Элитология Платона - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Павел Леонидович Карабущенко (ч. notes)

1

Бердяев Н.А. Царство Духа и царство Кесаря. М., 1995. C.318.

2

Там же. С.319.

3

См.: Франк Л.С. Духовные основы общества. М., 1992. С.438-439; Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М., 1994. С.326.

4

См.: Шюре Э. Великие посвященные. Очерк эзотеризма религий. Калуга. 1914.

5

См.: Ашин Г.К. Современные теории элит. М., 1985.С.9.; Barkly R.The Teory of the Elite and the My thology of power. — Science and Society. 1955, vol. XIX. №.2, P.97.

6

Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С.817.

7

Там же. С.818.

8

См.: Анонимные пролегомены к платоновской философии // Платон. Собрание сочинений. В 4 Т. М., 1994. Т.4. С.665.

9

Олимпиодор. Жизнь Платона. — В кн.: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986. С.415. — Далее ссылка на это издание будет даваться в самом тексте.

10

См.: Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей: историко-философские очерки и портреты. М.,1991.С.247

11

См.: Марченко О.И. Риторика как норма гуманитарной культуры. М.,1994. С.15.

12

Эрн В.Ф. Сочинение. М.,1991. С.117.

13

См.: Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М.,1990. С.246

14

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность. СПб.,1994. С.101-102.

15

Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С.684-586.

16

Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М.,1994.С.355.

17

Белый А.Символизм как мировоззрение. М.,1994.С.19,246.

18

Кант И. Сочинения. В 6 Т. М., 1966. Т.5. С.323.

19

Так, например, американский социолог Р.Баркли приводит генеалогию теории элит, выводя ее от Платона и Ницше к В.Парето и Г.Моске. — См.: Barkly R. The theory of the Elite and the my thology of power. — Science and Society. 1955. №.2. Р.97.

20

См.: Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т.1. С.3-4.

21

Об аристократическом отношении к познании и практической деятельности см.: Coolidge F.P. On the grounds for aristocracy and the rejuction of philosophy: A reflection on Plato's «Charmides» // J. of speculativt philosophi. N.S. -Universiny Park (Pa.), 1995, — Vol.9. № 3. — P.208-228.

22

См.: Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т.4. С.760.

23

См.: Пфлейдерер О. Подготовка христианства в греческой философии. СПб., 1908.

24

См.: Лосев А.Ф. Эрос у Платона // Лосев А.Ф. Бытие — имя — космос. М., 1993. С.36-37.

25

См.: Геворкян А.Т. Иносказания Платона. Ереван. 1987; Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. I. Античность. СПб., 1994.

26

См.: Базар С.-А. Изложение учения Сен-Симона. М., 1959. С.179.

27

См.: Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. М.,1993. С.87.

28

См.: Эрн В.Ф. Сочинения. М., 1991. С.425-426.

29

См.: Виц Б.Б. Демокрит. М., 1979. С.140-141,164,174.

30

Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М., 1995. С.167.

31

Там же.

32

Там же. С.168.

33

Там же.

34

См.: История философии: Запад-Россия-Восток (Книга I. Философия древности и средневековья). М.,1995. С.163-183.

35

Там же. С.156-161.

36

Там же. С.160.

37

См.: Учебники платоновской философии. М.-Томск. 1995.

38

Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1991. С.397-398.

39

Гиляров А.Н. Платонизм как основание современного мировоззрения в связи с вопросом о задачах и судьбе философии. М., 1887. С.14-15.

40

Юнг К.Г. Собрание сочинений: в 19 т. М., 1992. Т.15. С.101.

41

См.: Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979; Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Том. 2. Средневековье. СПб., 1996.

42

Gilson E. History Christian Philosophyin the Middle Agts. L., 1972. P.67.

43

См.: Августин А. Исповедь. Абеляр П. История моих бедствий. М., 1990.

44

Шюре Э. Великие посвященные. Очерк эзотеризма религий. Калуга. 1914. С.323.

45

Соколов В.В. Средневековая философия. С. 67-80.

46

См.: Дионисий Ареопагит. О божественных именах. О мистическом богословии. СПб., 1995; Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии. СПб., 1997.

47

Соколов В.В. Средневековая философия. С.89-91.

48

Стасюлевич М. История средних веков. В 3 т. СПб., 1887. Т.1. С.79.

49

Там же.

50

Там же. С.80-81.

51

Там же. С.81.

