Что играет мной? Страсти и борьба с ними в современном мире

Примечания

1

Шекспир. Мера за меру.

2

См. «Православно-догматическое богословие» митр. Макария Московского.

3

См.: Свт. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Книга 2, гл. 12.

4

Свт. Игнатий (Брянчанинов). Слово о человеке.

5

Митрополит Московский Макарий. Православно-догматическое богословие. Т. 1, пар. 90.

6

Архим. Лазарь (Абашидзе). Грех Адамов, М. 2001.

7

Прп. Симеон Новый Богослов. Творения, т. 1. Слово 37.

8

Беседы (Омилии) св. Григория Паламы. Ч. 1.

9

Свщ. Павел Флоренский. Столп и утверждение истины. Письмо седьмое: грех.

10

См. вышеуказ соч.

11

См.: Свт. Феофан Затворник. Начертание христианского нравоучения. М., Лепта, 2003. С. 196-248.

12

См.: СМ. Зарин. Аскетизм по православно-христианскому учению. С. 621.

13

Св. Григорий Нисский. Творения. Ч. 8.

14

См., например: Эткинд А. Эрос Невозможного: история психоанализа в России. СПб., 1903. 464 с; Нолл Р. Тайная жизнь Карла Юнга. М., 1998. 430 с.

15

См.: Свт. Феофан Затворник. Начертание христианского нравоучения, Ч. 1.

16

Прп. Нил Сорский. Устав о скитской жизни. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1991.

17

См. прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. М., 1993.

18

Подробнее об устроении души и ее связи с телом см. в 4-й части «Путь ко спасению».

19

См. Свщ. Андрей Лоргус. Православная антропология. М, 2003.

20

Прп. Максим Исповедник. Книга 1. С. 168.

21

Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение право­славной веры. Гл. 22 (36).

22

См. Зарин СМ. Аскетизм по православно-христианскому учению. М., 1996. С. 258—267.

23

См. Макария Египетского, Исаака Сириянина,Дорофея и т.д.

24

См. Об удовольствиях// Св. Немезий Эмесский. О природе человека. М., 1998.

25

Там же.

26

Г. Михайлов. Наша душа. Онтология психической реальности.

27

Сластолюбец — человек, удовлетворяющий свою чувственность.

28

См., например, у прп. Иоанна Кассиана Рим­лянина.

29

Свщ. Александр Краснов. Духовные беседы и наставления старца Антония. Без вых. данных. С. 72— 73.

30

«Добротолюбие» (в ориг. «Филокалия») — собрание писаний подвижников и аскетов Православной Церкви, переведенное с греческого языка и отредак­тированное свт. Феофаном Затворником. Существует и вариант на ц.-сл. языке.

31

См. прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. С.50-63.

32

Древний патерик.

33

Аскетические опыты. Том I.

34

См. «Толковый словарь» В. Даля.

35

См. : Свт. Феофан Затворник. Начертание христианского нравоучения. М., 1998. С. 282.

36

Прот. Евгений Попов. Нравственное богословие для мирян. Репринт. 1994. С. 541—618.

37

К.С. Льюис. Письма Баламута.

38

См.: «Основы социалььной концепции РПЦ, XII.7 .» принятые в 2000 г. на юбилейном Архиерейском соборе.

39

О. Вейнингер. Пол и характер. М.,1992. С. 248

40

Э. Фукс. Иллюстрированная история нравов. Т. 3. Буржуазный век. М, 1994. С. 165.

41

См. К.С. Льюис. Письма к Баламуту. Письмо 20.

42

См. «Основы социальной концепции РПЦ».

43

Прекрасно объясняется весь вред для детских душ подобных игрищ в увлекательной сказочной повести Ю.Н. Вознесенской «Юлианна, или Опасные игры».

44

Об этой страсти смотри подробнее в части 4, в главе «Крайнее самолюбие или нарциссизм».

45

Цит. по журналу «Girl». 2005, сентябрь. С. 20.

46

См. «Основы социальной концепции РПЦ», XII.9.

47

Цит. по: Алла Добросоцких. По следам Барна­ульского чуда. 2-е изд. М.: Даниловский благовестник, 2004. С. 177.

48

Прот. Димитрий Смирнов. Проповедь в Неделю О блудном сыне.

49

См. К. С. Льюис. Просто христианство.

50

По словарю В.И. Даля, алчность — от алкать: голодать, томиться голодом, сильно хотеть, жаждать чего-либо, стремиться силою воли.. Алчность — ненасытность, жадность.

