Еврейский синдром-2,5

Вопрос пятнадцатый. Почему я оказался в оппозиции к «оппозиции»?

Книгу «Еврейский синдром-2» я закончил словами «Карфаген должен быть разрушен». Судя по всему, именно они оказали магическое воздействие на украинскую оппозицию, которая вдруг резко шарахнулась от меня.

Нужно сказать, что до этого с её вождями, причём, как левыми, так и правыми, у меня были вполне добрые отношения. Более того, многие из них выражали искреннее понимание моей позиции и разделяли мои взгляды на происходящее сегодня в Украине.

Однако, на фразе «Карфаген должен быть разрушен» «любовь» оппозиции ко мне иссякла. И я прекрасно понимаю почему. Думаю, вам тоже полезно узнать, почему я оказался в оппозиции к оппозиции.

В 1993 году я выпустил брошюру «Власть оборотней». Прочитайте, что было написано в предисловии к ней:

«Каждый раз, попадая в уличную сутолоку или вдавливаясь в общественный транспорт, видя людей, перетаскивающих на себе мешки с урожаем, выращенным на «фазендах» или перевозящих на тележках коробки с товаром, я ловил себя на мысли, что где-то уже видел эту картину.

Видел детские коляски, гружённые скарбом, видел лица людей, обозлённых друг на друга, видел поезда, переполненные мешочниками… Поначалу мне даже казалось, что это иллюзия, ложная память, «дежа вю». А потом вдруг всё разом встало на свои места: эти картины в точности повторяли кадры кинохроники военных лет.

Война давно закончилась, но все мы превратились в беженцев, неотличимых от любых других беженцев в мире: тоска в глазах, ощущение абсолютной безысходности и страх перед новыми лишениями. Но особая отличительная черта всех беженцев - злость.

Причём, злость не на виновников катастрофы, заставивших покинуть дом и брести в никуда, а на своего соседа, такого же беженца. По малейшему поводу - крик, ругань… Мы настолько озверели, что при любой ссоре возникает желание схватить в руки топор и ударить… нет, не того, кто толкнул тебя к краю пропасти, а своего собрата по несчастью, случайно зацепившего тебя в толкучке.

Мы стали нацией беженцев внутри своей страны, беженцев от самих себя. Счастьем для нас потихоньку становится отсутствие новых неприятностей. Мы с восторгом хвастаемся друг перед другом какой-нибудь мелочёвкой, которую после очередного подорожания удалось купить по прежней цене.

Услышав о гуманитарной помощи, мы тут же выстраиваемся в очереди и в ожидании подачки сглатываем слёзы благодарного умиления. Это тоже было в хронике: советские и американские солдаты, раздающие побеждённым немцам продукты и старые вещи.

Но самое страшное даже не в том, что происходит, а в том, что мы перестали это замечать…

В одной из своих речей Президент Украины сказал: “Украинский народ будет жить хуже, но недолго”. Не знаю, что конкретно имел в виду Президент, но если так будет продолжаться, то его слова станут пророческими…

По улицам не ездят на танках оккупанты и на столбах не вывешиваются приказы оккупационных властей, но мы побеждены. Мы живём в побеждённой стране. Украина превратилась в гигантский лагерь военнопленных, которые сами себя и охраняют.

Некоторых из нас выбрали лагерфюрерами и старостами бараков. Остальные, под их чутким руководством, должны закладывать “основы независимости и свободы”.

Ужас в том, что большинство из нас даже не представляет, кто же этот победитель. Кто сумел разгромить такую махину, поставить на колени миллионы людей и при этом остаться неизвестным.

Меня можно обвинить в излишней эмоциональности. Но когда говоришь о страшных вещах, трудно сохранить беспристрастность тона и отстранённость восприятия. Больно говорить о страданиях своего народа и невозможно быть счастливым в стране, ставшей жертвой оборотней…»

Прошло 9 лет. Оглянитесь вокруг - ничего не изменилось: те же мешочники, те же огороды, та же безысходность и злость. И то же желание схватить топор… Дежа вю?

А теперь прочитайте, чем заканчивалась «Власть оборотней»:

«…Мы всё ещё поздравляем себя с тем, что выбрались из тоталитарного режима, не понимая, что вляпались в режим топталитарный, когда нас топчет нечистая власть, а мы с удовольствием начинаем топтать друг друга.

И если археологи будущего попытаются как-то назвать наш период цивилизации, то они с большой степенью точности смогут назвать украинскую культуру конца двадцатого века культурой погребальной. Поскольку единственное, что мы сейчас способны строить - это погреба для хранения овощей, выращенных на отравленной украинской земле.

Это тот самый случай, когда больше всего на свете я хочу ошибиться. Дай Бог!»

К сожалению, я не ошибся, хотя сегодня определение «погребальная культура» приобрело несколько иной смысл. Какой - вы узнаете из статьи под названием «Страна умирает. Тихо, но настойчиво», опубликованной в ноябре 2001 года в газете «Аргументы и факты» (приводится в сокращении):

«…Падение демографических показателей Украины впервые констатировано в 1993 году. С тех пор наблюдалась только уверенная эскалация кризиса. И на сегодня имеем самый низкий уровень рождаемости за весь послевоенный период - её коэффициент уступает коэффициенту смертности почти вдвое.

За 9 месяцев 2001 года в Украине родилось на 260 тыс. человек меньше, чем умерло. Добавив к этому данные об активном выезде соотечественников за рубеж, авторы многих публикаций по данной теме сделали вывод: при условии сохранения нынешних темпов всенародного вымирания, каждые 25-30 лет население страны будет уменьшаться вдвое, то есть, пройдёт еще 50-60 лет и карты мира уже будут обходиться без мощных волоподобных форм Украины, так стремившейся интегрироваться с Европой!

В прогнозах специалистов есть ещё одна пикантная деталь: резкое сокращение численности коренного населения может иметь следствием интенсивный приток иммигрантов, преимущественно с азиатского и африканского континентов и удельный вес неевропейского населения (у него, между прочим, с точки зрения демографии, проблем нет - было бы где жить) будет возрастать соразмерно с уменьшением коренной “популяции”. Расизм - это безобразие и грех, но когда мавры обсядут и Днепр, и кручи, здесь уже не запоёшь “Ще не вмерла…”.

Оптимисты любят оперировать информацией о том, что некоторые из развитых стран имеют ещё более низкие коэффициенты рождаемости, чем наша.

Да Италия Испания, Сан-Марино и Гонконг плодятся ещё слабее. Однако, их процессы депопуляции происходят параллельно с уменьшением уровня смертности и возрастанием средней продолжительности жизни.

Если же сравнить Украину по последнему критерию с развитыми странами, то станет заметно, что наша “короткая жизнь” ко всему ещё на целых девять лет короче западноевропейской и на двенадцать - японской.

Установлено, что снижение демографической активности у нас обусловлено, прежде всего, фактором регулирования женщинами рождения детей. Откуда что берётся?

Если в Европе материнский инстинкт “глушат” идеалы карьеры и эмансипации, то для наших, куда слабее феминизированных, женщин характерен элементарный страх недоносить или произвести “бракованного” ребёнка - количество нездоровых молодых девушек резко возросло.

Своеобразную “стабильность” эксперты наблюдают лишь в перечне главнейших причин смертности, неизменной на протяжении десятилетий.

На первом месте среди “смертельных факторов” в Украине стоят болезни кровообращения. На втором - злокачественные опухоли. Дальше идут несчастные случаи, отравления, травмы и поражения дыхательных органов.

К названным факторам “опустения” страны прибавляется контекст эпидемиологической ситуации. Эпидемия туберкулёза, ежегодно забирающая до 9 тысяч жизней, - явление социальное, связанное с общим уровнем жизни.

Но ещё важнее, что туберкулёз является ВИЧ-ассоциированным заболеванием, его “наступление” в определённой степени может восприниматься и как признак быстрого распространения СПИДа.

На фоне детонирования этих проблем, все кадровые, оборонные и гуманитарные приоритеты, предлагаемые нашими политиками, выглядят бессмысленными:…может наступить момент, когда работать, защищать покой границ и учиться будет просто некому…

…за всеми научными абстракциями, типа “нарушение механизма демовоспроизводства”, “депопуляция” и “деградация качества населения”, стоят совершенно реальные молодые женщины, отказывающиеся рожать, пенсионеры, попрошайничеством собирающие копейки на поход в аптеку, отцы и дети, сбивающиеся со счёта, считая хронические болячки, “взращённые” в изнурительной борьбе за “бесплатное медобслуживание…”

Михаил Голубчиков, доктор медицинских наук, заведующий кафедрой медицинской статистики Киевской медицинской академии последипломного образования:

- …Вскоре состоится перепись населения. Думается, после неё мы получим ту же картину, которая уже сложилась в Молдавии, где по расчётным данным межпереписного периода население составляло 4,5 миллиона человек, а после переписи оказалось, что государство потеряло 800 тысяч - каждого пятого!

…Поэтому, когда мы проведём перепись и увидим, что нас уже не “больше 48 миллионов”, как нынче официально считается, а, например, 30 или 35, это серьёзно повлияет на сознание людей.

Как бы там ни было, но по самым оптимистическим прогнозам через 10-15 лет население Украины будет составлять не более 40 миллионов. Подчёркиваю: это самые оптимистические прогнозы»

[48].

Да… «Украинский народ будет жить хуже, но недолго». Как оказалось, наши президенты слов на ветер не бросают.

