Философия истории

1

Бесконечный регресс (лат.).

2

Философия органического.

3

Полежаев А. И. Четыре нации.

4

Стихи на дурной латыни.

В рус. пер. Т. Л. Щепкиной-Куперник:

5

Ср. §§ 9, 10, 12.

6

Гуфа (нем. Hufe, Hube) – земельный надел крестьянина в средневековой Германии.

7

«Несомненно, что Мировая война своею необходимостью обязана абсолютной справедливости закона причинности». Левенфельд. Мировая война в свете закона причинности.

8

Подробнее об этом см. в моих «Noctes Petropolitanae». Пб., 1922.

9

Подробнее о всевременности души см. в моих статьях в журнале «Мысль». Пб., 1921, №№ 1 и 3: «О свободе» и «О добре и зле», а также в «Noctes Petropolitanae». В первой статье анализирован и ряд удостоверенных случаев ясновидения.

10

Одно из понятий, которыми у Николая Кузанского передается Абсолютное. Принятый рус. перевод – «бытие-возможность» или «возможность-бытие». Понятие вводится и анализируется в трактате «О возможности-бытии».

11

Целевая причина (лат.).

12

Спонтанное зарождение (лат.), возникновение органического из неорганического путем природных процессов.

13

Решающий эксперимент (лат.).

14

Убежище невежества (лат.): понятие или пункт, на котором останавливают рассуждение, когда бессильны продвинуться.

15

Чистый акт (лат.).

16

Бытие, возможность (лат.).

17

Wahrheit – истина, правда; Dichtung – поэзия (нем.). Имеется в виду название автобиографического сочинения Гёте.

18

«Хорошо очищенные тексты» (фр.).

19

С этой точки зрения написана мною небольшая брошюра – «Введение в историю (Теория истории)»; из серии «Введение в науку. История», в. I. Петр., 1921.

20

Синекдоха – фигура речи, при наличии которой «на основании чего-либо одного мы уразумеваем многое: по части – целое, по виду – род, из предыдущего – последующее» (Квинтилиан, I в. н. э.).

21

«Довод, обращенный к людям» (лат.) – доказательство, аппелирующее лично к убеждаемым, а не к логике.

22

Противоречие в определении (лат.).

23

Существо политическое» (греч.).

24

См. об этом подробнее во Введении к моим «Основам средневековой религиозности». П., 1915 и, более ясно, в моем «Введении в историю».

25

«Я – гражданин римский» (лат.).

26

«Не следует умножать сущности без нужды» (лат.).

27

Вилленаж – от позднелат. villanus, крестьянин; серваж – от лат. servus, раб.

28

Коммендация – акт установления вассальной зависимости, отдачи себя под покровительство; инвеститура, которая следовала за коммендацией, – ввод в права пользования жалуемым владением.

29

Буквально, «учетверение терминов» (лат.) – построение неправильного силлогизма с числом терминов, не равным трем.

30

После этого – значит, вследствие этого (лат.).

31

«Главенствующая способность» (фр.).

32

Еще большим, удручающим формализмом и антиисторичностью отличаются работы Павлова-Сильванского по «русскому феодализму», особенно его общий очерк.

33

См. как один из лучших образцов тактично применяемого исторического метода замечательную книгу Н.П. Оттокара «Опыты по истории французских городов». Пермь, 1920.

34

Индукция на основе простого перечисления (лат.).

35

Позволю себе, как на образец применения того же метода в области специальных исторических изысканий, указать на свою статью «Вальденсы до 1218 г.» в XV т. «Исторического обозрения». Очень много ценных комбинаций и иллюстраций можно найти в большой работе Е. Troeltsch’a «Die Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen» [Трельч Э. Социальные учения христианских церквей и групп. Tьbingen, 1912.].

36

Довольно удачно выразил как-то эту мысль в применении к искусству Троцкий. Он заявил, что не понимает, какое может быть особое «пролетарское» искусство. – Пока пролетариат не создал нового общества (т. е. не стал им), у него никакого своего искусства нет. Когда же будет новое общество и новое искусство, не будет уже пролетариата.

37

Разумеется, данный здесь и в § 21 пример до крайности мною схематизирован и упрощен (пришлось взять на себя ту неблагодарную задачу, которую за историка обыкновенно выполняет Время). – Индивидуализация петербургского населения выражается частично и в образовании групп, и в революционизировании ранее существовавших социальных единиц, и в изменении качествования групп, к населению Петербурга не принадлежащих, но в Петербурге действовавших. Главное и основное упрощение заключается в изолировании петербургского мятежа. При всем том я настаиваю на реальности и показательности моего примера.

