Евангелие для настоящей жизни

Руководство по изучению

Это руководство предлагает план изучения книги, как индивидуального, так и в формате малой или домашней группы. Для каждой из 16 глав книги руководство предлагает несколько главных мыслей или истин, над которыми следует глубоко задуматься, ключевые стихи из Писания, а также вопросы для личных размышлений и последующего обсуждения на собрании малой группы. Таким образом, при еженедельных встречах малой группы, весь материал книги может быть охвачен в течение четырех месяцев.

Хотя культура протестантизма традиционно приветствует индивидуальные молитвенные размышления, Христова жизнь с избытком всегда наиболее полно раскрывается в общине верующих.

Это руководство призвано помочь верующим вместе испытать полноту жизни во Христе, ободряя и поддерживая друг друга в процессе изучения. Авторы надеются, что ваша группа будет гостеприимным местом взаимной открытости, доверия, молитвы и поддержки на пути познания глубин Божьей мудрости и любви…

Группа может проходить по одной главе каждую неделю. По возможности каждый член группы должен иметь свою собственную копию этого руководства и самой книги. Целесообразно в течение недели между собраниями группы прочитать всю главу целиком.

Затем снова просмотреть ее, пытаясь уловить основную мысль и ключевые моменты изложения этой главы.

В данном руководстве к каждой главе мы поместили несколько ключевых истин или мыслей, которыми делится автор, а также стихи из Писания, где об этом говорится. Вдумчиво и молитвенно размышляйте над этими истинами на протяжении всей недели. Павел писал Тимофею: «Обдумай мои слова. Господь поможет тебе во всем разобраться.» (2Тим.2:7) Постарайтесь отойти от избитых формулировок и христианских клише и глубоко понять и внутренне прочувствовать, что эти истины значат лично для вас. В конце-концов, именно эту цель и преследует данная книга.

По возможности, заучите наизусть приведенные стихи из Библии. Они не только будут напоминать вам об истинах каждой прочитанной главы, но и позволят заострить ваш меч для последующих духовных битв (Еф. 6:17) и благовестия в непростом сегодняшнем мире. Если вы всерьез хотите, чтобы глубинное понимание Евангельских истин преобразило вашу жизнь и открыло доступ к великим чудесам Божией благодати, одним из самых важных приобретений может стать привычка заучивать наизусть Писание.

Наконец, постарайтесь внимательно ответить на вопросы к каждой главе. Просите Господа открыть ваше сердце для истин Евангелия и Его Слова каждый раз, когда приступаете к чтению или занятиям.

Некоторые вопросы подразумевают однозначный ответ, который вы отыщите в тексте. Большинство вопросов не имеют однозначно правильных и неправильных ответов — они просто помещены здесь для того, чтобы стимулировать ваше молитвенное размышление и обсуждение во время встреч. Если вы не смогли найти ответ в тексте — не беспокойтесь. Просто ответьте, исходя из вашего личного опыта или понимания сути вопроса.

Естественно, в процессе изучения вам часто придется обращаться к Библии. Призываем вас вдумчиво вчитываться в места из Писания, которые по ходу изложения цитирует автор, и исследовать контекст каждого отрывка. Хотя абсолютное большинство стихов приводится в Синодальном переводе, настоятельно рекомендуем сравнивать цитируемые места с современными переводами библейских текстов с древнегреческого, в частности, «Радостная Весть» (Изд-во РБО) для книг Нового Завета.

Глава 1: Неисследимое богатство

1. В чем заключается описанный в этой главе искаженный взгляд на Евангелие? Приведите пример корыстного взгляда на Евангелие, с которым вы встречались в вашей христианской жизни. Как история раба, получившего наследство, иллюстрирует состояние многих современных христиан?

2. Почему учение о том, где человек проведет вечность после смерти — лишь часть Благой Вести? Чего здесь недостает?

3. Если Евангелие — это хорошая новость, то в чем заключается плохая? Прочитайте Еф. 2:1–9. Почему апостол Павел так детально раскрывал плохую новость о нашей ситуации?

4. Сформулируйте суть Евангелия с точки зрения изменения нашего положения перед Богом. Как Притча о десяти тысячах талантов помогает осознать эту истину?

