Дом Тепла. Самоучитель по Закрытию родов и женским банным практикам

Традиции помощи людям в проживании разных событий часто включают в себя проведение телесных практик и бывают напрямую связаны с баней. Бани появлялись повсеместно вне зависимости друг от друга, в соответствии с климатом и условиями той или иной страны. Вместе с ними возникали и разные банные практики.

В Древнем Риме строили термы с водопроводом. Там была создана целая система процедур, напоминающая СПА-день. На мероприятиях в этих термах было много излишеств, поэтому трудно сказать, имело ли всё это отношение к здоровью и празднованию жизни. Сейчас мы можем только догадываться об этом. Тем не менее уже тогда люди ходили париться вместе, получая большую пользу.

В Индии до сих пор широко распространены аюрведические практики со всевозможными натираниями, обёртываниями, промасливаниями и, конечно же, паровыми бочками. Когда я путешествовала по Индии, ощутила их эффект на себе. Чем-то они похожи на наши кедровые бочки, но у них есть свои особенности. В кастрюле кипит вода со специальными аюрведическими травами, зачастую собранными прямо во дворе, и человек сидит в этом пару, который подаётся через систему трубочек. Снаружи находится только его голова.

Из аюрведических практик больше всего я люблю ножной массаж из южного штата Керала – Калари. Представьте себе: вы лежите на мате, а над вами возвышается массажист, держась за канат сверху. Он поливает вас горячим маслом и разравнивает ваше тело ногами. Через некоторое время вы буквально превращаетесь в тряпочку – настолько вам удаётся расслабиться. Когда я устраивала путешествия в Индию – возила туда группы женщин и пары для подготовки к зачатию на панчакарму [4], – то проводила параллели между всеми этими процедурами и нашими привычными банными практиками. Ну правда ведь много общего? А самое главное – совпадает основная задача: глубинное постепенное прогревание тела.

На Ближнем Востоке появлялись хамамы. При обилии песка и пыли организму нужно хорошее увлажнение и эффект ингаляции.

Людям, которые живут на болотах, во влажных местах, важно «подсушивать» организм. Поэтому на территории Финляндии возникла сауна. Но не всё так просто! На самом деле финская сауна также подразумевает изрядную долю увлажнения, хотя многие привыкли этим словом ошибочно называть сухо-воздушные комнаты, которые сооружают при фитнес-центрах и бассейнах.

В Латинской Америке появился дом горячих камней – Темаскаль. Это низкая баня с четырьмя входами по сторонам света. Раньше её использовали для проведения индейских ритуалов. Хотя и сейчас это снова популярно.

На Руси сначала стали появляться ямы с камнями. Их вырывали в земле, обмазывали глиной стенки, чтобы они сохраняли форму, раскаляли на огне камни, опускали их прямо в яму и поддавали на них воды. От камней шёл пар и получался паровой прогрев. Такая землянка – родоначальница нашей традиционной бани.

Потом эти землянки превратились в баню по-чёрному – без дымохода. И постепенно их место заняли бани по-белому – привычные нам парные. Свидетельство о первой бане по-белому датируется XI веком, то есть она появилась достаточно давно.

Бани появлялись и в других странах, и везде их использовали не только с целью очищения тела, но и для оздоровления организма.

Если выразить суть бани одним словом, это будет слово «потение». Не любовь, не забота о себе – всё это можно найти много где. Но только баня обеспечивает организму качественное потение, которое позволяет человеку избавиться от множества вредных веществ. Другим способом они не могут выйти из нашего тела. А если токсины накапливаются, это может привести к различным болезням.

Ещё в древности люди пришли к выводу, что баня полезна для здоровья. У них не было современных лекарств, не существовало больниц, нужно было предпринимать какие-то меры, чтобы не заболевать. И люди начали строить бани, в разных частях света – свои. Там, где не было древесины, находили другие способы, помогающие пропотеть. Это же было основным способом лечения, если человек всё-таки заболевал.

Также существовала повсеместная традиция согревания человека, нуждающегося в особой поддержке. Его согревали физически, а через такое согревание – и психологически, что помогало пройти через какой-то сложный этап, восстановиться и продолжить жить в новом качестве.

Особое внимание во всех культурах уделялось женщине после родов. Чтобы она пропотела, где-то её парили в бане, где-то натирали животным жиром, где-то заворачивали в шкуры, поили согревающими напитками, а где-то проводили полноценный ритуал Закрытия родов, Пеленания, который включал в себя целый комплекс мероприятий. Именно ему я в основном и буду обучать вас на страницах своей книги. Как и женским кругам во всём их разнообразии.

