Женитьба дурака

Упражнение, которое придется сделать, чтобы обрести счастье, просто и непросто одновременно. Нужно извлечь своего дурака и отпустить его погулять. Как раз по тем местам, где он всё портит и разрушает.

Нет ничего проще, чем быть дураком. Мы это постоянно делаем, и каждый знает, каково это — оказаться дураком. Можно сказать, что мы прекрасно знаем вкус собственного дурака и умеем разрушать свое счастье с его помощью.

Но как сделать это намеренно? Как извлечь из себя дурака, да еще и отпустить погулять? Вот это задача! На ней сломает зубы не один прикладной психолог!

Чтобы это получилось, надо понять несколько очень простых вещей.

Во-первых, в этом упражнении нет ничего мистического или эзотерического. Это не игры в задуховных суфийских или даосских дуро-муцрецов. Это прикладная КИ-психология, а значит, простая и точная наука. И если вы не будете напрягаться и выдумывать что-то заумное, у вас всё получится.

Во-вторых, не надо забывать, что эта работа идет в ключе самопознания. И значит, вам не надо играть дурака для других, а надо просто рассмотреть в себе то, что действительно есть и мешает жить.

В-третьих, если идти не туда, не знаю, куда, и не за тем, не знаю, зачем, а через психологию, то окажется, что весь ваш дурак хранится в памяти. Проще говоря, вы просто помните все случаи, когда вели себя глупо, и они вам до сих пор мешают жить, потому что вы из-за них переживаете.

Сами эти переживания — немалая помеха, съедающая изрядную часть вашего разума. Но еще важней то, что за ними причины вашего дурака, попросту, образы, скрытые в сознании и оказывающие воздействие на ваше поведение как раз тогда, когда надо быть разумным.

Это и есть тот зверь, на которого мы будем охотиться.

Глава 1. Постановка задачи

Задача, которую мы ставим перед собой в этом семинаре, предельно проста, хотя и почти невыполнима: мы хотим научиться жить счастливо после женитьбы, сохраняя любовь и полноту чувств.

Ведь стало почти общим местом, что любовь уходит по мере того, как идет время. А это значит, что вы становитесь неинтересны друг другу, а семья превращается либо в ловушку для души, либо в ночлежку, где можно поесть и посмотреть телевизор. И мы бежим прочь из дома, ища счастья и любви на стороне.

Итак, в самом общем виде наша задача — быть счастливым со своим избранником. Но это настолько общо, что из задачи превращается в пожелание, вроде свадебного тоста: будьте счастливы. Или какого-нибудь пособия, вроде «Тысяча советов, как быть счастливой в браке». Даже сохраняя это в качестве конечной цели, прикладной психолог должен работать с тем, что доступно для непосредственной работы. А счастье стоит оставить в качестве мечты, которая будет маячить где-то впереди, может быть, даже недостижимая, но зато позволяющая отрезвлять себя, когда вы заиграетесь, и начнете решать не ту задачу.

Если мы подходим к делу как прикладные психологи, то мы должны поставить перед собой именно те задачи, которые точно можем решить. Причем, просто и наверняка. Значит, мы должны исходить из тех средств, которыми владеем. А чем мы владеем?

Мы способны познавать себя, то есть искать причины того или иного поведения в самом себе. Мы также умеем очищать свое сознание, то есть убирать имеющиеся в нас помехи для достижения тех целей, которые перед собой ставим. К тому же мы можем думать и создавать условия, в которых нам легче выявлять помехи и обучаться тому, как вести себя правильно.

Вот это мы и сделаем задачей этого семинара по Любже.

Мы начнем с того, что еще не есть желанная нам любовь, и останемся в рамках Науки думать. И с помощью этого искусства, попробуем обернуться и поглядеть на себя. И если обнаружим, что у нас уже есть сложности со счастьем в семье, или же мы их опасаемся, то значит, нам есть что убирать.

Если это так, то нам надо всего лишь описать условия, в которых мы оказались. Затем, удерживая в памяти, что наша конечная цель — жить счастливо в своей теперешней или будущей семье — мы приступим к поиску и выявлению помех счастью. Выявив их, мы постараемся их устранить. Но на этом не завершим, потому что свято место пусто не бывает, и вместо устраненного из сознания куска обязательно надо вложить что-то новое, и лучше, разумное, потому что иначе его заполнит какая-нибудь новая помеха.

Итак: описание условий в которых я нахожусь сегодня, выявление помех счастью, очищение и самосовершенствование.

Глава 2. Описание условий задачи

Чтобы мы могли решить задачу, которую поставили перед собой, нам придется подробно и тщательно описать условия этой задачи. Условия психологических задач — это условия жизни. Причем, моей жизни, если я хочу решить задачу. Поэтому нам придется искренне рассказать самим себе о том, что же не так в нашей жизни в отношении семейного счастья. Если этого не сделать, то вся прикладная психология окажется лишь игрой.

Условия задачи, о которых идет речь, — это описание того, что не ладно лично в вашем понятии о семейном счастье. А если вам кажется, что в вашем понятии все хорошо, тогда надо описать как мир сопротивляется ему и мешает вам жить так умно, как вы это придумали.

Конечно, кто-то может сказать, что у него все хорошо и в понятиях и в жизни. Это вполне возможно. Но тогда вам не нужна прикладная психология. Она для тех, кто найдет, что исправлять в себе или в своем окружении. Если у вас всё хорошо, или вы скрываете от себя, что не все ладно, вам не нужна ни помощь, ни психология. Эти упражнения для тех, кто уже понял, что помощь ему, хоть у него и самого ума палата, всё-таки нужна.

Если вы хотите настоящую помощь, работать тоже надо по-настоящему. Поэтому при описании условий задачи, надо действительно постараться найти то, что несовершенно в вас или в вашей половинке, или что мешает вам жить счастливо. Если вы это сделаете, вся дальнейшая работа пойдет именно с этим, как с задачей, которую надо решить и можно решить. Если вы скроете свою настоящую боль, вы обманете не только себя, но и свой разум — и он будет решать именно ту задачу, которую вы ему и опишите.

Это тоже можно, но уж очень непроизводительная будет трата сил. В общем, как вы отнесетесь к этому исследованию, столько вы и получите в его конце.

Поскольку наше КИ (культурно-историческая) — психологическое исследование проводилось с живыми людьми в виде психологической игры «Женитьба дурака», то людям рассылались задания и они их выполняли. Ниже приводится текст первого задания, которое надо было сделать до приезда в Академию самопознания (Заповедник народного быта).

А вслед за ним помещена часть ответов и переписка по ним, которую вел ведущий этого семинара Иван Скоморох.

Приложение 1. Исследовательские отчеты

Далее прилагаются в качестве образца несколько отчетов, которые прислали участники семинара в ответ на задание ведущего. Тема исследования оказалась настолько животрепещущей, что за первые же два дня было прислано более сотни отчетов. Поэтому мы вынуждены были отказаться от их полной публикации, и привели в качестве примера лишь три переписки между исследователями и ведущим. Они вначале Приложения.

Далее идут только ответы водящего.

Водящий, в основном, задает вопросы по присланным отчетам, но пока не пытается что-то обобщать или объяснять. Задача этой подготовительной стадии исследования — собрать достаточно полное описание условий, в которых решается психологическая задача. Это понятие — полные условия психологической задачи — следует объяснить.

С точки зрения писателя или следователя, полнотой описания считалось бы подробность той картины жизни, которую создал бы исследователь. Но исследование в прикладной психологии — это не роман или история болезни. Это попытка решить ту задачу, в которую ты попал как в жизненную ловушку. Просто описать свою жизнь недостаточно для решения подобных задач.

Психолог должен работать глубже, поэтому широта и подробность описания имеют весьма относительное значение. Главное — это суметь через описание своей жизни обратиться в себя и дойти до вопросов и удивления. Это тем важнее, чем искренней желание исследователя изменить свою жизнь. Описывать её подробно, значит, зарисовывать ту поверхность, по которой бегут бесчисленные волны. Этим можно заниматься бесконечно.

Но если мы хотим действительно меняться, надо убирать источник волнения. А он — в глубине.

Поэтому задача водящего — выхватывать такие куски из описаний исследователей, которые те сами просмотрели из-за их привычности и обыденности, но в которых есть одна важная и общая черта: человек об этом никогда не задумывался. Именно такие сами собой разумеющиеся участки нашего сознания и скрывают причины наших бед. Просто потому, что те куски, о которых мы задумываемся, нами пересматриваются и как-то меняются по жизни. Искать надо там, куда вы никогда не заглядывали.

Водящий своими вопросами заставляет исследователей вглядеться в подобные очевидности и начать поиск в этом направлении. Конечно, направление это, хоть и ведет к какой-то помехе в жизни человека, но не является причиной всех его бед. Подобных направлений может быть много. Поэтому важно работать не только с ответами лично тебе, но и со всеми ответами. Там обязательно есть подсказки, поскольку мы выросли в единой культуре и помехи нашему счастью, в общем-то, схожи.

Поэтому водящий выбирает лишь по одной зацепке на письмо, оставляя другие возможные подсказки без внимания. Если они — помехи культуры, то они обязательно всплывут в письмах других исследователей.

В целом же из подобных писем складывается картина не личной жизни, а культурно-исторических помех семейному счастью людей, живущих в России. Помехи счастью ими не исчерпываются, потому что у каждого могут быть исключительно личные сбои сознания. Но они тоже становятся виднее, если обрисовать в общем само понятие о семейном счастье. Глядя на других, начинаешь понимать, что нечто в тебе совсем не похоже на типичные сложности. Отсюда уже можно сделать вывод, что это лично твоя болезнь.

Надо еще учитывать, что вопросы, которые ставит водящий, обусловлены общей задачей семинара — выявить не все помехи, а те, которые можно исправить, обучившись думать. То есть такие странности в поведении исследователей, про которые можно сказать: испортил свое счастье, потому что сам дурак!

Сим Семейное счастье (ССС)

Ответ на задание от Любоны

Вот ты собрался жениться, женился или давно живешь семьей. А что ты ожидал, как ты представлял себе семейное счастье? Что-то же вы все видите как желанное, а в жизни оно оказывается невозможным. Почему? Не потому ли, что в ваши рассужде-ния вкралась ошибка.

Как я представляла себе семейное счастье?

Я сходу попыталась ответить на этот вопрос и стала валить в самокате, что есть. И обалдела.

Я представляла семейное счастье как жизнь в любви, причем образ, который я вижу за этими словами — это покой. Все должно быть тихо и спокойно. И это и есть счастье.

