Чудеса без чудес (С приложением описания химических опытов)

Фабрикация «чудес» церковниками

Служители церкви всегда во все эпохи прибегали к фабрикации разных «чудес». С одной стороны, это было нужно господствующим классам для усиления влияния религии на трудящиеся массы, а с другой — для личной наживы самих церковников.

В течение сотен лет в Иерусалиме церковники в пасхальную заутреню инсценировали «чудо» «самовозгорания священного огня» в лампаде над так называемым «гробом господнем».

Вот что рассказывает об этом архимандрит Порфирий Успенский, который в прошлом веке был представителем синода русской православной церкви и царского правительства в Палестине. В своем дневнике он записал следующее: «В тот год, когда Наполеон воевал с мусульманами в Палестине (1799 г.), когда знаменитый господин Сирии и Палестины Ибрагим Паша египетский находился в Иерусалиме, оказалось, что огонь не благодатный, а зажигаемый, как зажигается огонь всякий. Этому Паше вздумалось удостовериться, действительно ли внезапно и чудесно является огонь на крышке гроба господня или он зажигается серною спичкой. Что же он сделал? Он объявил наместнику патриарха, что ему угодно сидеть в самой часовне во время получения огня и зорко смотреть, как он является, и присовокупил, что в случае правды будет даны им 2 500 000 пиастров,[4] а в случае лжи, пусть они отдадут ему все деньги, собранные с обманываемых поклонников, что он напечатает во всех газетах Европы о мерзком подлоге. Наместники — Первоаравийский митрополит Мисаил, Назаретский митрополит Даниил и Филадельфийский епископ Дионисий — сошлись посоветоваться, что делать. Во время совещания Мисаил признался, что он в часовне зажигает огонь от лампады, скрытой за движущейся мраморной иконой воскресения Христова, что у самого гроба господня. После этого признания решено было смиренно просить Ибрагима, чтобы он не вмешивался в религиозные дела, и послан был к нему драгоман[5] святогробской обители, который и поставил ему на вид, что для его светлости нет никакой пользы открывать тайны христианского богослужения и что русский император будет весьма недоволен обнаружением сих тайн. Ибрагим Паша выслушал это, махнул рукой и замолчал».[6]

Церковники прибегали к такого рода и другим «чудесам» «самовозгорания» свечей и лампад, объясняя это верующим тем, что бог услышал их усердные молитвы и, зажигая огонь, подает знак с неба. Однако подобное самовозгорание очень легко можно вызвать химическими реакциями (см. опыт № 5).

Немало различных религиозных «чудес» фабриковалось и в России. Православная церковь насаждала среди верующих почитание «новоявленных» икон. Им приписывалась особая «чудодейственная» сила. Широко распространен был культ так называемой Казанской «чудотворной» иконы божьей матери.

Свыше 400 лет тому назад, когда войска Ивана Грозного покорили Казань, там возник пожар. В целях упрочения христианской веры и показа мусульманам могущества христианского бога по указке царя был пущен слух о том, что одну девочку какая-то «неведомая сила» ночью перенесла по воздуху на пепелище сгоревшего дома и приказала ей в золе отыскать икону с изображением богородицы. Подкинутую «новоявленную» икону назвали «Казанской». Она была объявлена «покровительницей царствующего дома». Это было сделано с целью поддержания именем бога власти царя. С этой иконой связано построение Казанского собора в Петербурге.

В царствование Петра I духовенство вело борьбу против его реформ. Боясь открыто выступать против царя, церковники «сотворили» «чудо». Вот как это событие описано в книге о Петре I, изданной в 1789 году, «Деяния Петра Великого»: «Вдруг разнесся слух, что в одной церкви на Петербургской стороне большой образ богоматери проливает слезы. Народ начал в великом множестве туда собираться. Суеверие привело к сему опасное толкование, что мать божья недовольна сею стороной и слезами своими возвещает несчастье новому городу, а может быть и всему государству… Великий государь, ведая из опыта, что и одна искра суеверия может произвести страшный пожар, ежели заблаговременно оная не будет затушена, тотчас отправился в путь, ехал всю ночь, а на другой день поутру, прибывши в Петербург, тотчас пошел в помянутую церковь, где встречен был тамошними священниками и отведен к плачущему образу. Его величество, хотя сам и не видел слез, но многие из бывших там уверяли его, что действительно недавно оные видели. Государь, рассматривая несколько времени образ весьма пристально, приметил нечто подозрительное в глазах. Однако, не давши того другим заметить, приказал он одному из священников снять икону с места и отнести за собой во дворец. Там прозорливый монарх рассматривал сей покрытый лаком образ весьма тщательно в присутствии канцлера, некоторых из знатнейших придворных, высшего духовенства и священников той церкви, которые сняли образ и принесли во дворец.