Мексиканская традиция

В наиболее полном виде ритуал Закрытия сохранился в Мексике. Такое оказалось возможным, потому что эта латиноамериканская традиция не прерывалась. Хотя бóльшая часть населения Мексики сейчас перебралась в города, там до сих пор сильны традиции, в отличие от Европы и России, где в XX веке значительная часть телесной культуры была утеряна.

В Мексике по-прежнему отмечается праздник первых месячных у девочки – Менархе. И такое событие, когда она превращается в девушку, запоминается ею на всю жизнь. На мой взгляд, это очень важно. Я хорошо помню день моих первых месячных. Я рассказала об этом маме, и мы вместе радовались. Хотя у нас не было праздника, я запомнила это ощущение торжественности.

Сейчас мексиканская традиция празднования первых месячных всё больше распространяется в западной культуре. Мамы девочек организуют праздник: собирают женский круг, приглашают подружек дочери и своих подруг, старших женщин, которые могут выступить в роли наставниц. Давая благословение девочке, которая становится девушкой, они как будто дарят ей проход во взрослую жизнь и протягивают руку с высоты своего женского опыта. Такая передача всегда выглядит очень красиво!

Также во многих регионах Мексики женщины до сих пор рожают дома, послеродовое восстановление там тоже достаточно распространено. Праздник Закрытия родов, или праздник заботы о душе и теле, праздник Пеленания, праздник почитания женского тела – чаще всего дарит муж своей жене. Этот праздник помогает женщине физически осмыслить свою новую роль – роль мамы.

Ведь теперь в её жизни всё будет по-другому. Женщина подчинена маленькому человеку, которому она нужна 24 часа в сутки, и это такой глобальный переход, который очень важно отметить. Поэтому праздник Закрытия посвящается не новорождённому ребёнку, а именно ей, новоиспечённой маме. Когда женщина проходит через него – отдыхает, наполняется, перезагружается, – она возвращается к своим родным совершенно преобразившейся, и тогда вся её семья наполняется вместе с ней.

В мексиканской традиции ритуал Закрытия обычно происходит не в бане, а в ванне, так как подобные события там плотно встроены в повседневную жизнь. К женщине приходит домашняя акушерка, которая помогала ей в родах, и посвящает новорождённой маме целый день: согревает её в ванне, усыпанной лепестками роз, разговаривает с ней.

Женщину по-настоящему чествуют. Говорят ей: «Спасибо тебе! Посмотри, какую огромную работу ты проделала. Посмотри, какая ты молодец, что привела новую жизнь в этот мир. Спасибо тебе за это, моя хорошая! Сегодня я здесь для тебя! Что я могу для тебя сделать?» Поверьте, когда человек понимает, что другие признают, что он сделал очень важное дело, у него меняется восприятие собственной роли в мире. У женщины не просто родился ребёнок. Это ОНА его родила!

Повитуха натирает женщину маслом, массирует горячими мешочками с травами, проводит какао-церемонию. Делает ей ребозо-массаж – это поочерёдное «укачивание» каждой части тела: головы, плеч, бёдер, ног, – помогает правильно распределиться жидкостям в организме, способствует расслаблению. Это классная практика, которой мы будем отдельно учиться. С помощью тех же полотен из ткани, которыми делают массаж ребозо, женщине ставят Замки, о которых мы тоже будем говорить на страницах этой книги.

Ребозо – это длинная накидка, похожая на широкий шарф, в обиходе мексиканской женщины используется повсеместно. Она подвязывает им свой живот во время беременности. Акушерки готовят женщину к родам с помощью ребозо и даже иногда переворачивают им малыша внутри животика. С помощью него мамы привязывают к себе новорождённого ребёнка, устраивают из ребозо гамачок-колыбельку для малыша.

В Индии широкие куски ткани используют похожим образом. Я сама видела, как в переполненных поездах женщины подвешивают полотна к потолку и укладывают в импровизированную люльку своего ребёнка, чтобы он мог выспаться. В таких гамаках часто спят даже взрослые люди, потому что на полу и на скамьях всё занято, а под потолком есть место и воздух. Ребозо также можно укрываться или носить его как шарф. Летом я часто повязываю ребозо на шею, когда еду купаться, и использую его в качестве полотенца. А зимой оно меня просто греет. В нашем доме ребозо разложены повсюду. Это очень красиво и практично. Всегда можно на что-то сесть или куда-то прилечь. То есть это такая многофункциональная и кросс-культурная вещь. Я много путешествовала и могла отслеживать подобные общие темы.

