «осуждаю — оправдываю».

31

Автор этого подпроекта к. социол. н. А. Клёцин (см.: Клёцин 1996: 167—177). Санкт-Петербургская выборка репрезентативна по полу, возрасту и отчасти по образованию. Ее объем — 700 человек. Опрос осуществлен путем формализованного интервью. Ответственная за сбор первичной информации Н. Нечаева — научный сотрудник СПб Ф ИС РАН.

32

Этот феномен как один из показателей двойного стандарта проясняется А. Рисом следующим образом: мужчины предпочитают сексуальные контакты с женщинами из других социальных слоев, подпитывая тем самым иллюзию, что их будущие жены останутся девственницами (см.: Reiss 1960:105).

33

Аттитюд — в российской социологии установка, т. е. готовность, предрасположенность субъекта, возникающая при предвосхищении им определенного объекта (или ситуации) и обеспечивающая устойчивый целенаправленный характер протекания деятельности по отношению к данному объекту.

34

В выборке было представлено 379 юношей и 585 девушек.

35

Здесь обсуждаются данные, относящиеся к эротическому поведению населения двух городов России (Санкт-Петербург и Тула), полученные автором в рамках проекта Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ) «Субкультурная дифференциация полов: имманентное и историческое» (97.03-04099). Исследование осуществлено группой научных сотрудников Института социологии РАН: С. И. Голодом, Т. А. Гурко, A. A. Клёциным, H. A. Нечаевой, каждый из которых разрабатывал самостоятельный субпроект и часть методики. Руководили сбором первичной информации в обоих случаях А. А. Клёцин и H. A. Нечаева. В ноябре 1998 — январе 1999 г. был проведен репрезентативный (по полу и возрасту) опрос в Санкт-Петербурге. Выборка районированная, квотированная по месту жительства. Всего опрошено 700 человек. В конце 1999 г. благодаря специальному гранту, полученному от Российского фонда фундаментальных исследований (РФФИ) (99-06-88029), проведен опрос в Туле. В этом городе репрезентативная выборка была организована по идентичным принципам. Опрошено 400 человек.

36

Так, в выборке 1998 г. (Санкт-Петербург) спонтанного зачатия опасались 92% девушек против 8% юношей, близкие соотношения установлены и в Туле (1999 г.) — соответственно 90% против 10%.

37

К примеру, пользовались презервативом 45,6% студентов, календарным методом — 29,6%, применяли coitus interruptus — 28,6%, прибегали к оральным контрацептивам — 23,4%, ограничивались фелляцией — 7,8%.

38

Петтинг — экспрессивный эрзац эротики. Весьма картинно обрисовал его известный немецкий социолог Г. Шельский. Он приводит такую аналогию: курильщик табака, с одной стороны, ощущает острую потребность в снятии нервно-эмоционального стресса, с другой — озабочен своим здоровьем. Выход найден в сигарете с фильтром, будто бы гарантирующей наслаждение без риска. В области секса подобная находка и есть петтинг (кстати, уходящая корнями в так называемую «возвышенную» рыцарскую любовь, когда на ложе между рыцарем и дамой клался меч, не позволяющий перейти последнюю черту) (см.: Shelsky 1964: 118—120). Короче, эта форма эротики — компромисс между поиском психофизиологического удовольствия с внешним исключением риска для здоровья и соблюдением традиционных моральных требований общества.

39

Различия статистически значимы лишь в последнем случае.

40

Символично, что к рубежу 80—90-х гг. обсуждение сексуальных проблем молодежью достигло накала и противостояния, сравнимых с 20-ми годами минувшего века. Вот лишь одно из таких откровенно циничных суждений, как будто бы извлеченное из текстов семидесятилетней давности: «Полностью поддерживаю мнение 16 парней-медиков относительно того, что СПИД — это санитар человечества, который спасет его от наркоманов, гомосексуалистов, проституток. Вы пишете, что гибнут дети, но любое полезное дело не обходится без жертв, тем более если учесть, что на планете много лишних людей, не хватает пищи, жилья, в том числе и в нашей стране. Этот вирус поможет убить двух зайцев: избавиться от отбросов человечества и решить ряд жизненных проблем <...>. Немного о себе: 26 лет, образование высшее, занимаюсь спортом, веду здоровый образ жизни, член КПСС, секретарь комсомольской организации» (см.: «Комсомольская правда», 28 октября 1987 г.).

