Дети Пятого Солнца

Глава 9 Период Древнего царства в Египте и новые загадки

(2620–2280 гг. до н. э.)

Это период правления IV–VI общеегипетских династий. Характеризуется: расцветом культуры, появлением художественных канонов, монументальными строениями (комплекс пирамид в Гизе — Великая, Большая и Малая), "текстами пирамид", формированием "восточной деспотии".

Основателем IV династии египетский историк Манефон считает фараона Снофру. Но у известного советского исследователя Древнего Египта Бориса Тураева Снофру представлен как последний фараон III династии. Мы не станем спорить с великими "мэтрами" египтологии, но отдадим дань исторической традиции. Пусть великий царь Снофру станет во главе списка фараонов, самой великой династии Египта времен Древнего царства.

Деяния этого владыки широко отмечены в анналах истории.

Страна процветала под его правлением. Он строил суда около 170 футов длиной для речной торговли, он продолжал расширять эксплуатацию медных рудников на Синайском полуострове, где он нанес поражение местным племенам и оставил нам отчет о своей победе.

Рудники Синая называли его именем, к нему, фараону Снофру, обращались как к богу-покровителю, в честь него воздвигали храмы. Снофру урегулировал южную границу, построил крепость у Горьких озер на Суэцком перешейке. Дороги и станции в Восточной Дельте носили его имя, спустя ещё 15 веков после его смерти.

Он начал торговые отношения с севером и отправил флот из 40 судов к финикийскому берегу за ливанским кедром. По примеру Джосера он активно действовал на юге, предпринимая походы против Северной Нубии, откуда вернулся, приведя с собой 7 000 пленников и 200 000 голов скота.

Могущественный царь Снофру воздвиг для себя две пирамиды высотой 100 и 99 метров. Древнейшая находиться в Медуме, между Мемфисом и Файюмом. Она была начата, подобно гробнице Джосера, как мастаба из известняка со склепом ниже своего основания. По примеру Джосера архитекторы фараона увеличили её в семь раз и сделали из неё ступенчатое сооружение, причем промежутки между отдельными горизонтальными гранями были заполнены сверху донизу так, что каждая сторона представляла собой одну непрерывную плоскость, преломленную под различными углами.

Другая пирамида Снофру, значительно большая по размерам и внушительности, возвышается теперь над всей Дашурской группой. Это была величайшая постройка, свидетельствовавшая о быстром прогрессе строительного искусства в эпоху III–IV династий.

В царствование Снофру богатство и могущество Египта достигло высочайшего уровня. Именно это обусловило блеск последующих царствований фараонов Хуфу (Хеопса) и Хафра (Хефрена).

Второй фараон IV династии Хуфу(2551–2528 гг. до н. э.) известный под греческим именем Хеопс, наверное, является самым знаменитым фараоном Египта. Нет книги по истории и культуре Египта где не было бы сведений и фотографий Великой пирамиды Хуфу.

Трудности физического и организационного характера при её сооружении кажутся почти непреодолимыми, и это одно из неизменных свидетельств, которое используют практически все сторонники палеовизита. Посмотрите, во всех книгах по тематике фигурирует пирамида Хеопса.

Ю. Марченко в "Загадках палеовизита" посвятил ей Главу 3 "Комплекс пирамид в районе Гизы" с 45 по 82 страницу!

Грэм Хенкок в "Следах богов" в части 4 "Приглашение в Гизу" с 253 по 310-ю!

Майкл Бейджент в "Запретной археологии" в главе 9 "Пирамиды и сфинкс древнее чем мы думаем?" и в главе 10 "Загадки Древнего Египта".

Пирамида Хуфу названная Великой затмила все остальные деяния этого фараона. В его царствование египтяне создали памятник, который неизменно продолжает вызывать интерес к их цивилизации, с которым связано множество тайн и загадок. Но что же Хуфу сделал ещё?

Борис Тураев утверждает, что он начал впервые разработку залежей алебастра в Хатнубе, или, во всяком случае, держал там рабочих. Птолемеевские предания изображали его строителем храма Хатор в Дендере.

Но из вышеизложенного напрашивается один ясный вывод. Фараон держал под своим контролем все производительные силы страны. Его старший сын был по обычаю IV династии визирем и главным судьей. Два главных казначея, заведовавшие работой в каменоломнях тоже были сыновьями царя. Наиболее значительные должности занимались представителями царского дома. И благодаря такой системе огромное государство подчинялось малейшему желанию монарха. Страна жила одним стремлением — угодить фараону. Такое в мировой истории более никогда не повторялось, как не повторялась и гробница Хуфу-Хеопса, ставшая величайшим чудом света.

Несмотря на то, что четвертая династия была величайшей за всю историю Египта, о фараоне Джедефра мы знаем очень немного. Это был, вероятно, старший сын великого Хуфу (Хеопса). По обычаю династии он занимал пост визиря, казначея и главного судьи при жизни своего отца. Таким образом, молодого принца приучали царствовать, а значит именно Джедефра, или Раджедефа, великий Хуфу готовил вместо себя для короны Верхнего и Нижнего Египта.