Мы не способны увидеть Евангелие как решение нашей величайшей проблемы — чувства вины, осуждения и отчужденности от Бога. Более того, — как основу нашего повседневного принятия Богом. В результате многие верующие живут в духовной нищете.

В основе всех проблем, с которыми мы сталкиваемся, лежит самая большая из них — наш грех. Не грехи других людей по отношению к нам, какую бы боль они не причиняли, а наш собственный грех по отношению к Богу.

Мы можем начинать каждый день с глубоким ободряющим осознанием того, что я принят Богом на основании не моих личных заслуг, а беспредельно совершенной праведности Иисуса Христа.

Как сказано в Писании: Нет праведного ни одного, ни одного разумного, никто не ищет Бога. Все отвернулись от Бога, все негодны, никто не делает добра — ни один человек. (Рим. 3:10–12, РВ)

Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. (Еф. 2:1–9)

Глава 2: Почему крест?

1. Постарайтесь кратко сформулировать ответ на вопрос: почему умер Христос?

2. Как бы вы объяснили понятие «первородный грех» и его происхождение? Почему грех Адама пал на все человечество? Поясните своими словами. Что говорит об этом Писание?

3. Приведите примеры «грубых» и «легких» грехов, существующих среди верующих. Как вы думаете, почему отношение к ним разное и каковы причины существования в церквах таких двойных стандартов?

4. Не называя имен и подробностей, вспомните из вашего опыта случаи намеренно смягченно-оправдывающего отношения верующих к греху, подобные тому, который описал автор.

5. Как Божья святость реагирует на грех? Приведите примеры из Писания. Почему Бог не может просто взять и простить наши грехи на основании того, что Он — любящий Бог? Зачем Богу понадобился Крест?

Если мы ограничим наше внимание отдельными грехами, пренебрегая своей греховной природой, то никогда не обнаружим, насколько глубоко в действительности мы поражены грехом.

Нам следует оценивать себя не по собственному ощущению степени нашей нужды, а на основании того, что Бог вынужден был совершить, чтобы восполнить эту нужду.

Крест выражает Божью святость в Его решимости наказать грех даже ценой Своего Сына, а также Его любовь в том, что Он послал Своего Сына понести на Себе то наказание, которого мы так справедливо заслуживали.

Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили (Рим. 5:12)

Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас. (Ис. 64:6).

Нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие. (Пс. 5:6)

Глава 3: Радость послушания

1. Что буквально, на деле, означает абсолютная безгрешность Иисуса? Проиллюстрируйте это на фактах Его жизни.

2. В чем заключается активное и пассивное послушание Иисуса Христа?

3. Почему важно понимать, что Иисус совершил дело нашего искупления не только своей смертью, но и своей жизнью?

4. Что имеется в виду, когда мы говорим о нашем единстве со Христом, о пребывании «в Нем»?

5. Что является единственным основанием, благодаря которому все, что Христос сделал Своей жизнью и смертью, становится действенным для нас, а мы получаем право на все неисследимое богатство в Нем?

Христос был назначен Богом стать нашим представителем в Своей жизни и в Своей смерти. Это — основа, благодаря которой мы можем безошибочно сказать, что, когда Иисус прожил совершенную жизнь, это мы прожили совершенную жизнь. Когда Он умер на кресте, чтобы понести наказание за грех, это мы умерли на кресте. Все, что сделал Иисус, сделали мы по причине нашего юридического единства с Ним.

Когда Бог смотрит на вас сегодня, Он видит вас покрытыми совершенным, безгрешным послушанием Своего Сына.

Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. (Гал. 4:4–5)

Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.

Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились. (Ис. 53:3–5)

Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие. (Рим. 5:19)

Глава 4: Торжество справедливости

1. Что такое правосудие? Дайте определение. Как вы понимаете утверждение, что Божие правосудие неизменно и непреклонно? Приведите другие места из писания, кроме упомянутых автором, которые подтверждают эту мысль.

2. Почему в отношениях с Богом не существует такого понятия, как «просто прощение», но в любом случае — торжество справедливости?

3. Удовлетворено ли Божие правосудие по отношению к каждому верующему человеку? Даже если мы постоянно грешим? Объясните, почему.