41

Известно, что именно эти два периода в развитии индивида — дошкольный (около 7 лет) и подростковый (где-то от 15 до 17 лет) — психологи считают кризисными, чреватыми сексуальными злоупотреблениями (sexual abuse); см.: Ильина 1998: 67.

42

Оргийность ассоциируется с греческим богом Дионисом, его «шествие» носит экстатический характер, в котором участвуют вакханки и сатиры, сокрушающие всё на своем пути, увлекая за собой толпы мужчин и женщин.

43

Аномия — термин, обозначающий различные виды нарушений в ценностно-нормативной системе общества.

44

Дистресс — отрицательное влияние стресса на деятельность человека, вплоть до ее полной дезорганизации.

45

Заострю внимание на неидентичности для молодых людей понятий «любимая (-ый)» и «невеста/жених».

46

См. гл. 1, 2.

47

Руководитель опроса В. Лисовский (НИИКСИ при ЛГУ). Выборка — 1400 человек, в том числе 721 мужчина. Данные любезно предоставлены мне автором исследования.

48

С сентября 1991 г. по февраль 1992 г. было опрошено 20 тыс. человек по всей территории Франции.

49

В начале 90-х гг. в Финляндии было опрошено по 800 мужчин и женщин.

50

Право же, здесь нечему удивляться: смысл проституционных отношений не сводится к «купле-продаже» тела, как нередко провозглашается исследователями: за этим кроется глубинное и неразрывное — атмосфера непреодолимой личностной отчужденности.

51

Само собой разумеется, речь не идет об отдельных особях, которые найдут себе «работу» и в будущем, — при определенном стечении обстоятельств, например изнасиловании в детстве или инцесте, велика вероятность использования потерпевшей тела в качестве товара (см.: Соколова, Ильина 2000).

52

Расхождения статистически незначимы.

53

Мачизм (мачо) — термин латиноамериканского происхождения, означающий: мужик, ярко (сексуально) выраженный мужчина.

54

Что было пороками, стало нравами (лат.).

55

В целом я разделяю следующие положения О. Паса: «Сексуальность — свойство животных, эротика — человека. Эротика проявляется внутри общества и состоит главным образом в преображении инстинкта продолжения рода, сексуального прорыва в некое действо. Любовь, в свою очередь, тоже есть ритуал и действо, но и нечто большее: это <...> очищение, которое превращает как субъект, так и объект эротической встречи в единственные в своем роде личности. Любовь — метафора, венчающая сексуальность. <...> Нет любви без эротики, как нет эротики без сексуальности» (Пас 1997: 225).

56

Мера экспрессивности рассчитана по пятичленной шкале мотивов вступления в сексуальные связи; избирательности — по пятичленной шкале типов партнеров и нравственности — по трехчленной шкале установок на принципиальную возможность нелегитимных сексуальных практик (см. гл. 3 и 4).

57

Противопоставление и соревновательность англичан и французов достаточно известны. Воспроизведу отличие этих народов в этикете, ярко представленное М. Оссовской: «Француз в разговоре жестикулирует, за едой не умолкает, целуется на людях, заговаривает с незнакомыми, пользуется за столом зубочисткой, по праздникам бездельничает, ест с видимым удовольствием, не извиняется, неправильно набрав номер по телефону, прощаясь, долго разговаривает в дверях, не соблюдает очереди, судачит о знакомых в обществе, преувеличивает размеры несчастья (тогда как англичанин сводит всё к пустяку), говорит о преступлении до вынесения приговора, хранит родину в сердце, но капитал — за границей» (Оссовская 1987: 154).

58

Бретон Андре (1896—1966) — французский писатель, теоретик и один из основоположников сюрреализма.

