Дух масонства

Глава I МАСОНСТВО, ДУХОВНОЕ ДОСТОЯНИЕ

Мы живем в век беспрецедентного алкания света, истины, красоты и мудрости. Мы живем в век, когда распространение организаций, претендующих нести свет истины, не имеет себе равных. Повсеместно появляются наставники, во всеуслышание притязающие на то, что они несут нечто специфическое, благодаря чему можно стяжать знание Бога, достичь мира или просветления, овладеть собой или же обрести собственность, здоровье и могущество. Мужчины и женщины повсюду мечутся от одного наставника к другому в жажде получить то, что принесёт им покой и свет. Всякий принадлежит к той или иной группе правдоискателей — метафизической, эзотерической или ортодоксальной. Организации наподобие Христианской Науки, Новой Мысли или Единства исчисляют своих приверженцев тысячами, и любой наставник, умеющий громко вещать и не скупиться на обещания, легко собирает аудиторию.

В хаосе, возникающем из-за рьяной приверженности разным формулировкам истины, сама истина забывается. В сшибке личностей, громогласно поддерживающих каждая своего наставника и его представление Реальности, пока еще негромкому голосу мудрости не удается быть услышанным; в раздорах, возбуждаемых доктринами, догмами и "измами", и в усилиях, растрачиваемых на возведение или низвержение форм, могущих приниматься истиной, её духовное значение теряется.

В итоге всего этого многие искренние искатели, наблюдая триумф и падение разных наставников и школ мысли, вопрошают себя: а можно ли вообще найти истину, обеспечивающую включающую, а не исключающую платформу? Можно ли нащупать такую формулировку мудрости веков, которая удовлетворяла бы универсальной потребности? Возможна ли организация, чьими характеристиками были бы безличность и неиссякаемая терпимость, но которая в то же время ставила акцент на устоях, приемлемых для всех, игнорируя спорные детали?

Похоже, должен существовать некий надежный ориентир при нашем движении на Восток, где зарождаются всякий свет и жизнь, и безусловно могут быть найдены кое-какие ландмарки, безопасно ведущие странника по дороге, охраняющие его, когда он спотыкается в темноте.

Такая организация, такое хранилище истины существует; платформа её настолько широка и представляемая истина настолько универсальна, что она способна удовлетворить мировую надобу. Весьма любопытно, однако, вот что: организация эта так хорошо известна, что само знакомство с ней не позволяет нам в должной мере вместить её цель. Она, как особое строение, пользуется таким всеобщим признанием, что учение, которым она обладает, истины, которые она предназначена нести, оттесняются на задний план излишней значимостью, придаваемой её формальному аспекту. Я имею в виду масонское движение.

В любой стране мире наличествует эта своеобразная система морали, завуалированная аллегориями и иллюстрируемая символами, и ещё вопрос, было ли когда-нибудь время, когда масонства в той или иной форме не существовало на нашей планете. Изучающему масонство, способному доискаться до знания, которое доставляют ритуалы, понимающему духовное значение символов, обстановки и оснащения ложи, могущему уловить подоплеку работы, исполняемой на полу храма, постепенно уясняется, что оно — хранитель включающего представления истины. В символической форме масонского делания для человечества сбережено откровение, которое (будучи исследовано) явит собой ключ к тайне самой вселенной и водительство, позволяющее человеку постичь суть тайны, коей является он сам.

Если бы все многоразличные представления истины во всем мире были утеряны и если бы ортодоксальные религии, церкви и секты перестали существовать, то — как полагают многие серьезные мыслители — осталась бы возможность компенсировать эту потерю постижением масонства. Через изучение масонской символики и через практическое осуществление его моральных и этических норм можно было бы восстановить всё, что человеку нужно знать о Боге и Его методах и законах, действующих во вселенском хозяйстве, а также уловить отношение индивидуальной души человека к Превышней Душе и связь, наличествующую между единицей, образующей часть великого раскрывающегося плана Храма, и Великим Архитектором, являющим Свою идею во всем целиком здании.

Чтобы это сделать, две линии подхода возможны для заурядного мыслителя; если их проработать, они продемонстрируют действенность или никчемность вышесказанного. Одна заключается в том, чтобы проследить деятельность этого тела истины на протяжении столетий и — доискиваясь до ландмарок давних — показать непрерывность самого учения и его универсальное приложение. Другая в том, чтобы рассмотреть его в нынешней форме и показать, что воплощаемые им истины, внедряемые учения и его подспудные значения всеобще приложимы и образуют логический фундамент, на котором человечество может строить. Начало обоим путям подхода уже положено, но до конца они не доведены. Что до нынешней попытки, то за ней стоит желание показать включающий охват и существенность масонской платформы, а также продемонстрировать: если теперешние масонские организации во всем мире можно побудить осознать свою ответственность и освоить свое духовное наследие, то из сегодняшнего "мрака" невежества и широко разлитой летаргии и инертности могут воссиять для искателей надежда и свет. Храм сможет подняться на Земле, с дверями, распахнутыми настежь, чтобы все смогли войти, а весть, звучащая из его пределов, будет вестью свободы, братства и равенства — свободы мысли, братской сонастроенности и равных возможностей, как производных от наших общих происхождения, усилия и финала.

Что же такое масонство, как его определить? Нам говорят, что это "своеобразная система морали, завуалированная аллегориями и иллюстрируемая символами"; хорошо бы поразмыслить над значением этих слов. Система определяется как исполнение плана, осуществление проекта в специфических расчетах. Каковы же расчеты, в которых действует масонская система морали? Не заключаются ли они в том, чтобы вытащить грубый булыжник из каменоломни, грубый камень, и при помощи рабочих инструментов каменщика, таких как резец, линейка, наугольник и циркуль, превратить его в гладкий камень, пригодный занять свое место в Храме Соломона и стать там "камнем живым"? Ученик в своей работе проходит через множество опытов, прогрессируя к свету. Прежде чем стать мастером, ему приходится освоить свое ремесло и разносторонне его применять; в конце концов он совершенствует свою технику и заслуживает титула Мастера Каменщика, достигая высшего градуса масонства: Учителя Мудрости, Строителя под началом В. А. В. Таковы расчеты масонства, таково великое назначение кандидата на допуск к мистериям — стать гладким камнем живым; стать колонной в Храме Соломона, или, как излагается в С. К., "столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон"; пройти через ряд проверок и испытаний и воскреснуть из мёртвых, как сделал наш Мастер Строитель, дабы тем самым узнать значение воскресения, через которое он вступает в свет и жизнь.

Мораль определяется как навык выбирать между правильным и неправильным, как способность мудрого различения. При тренинге кандидата всегда важно подчеркивать свободу его воли, при любом выборе, предоставляемом ему при посвящениях, за ним оставляется право быть арбитром собственной судьбы. Так ум его тренируется рассуждать и выбирать, так он становится мудрым мастером. Он — вольный агент, располагающий собственной волей и произволением, смиренно ходатайствующий о допуске в древнюю Ложу Принятых Вольных Каменщиков.

Остается обсудить еще два слова: аллегория и символ. Из них в основном состоят масонские искусство, ритуалы, принадлежности и инструкции ложи. Аллегория — это образное представление факта, лежащего в основе, метод обучения, в образной форме передающий детскому уму то, что на протяжении веков переживали и чему наставляли знающие Бога. В возвышенных аллегориях масонства несомненно описывается для нас действие законов Бога, демонстрирующихся в природе и человеке, и необходимые истины относительно раскрывающегося сознания человека, его пути и конечного предназначения.

В великой центральной драме масонства живописуется то, ради чего "вся тварь совокупно стенает и мучится доныне", ожидая манифестации сынов Божьих, ибо только сын Божий может быть воскрешён из мёртвых своеобразным пятеричным способом, коим был воскрешён Мастер Строитель.

Символизм масонства поддается самой расширенной интерпретации, в его знаках и паролях, рукопожатиях, инструментах, шагах и обстановке храма, да и в значении его Создателя и Малых Светочей для посвящённых сохраняются эзотерические истины, которые обязан знать каждый, коль скоро он собирается когда-нибудь выбраться "из тьмы в свет, от смерти к бессмертию, от нереального к реальному".

Стало быть, масонство — не только система морали, задействующая наивысшие этические нормы, исполнение которых обеспечивает сознательное раскрытие божественности, но и великое драматическое представление возрождения. Оно изображает восстановление скрытой божественности человека, её выставление на свет; оно показывает возведение человека из его падшего состояния в Рай через то, что инсценируется при работе ложи, демонстрируя способность достичь совершенства, дремлющего в каждом человеке, его умение стяжать целостные зрение и понимание, становясь хозяином над собой и своей судьбой. Что верно для единицы, верно и для группы, и в масонстве для нас сохраняется гарантия финального достижения человечества — человечества, чьим мерилом достижения является совершенство и чьи ряды состоят из тех, кто (по выражению из С. К.) "достиг полного возраста Христова", рода человеческого, который "слагается из отдельных людей, их синтезом странствие заканчивается".

Вдобавок к тому, что оно является системой морали и великой драмой возрождения, масонство есть также образное представление Великого Поиска. В человеке заложена та инстинктивная тяга к знанию и самовыражению, что характерна для эволюции человеческого царства и являет его подлинную природу. Истина таится для нас в значении имени нашего Мастера Хирама Абифа: Хирам, по мнению многих исследователей вольнокаменщичества, происходит от слов "Кхи", живой, и "Рам", тот, кто воскрешён, или вознесен, живой Сын Божий, возведенный из своего падшего состояния на "высоты", — именно так еще интерпретируется имя Рам. "И когда я вознесен буду, — заявил Великий Плотник из Назарета, — всех привлеку к себе", — в этих словах содержится ключ к центральной мистерии масонства. Абиф знаменует Отца, — последним термином во всех религиях обозначается Великий Духовный Аспект.

В первых трех градусах масонства для нас изображается великий поиск, или алчба. Постепенно кандидату дается всё больше и больше света, шаг за шагом чаяние им света удовлетворяется, и он выходит из Дворца Невежества во Дворец Учения, где искусства и науки обогащают его своими дарами. Там он узнаёт, что от него ожидается компетентность в ремесле, но нужно и кое-что ещё. Выпуск его должен стать переходом в более высокое, лучшее, состояние. Он обязан установить Потерянное Слово, пройти через различные испытания и, став под конец хозяином над собой, показать себя адептом мудрости и наставником других, раздавая заработанную ими плату и храня доверенное ему Слово, при необходимости даже ценой собственной жизни.