52

См.: Игнатенко А.А. В поисках счастья: (Общественно политические воззрения арабо-исламских философов средневековья). М., 1989. С.217-218.

53

См.: Николай Кузанский. Сочинения в 2 т. М., 1979.

54

См.: Горфункель А.Х. Эпохи Возрождения. М., 1980.

55

Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. С.71-76

56

Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978. С.320.

57

Там же. С.317-319.

58

Там же. С. 320.

59

Там же. С. 320. Любопытно при этом отметить, что сам Н.Макиавелли (1469-1527) в своем программном сочинении «Государь» практически ни разу не ссылается на Платона. В этой его работе нет даже намека на то, что Макиавелли читал «Политика» и «Государство» Платона, хотя его знаменитая типология правителя («Львы» и «Лисы» — Глава 18), напоминает аналогичную типологию Платона из «Политика» (291а-b). Схожесть тем и полное отсутствие каких-либо ссылок на своего великого предшественника, ставит исследователя творчества Н.Макиавелли в некоторое затруднительное положение, выход из которого еще предстоит нам найти. — См.: Макиавелли Н. Государь. М., 1990; Юсим М.А. Этика Макиавелли. М., 1990. С.132.

60

Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. С.82-89.

61

Там же. С.90.

62

См.: Эстетика Ренессанса: Антология. В 2 т. М., 1981. Т.1. С.248-265.

63

Эразм Роттердамский. Философские произведения. М., 1987. С.112-113.

64

Там же. С. 163-165, 202.

65

Эразм Роттердамский. Философские произведения. М., 1987. С.112-113.

66

Там же. С. 165.

67

Там же. С. 124.

68

Мор Т. Утопия. М., 1978. С. 149, 209.

69

Там же. С.220.

70

Осиновский И.Н. Томас Мор. М., 1985. С.104.

71

См.: Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Том. 3. Новое время. СПб., 1996; История философии: Запад — Россия — Восток (книга вторая: Философия XV — XIX вв.). М., 1996.

72

Гоббс Т. Сочинения. В 2 Т. М., 1991. Т.2. С.286-287.

73

Киссель М.А. Джамбаттиста Вико. М., 1980. С. 33-35.

74

Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. Л., 1940. С. 201.

75

См.: Флоренский П.А. Из богословского наследия. — «Богословские труды». сб. 17. М., 1977. С.126.

76

Кант И. Сочинения. В 6 Т. М., 1966. Т.5. С.323.

77

Там же. М., 1964. Т.3. С.693.

78

Там же. М., 1966. Т.6. С.249-250.

79

Там же. М., 1994. Т.2. С.394, 395, 417.

80

Там же. Т.3. С.502.

81

Там же.

82

См.: Свасьян К.А. Иоганн Вольфганг Гете. М., 1989. С.84.

83

Лавров П.Л. Философия и социология. Избранные произведения. В 2 Т. М., 1965. Т.1. С. 209, 210.

84

Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет. В 2 Т. М., 1972. Т.2. С.553.

85

Достаточно последовательно эти идеи были изложены еще И.А.Ильиным в книге «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека» (1918).- СПб., 1994.

86

Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения. В 2 т. М., 1989. Т.1. С.481.

87

Там же. С.482.

88

Там же. Т.2. С.490.

89

См.: Карлейль Т. Теперь и прежде. М., 1994.

90

Шопенгауэр А. О четвертом корне закона достаточного основания. Мир как воля и представление. В 2 Т. М., 1993. Т.1. С.7.

91

Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. М., 1993. Т.2. С.409-427.

92

Там же. С.418.

93

Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. М., 1994. С.183,182.

94

Там же. С.162,195,200.

95

Там же. С.196.

96

См.: Знаменский С. Сверхчеловек Ницше. Харьков. 1906.

97

Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. С.129.

98

Там же. С.197-198.

99

См. например: Виндельбанд В. Платон. Киев. 1993.С.14.

100

McIntyre A. «Virtuosos of contempt»: An investigatijn of Nietzsch's polit. philosophy throvgh certain Platonic polit. ideas // Nietzsche Studion: Intern. Jd. fur Nietzsche — Fors — chung.-B.; N.Y.; 1992. Bd.21.- S.184-210.

101

См.: Ницше Ф. Сочинения. В 2 Т. М., 1990. Т.2. С.615.

102

Виндельбанд В. История древней философии. Киев. 1995. С.154-155.

103

Там же. 163.

104

Там же. С.184.