Но фараон Джедефра так и не успел проявить себя как великий правитель страны. Его незначительная пирамида была найдена в Абуроаше, к северу от Гизы. Можно предположить, что молодой царь погиб в результате дворцового переворота, который был организован жрецами, и потому Джедефра остался для нас только именем.

Неизвестно был ли преемник Джедефры фараон Хафра его родным братом и сыном Хуфу. Но имя нового царя означающее "Его сияние — Ра", указывает на политическое значение культа жрецов Ра в Гелиополе, которые и могли убрать предыдущего владыку, политическая программа которого их не устраивала.

Этот правитель построил свою пирамиду рядом с пирамидой Хуфу, но она несколько меньше и хуже сделана. Внутренние поверхности гробницы отделаны красным полированным гранитом и алебастром.

Но самым знаменитыми строениями отваленными нам фараоном Хафра являются, без всякого сомнения, Большой Сфинкс, Храм Сфинкса и Храм Долины, расположенные рядом с его гробницей. Конечно, является ли Сфинкс созданием Хафра — до сих пор точно неизвестно, но приписывается он именно ему. И уже это делает имя фараона знаменитым, ибо Сфинкс популярен среди туристов не менее, чем Великая и Большая пирамиды.

В Египте Сфинкс является изображением царя, причем львиное тело знаменует мощь повелителя обеих земель. Большой Сфинкс тоже изображение фараона.

О правлении преемника Хафра Менкаура известно совсем немного. Это период упадка IV династии и имена правителей не стоит упоминать в книге о великих фараонах Египта. Но есть деталь, которая ставит и этого правителя в разряд великих.

Его пирамида составляет один ансамбль с Великой пирамидой Хуфу и Большой пирамидой Хафра. И с этим ансамблем связано множество неразрешенных загадок, над которыми до сих пор ломают головы ученные, причем представители различных наук.

При фараоне Шепсескафе могущество Четвертой династии сошло в могилу вместе её последним представителем.

Манефон и Туринский царский список называют и после него несколько имен каких-то узурпаторов следовавших после Шестого царя, но они никакого отношения к династии не имели и следов их правления нигде не найдено.

При Шепсескафе начался период междоусобных войн. Влияние владыки совсем пало, и реальной властью этот фараон в Египте уже не обладал. Это подтверждает тот факт, что Шепсескаф вовсе отказался от постройки пирамиды и удовольствовался только прямоугольным надгробием. И это после Великой пирамиды Второго фараона династии!

Первые фараоны V династии происходили по материнской линии от фараонов IV династии. Жрецы солнечного культа Ра в Гелиополе решили, что пришла их пора заявить о себе и своем боге. Они решили дать Египту новую династию фараонов и при них укрепить свое могущество. Возвышение культа имело большое теологическое и политическое значение. Бог Ра почитался как Великий Отец группы космических божеств и его великий жрец должен был занять царское место в Египте.

В этот период в Египте господствовали две религиозные концепции. Теология Гелиополя была основана на поклонении солнцу, а теология Мемфиса на поклонении земле. Бог творец Мемфиса Птах тоже был Великим Отцом. О нем было сказано:

"Нет отца, породившего тебя, и нет матери, давшей тебе рождение. Ты создал себя сам, без помощи какого-либо другого существа".

В дальнейшем Птах во многом отождествлялся с богом Осирисом, повелителем загробного царства мертвых. Это отражено в концепции рая, где души умерших занимаются теми же делами, что и при жизни. Людей после смерти награждали за хорошее поведение при жизни и поэтому египтяне верили в то, что Осирис оправдает их поступки. Ведь Осирис когда умер не исчез а начал новую более счастливую и прекрасную жизнь. И поклонники культа верили, что они тоже не исчезнут.

Жрецы Ра дают иную концепцию загробного рая. Теперь главная задача состояла в том, чтобы найти себе место в солнечной ладье Ра. Избранные среди усопших становились сияющими духами, которые сопровождали своего бога в его путешествии среди опасностей ночи. Они становились едиными с Ра, но не теряли своей индивидуальности. Это слияние с божеством — наивысшая награда праведникам после смерти. Напоминает буддистскую нирвану.

То есть меняется религиозная концепция будущей загробной жизни! А эту жизнь древние египтяне ценили много больше своего земного существования. Посему произошла не простая замена культа, а целая религиозная революция! Теология Ра развивалась согласно египетским традициям, постепенно сращиваясь с древними местными верованиями. Солнечная ладья бога солнца, "ладья миллионов лет", плыла по подземному Нилу ночью и небесному Нилу днем. Днем бог путешествует на ладье Манджет, а ночью на ладье Мескет. Смена судов производилась в полдень, когда верующие произносили специальные магические заклинания.

В Гелиополе по мере развития культа Ра другие боги постепенно включались жрецами в божественное семейство. Число "Три" и другие кратные ему числа имели магическое значение. Ра, Хепри, Атум образовали солнечную триаду. Ра и его потомки: Нут — небо, Геб — земля, Шу — воздух, Тефнут — влага, Осирис — обожествленный царь и дух зерна, Исида — Великая мать Дельты, её сестра Нефтида и семитский Сет сформировали гелиопольскую энеаду.