Итак, поиск является трояким и характеризуется тремя градусами. Первый — это Поиск Просветления, когда кандидат упорно продвигается на Восток и утверждается в позиции слушателя и учащегося. Из сведений, сообщающихся ему, пока он обходит вокруг ложи, он узнает, что он троичен, представляет собой составную сущность, объединяющую его физическое, эмоциональное и ментальное состояния и в то же время таящую, вуалирующую, за этими формами бытия внутренний свет, аналогичный Великому Свету на Востоке. Свет этот должен быть найден.

Истина о Поиске божественного Света нередко выражается в виде отлично известной аллегории.

Было время в истории расы, когда боги украли у человека его божественность и, встречаясь в высоком конклаве, обсуждали, где бы спрятать украденное. Один бог предложил схоронить её на другой планете, — там человек не сможет её разыскать, но другой поднялся и заявил: человек от роду предприимчивый странник и у них нет гарантии, что он в конце концов не доберется туда. "Давайте, — сказал он, — спрячем её на дне морском, в бездне океана, там она будет в безопасности". Но вновь послышался несогласный голос, заметивший, что человек по природе своей великий исследователь и когда-нибудь ему может удастся проникнуть в глубочайшие глуби, как и на высочайшие высоты. Так длилась дискуссия, пока, наконец, один сообразительный бог не встал и не произнес: "Спрячем-ка украденную драгоценность, божественность человека, внутри него самого, ибо там он никогда не станет её искать". На этом дискуссия успешно прекратилась, так как боги уразумели: найдено действительно недостижимое место, и эонами казалось, что скрытый в человеке свет потерян навсегда.

Мало-помалу, однако, некоторые открыли секрет, и стяжённое ими знание о том, как найти свет, стало достоянием больших групп мыслителей; через религию и через масонство можно установить законы, обеспечивающие откровение света.

Тем, что ему не дозволяется знать, ритуалами и работой, участвовать в которых ему не дают, кандидат начинает мерять свое невежество и, работая во внешнем дворе Храма Царя Соломона, узнает о внутренней мистерии, проникнуть в которую он пока не в состоянии. Он учится пользоваться инструментами ученика и через понимание их символического смысла выстраивает свой характер. Воспринимаемого им света достаточно, чтобы открыть ему необходимость мудрости, и он постигает свое предназначение.

Тогда он переходит во второй градус и принимается за великий Поиск Мудрости; он узнает, что жизнь — это школа и что верность своему заданию и своим собратьям по ремеслу позволяет ему постичь немного мудрости, силы и красоты, которые В. Г. В. силится продемонстрировать в Своем Храме.

Будучи подмастерьем, он многое узнает, и не только беспрепятственно ходит по внешнему двору Храма Царя Соломона, но и имеет доступ в Святилище, где узнаёт, что имеется дальнейшая стадия развития и предстоит сделать следующий шаг в суть мистерии масонства. Святая Святых пока не достигнута.

Он преуспел в знании и самоконтроле; он стремится встречаться со своими собратьями на уровне и олицетворять собою свободу, братство и равенство; между тем, остается еще кое-что. Он набрался осведомленности о свете, сущем в нём и едином со светом, извечно сияющим с Востока; тем самым он оснащен для финальной стадии великой драмы душевного раскрытия и берет старт в Поиске Потерянного Слова.

Это и есть алчба души, являющейся истинным сыном вдовы, тем, кому мать должна дать рождение. Слово "вдова" восходит к санскритскому слову, означающему "недоставать", и то, чего недостает прочим формам природы (девственной материи, оккультной Деве Марии), человеческое существо способно разыскать и явить. Последнее вступает в Храм слепым, терпящим сильную нужду, лишенным света, мудрости и знания души; через опыт двух первых градусов и драматическое освоение великого Возвышенного Градуса Мастера Каменщика оно обретает то, что принадлежит ему по праву рождения, и становится Сыном Божьим, обогащенным светом, полнотой достояния, которым Царь Соломон наделяет своих каменщиков, владеющим Словом, о коем говорится:

Учение трех градусов изумительно выражено для нас в древних индусских Писаниях:

"Веди меня из тьмы в свет" — учение первого градуса.

"Веди меня от нереального к реальному" — воплощает значение второго градуса.

"Веди меня от смерти к бессмертию" — констатация стержневого факта третьего градуса.

Из осмысления этой стороны масонского учения не следует ли, что она может обеспечить всем необходимым для формулирования универсальной религии? Разве неверно было сказано: если бы все религии и Писания выпали из мира и осталось только масонство, мы бы с его помощью восстановили великий план спасения? Самым серьезным образом должны все настоящие масоны обдумать этот пункт, ибо в мире религиозного мышления налицо ныне вопиющая нужда в великих духовных истинах — включающих, удовлетворяющих и свободных от сектантских трактовок.

Изучение этого положения откроет любому серьёзному масону, что если масонство намеревается соответствовать этому идеалу, ему невозможно выступать против какого бы то ни было человека или религии. Оно — для всех подлинных искателей света, вне зависимости от их расы или кредо. Оно предназначено показывать свет и воплощать видение братства, а не подстегивать прилив ненависти и разделенности в мире.

Оживлённое масонство, состоящее из масонов, верных своим обязательствам и постигающих Мистическую Скрепу, роднящую их всех в едином истинном братстве, обеспечивает платформу настолько универсальную, что она удовольствует нужды всякого рода мыслителей и любой школы мысли. Таким образом, масонство удовлетворяет не только религиозную нужду, являя собой универсальную религию, но отвечает и ментальной надобе, ощущаемой в наше время всеми широкомыслящими мыслителями. Ведь мы так устали от многоразличий, так утомлены полемиками по религиозным поводам, так пресыщены социальными, политическими и экономическими спорами мыслителей повсеместно.

Обособленность с сопутствующими ей проблемами стягивает вниз нашу чашу весов. Между тем, если бы масонская община действовала в согласии с собственной конституцией и воистину воплощала свои принципы, потребное место встречи могло быть обеспечено и нашлась бы платформа настолько охватывающая, что на ней все могли бы встречаться и расти, стараясь разобраться в точках зрения и назначении друг друга.

Масонство наставляет "живым голосом знака", а при учении на такой основе не может навязываться никакого авторитета или диктатуры, ибо каждый волен интерпретировать знак или символ по-своему и через это расти. Знак или символ может нести много значений, и чем ближе человек подступает к Святая Святых в Храме Царя Соломона, тем больше он видит за формой и тем величественней истина, извлекаемая им из символа. Поэтому масонство пригодно для многих типов ума при условии отсутствия деспотического навязывания какой-либо символической интерпретации.

Было сказано, что истинный Храм Человечества, частью которого является ложа вольных каменщиков, возводится во времени и пространстве, и различия, свидетельствуемые нами, пока мы пребываем в смертном теле и обладаем ограниченными чувствами, не имеют места в реальном вольнокаменщичестве.

Выстраиваемый цехом Храм — это объединение и гармонизация всего человеческого семейства. Что подытожено для нас в следующем, широко известном речении:

Вот видение и идеал — единое объемлющее Братство, где каждый безотказно сотрудничает с каждым, выполняя план строительства, всякий занимается своим заданием, а Сам Бог является Д. М., действующим через Своих дозирающих Мастеров Каменщиков.

Опять же, обсуждая эту универсальную платформу, подчеркнем: масонство зиждется на устоях, настолько объёмных и универсальных, что трудно решить, кого из него исключить или какого представителя любой расы или нации в него не допустить, коль скоро претендент является искренним и серьезным искателем правды.

Первый пункт этой программы был выражен для нас в заявлении "О Боге и Религии" в Конституциях 1723 г., — это самое благородное из всех, нам известных, выражение духовной универсальности ордена.

Масон, по своему положению, обязуется подчиняться моральному закону; если он верно понимает наше искусство, он никогда не станет тупоумным атеистом или неверующим вольнодумцем. Но, хотя в древние времена масонам полагалось придерживаться религии страны или нации своего проживания, ныне представляется более целесообразным обязать их верить только в то, с чем согласны все, оставляя своё особое мнение при себе, то есть быть людьми Благими и Правдивыми, или наделенными Честью и Честностью, какими бы конфессиями и убеждениями они ни различались; тем самым масонство становится центром союза и средством установления подлинного дружества между теми, кого по необходимости разделяют огромные расстояния.

Никакой масон, принимающий это заявление и старающийся жить в соответствии с ним, не допустит в своей ложе ни малейшего раздражения или ссоры, тем паче препирательств по поводу религии, национальной политики или международных отношений. Что касается религиозных пунктов платформы, их всего три и они столь расплывчаты, что практически все здравомыслящие люди могли бы под ними подписаться.

Первый — это вера в Бога в трех Его аспектах. Он рассматривается как В. А. В., Творец материального, естественного, мира, тот, кто вводит физическое, или материальное, тело (индивидуальное и космическое) в манифестацию. Данный термин прилагается к Нему, действующему как Третья Ипостась Троицы, аспект Святого Духа, осеняющий девственную материю и насыщающий её жизнью и познанием. Как формостроительный аспект, великая притягательная сила вселенной, сознательная познающая душа, Он величается В. Г. В. Вторая Ипостась есть олицетворение той субъективной силы, что привела миры к бытию: "Слово было у Бога. . и без Него ничто не начало быть, что начало быть" (Иоанна, 1:1,3). В Притчах Мудрость (снова второй аспект во всех вероисповеданиях) взывает: "Тогда я была при Нём Мастером Строителем" (Притчи, 8:30); благодаря Её активности была изготовлена схема плана и зародилась движущая сила, — мы её называем Законом Притяжения в природе, или Любовью применительно к человеческому царству.

Наконец, Бог именуется Всевышним, что означает наивысший аспект, или аспект Отца, единую Жизнь и Принцип, лежащий в основании всего явленного, центральную энергию, дающую о себе знать через силу и через материю.

Итак, Бог для масона есть та духовная сущностная жизнь, что вовлекла всё в бытие; связный охранительный фактор, удерживающий всё в бытии, субстанция, из которой созданы все формы, — сначала Дыхание Всевышнего, потом Слово, под конец претворение Слова в явь через материальную форму. Это не антропоморфное личное Божество, Он не описывается шибболетами разноречивого человечества; Он представляется великим творческим Строителем Вселенной и сущностным Принципом в основе всех форм. На этой почве все сходятся, и хотя у каждого может быть своя личная концепция Бога, хотя любой может воображать себе Бога сообразно собственной традиции и темпераменту, но, встречаясь с собратьями-масонами на полу храма, он оставляет своё личное ограниченное представление о Боге. Он признаёт лишь великий Принцип и Мастера Строителя, Чья "любовь объёмней меры человеческого ума", Кто достаточно безбрежен и велик, чтобы соответствовать всевозможным малозначащим формулировкам истины о Себе, но, даже и соответствуя им всем, превосходит любую концепцию о Себе. Его мудрости, силы и красоты достаёт, чтобы просвещать всех и объединять всех, не оставляя никого во тьме и укрепляя всякого, доколе он не найдет дороги назад, к Свету.