4. Одной фразой сформулируйте истину о Божием правосудии, за которую надо ухватиться верующему, чтобы противостать обвинениям сатаны или осуждениям своей совести.

5. Объясните, каким образом крест Христов являет собой гармонию между Божиим правосудием и милостью.

Бог не возвышает Свою милость за счет Своей справедливости. И для того, чтобы Его правосудие было свершено, всякий грех без исключения должен быть наказан.

Большинство людей ожидает от Бога, что Он каким-то образом смягчит Свое непреклонное правосудие и помилует всех нас просто потому, что имеет на это суверенное право. Однако по совершенству Своей природы Бог не может поступить так.

Хотя многие верующие живут с чувством страха перед карающим правосудием Божьим, мы больше никогда не должны его бояться.

Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Божию]. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. (Рим. 12:19)

О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! (Рим. 11:33)

И как человекам положено однажды умереть, а потом суд. (Евр. 9:27)

Глава 5: Пустая чаша

1. О какой чаше говорил Иисус во время Гефсиманской молитвы? Сравните отрывки из Писания: Пс. 74:9, Авв. 2:16, Иер. 25:15, Ис. 51:17, 22, Откр. 14:9–10, где упоминается образ чаши. Что их объединяет?

2. Почему многие верующие стараются избегать или игнорировать идею Божьего гнева? Назовите приведенные автором три основные причины. Согласны ли вы с ними?

3. Чем принципиально отличается Божий гнев от человеческого? Почему всякий грех вызывает Божий гнев?

4. Как наиболее точно описать значение слов «умилостивление за грехи» из 1Ин. 2:4 и 4:10?

5. Как Божия любовь открылась в искупительной жертве Иисуса Христа?

Божий гнев — это результат Его сильной и постоянной ненависти ко всякому греху, и является осязаемым выражением Его непреклонной решимости наказать грех.

Наш грех, независимо от того, насколько небольшим и незначительным он может нам показаться, это, по существу, посягательство на бесконечное величие Бога. Всякий грех — это бунт против суверенной Божьей власти, презрение к Его Закону и пренебрежение Его повелениями.

Ради нас Отец обрушивает Свой неумеренный гнев на объект Своего наивысшего восхищения — Своего собственного Сына.

Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем. (Ин. 3:36)

Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою (Рим. 1:18)

«Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис. 53:6)

В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. (1Ин. 4:10)

Глава 6: Козел отпущения

1. Кого в житейском смысле обычно называют «козлом отпущения»? Сравните это с тем, что это понятие означает в Библии. В чем разница? Что символизировал козел отпущения в ветхозаветные времена?

2. Прочитайте стихи Пс.102:12, Ис.38:17 и 43:25, Евр.8:12 и 10:17–18. Какие метафоры использует Библия для характеристики разных аспектов того факта, что наши грехи были буквально унесены нашим Господом Иисусом Христом? Что это означает практически для нас?

3. Почему обряд жертвоприношения в День искупления требовал от Израиля раскаяния и веры? Почему эти качества необходимы верующим в глубоком осознании заместительной жертвы Христа?

4. Объясните, как голос совести может и способствовать, и препятствовать духовному росту христианина. Приведите примеры таких жизненных ситуаций. Как избавиться от бремени нестертой вины?

5. В чем разница между умилостивлением и искуплением? Как эти понятия символически отражены в обряде жертвоприношения на День искупления? Почему оба они одинаково важны в понимании жертвы Христовой?

Только в той степени, в которой мы веруем в то, что Бог на самом деле бросил наши грехи Себе за спину, мы способны эффективно справляться с грехами в нашей повседневной жизни.

Наша решительность в принятии Божьего прощения и близко не сравнима с Его решительностью дать нам это прощение.

Только кровь Христа может очистить нашу совесть и заставить замолчать ее обвинения против нас. Но для того, чтобы действительно пережить это очищение, мы должны согласиться со своей совестью, став на позиции искреннего раскаяния, а затем верой принять реальность очищающей крови Христовой.

Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши (Пс. 102:12)

Ты бросил все грехи мои за хребет Свой (Ис. 38:17)

Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более (Евр.8:12)

Глава 7: Искуплены!