Политическим основанием для смены династии было божественное происхождение фараонов от самого бога Ра! Мы уже упоминали выше в рассказе о фараоне Снофру знаменитую египетскую историю "О Хуфу и чародеях". Именно в ней сказано о будущих фараонах, что: "Сейчас они во чреве жены одного из жрецов Ра, но отец их не кто иной, как сам солнечный бог".

Роды, судя по рассказу, принимали великие богини Египта, замаскированные танцовщицами. Когда же дети появляются на свет, богини встречают их приветственными речами, как будущих царей Египта. И все трое станут фараонами обеих земель, ибо отец их сам великий бог солнца! Имена этих младенцев Усеркаф, Сахура и Нефериркара. Значит, первые фараоны пятой династии происходили от божества?

Эта легенда как раз говорит об обратном. Цари V династии могли принадлежать к иной семье, и притом весьма скромного происхождения, раз жрецы захотели прикрыть их рождение чудесной историей. Будь они потомками фараонов IV династии, этого бы делать не пришлось.

Легенда создана для легитимности перехода власти в руки иной династии. Не сделай жрецы этого, престиж власти фараона мог бы сильно пострадать в глазах народа. Поэтому к делу привлекли богов, толкователями воли которых являлись жрецы и опровергнуть их слова никто не смел. К такому способу передачи власти от одной династии к другой египетские жрецы будут прибегать ещё не раз.

Официальное имя, которое цари теперь принимают во время коронации, неизменно заключает имя Ра. Впереди имени фараона теперь стоял новый титул "Сын Ра". Наряду со старым титулом "Гор" и новым титулом, который представляет Гора попирающим ногами символ Сета, это новое наименование "Сын Ра" являлось пятым титулом, присущим фараонам и составившим позднее полный фараонский титул в том виде, как он сохранился в течение всей истории.

Около царской резиденции, вблизи Мемфиса, каждый царь стал возводить великолепный храм солнца, носивший название вроде "Излюбленное место Ра" или "Удовольствие Ра". Все эти святилища построены по одному плану: большой передний двор, к которому справа и слева примыкают культовые покои и где стоит огромный жертвенник, а в глубине возвышается на мастабообразном основании высокий обелиск.

Изменение в положении царствующего дома явствует также из организации управления. Старший сын царя престал быть могущественнейшим сановником в государстве, и положение, которое он занимал в эпоху IV династии, как визирь и главный судья, стало прерогативой другой фамилии и притом наследственной. Каждый член этой фамилии носил в течение пяти поколений имя Птаххотеп.

Отсюда следует, что жрецы Пта и жрецы Ра в Гелиополе согласились поделить власть таким образом, что верховный жрец Ра стал фараоном, а последователи Птаха получили визирство. И фараон должен был теперь считаться со знатной фамилией, к которой пост первого министра переходил по наследству. Эта наследственная преемственность власти стала обычной с того времени в номах. Пост номарха теперь предавался не фараоном угодному ему чиновнику, а от отца к сыну. Теперь новая династия царей должна была считаться со знатными фамилиями. Следовательно, был заключен компромисс между культами Ра и Птаха.

Это в общих чертах политическая история времен Древнего царства. Мы не станем повторяться по поводу пирамид Гизы. Об этом сказано уже достаточно. Но возникает вопрос, что в пересказанной истории может указывать нам на следы палаовизита, если не считать пирамид Гизы?

Оказалось тайн и загадок немало и без знаменитого комплекса.

Начнем с уже упомянутой нами статуи Сфинкса.

Тайна самой грандиозной статуи в истории

Среди строений дошедших до нас со времен фараона Хафра выделяется не только его пирамида названная Большой, но и Большой Сфинкс, Храм Сфинкса и Храм Долины, расположенные рядом с его гробницей. Эти строения полны загадок и тайн и среди этих тайн множество относятся к теме палеовизита.

В Египте Сфинкс является изображением царя, причем львиное тело знаменует мощь повелителя обеих земель. Большой Сфинкс тоже изображение фараона. Но вот какого? Из надписи высеченной между передними ногами чудовища есть ссылка, что это царь Хафра. Отсюда и были сделаны выводы, что лицо статуи изображает именно этого повелителя.

Но дело в том, что надпись была высечена не во время правления самого Хафра, а 14 веков спустя, в царствование Тутмоса IV! Мотивация, по которой её сделали для нас пока неясна. И поэтому вполне вероятна ошибка и лицо Сфинкса совсем не лицо Хафра. Так кто же тогда и, главное, когда создал Сфинкса?

В 1904 году Уоллис Бадж, хранитель древностей Британского музея, сделал сенсационное заявление:

"Древнейшей и прекраснейшей статуей, изображающей льва с человеческой головой, является знаменитый Сфинкс в Гизе. Это чудесное произведение существовало уже во времена Хафры, строителя Второй пирамиды, и, скорее всего, было древним уже в ту далекую эпоху… Считалось, что Сфинкс каким-то образом связан не то с чужестранцами, не то с какой-то чужой религией, восходящей к додинастическим временам".