Его величество скоро нашел в глазах у образа весьма малые и почти совсем неприметные дырочки, которые наведенная в том месте тень сделала еще неприметнее. Он, оборотивши доску, снял оклад и к удовольствию своему увидел справедливость своей догадки и открыл обман и источник слез, а именно: в доске против глаз у образа сделаны были ямки, в которые положено было несколько густого деревянного масла и которые закрывались задним перекладом, „Вот источник чудесных слез!“ — сказал государь. Каждый из присутствующих должен был подойти и видеть своими глазами сей хитрый обман. Потом мудрый монарх толковал окружающим его, как отовсюду закрытое сгустившееся масло в холодном месте могло столь держаться и как оно в помянутые дырочки в глазах у образа вытекало наподобие слез, растаяв от теплоты, когда то место, против которого оно лежало, нагревалось от свеч, зажигаемых перед образом. Казалось, что государь доволен был сим открытием и доказательством обмана. Но не дал никому приметить своего намерения исследовать далее сие дело и наказать выдумщиков, но сказал только присутствующим при том: „Теперь все вы видели причину мнимых слез. Я не сомневаюсь, что вы везде будете рассказывать о том, в чем собственными своими глазами уверились. Это послужит и доказательством пустоты и к опровержению глупого, а может быть, и злобного толкования того ложного чуда. Образ же останется у меня, я поставлю его в своей кунсткамере“».

До Великой Октябрьской социалистической революции церковники спекулировали так называемыми «мощами». Они внушали верующим людям, что трупы «святых» сохраняются «нетленно». Известно, что в первые годы Советской власти по требованию трудящихся были произведены массовые вскрытия мощей «святых угодников».

28 января 1919 года происходило вскрытие «знаменитых» по всей России мощей Тихона Задонского в Задонском монастыре. Вот что об этом писал один из очевидцев: «Иеромонах Иннокентий снял митру и присутствующие увидели что-то наподобие забинтованной головы. Распороли повязки, которых было несколько рядов, и под последней увидели вату. Под ватой же нашли обыкновенный человеческий череп, полуистлевший и рассыпавшийся при прикосновении. При снятии покрова с ноги были обнаружены сначала сандалии, под ними белые шелковые чулки, затем женский черный полуботинок из материи, искусно пригнанный к ступне, и наконец самая нога… из картона телесного цвета, сшитого белыми нитками. Внутри картона оказалась вата — даже костей не оказалось. Вместо бедер оказался также картон, набитый ватой, в середине которого были части берцовой кости.

Туловище состояло из ваты, остатков костей и тряпок.

У монастыря образовались громадные очереди жителей города, спешивших увидеть те тряпки, к которым они прикладывались в течение многих лет и от которых ждали чудес»…

10 февраля 1919 года в соборе города Суздаля были вскрыты мощи епископов Иоанна и Федора. О результатах осмотра протокол говорит следующее:

«1) „Рака“, находящаяся у правого клироса, с останками епископа Иоанна содержит в себе деревянный гроб, твердый и безусловно не бывший в земле, наглухо заколоченный покровом парчи, как крышкой, сплошными гвоздями. В парче было отверстие, обнажающее часть черепа. Под парчой оказалась деревянная новая стружка, после которой следовал шелковый покров, также приколоченный плотно к гробу гвоздями. Под покровом находился толстый слой ваты, под которой находились человеческие кости темно-бурого цвета, носящие явный отпечаток костной трухлявости, смешанные с землей. Среди костей находился человеческий череп без нижней челюсти, обложенный новой холстиной».