1. Объясните, как вы понимаете слова «искупление» и «выкуп». В каком значении эти понятия использует Библия? Используя симфонию, найдите в книгах Ветхого Завета несколько характерных примеров.

2. От чего искупил нас Своей смертью Иисус Христос (см. Марк. 10:45)?

3. Почему мы оказались под проклятием Закона? В чем заключается его действие? Чем объясняется крайняя строгость Божиих требований в Законе?

4. Как вы понимаете библейскую истину о том, что Иисус понес наше проклятие на Себе?

5. Кому была выплачена Христом цена нашего выкупа? Есть ли аналогии подобному действию в человеческой практике?

6. Назовите три наиболее важных для жизни верующего следствия совершенного Христом искупления.

Мы должны принять удивительную истину о том, что Иисус понес наше проклятие вместо нас и заплатил цену нашего выкупа, прежде всего не потому, что она выглядит рациональной с точки зрения каких-то человеческих стандартов, а потому, что Бог объявил об этом в Своем Слове.

Наш великий Бог разработал план, который удовлетворяет Его правосудие и сохраняет Его Закон, и в то же время обеспечивает наше полное искупление от проклятия Его Закона.

Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Матф. 20:28)

Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою. (Гал. 3:13)

И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. (Иез. 36:26)

Глава 8: Примирение

1. Что означает и что включает в себя примирение? На примере истории Джастина назовите наиболее важные, с вашей точки зрения, аспекты этого процесса.

2. Можно ли сказать, что Бог ненавидит людей? Объясните, что такое Божий гнев.

3. На какой важный аспект нашего примирения с Богом указывает 2Кор. 5:19–20?

4. Есть ли в человеке естественное желание примириться с Богом? Что об этом говорит Писание?

5. Как вы понимаете истину о том, что наше примирение с Богом неизменно и вечно? Почему это так?

Божий гнев — это просто Его праведное и святое отвращение ко греху и Его святая враждебность по отношению к тем, кто бунтует против Него.

Мы должны помнить о том, что именно Бог — оскорбленная сторона! — послал Своего Сына, чтобы примирить нас с Собой.

Мы ничего не сделали для своего спасения, кроме своего греха, который сделал это спасение необходимым.

Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице [Его] от вас, чтобы не слышать. (Ис. 59:2)

Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. (2Кор. 5:19–20)

А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа. (Гал. 6:14)

Глава 9: Правильное положение пред Богом

1. Что такое праведность («правда») Божья в Рим. 3:21? Почему для Мартина Лютера этот вопрос был принципиальным?

2. Что подразумевает оправдание перед Богом? Как может Бог принять нас праведными в Его глазах, когда даже самые лучшие наши дела и близко не соответствуют праведным требованиям Его закона? Используйте 2Кор.5:21.

3. В чем состоит предложенное Павлом объяснение сущности оправдывающей веры (Рим. 10:13–15)?

4. Почему оправдание должно быть не только событием в прошлом, но и существующей реальностью? Какие последствия для верующих может иметь неприятие того, что оправдание — это неизменное и постоянное состояние?

Бог поступил со Христом так, как того заслуживали мы, с тем чтобы Он мог поступить с нами так, как того заслуживал Христос.

Павел делал то, что следует делать и нам. Он отказывался от всякой уверенности в своих собственных заслугах и всякого беспокойства о недостатке этих заслуг. Вместо этого он верой смотрел на Иисуса Христа и Его праведность, обретая чувство, что он стоит в правильном положении перед Богом сегодня и завтра, и на протяжении вечности.

Нет ничего, что вы когда-либо могли совершить, и что делало бы вас достойными Бога.

Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Марк 8:36)

Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем [через свое единство с Ним] сделались праведными пред Богом. (2Кор. 5:21)

Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа. (Рим. 5:1)

Глава 10: Великая перемена Павла

1. Прочитайте Деян. 27 и Флп. 3. Проследите аналогию гибели груза корабля с местом религиозного опыта Павла в обретении им спасения. Какой напрашивается вывод?

2. В чем состояла произошедшая с Павлом великая перемена? Как Писание говорит о том, что наши собственные усилия по достижению праведности по сути есть грех?

3. В истории с судьей и бывшим заключенным — с кем из них вы можете отождествить себя? Как вы думаете, произошел ли «великий обмен» в вашей жизни?