Значит, Бадж считает Сфинкса произведением, пришедшим из гораздо более древних времен! Так ли это на деле?

Сами египтяне не раз подчеркивали, что Сфинкс гораздо древнее Хафра! В одной из надписей IV династии говорилось о Сфинксе как о памятнике, тайна происхождения которого теряется во мраке времен!

Найденная в Гизе в XIX веке археологом Огюстом Мариеттом стела стала очередным доказательством того, что Великий Сфинкс и Великая пирамида существовали задолго до того, как Хуфу и Хафра сели на трон. Надписи на стеле именовали богиню Исиду Хозяйкой пирамиды! Не фараона Хуфу, а Исиду!

Значит, во времена великих фараонов IV династии была проведена простая фальсификация? Честолюбивые владыки просто присвоили себе памятники древности и связали их со своими именами.

Но, мы снова становимся перед проблемой грандиозных затрат на строительные работы именно во времена этих фараонов. А если не они строили пирамиды и Сфинкса, то куда же ушли средства? И средства грандиозные. Ибо эти затраты фараонов привели к религиозной реформе! А отрицать политические изменения, произошедшие после правления строителей пирамид нельзя! Где же все-таки истина?

Несущая конструкция храма Долины полностью сложена из гигантских известняковых мегалитов. Большинство их имеет габаритные размеры 5,4 метра в длину, 3 метра в ширину, 2,4 метра в высоту (размеры некоторых достигают 9 на 3, 6 на 3). Типичный вес такого блока — свыше 200 тонн, а ведь таких блоков — сотни!

Американский ученый Джон Энтони Уэст утверждает, что поверхности монумента Великого Сфинкса и Храма долины в Гизе имеют несомненные признаки водной эрозии; вода же, как среда, вызывающая эрозию, могла быть в достаточном для этого процесса количестве лишь во время влажного, "дождливого" периода, который сопровождал массовое таяние льдов в XI тысячелетии до н. э. Следствие обнаружения этого характерного быстро проистекающего вида эрозии является то, что Сфинкс и другие, связанные с ним сооружения возведены до 10000 года до н. э.!

Египтологи теорию Уэста не приняли, но она нашла поддержку у представителей другой науки — геологии. Доктор Роберт Шох, профессор геологии Бостонского университета, сыграл важную роль в подтверждении оценок Уэстом подлинного возраста Сфинкса, и его позицию поддержали почти 300 участников ежегодной конференции Геологического общества Америки в 1992 году. Уэст говорит:

"Нас уверяют, что эволюция человеческой цивилизации — это прямолинейный процесс развития от глупого пещерного жителя к нам — умникам, со всеми нашими водородными бомбами и полосатой зубной пастой. Но доказательство того, что Сфинкс на много тысяч лет старше, чем думают археологи, и что он, в частности, появился на много тысяч лет раньше додинастического Египта, означает, что некогда, в далеком-далеком прошлом, должна была существовать высокоразвитая и сложная цивилизация — как утверждают все легенды".

Как показывают фотографии Сфинкса, профиль поверхности при этом характеризуется сочетанием глубоких вертикальных борозд и волнистых горизонтальных канавок — классический пример того, что происходит со структурой известняка, если дождь поливает в течение нескольких тысяч лет, по словам Шоха.

Подтверждение древности Сфинкса можно также найти в мифологии связанной с Зодиаком. Как известно, Сфинкс имеет фигуру льва, а лев по зодиакальной символике относится к эре Льва, начинающейся примерно в середине XI тысячелетия до н. э., т. е. ко времени, когда Солнце в день весеннего равноденствия восходит в районе созвездия Льва.

Из приведенных свидетельств людей в научном мире авторитетных и заслуживающих доверия можно сделать вывод, что статуя Сфинкса и сопутствующие сооружения прославляли совсем не царя Хафра, а иного великого повелителя жившего задолго до периода царствования IV династии. Разговоры же о портретном сходстве между скульптурными лицами статуи Хафра и Сфинкса по меньшей мере несерьёзны. Практически любое скульптурное лицо можно назвать похожим и найти в нем близкие черты. Даже профессор Селим Хассан, который долгие годы проводил раскопки на плато Гизы и является признанным экспертом по Сфинксу, признавал, что "по общему мнению древних, Сфинкс имеет больший возраст, чем пирамиды". И указывал, что "за исключением поврежденной строки на гранитной стеле Тутмоса IV, которая ничего не доказывает, нет ни одной древней надписи, которая бы связывала Сфинкса с Хафром".

На иллюстрациях можно видеть детальный анализ головы египетского фараона Хафра — предполагаемого строителя Сфинкса — и головы Сфинкса, проведенный Нью-Йоркским судебным экспертом, детективом Фрэнком Доминго. Отличия между двумя образцами столь разительны, что они не могут быть изображениями одного и того же правителя. Сфинкс не изображает Хафра.

Сфинкс (слева) Статуя Хафра (справа)

Но остается неразрешенным главный вопрос — кто послужил прообразом Великого Сфинкса? Можно предположить, что это был один из представителей инопланетной цивилизации, или другими словами один из богов.