Славянский стиль

В России тоже сохранилось немало различных оздоровительных практик, в том числе для беременных женщин и рожениц. Но в отличие от Мексики, на Руси они в основном проходили в бане. Люди регулярно ходили туда мыться, как мужчины, так и женщины. Это место было ритуальным. Уже в четверг все начинали готовиться к походу в баню, питаясь определенным образом, в субботу мылись, а в воскресенье шли в церковь, когда она уже появилась. То есть баня была органично встроена в повседневную жизнь наших предков.

Испокон веков существовала славянская банная Здрава. Как Аюрведа и китайская традиционная медицина, она была основана на оздоровлении тела через установление в нём баланса разных стихий. Считалось, что человек болеет, если в теле возникает дисбаланс: например, появляется слишком много ветра, или слишком большая сухость и нехватка влаги, или, наоборот, слишком много слизи. Приводя к балансу стихии в организме человека, можно поправить его здоровье. Причем это старались делать профилактически, не допуская появления болезней. Но если человек уже заболел, то в мягкой бане его лечили.

Также у нас существовала исконная, корневая традиция травничества, выкатывание тела скалкой, ножом и даже топором, различные ладки и правки тела, например правка шеи рушником – аналогом ребозо. Они тоже проводились в бане. Ладки помогают наладить работу ещё здорового организма, давая ему возможность почувствовать себя гармонично, а правки исправляют то, что уже «сломалось». Поэтому правками занимаются люди, имеющие соответствующее образование, те, кому были переданы знания. Раньше это были знахари, сейчас – остеопаты, врачи. А повитухи и те специалисты, которые проводят послеродовое восстановление, чаще просто ладят.

Накануне свадьбы в бане для невесты устраивали предсвадебный банный девичник. Но это был не столько весёлый праздник, как сейчас, сколько ритуал горевания. После замужества женщина переходила в род мужа и чаще всего уезжала жить в другую деревню. Иногда это было так далеко от родного края, что замужняя женщина, переехав, больше никогда не видела своих родственников. Поэтому на девичнике девушка прощалась не только со своей свободной жизнью, но и со своим родом, с родными. Фактически она умирала в своём предыдущем качестве, чтобы родиться в новой роли, в новой семье, в новом роду. На девичнике женщину натирали разными ароматными травами, умасливали её тело и запелёнывали его. И это во многом походило на то, как в бане омывали покойника, провожая его в последний путь.

Рожали женщины чаще всего тоже прямо в бане – во вчерашней, растопленной накануне. В избе уже могли быть старшие дети и, может быть, даже не одно поколение. А в бане было тепло, чисто, много воды. Там же мама с малышом оставались после родов. Баньку постепенно подтапливали, и это было очень естественно.

Считалось, что если свекровь любит свою невестку, то делает для неё после родов шесть или даже девять бань, а если не любит, то всего три. Но по современным меркам три баньки – уже очень хорошо! В родах женщина теряет тепло, так как происходит огромный выброс энергии, и потом ей становится зябко. Чтобы привести организм в гармонию, его нужно прогреть, и проще всего это сделать с помощью бани.

В первые дни после родов женщине также очень важно лежать, потому что в её организме остается много гормона релаксина. Если женщина встаёт, начинает ходить и много двигается, у неё может произойти опущение тазового дна, и животик выпадет вперёд. Поэтому раньше после родов женщина лежала столько, сколько семья могла себе позволить. Обычно это был срок от 3 до 40 дней. Считалось, что чем больше времени о женщине заботятся после родов, тем выше достаток в конкретной семье. И если новорождённая мама всё же вставала, животик ей подвязывали, чтобы все внутренние органы оказались приподняты и у спины была поддержка. В Латинской Америке для этого используют ребозо, а у нас были удобные свивальники.

Раньше считалось, что не так важно сопроводить женщину в самих родах, как позаботиться о ней в послеродовом периоде, особенно в самом начале. Поэтому женщина часто рожала сама. Только в первый раз ей помогала повитуха либо взрослая родственница мужа. Зато после родов с женщиной старались проводить много разных практик: делали массаж и свивание живота, ставили внутренние органы на место, заваривали специальные травы, готовили правильную еду. Повитуха также иногда помогала маме с малышом в первые дни.