105

Там же. С.182-183.

106

Киреевский И.В. Полн. собр. соч. М., 1911. Т.1.С.199.

107

Флоровский Г. Пути русского богословия. Вильнюс.1991. С.237.

108

Галич А.И. История философских систем. СПб., 1818. С.81-87.

109

Линицкий П. Учение Платона о божестве. Киев. 1876. С.6.

110

Там же. С.44.

111

Клеванов А. Обозрение философской деятельности Платона и Сократа. По Целлеру. М., 1861. С.238.

112

Там же. С.116.

113

Грот Н.Я. Очерк философии Платона. М.,1896. С.165-168.

114

Там же. С. 5, 180-181, 57.

115

См.: Трубецкой С.Н. Предисловие // Творения Платона. Т.2. М., 1903. С.IV; Ср.: Лосев А.Ф. Вл.Соловьев. М., 1994. С.59-60.

116

Соловьев В.С. Жизненная драма Платона //Соловьев В.С. Смысл любви. Избранные произведения. М., 1991. С. 277.

117

Там же. С.278.

118

См. например: Соловьев В.С. Оправдание добра. М., 1996. С.230-233.

119

См. например: Нарта М. Теория элит и политика. К критике элитаризма. М., 1978; Кропоткин П.А. Хлеб и воля. Современная наука и анархия. М., 1990.

120

Поппер К. Открытое общество и его враги. В 2 Т. М., 1992. Т.1. «Чары Платона». С.131.

121

Там же. С. 246.

122

Там же. С. 247.

123

Там же. С. 38-39.

124

Там же. С.71,246.

125

См.: Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. М., 1996. С. 27.

126

Там же. С. 27-28.

127

Рассел Б. История западной философии. В 2 т. Т.1. М., 1993. С. 129,131, 133.

128

Там же. С.135.

129

См.: Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.,1997

130

Рассел Б. История западной философии. С. 136.

131

Кропоткин П.А. Хлеб и воля. Современная наука и анархия. М., 1990. С.288.

132

Там же. С.291.

133

Там же. С.291-292.

134

Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994. С.32.

135

Там же. С.118.

136

Там же. С.118; 124; 415; 175; 108; 232; 288.

137

Там же. С.23.

138

Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искуства. В 2 Т. М., 1994. Т.1. С.56.

139

Тойнби А.Д. Постижение истории. М., 1991. С.267-268; 296-297; 302; 309; 463-468; 473.

140

Там же. С.275-276; 363.

141

Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. Л., 1990. С.453-454.

142

Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С.694.

143

Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992. С.174; 279.

144

Эрн В.Ф. Сочинения. М., 1991. С.26-27.

145

Булгаков С.Н. Свет невечерний: созерцания и умозрения. М., 1994. С. 211-212.

146

Там же. С.72, 203, 213.

147

Там же. С.212.

148

См.: Русская философия. Малый энциклопедический словарь. М., 1995. С.406.

149

Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С.673-684.

150

Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С.62-63, 682.

151

Лосев А.Ф. Платоновский объективный идеализм и его трагическая судьба // Платон и его эпоха: К 2400-летию со дня рождения. М., 1979. С. 27.

152

Там же. С. 29.

153

Там же. С.7.

154

Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1976. С. 176.

155

Там же. С.234, 238, 143.

156

Асмус В.Ф. Государство — В кн.: Платон. Собрание сочи

нений. В 4 Т. М., 1994. Т.3. С.531-550.

157

Каутский К, Платоновский и древне-христианский комму-

низм. СПб., 1905. С.7.

158

Там же. С.13;14. Несколько ранее К.Каутского на эту

же особенность платоновского коммунизма указал и В.Вин-

дельбанд, по мнению которого коммунистическая идея у Платона

распространяется только на одну элиту. — См.: Виндельбанд В.

История древней философии. Киев. 1995. С. 184.

159

Тронский И.М. История античной литературы. М., 1988. С.179-180.

160

См.: Шафаревич И.Р. Социализм как явление мировой истории // Шафаревич И.Р. Есть ли у России будущее? М., 1991. С.21-29

161

Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии. М., 1990. С. 402, 403, 422, 444, 448, 500, 517, 548.

162

Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. М., 1993. С.158; 339.

163

Там же. С.353.

164

Toylor Ch. Sources of the self: The makingof the mod. identity. — Cambridge, 1992.

165

См.: Фромм Э. Психоанализ и этика. М., 1993.