Два остальных пункта платформы уже упоминались: бессмертие души и братство людей. Они закономерно вытекают из концепции Бога как Отца, наделяющего каждого из Своих сынов божественной жизнью и бессмертием и продвигающего, шаг за шагом, эволюционный процесс, пока единое отцовство и одинаковый финал не станут явственными фактами. Осуществляются же они благодаря практическому братству и реализации скрепы, единящей всех людей: "Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми и через всех, и во всех нас".

Никогда такая платформа не продемонстрировала своей цели наглядней, чем в хорошо известном случае на Востоке, упомянутом в письме Великого Мастера Инспектора Георгу Уильяму Шпету. Он писал:

Г-ну Аму достаточно было верить в Бога, в бессмертие души и в братство людей. Разве этого недостаточно в мире, разве не может масонство — утряся свои разногласия, прекратив свои антагонизмы и широко распахнув свои двери — добиться осуществления этого идеала в большем масштабе?

Надлежит помнить, что масонство — не специфически христианское образование. В первых ложах было много свободных мыслителей, а Библия стала Великим Светочем только в 1760 г., когда началась христианизация масонства. Попытка пресечь эту тенденцию видна в прокламации, выпущенной Соединенной Великой Ложей Англии в 1842 г.; в ней утверждалось, что масонство не является составляющей какой-либо религии и что членство в нём должно быть открыто для всех. Интересно еще отметить, что евреев стали принимать 150 лет назад, индусов — с 1865 г., а мусульман — с 1856 г. Так утвердимся же на этой полномасштабной великодушной платформе, отказываясь ограничить первоначальный идеал узостью наших взглядов и малостью нашего видения.

Масонство воистину демократично по своей структуре управления и в то же время смоделировано по образцу той божественной иерархии, что заправляет — с субъективной стороны жизни — всеми делами нашей вселенной. Размеры ложи (символические) следующие: длина — от востока до запада, ширина — от севера до юга, простирается она от наивысшей высоты до центра. Постольку, поскольку человек "свободен и добрых нравов", нет препятствий к тому, чтобы он стал Принятым Вольным Каменщиком. Все приходят в ложу в одинаковом состоянии нужды и слепоты, и на территории храма все имеют равные возможности. В идеальной ложе все под конец оказываются сидящими на Востоке на кресле Царя Соломона, тем самым символизируя равенство всех Сынов Божьих и единство великого делания. Они встречаются на уровне на время работы в ложе, всегда расходятся на наугольнике и едины в духе.

Невозможно в такой короткой статье, как эта, сделать больше, чем лишь коснуться прекрасного символизма правления ложи масонов. Хотя налицо равные возможности для всех и дух истинной демократии, правление ложи, символически говоря, представлено тремя её главными офицерами, — они, вместе с четырьмя другими, образуют ложу масонов. Трое старших офицеров, исполняя свою должность, представляют три Ипостаси Троицы, три аспекта Божества, тогда как семеро, формирующих ложу, представляют семерицу духовных сущностей, — через неё, можно считать, работает Бог. Последние описываются по-разному: как "семь духов перед престолом", семь Архангелов, Умельцев, Строителей, Лучей или Планетарных Логосов сообразно терминологии и вероисповеданию конкретного мыслителя. Эти семеро, исполняя свою должность, контролируют "Принятых Вольных Каменщиков", располагающихся на колоннах в храме, а поскольку каждый в свою очередь может воссесть в должностное кресло, в ложе масонов символически представлены подлинная демократия и живительная автократия, слаженно функционирующие одновременно.

В заключение поглядим на этот интереснейший предмет как под всемирным, так и под индивидуальным углами зрения. Разве не может быть, что несмотря на недостатки ордена и материализацию масонства, имеющую место в наше время, несмотря на утерю видения и идеалов, удручающе порочащие эту организацию, масонство, как мировое движение, может быть на протяжении веков хранителем правды и метода, которые только сейчас начинают занимать свое должное место. Организация существует. Механизм служения готов к употреблению. Символы, ритуалы, знаки, рукопожатия и пароли, вся атрибутика древних мистерий сохранились в целости в той или иной форме. У нас есть форма, есть работа, есть ритуалы, символизм и аллегории, и у нас есть материал, пользуясь которым можно разыгрывать великую драму раскрытия души.

Было метко сказано:

Глава II МАСОНСТВО НА РАСПУТЬЕ

Нельзя уяснить себе масонство, каким оно может быть в будущем, если не уяснить, что оно являет собой в настоящем, а это, очевидно, нам не под силу, пока мы не познакомимся с богатством масонских учений, в частности, с историей и традициями древнего масонства, на чьем фундаменте выстроено всё, что мы ныне имеем.

Не так давно один из моих друзей, человек зрелого возраста, образованный и культурный, с обширными познаниями, активно участвующий в общественной жизни и с большим опытом преподавательской работы в ведущем университете, был произведен в масоны. Три года спустя мы проговорили по душам большую часть ночи. Он заявил: "Бейли, я огорчен тем, что вижу в масонстве. И не уверен, буду ли я по-прежнему посещать ложу". Сказанное явило собой вызов, игнорировать его было нельзя. Воскресила его одна из самых образцовых лож, в которых я когда-либо удостаивался присутствовать. Мешала ли ему предубежденность или же такая несчастливая особенность темперамента, как несовместимость со своими братьями? Отнюдь нет. Напротив, он был и есть человек добрых нравов, популярный в своем городе, его всегда привлекают к любым публичным, социальным мероприятиям. Состояла ли закавыка с ним в том, что он допытывался от масонства слишком многого? Способно ли последнее удовлетворить такого человека?

А трудность состояла в том, что он гораздо настойчивей своих братьев тщился докопаться до тех более глубоких смыслов нашего ремесла, что безусловно в нем есть. И покамест не нашел братьев, настолько преуспевших в нашем многовековом поиске, чтобы суметь его просветить.

Всё больше и больше в нынешнее быстротекущее время задается пытливых вопросов. И нам не миновать давать ответы, коль мы не хотим превратиться в вырождающийся орден, чьи ряды пополняются лишь немыслящими субъектами, довольствующимися работой на полу храма.

Будучи недавно в Лондоне, я присутствовал на банкете, данном братьями одной из самых респектабельных лож во всей Англии. Справа от меня сидел офицер Великой Ложи Англии. Я его спросил: "Скажите, если масон, видевший сотню воскрешений, не находит ничего, что бы могло его вызволить, то чем вы здесь, в Англии, его удержите, кроме, разве, великолепного стола?" (В той ложе очень уважают застолье.) Ответ последовал такой: "Мы в Англии предпочитаем мелкие ложи, дабы любой достойный брат мог в должное время воссесть на Востоке. Мы не одобряем политики некоторых ваших лож в Штатах, где насчитывается сотня членов и человек может много лет оставаться на колоннах." "Но, — сказал я, — как быть с теми, а их много, у кого нет времени или желания занимать руководящие посты? Разве масонство ничего не значит для людей, которым темперамент или обстоятельства мешают ответственно участвовать в наших ритуалах или в управлении ложей? Это чаще всего те, кто унижает наш благородный орден, используя его в своих мирских или деловых расчетах." По мнению собеседника, раз их не интересует изучение масонских традиций и истории, не привлекает масонская система воспитания нравственности, милосердия и товарищества, в таком случае для них мало что можно сделать. Что ж, если он прав, моему другу доктору действительно придется скорбно удалиться.

Я объявляю вызов всякому мыслящему масону, любящему наш древний многочтимый орден. Масонство — на распутье! Нам уже не удастся по-прежнему жить достижениями прошлого. Какой бы пленительной ни была история масонства, какими бы чистыми — его традиции, какими бы великими — его инсценировки, какими бы пышными — его ритуалы и представления, их недостаточно. Притом это отнюдь не мой вызов. Раздаются многие голоса, призывающие всех нас возобновить давнее искание Света. Это не личный вызов. Это вызов меняющегося мира.

Братья мои, что именно выносите вы из масонства? И достаточно ли этого? Не бесчестим ли мы бессознательно свой орден, ожидая от него слишком мало? Имеются ли в нём более глубокий смысл и трансцендентная ценность, нами пока не видимые? Требую ли я ныне слишком многого от масонства, рассчитывая при должном прилежании отыскать в нём Путь, Истину и Жизнь?

Для многих вполне довольно форм, ритуалов, поместительных храмов, многочисленного состава ложи, братских отношений, величавой истории масонства, наваждения его секретов, свойственных ему утонченного милосердия и высокой нравственности. Я же требую большего от масонства, чем даже эти сокровища, как бы ярко они ни блестели. Ибо во многих великих обществах и активных организациях всё перечисленное культивировалось. Но они приказали долго жить. Что же держит на плаву масонство? Да то, что оно было создано Всевышним как инструмент для воскрешения человечества. Масонство сотворено не человеком; оно сотворено Богом. Масонство по своей сути, благодатью своего источника, является Духоносным, а Великий Масонский Поиск — духовный, стало быть, мистический поиск. Масонство выжило в веках, потому что воистину и фактически, питая наши вдохновение и интуицию, нас ведет Великая Вышняя Ложа, члены которой — не мертвые масоны, а живое Сообщество Просветленных Умов, Знающие План Бога.

В Массачусетсе, на моей масонской родине, Великая Ложа обнародовала следующий указ для лож, действующих по дозволению: "Масон в градусе подмастерья должен обладать горячим стремлением к знанию и вожделением служить своим собратьям". Хорошенько отметьте эти слова. Служить не только масонскому ордену, служить не только своему масонскому брату, но "служить своим собратьям". Опять же, Великая Ложа констатирует: "Милосердие масонства в том, что все его ресурсы предназначены для блага рода человеческого". Не только для блага масонов, но и для блага всех. Пособлять, поддерживать масонское братство масону, конечно, необходимо, это само собой разумеется. Но этого недостаточно. Что он учится радоваться, спеша на помощь своему, попавшему в тесные обстоятельства, брату-масону, его вдове и детям, — это ценная слагаемая истинной масонской жизни, которую он старается вести. Но этого недостаточно. Его еще убеждают, что у него должно быть вожделение служить своим собратьям.

Или это непомерное поле действия? Или не в меру идиллическое видение? Или чересчур высокая цель? Само учение отнюдь не ново. Но то, что за ним кроется, подчас забывают. Братство масонов — не братство обособленных. Все люди братья. Но по обрядам посвящения мы различаем тех, кто, как и мы, сознательно, ведомый целеустремлённым желанием, приступает к тому великому поиску, что является божественным наследием всех сынов человеческих. Масонство — это устав, путеводитель нашей жизни, не отграничивающий нас от других, но подводящий нас к углубленному смыслу Плана Всевышнего — по природе своей универсального и долженствующего в многовековом отдалении включить в себя всех нас.