Вылезает еще что-то совсем уж чужое: чтоб не пил, не курил, чтобы слушался меня… Что если любит должна все делать для меня, атк как я скажу та как я хочу…

Странно. Я пишу и обалдеваю. Я своим разумом здесь и сейчас понимаю — я так не хочу, мне не нравится этот образ и в то же время—он у меня в сознании соответствует семейному счастью.

Что еще.

Он должен быть бережным, обходительным, он должен заботиться обо мне, так, чтобы мне не нужно было думать о выживании, он и есть тот, кто должен думать о нашей семье.

И вообще, он должен все делать для меня, и тогда наша семейная жизнь будет счастьем.

Я тоже буду заботиться о нем, буду делать так как… А как? Как я вижу, как понимаю, чтобы сделать ему приятное, чтобы он всегда понимал, что я его люблю. А как это? И здесь у меня вспоминаются какие-то девочковые мечты, пионерский лагерь, я тогда и понимала как я буду жить, что такое семейное счастье.

При всем том, что я описала, есть еще слой — что я не хотела стать обывателем, внутренне боролось с этим, не хотела, чтобы у меня было как у всех.

Я мечтала, чтобы мы с ним были друзьями, делали бы одно дело, работали бы вместе, вообще, всегда были бы вместе. И главное, чтобы были друзьями, чтобы понимали друг друга с полуслова, чтобы он помогал мне, а я ему.

Любопытно, я смотрю в то, что описала и вижу — я какая-то дробная.

В своих мечтах, я никогда не продумывала хозяйства, то есть я не думала о том, как жить будем — это не существует, есть только любовь… И она не от мира сего. Но образы у меня есть, и они от мамы, от того, что было вокруг меня. Они от того, как взрослые вокруг оценивали семейное счастье: хорошо живут, не ругаются, он ее не бьет, дом полная чаша, он для нее все делает. Вот это точный признак счастья — он для нее все делает.

О чем я еще мечтала, когда мечтала о семейном счастье? О том, что я буду счастлива.

Мама будет мной гордиться, что у меня все хорошо, подруги будут завидовать… Странно, но зависть и восхищение подруг тоже каким-то образом входит в понятие семейного счастья.

Много всего наверчено.

Все тянет в разные стороны, и при этом я умудряюсь жить в соответствии с этими образами! Словно жизнь моя протекает сразу в нескольких мирах.

Есть о чем подумать.

ССС. На ответ Ско Рустаму[6]

От Любоны

Поясню: вы встречаетесь и влюбляетесь. Ваша любовь — не ваше деяние, она дана сверху. Значит, от вас и не зависит, как ее сохранить? Сама пришла, сама уйдет. Или же мы что-то можем сделать, чтобы любовь жила и даже расцветала. Ведь вы же все знаете, что иногда с годами любовь усиливается.

Прочитала и задумалась, а как у меня?

У меня неспокойная жизнь, и она очень не неизменная: и я, и мой избранник меняемся, причем так, что под час с удивлением смотрим друг на друга, словно знакомимся заново.

У нас идут битвы, когда заглядываешь в себя, и то он, то я — проходим полными дураками. Иногда так, что отчаяние накатывает, а потом — бах, и новая вспышка, вдруг я смотрю на него уже немного изменившегося и смотрю другими глазами, и понимаю — а ведь я его люблю!

Что-то не так, Илюша, что-то не так… А как оно не заладилось?

Ско

Люблю всей душой.

И я чувствую как внутри меня иногда что-то начинает пылать, а иногда разливается теплом и ровным светом. Но этот огонь у меня пока не горит ровно. Он то притупляется, то разгорается с неимоверной силой, потом опять притупляется, потом опять разгорается… И я всему этому как бы не очень пока хозяйка.

Я и не заглядывала в эту часть себя. Более того, мне казалось, то, как есть у нас сейчас — хорошо. Мы не заболачиваемся, мы вместе, у нас есть общее дело, мы ищем и мы любим друг друга и это и есть настоящее счастье… Да, я ощущаю себя счастливой, иногда, очень счастли-вой…

А сейчас я задумалась. Может быть даже лучше?! Любовь может просто жить и расцветать, и это очень красивое и огненное состояние. И что для этого нужно?

Умом я уже слышу ответ: «очищение», но я хочу пройти глубже в своем понимании.

Я вижу Его, вижу каким-то иным оком, и я могу помогать ему пройти туца, хотя бы до того него, которого я вижу. Причем, я вижу его всегда, даже, когда он совсем нехорош. В эти времена мне очень больно, но я не перестаю его любить, вот в чем странность. Я бранюсь, мы ссоримся, но я бьюсь за свою любовь.

И ведь и он меня видит. Даже больше. Я отчетливо ощущаю его своим учителем, к которому я пришла в этой жизни.

И здесь вопрос, он любит меня, с той кучей несовершенств, которые у меня есть? Я знаю, что он любит меня, и он что-то во мне видит.

Я пытаюсь высказать ту мысль, которая бурлит во мне сейчас.

Мы любим друг друга и постоянно друг друга видим, и при этом закрыты друг от друга слоями всякой фигни, но вот что странно — любовь с какой-то легкостью пронзает эти слои. Они для нее словно не существуют.

Как же так получается, что она притупляется? Я ищу ответ, и не нахожу иного — я начинаю верить тому, что он такой, каким себя показывает. И я так делаю почему-то.

Почему?

Я понимаю, у меня есть образы узнавания, есть как бы ответные части, которыми я знаю как вести себя с ним, но почему?! Почему мне с ним все еще нужно себя вести?

Есть слои культуры, в которых записано знание как надо жить в семье, как жить с мужем, но есть ведь что-то еще.

Блин. Я не могу этого выразить.

Но ощущение такое, что я на грани какого-то шага, стоит только сделать один шаг и что-то важное изменится.

Немного страшно. Почему? Ведь я же иду туда, где любовь.

У меня такое ощущение, что какие-то из сложностей в моей жизни связаны с тем, что я очень берегу любовь. Я боюсь ее отпустить, боюсь, что она иссушиться или прогорит и я, даже как-то искусственно сдерживаю себя.

Странно и интересно.

Очень интересно.

Похоже, любовь — это что-то такое, что нельзя удержать — как воду. В ней надо плыть и постоянно меняться.

Всё. Пока всё.

Мне нужно подумать.

ССС. От Любоны

Почему тебе все еще надо себя с ним как-то вести? Потому что ты хитришь, а без хитрости его не обвести. Ты — змея.

И в этом есть нечто чрезвычайно важное — твоя сила жизни.

Получила ответ и приплыла.

Все понятно и не понятно ничего.

Нутром чую, докопалась до чего-то очень важного.

Я — змея, и в этом моя сила жизни. Пока не понятно как так.

Я хитрю, потому что без хитрости мне его не обвести — а вот это отзывается.

Точно.

Даже в душе что-то щемить начинает, словно если я это отпущу, я умру. Мне действительно надо хитрить. Я под час ловлю себя на этом, торможу, но ловлю уже тогда, когда оно вырывается чуть ли не само.

И это не западки.

Просто нужно хитрить.

Первый слой — культурный. Мама, причем, я не помню, чтобы она говорила об этом прямо, но это как-то было, что не надо всего рассказывать, что вообще умная женщина — хитрая, и нужно быть хитрее, если буцешь прямой—то, останешься без мужа, и счастливой не буцешь. Именно так, что не будешь счастливой, что прямолинейных не любят, и вообще, женщины должны быть хитрыми… И во мне вообще есть знание о том, что надо хитрить, блин, у меня возмущение на себя идет — его нужно обманывать, иначе он уйдет. Только дура может быть прямолинейной. И в пример мне приводили девчонок из класса, что вот, они настоящие девчоки, а я нет. Я очень простая и счастья не будет.

ССС. Любона

Хитрость — это вообще как некая сущность женщины.

Я помню, что протестовала, билась, а при этом все равно впитала в себя. Его надо как-то обвить, как-то приласкаться, и вообще надо быть настоящей женщиной.

Это какое-то искусство женское, которому обучают с малолетства.

Я описываю, а у меня прямо болит все изнутри, просто ломит.

Я рассматриваю свою змеистость, и пытаюсь её сбросить, и у меня ощущение словно я становлюсь голой, корежит аж все.

И еще, как ни странно, в моем сознании звучат слова: счастья не будет. Вот так — хитрить, извиваться, надо постоянно, иначе счастья не будет.

Он просто не захочет со мной жить…

Э… Кто он? Речь точно идет не о моем избраннике, это вообще все не про него. Это во мне звучит болонь.

Это я увидела.

Но телесные ощущения держат, и пока меня кореджет.

Хотя я чую, что без хитрости будет легче, и даже, наверное, счастливее. Пишу, а внутри голос — а кто его знает…

Вот ведь не думала, что моя хитрость так завязана с счастьем, и ведь как железно сидит, словно это мое естество.

Но ведь это не так. Я под этим слоем ощущаю себя другой.

Даже не просто ощущаю, я помню в детстве себя

другой. Значит все, что сверху — это наносное и не мое. Но я так стремилась быть женщиной, я боялась быть не счастливой, потому что у меня был пример перед глазами, и я училась и научилась.

Я больше не хочу быть змеей. Но почему это моя сила жизни? Я чего-то не понимаю.

Скоморох, помоги!

ССС. На ответ Судице

От Любоны

Это означает очень важную вещь: многие из вас, видя, что не хотите жить, как жили ваши родители, в действительности видели, что у них нет семьи. Конечно, вы этого не понимали, потому что люди называли их сожительство семьей. Но вдумайтесь: если браки творятся на небесах, то все ли семьи — семьи?

Но почему семья должна давать именно это? Только потому, что тебе этого хочется? Так и иди прямо к этой мечте. Зачем делать семимильный крюк в семью?

Это возможно в семье, но зачем для этого семья?

И что такое вообще семья?! Я оказывается не понимаю. Как же я могу понимать, что такое семейное счастье, если я не понимаю одного из понятий, которые его составляют.

Но что же такое семья. У меня есть некий образ: люди должны жить вместе, должны быть мама, папа и ребенок, у них — общее хозяйство, так положено…

Есть семьи хорошие и плохие, благополучные и не очень, есть неполные семьи… Это все общественные знания.

Но ведь я никогда не мечтала о такой семье, и при этом я мечтала о семье. Я мечтала о нем, о том, чтобы быть с ним, и он был бы со мной, чтобы у нас была семья, чтобы мы помогали друг другу, понимали друг друга. Чтобы мы были родными.

Родными — для меня очень важно.

