Газета Завтра 973 (30 2012)

В поисках альтернативы В поисках альтернативы Заметки по итогам научного собрания «Соборность и демократия» Елена Пономарёва 25.07.2012

Так размножается демократия по-американски

"Демократия — это воздушный шар, который висит у вас над головами и заставляет глазеть вверх, пока другие люди шарят у вас по карманам".

Дж. Б. Шоу

"Демократия, — писал один русский монархист в начале XX века, — где бы она ни появлялась, представляет собой разрушающий государства психологический яд, действующий более или менее быстро, в зависимости от присутствия или отсутствия в государстве психологического противоядия — сильно развитого национального самосознания".

Подобных критических суждений о демократии за прошедшее столетие скопилось, наверное, ненамного меньше, чем лестных высказываний в её адрес. Тем не менее, под лозунгами демократии последние двадцать лет продолжается уничтожение суверенных государств. Во имя демократии самолёты НАТО бомбили города и деревни в Сербии, Ираке и Ливии, а боевики разного рода "освободительных" армий, вооружаемых и финансируемых западными демократиями, насиловали, убивали, продавали в сексуальное рабство или на органы мирных жителей. Вот и сегодня дамоклов меч демократии навис над Сирией и Ираном.

Что происходит с современным миром? Почему человечество в поисках свободы и справедливости готово вернуться в архаику, разоряя цветущие города, взрывая памятники культуры и заливая мостовые кровью? Неужели цена демократии — это слезы, боль и страдания? Да и что скрывается за этой демократией? Но, главное: есть ли альтернатива новому, теперь уже демократическому, тоталитаризму?

Поиском ответов на эти и ряд других жестких и жизненно важных вопросов заняты многие отечественные ученые, публицисты, писатели. Для России, как страны, где все еще есть психологическое противоядие вирусу либеральной демократии в виде сильного национального самосознания, — это норма. Однако важно другое. Мы не одиноки в противостоянии новой тирании. В Республике Сербской, испытавшей на себе все "прелести" западной демократии: начиная от санкций и заканчивая натовскими бомбардировками, зажатой в тисках "нового мирового порядка", а потому являющейся частью весьма странного государственного образования, фактически протектората, под названием Босния и Герцеговина, — в июне этого года состоялось очень важное событие. В необыкновенно красивом городе Требинье, расположенном на самом юге Республики Сербской, в здании мэрии в течение трех дней проходило международное научное собрание (именно так наши сербские коллеги полагают правильно называть научные мероприятия, т.к. слово конференция — холодное и чужое) — "Соборность и демократия".

Инициатива собрания принадлежит Содружеству "Сербско-русский мост" (Удружене "Српско-русский мост"). Причем сама эта организация была создана совсем недавно, в 2011 году, исключительно по инициативе боснийских сербов. Никакой активности в этом направлении с российской стороны не было. Организаторами содружества стали политолог Здравко Мовчевич, философ Бранимир Кулянин, инженер Марко Маркович, специалист по безопасности Саша Лукич, преподаватель сербского языка Бранка Ловрич-Боснич, агроном Александра Фигурек, экономист Вукадин Благоевич, инженер-строитель Невенко Самоукович, журналист Деян Кисич, юрист Гайч Зоран.

Показательно, что именно сербы понимают стратегическое значение развития сербско-русских отношений в областях науки, культуры и искусства. По мере возможности своими силами содружество организует изучение русского языка и русской культуры во всех районах Республики Сербской, стремится установить тесные связи с регионами и муниципалитетами РФ. Однако, к сожалению, это получается с большим трудом и, прежде всего, из-за отсутствия интереса и понимания у российской стороны.

Тем не менее, в декабре 2011 года содружество на свои средства провело международную конференцию "Россия и Балканы в современном мире", и по ее итогам издало солидный пятисотстраничный сборник статей на сербском языке. Кстати, прочитав сборник, владыка Ефрем (Баня-Лука) назвал эту книгу лучшей из того, что он читал за последние 20 лет. Сейчас идет подготовка русской версии издания. Хочется надеяться, что российская сторона проявит все-таки должное внимание к деятельности содружества.

Однако, вернемся собственно к материалам научного собрания, где было представлено 15 докладов. Остановлюсь на самых важных с концептуальной и практической точек зрения.