59

Бенжамен Пере (1899—1959) — французский писатель-сюрреалист.

60

Жак Превер (1900—1977) — французский поэт и сценарист, в начале творческого пути был близок к сюрреалистам.

61

Фернан Бальдансперже (1871—1958)— французский литературовед.

62

Раймон Кено (1903—1976) — французский писатель.

63

Пьер Юник (1909—1945) — французский поэт, киносценарист и журналист, в юности примкнул к сюрреалистам.

64

В 1971 г. каждый седьмой немецкий гомосексуал («швуле») имел свыше 600 партнеров. В 1981 г. половина гомосексуальных студентов за год сменила не менее пятерых партнеров, тогда как среди гетеросексуальных с такой скоростью меняли партнеров только 5% студентов. В США среднее количество партнеров гомосексуалов за всю жизнь пятьдесят, тогда как у гетеросексуалов среднее количество партнерш четыре. Это среднее, но 43% гомосексуалов в 70-е гг. (до эпидемии СПИД’а) показали, что имели более 500 партнеров (см.: Клейн 2000: 78).

65

Ригидность — затрудненность в изменении намеченной программы деятельности в условиях, объективно требующих ее (морали) перестройки.

66

Статус женщины в патриархальном мире лаконично и недвусмысленно выразила древнеримская поговорка «Qualis uterus, tatis femina» («Какова матка, такова и женщина»).

67

Кувада (от фр. couvade — высиживание яиц) — обычай демонстрации отцом своей причастности к рождению ребенка, возникший в эпоху перехода от материнского к отцовскому счету родства.

68

Мне близка мысль, высказанная в свое время А.Ф. Лосевым: «Иным непонятно, что половые члены есть нечто совершенно не сравнимое с прочими членами, хотя, в сущности, это ясно всякому точно так же, как и то что евреи совершенно ни с чем не сравнимая нация и женщина не сравнимое с мужчиной существо, хотя просветительский либерализм и долбит свой вырожденческий миф о всеобщем равенстве и равноправии» (Лосев 1990:467). Приходится задуматься: случайно ли два далеких по мировосприятию философа сравнивают социальное положение женщин с нацией, которая на протяжении нескольких тысячелетий не имела самостоятельной территории и государственности и потому была вынуждена перманентно доказывать миру свое право на непохожесть.

69

Не обойду стороной одну важную деталь. В 60-е гг. даже профессионалы испытывали (скорее бессознательно) прессинг традиции: сексуальная жизнь женщин сопрягалась у них с браком, в то время как мужская оценивалась как явление самоценное.

70

Парафилия — параллельная форма сексуального поведения.

71

Вот лишь несколько образцов из огромного набора девичьих свидетельств, собранных С. Борисовым при помощи нарративных интервью в Курганской области. «В 5—6 классах <...> мальчики стали приставать к девочкам, поднимали подолы юбок или шлепали по попке. Девчонки ходили около парней, стараясь руками придержать подол юбки»; «Саму меня парни не зажимали никогда — знали, что я могу двинуть. А может быть, я думаю сейчас, что не зажимали из-за того, что я была худой-худой в школе. <...> Зажимали у нас обычно девчонок, которые начинали созревать физически раньше <...>» (Борисов 2000: 87).

72

Опрос допускал один или два ответа.

73

В одном из обзоров сексуального поведения, основанного на материалах ВЦИОМ (1993 г., опрошено 1655 чел.), утверждается: «добрачная» сексуальность воспринимается женщинами как «подготовительная стадия», «репетиция» основной роли — «семейно-материнской». Исключением из общего правила «являются молодые, чаще всего незамужние женщины», для которых сексуальность превратилась в «самодостаточную, автономную сферу человеческого взаимодействия» (Бочарова 1994: 102).

74

Во французском опросе начала 1990-х гг. установлено: 10% мужчин против 2% женщин имели сексуальные сношения одновременно с двумя и более партнерами (см.: Bozon 1993: 130).