Действительно, времени нам осталось совсем немного - каких-нибудь 50-60 лет и «goodbye», Украина…

На этом фоне мои сравнения ещё недавно цветущей страны с гигантским концлагерем выглядят слишком мягкими: Украина незаметно сменила «имидж» и превратилась в гигантское Кладбище, которое совсем скоро сравняют с землёй.

К слову, продолжительность «жизни» любого кладбища традиционно составляет 50, максимум 60 лет: первые 30 лет ведутся захоронения, потом лет 20-30 дают «отстояться» последней могиле, затем кладбище сносится, а на его месте разбивается какой-нибудь парк…

Страшнее всего то, что у заключённых концлагеря была надежда вырваться из плена и многие из них, пройдя через адские муки, всё-таки обретали свободу, а для кладбищенских «клиентов» назад дороги нет.

Даже анекдот появился «в тему»:

Нажрался мужик и случайно забрёл на кладбище. Упал в какую-то канаву и задрых. Утром просыпается и видит, как кладбищенский сторож прибирает соседние могилки. «Ну, - думает мужик, - сейчас я его пугну». Подходит к сторожу сзади - морду скорчил, глаза выкатил - да как завоет: «У-у-у!…». Сторож - ноль внимания. Мужик опять: «У-у-у!…». Ноль. И так несколько раз. Плюнул мужик и отправился к выходу. Только подошёл к воротам, тут догоняет его сторож и - бац! - лопатой по «кумполу». Мужик свалился замертво, а сторож погрозил ему пальцем и назидательно произнёс: «Гулять гуляй, а за ограду - ни шагу…».

Что ж, на Кладбище свои законы, свои порядки, свои сторожа… И мы настолько к ним привыкли, что уже перестали замечать, как всё свободное пространство постепенно заполняется свежевырытыми могилами, как редеют наши ряды, как хрустят кости под сапогами кладбищенских сторожей. Как известно, человек ко всему привыкает, даже к виселице: подёргается, подёргается и усполкоится…

А чему удивляться, если практически ежедневно в выпусках теленовостей нам сообщают, что возле очередной помойки обнаружен очередной замёрзший труп, что кто-то где-то умер от голода, что полыхнула чья-то квартира, хозяин которой пытался согреться с помощью «буржуйки» и угорел.

Причём, сообщаются эти «новости» совершенно беспристрастным тоном, без каких-либо эмоций, как нечто само собой разумеющееся. Действительно, какие на Кладбище могут быть эмоции… Как в песне:

Теперь хочу обратиться непосредственно к оппозиции.

Я заранее знаю, какие вы выдвинете «аргументы» по поводу вышеизложенных фактов, - «За Украину без Кучмы!», «Коррупционеров - к ответу!» и т. д. И в этом заключается кардинальное различие наших взглядов на Зло, сжирающее сегодня Украину.

Когда же вы, наконец, поймёте, что ваша борьба за «освобождение Украины» от «Кучмы и Ко» лишена всякого смысла, поскольку они - всего лишь пешки, ставшие ферзями по воле Игрока и только на время игры.

Вы пытаетесь бороться со «следствиями» - я же настаиваю на борьбе с «причиной»!

И пока вы не поймёте, что является причиной, а что - следствием, ваша борьба будет напоминать битву с ветряными мельницами. Потому, что все ваши усилия направлены только на устранение «следствия».

«Причиной» же является Хабад - Игрок, по воле которого пешки становятся ферзями. Поэтому цель моей борьбы - «За Украину без Кучмы и Хабада!».

Я всё время доказываю вам, что власть в нашей стране представлена связкой «еврейский капитал - коррумпированный чиновник», что Рука, накрепко связавшая их, принадлежит Хабаду, что Украина сегодня «накрылась» Большой Чёрной Шляпой.

Вы по-прежнему меня не слышите. Что ж, попытаюсь разжевать эту тему ещё раз.

Вспомните многолетние усилия по борьбе с коррупцией одного из самых активных представителей украинской оппозиции Григория Омельченко.

Несмотря на большое уважение, с которым я к нему отношусь, вынужден задать нелицеприятный вопрос: чего добились, Григорий Емельянович?

Ответ на этот вопрос даёт заголовок статьи в газете «Сiльскi вiстi», посвящённой итогам вашей деятельности по разоблачению коррупционеров из высших эшелонов власти, - «Генпрокуратура злочинцiв не бачить».

Странно было бы надеяться, что Генпрокуратура может увидеть преступников - у неё уже давно что-то со зрением. Да и список «злочинцiв» может ослепить кого угодно.

«…Г. Омельченко і А. Єрмак підготували, а Верховна Рада направила повторний запит на ім`я генерального прокурора України М. Потебенька. Спираючись на конкретні факти, автори запиту доводять необгрунтованість висновку Генпрокуратури по їхньому запиту від 13 вересня… У зв`язку з цим Г. Омельченко і А. Єрмак розцінюють цю відповідь як відписку, намір приховати злочини, скоєні високими посадовими особами.

Відтак автори повторного запиту нагадують про свої попередні запити, направлені генпрокурору, щодо колишнього президента України, нині народного депутата Л. Кравчука, колишнього прем`єр-міністра, а нині президента України Л. Кучми, колишнього виконуючого обов`язки прем`єр-міністра, нині народного депутата Ю. Звягільського, колишнього прем`єр-міністра, нині міністра транспорту В. Пустовойтенка, колишнього міністра Кабінету міністрів А. Лобова, колишнього помічника президента України, а нині народного депутата О. Волкова, народного депутата В. Пінчука, колишнього генерального прокурора Г. Ворсінова, колишнього міністра сільского господарства і продовольства А. Хорішка, колишнього голови Служби безпеки Л. Деркача, колишнього голови правління Дніпропетровського акціонерного комерційного банку «Приватбанк», члена уряду, нині народного депутата С. Тигипка, колишнього начальника Волинської митниці О. Чернишова, державного секретаря Міністерства транспорту О. Петренка та інших посадових осіб…»

[49].

Скажите, Григорий Емельянович, попал ли кто-нибудь из этого перечня за решётку?

Можете не отвечать. Все прекрасно знают, как сегодня себя чувствуют эти лица. А сколько времени и сил вы потратили на их разоблачение!

У меня есть ваши книги «Корозія влади» и «Компромісу бути не може», в которых подробно описаны их преступления. Но это ещё не значит, что они когда-нибудь понесут наказание…

Хочу напомнить вам ваши же слова, которые вы написали на подаренных мне книгах: «З найкращими побажаннями у житті та з вірою в перемогу Правди, Добра, Справедливості», «Бог не в силі, Бог у Правді!».

Так, почему же вы и все остальные, мечтающие о победе Правды, не хотите взглянуть ей в глаза? Или у вас тоже что-то со зрением?

А правда - одна и заключается она в том, что на месте разрушенной до «нулевого цикла» страны Хабад выстроил государство с заведомо коррупционной моделью правления.

Поэтому здесь любую борьбу с коррумпированным чиновничеством можно сравнить с попытками растопить верхушку айсберга, «корни» которого уходят на многокилометровую глубину.

Как же велось строительство такого чудо-государства?

По безукоризненно отработанной схеме, в основу которой заложена чисто еврейская «предупредительная вежливость».

Вы не знаете, что это значит? Я вам объясню. Для полноты представления сделаю это в виде «зарисовки с натуры».

…Начало прошлого века. Одесса. На пустынной улочке у распахнутой двери маленькой швейной мастерской со скучающим видом стоит её хозяин - пожилой еврей, одетый в чёрную потёртую жилетку и белую рубашку с закатанными рукавами.

Через шею перекинут портняжный сантиметр, один из бортов жилетки утыкан множеством булавок и иголок с разноцветными нитками. Вдруг еврей оживляется и его морщинистое лицо расплывается в угодливой улыбке: на улице появляется прохожий. Поравнявшись с мастерской, он слышит:

- Молодой человек, одну минуточку!

Мужчина останавливается. Портной подлетает к нему, на ходу выдёргивая из жилетки несколько булавок и быстро, едва уловимыми движениями, начинает цеплять их на прохожего.

Пиджак последнего на глазах теряет мешковатость и идеально «усаживается» по фигуре своего обладателя. Всё происходит очень быстро. Закончив подгонять пиджак, портной отступает на несколько шагов, критически оглядывает «клиента» и начинает восхищённо цокать языком.

- Молодой человек, вы просто красавец! Взгляните на себя в зеркало!

Прохожий, как под гипнозом, идёт за хозяином. Увидев себя в «новом» пиджаке, он поначалу не верит своим глазам, долго вертится перед зеркалом и постепенно начинает впадать в состояние «полного и глубокого удовлетворения». Клиент созрел.

- Молодой человек, ещё одну минуточку и на месте булавочек появятся ровные красивые шовчики!

Через несколько минут прохожий долго трясёт руку портному, рассыпается в благодарностях и продолжает путь с ощущением собственной неотразимости. Еврей прячет полученные деньги в «тумбочку» и занимает пост у двери в ожидании нового клиента…

Ну и что, скажете вы, разве плохо, что человеку оказали услугу, о которой он не просил? Клиент-то остался доволен…

Кто ж спорит? Еврейские «портные» всегда знали, как лучше «наколоть клиента на булавку», чтобы он остался доволен. Предупредительная вежливость…

А теперь, я покажу, как работает эта универсальная модель на другом уровне - с другими «клиентами», «портными» и «булавками», но с одинаково положительным результатом.