166

См.: Лазурский А.Ф. Очерк науки о характерах. М., 1995. С.12; Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. М., 1996. С.24-27.

167

Давыдов Ю.Н. Искусство как социологический феномен. К

характеристике эстетико-политических взглядов Платона и Аристотеля. М., 1968. С.74-75.

168

Там же. С.77,85.

169

Там же. С.116-117.

170

Там же. С.121.

171

Там же. С.136,137.

172

Там же. С.124;125.

173

Там же. С.140;143.

174

См.: Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от ис-токов до наших дней. I. Античность. — СПб., 1994. С.98-99; Шюре Э. Великие посвященные. Очерк эзотеризма религий. Калуга. 1914. С.307-337; Фомин В.П. Сокровенное учение античности в духовном наследии Платона. М., 1994.

3 См. кн.: Иванов А.В. Сознание и мышление. М., 1994. С.113-118.

175

Фомин В.П. Сокровенное учение античности в духовном наследии Платона. М., 1994. С.89; 90.

176

Там же. С.241.

177

Ашин Г.К. Современные теории элиты: Критический очерк. М., 1985. С.35-37.

178

Там же. С.37.

179

Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С.682.

180

Лавров П.Л. Философия и социализм. Избранные произведения. В 2 Т. М., 1965. Т.1. С.209, 210.

181

Асмус В.Ф. Государство — В кн.: Платон. Собрание сочинений. В 4 Т. М., 1994. Т.3. С.546.

182

Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1991. С.36;

183

Гуревич П.С. Элитарная культура // Философские науки. № 1, 1997. С.111.

184

Поппер К.Р. Открытое общество и его враги. В 2 Ч. М., 1992. Ч.1. С.130.

185

Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М., 1973. C.21,37.

186

Кнабе Г.С. Древни Рим — история и повседневность. М., 1986. С.20.

187

См.: Плутарх. Об удаче и доблести Александра. — В кн.: Квинт Курций Руф. История Александра Македонского. С приложением сочинений Диодора, Юстина, Плутарха об Александре. М., 1993. С.432.

188

Там же. С.436.

189

См.: Ковельман А.Б. Риторика в тени пирамид (Массовое сознание римского Египта). М., 1988. С.108.

190

Геродот. История. Л., 1972. С.260.

191

Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей: Ист.- филос. очерки и портреты. М., 1991. С.40-41.

192

См. так же: Маринович Л.П. Греки и Александр Македонский. М., 1993. С.62, 64, 105, 110.

193

Там же. С.71.

194

Там же. С.75, 77.

195

Там же. С.78.

196

Там же. С.94.

197

Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории. СПб., 1995. С.108, 110.

198

См.: Афинская полития. — В кн.: Аристотель. Политика. Афинская полития. М., 1997. Приложение № 22. С.408.

199

Там же. С.409.

200

Там же. С.410.

201

Ober J. Mass and elite in democratic Athens: Rhetoric, ideology а.the power of people. Princeton (N.J.).1989. P.14.

202

Ibid., P.63.

203

Ibid., P.65.

204

Ibid., P.85.

205

Ibid., P.102-103.

206

Ibid., P.119.

207

Ibid., Р.29, 167, 194-195.

208

Ibid., Р.239.

209

Ibid., Р.261.

210

Ibid., Р.262-263.

211

Ibid., Р.292.

212

Ibid., P.308.

213

См.: Фролов Э.Д. Политические лидеры афинской демокра-тии (Опыт типологической характеристики) // Политические деятели античности, средневековья и нового времени. Л.,1983. С.22.

214

См.: Ликург // Вестник древней истории (ВДИ).1962,№ 2.

215

См.: Шюре Э. Великие посвященные. Очерк эзотеризма религий. Калуга. 1914. С.217 и далее С.241-296.

216

См: Фрагменты ранних греческих философов. М.,1989.Ч.1.

217

Там же. С.244.

218

Там же. С.193.

219

Там же. С.245.

220

Там же. С.246.

221

Там же. С.247.

222

Там же. С.196.

223

Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей: историко-философские очерки и портреты. М.,1991. С.109-116.

224

Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1976. С.40 — 42.

225

Jaspers K.Die grossen Philosophen. Munchen, 1957, Bd. 1, S. 244,245.

226

См.: Кессиди Ф.Х. Сократ. М., 1988. С.113; Нерсесянц В.С. Сократ. М., 1884. С.102 — 103.

227

Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. М., 1993. С.99.