Демократия — мертвая субстанция

Профессор философского факультета университета в Баня-Луке (Республика Сербска) Зоран Арсович начал свой доклад словами В. Розанова о том, что либеральная демократия не слышит нашу критику: она мертва, а мертвецов не лечат — их выносят. По мнению ученого, нынешнее положение либеральной демократии обусловлено, с одной стороны, реалиями сегодняшнего дня, с другой — коренится в логике развития западного христианства. Современные реалии — это диктат так называемого "международного сообщества", за которым, как заметил А. Бадью, скрываются международные разбойники, стремящиеся к мировому господству. Их социальная система — капитализм — враждебна любому сообществу и стремится низвести человека до положения атомизированного индивида.

Однако дело не только в капитализме и либерализме, но и в западном христианстве. Используя риккертовское понятие "феноменологических ересей", Арсович говорил об августиновской ереси, лежащей в основе западного христианства. Господство теологического аспекта над церковным разрушило идею соборности и направило западное христианство на путь, который объективно привел его к индивидуализму протестантизма, а западную философию — к отказу от поисков радикально другого, к монологичности. В результате современная западная философия предала забвению полифонизм, не желает и не может осмыслить проблему сознания, которое является со-знанием, т.е. предлагает наличие другого. Сегодня подражание Западу и отказ от себя — проклятие многих стран и народов, вставших на путь либеральной демократии.

В свою очередь Часлав Копривица, профессор факультета политических наук Белградского университета, отметил, что либеральная демократия превращает народ в абстракцию, в случайное собрание одиночек, на которые распадается народная личность общества. По верному замечанию ученого, демос, народ невозможен без этнического основания; без минимума национализма общество не выживет — как не выживет индивид без минимума эгоизма. Либеральная же демократия опустошает национальную идентичность, что ведет к гибели этносоциальной общности. У атомизированных индивидов не может быть исторической памяти, а именно память переводит людей из сферы случайности и безымянности в сферу реального бытия и сознания.

Александр Саванович, доцент факультета политических наук университета в Баня-Луке, рассматривал соборность в контексте проблемы демократического единогласия как альтернативный либеральной демократии ответ. Церковь — один из типов соборных сообществ, тогда как либеральная демократия объективно разрушает любое сообщество. И это неудивительно: она выросла из протестантизма, который редуцирует религию к индивидуальному уровню. Католицизм и протестантизм, с одной стороны, противостоят друг другу, а с другой стороны — дополняют друг друга, абсолютизируя частности: католицизм — это единство без свободы, а протестантизм — свобода без единства.

Католицизм и протестантизм, освятившие стяжание и богатство, стали идейным оружием тех сил, которые стремятся поставить мир под полный контроль. Прекрасной иллюстрацией этому служит высказывание известного финансового спекулянта Дж. Сороса о том, что, когда коалиция свободных стран станет большинством в ООН, Генеральную ассамблею нужно будет наделить законодательной властью в мировом масштабе. То есть, речь идет об излюбленной теме элиты глобализма — теме мирового правительства. Критерием "свободной страны" станет, конечно же, ее соответствие западным стандартам, в том числе демократии, определяемым Западом в интересах Запада же. Поразительно, но Запад навязывает другим странам свою демократию в качестве нормы и эталона в момент, когда она переживает острейший кризис. Причём, кризис этот не процедурный (напротив, процедура, форма доведены здесь до такого уровня, что полностью задавили содержание), а сущностный. Сегодня совершенно ясно, что либеральная демократия может быть идейно-политическим каркасом только для обществ, основа которых — рыночная экономика, разрушающая социальность.

Либеральная демократия как новая техника господства

Тотальность и ложь — характерные черты мифа о демократии. Это блестяще показал в своем докладе заведующий кафедрой факультета политологии МГУ, профессор Александр Шириньянц. Современные мифы (о демократии, свободе и т.п.) — стратегическое оружие политиков всех мастей, прежде всего западных. На примере противостоящих друг другу и одновременно дополняющих друг друга точках зрения А. Гамильтона (о "плохом народе") и Т. Джефферсона (о необходимости экспансии для "увеличения жизненного пространства демократии") Шириньянц показал, из сколь разных источников вырастает современное стремление западной верхушки к мировой экспансии и глобальному контролю — с одной стороны, и её неомальтузианство и социал-дарвинизм — с другой.