…Начало 90-х годов прошлого века. В кабинет мэра крупного украинского города входят двое. Один из них - еврейский раввин, недавно прибывший из-за океана, но уже известный мэру.

Второй - незнакомец, которого раввин представляет как некоего «бизнесмена из Бразилии», желающего инвестировать в инфраструктуру города… 10 миллионов долларов.

Услышав сумму, мэр с особым энтузиазмом включается в процесс обсуждения перспектив предлагаемого проекта. Речь идёт о строительстве на территории городского парка крупнейшего в Украине «Диснейленда».

Обсудив общий план будущей совместной деятельности, стороны приходят к принципиальному согласию о начале её реализации. Мэр счастлив… Но тут раввин сообщает, что его спутник по неотложным делам должен срочно отбыть в Бразилию, где «в лесах много диких обезьян».

Видя растерянность мэра, раввин спешит его успокоить, что достигнутые договорённости остаются в силе, просто дальше дела будет вести главный партнёр «бразильского бизнесмена» по реализации данного проекта, руководитель местной фирмы «АВCD» господин N. Мэр снова счастлив… Клиент созрел.

Выдержав чётко рассчитанную по времени паузу, необходимую для укрепления «зрелости» мэра, к нему является господин N.

Разложив на столе красочные буклеты и документальные разработки впечатляющего по размаху проекта, N не менее красочно рассказывает очарованному мэру о «светлом будущем» возглавляемого им города, которое начнётся со строительства «Диснейленда».

Мэр обещает представить данный проект на рассмотрение соответствующим муниципальным структурам. Господин N вежливо раскланивается и удаляется, оставив документы на столе.

Вдохновлённый мэр решает вновь просмотреть документы и… обнаруживает среди них конверт с 50 000 тысячами долларов. Поначалу он не верит своим глазам, долго вертит в руках новенькие зелёные бумажки и постепенно начинает впадать в состояние «полного и глубокого удовлетворения»…

Вот так работает модель «предупредительной вежливости». При этом, неукоснительно соблюдаются два основных условия: «господин N» - обязательно еврей, а сумма в конверте - впечатляющая.

Из вышеприведённого примера очень хорошо видно, как еврейские «бизнесмены» «накалывают на булавки», а вернее «сажают на иглу», украинских чиновников.

Для тех, кто вновь чего-то не понял, разжую всё вышесказанное.

Если вы думаете, что модель «предупредительной вежливости» строится на тривиальной даче взятки, вы глубоко заблуждаетесь - все еврейские разработки носят эксклюзивный характер и рассчитаны на гарантированный успех.

Взятка… Фу, какая пошлость! Ну, какой еврей будет заведомо подставлять себя под «статью» и рисковать срывом плана всей операции? Это вам не «арабские террористы»…

В том-то и дело, что в описанной ситуации никто никому никаких взяток не давал! Ведь взятка предполагает оплату конкретных, заранее оговоренных услуг.

Обратите внимание, в кабинете мэра никто не говорил о каких-либо услугах, а тем более, об их стоимости. И вообще - никто никого ни о чём не просил. Шёл исключительно деловой разговор о перспективах реализации выгодного городу проекта.

И если бы вдруг в кабинет ворвались представители правоохранительных органов и застали мэра с конвертом в руках, он с полным правом сказал бы, что случайно обнаружил деньги, забытые «главным партнёром бразильского бизнесмена».

И главное - это было бы правдой! И ни одно, самое кропотливое, следствие не обнаружило бы «следов» каких бы то ни было услуг, оказанных украинским чиновником еврейскому бизнесмену.

Вот так - очень вежливо и крайне предусмотрительно - достигается эффект полного, глубокого и взаимного удовлетворения.

Нужно отметить, что результат, достигнутый по схеме «предупредительной вежливости», в отличие от обычной взятки, «оплачивающей» конкретную услугу, носит долгосрочный, а главное - необратимый характер.

В данном случае, чиновнику не платят, а покупают его - всерьёз и надолго, «сажая на иглу» перспективного партнёрства.

Так создавалась преступная связка «еврейский капитал - коррумпированный чиновник», определившая государственное устройство Независимой Украины с заведомо коррупционной моделью правления.

И сегодня в каждом украинском городе есть свои звенья этой сверхпрочной цепи, выкованной Хабадом и опутавшей всю Украину, постепенно превратив её в «Уркаину»…

Для чего я всё это говорю?

Для того, чтобы вы, уважаемые борцы с коррупцией, наконец, поняли, что, ратуя за Украину «без Кучмы», вы пытаетесь выбить только одну из «ног» Украинского «Независимого» Колосса.

Поверьте, что пока у этого Колосса остаётся вторая «нога», он даже не покачнётся. Потому, что вылеплена она не из глины, а из золота.

И даже если допустить, что вам всё-таки удастся сделать Колосса Одноногим, то, во-первых, на очень короткий срок, поскольку список «протезов» уже давно «наколот на булавку»; во-вторых, пока будет крепиться новый «протез», на всех вас привычно положат Х…, который будет использован в качестве временной опоры.

Между прочим, столь детальное описание происходящего в кабинете «мэра крупного украинского города» не является фантазийным полётом литературной мысли.

Постановка описанного спектакля осуществляется по типовому сценарию, разработанному в Бруклине, с которым я ознакомился 10 лет назад во время прохождения инструктажа в хабадской ставке в Нью-Йорке.

Более того, мне лично была отведена одна из главных ролей в его постановке на харьковской сцене. Помните, в зарисовке из «кабинета мэра» я подчеркнул, что еврейский раввин, явившийся в паре с «бразильским бизнесменом», был уже знаком с хозяином кабинета?

Так вот, этот фактор тоже обязателен для воплощения хабадского сценария: заранее находится «свой» человек, который должен вывести посланника Хабада на влиятельное лицо из местной власти. В Харькове роль «своего» человека исполнил я.

Согласно чётким инструкциям, полученным в нью-йоркской штаб-квартире Хабада, я должен был вывести «человека Ребе», в данном случае Мойшу Московича, на первое лицо города, дальнейшее «партнёрство» с которым откроет «харьковские ворота» для вхождения хабадников в Украину.

В своих предыдущих работах я уже говорил, что именно благодаря мне состоялось знакомство сегодняшнего раввина Харькова и Харьковской области Мойши Московича, который в то время скромно просил у меня разрешения оставить на время (!) свои вещи в одной из комнат Харьковской хоральной синагоги и нынешнего губернатора Харьковской области Евгения Петровича Кушнарёва, занимавшего в тот момент пост мэра Харькова.

На этом, правда, моя роль заканчивалась - в игру должен был вступить «господин N».

Не берусь утверждать, какими именно деталями оброс хабадский сценарий в Харькове, но дальнейшее развитие событий показало, что, судя по всему, исполнение роли «харьковского господина N» было доверено руководителю фирмы «АВЭК» Александру Борисовичу Фельдману, а многомиллионный проект под условным названием «Диснейленд» нашёл своё воплощение в строительстве крупнейшего в Украине Барабашовского Базара.

Нужно сказать, что, несмотря на возможную разницу в деталях, общий результат, на который рассчитывали режиссёры из Бруклина, достигался с неизменным успехом: так же, как в Харькове, «предупредительная вежливость» с лёгкостью открывала «ворота» других крупнейших городов Украины…

Здесь я вынужден отвлечься и вновь вспомнить о чрезвычайно вежливых суках, поставивших свои подписи под поганым доносом на меня (см. «Еврейский синдром-2»).

В то время, когда я проходил детальный инструктаж в Бруклине, познавал хабадские методы ведения войны, посвящался в тайные планы захвата власти не только в Украине, но и на всём постсоветском пространстве, эти новоявленные адепты Любавичского Ребе даже не подозревали о существовании секты Хабад и своего сегодняшнего Мессии.

Зато теперь, под руководством венесуэльского «комиссара», свора продажных скунсов сразу начинает вонять, учуяв Врага.

К сожалению, в данный момент единственный, кто чует их вонь, - это я. Для всех остальных они продолжают оставаться «вежливыми и предупредительными»…

Чтобы ни у кого не вызывал сомнения факт моей «посвящённости», приведу несколько доказательств того, что ещё 10 лет назад я был вхож в хабадское Закулисье, кишевшее будущими «главными раввинами» городов и областей Украины.

Взгляните на эти снимки. Все они были напечатаны в спецвыпуске журнала «Кфар Хабад», распространяемого по всему миру среди членов секты.

Специальный выпуск журнала вышел в свет в конце 1991 года и был посвящён пребыванию в бруклинском эпицентре Хабада делегации глав еврейских общин СССР.

Этому событию придавалась чрезвычайная значимость, поскольку с него, по сути, началось распространение сверхвлияния этой секты на евреев, проживающих на 1/6 части земного шара.

Как вы убедились, в журнале размещены пять фотографий с моим изображением. К слову, далеко не все участники делегации удостоились такой «чести»…

Сегодня, спустя 10 лет, со страниц еврейской прессы глядят совсем иные лица. Давайте вместе посмотрим на них. А заодно почитаем, что говорится и что делается от имени еврейского народа.

В одном из ноябрьских номеров газеты «Еврейский обозреватель» в рубрике «Киев еврейский» опубликована следующая информация:

«3 ноября на конференции Ассоциации национально-культурных объединений Украины Президент Еврейского фонда Украины А. Фельдман вновь избран Президентом Ассоциации, одним из двух вице-президентов избран председатель Ассоциации еврейских школ Украины Г. Шойхет»

[50].