«2) „Рака“, находящаяся у левого клироса с останками епископа Федора, содержит гроб также новый и, безусловно, не бывший в земле, заколоченный покровом парчи, под которой оказались шелковый покров и толстый слой ваты. Под ватой находился человеческий скелет. Верхняя часть скелета местами покрыта засохшей кожей. Нижняя часть скелета представляла разрозненные кости, смешанные с землей».

Вскрытие происходило в присутствии местных властей, представителей населения, церковников и врачей. Всего при вскрытии присутствовало около 5000 человек.

Перед революцией в городе Волхове монахи пытались сфабриковать мощи «святого» Макария, но сделать это так и не успели. В годы Советской власти они продолжали распространять слухи о «чудесах» святого Макария и соорудили его гробницу с якобы «нетленными мощами» этого святого. В 1930 году по требованию населения гробница Макария была публично вскрыта, и там оказалась куча гнилых костей, остатки рыжеватых волос и сгнившая одежда. Вскрытие этих мощей оказало огромное влияние на верующих. Некоторые служители культа после этого сняли сан и написали в редакцию местной газеты о мошенничестве с Макарием.

Никольская церковь в Алма-Ате спекулировала мощами до 1936 года. Специальная комиссия в составе представителей городского Совета и церковников вскрыла «ковчежец» со «святыми» мощами. И что же там было? В «ковчежце» обнаружили в присутствии верующих… бараньи кости!

Действительно, иногда тела «святых угодников» сохранялись в «нетленном» виде. Но это объясняется не тем, что они «святые», а тем, что эти тела попали в условия, в которых гнилостные бактерии не могли развиваться. Если тело умершего омывается почвенной водой, содержащей большое количество извести, оно может окаменеть.

Вот характерный пример. Недалеко от Ленинграда в поселке Мартышкино случайно были обнаружены два трупа — девушки и вельможи петровских времен. Как показало исследование, трупы пролежали в земле свыше 200 лет. Находясь в песчаной почве, они высохли и хорошо сохранились. Целой была даже одежда.

Еще в древние времена в Египте добивались «чудесной» нетленности. Производилось это следующим образом: из трупа удалялись внутренности, труп пропитывали душистыми смолами и обертывали тканями, тоже пропитанными смолами. После такой обработки тела в сухом и жарком климате Египта высыхали и превращались в мумии.

Известно много фактов, когда церковники для сотворения «чудес» использовали многие химические превращения. Так они показывали верующим различные «нерукотворные» изображения. Например, в 1910 году в церкви деревни Лыщи Доброславского прихода Минской губернии поп Хлебцевич после окропления «святой» водой куска материи получил отчетливое изображение «богородицы» (см. опыт № 6).

Церковники довольно часто демонстрировали «чудо» появления и исчезновения различных предметов. Весьма эффектно выглядит «исчезновение» металлического креста, опущенного в стеклянный сосуд с горячей водой (см. опыт № 7).

Химическими реакциями можно объяснить также многие «чудеса», описанные в библии. Взять хотя бы легенду о столбе дыма, который якобы удалось образовать Моисею, когда он уводил евреев из Египта, а их преследовали колесницы фараона (см. опыт № 8).

Или, например, в Книге царств (гл. 18, ст. 33–34) имеется легенда, которая рассказывает, как Илья-пророк на горе Керим вызвал огонь чудесным образом: «Ниспал огонь господен и пожрал всесожжения и дрова». Подобное «чудо» фабриковали еще жрецы древнего Египта — зажигая жертвенный огонь с помощью известных в то время химических процессов и выдавали его за огонь, якобы сошедший с неба. Позже это «чудо» демонстрировали и церковники, которые также использовали химические реакции, вызывающие пламя (см. опыт № 11).

После Великой Октябрьской социалистической революции фабрикация «чудес» зачастую использовалась церковниками, в том числе и зарубежными, для борьбы с молодой Советской республикой.

Так, например, в период гражданской войны, в 1920 году, когда Красная Армия разгромила белополяков, для поднятия их «боевого духа» на фронт прибыл посланец папы римского — кардинал Ратти. Он совместно с польским католическим духовенством сфабриковал «чудо». Перед взорами польских солдат на облаках вдруг появилось изображение богородицы. Обманутые солдаты поверили, что в самом деле произошло «чудо» и что сама богородица «благославляет их на поход против страны коммунизма».