Особый интерес и бурное обсуждение вызвал доклад профессора философского факультета университета в Никшиче Саво Лаушевича. По его мнению, и с этим нельзя не согласиться, обществоведческая наука вообще (будь то философия, социология или религиоведение) и теория, в частности — ни в коем случае не являются нейтральными. Они — часть современной политики, а значит, разработка собственных теорий — возможность сопротивляться механике господствующего англосаксонского дискурса и защищать суверенитет своих госу- дарств от посягательств глобалистов.

Лаушевич убежден, что либеральная демократия — это разрыв с христианской традицией, вытекающий из разрыва в самом христианстве между католицизмом и православием. Католицизм есть следствие и реализация папоцезаризма. Протестантизм и вытекающая из него либеральная демократия возникли как протест против папоцезаризма, но протест сугубо индивидуалистический, разрушающий или, в лучшем случае, имитирующий сообщество. Протестантизм с его либеральной демократией изгнали личную экзистенцию из общества, в результате чего оно утратило трансцендентность и способность передавать исторический опыт — мистический в своих основах. Секуляризация перенаправила развитие христианских идей в идеологическое русло, по сути, отвергнув как античное (миф), так и христианское (эсхатология) наследие.

Еще в 1935 г., напомнил Лаушевич, Х. Ортега-и-Гассет написал работу "Больная демократия", в которой характеризовал либеральную демократию как взбесившуюся, вышедшую за свои рамки и превратившуюся в болезнь, главное место в которой заняли права человека. Но что такое права человека без справедливости и нравственности? Это право силы и право сильного, право безответственной власти, управляющей безвластным народом, на который она возлагает ответственность — и это называется демократией. Демократия сегодня — это сугубо идеологический феномен, выража- ющий интересы сильных мира сего, это служебное предписание конструкторов "нового мирового порядка".

Неолиберальная действительность порождает не только биополитику и "голую жизнь", но и их носителя, которого Дж.Агамбен назвал "Homo sacer" ("человек убогий"; так называется его книга — "Homo sacer. Суверенная власть и голая жизнь", 1998). Homo sacer — фигура исключения из (со)общества: его можно убить, но при этом его лишают даже права быть жертвой. Современная жизнь — Лаушевич согласен с Агамбеном — это концлагерь, поскольку люди исключены из политической жизни; в социальном и политическом плане люди в современном западном обществе — живые мертвецы, существующие в условиях стандартизации и нормирования (начиная с образования), т.е. тотального контроля. Фуко называл это "дисциплинарным обществом", Лаушевич пользуется терминами "постмодерное рабство" и "гуманитарный контроль", маска которых — демократия.

"Homo sacer" — это новая техника господства. Она распространяется не только на индивидов, но также на целые страны и народы. Запад сегодня разрушает или крадет суверенитет целых государств, не позволяя им быть жертвой и апеллировать к статусу жертвы (Югославия, Ирак, Ливия). Многие национальные государства существуют сегодня без суверенитета, они — фикция. Тех, кто сопротивляется, исключают из мирового порядка, и их в этом качестве исключённых можно давить различными способами, как Запад пытается это делать с сербами.

Демократия как психоисторическое оружие

Профессор факультета политологии МГУ Сергей Перевезенцев заметил, что падение Константинополя и крушение Ромейской империи стало толчком к переосознанию роли России, причём, переосознание это произошло одновременно и в России, и в православном мире за её пределами. К концу XV в. православные народы оказались под властью либо католиков, либо мусульман, и именно из-за границы Россия получила социальный заказ на освобождение своих единоверцев. К середине XVI в. Россия начинает воспринимать себя в качестве центра православного мира. Кстати, в это же время активизируются связи русских и сербов, насчитывавшие к этому моменту как минимум столетие: на соборах 1547 и 1549 гг. в список русских святых вносятся сербские святые.

Автор этих строк тоже выступила с докладом, квинтэссенция которого может быть выражена следующим образом: демократия в ее современном, либеральном прочтении есть не что иное, как способ, механизм установления глобальной гегемонии Запада. Причём, "триумфальное шествие" демократии обеспечено не столько ракетами и беспилотниками, сколько средствами "мягкой" власти.