Но есть и другие предположения о происхождении Сфинкса. Статуя построена не во времена фараона Хафра и не в ранние додинастические времена, а много позже в период Среднего царства! Такого мнения придерживаются египтологи Ньюберри и Гарстанг. Они убеждены, что Великий Сфинкс обязан своим происхождением влиянию хеттов, символом власти которых был лев. Эти учёные считают, что статуя изваяна при правлении Аменемхета III (1884–1797 гг. до н. э.), чьим скульптурным портретом лицо Сфинкса и является.

Таким образом, Сфинкс не египетское божество? Это еще один вопрос, на который пока нет однозначного ответа.

"Против происхождения Сфинкса задолго до Хафра"

Доводы Уэста и тех, кто отстаивает древнее происхождение статуи Сфинкса, также можно отвергнуть. Сфинкс сооружение грандиозное, статуя является крупнейшей из созданных человечеством скульптур (74 метра длиной и 20 метров высотой)!

Почему же никто до Хафра не приказал выбить свое имя на статуе? Ведь в истории Древнего царства были фигуры гораздо более значительные, чем он.

Кэрол Редмонт из Калифорнийского университета в Беркли, заявила по поводу Великого Сфинкса:

"Этого просто не сожжет быть (по поводу того, что Сфинкс был выстроен гораздо ранее эпохи Хафра). Люди, населявшие этот регион, не обладали ни техническими возможностями, ни властными структурами, ни просто желанием, чтобы возвести такое сооружение за тысячи лет по правления Хафры".

"За происхождение Сфинкса задолго до Хафра"

Но другие египтологи не согласны с этим.

Французский египтолог Гастон Масперо, писал о надписи на теле Сфинкса, поставленной фараоном Тутмосом IV:

"На тринадцатой строке стелы Сфинкса картуш Хафры находиться в середине пробела….По моему мнению, это указывает на то, что расчистка и реставрация Сфинкса проводилась при этом властелине; это, в свою очередь, может считаться более или менее надежным свидетельством того, что во времена Хуфу и его предшественников Сфинкс уже был засыпан песком…"

С этим соглашается и другой известнейший египтолог Огюст Мариет. А именно он открыл стелу Описи, которая утверждает, что Сфинкс стоял на плато Гиза задолго до эпохи Хуфу.

Уоллис Бадж, хранитель древностей Британского музея, заявил:

"Древнейшей и прекраснейшей статуей, изображающей льва с человеческой головой, является знаменитый Сфинкс в Гизе. Это чудесное произведение существовало уже во времена Хафры, строителя Второй пирамиды, и, скорее всего, было очень древним уже в ту эпоху… Считалось, что Сфинкс каким-то образом связан не то с чужестранцами, не то с какой-то чужой религией, восходящей к додинастическим временам".

Грэм Хенкок сделал предположение, что как Тутмос IV был реставратором Сфинкса, так и фараон Хафра был его реставратором, но не строителем.

Ведь лицо Сфинкса совсем не напоминает лицо фараона Хафра, как мы уже упоминали в первой части книги. Следовательно облик статуи делался не с него.

Еще раз "За происхождение Сфинкса задолго до Хафра"

Грэм Хенкок в "Следах богов" заявляет:

"Научные труды (Джона Энтони Уэста), в особенности "Змея в небе", открыли нам глаза на революционную возможность того, что египетская цивилизация, при всех разнообразных примерах её ни к месту, ни ко времени развитой науки, может оказаться вовсе не результатом развития в рамках долины Нила, а представлять собой наследие более ранней, более великой, но до сих пор непознанной цивилизации, "опережавший династический Египет и все другие известные цивилизации на тысячи лет".

Асуанский обелиск

Как видно с развитием науки загадок в истории развития египетской цивилизации становиться не меньше, а больше. Ещё одна из них, которой хочется коснуться в этой главе — незавершенный Асуанский обелиск.

Справка: В начале 3-го тысячелетия до н. э. в Древнем Египте началось строительство обелисков. Обелиск это тщательно обработанный сужающийся кверху монолитный четырехгранный столб, увенчанный пирамидальной верхушкой, которая покрывалась золотом или сплавом золота и серебра. На гранях обелисков помещались иероглифические надписи. Обелиски, наряду с пирамидами, являются наиболее значительными памятниками культуры Древнего Египта.

На Асуанском обелиске нет надписей, и мы не можем использовать его как источник информации по деяниям фараонов. Больше того, этот обелиск так и не был отделен от скального массива полностью (только тремя гранями).

Но он потрясает своими размерами. После завершения работ высота обелиска составила бы 41,75 м, а размер в основании — 4,2 на 4,2 м. Весил бы обелиск 1168 тонн!

Заинтересовались им давно. Еще в 1922 году археолог Р. Энгельбах опубликовал книгу об исследовании обелиска "The Aswan obelisk". Исследователь обратил внимание, что на обелиске четко просматриваются следы режущего инструмента, повторяющиеся через 75 см. Видимо через такой интервал работали каменотесы. Но в связи с тем, что вырубленная траншея была довольно узкой (менее одного метра), работы могли вестись только сверху. Остается вопрос как египтяне, выдалбливая столько узкие траншеи собирались осуществить последнюю операция — отделение нижней грани от скального массива.