Да-да, это они, наши старые знакомые - Александр Фельдман и Григорий Шойхет.

Обратите внимание, с каждым днём они становятся всё неразлучнее: их имена везде рядом - и в прессе и в Ассоциации национально-культурных меньшинств и в доносе на ненавистного «торговца воротами синагоги», т.е. меня…

Более того, в биографиях обоих прослеживаются схожие этапы «большого жизненного пути».

В одной из глав «Еврейского синдрома-2» я достаточно подробно ознакомил читателей с биографией Александра Борисовича Фельдмана. Теперь несколько слов скажу о его многолетнем соратнике Шойхете.

В 1991 году харьковский еврей Гриша Шойхет возник на общественном горизонте в качестве личного водителя Мойши Московича, только что приехавшего из Венесуэлы в Харьков.

В то время, как Фельдман взбирался вверх по лестнице «перспективного партнёрства» с харьковскими властями, Григорий честно исполнял обязанности извозчика Мойши, попутно беря у последнего уроки «предупредительной вежливости»…

В конце концов, два бывших водилы воссоединились и встали плечом к плечу у руля строительства светлого будущего национально-культурных меньшинств, населяющих Украину.

И теперь, от имени всех «малых» народов Украины - «от латыша до адыгея» - заговорили два еврея!

Интересно, как относятся к этому факту, к примеру, представители 11-миллионного русского «меньшинства»?

А также десятки тысяч немцев, азербайджанцев, татар и других «малых» народов, живущих в Украине?

Или они не слышат, кто вещает от их имени? Или они не видят, под чьим «патронатом» оказались?

Похоже, что наши люди оглохли и ослепли…

В отличие от них, харьковская Фемида, напротив, навострила уши в сторону «предупредительно вежливого» звона сребреников, щедро рассыпаемых бывшими извозчиками.

Если вы помните, уважаемые читатели, я уже рассказывал эпопею с моими попытками защитить честь и достоинство и даже демонстрировал оттиск последнего, четвёртого (!) искового заявления, датированного 24 мая 2001 года.

Хотите знать, чем это закончилось?

А тем, что в средине ноября, через полгода с момента подачи иска, я получил ответ судьи, сообщавшего мне о… необходимости переписать заявление в течение 20 дней. Можете убедиться сами.

Итак, с того момента, когда я узнал о существовании доноса и подал первый иск о защите чести и достоинства, прошло полтора года.

За это время меня неоднократно вынуждали доказывать, что… я действительно являюсь председателем Харьковской иудейской религиозной общины и президентом «Харьковского независимого культурно-гуманитарного фонда Э. Ходоса»; что мне присвоен титул барона; что мною написан ряд публицистических работ и т.д.

Вы всё поняли? Ну, конечно же: суд делает всё возможное, чтобы оттянуть рассмотрение моего иска.

Прежде, чем объяснить, почему, расскажу вам историю, произошедшую в 1991 году в Америке.

В одну из общественных библиотек Нью-Йорка зашёл какой-то бездомный бродяга - бомж по-нашему. Зашёл, что-то там почитал и… заснул. Кто-то из работников библиотеки посчитал, что бомж выбрал не лучшее место для отсыпания и его разбудили. Вот, собственно и вся история.

А знаете, каков её финал? Бродяга подал иск в американский суд. Тот признал сотрудников библиотеки виновными в посягательстве на личную свободу гражданина, в частности, на его человеческое право на сон.

Иск был удовлетворён, а его податель получил 104 тысячи долларов в качестве компенсации за моральный ущерб.

Эта история, как доказательство супердемократичности американского общества, обошла страницы всех ведущих изданий страны. Поскольку я в тот момент как раз находился в Нью-Йорке, мне она тоже попалась на глаза.

К чему это я? Да всё к тому же: когда дело касается интересов сегодняшних еврейских «комиссаров», наша Украинская Фемида, очарованная «предупредительной вежливостью» новых фаворитов, забывает о собственной чести и достоинстве и усиленно отрабатывает полученные сребреники.

Поэтому смешно слышать все эти разговоры о проведении в Украине судебной реформы - она уже давно проведена.

Отныне у нас в стране, вместо предполагаемого суда присяжных, вступил в действие Суд Продажных. И его, как публичный дом, давно пора обложить налогами - какая никакая, а всё польза будет. Как говорится, с поганой овцы хоть шерсти клок…

А мне, «невежливому» еврею, видимо, придётся самому отстаивать своё доброе имя. Насколько мне не изменяет память, в доносе я был назван человеком «с криминальным прошлым».

Что ж, в таком случае, я вынужден изъясняться на соответствующем жаргоне, чтобы доносчики уразумели, какое «криминальное будущее» их ожидает.

Итак, донос на лагерном сленге называется «слюнтявкой», а его авторов, как правило, величают «стукачами», «дятлами», «ссучившимися» и т.д. И участь, ожидающая ссучившихся дятлов-стукачей, ох, какая незавидная!

Из «дятлов» они быстро превращаются в «петухов» и получают прописку в «козьем домике», где и кукарекают до конца срока из-под «шконки». Кстати, в «козьем домике» Александры становятся Шурочками, а Григории - Грунями…

Но сегодня еврейские «дятлы» возомнили себя «золотыми петушками», которые сидят на верхушке Мариинского дворца и несут золотые яйца «под патронатом» украинского Дадона.

А, впрочем, почему «возомнили»? Они действительно в полный рост гуляют по Мариинскому дворцу, а самые ретивые уже давно пробрались в личные президентские покои.

Что же вы, уважаемые оппозиционеры, стыдливо опускаете глаза? Сегодня даже пресса открыто говорит об этом.

В частности, газета «Комсомольская правда в Украине» поместила любопытный документ, подтверждающий мои давние утверждения о том, что «Леонид Кучма - Президент всех евреев» (см. книгу «Еврейский синдром»).

«Всем редакторам газет, радио, телевидения и информационных агентств

За проявление государственной мудрости, проявившейся в согласии на брак своей дочери Елены с Величайшим евреем современности - народным депутатом Украины Виктором Пинчуком, что уже успело дать ощутимые результаты в виде инициирования референдума о лишении всех Народных депутатов парламентской неприкосновенности и в связи с христианским праздником - Днем Обрезания Господня, Президенту Украины Леониду Кучме, нашему дорогому земляку и тестю земляка-еврея присвоено почётное звание: почётный еврей Украины-неньки.

В ознаменование этого выдающегося События установить на Родине Героя - г. Чернигове - мраморный бюст, увенчанный шестиконечной звездой - могендовидом.

Храни, Всевышний, Украину!

Храни, Всевышний, Президента!

Храни, Всевышний, Пинчука!»

[51]

Приведённый коллаж переснят один к одному из указанной газеты, а перепечатанный текст повторяет все выделения имеющиеся в оригинале.

Ну, что скажете, господа оппозиционеры? Вы поняли, в чём заключается «государственная мудрость» Президента «Украины-Неньки»?

Впрочем, не только его. Сегодня, судя по всему, стало невероятно престижным родниться с «величайшими евреями современности» и многие украинские «герои» спят и видят собственный «мраморный бюст, увенчанный шестиконечной звездой - Могендовидом».

Хотя, чему удивляться, если в наши дни еврейские «золотые петушки» считаются чуть ли не самым привилегированным слоем общества, за которым стоят мощь и богатство Соединённых Штатов Америки и «стратегическое партнёрство» Израиля.

Наверное именно поэтому стало позволительно со страниц еврейской прессы отчитывать «героев» Украины и тыкать их носом в «непродуманность» внешней политики страны.

Так, в уже упомянутом здесь номере газеты «Еврейский обозреватель» на одной странице с заметкой о Фельдмане и Шойхете помещена перепечатка из американского еврейского издания «Русский Базар», в которой автор обращается к представителям новоиспеченной «элиты» Украины.

Вашему вниманию отрывки из этой статьи под названием «Почему молчат евреи Украины».

«Под заголовком “Ще не вмерла рiдна Палестинщина” интернет-сайт новостей Израиля ещё 30 марта 2001 года опубликовал заметку о том, что Украина присоединяется к инициативе четырёх европейских стран под эгидой Совета безопасности ООН для формирования сил “по защите палестинцев” на “территориях”.

Логическим завершением политики “защиты палестинцев” от израильтян, то бишь от евреев, стал вопиющий в юридическом, а главное - в моральном плане факт признания Украиной 15 октября 2001 года несуществующего Палестинского государства.

То есть, не евреи, рассеянные по миру и в течение 2000 лет стремящиеся на свою родину; не Израиль, созданный по решению ООН 53 года тому назад и в бесконечных войнах защищающий своё право на жизнь в окружении ненавидящих его арабских стран, а придуманные “палестинцы” (нет такой нации или этноса, есть политическая трактовка группы арабов, проживающих на территории Палестины) требуют сегодня понимания и поддержки Украины.

Это решение правительства Украины не только юридический нонсенс. Не только политическая провокация. Это перечёркивание памяти о тысячелетней жизни евреев на территории Украины. Это предательство по отношению к памяти уничтоженных здесь 1,5 миллиона евреев во время Второй мировой войны…

Львовская газета “Поступ” (25 октября) в статье, посвящённой позору Президента и правительства Украины в связи со сбитым самолётом над Чёрным морем, в котором были израильские граждане, с удивлением задает вопрос:

“А где местные еврейские организации, которые должны были бы быть солидарны со своими одноплеменниками? В Украине существуют два еврейских конгресса, которые возглавляют известные политики и бизнесмены, влиятельные государственные мужи. Где их возмущённые голоса? Где протесты в адрес украинского руководства со стороны Г. Суркиса, В. Пинчука, В. Рабиновича, Е. Звягильского, М. Бродского…? Почему их не слышно? Слабо?”