4. Какое место в жизни христианина должно быть отведено практике духовной дисциплины, послушания Богу и жертвенного служения Ему?

Любая уверенность в собственных религиозных достижениях в вопросе спасения не только тщетна, но и очень опасна… сегодня величайшим препятствием для Евангелия является не столько вопиющий грех, сколько человеческая нравственность.

Выбросив за борт свои дела, чтобы обрести спасение, мы хотим втащить их обратно на борт как средство приобретения Божьей благодати.

Есть прямая взаимосвязь между верой в праведность Христа и рвением в деле Христа. Чем больше человек почитает тщетою свою праведность и овладевает через веру праведностью Христовой, тем больше стимул ему жить и трудиться для Христа.

Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа. (Флп. 3:7–8)

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. (Еф. 2:8–9)

Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. (Флп. 3:12–14)

Глава 11: Божий дар

1. Как человек обретает веру? Что означает, что духовно мертвые люди не могут принять и вместить Евангелие?

2. Какие характерные черты присущи состоянию духовной мертвости (см. Рим. 3)? Что означает утверждение, что мы были пленниками дьявола и рабами греха?

3. Прочитайте разговор Иисуса с Никодимом (Ин. 3:1–21). Что является первичным для человека — рождение свыше или вера?

4. Когда благовестие оказывается действенным? От чего зависите его успех?

У нас было не больше возможности оживить себя духовно, чем у физически мертвого человека оживить себя физически. Истина заключается в том, что мы приняли решение поверить во Христа, однако сделали это потому, что Бог вначале духовно оживил нас.

Наше возрастание в поклонении Богу будет прямо зависеть от понимания нами Евангелия во всей его полноте, включая тот факт, что вера, благодаря которой мы уверовали, тоже была Божьим даром.

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. (1Кор. 2:14)

Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. (Рим. 8:7–8)

Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. (Ин. 3:3)

Глава 12: Дети Божьи

1. Почему Иоанн (1Ин. 3:1) считает удивительным факт нашего усыновления Богом?

2. Кто мы для Бога — рожденные или приемные дети?

3. Перечислите привилегии, которые мы получили через усыновление Богом.

4. Какие отцовские обязательства по отношению к нам взял на себя Бог?

Мы сидели в камере смертников, осужденные за мятеж, ожидая своей казни. Однако вместо заслуженной смерти мы стали сыновьями и дочерьми того самого Царя, против которого бунтовали. Вместо смерти мы получили вечную жизнь. Вместо гнева мы обрели благосклонность. Вместо вечной гибели мы стали наследниками Бога и сонаследниками Христу. Все это произошло без малейшего действия с нашей стороны для того, чтобы заслужить расположение Царя или какой-либо попытки возместить ущерб, нанесенный нашим мятежом. Его Сын сделал все это за нас.

Говоря о статусе, новообращенный верующий приходит в семью Божью с полными правами взрослого сына. С практической точки зрения этот новообращенный верующий — духовный младенец и нуждается в наставлении более зрелых христиан. Однако в то же время он или она обладает всеми правами и привилегиями совершеннолетних сынов.

Бог Своим собственным непостижимым способом всегда занят исполнением роли нашего совершенного небесного Отца.

Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» (Гал. 4:4–6)

Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу. (Еф. 2:19)

Глава 13: Твердая уверенность

1. Какими тремя способами Бог заверяет нас, что мы действительно имеем вечную жизнь? Приведите примеры каждого.

2. Какую основную стратегию по отношению к верующим использует сатана? Как научиться противостоять ей?

3. Посещают ли вас сомнения относительно вашей собственной праведности? Как вы боретесь с ними? Какие два признака действия в верующем Святого Духа могут помочь в этом?

4. Любите ли вы других верующих, общение с ними? Объясните, что для вас означает любовь к братьям и сестрам во Христе.

Мы должны позволить Божьим обетованиям изгнать наши сомнения. Наша уверенность в вечной жизни начинается с веры в Божьи обетования. Если вы верите в них, то только потому, что Бог уже дал вам дар веры.

Зачастую мы допускаем сатане вкладывать в наш разум мысль о том, что «христиане не грешат так, как ты», именно из-за возрастающего осознания греха. Спросите себя: не являются ли эти обвинения и сомнения на самом деле признаком того, что вы действительно верите во Христа?