Это «чудо» было сфабриковано с помощью проекционного фонаря, куда был вставлен диапозитив с изображением богородицы. Проекционный фонарь дал возможность увеличить изображение иконы на облаках в несколько тысяч раз. Об этом «чуде» писали многие — газеты Европы.

К числу религиозных «чудес» относится и так называемое «самообновление» икон. Иконы «обновлялись» в различных местах нашей страны, особенно в период борьбы за коллективизацию сельского хозяйства. Это «чудо» преследовало политические цели: как правило, иконы «обновлялись» у кулаков, а церковники использовали это для агитации против колхозов.

В 1930 году в селе Бузинове Средневолжского края кулаки распространили слух о том, что у вдовы Шапченковой «обновилась» икона. В короткий срок почти все жители села собрались у дома вдовы. Были там священник и церковные «активисты». Они говорили крестьянам: «Вот видите! Не пошли в колхоз — милость господняя и воссияла». Позднее следствием было установлено, что икона приобрела свой первоначальный вид потому, что вдова ее вымыла с мылом…

«Обновление» икон производилось самыми различными способами. У одного сельского священника в оставшемся после его смерти дневнике было записано: «Сегодня узнал простой и дешевый рецепт для обновления. Не сильно потемневшая икона светлеет, если ее несколько раз протереть луковицами, а затем смазать постным маслом».

Обновить иконы можно также, применяя химические реактивы. Старинные иконы писались обычно масляными красками, в состав которых входили свинцовые белила. Под действием сероводорода, находящегося в воздухе, свинцовые белила со временем темнеют, вследствие образования сернистого свинца. Поэтому изображение на иконе тускнеет, а иногда становится едва видимым. Для разрушения сернистого свинца достаточно обработать икону каким-нибудь окислителем, хотя бы перекисью водорода, сняв предварительно слой копоти, покрывающий ее поверхность. Перекись водорода окисляет черный сернистый свинец в белый по цвету сернокислый свинец, и икона обновляется. В настоящее время эта химическая реакция используется для реставрации картин. Описание подобного опыта приведено в приложении (см. опыт № 1).

Иногда происходило «самообновление» церковных куполов и крестов. К этому «чуду» не прикасались даже руки церковников. Роль чудотворца на сей раз исполняла природа. Как же всё это происходило?

Ученые установили, что поверхность купола или креста покрывается бурой или черной пленкой вследствие появления и развития колонии плесени на поверхности золота. Под действием метеорологических условий (ветер, дождь) эти микроорганизмы отмирают и опадают с золотой поверхности, вследствие чего купола и кресты обновляются.

А были и такие случаи. В 1923 году на Украине в небольшом городке Калиновке объявился «чудотворный» крест. По утверждению многих «очевидцев», с креста капала кровь. Это «чудо» вызвало большое паломничество. Для расследования «чуда» была создана комиссия, в которую вошли представители Советской власти, церковники и врачи. В протоколе комиссия записала: «Крест деревянный. На нем две писанные масляными красками на жести иконы. Одна икона неизвестно когда пробита пулей. Краска на иконе во многих местах попорчена ржавчиной. От дождя ржавчина постепенно смывалась и струйками стекала по иконе, что вызывало образование продольной полосы и могло создать впечатление засохшего потока крови».

В некоторых церквах подобное «чудо» фабриковалось самими церковнослужителями. Но для этого они применяли химические препараты. Так, например, если раствором роданистого калия (аммония) обработать икону или крест, а затем обрызгать раствором хлорного железа, то на иконе или кресте отчетливо появятся пятна, похожие на кровь (см. опыт № 2).

Вот еще пример явного мошенничества церковников. В 1929 году в кафедральном соборе Смоленска во время богослужения на иконе с изображением Иисуса Христа «появилась кровь». Это «чудо» было разоблачено. Сделано оно было следующим образом: сзади иконы находился резервуар, в котором помещалась губка, пропитанная красной жидкостью, очень похожей на кровь. К отверстиям, проделанным в венце изображения Христа, были подведены металлические трубочки, соединенные с резервуаром. Церковник нажимал на рычажок, который давил на губку, и из проделанных в иконе отверстий поступала «кровь». Химическое исследование показало, что «кровь» состояла из смеси растворов роданистого калия и хлорного железа. Получение такого кроваво-красного цвета раствора можно легко воспроизвести (см. опыт № 3).