51

Там же. Стяжательство — от стяжать или стягать: снискивать, приобретать, добывать. Стяжание — имущество, богатство, собственность.

52

Там же. Корыстолюбие — любовь к богатству от корысть: нажива, барыш, выгода, богатство; страсть к приобретению, жадность к деньгам.

53

Там же. Мзда — награда или возмездие, плата, вознаграждение, добыча. В узком смысле, мздоимство есть взятничество, в более широком — искание наград, выгод и подарков.

54

А.С. Пушкин. Скупой рыцарь.

55

Авва Евагрий. Творения. М.,1994.

56

В. Пелевин. «Generation«П».

57

В. Пелевин. «Generation«П».

58

См. об этом замечательный труд русского фило­софа И. Ильина «О сопротивлении злу силою».

59

И.А. Ильин. Я вглядываюсь в жизнь. М., 2003. С. 208-210.

60

Древний патерик.

61

О самоубийствах.//В.В. Розанов. Террор против русского национализма. М, 2005. С. 334—347.

62

Максим Горький о самоубийствах.//В.В. Розанов. Легенда о Великом инквизиторе Ф.М. Достоевского. М., 1996. С. 594-596.

63

Максим Горький о самоубийствах.//В.В. Розанов. Легенда о Великом инквизиторе Ф.М. Достоевского. М., 1996. С. 594-596.

64

Кошунить, или кощунствовать означает насме­хаться над священными предметами, отзываться о них с презрением, бранно, пошло. Синонимы: поругать, осквернять, буесловить, суесловить.

65

Труд в его психическом и воспитательном значе­нии.// К.Д. Ушинский. Проблемы педагогики. М., 2002. С166

66

Труд в его психическом и воспитательном значе­нии.// КД. Ушинский. Проблемы педагогики. М., 2002. С. 166.

67

Торнтон Уайлдер. День восьмой.

68

Архим. Агапит. Жизнеописание иеросхимонаха Амвросия. Ч. 1. М., 1900. С. 103.

69

Е. Ш в а р ц. Золушка.

70

Милан Кундера. Невыносимая легкость бытия.

71

Милан Кундера. Невыносимая легкость бытия.

72

Милан Кундера. Невыносимая легкость бытия.

73

Там же.

74

А.С. Пушкин. Моцарт и Сальери.

75

Прп. авва Дорофей. Поучения.

76

Достоевский и его христианское миропонимание// Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М., 1994. 432 с.

77

Пушкин А.С. Евгений Онегин. Гл. 2. Стрф. 14.

78

Достоевский и его христианское миропонима­ние// Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М., 1994. 432 с. С. 144.

79

Авторский сценарий создан по мотивам романа А. и Б. Стругацких «Пикник на обочине».

80

Свщ. Александр Краснов. Духовные беседы и наставления старца Антония. Без вых. данных. С. 122.

81

См. проф. С. Троицкий. Христианская филосо­фия брака.

82

См. книгу прот. Николая Балашова «И сотворил Бог мужчину и женщину. Комментарии к социальной концепции Русской Православной Церкви». М, 2001.

83

См. «Основы социальной концепции РПЦ».

84

Основы социальной концепции Русской Право­славной Церкви. XII.2

85

Евгений Шварц. Обыкновенное чудо.

86

Именно так именуют переживания, связанные со старостью, вежливые психологи.

87

См.: Лавров А.С. Колдовство и религия в Рос­сии. 1700-1740 гг. М., 2000. С. 341-423.

88

См., например: Царь Иван Васильевич: грозный или святой? Сб. статей. М., 2003; Искушения наших дней. Сб. статей. М., 2003.

89

«Камо грядеши». № 2 (22), 2003 г.

90

При написании этой главы мы воспользовались замечательным трудом О. Николаевой «Православие и свобода», М.,2002.

91

Прп. Максим Исповедник. Творения: В 2 кн. М.,1993. Кн. 2. С. 104.

92

Лосский В.Н. Догматическое богословие

93

См. О. Николаева; С. 252.

94

Архиеп. Иоанн Сан-Францисский (Шаховской). Апокалипсис мелкого греха. С. 100

95

Роберт Пирсиг. Дзен и искусство ухода за мото­циклом.

96

Маккена Т. Пища богов М. 1995, стр.278

97

Маккена Т. Пища богов М. 1995, стр.278

98

Теренс Маккена, С. 279.

99

Там же.

100

Баландин Рудольф. Наркоцивилизация. — М., 2003. С.393-394.

101

Краснов Александр, свщ. Духовные беседы и наставления старца Антония. С. 58—59.