Конечно, такая операция осуществлена не была и потому может показаться, что этот вопрос не существенный. Но ведь думали же те, кто руководил работами об этой операции. В противном случае, зачем было столько усилий и средств потрачено впустую?

Но, очевидно, что-то помешало осуществить заранее намеченный план. Может быть, это был отлет "звёздных повелителей"?

В 1988 году итальянский учёный Альберто Прети провел более тщательное изучение обелиска. Он пришел к выводу, что две грани асуанского обелиска были отделены от скального массива с помощью вращающихся фрез, диаметром — 27 см.

Кто когда-нибудь работал на фрезерном или кординатно-расточном станке представляет себе, как подается фреза и что значит диметр приведенный выше. Какая должна быть скорость подачи шпинделя! Да и модно ли себе представить станок над громадой асуанского обелиска? При помощи какой же техники это было сделано? Может ли наша современная техника высверлить в граните глубокие отвальные отверстия?

Впоследствии обелиски стали неизменным элементом солнечных храмов. Но все последующие обелиски или составлялись из небольших блоков, или были монолитами но небольших размеров, а асуанский обелиск гигантский монолит! Это плод труда неизвестной на Земле техники и прямое доказательство палеовизита!

Для подтверждения этого давайте рассмотрим, как создавались обычные обелиски. Древние каменоломни свидетельствуют, что гранит для обелисков добывали только с поверхности. В камнях выбивали отверстия длиной от 7,5 до 12 см и шириной 5 см располагаемые по прямой. В эти отверстия забивали деревянные клинья и смачивали их водой. Клинья разбухали и ломали камень. Затем камень равняли при помощи пил. Об этом нам сообщает Плиний Старший (23–79 гг.) в своем трактате "Естественная история".

"Делается это (пиление) лишь с виду железом, а на самом деле — песком, т. к. пила по весьма тонкой линии давит на песок и, вращая песчинки режет самим движением взад и вперед. Больше всего цениться в этом случае эфиопский песок".

Следовательно, современная наука не может ответить на вопрос, кто при помощи какой техники изготовлял ассуанский обелиск.

Саркофаг Хуфу

Еще одной загадкой истории связанной с Великой пирамидой является предмет, который обнаружили воины халифа аль-Маамуна. Этот объект, высеченный из одного куска темно-шоколадного гранита, содержащего особо твердые зерна полевого шпата, кварца и слюды — саркофаг Хуфу. Размеры его внутренней полости: длина 2 метра, глубина 0,87 метра и ширина 0,68 метра. Наружные размеры: длина 2,27 метра, высота 1,05 метра, ширина 0,98 метра. Кстати, поперечные размеры слишком велики, чтобы его можно было пронести через нижний (теперь забитый) вход в восходящий коридор.

В размерах саркофага не обошлось без неких математических игр. Так, его внутренний объем 1166,4 литра, внешний — ровно вдвое больше — 2332,8 литра.

Такую точность (до пятой значащей цифры) нельзя считать случайным совпадением, причем стенки кофра обработаны мастерами высочайшей квалификации и опыта с точностью, которую могут обеспечить лишь современные станки. По мнению Флиндерса Питри в распоряжении этих мастеров были инструменты такого класса, "какие мы лишь недавно повторно изобрели…"

Питри особенно внимательно обследовал саркофаг и сообщил, что он вырезан из гранитного блока прямыми пилами "не менее 2,5 метра в длину". Поскольку этот гранит имеет очень высокую твердость, пришлось предположить, что пилы были изготовлены из бронзы (самого твердого из доступных в то время конструкционных материалов), а их режущие кромки оснащены еще более твердыми камнями.

"Характер работы заставляет в первую очередь думать об алмазе в качестве режущего материала; против этого предположения — только его редкость вообще и отсутствие месторождений в Египте, в частности…"

Еще большее удивление вызывает обработка внутренней полости саркофага, которая представляет значительно большую сложность, чем вырезание из блока породы. Как считал Питри, для этого египтяне должны были"…перейти от возвратно-поступательного резания к вращательному, как бы свернув пилу в трубу; проделав образовавшимся трубчатым сверлом кольцевые канавки и выломав оставшиеся стержни-керны, они могли с минимальными затратами труда выбирать большое количество материала. Диаметр этих трубчатых сверл лежал в диапазоне от 6 до 130 миллиметров, а ширина режущей кромки — от 0,8 до 5 миллиметров…"

До сих пор никому из египтологов не удалось найти самих алмазных сверл и пил. Однако характер поверхностей, обработанных сверлением и пилением, позволяет нам сделать предположение о существовании подобных инструментов.

"Достойным удивления является величина сил резания, — говорит Питри, — о которой свидетельствует скорость, с которой сверла и пилы проходили сквозь камень; по-видимому, при сверлении гранита 100-миллиметровыми сверлами на них действовала нагрузка не менее 1–2 тонн. У гранитного керна N7 спиральная риска, оставленная режущим инструментом, имеет шаг вдоль оси отверстия, равный дюйму (25,4 мм), при длине окружности отверстия 6 дюймов (152,4 мм); этому соответствует потрясающая скорость резания… Такую геометрию спиральных рисок нельзя объяснить ничем, кроме того, что подача сверла осуществлялась под огромной нагрузкой…".