75

Понятие «фетишизм» введено в научный обиход в 1887 г. Альфредом Бине (1857—1911) в статье «Фетишизм в любви», опубликованной в двух номерах «Философского обозрения». Сегодня дефиниции «фетишизм» и «фетишист» входят в словарь описания сексуальной жизни. К фетишистам относят две категории людей — «малые» и «истинные», последняя квалифицируется как парафилия, а не как перверсия. Опираясь на собственные наблюдения, труды по психиатрии и философии, французский психолог попытался ухватить суть этого феномена. При этом он обращал особое внимание на индивидуальную историю фетишистов, а не на развитие их перверсий. Бине предпочитал делать акцент на удовольствии, нежели на страдании, на субъективных переживаниях, а не на поведении.

Субъект фетишизма — чаще мужчина (но встречаются и женщины), которому для сексуального возбуждения необходимо смотреть, чувствовать, слушать, прикасаться или воображать свой фетиш.

Показательно: за десятилетия, прошедшие после смерти Бине, по сути, не было выдвинуто сколько-нибудь оригинальных дополнений к его концепции сексуального фетишизма (см.: Benet 2001: 7—26).

76

По сведениям на середину 90-х гг., у 11% студенток дебют пришелся на контакт со случайно встреченным мужчиной. Более того, из тех, кто продолжил нелегитимную сексуальную практику, каждая четвертая предпочла опять-таки случайного партнера.

77

Зададимся вопросом: с кем же теряли девственность мужчины? Неужели загадка? Нет, всё решается просто: скажем, в Санкт-Петербурге 15% мужчин и 3% женщин указали на «случайного» дебютного партнера, короче, человека из другой социальной страты.

78

Ятрогения — причинение вреда здоровью больного в результате тех или иных ошибочных действий медицинских работников. Чаще под ятрогенией подразумевают нежелательные изменения психики больного.

79

Не менее выразительные данные приводят по Финляндии О. Контула и Э. Хаавиа-Маннила. В 1971 г., согласно общенациональному опросу, до 3-х партнеров имели 81% женщин и 39% мужчин против 48% и 31% в 1992 г. От 6 до 9 партнеров соответственно по годам имели 21% и 34% девушек и 28% и 22% юношей (см.: Kontula, Haavio-Mannila 1995: 89).

80

Американский психолог Ф. Зимбардо сообщает о том, что врачи подметили среди студентов рост импотенции. Это явление они связывают с повышенной тревожностью и смещением гендерных ролей у юношей в случаях, когда девушки предлагают им вступить в сексуальные отношения. К этому примешивается и чувство вины, возникающее в результате противоречия между моральным и религиозным неприятием таких контактов и невозможностью (что было бы не «по-мужски») отказаться от лобового предложения (см.: Зимбардо 1991: 91).

81

Другой — то, что не есть Я, т. е. иное, представленное, однако, в отношении ко мне и для меня (см.: СФС 2004: 202).

82

Исторически банальный факт: женщина (точнее, ее тело) на протяжении многих веков в различных ипостасях (матримониальной, гедонистической, фетишистской и пр.) являлась объектом сексуальных домогательств со стороны мужчины.

83

Вот показательный образец перемен гендерного репертуара у юного информатора: «Первый поцелуй был с мальчиком, который совершенно не умел целоваться. А у меня уже опыт был, девочки научили. Поэтому мальчика я научила целоваться тоже» (Борисов 2000: 55).

84

Порождение — термин, означающий отношение по рождению: «мать — дочь», «отец — дочь» или «родители — дети».

85

Использованы результаты опроса интеллектуалов.

86

Непосредственный организатор интервьюирования — доцент кафедры канд. мед. н. А. Федорова, которой я выражаю искреннюю признательность.