В 1934 году по колхозам Ленинградской области ходили некие странники и творили «чудеса». На внешне чистом листе бумаги вдруг появлялись «таинственные» надписи, или, как их называли церковники, «письма с неба», призывавшие колхозников к вере в бога и к выходу из колхозов. Это «чудо» церковники производили, используя различные химические превращения. Если на бумаге написать текст раствором хлористого кобальта, а затем эту бумагу подогреть, то на ней выступят буквы голубого цвета. Таких химических превращений существует много (см. опыт № 10).

Творят «чудеса» церковники и в наше время. В 1964 году газета «Курская правда» рассказала своим читателям о таких проделках «святых отцов». Священник Дмитриевской церкви о. Николай с псаломщиком Поповым для наживы решили объявить святым местом родник, находившийся на окраине деревни Крупец. Сообщить односельчанам о новом «чуде» должно было подставное лицо — сестра псаломщика Мария.

В жаркий августовский день запыхавшаяся Мария прибежала к работавшим на поле колхозницам. «Бабоньки, милые! — воскликнула она. — Мне было сейчас видение божьей матери. Вышла она из воды родника!» Слух о «видении» Марии быстро распространился по окружающим деревням. К источнику потянулись сбитые с толку люди. Конечно, вода никаких чудодейственных свойств не имела, зато денежки за «святую» воду плыли в карманы «отца» Николая и его компании.

Любопытный случай произошел в мае 1964 года в Литовской ССР. Эта история не столь трагическая, сколь смешная. События проходили так. Недалеко от костела находилось невысыхающее болото. Туда каким-то образом попал баллон со сжиженным газом, притом головка баллона была отвинчена. Один прохожий присел отдохнуть у того места, где находился баллон, и, закурив, бросил спичку в болото. Мгновенно возникло синеватое пламя. Об этом сообщили ксендзу. Служитель костела вместе с толпой верующих поспешил к месту происшествия и объявил, что произошло «чудо». Но не успели отслужить «благодарственный» молебен, как подъехавший шофер соседнего колхоза добрался до пламени и на глазах у собравшихся вытащил из болота… газовый баллон. «Чудо» было разоблачено.

Летом 1959 года недалеко от села Горелого Тамбовской области у источника, объявленного церковниками святым, появилось «чудо». «Очевидцы» рассказывали, что с наступлением ночи высоко в кронах деревьев, окружающих родник, появлялись «лики святых», а рядом с ними горели огоньки. При проверке оказалось, что «чудо» было делом рук церковников. Это они в кронах деревьев поместили иконы, к которым были прикреплены свечи. С наступлением темноты псаломщик незаметно забирался на деревья и зажигал свечи.

Фабрикацией разных чудес в наши дни занимаются не только православные и католические церковники, но и мусульманские муллы. 26 сентября 1964 года газета «Комсомолец Туркменистана» писала о том, какие махинации проделывал мулла в одном из городов Туркмении. Для своих проделок он использовал заброшенный колодезь на кладбище. Перед богослужением мулла при помощи веревки опустил в колодезь, в стенке которого было сделано углубление, свою сообщницу. Когда у мечети собрались верующие, мулла многих из них направлял к колодцу, где якобы находился «пророк». «Посланец Аллаха» отвечал людям на интересующие их вопросы. Одураченные верующие, услышав голос «пророка» из колодца, щедро вознаграждали муллу. Но и это «чудо» вскоре было разоблачено.

Социалистическое сознание советского народа несовместимо с верой в религиозные чудеса. В мире не существует никаких «чудесных» явлений и никаких «божественных» и «сверхъестественных» сил, которых советский человек, вооруженный новейшими достижениями науки и техники, не мог бы познать и объяснить. Тот, кто знает могущество науки, тот не может верить чудесам.

Сегодня советские люди смело штурмуют небеса, которые испокон веков считались местом пребывания богов всех религий.