Не странно ли, что на так называемой заре цивилизации, свыше 4500 лет назад, древние египтяне располагали сверлильными станками индустриальной эпохи с усилием на шпинделе в тонну и больше, что позволяло им врезаться в твердые камни, как в масло? У современной науки нет ответов на этот вопрос.

Сам Питри не дал ответов на многие вопросы. Он не сумел объяснить, какими инструментами были вырезаны иероглифы на диоритовых чашах времен IV династии, которые отыскал в Гизе.

"Иероглифы прорезаны в диорите чрезвычайно острым инструментом, а не процарапаны или прошлифованы, о чём свидетельствуют кромки линий…"

А диорит один из самых твердых камней на земле. Он много тверже даже железа! Как же могли его резать в Древнем Египте? При помощи какого гравировального инструмента?

"Поскольку ширина линий всего 0,17 миллиметра, — говорит Грэм Хенкок, — очевидно, что твердость режущей кромки инструмента должна быть выше, чем у кварца; кроме того, её материал должен быть достаточно вязким, чтобы не рассыпаться при такой острой кромке (порядка 0,13 миллиметра). Известно, что удавалось гравировать параллельные линии с шагом всего 0,8 мм"

Иными словами, речь идет об инструменте, конец которого, острый как иголка, имел настолько высокую твердость, что легко погружался в диорит и делал в нем бороздки.

Да разве дело в нескольких иероглифах и чашах найденных Питри? В Египте найдено большое количество сосудов, относящихся ещё к додинастическим временам. И сосуды эти, как сообщает Хенкок в своей книге "Следы богов", выточены из таких материалов как диорит, базальт, кристаллический кварц и аспидный сланец. Большое количество таких сосудов было найдено под ступенчатой пирамидой Джосера (2650 год до н. э.), но сами сосуды много старше этого фараона и вполне могли достаться ему от предков. Аналогичные находили в слоях, относящихся к 4000 году до н. э.

Многие из этих сосудов представляют собой высокие вазы с долинным и узким горлышком с сильно расширяющейся внутренней полостью. В Египте как 4000 так и 2650 года до н. э. еще не было инструмента, при помощи которого можно было вырезать сосуды такой формы. А ведь точность обработки внутренних и внешних стенок практически эквидистанты, повторяя форму друг друга, а поверхность их абсолютно гладкая, без рисок, оставленных режущим инструментом.

Современной науке неизвестны технологии, при помощи которых, в Древнем Египте могли изготавливать подобные изделия. Больше того, на это не способны даже современные резчики по камню, живущие в XXI веке, в распоряжении которых находятся инструменты из карбида вольфрама!

А это доказательство того, что в Древнем Египте пользовались какими-то неизвестными технологиями и техникой. Правда, следов этой техники археологам обнаружить не удалось. Но это совсем не значит, что такой техники в Египте не было. Представители иных цивилизаций, оставив изделия, вряд ли захотели бы оставить технологии и оборудование, при помощи которых эти изделия были изготовлены.

Представители внеземной цивилизации могли оставить для жителей Египта саму идею сосудов различной формы. А делать их не обязательно из ложных материалов. Можно лепить из простой глины, а не ковырять диодорит.

Здесь мы видим не простое копирование, ибо материал был слишком сложным для обработки, но и не независимое творчество. Люди заимствовали мысль о производстве, но способ производства оказался их собственным. Американский культуролог Крёбер назвал это стимулирующей диффузией! И это вполне вписывается в теорию палеовизита.

Тексты пирамид

Знаменитые первые "Тексты пирамид". Это время правления фараона V династии по имени Унас. Этот владыка прославлялся как звездный бог и отождествлялся с созвездием Ориона.

В Египте тогда верили, что умерший фараон возносится на звезды. Вот что сказано в одном заклинании, воспроизведенном в книге Хенкока "Следы богов":

"О Царь, ты Великая звезда — спутник Ориона, что путешествует по небу вместе с Орионом…ты восходишь на востоке небес, обновляясь в положенный сезон и омолаживаясь в положенное время…"

"Боги, что в небе, прибыли к тебе, боги, что на земле, собираются к тебе, они подставляют под тебя свои руки, они делают лестницу для тебя, чтобы ты мог взойти на небо, двери неба распахнуты перед тобой, двери звездного небосвода распахнуты для тебя", — говориться в "Текстах".

Возносящийся фараон отождествлялся с Осирисом и его так и называли — Осирис. Осирис же ассоциировался с созвездием Ориона. Говорили, что Орион-Осирис был первым, кто поднялся по великой лестнице, сделанной богами. И, может быть, эта лестница не поднималась с земли до небес, а наоборот — её спускали с неба на землю. Её называли веревочной лестницей и она опускалась с железной пластины, висящей в небе!

"Атум сделал то, что обещал Царю; он связывает для него веревочную лестницу.." Что же это за железная пластина? Можно предположить летающую тарелку!