87

Здесь сформулирована тонкая и глубокая идея, которая наотмашь бьет по нравственным принципам Симоны де Бовуар. Известно, что ее любовь к Ж.-П. Сартру хотя и была глубокой, но весьма своеобразной. Симона, по словам Бьянки Ламблен, не просто смотрела сквозь пальцы на влюбленности Сартра, но и сама сводила его с молоденькими девочками. Когда «законный любовник» начинал к ней охладевать, по крайней мере в сексуальном плане, Бовуар стремилась установить с Жан-Полем новую связь, так сказать, «через третье лицо». Она воображала, что таким образом сможет контролировать его любовные увлечения и найдет компромисс между их соглашением о полной свободе и глубоко мучившей ее ревностью, подпитываемой честолюбием. Одно из таких трио и составляли — Жан-Поль, Симона и Бьянка. Подобные тройственные союзы возникали время от времени на протяжении всей молодости этого философа. Поразительно другое. Истинную любовь Симона де Бовуар впервые познала только с американцем Нельсоном Олгреном и благодаря ему открыла себя. Ее отношения с ним разительно отличались от сугубо интеллектуального союза с Сартром. Тем удивительнее ее решение порвать с любящим ее Олгреном и остаться с Сартром. Рациональное возобладало над экспрессивным (об этом см.: Ламблен 2000: 90—93).

88

Кстати, посыл не нов, задолго до этого в том же духе рассуждала и Симон де Бовуар: « <...> заставить мужчину платить, <...> значит сделать его своим орудием. Женщина таким путем защищается, чтобы не стать самой орудием в руках мужчины; он полагает, что “имеет ее”, но это сексуальное обладание иллюзорно, это она его имеет, и в гораздо более серьезном смысле — в экономическом» (Бовуар 1997: 645).

89

Жуир (фр-] jouire) — наслаждение жизнью.

90

Полагаю уместным напомнить в нескольких строках общественную ситуацию, сложившуюся вокруг данной исследовательской проблемы. Инерция периода «евнуховидности» (30—60-е гг.) еще долго давала себя знать. Осознание важности сексуальности для супружества пришло далеко не сразу. Вот два, хотя и разноплановые, но в равной мере наглядные образчики. В 1964 г. увидела свет монография ведущего отечественного социолога семьи 60—80 гг. XX в. А. Г. Харчева «Брак и семья в СССР: Опыт социологического исследования», в которой супружеская сексуальность была напрочь проигнорирована. Бедный Плутарх! Именно это обстоятельство, по-видимому, послужило поводом для написания застольной частушки известным уральским социологом Л. Н. Коганом: «Кто был когда-то юн и молод, / Поймет, что значит в сексе Голод. / Ни антрекот, ни блин, ни кекс / Не утолят голодный секс. / В трудах А. Харчев, меру зная, / Уют семейный воспевает. / А Голод С. не зная мер, / Усердно хвалит адюльтер. / Оставил сектор нам в наследство, / Идеи светлые свои: / По Харчеву — семья без секса, / По Голоду — секс без семьи». Через 15 лет вышло второе, дополненное издание указанной книги. В ней уже обнаруживаем в общей сложности более двадцати страниц, непосредственно посвященных сексуальным отношениям — молодежным нелегитимным практикам, экспрессивной удовлетворенности супругов, «внебрачной» рождаемости и т. п. Так к концу 70-х гг. была реабилитирована, хотя и в урезанном формате, сексуальность.

Другая иллюстрация — из моей собственной научной деятельности. Во второй половине 70-х гг. я должен был исследовать по плановой теме факторы, влияющие на стабилизацию семьи. Предполагалось изучить взаимоотношения супругов. Для реализации указанной цели объектом наблюдения была выбрана супружеская пара; с учетом этого обстоятельства и составлялся вопросник. Как было принято в то время, анкета посылалась на утверждение в соответствующее подразделение обкома КПСС. В один из дней заведующий Отделом социологии института социально-экономических проблем (ИСЭП) АН В. А. Ядов и я срочно были вызваны к заместителю директора по науке А. В. Дмитриеву. Мы застали профессора озабоченным. Оказывается, позвонили из обкома и сообщили, что мою анкету не утвердят до тех пор, пока не будут исключены вопросы о сексуальности. Я пытался убедить зам. директора академического института, что изучать супружество без анализа сексуальности бессмысленно. Но он уперся и ни в какую. Естественно, я отказался проводить исследование. В свою очередь, Дмитриев пообещал применить санкции. И тогда хитроумный Ядов (чем не Одиссей?!) придумал ход: «Брось, Сергей, упираться! — сказал Владимир Александрович, — их не переубедить. Поэтому мы поступим следующим образом. Пошлем анкету в том виде, который их устраивает, а сами наберем вопросы о сексуальности на отдельном листе и после официального утверждения вклеим в каждый экземпляр отдельно». Так и поступили. Вся операция прошла никем не замеченной, хотя эта страница и выделялась среди прочих. Респонденты в своей массе удивлялись: почему все другие вопросы расположены с двух сторон листа, а «про это» — с одной стороны?