Тогда масонство обязано что-то делать для человечества. Масонству предназначено оказывать служение в мире. Слишком часто общество, в котором мы живем, рассматривается как кишащий рыбой пруд, где мы хитроумно тщимся словить индивидуумов, могущих оказаться полезными для нашей сети.

Масонство не сможет оправдаться в будущем, служа сегодня себе, и славы его благородного прошлого недостаточно, чтобы привлечь к себе людей в дни грядущие. Масонство обязано служить человечеству или умереть.

Ибо занимается новый день; новый век — на подходе. Новые идеи формуют нас, новые видения, новые цели, новые качества, новые смыслы жизни, новые мотивы действий, новое понимание плана и цели жизни вколачивают такие потрясающие подтексты в умы людей, что мы замираем в смущении и полуиспуге. Мир меняется прямо у нас на глазах, жизнь вокруг течет и струится. Неужели только масонство застынет? Быть такого не может. Не идти вперед — значит затеряться позади, кристаллизоваться, стать бесполезным и забытым. Великие перемены в мире так же неизбежны, как воля Божья. Крупные переустройства неотвратимы и в масонстве. Век Рыб проходит; Век Водолея грядет. Каждый век длится, округлённо, 2100 лет, накладываясь на предыдущий; период перехода занимает примерно 500 лет. Астрономы утверждают, что мы сейчас приблизительно в середине этого периода.

Принадлежит ли масонство к Старому или к Новому Веку? Есть ли среди нас те, кто осмеливается предрекать ему славное будущее, в то время как мы почитаем величие его прошлого? Масонство — от старого порядка, но и от нового. Когда же мы станем структурой новой эры, мы облачимся в одеяние из нового, углубленного, смысла, в славу служения плану Бога в отношении человека, ибо во исполнение его и появился наш орден. Нам не нужно ни отказываться от прошлого, ни изменять или отставлять все хорошее. А надо лишь добавлять к своему нынешнему состоянию то, чему свойствен истинный рост, даже если юноша XXI века будет вступать в жизнь, к которой всё прежнее было лишь подготовкой. Всё оправдание масонства ещё впереди. Слава масонства давних дней — только поблёкшее великолепие по сравнению с тем, что грядет. Самой масонской общине предстоит воскреснуть. Разве я выражаюсь излишне экстравагантно? Я только сопоставляю отдаленное будущее с многовековым минувшим. Коль будущее нашего ордена не превосходит своим благородством его прошлого, то нет никакого роста. А если нет роста, начинается распад, затем и смерть.

Масонство обязано расти. Коль скоро рост необходим, то чего именно? Идет ли речь о численном росте? Должны ли мы искать новых, более искусных, способов забрасывать свою сеть в пруд общества? На днях я посетил в соседнем городе великолепный масонский храм с величественными колоннами и с вырезанными на нём наугольником и циркулем. Дом пустует. Масоны ютятся где-то в другом месте, более подходящем, учитывая их поредевшую численность и тощие кошельки. Здание стоило им $400000, и сейчас им приходится испрашивать $90000 по закладной в банке.

Вправе ли мы видеть масонское братство выстраивающимся на зыбучих песках экономических циклов, или материальной собственности, или популярности? Не в них заключается полезное служение нашим собратьям. Не в них величие нашего ордена. Коммерциализованное масонство — ублюдочное масонство. Популяризованное масонство — изменчивая кратковременная дешёвка и ловушка.

Единственная подлинная ценность любой части — это ценность её для целого. То, что полезно для человечества, выживет, ибо жизнь человечества будет в него втекать. А что человечеству не нужно — исчезнет, ибо жизнь человечества есть жизнь Бога, и только жизнь Всевышнего, протекая через вольнокаменщичество, находя в нём пригодный адекватный инструмент для использования Мастерами, может сделать нас достойными нашего высокого призвания и оснастить для исполнения цели, к которой влечет нас судьба.

Так как же нам служить? Можно ли служить так, чтобы выжить? Неужели это не в меру широкое, а стало быть, чересчур определенное видение? Долгие века мы ходили с повязкой на глазах. Мы продвигались вслепую все эти годы. Разве не удастся нам двигаться вперёд с большей мудростью теперь, когда загорелся свет? Раз мы честно осилили столь долгий путь, безусловно, мы способны идти дальше, к еще более высокому. Но нас обязана вести та жажда знания, о которой говорит Великая Ложа. Есть ли у вас такая жажда? Есть ли у меня такая жажда? Масонство не лучше среднего уровня своих индивидуальных членов. Насколько мы в Поиске? Ответственность — на нас.

Имеется, спрятанный в нашем учении, развертывающийся — в аллегориях и символах — в наших ритуалах, наших инструментах и обстановке, раскрывающийся в наших светочах — если бы мы только это видели, — утверждаемый произносимыми нами словами, базовый факт существования Великого Архитектора Вселенной, а также существования Плана, Плана в отношении человека, Плана в отношении всех людей, благого Плана. Он есть Путь. Знание Плана — это "Истина". Движение в полный рост — как ходят масоны — в согласии с Планом есть "Жизнь". Путь, Истина и Жизнь. Все они присутствуют в масонстве.

Наш великий Мастер Хирам знал План и ежедневно чертил его образ на своем trestle board, как и предопределил Великий Архитектор; последний же во избежание насмешек оставил о себе свидетельства, План его не провалился. Эволюция — факт, а не теория, и среди нас есть сегодня такие, кто, доискиваясь более скрупулезно, добился лучшего понимания Плана, чем вы и я.

Итак, поищем среди себя тех, кому присущ отличительный знак: мудрость, и пусть они руководят нами. Будем же доискиваться скрупулезно, как делали они, и тогда уясним углубленные символы, более базовые принципы и многодонные истины, что будут укреплять и просветлять наш ум, делая наши искания успешными. Для этой цели нам, масонам, нужна новая, более существенная литература, которую читал бы весь цех.

Масонство — это поиск. Поиск не материальный, а духовный, мистический. И не только индивидуальный, хотя, как индивидуумы, мы стремимся учиться и добиваться своего, но в основном групповой поиск. Масонство — не просто продукт прошлого, формы. Масонство наполнено смыслом и жизнью. Коль скоро масонство не меняет нашей жизни, нам не освоить его огромного значения. Если масонство на самом деле не несет нам больше света, больше истины, больше понимания Плана Бога, больше радости плодотворного служения, то нам не стяжать ценного сокровища, которое могло бы нам даться.

Чем большего вы требуете от масонства, тем больше оно вам дает. Новая эра масонской славы может наступить только если и когда мы, как масоны, станем настоятельно и упорно требовать, чтобы Древнее Принятое Вольнокаменщичество, коему мы поклялись на верность, оказалось достойным нашего зова. Только так найдем мы то, что было потеряно. Чтобы быть воскрешёнными, нужно действие с нашей стороны, так же как и Свыше. Потому требуйте серьезно, доискивайтесь скрупулезно, учитесь ревностно, служите неустанно. Эти четыре действия требуются от всех настоящих масонов.

Да, масонство на распутье, об этом некоторые из вас уже осведомлены. История масонства меняется со сменой времен. Мы, как община, подвержены троичному росту, подобно тому как индивидуально мы совершаем свое странствие в три этапа — от первого вхождения в ложу до подъема на пик мастерства. В этой фразе заключен один из глубочайших смыслов, его понимание многое дает. Три градуса характеризуют тело, ум и дух, — три существенные части человека. Мы это часто слышали. Та же великая троица стадий сознания, достижений, которую мы демонстрируем, как кандидаты, демонстрируются и масонством в целом. В этом значения нынешней эры и грядущей.

Величайшей переменой в масонстве, когда-либо имевшей место, был переход нашего ордена от оперативного масонства к спекулятивному. Помедлите и прикиньте, как мало сидело бы нас здесь нынче вечером, если бы масонство еще оставалось пракическим каменщичеством. Эта великая групповая перемена потребовала времени и была продиктована событиями. Когда религиозная реформация в XVI столетии положила конец программе экстенсивного церковного строительства в Европе, эффективное и воистину необходимое появление спекулятивного масонства уже не могло сдерживаться. По мере того как человеческая раса становилась более ментальной, и масонство волей-неволей становилось более ментальным. Навык в физическом строительстве, бывший существенным условием, под конец стал совершенно ненужным.

Период истории масонства до XVI столетия характеризовался градусом Планетарного Вольнокаменщичества. То была физическая телесная стадия, когда требовались исключительно телесная работа и телесный навык. Затем наступила эра второго градуса для масонства во всем мире — ментальная стадия, когда поиск наш лежал в сфере знания. В этой эре масонская община прошла посвящение Подмастерья, хорошо усвоив положенное. Мы теперь готовы к Воскресению. Вот почему только словозаменитель доступен ныне в мире. Потерянное же слово не может быть найдено, пока сама масонская община не воскреснет. А до тех пор имеем лишь отражение обетованной славы.

Снова подступает время, и повсюду видно сильное смятение. Одно мировое событие сменяет другое. Нависает огромная перетряска. Сыны человеческие достигли совершеннолетия. Обозначаются новые ценности, проступают новые задачи, новые цели смутно открываются нашему видению. Человек-мыслитель правит миром. Через страдание он приходит к тому, что лучше. Душа человечества рождается. Высший градус вот-вот будет демонстрироваться на планете.

Таким образом, нашему благородному ордену суждено исполнить свое высокое назначение в соответствии с курсом, начертанным на board нашим Мастером Хирамом. Великий План в отношении человечества осуществляется. Насмехаться над Великим Архитектором не придется. Древнее Принятое Вольнокаменщичество сделает свое дело, пройдет через врата и двинется по Пути.

Физическое масонство преобразовалось в ментальное масонство.

Ментальное масонство преобразуется в духовное масонство.

Ныне мы подступаем к финальному этапу, величайшему поиску из всех.

Будущее масонства станет ещё более славным, чем его прошлое. Судьба наша более величественна, чем мы даже отваживались мечтать. Дыхание Бога — на нашем ордене.

___________

Представлено бр-м Фостером Бейли в Коринфской ложе № 57, Ориндж, Нью Джерси, апрель 1937 г.