Но что же такое семья? И зачем мне семья?

Первый очевидный ответ — так учили, но это не все. Есть еще что-то, какое-то родство душ.

Да просто я и не хочу больше жить ни с кем другим, просто я нашла то, что искала.

Я чую, я близка к ответу.

Я точно знаю, что такое семья, мне кажется, я даже вижу, браки, которые заключаются на небесах. И то, что со мной в этом воплощении — именно такой случай. Я помню, я даже спрашивала себя, за что же мне такое, что же прошла в предыдущих жизнях, что заслужила такой подарок?

И при этом в моей семье не все так как мне бы хотелось. Он бывает не таким, я бываю не такой… но об этом — отдельно. Что же такое семья?

Я это как-то знаю. Это когда мы избрали жить вместе, и я вижу его и помогаю ему, а он видит меня и помогает мне. Мы любим друг друга. Мы вместе и мы устремлены к общей целее. У нас есть что-то такое, что объединяет нас, словно сращивая друг с другом. Я готова помогать ему, а он ждет меня, пока я созрею и возьму свои уроки.

Мне часто кажется, что он себя словно притормаживает, словно он задержался здесь ради меня, ему, конечно, это тоже нужно, наверное, я ему для этого и нужна, но все равно, он задержался здесь ради меня, сам бы он готов был рвануть дальше. А он ждет и ждет меня.

И я ему нужна. Там потом, мы должны пойти куда-то, где мы не сможем в одиночку.

Он не может двигаться дальше без меня. Блин. Он ждет, а я медленная. И… сейчас вспоминаю, когда мы ссоримся, выясняем отношения — мы заняты не тем, мы в это время забываем себя, и вообще, все как-то не так. Мы очень нужны друг другу. Хотя может быть, мне только кажется так сейчас. Я не знаю.

В семье мы единимся и телами и душами. Телам надо помогать, и надо как-то выживать в этом мире, но главное в семье — какое-то единение душ и общее их устремление.

Пока я вижу так.

ССС. Любона

Что такое вообще семья?! Я оказывается не понимаю. Как же я могу понимать, что такое семейное счастье, если я не понимаю одного из понятий, которые его составляют.

Но что же такое семья?

Вот начались настоящие вопросы.

Лишь содрав с себя слои лопоти, как это называли мазыки, попросту — культуры, ты вдруг осознаешь, что все эти знания о том, как жить, не давали знаний. Они были лишь заплатками над неведомым.

И лишь содрав эти заплаты с собственного тела, так что вылетели куски болезненной плоти и брызнула живая кровь, ты вдруг понимаешь, что под знаниями культуры есть только вопросы. Но эти вопросы настоящие!

На них еще надо найти ответы, но они, по крайней мере, уже возможны, раз появились вопросы. Настоящие вопросы — это большие подсказки. Я покажу это, я дам подсказку в виде вопроса:

А нужна ли нам семья хоть зачем-то ещё, кроме выживания в этом злом мире?

Ско

ССС. Ответ на задание

От Го

А что ты ожидал, как ты представлял себе семейное счастье?

Чего я ждала? Я ждала, что мы будем друг для друга самыми близкими друзьями, что я смогу ему все рассказывать, делиться всем, что у меня на душе. Что он буцет меня любить больше всех. Что мы будем много гулять или просто сидеть дома и делать что-то вместе, разговаривать. Что мы будем во всем помогать друг другу, что у нас буцут общие дела.

Я ждала, что у нас буцет наш дом, в который мы сможем приглашать друзей в гости. Что там будет уютно и можно будет отдохнуть.

Я ждала, что у нас буцут маленькие семейные праздники, только для нас вдвоем.

Что у нас будут дети и мы будем с ними играть. Это скорее моя детская мечта, чтобы родители со мной играли.

Только сейчас поняла, что понятие «семейное счастье» я набирала всю жизнь—с детских лет, как должны со мной обращаться родители, а значит и какой я должна быть мамой в будущем.

И еще для меня семейное счастье несбыточное, о похожем писала Живатрушка, я даже не хотела выходить замуж, потому что было ощущение, что мне все известно и что там «замужем» нет ничего нового, один быт и склоки. А при этом все равно есть мечта о душевной близости, о том, кому я доверить все и чтобы он стал для меня единственным, и у нас была своя жизнь, какая-то глубокая. Еще у меня есть мечта о внутренней тишине в доме и это тоже связано с семейным счастьем. Чтобы тишина была не показной, а внутренней, приходишь домой, а там тихо и можно подумать и просто побыть рядом с тем, кого любишь, без суеты и гонки.

Приглядитесь. Это — что угодно, но только не описание семьи. У многих из вас просто перепутан предмет, но вы этого не понимаете. Просто вчитайтесь и вглядитесь.

Это, конечно, мечта. Но не о семье, а о том, что семья даст вам и вашей душе.

Но почему семья должна давать именно это? Только потому, что тебе этого хочется? Так и иди прямо к этой мечте. Зачем делать семимильный крюк в семью?

Эта семья не могла получиться. Иначе говоря, эта задача решалась не теми средствами и не в том месте.

Ско

Это точно не описание семьи. Я и не понимаю по-настоящему, зачем нужна семья. Есть готовый ответ: ради того, чтобы рожать детей. Но сейчас можно родить и вырастить ребенка самой и прокормить его самой.

Действительно, зачем делать этот крюк? Сейчас мне нужно другое. Я действительно иду окольным путем. Когда я пойму и захочу создать семью, тогда и нужно будет ее создавать.

У меня в голове какие-то обрывки мыслей, я же знаю, что это «правильно» — хотеть создать семью, но для меня, что такое семья — не понятно. Непонятно, что же в ней хорошего. При этом любовь для меня — это большая ценность, а семья — нечто неопределенное.

Похоже, я чаще всего видела совместное проживание — сожительство, но не семью, в каком-то широком смысле, не то, что творится на Небесах.

Моя семья не могла состояться, просто потому что я решала другую задачу под видом семьи? Я сейчас смотрю и мне кажется, что мой избранник делал тоже самое. У нас не было общей задачи «создать семью», казалось, что все само получится, после того, как мы начнем жить вместе. А на самом деле каждый решал свою собственную задачу и не было совместного дела. А все таки семья — это что-то совместное.

Вот это вопрос, так вопрос! А действительно, зачем вам семья? Детей вполне можно поднять и без мужа, если ты современная деловая женщина.

Может быть, затем, чтобы быть счастливыми?

Тогда, что это за счастье? Случайно не то ли, о котором говорили бабушки и тетушки?

Ско

Я не могу внятно передать то, что я чувствую, но очень хочется откликнуться.

Я точно что-то вспоминаю, но для меня это совсем не связано с семьей. Найти свою половинку, слиться воедино, стать одним целым — вроде бы это все немного затасканные словосочетания, но они все отражают что-то, какую-то цельность. Для меня найти свою половинку — значит обрести цельность, перестать ощущать пустоту в душе, одиночество. И мне кажется, что эта цельность для души очень желанна. Найти и вернуть все свои кусочки, разбросанные по многим мирам и стать цельной.

Сразу вспоминаются мифы о сотворении мира. И еще сказки про то, что души разлетелись на кусочки, и ищут свои потерянные части.

Вот и становится очевидно: вы ищете не семейного счастья, а просто счастья. Счастье Для вас связано с любовью.

Но мы говорим о счастье в семье…

Или же нам не так уж важно, в семье или просто вдвоем с любимым?

На этот вопрос надо ответить, потому что до какой-то поры почти все довольны самой любовью, а потом вдруг появляется потребность завести семью. И после этого, когда мечта о семье сбылась, ее оказывается мало. И хочется, чтобы в семье еще и любовь была… в общем, рай!

Так любовь? Семья? Или любовь и счастье в семье?

Что же вы в действительности хотите?

Ско

Как я представляла семейное счастье?

Первое, что вспоминаю, это то, что мои представления о семейном счастье звучали примерно так: у меня будет не так, как у родителей. Я не буду жить так, как они. Я считала, что они врут, когда говорят, что любят друг друга, а сами могут ругаться до рукоприкладства. И для меня самым важным стало то, чтобы в той семье, которую построю я было взаимопонимание. Но это явно больная часть.

Что еще в моем образе семейного счастья? Некая идиллия — мы с мужем понимаем друг друга, никогда не ругаемся, все можем выяснить и обо всем можем договориться, а еще, он очень внимателен, дарит подарки, весь такой интеллигентный, умный. Дома — все красиво.

Да, образ у меня от жизни далеко.

Сейчас понимаю, что я пыталась думать о том, какую бы семью я хотела, как бы я хотела жить, но делала это какими-то кусками. А именно — у меня самым больным в сознании было то, что родители ругались, и я не хотела этого в своей семье, об этом я и думала, когда создавала свою семью, а больше ничего толком и не продумывала.

А самое главное в моем образе семейного счастья нет живого человека. Все я и для меня, а заботы о том, чего хочет он нет совсем. И даже на уровне заботы о себе нет мысли о том, мужчина с какими жизненными устремлениями мне нужен. Всякий ли кто будет меня понимать — подойдет мне? Да и вообще, похоже в моем образе мужчина слегка мертвый — ему почти ничего не надо, он только заботиться обо мне.

И вот интересно, семейное счастье настолько идеалистично в моем образе, что в нем быт как будто устроился сам собой.

Смотрю сейчас, что о том, какое семейное счастье я хочу, я думала примерно в 15 лет. Откуда же там взяться быту? Это возраст сулопника, в котором еще есть полный холодильник, и в котором обеспечение происходит за счет родителей, и мыслей о том, чтобы продумать быт — не возникает.

На ответ Скомороха Илюше. От Судицы

Илюша описывал, что у него не заладилось в двух семьях после того, как он налаживал материальное благополучие.

И после вопроса Скомороха на это его письмо я задумалась, а что же было началом конца созданной мною семьи?

У меня таким началом был миг, когда я сдалась, когда я решила, что мы разговариваем на разных языках, мы не понимаем друг друга, я ничего не могу сделать, чтобы что-то изменить.

Илюша в отклике писал о том, что у него семьи разлаживались после того, как было достигнуто семейное благополучие, у меня же наоборот.

И как ни странно, мне кажется, что как раз одним из проявлений того, что мы не понимали друг друга, и было то, что он не обеспечивал семью.

Причем, интересно, что раньше я считала, что деньги не имеют значения. Но теперь вижу, что имеют. Они как лакмус проявляют, насколько человек действительно взял на себя ответственность за себя и своих близких.