"Мягкая власть" (Дж. С. Най) — это средство перекодировки сознания путем информационного и символического воздействия на объект (индивид, группа), на матрицу его убеждений, на совокупность социокультурных и психоисторических архетипов. Главным объектом воздействия являются властные и интеллектуальные элиты различных сран. При этом "гибкая власть" Америки, по признанию тех, кто ее "практикует", более значима, чем экономическая или военная мощь.

Продвижение демократии как комплекса ценностей играет большую роль в реализации "мягкой власти". Этот процесс обеспечивают СМИ, аналитические центры, фонды, университеты, сетевые структуры, особенно такие, как "Национальный фонд поддержки демократии", "Национальный институт демократии", "Агентство США по международному развитию" и др. Все эти структуры представляют себя в качестве независимых частных некоммерческих организаций; на самом деле они — проводники интересов американских элитных групп и прямо или косвенно поддерживаются правительством США и американскими спецслужбами, нередко выступая в качестве филиала последних.

Особо необходимо отметить, что активно используемые в последние годы новые технологии социальной инженерии (сетевые сообщества, смарт-формы и т.п.), применяемые западными сетевыми структурами, решают три важные задачи: 1) изменение исторической памяти и формирование новых смыслов; 2) оперативный контроль над деятельностью групп и лиц; 3) создание механизма формирования и манипуляции поведением в конкретных ситуациях.

Конструктивной альтернативой либеральной демократии может стать идейная конструкция соборности, естественно, адаптированная к современным проблемам и являющаяся ответом на них на основе традиционных ценностей русского народа. Выход из "железных тисков" демократии возможен через возрождение, а если нужно — и через воссоздание заново основ соборности на следующих принципах: духовное выше материального; общее выше личного; справедливость выше закона; будущее важнее настоящего и прошлого. Разумеется, выбор и реализация этих принципов должны осуществляться на основе личностного нравственного выбора.

Соборность и демократия в борьбе за власть, информацию и ресурсы

Вопросам власти, информации и ресурсам через призму демократии и соборности был посвящен доклад директора Центра русских исследований МосГУ Андрея Фурсова. В ходе выступления им были подняты следующие проблемы: 1) производственно-хозяйственные и исторические основы того явления, которое в конце 1890-х годов было определено как соборность; 2) суть демократии и степень демократичности современного Запада; 3) соотношение соборности и демократии и возможности диалога и тактического союза между ними в условиях современного мирового кризиса.

Соборность — органическое единство людей в рамках некоего целого, но единство свободное, основанное на личностном, а не коллективном выборе, которое диктуется нравственностью; это гармоничное единство индивида и коллектива. Это отличает русскую общину, упрощенно говоря, от коллективистской азиатской и индивидуалистической германской. Организованные в свои общины русские противостояли, с одной стороны, католическому, а с XVI в. и протестантскому Западу, с другой — мусульманскому Востоку. В условиях такого противостояния только сплоченность на основе личностного выбора, соборность могла обеспечить выживание, жизнь и победу.

Будучи отрицанием самодержавия и православия, советский коммунизм, особенно после устранения интернационал-социалистов в 1930-е годы, воспроизвел многие идеи соборности. По сути, идеи коммунизма как его понимали в СССР, во многих отношениях были созвучны православию. И не случайно такие русофобы, как Бжезинский, Пайпс, Янов и иже с ними ненавидят и коммунизм, и православие, усматривая между ними историческую связь или даже выводя первый из второго.

Поставив во главу угла коллектив, но трактуя его как фактор развития личности, подчеркивая задачу создания гармонии между личностью и коллективом, советский коммунизм, по сути, воспроизвел идеи соборности. Кто-то возразит: это в теории, а в реальности все было по-другому. Да, бывало и по-другому, на то она и реальность. А разве самодержавию и православной церкви в дореволюционной России удалось полностью реализовать на практике идеал соборности?