Когда через три года был проведен повторный опрос, то к анкете никаких претензий не предъявлялось — здравый смысл восторжествовал! Кстати, этот, мягко выражаясь, «прогнутый» господин (Дмитриев) в настоящее время является членом-корреспондентом РАН и благополучно занимает чиновничий пост в руководстве указанной организации.

91

Охарактеризую коротко информационную базу, на которую я буду опираться при анализе супружества. Объект изучения — городская семья, просуществовавшая от момента заключения брачного союза до 15 лет (на первом этапе — 1978 г. — до 10 лет). С чем связан выбор таких временных границ? Во-первых, здесь улавливается момент правового оформления брака. Во-вторых, как следовало из государственной статистики, пик зарегистрированных разводов приходился на легитимные союзы, просуществовавшие не более 3—4 лет. Значит, именно на этом временном отрезке можно зафиксировать истоки супружеских напряжений. В-третьих, обобщение как литературных источников, так и моих прошлых исследований (см.: Голод 1975; Тийт 1978) показало, что где-то после 5—6-летнего совместного проживания происходит стабилизация (или, по крайней мере, один из ее важных этапов) супружеских отношений. И наконец, представительство группы от 11 до 15 лет важно потому, что в этих границах по преимуществу исчерпывается рождаемость.

Объем выборки — 750 брачных пар. Выборка случайная, районированная. Опрос проводился в 1978, 1981 и 1991 гг. Все временные отрезки: до 1 года, 1—2 года, 2—3 года, 3—4 года, 5—10 лет и 11—15 лет; в каждом из опросов представлены по пятьдесят пар. Социальный состав характерен для городского населения: рабочие, служащие, интеллектуалы, студенты и домашние хозяйки. В 1978 г. опрос пар проводится в основном (около 80%) во Дворце торжественной регистрации новорожденных «Малютка». Момент регистрации ребенка придает супругам некий дополнительный и чаще всего положительный импульс. Поэтому следовало ожидать несколько завышенных показателей брачной удовлетворенности. Хотя в 1981 г. опрос проводился в основном там же, некоторое дополнительное число супругов опрашивались в Невском районном ЗАГСе Ленинграда, где преобладало рабочее население. Здесь сознательно отбиралось большее количество супружеских пар из числа свидетелей, чтобы тем самым снизить искусственно завышенную при первом опросе удовлетворенность браком. В 90-е гг. опрос охватил два района города. В последнем случае за сбор полевого материала были ответственны А. Клёцин и Л. Суслова.

Исходя из поставленной цели — выяснения механизма становления и бескризисного протекания взаимодействия мужа и жены — единицей наблюдения была определена супружеская пара. До тех пор в отечественных социологических исследованиях семьи, как правило, опрашивался кто-то один из супругов (см.: Сафро 1978). По его ответам судили об удовлетворительном функционировании брака и о семейном поведении в целом. Такой подход представлялся мне, по меньшей мере, недостаточным. Поэтому я обратился к обоим супругам. Ответы мужа и жены на унифицированный вопросник дают возможность, с одной стороны, уловить меру согласованности (или рассогласованности) их восприятий частных аспектов брачной ситуации, с другой — выявить специфичность ожидания и практик каждого из супругов, детерминированных половым диморфизмом и субкультурными различиями.