На ответ Скомороха Опоздалу[7]. От Судицы

<… > Интересно, что когда я читаю строки Скомороха о том, что все начинают бегать по дому, шуметь и драться — они отзываются на душе радостью. В этом есть то, что греет душу.

При этом ведь в семьях бывают такие драки, которые приносят только боль.

В том шуме и драке, которые описывает Скоморох явно есть Любовь.

И я знаю, что я безошибочно узнаю всегда, когда меня бьют любя, а когда — в ненависти.

И ещё что вспоминаю, — это то, что даже хочется драки. Но такой — с любовью. Именно про такую драку наверное говорят в народе — бьет, значит любит.

На ответ Скомороха Живатрушке. От Судицы

<…> Что-то меня цепляет в словах, что мы знаем что-то о счастье, что может знать только душа, а делаем из этого счастливую семью. Само вот это словосочетание «счастливая семья» в моем сознании уже имеет окраску общественного мнения и почти нарицательно. У меня в сознании как-то прочно связано, что оценку тому, счастлива семья или нет — дает общество. А я сама для себя знаю, что таких счастливых семей не бывает.

Так может, семья — это вообще не наше, не принадлежит человеку? Может быть, это действительно лишь «ячейка общества»? И создана строго как учит марксизм — по экономическим соображениям, в первую очередь, чтобы закрепить права наследования на собственность за своими детьми?

Ско

Никогда так не видела, и даже никогда не задумывалась о том, что же такое ссоры. А ведь в них действительно есть битва за какое-то непонятное равенство. И кто-то обязательно меньше прав. И это просто так есть в том, как учили жить. Всегда кто-то прав, кто-то виноват.

И нигде просто — есть договора, и есть помехи в их исполнении. И это ведь предельно просто — договориться о чем-то изначально и тогда всегда есть к чему вернуться, с чем сравнить. И в этом ведь как раз и есть действительное равенство — если договорились, то оба были равны и соглашались на договор.

А если договор нарушен, то какая ссора? Ведь дальше просто — или дальше уже не по пути, или была ошибка, которая увела в сторону.

И есть еще один из расхожих образов, которые засел у меня в сознании, да и частенько упоминаются в литературе, как образ семейного счастья — это бурные ссоры и потом не менее бурные примирения. И якобы это улучшает семейные отношения в некоторых семьях. Почему-то меня этот образ очень держит. Почему-то образ бурного примирения откликается в душе. Потому что мне самой кажется, что если счастье, то оно не может быть спокойным, как болото. Оно должно быть яростным, огненным. Но сейчас вижу, что при этом образ все время ссорящихся и бурно мирящихся супругов лишь как-то напоминает огонь, но это не одно и то же. Вот похоже теперь я разглядела, что в ссорах действительно отражается предательство. В ссорах всегда остается след в душе, там всегда присутствует кусочек ненависти. Я не могу пока точнее передать, но ощущаю, что в ссорах действительно есть предательство.

Ты хочешь яростности и огненности в отношениях со своим любимым? Зачем же для этого ссоры? Просто будь яростной и огненной, яростность — не принадлежность ссоры не её качество.

Это качество тебя. Раздели понятия.

Ско

На Скоморох Любоне о хитрости. От Судицы

<…>

Читаю о женской хитрости и очень отзывается. Я чувствую этот слой хитрости в себе. И если рассматривать прямо с детства, то прямо с ранних лет помнится, что женщина должна быть хитрой. И даже то, что потом, когда мечтала об избраннике, хотела чтобы хитрости в отношениях не было, то это не могло получится без очищения от этого культурного слоя хитрости в себе.

Рассмотрю-ка я это поподробнее. Вспоминается хитрость мамы и бабушек, разных тетушек. Это один слой — он состоит у меня в основном из правил выживания в семье. Как вести себя с мужем, чтобы его обработать, чтобы несмотря на его мнение — добиться своего.

Есть еще один слой хитрости — он тоже связан с победой над мужиком, но он состоит из обмена опыта с подружками о том, как завоевать парня, как подчинить его себе, чтобы он никуда от меня не делся.

Интересно, что при всем том, что я всегда хотела жить по-другому, жить со своим любимым с открытой душой, все эти образы хитрости есть в моем сознании, и оглядывая свою жизнь вижу, что я их все — таки применяла. И предавала себя же, свои решения, свою мечту о том, как я хочу жить.

И ощущаю, что все время происходил какой-то переход, в какой-то миг, я переставала идти к воплощению своей мечты и начинала жить по бабскому знанию о жизни с мужиком. Ощущение, что это скафандр на душе.

Мечтала о счастье, а жить начинала так как знаю. И вот это знание сейчас ощущаю большой ловушкой.

Так как же жить счастливо?

Женское воплощение — это воплощение силовое.

Обретая слабое тело, женщина ставит себе задачей понять, что такое сила.

И ведь, наверное, можно как-то по другому понять, что такое сила, если задача в этом?

Я думаю, что раз воплотилась женщиной, то точно это неспроста, и в этом есть для меня задача. Сейчас после того, что уже увиделось в этом Симе, хочется понять, как же быть женщиной, но по другому. Как стать счастливой?

Женская хитрость — страшная ловушка, потому что она — огромный соблазн. Ведь улучить мужика хитростью намного проще, чем любовью. Это легкий путь, а потому соблазнительный.

Плохо только, что легкие пути чаще, _у всего ведут вниз… то есть в ад. И все хитрые девочки однажды создают его для себя… А потом удивляются, почему все мужики скоты, а мир так несправедлив! Ведь ты же мечтала о том, чтобы любить кого-то всей душой!

И ведь и вправду мечтала. Вот только мужик оказался слаб, и позволил тебе скатиться в хитрость. А достань у него силы, и ты была бы богиней! Как жаль, что мужики не умеют бить своих баб!

Ско

Это просто классика мужского отношения. Тут и добавлять нечего. Это просто надо знать.

Ско

Да, большая часть мужиков любит так, как учили их бабушки…

Любовь бабушек и оказывается в нашей культуре настоящей мужской любовью!

А вы, девочки, не можете понять, что не так в вашем счастье! А в нем как раз все так, то есть именно так, как вы скоро будете учить своих внуков. Просто ваши мужики сегодня воплощают тот идеал, к которому вы придете завтра.

Скоморох

Вот мужики и бегут в пивнушку от такого счастья, когда их заставляют жить теми бабьими интересами, которые в силах придумать их любимая. Особенно важно для этого заставлять мужика почаще выколачивать ковры по выходным, чтобы у него совсем не было свободного времени.

Ско

И правда, очень любопытно.

Мы что-то знаем о счастье такое, что может знать только душа. Но делаем из этого счастливую семью. Может потому, они и разваливаются, что цель должна быть выше и дальше, как полагается Мечте.

Ско

И ведь это кажется просто мечтой — возможность обязательно помириться после ссоры. Даже не возникает вопроса: а разве можно без ссор?

Ссора кажется обязательной частью жизни, потому что в ней скрыта справедливость: если мы ссоримся, значит, мы на равных, но кто-то меньше прав.

А зачем вам быть на равных в ссорах? Зачем вообще ссоры как понятие семейной жизни? Почему не договор и помехи в его исполнении? И зачем мириться? Чтобы как в детстве?

Но если вы не на равных, а один требует исполнения договора, а второй ошибся или отошел от него, то как это может быть ссорой?

Только в том случае, если есть предательство, которой ты вынужден принять, смириться и как-то с этим жить. Вы избрали жить в предательстве? Тогда о каком счастье может быть речь? Об ограниченном и немножко ущербном?

Ско

Прекрасное оглавление книги о том, как не сложилась еще одна жизнь. Теперь бы расписать каждую главу. К примеру, что такое устроенный быт. И спросить у своей избранницы: ты так же видишь, какой быт должен быть в нашей семье? Или такой быт даст счастье только моей маме?

Ско

Подраночек ты мой! Откуда у тебя такая дичь? У этого явно есть больная история. И ведь как не много надо нашим русским девочкам, чтобы они были счастливы со своими балдафонами…

Ско

Похоже, тут несложно начать для прикладника: звучит действительно несколько диковато. Но если так и звучит, то кто звучит? Откуда это звучание в твоем сознании?

Ско

Семья — это некий союз, который счастлив тогда, когда он вечен? Что это за союз? Почему так важно найти того, кто захочет жить с тобой вечно, то есть, в сущности, слиться с тобой и стать единым существом?

Что-то в этом есть выходящее за рамки телесных отношений, поскольку тела не могут так слиться. Тогда что? Мы что-то вспоминаем из совсем других существований? Или же мы предчувствуем некое свое развитие, которое однажды должно состояться, например, в душах?

Ско

В шалаше или нет, но ты искал рая? И любимая — это часть того мира…

Ско

Это возможно в семье, но зачем для этого семья?

Ско

Скука, похоже, ты зацепила свою Скуму, а она связана с тем, чтобы найти помощника для познания мира. Точнее ищи сама.

Скоморох

Лёва, ты, как и Скука, нуждаетесь не в муже и не в семейном счастье. А в друге, который муж лишь по случаю.

Это ваша скума, в которой нужен помощник. Но это выходит за предмет этого исследования.

Ско

А ведь ты описываешь, как вьешь гнездышко. И у тебя и вопроса нет о том, хочет ли твой любимый тоже вить его.

Тебе, да и большинству женщин, это желание кажется настолько естественным, что вы невольно считаете, что оно — просто общечеловеческий признак. Но это лишь женское желание. Да и то не всех и не во всех возрастах…

Бабье счастье — вить гнездо — очень часто вызывает у мужиков отвращение. И они презирают баб за это. А бабы даже не понимают, почему мужика, который ее любил, вдруг потянуло прочь из дома…

Видишь ли, в гнездышке часто воздух становится спертым… и мужской дух тоже.

Эту часть бабьей культуры стоит рассмотреть и отторгнуть от себя, в смысле, разотождествить с собой, со своей действительной природой. Гнездо — хорошо, но ты не станок для витья гнезд.

Ско

Вот и началось настоящее культурно-историческое исследование семьи и брака. Из этого ответа вы отчетливо видите, что многие девочки не выходят замуж, чтобы жить семьей со своим любимым, а просто сбегают из того мира, в котором их душе невыносимо. Куда угодно, точнее, куда общество позволяет.

А потом плачут, не понимая, как здесь оказались. Как это и описывает Бабася в своем письме.

Этот слой культуры, как и тот слой, что описали Скука с Лёвой, надо отделить от предмета нашего исследования. Это иное. Это можно и нужно изучать, но сейчас мы решаем другую задачу.