То, как женщина проживает ранний послеродовый период, влияет на скорость восстановления после родов, на то, какое у неё будет здоровье, сколько лет она проживёт, сколько детей ещё родит и насколько работоспособной будет. А от этого зависело состояние всех членов семьи, их настрой, здоровье, а значит, выживаемость людей и их будущее. Недаром об уровне культуры той или иной страны на определённом историческом этапе судили по тому, насколько хорошо в ней заботились о женщине после родов. И на Руси послеродовое восстановление было хорошо поставлено, не везде и не всегда, но по мере возможности.

Думаю, нам уже никогда не узнать, существовал ли в древности ритуал Закрытия в том виде, в котором мы сейчас его знаем. В разных местностях использовались разные практики. Когда путешествовала по Карелии, я встречала старших женщин, которые передавали мне драгоценные крупицы знаний. Но они касались того, что было принято именно в их семье, деревне, области. А знания о том, что происходило в других регионах, возможно, уже утеряны. Кроме того, самые старенькие бабушки, которые до сих пор живут в деревнях и с которыми могут побеседовать участники этнографических экспедиций, всё равно застали лишь начало XX века. В исторических источниках про женские практики мало что написано, так как мужчин не всегда в этот мир пускали, а исследователями чаще всего были именно они.

То, что всё-таки удалось сохранить, зафиксировано в Этнографическом сборнике. По отдельным фрагментам можно восстановить, во что наши предки верили, какие традиции соблюдали, к чему прибегали в разных ситуациях. Но всё это лишь отголоски того, что было на самом деле. Я сама связывалась с этнографами, чтобы узнать, как происходило Закрытие на территории России, но оказалось, что они не нашли информации об этом ритуале в своих экспедициях.

В результате я сделала вывод, что всё-таки ритуал Закрытия родов в новом времени пришёл к нам из мексиканской традиции. Просто он был талантливо переделан на славянский лад. Из ванны женщину перевели в баню, и мексиканские домашние практики тоже стали банными. Их соединили со славянскими практиками – ладками, правками, банной Здравой, – и из такого симбиоза возникло Закрытие в славянском стиле.

Я считаю, что это просто гениально! У разных народов могут быть разные традиции, но основа у них общая. И если полная версия прекрасного многочасового чествования женского тела сохранилась в Мексике, то почему бы не использовать её, чтобы поправлять здоровье женщин, которые к нам приходят?

Сегодня мы можем брать лучшее из разных культурных традиций, добавляя в ритуал флёр индийской эстетики, традиционные русские песнопения или шаманские ритуалы. Не важно, что где изначально зародилось, важно, какую пользу это приносит женщине, её малышу, всей семье, обществу. Пусть даже какое-то наследие осталось на уровне сказок и архетипических историй. Главное – понимать, что мы делаем и зачем.

Для меня это про будущее и про возможности, которые нам открываются в XXI веке. В современном мире всё достаточно эклектично: всё где-то заимствовано, с чем-то объединено, как-то реконструировано. Мы живём в такое уникальное время, когда можем сочетать древние знания с новыми тенденциями. Подтверждая эффективность старых практик современными исследованиями, добавляя в них своё видение, мы можем брать только то, что нам подходит, убирая из полезного наследия ненужную эзотерику.

Прошлые верования были актуальны много веков назад, потому что люди ещё многого не понимали. Например, раньше считалось, что в баню, как и в церковь, нельзя ходить во время месячных. И сейчас это объясняется очень просто. В те времена у женщины не было средств гигиены и даже нижнего белья, и поэтому она могла испачкать пол. А её считали якобы нечистой, греховной. Кто-то до сих пор так думает и в критические дни не ходит в баню. Но на самом деле если у женщины нет специфически плохого самочувствия и противопоказаний, то мягкая баня ей даже показана. В тепле наш организм лучше обновляется, и месячные проходят легче. Это как раз тот случай, когда мы берём из традиций то, что действительно работает.

На каком-то этапе мы можем верить во что угодно, но, изучив факты, выявив то, что уже устарело, можно осознанно выбрать, что стоит использовать дальше, а что пора оставить в прошлом. Например, если вы верите, что красная шерстяная ниточка на запястье защищает вас и делает сильнее, носите её и дальше. Но с точки зрения физиологии она никак на вас не влияет, не помогает и не несёт в себе никакого значимого смысла. Подобные моменты стоит учитывать.

