Газета Завтра 49 (1098 2014)

Любовь партизанки

Анастасия Белокурова

4 декабря 2014 0

Культура

о фильме "Василиса"

"Василиса" (Россия, 2014, режиссёр - Антон Сиверс, в ролях - Светлана Ходченкова, Дмитрий Соломыкин, Алексей Барабаш, Александр Голубев, Андрей Ильин, Игорь Черневич, Ирина Розанова, Илья Носков).

На экраны выходит очередной российский исторический фильм. Очередной парадокс и казус. Очередное доказательство бессилия отечественного кино. И на этот раз вектор патриотизма (как может нормальный человек научиться любить страну, глядя подобное, загадка) направлен на мифическую фигуру российской истории Василису Кожину, знаменитую участницу Отечественной войны 1812 года. Согласно свидетельствам тех лет, крестьянка Кожина, проживавшая в Смоленской губернии жена местного старосты, уничтожила ударом косы по голове одного из пленных французов. Рассказ об этом был напечатан в "Полном собрании анекдотов достопамятнейшей войны россиян с французами" и вызвал широкий общественный резонанс. Уже в советские времена, на волне романтизации крестьянства, был создан миф о том, что Василиса учинила у себя в области чуть ли не партизанское движение, возглавив отряд женщин и подростков, уничтожавших ненавистных французиков. На деле нет никаких доказательств столь радикальному выступлению женщины-крепостной против Наполеона и его армии. Но легенду уже было не остановить.

Согласно портрету художника Смирнова, написанному в 1813-м году, крестьянка Кожина предстает могучей русской женщиной с широким лицом и суровым взглядом. Но в фильме Антона Сиверса, героическую Василису изображает "тонкая и звонкая" Светлана Ходченкова. Понятно, что подобная изящная "фам" вынуждена не столько сражаться за Родину, сколько переживать глубокую любовную драму. Итак, волей сценария, зрителю предлагается перенестись в начало XIX века, где в одной из деревень Смоленской губернии живёт гордая крепостная Василиса. Героиня, свободно говорящая по-французски, мыслит столь же свободно. Она влюблена в красавца гусара Ивана Рязанова (Дмитрий Соломыкин), живущего по-соседству. Русский офицер также без ума от красавицы. Но Василиса не верит обещаниям жениться. Проста, но не наивна, женщина, приревновав гусара к дворянке, выходит замуж за нелюбимого местного старосту Максима Кожина (Игорь Черневич). Однако не это разлучает Ивана и Василису. В ворота стучится война, на Россию напали французы. Как истинный патриот и военный, Иван отправляется на передовую. Французы приходят в Смоленскую губернию и убивают старосту. Правление переходит в руки Василисе, которая, несмотря на вспыхнувшее к ней чувство вражеского офицера, поднимает население на священную войну с захватчиками.

В попытке вынести на щит современности новую патриотическую икону, Антон Сиверс делает реверанс в сущности "низкому" в данном контексте жанру. Приносит войну за отечество в жертву любви между мужчиной и женщиной. Женщина в данном ключе оказывается упрямой дурой, неспособной достойно завершить начатое, а мужчина - героем, исправляющим ошибки своей своенравной возлюбленной. А ведь изначально в сценарии речь шла о любви Василисы и француза, и, вероятно, мы могли бы насладиться историей в стиле культового произведения "Сорок первый". Но, увы, завлекательная идея канула в лету и вместо этого в свои права вступила стандартная сословная мелодрама.

Понятно, что гендерные ходы - необходимый компонент любого исторического фильма, но всё ж таки речь идёт о Василисе Кожиной, вошедшей в историю отнюдь не альковными переживаниями. А вот французы, несущие в себе ценности своей цивилизации, показаны со всей свойственной нашему миру толерантностью. Сама героиня, с ее модельной внешностью, не противопоставляет русский дух европейскому, а, скорее, движется метафизически параллельно. На этом фоне происходящее всё больше кажется очередным представлением толпы ряженых, изъясняющихся чудовищными по форме диалогами. Чем провинилась перед современными российскими кинематографистами русская история, непонятно. Но со времен "Слуги государева" (где тоже речь шла о французах, что характерно) наша глобальная киноиндустрия так и не воспроизвела на свет ничего путного. В итоге на экраны выходит либо сугубо авторское понимание прошлого, как в недавнем фильме Дениса Банникова "Дуэль. Пушкинъ - Лермонтовъ", либо запредельная сюжетная чушь, выдаваемая за серьёзный исторический подход к процессу. Но это уже, видимо, диагноз.