Глава III НЕРАСПОЗНАВАЕМЫЙ КРИЗИС МАСОНСТВА

Ныне масонство, как и остальной мир, находится в кризисе и, как и для остального мира, будущее его на ближайшее тысячелетие проблематично. Отрадно в связи с масонством то, что до распознавания масонского кризиса пока не дошло, — это звучит пародоксально, на деле же означает, что, если человечеству удастся словить духовное видение занимающегося дня, у масонства, которое поймет необходимость своего обновления чуть позже работников иных отраслей человеческой жизнедеятельности, таких как религия и образование, появится колоссальное преимущество благодаря тому, что дело приняло другой оборот.

У очень немногих масонов есть понимание того, что масонство — это образ жизни и духовный поиск, сравнимый с таковым всего человечества; содействовать духовному поиску человечества предопределено церквям, но они, к сожалению, этого не делают, потому как церковианство подпало материализму и подвластно ему. Масонство сегодня не так подвластно материализму, как три другие основные сферы активности, подвергающиеся духовной стимуляции, а именно управление, образование и религия. Это гигантское преимущество, ускоряющее зарю нового дня, когда и осуществится истинное назначение масонской общины. У. Л. Уилмсхерст проникновенно констатирует: работа Мастера-Каменщика заключается в восстановлении храма падшего человечества. Это утверждение — свидетельство брезжущего постижения того, что масонскому ордену не просто предназначено помогать вступившим в него индивидуумам, но что у него мировая миссия помогать всем людям во всем мире — духовная миссия.

Исследование присущих человечеству духовных реальностей открывает, что мы сохранили и значительно активизировали сущные принципы древних Школ Мистерий, существовавших от начала времен. Достоверно установлено, что такие Школы были и предназначались для тренинга духовной жизни учащихся. В стародавние дни функционирования Школ Мистерий строгая секретность была физической потребностью из-за преследований. На всеобщую мировую надобу едва ли тогда обращалось внимание, и практическое служение для разрешения проблем человечества не составляло первостепенного мотива. Так было давно.

Древние Школы состояли из трех основных ступеней. Первая — вступление в орден после пробуждения в индивидууме жажды истины и дерзания прогрессировать по пути овладения жизнью. Начало тренинга себя. Эта ступень сравнима с тем, что эзотерист называет Послушническим Путем, и восприятие ее весьма сходно с правильным пониманием того, с какой целью мы тратим время, состоя в первом градусе нашей Голубой Ложи. Кандидат получает этот градус, не имея духовного света, — это символизируется тем, что у него завязаны глаза. Будучи в этом градусе, он получает свет, работа его, как У., обретает смысл и инициирует процесс самоконтроля в категориях конструктивной жизнедеятельности и самодисциплинирования.

Ряд аналогий приходит на ум, когда мы размышляем на эту тему. Три градуса масонства отражают одну из древнейших молитв, известных человеку. Первый градус олицетворяет первую строку молитвы: "из тьмы веди меня к свету". Второй градус выражает вторую строку: "от нереального веди меня к реальному", что достигается правильным употреблением ума в духовных целях. Третий градус — вершина древней молитвы: "веди меня от смерти к бессмертию".

Масонский запон, вручаемый У., совершенно белый, без всяких украшений. Он квадратной формы с поднятым треугольным нагрудником. Квадрат представляет личность, треугольник — душу. Под конец, по мере прогресса нагрудник оказывается повернут вниз, что символизирует контроль личности со стороны души. Ибо слова эзотерической формулы звучат следующим образом: "В центре воли Бога стою я, ничто не отклоняет моей воли от Его. Я исполняю эту волю с любовью, я обращаюсь к стезе служения. Я, божественный треугольник, провожу эту волю внутри квадрата, служа своим собратьям".

Любому У. надо сообщать, что он приступил к процессу самоочищения, исправления собственных, очень человеческих характеристик. В былые времена этот процесс занимал семь лет, прежде чем можно было переходить в следующий градус. От У. требовалось по своей инициативе просить привилегии принять второе посвящение. Это служило показателем того, что он обрел достаточный контроль над своей личностью и масонской общине позволительно "поднять его в заработной плате" и помочь воспользоваться благой возможностью.

Это свидетельствует о важности градуса П. для масонского прогресса, аналогичного второй ступени учебы в древних Школах Мистерий, под которой — согласно нынешнему эзотерическому учению — понимается ступень ученичества. Второй градус масонства символически эквивалентен приложению к стремящемуся технического термина "принятый ученик". После этого остается уже очень мало шансов на полную неудачу в наработке духовной жизни. Но имеется серьезная трудность из-за пока несовершенного проводника и наваждения, вызывающих длительные задержки. Необходимы абсолютное владение собой и расширение сознания, прежде чем достигнется градус Мастера. В раннем масонстве этот период подразумевал пятилетние напряженные усилия. В настоящем подобные периоды роста игнорируются, присвоение градусов диктуется целесообразностью по чисто экзотерическим соображениям.

Становление Мастером-Каменщиком есть глубоко духовное событие, могущее иметь место лишь после того, как низшая природа под названием личность фактически находится под контролем высшего человека, или души. Тогда приветствуется символическая смерть личности, и весь человек может быть воскрешен. Таково частичное внутреннее значение третьего градуса масонства; последний для своего успешного получения требует активной помощи Мастера ложи, ее должностных лиц и членов. Даже при обычном экзотерическом формализме это довольно драматический акт, могущий открыть новую эпоху в жизни кандидата.

По библейской терминологии имеем кущу в пустыне, временную структуру; её выстраивают и в ней проживают на ступени У. В жизни П. распознается и выстраивается храм царя Соломона с его внешним двором, святилищем и святая святых, где находится великий свет Шекины. Третий храм — храм Иезекииля, "жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный". Вот заключительный истинный храм жизни человечества в целом, пока лишь смутно предощущаемый, не строящийся.

В нашей арийской эре обозначилось чаяние Слова. В масонстве выражаются именно так, потому что "потерянное Слово" — всего лишь употребительный словозаменитель. Арийский финал интеллектуального развития неотклонно подводит к знанию души, "где Слово известно".

Пришло время для дальнейшего одухотворения масонского движения. Сегодня масонство, за изъятием нескольких масонов-эзотеристов, является исключительно экзотерическим. Только во внешних формах сохраняются, посредством ритуалов и символов, учения древних Школ Мистерий, да и то без объяснений. На самом деле масонство наставляет "Послушническому Пути", которому обучали в древних Школах Мистерий и который известен современным эзотеристам. Оно должно, может и будет обеспечивать тренинг на ученичество, кульминирующий для одухотворенных людей в первом посвящении. Масонство страдает, будучи погребено в эгоистической материалистической цивилизации; последнюю ему суждено помочь возродить. Оно к этому способно, ибо в действительности является духовным поиском и хранителем базовых духовных истин веков. Оно — стезя к цельной, победительной жизни.

Масонству предназначено обеспечивать возрождение в индивидуальной жизни. Оно внедряет братскую любовь между своими, честность и прямоту, сущное равенство всех членов и милосердие. Черты настоящего масона — смирение, чистота, верность и настойчивость. Данные качества красноречиво свидетельствуют о сознании души. Под углом последнего, наработка этих качеств считается стандартной линией поведения. Влияние душевного сознания на любое общество является благотворным и конструктивным в той мере, в какой братья им живут. Блага его предназначены для всех.

Масонство борется за то, чтобы превратиться во всемирную группу служителей. Оно прогрессирует, будучи ущерблено очевидным отсутствием более глубоких жизненных ценностей, все сильнее вожделеемых сегодня познающими людьми. Нынешнее его состояние характеризуется низкой посещаемостью лож и высоким процентом выбывших. Это так, даже несмотря на множество его утонченных свойств. В мире сейчас около пяти миллионов масонов. Несомненно, оно оказывает доброе влияние на обыденную жизнь своих членов, между тем растет понимание того, что его недостаточно.

Масонство пришло в Соединенные Штаты из Великобритании в 1730 г., когда в Филадельфии появилась ложа. Оно пришло в Великобританию из Европы приблизительно в 1700 г., а первая Великая Ложа Англии была организована в 1717 г. Многие масоны, особенно в Британии, полагают, что до этой даты не было реального масонства. Это неверно. На деле "оперативное" масонство преобразовалось в "спекулятивное" масонство. Что говорит об интеллектуализации масонского поиска. А под конец община повсюду будет отождествляться с поиском духовным.

Как тысячам ортодоксально верующих людей нравятся старинные богослужения с их лексикой, так и массе масонов нравятся нынешние ритуалы, символизм и лексика. И они пока что не чувствуют потребности в переменах. Их не прельщает идея, что у масонства духовное будущее, которое должно осознать и спешить к нему. Однако закваска нового века нас будоражит. Сегодняшнее масонство интересно и привлекательно, но не вполне динамично, чтобы глубоко вдохновлять людей, за исключением немногих.

В прошлом масонство осуждалось как пустопорожняя замена религии. Такую трактовку масонский корпус всегда отрицал, между тем, оживленное масонство нового века явится параллельным эволюционным каналом приближения человека к Богу, масонство и религия будут охотно сотрудничать между собой. Рыцари Колумба были сформированы католиками в 1882 г., чтобы помешать масонству подменять их религию. Сегодня Рыцари Колумба и франкмасоны вступают в сотрудничество.

Масонство никогда не обретало того, что принадлежит ему по праву духовного рождения, частью из-за благодушного довольства своим превосходством и счастливой атмосферой, создающейся в ложе ритуалами и товарищескими отношениями. Последние очень наглядны, братство в ложе является фундаментальным достоянием, но может блокировать реальную масонскую жизнедеятельность. Масонство — не общественный клуб.

А обнадеживает в сегодняшнем масонстве то, что и оно, подобно всем мировым группам, находится во взвинченном состоянии. Обеспокоенность в масонских кругах налицо, все больше членов цеха тщатся докопаться до его углубленных смыслов. Познающие люди доброй воли в ордене чувствуют скрытое в масонстве могущество, хотя и не понимают его. Им уже не импонирует проводить вечер за вечером в колоннах или продвигаться по должностной лестнице. Масонству нужно учиться быть более прогрессивным, менее консервативным, иначе ценность его в мире так и не выявится.

Некоторые перемены таки назрели, но ни одна из них отнюдь не ущемит реальных духовных ценностей, хранимых масонством.

Большинство масонов признают, что привлечение масонских связей в бизнесе — негодная практика, вредная для ордена. Этот мотив эксплуатируется не особенно активно, но он существует и должен быть вытравлен.

Кое-кому масонство повышает социальный статус, личный престиж в обществе. В некоторых местах это весьма весомое соображение. Хотя в основном масоны признают, что использование масонства для повышения социального престижа толкает орден к деградации. Такое бывает все меньше и меньше.