А ведь действительно: почему молчат евреи Украины? Их сегодня - от 112 тысяч, по израильским оценкам и до миллиона - по оценкам местных еврейских лидеров, под «цифру» выбивающих деньги у мирового еврейства…

Сегодня в Украине «еврейский вопрос» закрыт на государственном уровне. Никакого ущемления совести, никакого раскаяния и боли, никакой памяти. Вас не трогают, не преследуют, разрешают любую культурологическую деятельность (за свой, естественно, счёт), двери в Израиль открыты - чего вы ещё хотите!

Такое отношение проявляется во всём. И, увы, в кощунственном по отношению к Израилю и к евреям решении правительства признать на уровне представительства несуществующее государство Палестина.

Но всё-таки, почему молчит украинская интеллигенция? Почему молчат евреи Украины? Неужели им всё равно, в какой стране жить?»

[52].

Перефразирую вопрос, заданный автором статьи: почему же всё-таки молчит украинская оппозиция?

Почему вас не слышно? Слабо? Неужели вы не видите, как нагло и цинично извращается История?

Или вы ждёте, когда украинцы повторят судьбу палестинцев и будут названы придуманным народом, а Украинское государство - несуществующим?

Что ж, в таком случае, ждать осталось недолго - «каких-нибудь 50-60 лет…»

Это далеко не единственный пример сверхнаглости, на которую можно наткнуться, листая страницы еврейской прессы издаваемой в Украине.

Поистине, «чудеса» цинизма демонстрирует хабадская газета «Геула» (г. Харьков). Опубликованную на её страницах статью «Чернобыльское чудо» можно смело назвать гимном… предательству и дезертирству.

Какими нужно быть сволочами, чтобы здесь, на многострадальной Украинской Земле, вдохновенно расписывать «чудесное избавление» от участия в ликвидации последствий чернобыльской катастрофы!

Большего плевка в лица действительно чудом уцелевших чернобыльцев трудно себе представить. На их месте я бы разорвал на куски этих авторов-«чудотворцев», выставляющих Чернобыльскую Трагедию, как Хабадское Чудо.

Можете своими глазами взглянуть на этот «шедевр». (Приводится в сокращении).

«26 апреля произошли неполадки на Чернобыльской АЭС. Взорвался ядерный реактор. Произошёл выброс высокорадиоактивных материалов. Это была самая тяжёлая ядерная катастрофа в мирное время.

Вскоре смертоносное радиоактивное облако начало быстро распространяться по всей Европе, заражая растения и скот. Много людей погибло, а 100 тысяч советских людей были эвакуированы и переселены в другие места.

Когда новости о катастрофе появились в СМИ, название городка в 80 милях от Киева замелькало в заголовках новостей, а СССР изо всех сил пытался спасти политическое лицо.

Весь мир был серьёзно озабочен тем, что этот взрыв может иметь опасные последствия, поэтому многие страны предложили СССР помощь в расчистке места катастрофы. Всем известно, что воздействие радиации приводит к врождённым дефектам, кожным болезням и раку.

Советское правительство отвергало эту помощь, спокойно заверяя весь мир, что ситуация полностью контролируется. Оно располагает собственными ресурсами, позволяющими справиться с катастрофой своими силами. Но об одной вещи СССР стыдливо умалчивал. О точных деталях того, какие «ресурсы» были в их распоряжении.

За тысячи миль от Чернобыля, на другом континенте, в квартире миссис Розы Марозов в Краун Хайте пронзительно зазвонил телефон. Неутомимая сотрудница организации «FREE» (Друзья беженцев из Восточной Европы), она стала синонимом помощи и утешения растерянным эмигрантам, прибывавшим в США…

Звонившая женщина представилась и сразу начала рассказывать миссис Марозов о своей беде. Проблема была настолько серьёзной, что женщина не имела ни малейшего представления о том, как её решить.

Её сын, который ещё оставался в Советском Союзе, позвонил ей и рассказал, что он получил повестку. Он должен был участвовать в работе бригады, которой через несколько дней предстояло приступить к расчистке реактора на Чернобыльской АЭС.

После того, как звонившая женщина закончила рассказывать о подробностях, которые ей сообщил сын, у неё началась истерика. Работа в такой бригаде - самоубийство. Возвратившиеся из таких бригад долго не жили. Работавшим не выдавали защитных костюмов, перчаток, масок.

То, что они непосредственно контактировали с радиоактивными материалами и вдыхали их пары, причиняло непоправимый вред их здоровью. Более слабые гибли во время работы, те, кто покрепче, держались несколько дней.

Она должна была помочь сыну. Что она может сделать, чтобы спасти его от верной гибели?

Миссис Марозов успокоила несчастную женщину. «Есть выход, - уверяла она её. - Этот выход - попросить благословение у Ребе».

Она уточнила все детали и написала письмо Ребе, рассказав о страшных обстоятельствах, в которых оказался молодой человек и попросила Ребе избавить его от этой страшной судьбы.

Благословение Ребе не заставило себя долго ждать. Когда миссис Марозов разговаривала с женщиной следующий раз, она передала ей послание надежды и ободрения. Ребе дал своё благословение, так что0 беспокоиться не о чём.

А тем временем срок призыва молодого человека приближался. Вот и настал назначенный день. Он вынужден был явиться по указанному адресу. Его отчаянный звонок матери казался совершенно напрасным. Чем она могла помочь в этой ситуации?

Вскоре он прибыл на место. Его направили на огромный двор. Сцена, на которой не было почти ничего, кроме микрофона, была устроена возле одной из стен, окружавших двор. Возле выезда из двора терпеливо ожидал целый караван автобусов.

Десятки людей нервно ожидали во дворе. Всем им предстояло разделить общую участь. Все они получили одинаковые инструкции. Многие понимали, какую смертельную опасность она несёт их здоровью и они обменивались между собой различными слухами, которые им удалось узнать.

Вскоре не сцену поднялся офицер и взял микрофон. Он держал в руке большую папку. И моментально воцарилось молчание. Все пытались услышать, что будет дальше.

Объяснив, что собравшимся выпала огромная честь помочь Советскому Союзу, офицер сказал, что сейчас он зачитает имена по списку. Те, кого он назовёт, должны садиться в автобусы, которые отвезут своих «пассажиров» в Чернобыль.

Процедура началась. Люди потянулись к выходу, а офицер монотонно продолжал читать список. Скоро один автобус отъехал. Его место занял второй. Медленно, неуклонно толпа редела. Всё больше автобусов уехало, увозя здоровых людей в смертельно опасное место.

Молодой человек ждал, когда назовут его имя. Невероятно, но его до сих пор не вызвали. И вот остался всего один автобус, который должен был увезти небольшую группу людей, оставшихся во дворе.

Офицер назвал ещё несколько фамилий, захлопнул папку и сошёл со сцены. Через несколько минут огромный двор опустел. Там оставался только молодой человек. Невероятно, но его фамилию не назвали!

Молодой человек походил по двору, не зная, что делать. С одной стороны его не назвали, но он опасался, что если он уйдёт без разрешения, это может иметь катастрофические последствия. Наконец, он собрал всё своё мужество и подошёл к офицеру, который был на сцене.

Он просто сказал: «Меня не вызвали». Офицер посмотрел на него с подозрением и, наконец, сказал: «Все автобусы уехали. Вы нам больше не нужны. Вы свободны». Офицер указал ему рукой в направлении выхода. Молодому человеку не надо было повторять дважды.

Много месяцев спустя муж миссис Марозов реб Мендл терпеливо стоял возле дома Ребе, ожидая вместе с другими доллара от Ребе… И вдруг реб Мендл услышал, как кто-то обращается к нему.

Он повернулся и увидел мужа той самой женщины, которая в минуту отчаяния обратилась к его жене, узнав, что её сына отправляют в Чернобыль. Рядом с этим человеком стоял его сын.

Реб Мендл подошёл к паре. «Это мой сын, - с волнением сказал пожилой человек. - Тот самый, который должен был ехать в Чернобыль».

Он рассказал реб Мендлу о чуде, которое произошло с ними. Теперь сын живёт в Америке и они пришли поблагодарить Ребе за это великое чудо, за благословение, спасшее жизнь молодого человека…

Они вошли в ярко освещённую столовую. В дальнем конце комнаты сидел Ребе, слегка склонившись на высокий стол и пристально глядя на каждого проходящего.

Помощники подавали к его святой руке хрустящие доллары. Иногда комната освещалась вспышкой. Очередь стала двигаться быстрее. Прошли два человека, потом ещё один и, наконец, перед Ребе оказались отец и сын.

Пожилой человек с трудом сдерживал чувства. «Ребе! - воскликнул он. - Это мой сын, которого Вы спасли от Чернобыля. Мы пришли сегодня, чтобы поблагодарить Вас!»

Ребе дал ему доллар. А затем Ребе преподал им (и нам) урок на всю жизнь. «Не благодарите меня, - сказал он, указывая наверх. - Благодарите Б-га»

[53].

Вот так «святая рука» Ребе с помощью хрустящих долларов совершает «чудеса» у нас в Украине.