В тексте 261 сказано:

" Царь это пламя, движущееся, опережая ветер, на край неба и на край земли…. Царь путешествует по воздуху и пресекает землю…ему приносят способ восхождения на небо…".

Хотя скептики могут возразить, что никаких существенных доказательств визита инопланетян здесь нет. Это всего лишь "обожествление умершего владыки" и приписывание ему божественных черт.

Но текст 332, как утверждает Хенкок, дает нам ещё одно странное указание:

"О ты, чье зрение в его лице и чье зрение в его затылке, принеси мне это!

Какой паром принести тебе?

Принеси мне то, что летает и светит".

В тексте 669 спрашивают:

" При помощи чего может царь взлететь?

И отвечают:

"Нужно, чтобы тебе принесли (непереводимое слово) корабль и (пропущено) (непереводимое слово) птицу. С помощью этого ты и взлетишь…".

"О отец мой, великий Царь, отверстие небесного окна открыто для тебя, небесная дверь на горизонте открывается для тебя, боги рады встрече с тобой… Воссядь же на свой трон, как Тот Великий, что в Гелиополе. О Царь, ты можешь возноситься… Небо кружиться вокруг тебя, земля трясется под тобой, нетленные звезды страшатся тебя. О ты, чьи места скрыты, я пришел к тебе, чтобы обнять тебя на небесах…

Земля говорит, врата земного бога отворены, двери Геба открыты для тебя… Перенесись же на небо на своем железном троне.

О отец мой Царь, вот каков твой божественный путь, твое путешествие как небесного существа… ты состоишь в тайном общении с горизонтом… и восседаешь на своем троне из железа, которым восхищаются боги…".

В этих "Текстах" постоянно упоминается железо. Но железо в Древнем Египте было довольно редким металлом в Эпоху пирамид. Тогда оно было доступно людям только в метеоритной форме. Однако, судя по "Тектам" его было полным полно: и тарелки в небе и железные троны, и железный скипетр (текст 665 С), и даже железные кости для царя (тексты 325, 684 и 723). Более того, в древнеегипетском языке железо называлось "бжа", что дословно переводиться как "металл неба", или "божественный металл". Значит ли это, что и железо тоже дар богов человечеству? Однако, это всего лишь предположения и научную обоснованность утверждений Хенкока можно оспорить, но со счетов сбрасывать не стоит.

Ещё одно важное значение в "текстах" занимает звезда Сириус. А любопытно особенностью Сириуса является то, что из двух тысяч звезд, видимых на небе невооруженным глазом, он один появляется пред восходом Солнца с интервалом в 365 суток; этим он обязан своему "правильному" движению — сочетанию скорости его движения в пространстве и эффекта прецессии равноденствий. Более того, известно, что день предсолнечного восхода Сириуса — новый год по древнеегипетскому календарю — традиционно вычислялся в Гелиополе, где были составлены "Тексты пирамид". Но кто мог в те времена, обладать знаниями, чтобы наблюдать и зафиксировать совпадение интервала в 365,25 суток с периодичностью предсолнечного восхода Сириуса?

Фараон Унас, последний правитель Пятой династии и первые правители Шестой династии пытались зафиксировать навеки в камне своих погребальных камер собственных пирамид копии более ранних ценных документов.

Уоллис Бадж, хранитель египетских древностей Британского музея, автор словаря иероглифов писал:

"Некоторые отрывки свидетельствуют о том, что писцы снимавшие копии, по которым резчики выполняли настенные надписи, не понимали, что пишут… Общее впечатление таково, что жрецы отбирали отрывки из нескольких документов различного возраста и различного содержания…"

Но подтверждения в "Текстах пирамид" весьма неопределенные. Подобное можно отыскать во многих религиозных текстах различных народов.

Плюс перевод "Тестов" также весьма приблизителен и выводы из них можно сделать какие кому угодно и что-угодно доказать или опровергнуть.

Более того, если во времена Древнего царства только фараон отождествлялся с Осирисом, то во времена Среднего царства в самом религиозном сознании Египтянина произошла революция! И вызвали её совсем не инопланетяне!

Даже загробная жизнь в то время, а как известно загробное существование египтяне ценили много больше земного, начинает походить не на деспотию, а на республику!

"Тексты пирамид" Древнего царства уверяют правителя в его вечно жизни. Тесты на гробах Среднего царства наделяют обычных людей точно такой же привилегией! Ни больше ни меньше!

Душа усопшего должна предстать пред судом, но судья больше не бог Солнца Ра. Теперь это Осирис повелитель Царства мертвых.

Умерший, даже если он не был фараоном называется после смерти Осирисом и уходит на суд другого Осириса!

Но аналогию о "звёздном возрождении" или реинкарнацию умерших на звезды мы видим не только в египетских "Текстах пирамид". Тоже самое есть в Пополь-вух, священнрой книге чибча-майя, обитавших в мексике и Гватемале.

Герои близнецы Хун-Алху и Шбаланке, поле того как их убили, "воспрянули посреди света и немедленно их подняли на небо…Вслед за этим осветились небесный свод и лик земли. И они поселились на небесах".

Кецалькоатль также умер в своей человеческой ипостаси после чего возродился как звезда.