Множество наших масонских секретов уже не нужны, да и бесполезны. Более зрелый мир, окружающий масонство, уже не поддается наваждению тайных орденов. Последние в действительности вызывают нарастающее подозрение. Конечно, осталось уже мало тайн, даже в связи со знаками и словами. Чем больше обществу известно о смыслах масонства, тем лучше для ордена и тем полезней он становится. Впрочем, его прогресс отнюдь не мешает мудро предохраняться от вредительского проникновения в наши ложи.

Наши нынешние ритуалы перенасыщены пережитками: еврейскими названиями и терминологией. Они — реликт давнишнего оперативного каменщичества Европы. Мы их любим или терпим, поскольку привыкли к ним и поскольку они старинные, а стало быть, ложно свидетельствуют о стабильности. Они, по своему действию, скорее обособляют, чем объединяют. Данный факт отнюдь не умаляет еврейской расы. Перед нами стояла бы та же проблема, привыкни мы волей случая к фразеологии какой-нибудь иной расы. Нам понадобится новый масонский язык в новом веке. Такой появится нескоро — в результате попыток сделать масонство более значимым фактором в изменяющемся мире.

Масонству нужно поумерить свое превосходство и устранить повод к нынешнему осуждению. Исключение евреев за то, что они евреи, полностью противоречит масонским принципам. Подобная практика быстро отмирает. Прекращается и осуждение римских католиков. Исключать человека из нашей ложи за цвет его кожи противоречит всемирной миссии масонства. Всякий, кто ведет жизнь распутника, кто центрирован только на себе и эгоистичен, не может быть добрым масоном; какими бы ни были его раса, религия или собственность. Характер, личная целостность и сострадание — вот существенные черты для прогресса в истинной масонской жизни.

Еще одна отрыжка от времен оперативного каменщичества — это недопущение женщин. Для многих масонов это действительно трудновместимо, но в нашем современном мире мнение о том, что женщина не может быть настоящим масоном, достойно представляющим наш орден, — не вполне разумное. Безусловно настанет день, когда это ограничение будет снято. Женские ложи уже существуют. Они проводят все ритуалы, и их работы — доброе зодчество.

Клятвы с шокирующими словами, приносимые кандидатом у алтаря, несут символический подтекст, — это надо неустанно недвусмысленно констатировать. Наши клятвы мало что значат для кандидата, если не объясняются внутренние смыслы. Вообще-то в наше время они воспринимаются как легкий способ увековечить древнюю фразеологию и превратились в бессмыслицу, тогда как должны бы быть самым могучим фактором на начальных ступенях масонской жизни. Продвигающийся кандидат заключает новые соглашения не с каким-то внешним орденом, а с собственной душой. Вот все, что нужно для подлинной масонской жизнедеятельности.

Для того, чтобы расти, масонство обязано более универсально — и внутри, и вне ордена — восприниматься как образ жизни и духовный поиск. А духовный поиск означает изменение и рост. Чтобы содействовать росту в индивидуальной жизни, масонство само должно расти.

Пять неизбежных стадий проходит жизнь всякого организма: рождение, рост, функционирование, распад и, наконец, смерть. Это относится к человеческому телу, а также к жизни групп, к нациям и расам. То же относится ко всем мировым религиям, любым режимам правления. Стало быть, и к масонству. Стадии накладываются друг на друга. Стадия работоспособности должна начинаться на стадии роста, а распад может пойти до окончания стадии работоспособности. Теперешнее масонство находится на исходе стадии роста, добившись изрядной работоспособности. На данном этапе рост сопровождается повышением работоспособности. Ныне наш орден переходит на стадию работоспособности в мировом масштабе.

Величайшей помехой для нашего роста и работоспособности является укоренившееся представление, что масонство не должно изменяться. Ведь это противоречит естественному закону, и если масонство откажется меняться, оно, вне всякого сомнения, умрет гораздо скорее, чем нужно. Правильное изменение в масонстве требует большой мудрости. Оно должно проводиться разумно, верно мотивироваться, а не тормозиться рьяными идеалистами и фанатиками.

Все, что упрочивает отношения человека с Богом, носит в какой-то мере религиозный характер. Церковианство объявило религию своей собственностью и проглотило её. По уверению церковников, то что не поддерживается и не контролируется церковью, не относится к религии. Это не так. Приближение человека к Богу может оцениваться только его возрастающей осведомленностью о Боге. Оно, по сути, есть дело индивидуального сознания.

Все люди, независимо от расы и вероисповедания, суть дети единого Отца. Масонство с незапамятных времен это знало и внушало своим членам. Вследствие чего благодаря этому догмату оно является воистину религиозным образованием. Будучи же проституировано в сугубо мирских расчетах, оно перестает быть реальным масонством, как бы регулярно ни проводились его ритуалы. Так же и в церкви полно людей, которые практикуют церковный формализм, а вот живут не по-христиански.

В новой эре масонство обязано вдохновлять своих членов жить масонской жизнью. Важнее, как масон живет вне ложи, чем то, что он делает в ней. Едва ли можно быть масоном, не зная, чем масонство занимается. Переход в другой градус, принятие иной клятвы, усвоение нового знака, рукопожатия или слова может — или не может — свидетельствовать шаг вперед в масонской жизнедеятельности. Эти факторы могут помочь, коль скоро понимается их внутреннее значение. Мы не вправе позволять им по-прежнему действовать автоматически.

Масонство нередко объявляется духовным поиском. Если оно не понимается именно в этом ракурсе, то превращается в древнюю, но пустую скорлупу. Нынче масонство нуждается не в большем числе членов, а в лучших членах; не в заполненных помещениях ложи, а в групповом участии в ритуалах, в понимании их духовного назначения; так оно способствует поиску духовного понимания и росту, ради которых и был сформирован наш древний орден франкмасонов.

Существует уйма свидетельств древнего духовного учения в старых хрониках, а больше и наглядней всего — в сходстве символов во все века и в факте наличия тайных орденов, многие из которых известны нам как "Школы Мистерий". Безусловно, у всех Школ Мистерий и тайных орденов, склонявших своих членов вести чистую жизнь и наставлявших глубоким внутренним истинам, использовавших одни и те же символы и предлагавших индивидуальное постепенное продвижение по степеням и градусам, во все века должен был быть единый источник водительства и мудрости. Разумеется, они не действовали сами по себе. Нет сомнений в наличии божественной высшей Цели, подчиняющей себе сынов человеческих. Конечно, величайшие духовные люди всех веков знали эту цель, а стало быть, Бога.

Род человеческий довольно продвинулся в эволюции ума, мы сейчас на грани интеллектуальной зрелости, можем добиваться и ожидать нового, более совершенного знания Бога и самой жизни, чем того, которое человеческие существа стяжали прежде. Будущее человечества светится обетованиями духовных достижений, в число которых войдут аспекты человеческих отношений, известные как соучастие, сотрудничество и универсальная практика доброй воли.

Три названных и множество других, таких как справедливость, доброта и свобода, пришли в человеческое сознание из того же источника, из которого пришли мистериальные учения прошлого. Древние тайные ордена и Школы Мистерий курировались высокими посвященными, принадлежавшими к более высокому всемирному Ордену, чем когда-либо осаждавшиеся экзотерические ордена во всем их великолепии и совершенстве.

Этот всемирный Орден, именуемый иногда "Великой Белой Ложей", существовал от начала человеческой жизни на планете и на протяжении веков посылал время от времени своих вестников; они основывали религии и руководили людьми в деле овладения природой. В тайных орденах они руководили людьми и в деле овладения собой. И непрерывно проступали образы, — мы их распознаем и исследуем в масонстве, так же как и в прочих образованиях, не без основания называя их Планом Бога в отношении человека.

Есть Бог, сотворивший человека, и есть План — План Бога в отношении человека. Это познавательная, разумная концепция. Она подкрепляется обилием свидетельств многих мудрых людей. Отторгать её потому, что наш малый ум ничего о ней не знает и не верит в неё, — значит признаваться в своей малости и тщеславии.

Мы имеем дело с наиглубочайшими, самыми объемлющими реальностями, декларируемыми "Старшими Братьями" расы и извлеченными для нас из универсального хранилища Мудрости Посвященными и Мастерами Великой Белой Ложи, известной в масонстве и как "Великая Вышняя Ложа". Об этой Ложе знают немногие, вступить в нее можно в надлежащее время — когда человек добивается "воскрешения" и превращается в Мастера-Каменщика. Закон аналогии неизменно раскрывает духовные реальности.

Итак, Великая Белая Ложа существовала искони и безостановочно работала, — в этом её назначение, — над расширением человеческого сознания. Она — материнская Ложа всех масонских лож. Наш источник. Вот почему мы пережили века. Она — по Плану Бога — наш якорь. Подлинный внутренний финал нашего масонского поиска. Масонская гарантия нашего будущего, еще более славного, чем любая вершина, достигавшаяся нами в лучшие, самые плодотворные дни пребывания среди сынов человеческих.

Тот, кого мы на Западе величаем Христом, известный и в других религиях под иными именами, есть глава Великой Белой Ложи; в масонских писаниях о нем говорится как о "Великом Мастере Вышней Ложи". Символически Он восседает на Востоке, руководя "Высшим Масонством Бога". Он — величайший Мастер-Каменщик из всех нас.

Впрочем, Он не ограничивается масонством. Он действует через всевозможных полезных агентов, выводящих людей вовне, к единству с Богом. Все подобные агенты — духовные. Мы их встречаем в любой отрасли жизни: научной и религиозной, в сфере образования и экономики. Всё делается с тем, чтобы способствовать совершенствованию нашего мира, и наиглавнейшее — признание того, что все человеческие существа суть часть манифестации жизни Бога, все — братья, все — согласно Его Плану в отношении нас — важны для Него.

Фостер Бейли, 32°

Глава IV БУДУЩЕЕ ВОЛЬНОКАМЕНЩИЧЕСТВА

Нижеследующие заявления, пусть и позитивного свойства, не пророчествуют грядущих событий. Они скорее характеризуют возможности, зревшие в прошлом нашего древнего ордена, да и вызревающие в настоящем, причем не претендуют на истинность и не требуют согласия — если не воспринимаются как разумные. Есть надежда, что представленные заявления побудят к размышлению, могущему раскрыть глубокие эзотерические истины и ценности жизни, запрятанные в аллегориях и символах и сохранившиеся в наших ритуалах, в обстановке ложи, в званиях и обязанностях её должностных лиц.

Вольнокаменщичество — всемирная братская организация. Масонская сплочённость отлично известна. Щедро масонское вспомоществование остающимся после масонов вдовам и сиротам. Множество других братских организаций тоже культивируют эти качества, некоторые оказывают и финансовую помощь членам семей. Что же тогда отличает масонство от прочих братских орденов?

Базовое отличие в том, что масонство — духовный поиск. Коль скоро признается его внутренняя цель и осуществляются его духовные учения, оно меняет качество жизни своих членов по мере того, как они осваивают градус за градусом.