Ско

Оказывается, любимый может быть нужен не только для того, чтобы им вить свое гнездышко? Оказывается, даже женская душа может хотеть парить за пределами всех гнезд, но тогда ей нужен помощник и друг?

Так может, семья — это не клетка, в которой можно запереть своего избранника до полного увядания его сил. Может, это и правда гнездо, в котором он согласен подождать, пока ты вылупишься из своего яйца, чтобы лететь вместе с ним?

Ско

Настоящая любовь, как и настоящее семейное счастье, обладают изрядным запасом прочности. Просто потому, что любящие способны понимать друг друга. И они понимают, что оба несовершенны и могут ошибаться. Поэтому они просто не пропускают друг другу ошибок и прямо задают вопросы о том, намеренно ли другой причинил тебе боль, или это была просто глупость.

И если это глупость, то меняются, очищают сознание, учатся и совершенствуются.

И после этого оба рады совместной победе.

Семейное счастье истощается не тогда, когда мы делаем ошибки, на них оно укрепляется, а тогда, когда кто-то из вас начал истощать его по умыслу.

Ско

Именно так. Если есть любовь, какая разница, хорошие вы друг другу слова говорите или деретесь! Драка в любви — это не то же самое, про что в народе говорят: он ее бьет. Это любовь в драке!

Тихая жизнь приличных, интеллигентных людей — это не синоним любви и счастья. Задумайтесь.

Ско

Верно, Опоздал. Это явно слои культуры.

Мне, к примеру, очень даже нравится жутко ссориться с той, которая рядом со мной. Я прямо так ей и говорю при любой возможности, что терпеть ее не могу и что она ужасно противная. После этого все начинают бегать по дому, шуметь и страшно драться! А уж крику!..

Скоморох

Прекрасное описание! Просто молодец.

И верный вопрос в завершение. Теперь на него надо ответить. Но это нельзя сделать так же в общем, потому что «не так» — разных видов. Разбираться надо с каждым в отдельности.

Ско

Глава 3. Очищение

Мы собрали довольно полное Описание условий нашей задачи. Его ценность в том, что, во-первых, оно относится к каждому из участников исследования, то есть вызывает живой отклик и переживания и уже в силу этого побуждает действовать. Во-вторых, то, что в нем отчетливо просматриваются несколько слоев. А это значит, что оно позволяет упростить себя.

Слои, которые мы успели заметить при описании того, что мы хотим и что имеем вместо этого, явно различаются понятийно.

Самый большой из них определенно относится к культуре, в которой мы все воспитаны. Следовательно, это, хоть и личное для каждого из нас, в действительности общее для всех. И это не имеет отношения к разуму. Следовательно, не имеет отношения и к дураку, если вы вдумаетесь.

Это поразительная вещь: если ты точно пройдешь по требованиям культуры, то ты не можешь сделать ничего такого, за что тебя обзовут дураком. Но при этом ты будешь совершенно бездумен!

Культура предполагает не думание, а знание правильных способов поведения. В сознании человека она хранится в той его части, которая называется мышлением. И состоит из образцов поведения, которые когда-то были лучшими находками разума, но именно поэтому были навсегда закреплены как то, что надо делать, но нельзя изменять. Поэтому здесь и не требуется думать, разум для культуры остался в прошлом, она — его плоды и следы.

Дурак живет где-то в ином месте.

Но точно и не в том слое, в котором ты ощущаешь себя чуточку сумасшедшим. То есть человеком, который делает безумные или странные поступки, которые сам объяснить не может. Как ни странно, но дикость поведения, вызывающая удивление у самого человека, тоже не имеет отношения к дураку. Самое большее, тебе могут задать осторожный вопрос: ты, что, дурак?!

Но в этом вопросе звучит сомнение. И не только потому, что тебя не хотят зря обижать, поскольку сомневаются. А потому, что не узнают дурака, не видят его признаков в том, как ты странно поступил.

Как это ни поразительно, но мы прекрасно знаем, когда перед нами дурак. Мы его узнаем и распознаем даже при попытках спрятаться.

Странности же так и узнаются как нечто, в чем человек не так уж виноват, поскольку и сам от них страдает. Он не волен не поступать таким образом, потому что нечто заставляет его. Но сам он не такой.

Это нечто — чужеродные вкрапления в наше сознание. Как они появляются и как их убирать — тема другого учебного курса, называвшегося у мазыков Кресением. Поэтому мы его сейчас не обсуждаем. Важно лишь то, что и здесь нет ни разума, ни дурака.

А значит, нет возможности для работы над собой.

Это не совсем так. Конечно, и с мышлением и с сумасшествиями можно и нужно работать. Но это не предмет Науки думать. От сумасшествий надо просто очищаться, убирать их из своего сознания. И ты, безусловно, станешь после этого разумней. Но не потому, что уже имеющийся у тебя разум станет работать лучше, а потому, что он станет работать чаще. То есть и в тех случаях, в которых раньше его выключали сумасшествия.

Точно так же можно работать и с культурой, то есть с мышлением.

Ему можно стать хозяином, то есть исполнять предписания культуры разумно, а не как «социальный автомат» или «общественное животное» с его инстинктами. Дело в том, что образцы мышления имеют свойство захватывать управление нашим сознанием, когда включаются, будто компьютерные программы. И пока такая «программа» не исполнится, выйти из нее почти невозможно, по крайней мере, болезненно. Обычаи должны исполняться без нарушений, это знает всякий.

Но обычаи можно исполнять и разумно, не подчиняясь им, а принимая как необходимость. Для этого образцы всего лишь надо перевести в состояние образов. Образы подчиняются разуму, образцы защищены от его вмешательства. Человек, исполняющий обычай или обряд в разуме, остается гибок, и может даже исправить положение, если кто-то забудет правильную последовательность действий. Он же способен думать и творить. Поэтому перевести культуру в разум может быть и полезно…

Хотя человечество считало, что большей части его членов обычаи надо вколачивать в сознание так сильно и больно, чтобы у них не было выбора, как себя вести. Иначе они опасны и разрушительны. Вероятно, в этом тоже есть сермяжная правда. Однако мы ведем речь о тех, кто избрал самопознание. Значит, нам придется понять в себе всё. В том числе и то, как живет и действует культура.

Однако сейчас мы изучаем ту часть себя, которая разумна. А в силу этого — не очень разумна или совсем мало разумна. То есть своего дурака.

Не найдя дурака, мы не в силах будем хоть как-то обучить свой разум и стать умнее. Нам не от чего будет отталкиваться. Дурак — это та основа разума, ниже которой его уже нет, и обучать просто нечего. К тому же основа эта хороша тем, что она проста и в ней легче рассмотреть устройство и работу разума. Следовательно, легче его изучить и легче научиться его совершенствовать.

Поэтому нашей целью в работе над собранным Описанием условий будет выделение из общей кучи, которым оно пока является, того слоя, с которым мы будем работать. То есть тех помех семейному счастью, которые порождены нашими попытками создать его разумно.

Если разумные попытки сделать что-то не повели к желанному, значит, наш разум не слишком хорош, попросту говоря, он немножко дурак.

Вот эту часть Описания мы и должны будем выделить. Для чего просто надо отбросить остальные слои нашего сознания, связанные с семейным счастьем. Попросту, очистить сознание от лишнего.

Все участники семинара владеют очищением сознания — кресением — в той или иной мере. К тому же, на наших семинарах всегда работает достаточное количество профессионалов, готовых помочь другим. Поэтому, что касается сумасшествий, в начале семинара надо просто вычистить как можно больше подобных помех. Для этого всем участникам даются лишние сутки, во время которых буцут вестись святочные игры.

Святочные игры — это способ, как прикладной психолог может погрузить русского человека в его собственную культурную среды. Поэтому они вытащат наружу все культурные представления, которые живут в нашем сознании даже подспудно, так что мы не подозреваем о них. Вытащат и сделают предметом рассмотрения и осмысления. И переведут из состояния скрытых содержаний сознания в понятия.

После этих игр, которые все посвящены Женитьбе дурака, участники исследования обретут способность легко различать в своем сознании то, что относится к культуре. В том числе и относящееся к женитьбе, любви и семейному счастью.

Это и есть задача игр — не освободить от культуры, а познакомить с нею как с внутренним содержанием нашего сознания. И тем самым научить узнавать в себе те проявления культуры, которые раньше считал просто собой. В этом суть культурно-исторического пути в самопознании.

Как только вы научитесь узнавать в собственном поведении культуру — то есть обычные для воспитавшего тебя общества способы поведения — вы свободны от них. Точнее, свободен ваш разум. Он может использовать то, что раньше его выключало, как образы для собственных построений. То есть, попросту говоря, теперь он сможет думать с помощью тех образов культуры, которые раньше думали вместо него.

Это не так уж хорошо, потому что теперь у меня появляется возможность стать дураком там, где я был всегда умен и правилен!

Но для избравшего самопознание через самосовершенствование это уже счастье!

Что касается сумасшествий, то суток работы над очищением от них во время культурологических игр должно быть достаточно для того, чтобы научиться узнавать свои странности точно так же, как и проявления культуры. Если вы хотя бы несколько раз сумели очистить свое сознание от инородных вкраплений, вы поняли, что с ними можно работать. И очищая, и просто не поддаваясь их управлению.

Для этого сумасшествия нужно научиться узнавать. Как и проявления обычного поведения. А если узнали, у вас всегда есть возможность применить к ним прием, который мазыки называли Убрать в скрындяк.

Скрындяк — это сундук на фене. По сути же — это искусственно созданный вами Гвор, то есть пространство сознания вроде пузыря. Если вы налетаете на странность в себе и узнали, что это чужеродное, вы всегда можете на время выключить ее, закрыв в особом пузыре сознания. Для этого достаточно принять твердое решение: этим займусь тогда, когда буцет время, а пока в скрындяк!

И ощутить, как закрываете свою странность где-то в глубине своего сознания, не позволяя вырываться наружу. После этого она действительно не будет вам мешать. Только не забудьте при первой же возможности вернуться и вычистить его кресением. Иначе эта мина буцет жить в вашем сознании, как живут до сих пор мины войны. Только разрядить ее буцет все сложнее..

Итак, пока мы разделили свое Описание на три слоя: сумасшествия, культура и разум. Все они имеют отношение к тому, как вы строите свое семейное счастье и как его теряете. Очищаемся от лишних слоев, и собираем все свое внимание только на одном, а именно на том, где вы пытались что-то делать сами, разумно. Естественно, мы охотимся не на удачные попытки, а на то, что мешает нашему счастью. Поэтому дальше нашим спутником и проводником по этим адским кругам будет русский Гораций — сказочный Дурак.