Кстати, первая полоса газеты «Геула», в которой напечатана статья «Чернобыльское чудо», тоже представляет определённый интерес.

В самом верху страницы мы видим оттиск документа о вручении юбилейной медали «10 років незалежності України», подписанного губернатором Харьковской области Евгением Кушнарёвым.

Рядом - фотография, запечатлевшая момент вручения столь почётной награды: вице-губернатор Владимир Шумилкин передаёт медаль хабадскому раввину Мойше Московичу.

Чуть ниже - снимок, на котором Москович трубит победный «сбор». Здесь же - постоянный участник хабадских торжественных мероприятий и основной партнёр харьковских властей Александр Фельдман. Как говорится, на манеже всё те же…

Но самое главное заключается в надписи, помещённой в самом верху полосы: «Просим бережно обращаться с газетой. В ней приведены тексты, освящённые еврейской традицией».

Оказывается, предательство и дезертирство, воспетые автором статьи «Чернобыльское чудо», освящены еврейской традицией?!

Оказывается, последние 10 лет, в течение которых Украина корячится в состоянии «незалежності», прошли под сенью «освящённости еврейской традицией»?!

Оказывается, основной претендент на пост мэра первой столицы Украины Владимир Шумилкин, вручая медаль хабаднику из Венесуэлы, проходил обряд «освящённости традицией»?!

Кстати, о традициях. На эту тему хотелось бы поговорить с отдельно взятой группой украинской оппозиции - товарищами коммунистами.

Любопытно узнать, уважаемые товарищи, как давно вы брали в руки труды собственных классиков, в частности, Карла Маркса?

Если мне не изменяет память, скрупулёзное изучение его работ ещё недавно было для вас традиционным занятием. Похоже, сегодня у вас появились новые традиции…

Вынужден напомнить вам одну из ваших же партийных догм: «Учение Маркса всесильно, потому что оно верно!»

Чему же Маркс пытался вас научить? Возьмите в руки первый том полного собрания сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса. На титульной странице найдёте следующие слова: «Печатается по Постановлению Центрального Комитета Коммунистической партии Советского Союза».

Надеюсь, они немного оживят вашу память. Листаем дальше. На страницах 382-413 напечатана одна из важнейших аналитических работ «основоположника марксизма-ленинизма», которой сам автор придавал огромное значение - «К еврейскому вопросу».

Я допускаю, что чтение трудов Маркса занятие не из лёгких - уж очень сложно он изъяснялся. Давайте вместе почитаем, что здесь написано, - авось, осилим суть «еврейского вопроса», изложенную Марксом:

«…Поищем тайны еврея не в его религии, - поищем тайны религии в действительном еврее.

Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие.

Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги.

Но, в таком случае, эмансипация от торгашества и денег - следовательно, от практического, реального еврейства - была бы самоэмансипацией нашего времени.

Организация общества, которая упразднила бы предпосылки торгашества, а следовательно и возможность торгашества, - такая организация общества сделала бы еврея невозможным. Его религиозное сознание рассеялось бы в действительном, животворном воздухе общества, как унылый туман.

С другой стороны, когда еврей признаёт эту свою практическую сущность ничтожной, трудится над её упразднением, - тогда он высвобождается из рамок прежнего своего развития, трудится прямо для дела человеческой эмансипации и борется против крайнего практического выражения человеческого самоотчуждения.

Итак, мы обнаруживаем в еврействе проявление общего современного антисоциального элемента, доведённого до нынешней своей ступени историческим развитием, в котором евреи приняли, в этом дурном направлении, ревностное участие…

Эмансипация евреев в её конечном значении есть эмансипация человечества от еврейства

[54].

Еврей уже эмансипировал себя еврейским способом.

“Еврей, который, например, в Вене только терпим, определяет своей денежной властью судьбы всей империи. Еврей, который может быть бесправным в самом мелком из германских государств, решает судьбы Европы”

[55].

И это не единичный факт. Еврей эмансипировал себя еврейским способом, он эмансипировал себя не только тем, что присвоил себе денежную власть, но и тем, что через него и помимо него деньги стали мировой властью, а практический дух еврейства стал практическим духом христианских народов. Евреи настолько эмансипировали себя, насколько христиане стали евреями…

Мало того, практическое господство еврейства над христианским миром достигло в Северной Америке своего недвусмысленного, законченного выражения…»

[56].

В этом тексте присутствует сноска, в которой авторы издания тоже стараются разжевать «особо одарённым», что же всё-таки хотел сказать Маркс:

Как известно, товарищи коммунисты, теория без практики мертва. Однако, «еврейская» теория великого еврея Карла Маркса не только «всесильна и верна», но и бесконечно жива, поскольку сегодня все вы имеете возможность убедиться в практическом её воплощении.

На всякий случай, разжую значение этих слов.

Перефразируя Маркса, можно сказать, что сейчас в Украине евреи настолько эмансипировались, насколько украинцы стали евреями. Более того, практическое господство еврейства над православным миром достигло своего недвусмысленного, законченного выражения теперь уже на землях Киевской Руси.

Поэтому нечего удивляться, что эмблема очередного «благотворительного фонда» со страшным названием «Дробицкий Яр» приняла кощунственные до уродства формы.

Взгляните на неё: синагогальный купол, украшенный Могендовидом, накрывает, как стеклянным колпаком, Православный Крест.

Именно так будет выглядеть мемориал жертвам Дробицкого Яра, на сооружение которого бросили все силы харьковские приверженцы Могендовида и «эмансипированные» поклонники Креста.

Поразительно, но никто не придаёт значения такому знаковому размещению главных символов двух мировых религий, которое может означать только одно: процесс столкновения Цивилизаций на Православной Земле практически завершён и победители гордо демонстрируют поражение своего многовекового противника.

И нечего верить россказням о том, что религиозные символы на монументе задуманы исключительно, как отражение различных вероисповеданий и национальностей жертв массовых расстрелов в Дробицком Яре.

Что, в таком случае, мешало разместить их на одном уровне и, тем самым, показать, что о расстрелянном украинце или русском помнят также, как о расстрелянном еврее? А вместо этого - шестиконечный «саркофаг» над беззащитным Крестом.

К слову, в адрес руководства Харьковской религиозной общины прогрессивного иудаизма пришло письмо, суть которого сводится к призыву «перерахувати кошти на рахунок» Харьковского городского благотворительного фонда «Дробицкий Яр».

Под этим документом стоят подписи «народного депутата Украины, президента Фонда» А.М. Бандурки и «президента Харьковской областной объединенной еврейской общины» А.Б. Фельдмана - «эмансипированного» украинца и еврейского «эмансипатора»…

В середине декабря 2001 года, к 60-й годовщине трагедии в Дробицком Яре, харьковские СМИ буквально взорвались демонстрацией «памяти жертв Холокоста».

Страницы газет переполняли материалы о зверствах фашистов над евреями Харькова, местные телеканалы демонстрировали леденящие кровь кадры хроники тех страшных дней, но апогеем этой национальной панихиды стал суточный телемарафон, проведённый с целью сбора средств для завершения строительства мемориала «Дробицкий Яр».

Необходимо отметить, что на его возведение была выделена немалая сумма бюджетных средств и этот факт придаёт особое, я бы сказал, общегосударственное значение увековечиванию памяти под сенью Могендовида.

Да простят меня павшие и, надеюсь, поймут живые, но создаётся впечатление, что сегодня в нищей Украине нет других проблем, кроме возведения еврейских мемориалов.

Декабрьский плач по жертвам Дробицкого Яра стал продолжением своего сентябрьского «предтечи», когда киевские и общенациональные средства массовой информации «отдавали дань памяти» жертвам Бабьего Яра.

Как это было - хорошо описано в статье Григория Мусиенко «Аксіома цивілізації: у кого сила, у того й право», вошедшей в сборник статей «Контрасти. Мондіалізм и тероризм» (Киев: «Серж», 2001 г.):

«…В Украине мондиалисты-сионисты использовали… традиционный юбилей - 60-ю годовщину событий в Бабьем Яре в Киеве. Ведущие телекомпании Украины, в частности, «1+1» и УТ-1, 30 сентября 2001 года провели по этому случаю специальные тематические передачи и телемарафон.

В них приняли участие уцелевшие «жертвы Холокоста», заангажированные эксперты, диссиденты-шестидесятники, ведущие общественные деятели, публичные политики, члены правительства, народные депутаты Украины, представители политической элиты США, Российской Федерации и Израиля.

Участники этого мероприятия, в первую очередь, сосредоточили внимание на проблеме нескончаемых страданий «уникального народа» и его мессианского назначения в мире. Обсуждались вопросы целесообразности бомбардировок Афганистана и реальной угрозы начала Третьей Мировой войны.

Комментаторы умело использовали повод напомнить всем телезрителям, что, мол, во время Второй Мировой войны украинцы принимали активное участие в расстрелах евреев в Бабьем Яре и в жестокости превзошли даже немцев. Приводились и конкретные данные.

Например, в программе УТ-1 сообщалось, что в тех акциях было задействовано около 4 тысяч украинцев-полицаев, а всего немцам прислуживало около миллиона украинцев-коллаборантов. Всё было срежиссировано таким образом, чтобы зрители мимоходом сами пришли к выводу: мол, наибольшими «международными террористами» в мире являются украинцы…» (перевод с украинского).

Вот так зомбируются мозги наивных украинцев, а в их души всаживается чувство Величайшей Вины перед «уникальным народом».

