Бобровников, Изложение религиозного учения монголов (рукопись).
Deussen, Outlines of Indian philosophy. 1907 г., p. 14.
Deussen..., p. 16.
Ibidem…, p. 17.
Ibidem.
Deussen..., p. 20.
Ibidem..., p. 22.
Ibidem.
Deussen..., p. 22.
Ibidem…, p. 24.
Ibidem.
Deussen…, p. 25‑28.
Надо принять к сведению, что буддисты всех правоверных называют «внутренними», вошедшими во внутреннее уразумение истины, по-монгольски «дотаду», а всех, так или иначе отделяющихся от строго буддийской точки зрения, называют «внешними» – гададу (по-монгольски).
Буддизм усвоил общеиндийское воззрение, что всякое живое существо по смерти своей возрождается снова в каком-нибудь образе живого бытия, в образе, например, животного, злого или доброго духа. Самим лучшим возрождением считается возрождение человеком.
Надо иметь в виду, что в данном случае, как и вообще в буддизме, рассуждение касается главным образом человека.