Кто-то должен будет принять на себя его роль. Для этого нужно очень устать от постоянных неудач и накопить большое желание однажды победить в этой жизни.

Первая беседа Скомороха на святочном семинаре «Женитьба дурака»

Так вот, битва за любовь, как и битва за счастье, — это битва дураков. И если ты не готов выглядеть дураком, ты либо тихо сбежишь, то есть предашь, либо сломаешься и будешь подкаблучным животным всю жизнь. И вот здесь, когда идет битва за любовь, за дружбу, за дело, делать выбор в сторону «выглядеть хорошо» — значит предать.

<…> раз за разом понимание, что надо бы выйти из колеи и снова затягивание туда, — это на самом деле механизм чародейства. То есть устройство сознания, которое сопротивляется изменениям. И если мир окончательно не разрушен, сознание постарается его восстановить.

Вспоминайте свои домашние ссоры и склоки, особенно когда либо мужик уходил, или ты ее терял. Вроде всё-всё уже обсудили, и вдруг раз — опять то же самое! Это сопротивление сознания. Чему? Если вы вдумаетесь, смерти. Ведь разрушить образец — это убить его. Он не хочет погибать, у него есть инерция жизни, как у смерти какого-то ворота. И для того, чтобы действительно сменить поведение или состояние сознания, надо идти до конца. Надо быть готовым идти на смерть. Смерть условную, например, не общаться с каким-то человеком. Это, в сущности, изгнать его из своего мира. Изгнать из мира — это убить. Вспоминайте — перейти в мир иной, умереть. Даже когда мы всего лишь отказываемся с кем-то разговаривать, или начинаем на улице переходить на улице на другую сторону, это полное изгнание его из свого мира, это вы убили.

С явлениями сознания иначе нельзя. Вы ведь убили не живое тело, не просто человека целиком, а явно то, что было в этом человеке содержанием его сознания. Вы что-то в нем не приняли. Если вы так сделали, значит, до этого у вас с ним были другие отношения. Для того, чтобы так убить человека, его надо знать предварительно, правильно? Вы его знали одним, вдруг в нем проявилось что-то, что вы полностью не принимаете, и вы отказались с ним общаться. Нельзя отказаться общаться с незнакомым человеком, его можно просто обойти. У вас к нему нет чувств, у вас к нему нет отношения. Вы можете не любить вообще всех незнакомых, но определенно к кому-то этого нет.

Значит, этот человек был одним, и вдруг из него вылезло что-то другое, и вы это не приняли. Значит, до этого, вы этого человека принимали. И вы его телесно не убили. И после этого вы убивали то, что вылезло, а оно вылезло из его сознания, какая-то часть его личности. И это значит, это есть явление сознания, его вы и убивали в своем мире. Если бы человек вот это убрал и просто пришел к вам и искренне покаялся и осудил это в себе, вы бы этого человека скорее всего простили. Вы собственно этого и ждете, когда наказываете его. Мы убиваем куски сознания, они сопротивляются, они хотят жить.

Как это устроено, поговорим однажды на семинарах по прикладной психологии. Сейчас нам важно увидеть, что для того, чтобы избавиться от чего-то, что вы считаете своей культурой, особенно в битве за семейное счастье, надо идти до конца. Битва она и есть битва. В битве погибают, в битве убивают. Битва за любовь — это долгая битва, это настоящая битва. Что-то придется убивать либо в себе, либо в своем любимом. И если в данном случае вы знаете, что это в нем, надо идти на всё.

Вы прекрасно понимаете, что до этого человек был один, и вдруг вылезло что-то из него, что-то для вас незнакомое, чужое и для вас неприемлемое. Это одержание. Пускай какой-то личностной чертой, какая вам разница! Но это действительно одержание. Может это просто так сознание у него устроено. Важно одно — он уже не существует, вместо него уже вот это. Как в фантастических фильмах, когда паразиты впрыскивают свой желудочный сок или яд в темечко жертвы, и после этого в нем же и выводятся.

Это человек, которого вы любили, и который гибнет у вас на глазах. Как это определить, что тут правы вы, а не он? Договор. Когда вы договаривались о чем-то, вы договаривались вместе и по взаимному согласию. Вот есть договор. Ты требуешь его соблюдения, а он вдруг не помнит, для него этого договора больше не существует.

<…>

Второе. Для того, чтобы с этим справиться, у вас есть только один выбор — перейти в разум. Нет, конечно, вы можете остаться в сумасшествии, или в культуре. Но в итоге полный развал мира, вплоть до того, что всё разбито вдребезги. Культура дает ощущение самодовольства, что ты делаешь всё правильно, ты безошибочен, не дает любви. И счастлив ты будешь не со своим избранником, а с общественным мнением, которое не может тебя уесть. Ощущение счастья будет, только не от семьи, а от того, что тебя уесть нельзя. Условно говоря, ты будешь счастлив не с ним и не с ней, а с ними, с теми, кто возле подъезда тебя обсуждает. Вот она была права, а он, гад, ее бросил с детьми. Если вас устраивает такое счастье, идите по культуре. Но если вы хотите счастья с ним или с ней, давайте думать. Думать может только разум. Единственный способ найти счастье — выйти в разум. Или вернуться в него, если вы там были.

И тогда третье, что рам нужно понять, — вам не избежать оказаться дураком. Суметь объяснить, что это не такой уж дурацкий путь, как это удается мне сейчас вам, скорее всего не удастся. Это вы готовы слушать и понимать тех, кто рядом с вами. Вокруг вас скорее всего не примут, то что вы вот так себя повели — скандалили и били посуду, — это разумно. Да им плевать — разумно или неразумно, вы были уязвимы в этот миг, за это вас можно скушать. Всё! Поиск, который ведется в мышлении, — это съедобно — несъедобно. Ты стал съедобным!

Сначала опасен-неопасен, потом съедобен-несъедобен. Если ты ведешь себя глупо, ты съедобен. И дальше полезен-неполезен, то есть тобой можно попользоваться. То есть ты за то, что натворил, будешь платить. Теперь каждый раз можете подойти и сказать: вот так-то нельзя по отношению к женщине. И ты любо сядешь в тюрьму, потому что сейчас эту бабушку обидишь, либо начнешь извиняться и носить ее сумки всегда. Общество хитрое, оно выстроило себя так, чтобы выживать лучше. Но у вас выбор: внутрь или наружу. Либо вы ищите счастье со своим избранником, либо вы ищите счастья с людьми вокруг. Если вы хотите жить спокойно, так чтобы окружающие вас не трогали, наплюйте на любовь. Соответственно весь семинар дальше для тех, кто хочет прожить в любви и получить счастье в семье, а не в общежитии. Если это принимается, пойдем дальше.

В сущности, что я сейчас делаю? Я разгребаю ту кучу, которую на вас навалил. <…> судя по откликам, которые я видел, вы почувствовали, что культура — вещь не простая, жестокая и страшная по-своему, не менее чем сумасшествие. Культура — это бездумье. И оправдать её можно только тем, что по ту сторону культуры или обычая был зверь. Культура необходима для того, чтобы обуздать зверя. Но если ты его уже обуздал и живешь по эту сторону, пора от обычной жизни переходить к человеческой. Увидьте эту лестницу:

— зверь

— человек как все

— обычный человек

— и человек разумный.

Человек обычая — это первобытный человек. Он уже не зверь, но еще не хомо сапиенс, не человек разумный. Когда-то надо переходить к разуму. Хотя бы потому, что это заложено в твоей природе.

Переходить к разуму не просто, да Юношка?

Вы собрали достаточный объем материала, из которого мы можем делать учебу. Накопили опыт, который надо осознать, и который позволит нам двигаться дальше. Двигаться дальше мы будем с нашим женихом. У меня на него досье, всё подчеркнуто вопросами. «Дело» называется, пыточное. Я не понял, у него друзья есть, он, что сам думать должен. <…>

Для того, чтобы они увидели, как ты очищаешься Ообращается к жениху — ред.), они должны увидеть как ты у них на глазах загрязнишься, (смех)

— Как это сделать?

Тебе надо вытащить некоторые образы. Умный друг, встань. Вот одно из его загрязнений. Ты из себя выведешь и будешь такой же чистый. Или вот рога, встаньте, — это тоже твое загрязнение. Еще были? Евгений Иванович, где? Он, наверное, по делам ушел. Еще одна часть тебя ушла по делам. Это называется, не все дома. На тебе палку. Мы еще одну часть твоего разума нашли.

— О-о-о!!! (идет Балдафон — ред.)

Вот у тебя Умный друг, а это друг — Балдафон. Он знает, что такое семейное счастье. Твой советник. У него всё хорошо с семейным счастьем. А что, у тебя нехорошо с семейным счастьем? Расскажи от лица Юношки? Говори всем.

Балдафон: — Потерял я семейное счастье.

— А как ты его потерял?

— Стал маленьким обиженным ребенком и убежал из дома…

— К любови…. к тестю. Вместо жены он проводил ночь на Новый год со своим тестем… Любимым тестем.

Вдумайтесь, что такое новогодняя ночь? Что говорит культура? Как проведешь новогоднюю ночь, так и пройдет весь год. То есть, если ты на Новый год осознанно делаешь что-то, ты так всем заявляешь, что так хочешь провести весь год. Культура так говорит. Мы понимаем, что это условно. Но заявление такое есть в культуре? И это понимается как некий код в культуре, как наука говорит? Культурный код.

Вот ты такой и есть культурный котяра, который котовал новогоднюю ночь, а потом еще неделю при вокзале бомжевал. И с кем ты заявил проведешь этот год?

— Получается сам по себе.

— А мы поняли, что с любимым тестем. А что молодая жена? Ты новую найдешь? Правильно, Юношка?!

Самое интересное, что, не читал ли я в этом досье, что надо наказать свою любимую любовью, в том смысле, что отказать ей в любви, а она потом поймет, как плохо без этого. Звучит так:

«Я описал один слой своих мечт о счастье и понял, что это всё настолько неземное, что воплотиться этому на земле было просто невозможно изначально.

Нет не совсем так. Был у меня образ совместного дела, но он тоже не состоялся. Почему?

У меня звучит так: во-первых, потому что она меня не слушала, но говорила, что я говорил ей как-то с добавкой. Я сейчас понимаю, что она в эти мгновения не чувствовала моей любви. Значит, я ее закрывал, прятал. Зачем? Звучит — я ее наказывал, чтобы она поняла разницу миров, в котором я ее люблю и в котором не люблю. Выбор жить в моей любви и значит, прекратила делать то, что я не принимаю в ней» (Скоморох бьет Юношку палкой по спине, все смеются — ред.).

