Длинная тень прошлого. Мемориальная культура и историческая политика - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Алейда Ассман (ч. notes)

Примечания

1

Gespräch mit Horst Hoheisel, см.: Staffa, Spielmann, Nachträgliche Wirksamkeit, 254.

2

Seibt, Brandenburger Tor.

3

Koselleck, Formen und Traditionen des negativen Gedächtnisses, 22.

4

Koselleck, Formen und Traditionen des negativen Gedächtnisses, 23.

5

Svevo, Zeno Cosini, 467.

6

Baecker, Kluge, Vom Nutzen ungelöster Probleme.

7

Browne, Hydriotaphia, 283.

8

Schacter (Hg.), Memory Distortion, а также: The Seven Sins of Memory.

9

Ср.: Randall, The Stories We Are.

10

Jan Assmann, Das kulturelle Gedächtnis, 48–66; Welzer, Das kommunikative Gedächtnis; Halbwachs, Das Gedächtnis und seine soziale Bedingungen; Das kollektive Gedächtnis. О Хальбваксе см.: Namer, Halbwachs et la mémoire sociale; Echterhoff, Saar (Hg.), Kontexte und Kulturen des Erinnerns; Becker, Maurice Halbwachs.

11

Schuhmann, Scott, Generations and Collective Memory; Becker, Discontinuous Change.

12

Mannheim, Problem der Generationen.

13

Conway, Inventory of Experience, 43.

14

Schelsky, Generationen der Bundesrepublik, 178.

15

Bude, Generationen im sozialen Wandel, 65.

16

Pennebaker, Banasik, Collective Memories, 11–13.

17

Welzer, Das soziale Gedächtnis, 16.

18

Ibid., 15–18.

19

Райнхарт Козеллек: «Не существует коллективных воспоминаний, но существуют коллективные условия для возможных воспоминаний» – Gebrochene Erinnerungen? 20; Burger, Kleine Geschichte, 121.

20

Историк Марк Блок написал в рецензии на книгу Хальбвакса, что понятие «коллективная память» «хотя и удобно, но малоэффективно» – Bloch, Mémoire collective. На фоне дискурса, пользовавшегося в начале XX века значительной конъюнктурой и наделявшего нации или культуры индивидуальной душой и субъектностью, подобное недоверчивое отношение к понятию коллективной памяти представляется вполне объяснимым. Новые психоаналитические и конструктивистские концепции вроде «социального воображаемого» (Ж. Лакан) или «воображаемых сообществ» (Б. Андерсон) открыли новое направление в исследованиях памяти.

21

Sontag, Regarding the Pain of Others, 85–86.

22

Сконструированная политическая память является, говоря словами Ницше, «памятью воли», поскольку она возникает не спонтанно, а конструируется и пользуется символической опорой (Nietzsche, Zur Genealogie der Moral, 799–804). Иллюстрацией данной темы служит созданная Этьеном Франсуа и Моникой Алагге выставка, посвящаенная немецкой нации и ее мифам (см. каталог выставки «Germania – Mythen der Nationen»).

23

Nietzsche, Vom Nutzen und Nachteil der Historie.

24

Renan, Was ist eine Nation?.

25

Renan, Was ist eine Nation? 56.

26

Meier, Vierzig Jahre, 75, 63.

27

Buruma, Erbschaft der Schuld, 93. В другом месте он пишет: «Мне нравится идея „конституционного патриотизма“. Но, возможно, одной этой идеи недостаточно. Возможно, понадобится нечто большее, чтобы изменить эту опасную страну» – Ibid., 385.