92

На первых порах совместной жизни у молодой пары, как правило, продолжается по инерции период неформальных отношений, и рутина не озадачивает молодых супругов.

93

К этому времени романтический флер по большей части спадает, ему на смену приходят повседневные заботы, что и провоцирует психологические и эмоциональные напряжения.

94

Расхождение статистически незначительно.

95

Интимный — близкий, тесный, задушевный, искренний, сердечный (см.: Даль 1979: 47).

96

Такая интенсивность процесса в России, вероятно, объяснима разными стартами преобразований в сексуальной сфере.

97

Эвентуальный — возможный при определенных обстоятельствах.

98

Различия статистически незначительны.

99

Для проведения соответствующей статистической процедуры респонденты были сгруппированы в три возрастные когорты по годам рождения: «молодая» (1975—1981 гг. р.), «средняя» (1955—1964 гг. р.) и «старшая» (до 1944 г. р.).

100

Интересный факт: в славянской культуре фелляцию приписывают французскому менталитету.

101

Обозначенные линии поведения характеризуют некоммерческую (в том числе, супружескую) эротику второй половины 20-го столетия, и главным образом молодых пар, как весьма пластичную: с одной стороны, наблюдатели выявили скорее экспериментальные, экстенсивные образцы сексуальных практик, с другой — помимо воли исследователей произошло развенчание мифа о проституции, якобы открывающей безбрежный и изысканный простор для мужской релаксации. Фактически оказалось, что некоммерческая сексуальность вполне конкурентна, ибо она наделена, по меньшей мере, идентичными плотскими возможностями и в то же время в силу совпадения душевных (экзистенциальных) миров партнеров (всё равно, легализирован или нет их статус), безусловно, превосходит все искусные ухищрения профессионалок. Вовсе не случайно в «Камасутре» говорится по этому поводу: «При посещении мужчин гетеры получают наслаждение и, согласно обычаю, — средство существования. Общение ради наслаждения — естественно, ради выгоды — искусственно. Но и в этом случае пусть она [гетера] изображает естественное чувство, ибо мужчина обычно доверяет женщинам, выказывающим любовь. Чтобы изобразить это, пусть она представится бескорыстной и, чтобы обеспечить [свое] будущее, пусть не добивается выгоды неподходящими способами» (Ватсьяяна 1993: 114). Можно полагать, что новая эротическая составляющая постмодернистского брака будет способствовать если не «затуханию» проституции вообще, то хотя бы сведению ее со временем к минимуму. Таков мой ответ сторонникам регламентации.

102

«Среди сегодняшней молодежи, — замечает один из американских социологов, — произошел сдвиг от брака к сожительству. Во многих случаях их сверстники и родители знают об этом. У меня такое чувство, если кто-то говорит: “Давай пойдем вечером в кино”, то им всё равно, пойти ли в кино или остаться дома и заняться сексом» (Саймон 2003: 45).

103

Эвдемонизм — направление в этике (сложилось в античной философии), признающее критерием нравственности и основой поведения человека стремление к счастью.

104

Прав немецкий социолог У. Бек, когда утверждает, что если в 50-е и 60-е годы на вопрос: «Какую цель Вы преследуете в жизни?» — люди четко и ясно отвечали в категориях «счастливой» семейной жизни: построить собственный домик, купить автомобиль, дать детям хорошее образование, то к началу 90-х годов многие заговорили на другом языке — по необходимости неопределенном — о «самоосуществлении», «поисках собственной идентичности», развитии личных способностей» (см.: Бек 2000: 143).

105

Эта величина получена в результате наблюдения за населением с самой высокой плодовитостью.

106

В данном случае «часто» — понятие исключительно эмоциональное, поскольку в нашем отечестве в ту пору реально отсутствовала какая-либо статистика внебрачных контактов.

107

При первом опросе позитивно высказались 43,5%, негативно — 20%; при втором соответственно 48,8% и 12,8% (различия статистически незначимы).

108

Данные опроса 1989 г.