— Дурак! Похоже, это ты. Давай из этого возраста вспоминай… Дурак! Объясни нам, это молодой Юношка. Как ты хотел с ней разобраться? Вместо ого, чтобы любить её всю новогоднюю ночь, ты добивался её любви. Добиваться любви всё-таки приятнее, чем любить. Похоже, да?

— А я потом утром приду, с подарком.

— Где подарок?

— Не заехал, Саныч!

— А куда не заехал-то? У тестя остался подарок-то. Дурак! Дурак!

Юношке: Ты в этот Новый год дарил?

— Дарил.

— Одной или всем?

— Одной.

— Многоженец! А почему остальным не дарил? Мог бы подарить, все-таки мать твоих детей!.. Вот тебе из молодости прилетает. А вот Умный друг достойно встретил Новый год. Весь год жил не так, как заявил. Как это можно — весь год жил вот так, а Новый год пригласил свою девчонку, и к родителям съездил, и подарки подарил, и с ней провел весь год и приехал уважаемым человеком. Умный друг после этого зовется.

— Ну что делать-то будем, Балдафонище?

— Прощения просить.

— Что же не просим-то?

(Балдафон идет просить прощения — ред.)

— Что, на ушко будешь? Бросил всенародно, а объясняться будешь на ушко? Фиг знает, что у них там происходит, давайте зачтем на троечку… Давай Юношка… То есть ты решил на этот год вернуться к прежней жене?

— Нет, не решил.

— Итак, господа. Удалось ли мне создать наглядный образ, что у Юношки с семейным счастьем не всё благополучно?

— Да.

— Юношка, а тебе предлагаю заключить договор на учебу. Не попробуем ли мы пройти все твои сложности на глазах у людей, сопровождаемые твоими двумя крыльями, в которых воплощены твои самые умные черты и самые глупые черты — с твоим Умным другом и с твоим Глупым другом? Так, продолжая Святки, сквозь весь семинар. Методично разбирая каждое твое высказывание на предмет того: разумно-неразумно, есть ли там ошибка и помеха счастью. И если находим любую помеху, то либо убираем её как сумасшествие, либо освобождаемся как от культурной колеи, либо ищем дурака и учим его думать.

— Да, я очень хочу.

— Ну, ладно. Балдафонище, будешь его юной ипостасью.

Давайте мы попробуем в качестве примера самое начало [письма Юношки] — один кусочек из рассуждений нашего жениха. Зачем? Чтобы вы попробовали эту работу сами. Вы можете потом разбиться на семьи и отыграть сами, потому что семинар должен быть прикладным и не зрелищем, а работой над собой. И чтобы вы могли начать работу, я сейчас покажу, как она будет идти весь семинар. <…> Мы будем с вами спокойно, скучно, нудно разбирать с серьезными академическими лицами помеху за помехой счастью и любви. Разбирать будем так, как вы сможете потом сами. Поэтому не будет никаких искрометных воздействий, сцен. Будет то, с чем вы точно справитесь.

Вы уже писали свои представления о том, что такое семейное счастье, и как вы его теряете. Это письмо от Плацдарма точно такое, как и у вас. И вы если не писали, всегда сможете написать. И напишите еще не раз. <…> Как мы будем работать? А вот так — берете писанку и начинаете ее читать, вслух. Либо сам читаешь, либо даешь почитать кому-то другому. И этот прием вы должны применять поочередно, читая сам и давая другому вслух. В действительности, чтение вслух для людей заставит вас почувствовать, что что-то не так. Причем любой человек, читая это, может не заметить, что там что-то такое важное для разрушения вашего счастья уже встретилось. Ну, он вас не знает. А когда вы будете читать вслух то, что написали, вы обязательно голосом выдадите те места, где вы соврали. Вы можете врать, где вас не видно, но на людях это очень трудно.

Итак (обращается кЮношке — ред.), вот твоя семья. Сейчас ты своим продолжением будешь читать, и вы увидите, как по-разному работают наши голоса.

Скоморох:

«Я был женат несколько раз… Начну описания с последней женитьбы…Это как костер, который разжигают между двумя бревнами—Зажигаешь каждое бревно по отдельности, а оно не горит, а сдвигаешь их вместе, и они загораются… А потом еще долго-долго горят, поддерживая огонь друг друга. Я мечтал, что в этом огне любви сгорят все наши личные помехи. Сгорят, так как они будут проявляться, но ради любви мы будем их выкрещивать… И я чувствовал, что обрету в этой любви себя самого, и возможность воплощать свои большие цели».

Будьте добры, еще раз. Дедушка:

«Я был женат несколько раз»

Скоморох: Сколько же раз ты был женат?

— Три.

— Э-э… А почему они не знают об этом? {показывает на перую и последнюю жену Юношки, которые сидят в зале — ред.). Почему об этом не знает Маманя, которая первая жена? Это важно. Теперь мы понимаем, что здесь что-то не так. И правильный вопрос Умного друга. И почему Маманя не знает, что до нее была нулевая?

— До нее не было нулевой.

— А кто там была? В промежутке? А почему мы никто об этом не знаем? Две жены сидят, а где третья?

— Ее здесь нету.

— Это тайная информация, её выдать нельзя.

— Когда я был в Новосибирске…

— Мы забыли, что в Новосибирске была третья жена. Сколько ты там прожил? Два или три года?

Маманя: Ты говорил, что это не жена.

— А-а…, ты говорил, что это не жена, а сам считал женой.

Маманя: Ты обижался, когда я говорила что жена.

— Итак, ты жил с женщиной, но не дал ей возможности считать ее женой. И не дал возможности той женщине, с которой расстался, быть свободной. Ты эту придерживал немножечко по-прежнему твоей мамкой и не хотел расстаться полностью. В итоге ты не полностью расстался с той и не полностью был с этой. Так?

— Да.

— А потом говоришь, что у тебя не было счастья. Ты просто полностью не отдался, и не отдал себя, не подарил это счастье. Эта тема достаточна, чтобы подумать об этом. Ну-ка, девочки, скажите, это чувство, что он не всецело с тобой, имеет значение для счастья? Причем, он может не изменять, и всю жизнь с тобой прожить. Я не говорю о случаях, когда кто-то есть на стороне. Мы сейчас изучаем, как вам быть в вашей семье. И если вы несчастливы в вашей семье и семью не можете бросить, потому что там дети <…>.

Вам надо быть счастливым там, где ваша любовь, а это уже брак не по расчету, конечно, но по нужде. Мы не разбираем эти случаи. Мы разбираем, когда ты решил жить с этой женщиной, а ты с этим мужчиной. Когда вы избрали быть с ними. Могут быть случайные встречи, тела слабые, плюс у вас в сознании много всего, что может затащить вас в сторону, всякое бывает в жизни. И это тоже не имеет отношения к нашему случаю.

Вопрос: ты избрал быть с этой женщиной? Ты избрала быть с этим мужчиной или нет? Мы говорим только об этих случаях, когда вы избрали быть с этим человеком. Вы избрали, вдруг появляется что-то, что не позволяет вам отдать себя полностью. И дать ощущение этому человеку, что и жизнь полна. Этот случай частый, даже если он не у всех, он частный. Назовем его — придерживание, вы придерживаете кусочек себя, кусочек любви. А теперь поймите — это типично для него, он буцет недодавать немножко любви для того, чтобы она его полюбила. Придержать кусочек любви для того, чтобы использовать как палку. Палку, которая погоняет.

Это мы и разбираем. В любви, поскольку всегда есть сила, вы видите палку-погонялку, которой можно погонять своего избранника. Торговля. Любовь превращается из любви в нечто иное. В сущности, в торговлю. Случай важный? Мы нашли его в первом предложении вашей писанки.

<…> Пока тебе достаточно? Разбирайся. На самом деле здесь колоссальный кусок — на Анну Каренину точно хватит: как недодавать частичку себя, чтобы ею торговать и получать то, что нужно.

Глава 4. Святки (культурологические игры)

Научиться видеть культуру в себе вовсе не просто. Как и воздух. Она — среда нашего обитания, она повсюду, поэтому разум выключает способность ее воспринимать, как помеху для решения жизненных задач. Суть этого действия проста: если все время видеть культуру, не хватит сил и сознания для остального. Простой, защитный механизм, так сказать…

Поэтому, готовясь к прикладной работе по культурно-исторической психологии, мы вынуждены воссоздавать условия, в которых наша культура вызывается к жизни в виде ярких и отчетливых образов, управляющих нашим поведением. Самыми яркими примерами подобных управляющих поведением образов являются обычаи и обряды.

Вся народная жизнь состояла из них. И имя ей — обычная жизнь. Жить обычно, значит, как все, так что невозможно выделить и распознать что-то особенное: не о чем рассказать. А что рассказывать? — обычная жизнь. Родился, женился, помер.

Такой ответ понятен и принимается: обычная жизнь, чего о ней рассказывать?! Но понятен и принимается он только потому, что говорящий предполагает, что спрашивающий сам живет так же. И хорошо знает то, о чем спрашивает. Настолько хорошо, что рассказывать ему скучно — у него самого то же самое.

Поэтому рассказывать надо о событиях исключительных, выбивающихся из колеи обычной жизни. Вот они буцут любопытны, остального просто нет, настолько оно не видно говорящему. И это такая же очевидность, как русский язык, на котором говорят все. Это отчетливо звучит в возмущенном восклицании: я же тебе русским языком говорю! Особенно, когда оно обращено к иностранцу.

Обычай — это поле очевидностей. Очевидное — не видимо, хотя и составляет весь быт, то есть заполняет собой все видение. Но его надо невидеть, чтобы рассмотреть то, что подкрадывается к тебе сквозь него. Поэтому очень важно научиться не видеть очевидности.

И мы не видим обычай и культуру. Мы слепы на этот глаз. Хотя, приезжая в другие страны, с крайним удивлением рассматриваем то, как странно они делают самые обычное вещи. Вот там быт виден для нас. И значит, он существует. Чужую культуру мы можем изучать.

Свое же не храним, и потому вымираем как русские и становимся современными людьми без корней и истории, вроде американцев.

Задача культурологических игр, вроде святок — сделать обычное странным, а потому видимым снаружи и осознаваемым внутри. Это позволит понять себя.

При этом вовсе не обязательно, что соответствие будет прямым, хотя вы будете поражены тем, насколько прямолинейно уложены в нас образцы, взятые от других людей. Но еще важнее научиться видеть соответствия тонкие, скрытые. Соответствия на уровне обобщающих понятий и законов.