Так слово «Холокост» постепенно становится единственным олицетворением человеческой трагедии, медленно, но верно оттесняя на второй план Голодомор, Великую Отечественную, Чернобыль. Так в Украине проводятся информационные «погромы»…

Конечно же, главным инструментом «зомбирования» являются средства массовой информации и особенно телевидение. Как говорится, лучше один раз увидеть…

Не секрет, что сегодня три четверти телеканалов имеют своих еврейских хозяев, остальные - поделили между собой «эмансипированные» украинцы.

Поэтому не стоит удивляться, что традиционным новогодним «козырем» телеканала «Интер» стала тусовка еврейской мишпухи «а ля Брайтон-Бич», устраиваемая «в гостях у Яна Табачника»; что каждый четверг на харьковском телеканале «Simon» бегущая строка напоминает еврейским женщинам и девушкам о необходимости в пятницу вечером зажечь субботние свечи…

Кстати, о телеканале «Simon». Нужно отдать должное его хозяину, вице-президенту Еврейского Конгресса Украины (ЕКУ) Александру Сергеевичу Давтяну, который делал и продолжает делать всё, чтобы мимо харьковчан не прошёл ни один фильм на еврейскую тематику, снятый Голливудом за последние 50 лет.

То ли его сориентировали на это «патроны» из ЕКУ - «святая троица» в составе «отца» Рабиновича, «сына» Фельдмана и «святого духа» Кобзона, то ли он сам проявляет инициативу, но процесс «эмансипации» харьковчан с помощью давтяновского телеканала идёт полным ходом.

В новогодние дни «Simon» подготовил для телезрителей очередной еврейский сюрприз: был показан концерт с участием «звёзд» НТВ, в котором, как назойливо подчёркивалось в анонсах, Иосиф Кобзон «в сопровождении еврейского камерного хора» исполнил песню «Прощайте, скалистые горы…».

Причём, хор был не просто «еврейским камерным», а синагогальным, на что указывало наличие «кипы» на голове каждого из певчих.

Весьма характерными были и шуточки, отпускаемые Иосифом Давидовичем со сцены: с особой иронией подчёркивалось, что музыка и слова ещё недавно исполняемой им песни «Русское поле» были написаны Яном Френкелем и Инной Гофф.

Я почему-то уверен, что авторы этой замечательной песни меньше всего думали о своём еврействе и полностью вписывались в ту систему человеческих отношений, о которой говорил Карл Маркс:

«…когда еврей признаёт эту свою практическую сущность ничтожной, трудится над её упразднением, - тогда он высвобождается из рамок прежнего своего развития, трудится прямо для дела человеческой эмансипации…».

Я также уверен, что Ян Френкель и Инна Гофф меньше всего рассчитывали развеселить Кобзона, доверяя ему исполнение «Русского поля». Впрочем и сам Иосиф Давидович в те времена меньше «веселился», а больше пел, причём, без сопровождения.

Однако, после смены имиджа «народного артиста СССР» на еврейскую показуху, Кобзон с каждым днём находит всё больше поводов для «веселья»…

Кстати, смена «имиджа» сейчас в большой моде: лет 10 назад тот же господин Давтян ещё ходил в армянах, а теперь - в евреях.

И сегодня он виртуозно совмещает должности вице-президента выпестованного Хабадом Еврейского Конгресса Украины и президента благотворительного фонда «Заповіт», демонстрирующего приверженность христианским традициям. Вот такое «смешение стилей».

Как-то сразу на ум приходит фраза из старого одесского анекдота «про баню»: «Иван Абрамович! Вы или крест снимите или трусы наденьте…».

Смена «имиджа» не обошла стороной и первого Президента Независимой Украины Леонида Кравчука. В середине декабря 2001 года в редакции газеты «Факты» проходила «горячая линия» с читателями, приуроченная к 10-летию распада Советского Союза.

На поступающие в редакцию вопросы отвечал Леонид Макарович - как инициатор и непосредственный участник событий, происходивших в 1991 году в Беловежской Пуще.

Не буду комментировать его «откровения», скажу лишь о том, какое впечатление произвёл на меня телерепортаж с места проведения «горячей линии».

Бывший Президент сидел за столом в окружении двух редакторов известных изданий: Дмитрия Гордона (газета «Бульвар») и Александра Швеца (газета «Факты»).

И в тот момент мне, наконец, открылся смысл смешной присказки из моего детства: «Два еврея, третий - жид, на верёвочке бежит». Всё оказалось расставлено по местам - и персонажи и бег на верёвочке.

Нужно сказать, что «бег на верёвочке» не является украинским «эксклюзивом». В соседней России тоже бегают. Ещё и как!

В подтверждение своих слов приведу выдержки из статьи «Благотворительность без границ», опубликованной в «Международной еврейской газете» издаваемой в Москве.

«17 июля в Московском еврейском общинном центре в Марьиной Роще (Хабадском центре - Авт.) прошло чествование Всемирной еврейской организации помощи и утешения (ВЕОПУ).

ВЕОПУ была создана раввином Элиэзером Авцоном в 1992 году для оказания гуманитарной и медицинской помощи нуждающимся. В России эта организация реализует программу министерства сельского хозяйства США «Продовольствие для прогресса»…

ВЕОПУ помогает всем нуждающимся, вне зависимости от национальности, вероисповедания и политических взглядов. Деятельность ВЕОПУ характеризуется широким размахом… Эта благотворительная организация ставит целью не только накормить людей, но и дать им ощущение того, что о них не забыли.

…Десятки людей из разных уголков России - пенсионеры и главы муниципальных образований, домохозяйки и высокие государственные чиновники - говорили о том, насколько деятельность ВЕОПУ важна для России.

Вечер открыл пресс-секретарь Федерации еврейских общин России Борух Горин. Он, в частности, сказал:

«Всемирная организация помощи и утешения зарекомендовала себя, как одна из самых эффективных и целенаправленных… в результате люди из глухих уголков Украины и России не чувствуют себя заброшенными»…

Выступившая затем вице-премьер России Валентина Матвиенко… пожелала всем присутствующим счастья и добра, пояснив, что… именно добрые дела стали поводом для этой встречи.

В своём выступлении вице-премьер правительства России отметила важность многолетней деятельности Организации помощи и утешения… Валентина Матвиенко отметила, что гуманитарные поставки укрепляют дружбу между народами России и США.

Валентина Матвиенко вручила р. Авцону благодарственную грамоту от имени Комиссии по вопросам международной гуманитарной помощи при правительстве России, председателем которой она является.

Главный раввин России (ФЕОР

[57]) Берл Лазар напомнил в своём выступлении, что помощь другому человеку для евреев - не благотворительность, а цдака, то есть, одна из основных обязанностей.

«Возможно именно для того, чтобы помогать людям, живущим в других странах, Г-сподь всё ещё не собрал всех евреев в Эрец Исраэль, - сказал раввин Лазар, - поскольку, живя в одной стране, евреи сами оказались бы подвержены кризисам».

А так, если сейчас в какой-то одной стране евреям плохо им могут помочь евреи из других стран… Как и предыдущие ораторы, он отметил, что еврейские благотворительные организации помогают всем россиянам, независимо от национальности, религии или политических убеждений.

Валентине Матвиенко и р. Авцону были вручены символические подарки от имени ФЕОР. Вручая р. Авцону фигурку танцующего еврея, Борух Горин сказал:

«Мы долго думали, что вы имели в виду, когда называли свою организацию «Всемирная организация помощи и утешения». И, в конце концов, мы поняли, что ваша задача - сделать так, чтобы люди были веселы и именно для этого вам приходится привозить им гуманитарную помощь. Когда вы привозите им помощь, то они сразу же становятся похожи на этого танцующего еврея, которого мы вам преподносим».

Раввин Авцон (кстати, в своё время учившийся в одной иешиве с р. Лазаром) отметил, что когда он начал заниматься еврейскими благотворительными проектами, то никто не думал, что у создаваемой им организации основным полем действия будет именно Россия…

«Ваша благодарность - высшая оценка нашей работы. Мы горды тем, что являемся представителями американского народа и доставляем гуманитарную помощь в Россию», - подчеркнул р. Авцон…»

[58].

Спрашивается: зачем Боруху Горину нужно было долго ломать себе голову, чтобы понять смысл названия «Всемирная еврейская организация помощи и утешения»?

Спросил бы у меня - я бы ему ответил. Поскольку именно при мне она создавалась и именно со мной раввин Авцон проводил консультации по развёртыванию её деятельности на территории бывшего Советского Союза.

Было это еще в 1991 году в Нью-Йорке. В то время нынешняя ВЕОПУ носила совсем другое название - «Шаарей Хесед», то есть, «Врата Милосердия». И на моих глазах проходили все этапы превращения «Шаарей Хесед» во «Всемирную еврейскую организацию помощи и утешения».

Чтобы ни у кого не вызывал сомнения факт моего присутствия при «историческом моменте» начала «благотворительного» шествия Элиэзера Авцона, посмотрите на эти две подписи, стоящие рядом на одном из документов того времени. Надеюсь, они убедят самых отъявленных скептиков.

Подробному анализу «благотворительной» деятельности организации Авцона посвящена большая половина моей работы «Нужен ли Украине мессия из Бруклина? Захват власти - реальная угроза», опубликованной ещё в 1993 году.

Поэтому не буду детально останавливаться на этой теме. Однако, хотя бы вкратце напомнить, о чём идёт речь, я просто обязан.