Масонство — не религия, оно отнюдь не соперничает ни с одной, ему незачем страшиться или проклинать какое-либо вероисповедание. Масонство — не христианский орден, оно не состязается с какой бы то ни было церковью. Члены его — как последователи всевозможных религий, так и люди вовсе нерелигиозные. Его влияние помогает формировать прекрасных, честных, уважающих себя граждан. Поскольку масоны живут по предписаниям масонства, они — ценное достояние любого общества. Те же, кто не признает декларируемых духовных ценностей, представляют собой лишь кучку людей, которым нравится собираться вместе. На самом деле они — мельничный жернов на шее масонского ордена.

Потому велика нужда углублять свое знание духовных реальностей, ныне без необходимости завуалированных не объясняемыми символами и аллегориями.

Масонство намного старше христианства или буддизма, и практикуется во всем мире. Лежащие на алтарях С. К. могут представительствовать священное учение любой религии. Если религия — единственная магистраль человека к Богу, тогда масонство должно отождествляться с религией, однако религия не такова. Глупо думать, что всемудрый Бог ограничивает подход человека к Себе христианской или любой иной церковью, или только религией. Трудно представить себе Бога, замкнувшегося в церковианстве. Тем не менее масонство, не признающее Бога, как бы Его ни называть, хотя бы В. А. В., есть пустая скорлупа.

Градусы масонства суть символические этапы человеческого эволюционного пути духовного развития. Их внутренние смыслы вневременны и универсальны. Увы современному масонству! — можно подняться на много градусов, так и не изменив своего образа жизни, не углубив понимания духовных ценностей, не принося больше пользы своей общине.

Масонство, известное сегодня в западном мире, оставило позади первый этап оперативных каменщиков, пережило второй этап спекулятивного масонства и может приступить к третьему этапу служения человеческой расе, т. е. превратиться в духовное масонство, — в этом его подлинное назначение. Но когда оно даст свои самые прекрасные плоды, оно будет не единственным плодоносящим древом жизни и установит правильные отношения с остальными каналами приближения к Богу, никого не осуждая.

Что будущее духовное масонство будет признавать Духовную Иерархию планеты — неизбежность. Последняя, корпус знающих волю Бога и помощников рода человеческого, поддерживает масонство. Факт существования этой Иерархии и необходимость сознательной связи с ней будут признаваться как гипотеза в масонской общине в дни грядущие, но они не должны превратиться в масонскую догму.

Масонство, существующее в нынешнее время на Западе, происходит от тайных орденов мастеров-строителей в Европе, занимавшихся фактическим возведением высоких соборов и прочих сооружений. Масоны тех времен были искусными тружениками, их масонская жизнь была столь же для них драгоценна, как и их ремесло.

Невежды на протяжении всей истории всегда преследовали тех, кто больше знает, и в те дни секретность была необходима для физического выживания. Ныне секретность несущественна, разве лишь в таких странах, как Испания, где масоны преследуются правительством[5]. Последний прискорбный факт — на совести самого масонства и объясняется его попытками заполучить политическую власть и осуждением римского католицизма. Ни то, ни другое не нужны для масонской жизни или для масонского ордена, как такового. Тем не менее, подобные тенденции еще встречаются на Западе. Масонам хорошо бы с ними покончить.

Достойная функция современного масонства в наше время — выстраивать незримый храм жизни каждого человека. Мы заинтересованы в истинных жизненных ценностях и правильных человеческих отношениях. Мы нарабатываем самоконтроль, честность, справедливость, милосердие, моральную чистоплотность, личную цельность и братство, как необходимый фундамент для духовного роста. На самом деле цель масона — возрастать в понимании духовных ценностей, и овладение самой жизнью растёт в ходе наших последовательных посвящений. Это чудодейственно практическое предприятие. Благодаря его крепкому, долго выстраиваемому основанию третьей длительной стадии, стадии духовного масонства, обеспечена в будущем слава. Давайте продолжать в том же духе.

Человеческое сознание быстро расширяется у народов во всем мире. Если сознание членов цеха не будет возрастать в русле истинных жизненных ценностей, масонство в неблизком конце останется на задворках, несмотря на свою историю, свои углубленные смыслы и мудрость, вложенную в символы. Наши ритуалы живописуют образ жизни, а коли не воспринимаются именно в таком ракурсе, превращаются в пустой формализм и малопригодны для зрелого интеллекта.

Нам не нужны перемены в ритуалах. Без чего нам не обойтись, так это без их понимания. Нам ни к чему перемены ни в убранстве ложи, ни в положении и обязанностях наших офицеров. В чем мы нуждаемся, так это в распознавании их символического значения. Жизнь любой расы, каждой религии, всякого правительства, цивилизации, идеологии подвержена последовательным рождению, росту, периоду работоспособности, распаду и смерти. Это верно для любой индивидуальной человеческой жизни, как и для всякого выражения групповой жизни. Это верно и для масонства. Этапы накладываются один на другой. Вольнокаменщичество приступило уже к третьему этапу, находясь пока на втором, и мы должны быть людьми достаточно знающими, чтобы отсрочить четвертый. Сегодня масонство необходимо для лучшей жизни всех. Посему оно очень жизнеспособно. У масонства славное будущее, только при условии, что оно повысит свою эффективность.

Застарелая сильная вражда между франкмасонами и римско-католической церковью сглаживается. Уже состоялось несколько встреч между Рыцарями Колумба и масонами. Недавно в лондонской газете утверждалось, что католическая церковь готовится принимать масонов в ряды церкви. В прошлом масоны осуждали католическую церковь, боролись против неё, особенно в Испании и Италии; некоторые масонские ложи до сих пор не принимают католиков, хотя большинство это делают. Углубленное понимание масонства показывает, что осуждать любую религию — не по-масонски. Масоны говорят о христианской Библии как о "Книге Священного Закона", но отсюда не следует, что надо отвергать прочие священные писания. Множество масонов во многих местностях исповедуют религию народов, населяющих эти местности. Если они признают древние масонские ландмарки, соблюдают правильные масонские ритуалы, символы, подлинные знаки и слова, они масоны, и ни один масон где бы то ни было не вправе критиковать религию любого брата-масона. Никто не может быть настоящим масоном, если он не верит в Бога. Он не вправе отрицать неизменно декларируемого масонского утверждения о наличии Великого Архитектора Вселенной.

Масонство не нуждается сегодня в секретности, полезной в стародавние времена. Приносимые масонами клятвы соблюдения тайны не имеют особого значения в современном мире, а чудовищно отвратительные кары за их нарушение являются архаическими и не ставятся ни в грош. Многое говорит за то, чтобы их изменить, и очень мало аргументов в их пользу, кроме привычки и довода, что, раз мы всегда их приносили, то и обязаны впредь это делать.

В масонстве бытует упрямая, твердокаменная, установка на недопущение каких бы то ни было перемен. Но всё человечество изменяется, и, нравится ему это или нет, масонство, состоящее из человеческих существ, неизбежно будет меняться по мере того, как род человеческий движется в новый век. Масонству не оторваться от человеческой жизни. Назревающие перемены повредят масонству не более, чем повредил переход от оперативного масонства к спекулятивному. Полезные разумные перемены не истребят масонства.

Масонство — божественного происхождения, оно создано с целью тренировать группу членов человеческого семейства, способных ускорить триумф "Плана Бога в отношении человека". Оно создано не для благоденствия тех, кто усвоил определенные слова, знаки и tokens, принес клятвы, хотя всякий познающий мастер каменщик может извлечь из них пользу. Чтобы масонство продлилось в будущее, оно должно демонстрировать свою эффективность для всех людей во всем мире. Разве задача слишком сложна? Вся наша история, вся наша нынешняя и потенциальная сила говорят за то, что нам не миновать взять на себя эту задачу, ибо в этом наше неотъемлемое служение Плану Бога. Расширение поля деятельности масонства для человечества — обязанность, порученная нам по праву рождения и неотделимая от нашего масонского будущего.

Масонство неизмеримо больше, чем общественная организация, культивирующая братские отношения между членами. Это образ жизни, и назначение его — раздавать духовные дары всем: и масонам, и немасонам. Для будущего спасения людям не нужно всем становиться масонами. Масонство — одна из многих дорог к Богу. Утверждая, что христианство — единственная такая дорога, церковь допускает гибельный просчет, вызывающий лютые гонения и войны.

Древние духовные мистерии были переданы нашей Великой Белой Ложе, известной немасонам как Иерархия, Великой Белой Ложей на Сириусе. Они заключают в себе тайну человеческих происхождения и судьбы и символически инсценируются ритуалами масонских градусов.

В постройке кущи в пустыне был намёк для масонского цеха во времена оперативного масонства. Строительство храма царя Соломона содержит полезное учение для спекулятивного масона нашего времени. Храм на небесах указывает на следующий долгий этап — духовное масонство. Над этим стоит поразмыслить.

Ныне масонство является жертвой влияний проходящей эры Рыб, в течение которой созрело спекулятивное масонство. Эра Рыб вносила крайний материализм во все организации, включая церковь, отчего в масонстве внешняя форма ритуала значила в глазах масонов больше, чем внутренний духовный смысл. В новом, третьем большом цикле масонской жизни — мы его именуем "духовным масонством" — то, что масон делает в ложе, будет считаться подготовкой к масонскому образу жизни в миру. Работа на полу храма станет групповым действием, выражающим — при сознательном сотрудничестве всех присутствующих — в аллегориях, символах и через ритуал внутренние смыслы масонства. Зрителей, располагающихся на колоннах, уже не будет.

Три фактора прочно внедрены в умы масонов. Первые два остаются в силе, третий нуждается в пересмотре в нашем меняющемся мире, в котором человечество достигло совершеннолетия.

1. Древнейшее происхождение.

2. Универсальность масонства.

3. Неизменность масонства.

Есть убедительные свидетельства того, что масонство зародилось не в Европе в виде оперативного каменщичества. Древние школы мистерий — а они были тайными — во все века наставляли одним и тем же духовным истинам, что завуалированы, сокрыты, в наших ритуалах, рабочих инструментах, убранстве ложи, функциях официальных лиц масонской ложи и их ранге в ложе.

Масонство не отрицает процесса эволюции в человеческом семействе. На деле оно способствует этому процессу, поскольку масонство есть духовный поиск, как красноречиво заявил брат Уилмсхерст. Если его так понимают и проживают, оно по своей эффективности превосходит остальные братские ордена.