По мнению Фурсова, демократия использовалась и используется верхушками Запада как идеологическое и организационное оружие против своих низов и незападного мира. На самом Западе демократические институты, партийно-политическая система — всего лишь фасад, за которым скрывается антидемо- кратическая власть закрытых наднациональных структур управления (клубы, ложи, комиссии, орденские и неоорденские структуры). Однако с середины 1970-х годов даже этот фасад стал мешать верхушке мирового капиталистического класса, и она начала демонтировать его. Процесс демонтажа демокра- тии усилился в первые годы XXI века. В частности, американская верхушка активно использовала провокацию 11 сентября 2001 г. не только для агрессии против Ирака и Афганистана, но и для усиления контроля над гражданами США ("Патриотический акт", октябрь 2001 г.; "Тотальная информационная осведомлённость", ноябрь 2002 г. и др.).

Есть ли альтернатива?

Как отметил в своем выступлении Фурсов, дедемократизация Запада создает условия для тактического союза между защитниками остатков демократического фасада на Западе и персонификаторами иных принципов социальной организации, в частности, соборности. У остатков институциональной демократии и соборности в современном мире один враг.

Смогут ли люди Запада, оболваненные средствами массовой агитации, рекламы и дезинформации (СМРАД — термин, предложенный А. Фурсовым), преодолеть их предрассудки по поводу русских и сербов, преодолеть собственные безразличие, индивидуализм и социокультурный эгоизм? Ведь без такого преодоления не то что тактический союз, но даже диалог невозможен. С союзниками на Западе или без них ни русским, ни сербам не привыкать биться с сильным врагом — не в силе Бог, а в правде. А правда на стороне соборности. К последней желательно добавить мощную армию, могучий военно-морской флот и сильные спецслужбы. Ведь говорил же С.Т. Аксаков, что соборность — это храм, окруженный войском.

Завершая конференцию, ее научный вдохновитель профессор философского факультета университета в Баня-Луке Бранимир Кулянин отметил, что либеральная демократия — дитя протестантизма. В сегодняшнем мире демократия выворачивается наизнанку и превращается в разновидность террора — террора меньшинств. Кризис либеральной демократии — это кризис капитализма.

Что же могут сделать в этих условиях сербы и русские? Сама по себе философия не решает проблем — нужно практическое действие. К тому же, время для продвижения соборности как третьего пути между либеральной демократией как хаосом и либеральной демократией как диктатурой пришло. Конструктивная оппозиция той форме демократии, которую навязывает православным народам Запад, возможна и состоятельна в доктрине соборности, базирующейся на исконных ценностях наших культур. Именно соборность становится сегодня необходимым условием выживания и сохранения себя как личности, как нации, как государства. Сегодня взоры сербов обращены на Россию, на Москву, причём, не только в смысле идей, но и практически, в плане создания психоисторического, организационного оружия. Но для этого нужна и политическая воля, т.к., к великому сожалению, только усилиями ученых этот груз не поднять.

Рекомендуем к прочтению:

Битва за историю

Русский Ленин

Пасхальный свет русской истории

Февраль — Октябрь…

Мегамашина

Реклама

Комментарии

Vladimir Molchanoff , time datetime="2012-07-25 10:50:51.641300" 25.07.2012 10:50 time

Капитализм и канибализм= по сути синонимы. Если в первом случае присваивается и поедается человеческий труд, то во втором -сам человек. Разница небольшая.

424622 , time datetime="2012-07-25 14:49:20.988889" 25.07.2012 14:49 time

Западная нравственность(совесть, правда, справедливость,жертвенность и т.д.)

есть попытка рационального прочисления духовного, непрочисляемого. Этот

прагматизм имеет источниками не только католицизм и его ответвления, но и

каббалу - как именно попытку рационализации некоего абсолютного знания.

Трансцендентности в либерализме "маловато будет".Разве ж жизнь-только биология?

А они и хотят превратить человечество в псевдо-интеллектуальную плесень.

