Железная флейта (Тэттэки Тосуи)

1

Дхарма (санскр.) — обязанности человека, его моральный долг на пути благочестия, т. е., правильного поведения для соответствия вселенским законам.

2

Дана-парамита — "совершенство даяния". Первая ступень Бодхиисаттвы (см. прим. 5), на которой постигается совершенство жертвования.

3

Самадхи (санскр.) — в медитативной практике — состояние созерцательного растворения (исчезновения) индивидуальности в окружающем мире при ощущении безграничного восприятия мира и единства с ним, самоотождествления с каждой его частью. Т. е., это и есть состояние "просветления", достигаемого медитацией.

4

Сутра Лотоса ("О цветке лотоса чудесной дхармы").

5

Бодхисаттва — в буддизме — человек, достигший состояния Будды — "разорвавший круг санасары", т. е., вырвавшийся из бесконечного круга перерождений и заработавший право на нирвану, но оставшийся среди людей для того, чтобы вести их к просветлению. В каком-то смысле звание бодхисаттвы даже почетнее, чем звание будды.

6

Сутра Ожерелья ("Цветочная гирлянда сутр")

7

Дзен-до — комната для медитации (яп.)

8

Упасака (санскр) — в буддизме — мирянин, последователь учения Будды, участвующий в кормлении монахов и соблюдающий Пять Заповедей Учения:

— воздерживаться от убийства живых существ;

— не присваивать того, что не было дано;

— воздерживаться от прелюбодеяния;

— воздерживаться ото лжи;

— воздерживаться от средств, вызывающих помутнение сознания.

9

Авалокитешвара (санкр.) — бодхисаттва (см. прим. 4) сострадания, давший будде Амитабхе клятву, что “ни на одно мгновение не оставит ни одно живое существо, пока оно не будет спасено из сансары, даже если придётся пожертвовать собственным миром, покоем и радостью”. В Тибете он носит имя Ченрези.

10

Махаяна — (санскр. "Большая колесница") — позднейшая форма буддизма, составившая свод учений для идущих по пути Будды. Имеет этической целью "просветление для всех", в отличие от т. н. "хинаяны" — "Малой колесницы", рассматривающей совершенствование собственной личности.

11

Шила (санскр.) — буддийский термин, обозначающий нравственное поведение, мораль в целом, или же путь формирования нравственности.

12

Дхьяна (санскр.) — комплекс действий, совершаемых в медитативном состоянии, направленных на изменение состояния сознания.

13

Праджня (санскр.) — состояние способности видеть непосредственно природу вещей. Состояние надрассудочной, интуитивной, высшей мудрости.

14

Сандзэн — собеседование ученика с учителем в практике дзэн.

15

Дзадзэн — практика сидячей медитации, направленная на успокоение тела.

16

Риндзай, Сото — школы дзэн.

17

Алмазная Сутра — Ваджраччхедика Праджняпарамита (санскр.) — "сутра совершенной мудрости, рассекающая тьму невежества, подобно молнии".

18

Татхагата (санскр.) — "альтернативное" название личности, достигшей состояния будды (нирваны). Буквально переводится как "так ушедший, так пришедший".

19

Семь Будд (санскр. сапта-татхагата) — будды древности, из которых Будда Шакьямуни был последним:

1. Випашьин

2. Шикхин

3. Вишвабху

4. Кракуччханда

5. Канакамуни

6. Кашьяпа

7. Шакьямуни

20

Династия Сун — Китай, 960-1279 гг Н.Э.

21

Манджушри — Вагишвара-бодхисаттва, бодхисаттва запредельной мудрости, "владыка речи".

22

Бодхидхарма — легендарный индийский монах V или VI века, 28-й патриарх буддизма. Происходил из Южной Индии, принадлежал к варе кшатриев или брахманов. Принял буддизм Махаяны (см. прим.9) и стал монахом-миссионером.

Обрел просветление в монастыре Шаолинь, основал школу Чань (собственно, "дзэн" в китайском произношении). Известен как "наставник медитации".

23

По-видимому, имеется в виду ряд патриархов школы Чань. Бодхидхарма был ее первым патриархом, но в ряду патриархов буддизма — только двадцать восьмым.

24

Тай-цзун (23 января 599 — 10 июля 649) — могущественный император династии Тан.

25

Шравака (санскр. букв. "слушатель") — звание ученика Будды. Давалось тому, кто, воспринимая его учение и соблюдая его Заповеди, достиг звания архата, т. е., достиг понимания природы запредельного и готов к завершению жизни в этом мире, освободившись от желания пребывать в форме.

26

Суфии — последователи суфизма — мусульманского мистического учения.

27

Трипитака (санскр. "Три корзины") — каноническое собрание текстов школ классического буддизма.

28

Сансара (санскр.) — чреда перерождений, "колесо" рождений и смертей.

29

Дхармакайя (санскр.) — нематериальное, "энергетическое" тело, выращенное за пределами физического тела.

30

Ма-цзы (748–854) — учитель дзэн, прославившийся необычным поведением. Это он придумал наносить удары палкой в ответ на вопросы о буддизме.

31

Шастра (санскр.) — пояснительный текст, комментарий к сутре.

32

Судонийские учителя — по-видимому, "Суданские". Если так, то, скорее всего, имеются в виду проповедники Махдистского движения, возникшего на почве исламского мистицизма в Судане в XIX веке как освободительно-мистическая доктрина.

33

Дервиши (перс.) — аскетическая конфессия суфийского толка. Бродячие аскеты-мистики, живущие подаянием.

34

Хакуин (1686–1769) — японский мыслитель, художник и каллиграф, монах школы Риндзай. В отличие от своих предшественников, Хакуин придавал меньшее значение сидячей медитации (дзадзэн). Основной вклад Хакуина в наследие дзэн заключается в акцентировании важности постижения истины в процессе повседневной человеческой деятельности. Хакуин не считал нужным быть привязанным к какой-то определенной школе, но призывал использовать любые полезные для просветления (сатори) формы практики и идеи. В его трудах заметно влияние даосизма. Разработал учение о «внутреннем взгляде», в котором призывал к самосозерцанию, считая его высшим мерилом истинности.

35

Сариры — реликвии (мощи) буддийских святых.