В Харьков «Шаарей Хесед» вошёл через «Харьковский независимый культурно-гуманитарный фонд Э. Ходоса» - мой фонд.

«Презентационная» программа новых благотворителей укладывалась под «детей Чернобыля», строительство «многопрофильной клиники Любавичского Ребе», оказание помощи медикаментами, продуктами питания и т.д. - такая сладкая конфетка в яркой обёртке.

Особенно привлекательным выглядел «клинический» благотворительный проект. На него и «клюнули» в первую очередь. Взгляните на эти письма.

«Дорогой раввин Авцон!

Харьковская областная клиническая больница очень заинтересована в организации многопрофильной клиники Любавичского Ребе. Наша больница, основанная около 100-летия назад, самое крупное, многопрофильное лечебное учреждение области, является клинической базой медицинского института.

В своём составе имеет гастроэнтерологическое, пульмонологическое, ревматологическое, хирургическое, гинекологическое, травматологическое, глазное, неврологическое и несколько детских отделений. В настоящее время мы испытываем нужду в медицинском оборудовании, медикаментах и фармпрепаратах.

Нам известно, что ваша организация является благотворительной, мы просим Вас оказать гуманитарную помощь в создании клиники Любавичского Ребе. Мы будем бесконечно признательны за любую помощь и надеемся на Ваш положительный ответ.

С уважением

Главный врач областной клинической больницы Ю.А. Трубчанин»

(письмо датировано 20.01.1992 г.).

«Уважаемый Раввин Авцон, исполнительный директор Шаарей Хесед!

Мы ознакомились с документами, любезно предоставленными президентом Харьковского независимого культурно-гуманитарного фонда Э. Ходосом и председателем еврейской религиозной общины г. Харькова Эдуардом Ходосом, включая документы из Шаарей Хесед, а также из Харьковской областной клинической больницы.

В связи со сложным положением в здравоохранении мы всячески заинтересованы в получении медицинского оборудования и медицинских препаратов по линии благотворительности. Мы приветствуем создание в Харькове многопрофильной клиники Любавичского Ребе и будем признательны за помощь в этом благотворительном деле.

Мы готовы оказать посильную помощь в создании клиники Харьковскому независимому культурно-гуманитарному фонду Э. Ходоса и еврейскому религиозному обществу в г. Харькове.

Примите мои уверения в глубочайшем почтении.

С уважением

Председатель Харьковского городского Совета народных депутатов Е. П. Кушнарёв»

(письмо датировано 23.01.1992 г.).

Я намеренно выделил дату написания этих писем. С того времени прошло ровно 10 лет. Можете поинтересоваться у авторов посланий «дорогому раввину Авцону»: много ли больных стали здоровыми, благодаря лечению в «многопрофильной клинике Любавичского Ребе»?

Аж ноль! Нет никакой клиники! И не должно было быть! Потому, что никто не собирался её строить! Весь этот спектакль был разыгран, чтобы обеспечить свободное шествие по Украине под знамёнами Любавичского Ребе…

А теперь взгляните, какие внешние метаморфозы происходили с организацией «Шаарей Хесед». Сравните эти три документа.

Вот так в кратчайший срок организация «Шаарей Хесед» - «Врата Милосердия» - плавно перетекла в ВЕОПУ - «Всемирную еврейскую организацию помощи и утешения»: сначала рядом с логотипом «Shaarei Chesed» появляется надпись «Global Jewish Assistance amp; Relief Network», затем эта надпись становится логотипом и новым названием.

Я не зря подчеркнул, что эти изменения носят только внешний характер, поскольку суть организации осталась прежней.

Зачем всё это было нужно?

Затем, чтобы показать глобальность хабадского шествия, всемирный масштаб хабадской «благотворительности» и подчинить хабадской власти всех, нуждающихся в утешении.

Но особый интерес вызывает эмблема «новой» организации, сменившая первоначальные «врата милосердия». Рассмотрите её хорошенько, близорукие вы мои, доверчиво заглотнувшие сладкую приманку мнимой благотворительности!

Посмотрите, куда ведут стрелки, утыканные контейнерами с гуманитаркой. В Америку, в Нью-Йорк, в Бруклин!

Неужели вам непонятно, что вся хабадская благотворительность имеет один единственный адрес - обратный! И сколько бы гуманитарных коробок ни гуляло по миру, они всё равно вернутся «отправителю» в виде вожделенных хрустящих долларов.

Я разжую для вас механизм этой «благотворительности» и покажу, кем на самом деле являются хабадские утешители, которым сегодня желают «счастья и добра» члены правительств новых «независимых» государств. Государств, «посаженных на иглу» Всемирной Благотворительной Вежливости.

Двуличие и цинизм изначально были заложены в «сферу деятельности» хабадского благотворителя Авцона. И подтверждение этому можно найти в так называемых уставных документах, на которых основывается деятельность ВЕОПУ.

Вы видите презентационную листовку «Всемирной еврейской организации помощи и содействия» (ВЕОПС) - кратковременного промежуточного варианта в переходный период от «Шаарей Хесед» к ВЕОПУ. В ней чёрным по белому, на чистом русском языке, написано:

«ВЕОПС является нерелигиозной организацией, которая в то же время сотрудничает и с еврейскими организациями. ВЕОПС тесно сотрудничает с Харьковской областной ассоциацией общественных благотворительных организаций и Областным комитетом Общества Красного Креста. Сейчас Ассоциация включает 60 НПО (неправительственных организаций - Авт.), объединяющих около 250 тысяч членов».

А теперь посмотрите на документы, написанные по-английски, которые предназначены, так сказать, для внутреннего пользования.

Как видите, здесь черным по белому написано: «Shaarei Chesed is a religious corporation», - что в переводе означает: «Шаарей Хесед является религиозной корпорацией».

Значит всё-таки «религиозность» присутствует. И здесь заключается основной смысл всей этой «благотворительности»: как говорил Любавичский Ребе, «все происходящие события пойдут только на пользу еврейскому народу».

А остальных - «вне зависимости от национальности, вероисповедания и политических взглядов» - хабадские утешители подкармливают с одной целью: чтобы они с каждым днём всё больше становились похожими на «танцующего еврея».

Хочу обратить ваше внимание ещё на один очень важный момент, тонко обозначенный в уже приведённом здесь документе. Речь идёт о тесном сотрудничестве «с Харьковской областной ассоциацией общественных благотворительных организаций и Областным комитетом Общества Красного Креста».

По поводу Ассоциации сказано, что она «включает 60 неправительственных организаций, объединяющих около 250 тысяч членов».

Но нет ни слова о том, что эта структура являлась детищем… «Всемирной еврейской организации помощи и утешения» и фигурировала в отчётах ВЕОПУ, как одно из достижений её благотворительной деятельности.

Причём, главную ценность для раввина Авцона представляла многочисленность созданной Ассоциации и чуть позже вы поймёте почему.

Что касается Общества Красного Креста, его тоже нельзя назвать малочисленным. Поэтому-то данная организация была также избрана Авцоном в качестве партнёра для «тесного сотрудничества».

Смысл в том, что его интересовали не члены названных объединений, а их… списочный состав. Для чего?

Для того, чтобы демонстрировать эти внушительные списки различным заокеанским департаментам, представляя их, как перечень лиц, остро нуждающихся в благотворительной поддержке и выдуривать у растроганных американцев ту самую гуманитарку.

А вот потом начиналось самое интересное: объём привезённой гуманитарной помощи намного превышал количество нуждающихся в ней и полученную разницу распределители пристраивали уже без всякого намёка на благотворительность.

В качестве иллюстрации к вышесказанному приведу историю, случившуюся в 1993 году в Харькове, правда, закончившуюся не так прибыльно, как хотелось бы «благотворителю» Авцону.

В тот памятный год харьковчане бесплатно получили миллион килограммов сливочного масла, поступившего в качестве благотворительной помощи из США.

Однако, мало кто из них знал, какую войну мне пришлось вести с «поставщиками», чтобы большая часть этого гуманитарного груза не осела в «отдалённых уголках Украины».

К тому моменту, когда в Харьков прибыл состав с указанным количеством масла, моими стараниями уже была создана специальная комиссия при облисполкоме по распределению доставленной гуманитарки.

Этому предшествовали мои выступления в прессе, на телевидении, многочисленные обращения во властные структуры и правоохранительные органы.

Что же заставило меня «поставить на уши» всю харьковскую общественность и добиться создания комиссии, лишившую Авцона исключительной роли единственного распределителя?

О том, что ВЕОПУ стала обладателем «масляного» гранта и заключила контракт с Сельхоздепартаментом США, мне стало известно приблизительно за год до описываемых событий.

Всё это время представители Авцона вели возню вокруг меня и моего фонда, пытаясь убедить поучаствовать в «распределении» масла по отработанной ими схеме.

То есть, какая-то часть действительно должна была прийти в Харьков, а остальная - раствориться на бескрайних просторах Украины и утешить «благотворителей» за их усердие.

За обеспечение гарантий реализации задуманного плана мне предлагалась «десятина» порядка ста пятидесяти тысяч долларов.

Я их послал… Мне, владельцу одной из крупнейших в бывшем СССР художественной коллекции, меньше всего хотелось пачкаться в дерьме, даже если оно было «сливочным».

Я очень огорчил хабадников из ВЕОПУ, которые, по их собственным словам, искренно считали, что «в этой стране любого можно купить за пачку печенья». И они объявили мне войну, методы ведения которой у них до неприличия однообразны. Можете сами в этом убедиться.