Helg , time datetime="2012-07-25 17:21:51.201174" 25.07.2012 17:21 time

Два технических замечания. "Мягкая власть" не перекодирует мировоззренческую мктрицу, а разрушает ее, создавая противоречия между сознанием (моделями поведения, рационализированными убеждениями и т.д.) и архитипическими пластами подсознания, технологий воздействия на которые элиты не имеют. Разрушение матрицы ведет к социальным болезням: алкоголизм, наркомания, вспышки асоциального поведения (на последнем во многом построен эффект "арабской весны"), вспышкам вполне телесных болезней (анкология - результат "безнадеги", вызывается отторжением жизни). И второе. Соборность- результат совпадения мировоззренческих матриц. Соборность имеет один потрясающий эффект

- свободный обмен нерационализованной информацией между членами общности. Чем больше совпадений смысловых ячеек матриц, тем интенсивнее и чище обмен (как пример -

Helg , time datetime="2012-07-25 17:29:24.070767" 25.07.2012 17:29 time

...знаниевый реактор, где при создании искусственной общности резко повышался интеллектуальный уровень каждого из участников).

vladimir29 , time datetime="2012-07-26 01:06:45.327036" 26.07.2012 01:06 time

Считаю, что Елена Пономарёва наше национальное достояние. К этому тексту ничего нельзя ни прибавить, ни убавить. Нужно только принять всё, что в нём сказано, и по мере сил расширять свои знания по всем затронутым вопросам.

Чтобы иметь возможность оставлять комментарии, вам нужно войти в свою учетную запись (на сайте существует возможность зайти под учетной записи Twitter, Facebook и Живого Журнала) или зарегистрировать её , если у вас таковой еще нет.

window.comments_bootstrap=function(){$('#comments').comments();}

Новости "

Защитницу лесов России вызывают в Следственный комитет

time datetime="datetime" pubdate="2012-07-26 14:24:49" 26.07.2012 /time

Об этом сообщила сама Евгения Чирикова

ВМФ России до конца года получит 10-15 новых кораблей

time datetime="datetime" pubdate="2012-07-26 13:23:10" 26.07.2012 /time

Об этом сообщил журналистам главнокомандующий ВМФ вице-адмирал Виктор Чирков

Moody's пересмотрело прогноз по перспективам 17 ведущих немецких банков

time datetime="datetime" pubdate="2012-07-26 10:31:55" 26.07.2012 /time

Атаки рейтингового агентства становятся ежедневными

Сергей Удальцов отказался от участия в молодежном форуме "Селигер-2012"

time datetime="datetime" pubdate="2012-07-26 10:22:08" 26.07.2012 /time

Причина: новые задержания по делу о беспорядках на Болотной

Власти Эквадора решат судьбу Ассанжа после Олимпиады

time datetime="datetime" pubdate="2012-07-26 07:52:48" 26.07.2012 /time

Чтобы "не оказать воздействия" на Олимпийские игры

Футболистки КНДР отказались играть под флагом Южной Кореи

time datetime="datetime" pubdate="2012-07-26 07:35:17" 26.07.2012 /time

В Международном олимпийском комитете всю ответственность за случившееся возложили на организаторов

Шотландия намерена узаконить однополые браки

time datetime="datetime" pubdate="2012-07-26 06:54:53" 26.07.2012 /time

И опередить остальные части Соединенного Королевства

Приемный ребенок из России сбежал от родителей, которые его избивали

time datetime="datetime" pubdate="2012-07-25 20:42:42" 25.07.2012 /time

Инцидент произошел в городе Бристоу в штате Вирджиния

Глава города Михайловска взят под стражу

time datetime="datetime" pubdate="2012-07-25 19:36:12" 25.07.2012 /time

После того, как в отношении Александра Лунина возбудили третье уголовное дело

Ким Чен Ын женат на товарище Ри Соль Ю

time datetime="datetime" pubdate="2012-07-25 17:14:18" 25.07.2012 /time

Государственное телевидение Северной Кореи выпустило в эфир сообщение о женитьбе своего нового лидера

Реклама

Рейтинг слухов

Говорят, что публикация правительственного проекта закона о готовящейся миграционной амнистии, в разы увеличит поток нелегальных мигрантов на русские территории

Другие слухи

Реклама

Реклама

Адрес редакции:

119146, Москва, Фрунзенская наб., 18–60

Электронная почта: zavtra@zavtra.ru

Телефон: (916) 502-49-86

Служба рекламы: (903) 131-53-97

Технический блог

Электронная почта технического отдела web@zavtra.ru .

(function(w, c) { (w[c] = w[c] []).push(function() { try { w.yaCounter11286280 = new Ya.Metrika({id:11286280, enableAll: true, webvisor: true}); } catch(e) { } }); })(window, "yandex_metrika_callbacks");