228

Там же. С. 82-83.

229

Там же. С. 84-85.

230

См.: Виц Б.Б. Демокрит. М., 1979. С.141.

231

Лурье Я.С. Демокрит. Л., 1970. С.605,735.

232

Древнегреческие материалисты. М., 1955. С.155.

233

Там же. С.157.

234

Гусейнов А.А. Этика Демокрита // Вестник МГУ. Сер.7. Философия. 1986. № 2, С.77.

235

Донских О.А., Кочергин А.Н. Античная философия. Мифология в зеркале рефлексии. М., 1993. С.141.

236

Древнегреческие материалисты. С. 153, 162, 163, 165, 168.

237

Там же.

238

Там же.

239

Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1991. С.92-93.

240

Антология кинизма. М.,1984. С.116-117.

241

Там же. С.106, 113, 140-141.

242

Там же. С.116.

243

Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. С.95-98.

244

Исократ. Панегирик // Ораторы Греции. М., 1985. С.41-51; См. так же кн.: Маринович Л.П. Греки и Александр Македонский (К проблеме кризиса полиса). М., 1993.

245

Античная демократия в свидетельствах современников. М., 1996. С.185; 191-193.

246

Лосев А.Ф. Критика платонизма у Аристотеля // Лосев

А.Ф. Миф — Число — Сущность. М., 1994. С.527-712. Лосев от-

мечает, что «вопрос о взаимном отношении систем Платона и

Аристотеля — большой и трудный вопрос, на который все еще не

дано ответа, способного одинаково удовлетворить всех иссле-

дователей». — Там же. С.533.

247

См.: Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С.756-759.

248

Аристотель. Сочинения. В 4 Т. М., 1984. Т.4. С.378.

249

В «Политике» у Аристотеля содержится косвенный намек на то, в данном случае речь, возможно, идет именно об этой книге — «Политике» (III,4,4).

250

Плутарх. Избранные жизнеописания. В 2 Т. М., 1990. Т.2. С. 367-368.

251

См.: Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1976. С.360 и далее С.362-373.

252

См.: Чанышев А.Н. Аристотель. М., 1987. С.169-171.

253

В изложении биографических данных Платона можно сослаться на следующие работы: Клеванов А. Обозрение философской деятельности Платона и Сократа. М., 1861. С.18-24; Грот Н.Я. Очерк философии Платона. М., 1896. С.12-23; Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. М.,1993.

254

Карлейль Т. Теперь и прежде. М.,1994. C.6.

255

См.: Виндельбанд В. Платон. Киев. 1993. C.39-40.

256

Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. М., 1993. C.170.

257

Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1990. С.249.

258

Шюре Э. Великие посвященные. Очерк эзотеризма религий. Калуга. 1914. С.312, 322-323.

259

Эрн В.Ф. Сочинения. С.421,424.

260

Иванов А.В. Сознание и мышление. М., 1994. С.119.

261

См.: Иванов А.В. Сознание и мышление. С.112-118.

262

Васильева Т.В. Афинская школа философии. Философский язык Платона и Аристотеля. М., 1985. С.14-15; См. так же: Линицкий П. Учение Платона о божестве. Киев, 1876. С.37-42.

263

Геворкян А.Т. Иносказание Платона. Ереван, 1987. С.5-6.

264

Мифы в искусстве старом и новом. Спб., 1993. С.244.

265

Трубецкой Е. Миросозерцание В.Соловьева. 1912.Т.1.С.17.

266

См.: История философии: Запад — Россия — Восток (книга первая. Философия древности и средневековья). М., 1995. С.122-123.

267

Лосев А.Ф. Платоновский объективный идеализм и его трагическая судьба // Платон и его эпоха: к 2400-летию со дня рождения. М., 1979. С. 38.

268

Лосский В.Н. Очерк мистического богословия восточной церкви. Догматическое богословие. М., 1991. С.21-24.

269

Васильева Т.В. Афинская школа философии. Философский язык Платона и Аристотеля. М., 1985. С.79.

270

Давыдов Ю.Н. Искусство как социологический феномен. К характеристике эстетико-политических взглядов Платона и Аристотеля. М., 1968. С.74-75.

271

См.: Лебон Г. Психология народов и масс. СПб., 1995.

272

См.: Пригожин А.Н. Современная социология организации. М., 1996. С.60-66.

273

См.: Платон. Собрание сочинений. М., 1994. Т.4. Примечение. С.744.