Нам никогда не следует бояться исследовать себя. Но если возникают сомнения, решение заключается не в еще больших стараниях доказать себе, что мы — верующие. Решение в том, чтобы устремиться к кресту и к праведности Христа, которая является нашей единственной надеждой.

Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон. (Ин. 6:37)

Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. (Рим. 8:33)

Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии. (Рим. 8:15–16)

Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев. (1Ин. 3:14)

Глава 14: Мы будем как Он

1. Что означает процесс преображения во 2Кор. 3:18, по отношению к остаткам пребывающего в нас греха? Когда закончится война с нашей греховной природой? Приведите пример наиболее болезненных моментов этой борьбы в вашей жизни.

2. Что говорит Писание о промежуточном состоянии — времени между нашей смертью и будущим воскресением наших тел?

3. От чего зависит «пышный прием», который ожидает нас на Небесах?

4. Прочитайте приведенные автором отрывки из Писания, которые говорят о воскресении и нашем подобии Христу в Его прославленном теле. Что объединяет эти стихи? Какие наиболее характерные черты будущего воскресения можно в них увидеть?

Подобие Христу — это главная Божья цель для нас, и надежда упования нашего.

Каждого, кто стал объектом Божьего призвания и избрания, ожидает пышный примем в вечном Царстве Христа — и не потому, что мы заслуживаем этого, а потому, что мы были одеты в безупречную одежду праведности Христа. Будучи едины с Ним — Объектом бесконечной любви и восхищения Отца — мы также будем приняты как объекты Его любви и восхищения.

Верующие, обладающие наименьшими преимуществами в этой жизни, питают наиболее сильную надежду на небеса.

Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. (1Ин. 3:2)

Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа. (2Кор. 3:18).

Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. (2Пет. 1:10–11)

Глава 15: Евангелие и освящение

1. Что имеет в виду Павел в Рим. 6:2, говоря, что мы умерли для греха? Рассмотрите оба аспекта этого вопроса.

2. Что такое освящение? В чем различие понятий окончательного и последовательного освящения? Какая практическая польза от того, что мы освобождены от вины и от господства греха в нашей жизни?

3. Почему в войне с пребывающим в нас греховным началом не стоит полагаться на собственную силу воли? Что в практическом плане означает «активно полагаться на Христа»?

4. Вы согласитесь с утверждением, что всякое освящение, не исходящее всецело из крови креста — это ни что иное, как фарисейство? Объясните, почему.

Находящийся внутри нас грех подобен болезни, которую мы не сможем излечить до тех пор, пока не признаем ее существование. Но в случае с грехом мы должны также положиться на тот факт, что, хотя он все еще пребывает в нас, он больше не господствует над нами.

Секрет святой жизни верующего — его постоянное обращение за помощью к крови Поручителя, и его ежедневное общение с распятым и воскресшим Господом. Вся божественная жизнь и все ее драгоценные плоды: милость, мир и святость, рождаются на кресте.

Ложные представления о святости распространены не только среди тех, кто исповедует ложные религии, но и среди тех, кто исповедует истину. Божья любовь к нам и наша любовь к Нему действуют сообща, производя святость.

Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе. (Рим. 6:11)

Ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. (Гал. 5:17)

«Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью» (Рим. 6:14).

Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. (Ин. 15:5)

Глава 16: До края земли

1. На какие две параллельные цели указывает Великое поручение (Мф. 28:18–20)?

2. Вспомните свои молитвы. О чем вы обычно молитесь? Что означает «стоять в молитвах на Божьих обетованиях»? Вы лично практикуете такую форму молитвы?

3. Какие, кроме молитвы, вы видите формы участия верующих в исполнении Великого поручения?

Мы должны быть не конечным пунктом назначения Евангелия, а, скорее, остановкой по пути в его распространении до края земли. Бог предназначил, чтобы каждый, кто принял Евангелие, стал частью большой кампании по его распространению. Конкретные роли в этой большой кампании для разных людей, возможно, будут отличаться, однако каждый из нас должен быть вовлечен в нее.

И приблизившись Иисус сказал им: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века.» (Мф. 28:18–20)

После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. (Откр. 7:9)