38

Это исключает, в частности, ограниченное католическое понимание семьи в связи с «procreatio filiorum» [продолжение рода (лат.)]. Ср. ст. С. Троицкого «Проблема брака» в сборнике «Православие и культура». Берлин, 1923.

39

Левират – обычай, по которому вдова была обязана (либо имела право) выйти замуж за брата умершего мужа.

40

Manus – власть (буквально, рука); mundium – патронат, покровительство (лат.).

41

Когнаты и агнаты (от лат. cognatus – состоящиq в юридически признанном кровном родстве по женской линии, а также кровные родственники вообще, agnatus – родственник по отцу, происходящий по мужской линии от одного родоначальника, а также вошедшие в семью в результате усыновления или брака) – соответственно, изначальные, коренные члены рода и члены побочные, вошедшие поздней.

42

Воины – пряхи (нем.).

43

«Милое французское королевство» (фр.).

44

По общему характеру (лат.).

45

Попытка классифицировать культуры из анализа религиозного сделана мною в брошюре: «Восток, Запад и Русская идея». Пг., 1922.

46

Учение об Абсолютном подробно развивается мною в подготовляемом к печати «Очерке метафизики христианства». Некоторым пояснением и дополнением сжато излагаемых мною в тексте мыслей могут служить, кроме упомянутой в предыдущем примечании брошюры, еще мои статьи «О свободе», «О добре и зле» (в «Мысли». Петерб., 1921, № 1 и 3) и «Путь православия» (в «Софии». Берлин, 1923, I).

47

Общее мнение (лат.).

48

Галльский язык (лат.).

49

Дивинация (лат. divinatio) – прорицание (род магии), предсказание.

50

Сладостный новый стиль (итал.) – флорентийская школа любовной, философской и духовной поэзии в конце XIII в., к которой принадлежали молодой Данте и круг его друзей (Гвидо Кавальканти, Чино да Пистойя и др.

51

Более детальное развитие и обоснование этого учения см. в моей статье «О свободе» – «Мысль», № 1. Петербург, 1921.

52

Умаление всеединства со стороны его множественности приводит к абсолютной потенции.

53

Filioque – «и от Сына», лат. – добавление в Символ веры, первоначально составлявшее единственное догматическое различие между католичеством и православием.

54

См. мою работу «Джиордано Бруно». Берлин, 1923.

55

«Афинская полития» (греч.).

56

Акрибия – точность, старательность в работе (греч.).

57

Умалители, унизители (лат.).

58

Руководство (нем., фр.).

59

Г. Гейне. Лютеция.

60

Начала, истоки (лат.).

61

Dilectio – выбор (лат.), άγάπη – любовь (греч.).

62

Тщетны труды мои (лат.).

63

Без гнева и пристрастия (лат.).

64

С гневом и пристрастием (лат.).

65

См. «Диалоги». Берлин, 1923 г. II. О прогрессе и социализме.

66

«Периферия круга есть разматывание центра» (лат.).

67

Восстановление всех (греч.).

68

Если позволено так выразиться (лат.).

69

«Античный город» (фр.).

70

Редкий и быстротечный час! (лат.).

71

Высказываемые здесь соображения нисколько не противоречат церковному учению о том, что в Иисусе Христе только одна личность – Божественная Ипостась. Называемое в тексте «эмпирической личностью» Иисуса не что иное, как эмпирическая ограниченность Его личности.

72

Логика сердца (фр.).

73

Paris, 1921; ранее в «Revue de deux mondes», 1920; русский перевод А. Н. Казнакова: Г. Ферреро. Гибель античной цивилизации. Изд. Ратай, Киев-Лейпциг, 1923.

74

Что позволено Юпитеру, не позволено быку (лат.).

75

Начертание, стиль начертания (лат.).

76

«Начал», «исполнил» (лат.).

77

Прекарное владение, прекарий (лат. precario – по просьбе, из милости) – форма землевладения: участок земли предоставляется владельцем желающему «по просьбе» его и с условием возврата по первому требованию.

78

Прекарное владение (лат.).

79

Владение де юре; владение де факто; «узуфрукт» (usus fructus, пользование плодами) – владение-эксплуатация.

80

Виндицировано (заявлено собственностью без фактического обладания), обладаемо с позволения (лат.).

81

Нептун.

82

Тем более (лат.).

83

Что входит в уста, идет в желудок и в уединении должно извергаться (лат.).

84

Классический дух (фр.).

85

В подчеркнутости этого момента существеннейшее отличие нашей точки зрения в границах того метафизического направления, которое одним из современных историков философии удачно названо «философией совершенства». Надо только еще раз отметить, что для нас совершенство есть двуединство усовершенности и усовершаемости (для Бога resp. – совершенства и умаляемости).

86

Грех – вина, грех – кара (лат.).

87

Подвижная часть (фр.).