274

См.: Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. М., 1993. С.133.

275

См.: Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М., 1982; Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994.

276

См. например: Ricken F. Platonismus und Pragmatismus. Eine interpretation von Platon, «Politeia» // Theologie und Philosophie. — Freiburg etc., 1995. Jg.70, H.4.- S.481-493.

277

Лосев А.Ф. Платоновский объективный идеализм и его трагическая судьба... С.45; 47.

278

Бердяев Н.А. Царство Духа и царство Кесаря. М., 1995. С.318-319.

279

См.: Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1976. С.186, 189, 203 и т.д.; Асмус В.Ф. Платон. М., 1969. С.39-42.

280

Виндельбанд В. Платон. Киев. 1993. С.62.

281

См.: Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т.3. С. 4; Асмус В.Ф. Античная философия. С. 191-192.

282

Проблеме античных биографий Платона, возводящих его род к Посейдону и Апполону смотри кн.: Pawlowski K. Misteryjne i apollinskie watki w «De Platone et eius dogmate» Apulejusza z Madaury // Przeglgd religioznawczy.- W-wa, 1993. S.3-14.

283

См.: Петровский А.В. Психология о каждом из нас. М., 1992. С.72-81. Он же. Быть личностью. М.,1990. С.78-91.

284

См.: Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. М., 1994. С. 189-190.

285

См.: Stahl F.J. Die Philosophie des Rechts. Bd.I. Geschichte der Rechtsphilosophie. 5-te Aufl. Tubingen. 1879. S.17.

286

Асмус В.Ф. Античная философия. С.257.

287

См.: Античная демократия в свидетельствах современниках. М., 1996.

288

Соловьев В.С. Жизненная драмма Платона // Соловьев В.С. Смысл любви. Избранные произведения. М., 1991. С. 277.

289

Там же. С.278.

290

Как правило исследователи теории права Платона уделяют больше внимания нарисованному им образу Сократа, как провозвестника гражданского неповиновения, а не непосредственно самой его «философии права».- См.: Okcesiz H. Eni Vorlav fer des zivilen Ungehorsams: Sokrates // Arch fur Rechts-u. Sozialphilosophie.- Wiesbaden, 1995.- Bd 81, № 1.- S.65-72.

291

Ср.: Теория государства и права. Саратов. 1995. С.466-467.

292

Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. Л., 1940. С.25-26.

293

Ницше Ф. Сумерки кумиров, или как философствовать молотом // Ницше Ф. Стихотворения. Философская проза. М., 1993. С.546-551.

294

Тойнби А. Постижение истории. М., 1991. С.302, 355.

295

См.: Асмус В.Ф. Античная философия. С.243-245.

296

Бердяев Н.А. Царство Духа и царство Кесаря. М., 1995. С.72-73.

297

Гегель Г.В.Ф.Работы разных лет.В 2 Т.М.,1972.Т.1.С.363.

298

О проблеме индивидуальности и личности в социально-политическом контексте в политической философии античности смотри работу: Sweeneg L. Plato, Plotinus and Aristotlen the indiudual // The quest for the individual. — N.Y.,

1990. P.35-87.

299

Кропоткин П.А. Хлеб и воля. Современная наука и анархия. М., 1990. С.286.

300

Там же. С.288-289.

301

Там же. С.290.

302

Давыдов Ю.Н. Искусство как социологический феномен. М., 1968. С.147.

303

См. например: Сказкин С.Д. Из истории социально-политической и духовной жизни Западной Европы в средние века. М., 1981. С.23, 74, 107.

304

Грот Н.Я. Очерк философии Платона. М., 1896. С.161.

305

Асмус В.Ф. Античная философия. С. 254.

306

См.: Roper A.G. Ancient eugenies // Mankind quart. — Melean (Va),1992.- Vol.32. № 4, P.383-418.

307

См.: Мельников Д.Е., Черная Л.Б. Империя смерти: Аппарат насилия в нацистской Германии. 1933-1945. М., 1987. С.155-156. См.так же: Поляков Л.Е. Арийский миф. Исследование истоков расизма. СПб., 1996.

308

Цит. по кн.: Политическая культура: теория и национальные модели. М., 1994. С. 51.

309

См.: Morrow G.R. Plato's Cretan city: A Hist. interpretation of the lans. — Princeton (N.J.), 1991.

310

См.: Макиавелли Н. Государь. М., 1990. С.69,52.