Неизменность наших масонских ландмарок не нарушается, когда мы возрастаем в понимании духовных истин масонства. Понимание внутренних смыслов масонства обеспечивает рост, а рост вызывает перемены. Остановившись в духовном росте, мы бы совершили самоубийство. Масонство росло и изменялось в прошлом и будет так действовать в будущем. Как спекулятивное масонство возникло из оперативного масонства, так духовное масонство возникает из спекулятивного масонства.

Одна из величайших неминуемых перемен в новом, духовном, масонстве связана с признанием того, что задача масонства — нести пользу всем людям во всем мире. У масонства есть миссия в отношении человека. Неоспоримо, что орден этот создан не человеком, а Богом для исполнения Его Плана в отношении человека. Без В. А. В. масонство умрет. Сколько бы градусов ни было присвоено кандидату, не быть ему настоящим масоном, если он отрицает Бога.

Назначение масонства — содействовать Плану Бога в отношении людей — не может осуществляться тем, что всех примут в масоны. Перед нами стоит вопрос: как правильно взять на себя масонскую ответственность за План Бога? Если нам это удастся, мы обнаружим, что многое уяснили в реальной сути масонства, ничего при этом не потеряв. Никаких тайн открывать для этого не придется.

Когда утвердится духовное масонство, масона будут узнавать по тому, что он за человек, по качеству его жизни и полезности для общества, в котором он живет. Он будет человеком доброй воли. Он своей жизнью будет демонстрировать движение из тьмы в свет, от нереального к реальному и от смерти к бессмертию, как и должно в нашем ордене. В грядущем масонству уготована большая слава, чем в прошлом, ибо оно станет более действенным.

Чтобы быть эффективным, масонству придется пойти на перемены в результате изменившегося отношения членов ордена к жизни и осознания по-новому предназначения масонства. Если суммировать и подытожить, то:

1. Масоны обязаны признать, что масонству не избежать роста или смерти. Перемены неминуемы.

2. Возрастания числа членов, лож, масонских храмов, и престижа — недостаточно.

3. Масонство существует не для того, чтобы поддерживать одних масонов. Оно должно нести пользу всем, или же время его обминует.

4. Масонство зародилось не в европейском средневековье. Оно тогда использовалось строительными корпорациями, было известно как оперативное каменщичество и являлось предтечей современных профессиональных союзов. Масонство очень древний институт, располагающий несказанно более внушительными ценностями.

5. Спекулятивное масонство, как его называли в Англии, сформировалось из оперативного масонства. Главная между ними разница состояла в том, что от членов ордена уже не требовалось фактически работать в строительной корпорации. Это открыло дверь ментальному масонству, и в британском ордене возобладали интеллектуалы. Однако он был, по сути, материалистическим закрытым особым привилегированным тайным орденом, существующим для самого себя. Он стал антирелигиозным, страшился папы и уличал католическую церковь. Таким образом, для многих он превратился в замену ортодоксальной религии и, в свой черед, осуждался церковью. Такое удручающее положение дел постепенно исправляется.

6. Масонство никогда не предназначалось для белой расы. Оно всегда было универсальным. Проводить антикатолическую, антиеврейскую или антинегритянскую политику — не по-масонски и наносит ущерб ордену.

7. "Масонские ландмарки" почитаются большинством масонов и остаются неизменными на протяжении столетий. Они символизируют стабильность, постоянство и вечное будущее для ордена. Но число их пополнялось, и налицо разногласия о том, сколько все-таки существует подлинных ландмарок. Нельзя мешать их корректировке и пополнению, между тем, подобные тенденции сохраняются.

8. Спекулятивное масонство, действующее в Британии, Европе и Америке, неизбежно даст рождение духовному масонству, как только человечество начнёт объединяться, культивировать братские отношения и жить высшими духовными ценностями. Такой перемены не миновать, ибо она входит в "План Бога в отношении человека", а масонство — часть этого Плана.

9. В последние годы масонство декларировалось как жизненный процесс и духовный поиск правильных отношений человека с Богом. Поэтому это глубоко религиозный процесс, но не религиозный орден или его замена. Есть много глубоко религиозных ценностей, игнорировавшихся теми, кто контролировал организованные религии. Масонство эти ценности сохранило — в аллегорическом и символическом виде — в своих ритуалах, устройстве ложи, должностях и обязанностях своих офицеров. Эти ценности надо представлять и разъяснять членам цеха.

Во всех подобных начинаниях масонские учебные группы могли бы играть возрастающую роль.

Изучающие учения Уолтера Лесли Уилмсхерста (1867–1939 гг.) согласны в том, что у него было более основательное понимание глубоких духовных ценностей масонства, чем у кого бы то ни было в его время в Англии. Масонская жизнь, по его представлению, — это искание "Правды, как ее мыслили и знали Посвященные древности". Он основал ложу "Живых камней" 16 декабря 1927 г.

Масонская жизнь начинается этапом ученика и представляет собой процесс личного "очищения, образования и самоконтроля", который каждый брат обязан проводить в собственной жизни своими собственными усилиями. Уилмсхерст считал, что настоящая масонская жизнедеятельность в последнем счете вводит человека в сознательное соприкосновение со своей душой. Он писал: "Масонство, как и все человеческие организованные движения, должно возрастать и претворяться в духовный поиск, желанный и ведомый интеллектом". Преданно сохранять масонство в том виде, в каком оно ныне существует, недостаточно. Придется признать, что самая важная часть массовой жизни проживается вне ложи. Это для многих масонов новая, но чрезвычайно значительная идея.

Из многочисленных масонских произведений брата Уилмсхерста две его книги: "Смысл масонства" и "Масонские посвящения", внесли наибольший вклад в масонство и являются воистину эпохальными. В "Смысле масонства" брат Уилмсхерст так декларирует цель масонства: "Масонство в инсценированной форме, посредством живописного церемониала, показывает философию духовной жизни человека и схему процесса возрождения. Оно разъясняет и отчетливо определяет фундаментальную доктрину любой религиозной системы: бывшей и настоящей, христианской или нехристианской".

Всякая звезда в небе представляет собой солнечную систему из солнца, вырабатывающего свет, и обращающихся вокруг него планет. Наша солнечная система, включающая нашу Землю, — одна из них. Существуют миллионы звезд, но из них только звезда Сириус имеет прямую связь с Землей и человечеством. Древним многое было известно о Сириусе; ныне эти сведения в основном утеряны, но они восстановимы. Современные исследования внешнего космоса нам в этом помогают. На нашу планету воздействуют прочие планеты солнечной системы, а на последнюю в свой черед влияют другие солнечные системы. Мы усваиваем, что воздействие звезд на человеческое царство на Земле, следовательно, на нас, — это научный факт.

Взаимосоотнесённость между всеми объектами вселенной сейчас признаётся, как признается взаимосоотнесённость между всеми нациями на нашем маленьком космическом корабле — Земле. Наш планетарный Логос сотрудничает с остальными планетарными Логосами солнечной системы, а наш солнечный Логос сотрудничает с другими солнечными Логосами, особенно с Сириусом. Вот несколько фактов о Сириусе, чтобы встряхнуть наш ум и помочь нам расти.

Согласно словарю Уэбстера, Сириус, часто называемый Собачьей Звездой и Звездой на Востоке, — ярчайшая звезда на небе, входящая в созвездие Большого Пса. Солнечная система Сириус больше и старше нашей солнечной системы и имеет гораздо большее влияние в Космосе. Существует прямая магнетическая связь между Сириусом и нашей солнечной системой вплоть до Меркурия, Марса и Венеры.

По масонской традиции, три первых градуса нашей Голубой Ложи эквивалентны первому градусу вольнокаменщичества на звезде Сириус. При размышлении над тем, что кроется за этим утверждением, открываются ошеломляющие горизонты, поскольку вся концепция масонства, как духовного поиска, поднимается на высший, дотоле неведомый план. Оно придает смысл и глубину вопросу: Причем тут масонство? Масонство не пострадает, если мы будем пользоваться философской методикой "как если бы", когда без колебаний имеют дело с тем, что пока не доказано. В наши дни все больше масонов задают фундаментальные вопросы о масонстве, и нам надо многое узнать о потерянном слове масонства и о множестве прочих масонских ценностей.

В числе вопросов фигурирует следующий: где зародилось масонство? Поскольку звезда Сириус старше Земли, масонство могло на ней существовать задолго до появления нашего земного масонства. На Сириусе предположительно наличествует человеческая жизнь; исследования внешнего космоса показывают, что тип жизни под названием человек присущ не только нашей планете. И религия, и наука относятся к этому положению уже не так нетерпимо, как в старину. Что осуждалось всего лишь полстолетия назад как несомненная нелепость, ныне серьезно обсуждается ведущими мыслителями. Мы дерзаем размышлять на эту тему.

Наша солнечная система получает энергию из трех главных источников. Три большие волны энергии циклически прокатываются через нашу солнечную систему, одна из них с Сириуса.

Семь путей прогресса открываются перед человеком, усвоившим всё, чему способна обучить человеческая эволюция на Земле. Один из них — путь к Сириусу. Он прибывает туда в сознании, как совершенное человеческое существо. Отсюда вытекает, что на Сириусе существует тип жизни, включающий субстрат человеческой жизни на Земле. В последний входит и масонство, и под конец выявляется-таки наличие там этой великой духовной общины. Стало быть, жизнь на Сириусе есть назначение большинства людей; кто был масоном, там им и останется.

Если бы у нас в масонстве функционировали только три первых градуса, их хватило бы, чтобы довести нас до успешного завершения нашего духовного предназначения и обеспечить обретение того, что принадлежит нам, как человеческим существам, по праву рождения. Но масонство дает и дополнительную поддержку в некоторых так называемых высших градусах. Например, в работе Святого Царского Ковчега и — в Шотландском уставе — в градусе Розенкрейцеров. В глубоком эзотерическом смысле они не являются высшими, старшими, по отношению к первым трем, олицетворяющим основы для полного прохождения эволюционного процесса всеми людьми.

Что человек извлекает из масонства, зависит от того, что он в него вкладывает, проживая по-масонски каждый свой день. Богатства масонства стяжаются теми, кто относится к нему, как к стезе жизни, характеризующейся возрастанием в мудрости и знании существенных ценностей жизни. В которые входят честность, доброта, справедливость и практическая помощь другим. Они вносят равновесие и безмятежность в гущу смятения, страдания и страха. Живя по-масонски, при правильном понимании этого термина, мы становимся хозяевами собственной судьбы. Мастер каменщик — это, по-сути, мастер над собой.

Каким бы великим ни было масонство в прошлом, ему предстоит еще более славное и полезное будущее по мере того, как оно будет превращаться из спекулятивного масонства в духовное. Эта неизбежная перемена уже смутно провидится. Она будет более важной, чем переход от оперативного масонства к спекулятивному. Именно к этому до́лжно направлять свои масонские разыскания.