Почти у каждого ритуала есть какое-то физическое объяснение. И если оно до сих пор актуально, то имеет смысл такой ритуал соблюдать. А если объяснения нет или оно давно утратило своё значение, то мы можем опускать такие моменты. Важно, чтобы, работая с другими людьми, мы не теряли связи с реальностью. Тогда и тем, кто нам доверился, принесём больше пользы, и сами будем в большей безопасности.

Например, после отработки очередной зоны вениками во время парения мы делаем ими компресс, а потом проводим по телу и стряхиваем в сторону печи. На образном уровне мы предлагаем человеку подставить под веники то, с чем он хочет расстаться: болезни, негатив, обиды. А на прикладном уровне мы убираем с него пот, чтобы не вбивать его вениками обратно в поры кожи.

Сейчас у нас есть возможность опираться не на приметы и наблюдения, а на науку. А значит, получать более предсказуемые результаты от тех практик, которые достались нам от предков.

Устои предков стоит уважать. Но важно чрезмерно не романтизировать прошлое. Возникновение любых ритуалов и традиций было обусловлено реалиями быта. Люди многое делали не потому, что им так нравилось, а из-за того, что у них не было другого выбора. Наши предки столько времени занимались хозяйством, тратя на это практически всю свою жизнь, не потому, что были такими работящими, а потому что от этого зависело их выживание. У них не было магазинов, поэтому приходилось заниматься всем: от ремесленничества до земледелия и скотоводства.

Люди сильно зависели от обстоятельств и постепенно старались улучшить, облегчить свою жизнь. И благодаря этому происходил прогресс. То, что мы имеем сейчас – удобную посуду, бытовую технику, изобилие продуктов, интернет, свет, ноутбуки, самолёты, – это как раз достижения наших предков, которые вкладывали очень много своих усилий в то, чтобы улучшить жизнь следующего поколения.

Поэтому я призываю вас к балансу. Сегодня нам совсем не нужно вести образ жизни, приближенный к образу жизни наших дорогих предков: ходить босиком, жить на земле, при свечах, заниматься натуральным хозяйством и так далее. Даже за городом у нас есть скважины, электричество, интернет, солнечные батареи и газ.

Наше здоровье, долголетие и душевное равновесие во многом определяется именно тем, что мы перенимаем у предков: их опыт, достижения, традиции, при этом не копируя их тяжёлый образ жизни. Мне очень хочется верить, что за счёт этого с каждым новым поколением в мире, несмотря ни на что, становится больше любви, радости, счастья. И меня очень греет мысль, что я тоже вношу в это свой вклад, передавая вам те знания и навыки, которые освоила, изучая банные традиции разных народов мира, адаптируя их под современные реалии.

Обратившись к психологии, я постепенно нашла аналоги практически всех традиционных практик, которым обучаю сейчас других людей, а также доказательства их эффективности. Благодаря этому я переосмыслила те премудрости, которые достались нам от предков, и смогла расставить в них нужные акценты с поправкой на особенности современных женщин и с учётом техник из разных направлений психологии.

Очень здорово, когда у нас есть выбор: в каких-то случаях мы можем обращаться к новым достижениям науки, а в каких-то – опираться на древнее наследие и традиционные методы, которые действительно работают. В таком объединении вы найдёте много силы и много удовольствия!

Современные тенденции

В современном обществе мы в основном живём в нуклеарных семьях, в отличие от того времени, когда под одной крышей, на одной территории, жили сразу несколько поколений. Поэтому достаточно редким явлением стала прямая передача от женщины к женщине знаний о замужестве, о беременности и родах, об уходе за малышом, о послеродовом восстановлении, о проживании потерь и других важных жизненных событий и этапов. Вместе с этим мы живём в изобилии противоречивой информации, что создаёт высокий уровень тревожности и вызывает у нас большой стресс.

Раньше всё было достаточно понятно, так как особых вариантов у наших предков не было. Но сегодня, за редким исключением, мы уже не рожаем в бане. В отличие от наших прабабушек, бабушек и даже мам, у нас есть возможность рожать дома или в современном родильном центре, в другой стране или в районном роддоме. Мы можем заранее выбрать акушерку, пригласить на роды доулу [5]