311

См.: Ашин Г.К. Правящая элита и общество // Свободная мысль. № 7. 1993. С. 63.

312

Цит. по кн.: Платон. Энциклопедия ума.СПб.,1878. С.123.

313

Традиционный подход к идеальному государству Платона, как к пропаганде тоталитаризма, является точкой зрения эгалитаризма исключительно ХХ века и, в частности, К.Поппера. Именно он, по всей видимости,и является автором «тоталитарного мифа о социальной философии Платона». Интересно отметить, что сами тоталитарные режимы достаточно сдержанно относились к его «идеальной системе», по той простой причине, что никогда не отождествляли себя с его учением. Самоидентификация политического режима — достаточно серьезный аргумент. И действительно, в идеальном государстве Платона содержится минимум тоталитаризма, ведь речь там идет о правлении истинного знания над низменными инстинктами толпы. Выше уже говорилось о том, что, по мнению ряда исследователей, в государстве Платона приносится в жертву человеческая личность и даже, якобы, идея морального совершенства. Но относится ли такая философская категория как «личность» к единичному субъекту толпы? Если субъект толпы не может быть личностью, а на это указывают многие социальные психологи XIX-XX вв.:и Г.Тард, и С.Сигеле, и Г.Лебон, и В.М.Бехтерев и др. (Лебон Г. Психология народов и масс. Спб.,1895; Бехтерев В.М. Коллективная рефлексология. Прг.,1921; Попов В.А. Психология толпы по Тарду, Сигеле, Лоиброзо, Михайловскому, Гиддингсу, Г.Лебону и др.Спб.,/без г.и./; Сигеле С. Преступная толпа, опыт коллективной психологии. Спб.,1896; Тард Г. Преступление толпы. Казань.1893; Бальмонт Л. Толпа, как она мыслит, чувствует и действует. Размышление и творчество в революции. Спб.,1911), то тогда ни о какой потере личного достоинства в якобы тоталитарном обществе идеальдельного государства Платона не может быть и речи. И Сенека,и Эразм Роттердамский,и Н.А.Бердяев, да и сам Платон, указывали не на социальное,а на духовное поведение толпы — субъект толпы не может быть личностью, он может лишь только считать себя оной, но вовсе не быть ей. Правящий на троне философ, указывает толпе на ее духовный вакуум и обвинять его в тоталитаризме просто не этично.

314

См.: Античная демократия в свидетельствах современников. М., 1996; Sharples R.W. Plato on democracy and expertise // Greece a.Rome.- L.1994.- Vol.41, № 1. P.49-56; Rosenstock B. Athena's cloak: Plato's critique of the democratic city in the «Republic» // Polit. theory. — Beverly Hills; L., 1994. — Vol.22, № 3. P.363-390.

315

Поппер К. Открытое общество и его враги. Т.1. С.131.

316

См.: Античная демократия в свидетельствах современников. М., 1996. С.198-206.

317

См.: Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. М., 1993. С.31.

318

Spitz D. Patterns of Anti-Democratic Elitism. A Critique. Little, Brown and Co, 1967. P.15

319

Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. М., 1994. С.114,120,126. — Наиболее полно теория сверхчеловека самого Ф.Ницше была изложена в русскоязычной литературе в книге:Знаменский С.Сверхчеловек Ницше.Харьков.1906.

320

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. М., 1990. С.24.

321

Соловьев В.С. Идея сверхчеловека // Соловьев В.С. Смысл любви: Избранные произведения. М., 1991. С.291.

322

См.: Асмус В.Ф. Античная философия. С.257.

323

«Лестница Иакова» — согласно ветхозаветному преданию, патриарху Иакову, внуку Авраама, приснился сон: лестница, соединяющая небо и землю, и по ней восходящие и нисходящие ангелы, а наверху Бог (см.: Книга Бытия, 28:12-13). В христианской традиции «лестница Иакова» была истолкована как лестница духовного совершенствования человека.

324

Декарт Р. Сочинения. В 2-х т. М., 1989. Т.1. С.253.

325

См.: Античная демократия в свидетельствах современников. М., 1996.

326

См.: Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель.М., 1993. С.8-10.

327

См.: Лосев А.Ф. Классическая калокагатия и ее типы // Вопросы эстетики. М.,1960. № 3. С,411-475; Лосев А.Ф. История античной эстетики: Итоги тысячелетнего развития. Кн.2. М., 1994. С.386-439.

328

Об идеальном воспитании молодого человека, о его телесном и духовном совершенствовании в духе Сократа и Платона см.: Jaeger W. Paideia. Die Formung des griechischen Menschen. Bd.II. 3 Aufl. Berlin, 1959.

329

Ср.: Ницше Ф. Сочинения.В 2-х т. М.,1990. Т.2. С.428.

330

См.: Baltes M. Plato's School, the Academy // Hermathena. — Dublin, 1993, № 155, — P.5-26; Лосев А.Ф, Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. М., 1993. С.44-52.

331

См.: Szlezak Th. Tre lezioni su Platone e la scrittura dtlla filosofia // Rir. difilosofia neo-scolastica.- Milano, 1994. — A. 86, № 1. P.3-43; Una Juarez A. Debate platonico//Pensamiento. Madrid,1992. Vol.48, № 190.P.193-209.

332

См.: Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. М., 1993. С.44-48; Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.1. Античность. СПб., 1994. С.98-99.

333

См.: Асмус В.Ф. Античная философия. С.198 и далее; Виндельбанд В. История древней философии. Киев. 1995. С.163; Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.1. Античность. СПб., 1994. С.111-114.

334

См.: Асмус В.Ф. Античная философия. С.198.

335

Асмус В.Ф. Государство. — Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т.3. С.531-532.

336

По мнению В.Ф.Асмуса, речь здесь идет о внутреннем голосе Сократа, его гении (даймонии), свойственном ему с детства. Платон неоднократно говорит об этом в своих диалогах (Апология Сократа,31d; Феаг,128; Федр,242d; Евтидем,272е; Теэтет,151а; Алкивиад I,103а). Можно так же предположить, что речь могла идти и о самом Платоне, тогда под этим «божественным знамением» следует подразумевать «легенду о лебеди», — священной птице Апполона, приснившейся Сократу перед их встречей с Платоном (Диоген Лаэртский,III,5).

337

См. например: Parry D.M. Haliness as service: Therapeia and hyperetike in Plato's «Euthyphro» // J. of valus inquiry. — Dorbrecht, 1994. — Vol. 28, № 4, P.529-539.

338

Бердяев Н.А. Философия свободного духа. С.303.

339

Там же. С.304-306.

340

Там же. С.312.

341

Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978. С.70, 75, 109.

342

Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С.682.

343

См.: Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991; Хоружий С.С. Диптих безмолвия. М., 1991; Зеньковский В. Апология. Рига. 1992; Флоровский Г.В. Восточные отцы IV века. М., 1992.

344

См. например: История философии: Запад — Россиия — Восток. Кн.I. М., 1995. С.117.

345

Эрн В.Ф. Сочинения. М., 1991. С.463-532.

346

Там же. С.465.

347

Там же. С.466-467.

348

Возможно, впервые термин «иерархический персонализм» упоминается в связи с философией Н.О.Лосского (См.: Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М., 1995), однако в нашей работе мы даем ему несколько иной смысловой характер.

349

Popper K.R. The Logic of Scientific Discovery. L., 1959. P.98.

350

См.: Корнфорт М. Открытая философия и открытое общество. М., 1972.

351

См.: Садовский В.Н. О Карле Поппере и судьбе его учения в России // Вопросы философии. № 10. 1995. С.20.

352

Поппер К. Открытое общество и его враги. В 2. Т. М., 1992. Т.1. «Чары Платона». С.131.

353

Там же. С.246.

354

Там же. С.247.

355

Там же. С.38-39.

356

Там же. С.71, 246.

357

См,: Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. М., 1996. С.27.

358

Там же. С.27-28.

359

Поппер К. Открытое общество и его враги. Т.1. С.147.

360

Там же. С.7.

361

Там же.

362

См.: Ноттурно М. Критика К.Поппером научного социализма или Р.Карнап и его сотрудники // Вопросы философии, № 12, 1995. С.71.

363

Дарендорф Р. Гражданская ответственность интеллектуалов: против нового страха перед просвещением // Полис. № 6, 1997. С.5-6.

364

Там же. С.6.

365

Поппер К. Открытое общество и его враги. Т.2. С.31.

366

Цит.по: Ноттурно М. Критика К.Поппером научного социализма или Р.Карнап и его сотрудники... С.76.

367

Там же. С.79.

368

См.: Orozco Th. The art of allusion. Hans-Georg Gadamer's philosophical interventions under Natiobal socialism // Radical philosophy. L., 1996. № 78. P.17-26.