И главное из них для психолога — это наглядное понимание, что в культуре отразилось устройство нашего сознания. Именно устройство!

Очевидно, что наше сознание хранит образы, взятые из культуры своего народа. Не менее очевидно, что мы передаем эти образы дальше, обучая или воспитывая других людей, и так они путешествуют из сознания в сознание. Этим образы отторгают наши личные сознания от нас, превращая его в общечеловеческое хранилище культуры.

Сознания очень личностям, но поскольку мы не можем не воспринимать в них новые образы из других сознаний, как и можем не передавать их дальше, в следующие сощнания, сознания наши объединяются и служат всеобщим или мировым хранилищем образов. И это хранилище оказывается совсем не принадлежащим каким-то личностям. Оно существует независимо от нас и по своим законам.

Мы же оказываемся лишь биологическими придатками к нему, вроде коней, тянущих соки из земли, чтобы питать это земное сознание. И мы не вольны не обслуживать его, разве что покончим с жизнью. Но смерть отдельных личностей не имеет никакого значения для существования этого Хранилища. Чтобы его не стало, надо умереть всем…

Это данность, её надо принять. И принять как некий закон, вроде законов земного существования. Образы кочуют по нашим сознаниям. Но это не главное. Кажется, что общество заполняет мое сознание своим содержанием. Это очевидно, но это тоже не главное. Главное то, что общество живет не по законам земли, и не по законам общественного существования, а в соответствии с устройством сознания!

Сознание устроено так, что может и должно творить, хранить и передавать образы. И общество творит, хранит и передает образы. Сознание может загрязняться образами. И общество загрязняется ими. Сознание может поражаться образами и захватываться ими. И общество поражается зрелищами и захватывается идеями. Сознание может болеть от образов, и общество болеет то фашизмом, то коммунизмом, то массовой культурой американского пошиба…

И самое главное для психолога: сознание может очищаться от болезненных образов, условно, выжигая их из себя. И общество, особенно древнее, постоянно жило в очищении себя от образов, которые засоряют сознание его членов.

Все традиционные культуры, в том числе и русская, строились вокруг многочисленных образов очищения. Очищали себя, очищали свой мир, очищали общество. Но в действительности, это все было очищением сознания. Просто способность сознания очищаться была замечена. И так пролилась в мир образами. Конечно, она пролилась лишь в сознание. Но этого было достаточно, чтобы все общества древности принялись жить этими образами, тем самым повторяя устройство сознания.

Святочные игры русского народа целиком и полностью являются воплощением способности сознания к самоочищению. В них нет ничего, кроме очищения сознания, как его понимал наш народ, конечно. Это очищение как общего Хранилища, то есть Мирового сознания, так и всех отдельных сознаний, входящих в него.

Мы постараемся отыграть Святки так, чтобы их психологическая сторона стала очевидна и узнавалась нами с первого взгляда. Для этого надо искренне, я бы даже сказал, беспредельно отдаться игре. Но после нее необходимо сесть и вдумчиво пересмотреть все, что было на предмет осознавания образов культуры, которые живут в вас.

Для того, чтобы осознавание закрепилось, всем исследователям придется написать отчеты о том, что они осознали во время игр. Желательно, чтобы эти отчеты имели отношение к предмету исследования — к Науке думать о том, как обрести счастье в семье.

И старайтесь не писать в одном отчете сразу все: один образ — один отчет.

Приложение 2. Святки. Описание игры

В этом приложении мы помещаем часть откликов на святочные игры их участников. А также отзывы ведущего. Задача, как и в прошлом приложении, осмыслить то, что удалось увидеть и ощутить. И сделать из этого, в общем-то, беспорядочного материала, определенным образом выстроенный предмет исследования.

Предметом же в данном случае были те содержания нашего сознания, которые мы привыкли называть культурой. На самом деле, в сознании, конечно, нет никакой культуры. И как психологи мы должны осознавать, что используем это имя лишь как знак, указующий на какую-то действительность сознания.

Действительно же эта такова, что в сознании есть только образы, которые отличаются друг от друга по определенным качества.

Одни из них просты. Это образы разума. Другие состоят из множества простых образов. Это понятия разума. Третьи могут содержать в себе чужие образы. Это то, что мы сейчас называем сумасшествиями, а мазыки называли западками. Четвертые увязаны в цепи разной длины. Эти мазыки называли образцами мышления.

Последние составляют то, что сейчас зовется культурой, а в старину звали обычаем.

Осмысление материала наблюдений над культурологической игрой должно научить нас легко и точно различать образцы культуры от всех прочих видов образов. Переписка, приведенная ниже показывает один из шажков на пути к осмыслению.

Святки в Заповеднике. Кулыура во мне

От Потворы

Описываю случай, где я увидела проявление культуры.

Мы пришли на поляну, где должны зажигать святочный костер, в котором сжигают «лучины» — поленья с каждого «двора», личины, и куда бросают черепки старой посуцы, чтобы отпустить старье и нечистоту, проявившуюся на Святках.

На эту поляну должно было прийти войско нечистой силы, сразиться с нашими любошниками в стенке и после победы наших, мы зажигаем костер. Так было задумано.

Ряженое «войско» задержалось, и Любона мне стала говорить, что люди замерзли, находясь уже долгое время на улице.

Я стала думать, что делать. С одной стороны я понимала, что надо как-то людей отогревать, и лучше зажечь костер, но меня просто ломало, представив, что мы зажжем костер без наших ряженых, и, если он прогорит, то нам надо будет складывать новый костер, чтобы сжечь личины войска «нечистых».

И я выбираю немного потерпеть, нежели нарушить последовательность обряда.

Мне кажется в этом проявляется две культуры — одна — терпилы, иначе я бы стала думать, советоваться, устраивать, чтобы народ был согрет. С другой — ещё какая-то культура, где важна последовательность обряда-дождаться всех, чтобы спалить одним огнем все личины и «лучи

ны». И нарушить эту последовательность — страшно. Чем? Пока не вижу.

Для меня был большой урок в том, что на подобных нашим праздникам, которые проходят на улице, на поляне надо было разжечь пару костров — для обогрева. И тогда мы бы могли обрядовый использовать тогда, когда нам надо. И не надо было бы сокращать наше действо из-за

Это классика. Это то, ради чего вы шли на это исследование.

Культура не дает думать, пока ты в культуре, ты обязан соблюдать обычаи, то есть образцы поведения. В разуме же у тебя нет образцов, а есть образы. Образы короче и гибче, и ты можешь исправить то, что происходит. Культура же — это глубокая колея, чтобы ехать, не ошибаясь.

Ско

Совершенно верно: именно так культура и работает. Ее как бы и нет. Она не видна, она вся принадлежит тебе. И все же тебе неудобно что-то нарушать, будто ты погружен в трубу из тончайшей пленки, по которой тебя перегоняют из одной ёмкости в другую…

Ско

Дурак, оказывается, может быть защитой… для дурака! Или для сумасшедшего. Но сумасшедший ли тот, кто может ИЗОБРАЖАТЬ дурака?

Ско

Здесь две части, которые надо осмыслить. Первая — всеобщая: на празднике нужно вести себя!

Вторая — сумасшествие Метены: почему тебя затягивают праздники?

Ско

Культура — вовсе не такое уж легкое состояние сознания. За нее надо платить. И она сжимает сознание, делает его узким. Почему и требуется напиваться — винный дух — сивух — расширяет сознание. Слово сивух родственно сивону, и означает дух, не имеющий собственной воли.

Ско

Это праведное возмущение позволяет одним людям погонять других. Так культура и делает себя правящей силой человеческого общества. Причем, довольно жестокой силой, потому что тех, на кого накопилось возмущение, затравливают как чужих и вредных.

Ско

Этим мы и занимаемся на семинаре.

В сущности, решение просто: для начала надо научиться узнавать и осознавать, когда ты попадаешь в образец. Затем убрать из образцов корни, которые могут расти из сумасшествий. А после этого стать хозяином самому себе, то есть перейти в разум и следить, чтобы не покидать его никогда. Даже тогда, когда ощущаешь себя полнейшим дураком.

Ощущение себя дураком — вернейший признак того, что ты в разуме.

Правда, быть в разуме вначале больновато…

Ско

Дорогу осилит идущий. Если мы хотим научиться чему-то, нам не избежать ошибок, не избежать выглядеть смешно и даже дураком… Но иного пути нет. Впрочем, можно постоять в стороне от собственного счастья.

Ско

Все культурологические игры нужны, чтобы разбудить подобные воспоминания души. Это состояние нельзя упустить, Антонина. За ним слишком много такого, к чему все равно необходимо однажды вернуться.

Ско

Мы носим маски и в жизни. Маска дает защиту.

Но маска заставляет и подгонять мир под себя. Если одеть иную маску, она потребует создать новый мир. Отсюда желание воздействовать на окружающий.

Но от защищенности, которую дает личина, возвращается способность не принимать людей ложными. В обычном состоянии у нас не хватает сил и на защиту, о том, чтобы еще и за других бороться, и речи нет.

Ско

Да, неприлично. Любовь надо прятать. Любопытно, это имеет отношение к тому, что любовь пропадает из наших жизней? А заодно и к потере счастья в семьях?

Ско

Наша культура семейного счастья потому так низка, что никому в действительности не было дела до ее исследования и изучения. Тем более, у нас отсутствует обучение тому, что есть культура.

Ско

Очень хороший пример того, как мы путаем культуру с сумасшествием. Внешне кажется, что это проявление определенной культуры. Но если вглядеться в ту болезненность, с которой это проявление вынуждало Железяку себе следовать, то станет очевидно, что внесено это культурное понятие в ее сознание было силой и с болью.

Иными словами, в основе вроде бы обычного поведения лежит сумасшествие.

Надо очищаться.

Ско

Очень точное описание взаимодействия культуры и сумасшествия. Можно сказать. Классика прикладной психологии.

Ско

То, что мы называем культурой, и что ощущаем чем-то высоким и гордым, в действительности вот таково. Не думаю, что есть народы, где она намного выше, но наша культура семейного счастья вся умещается в эти короткие строки.

Ско

Выглядит разумно и заботливо.

Но если вспомнить, что по условиям игры жениха надо не подпускать к невесте, и не подпускать как можно свирепее, чтобы у него расшевелились и его культура и сумасшествия, то ты сломала задачу, которую ставил разум.

Разумно ли это?

Похоже, разумно, раз ты думала, но ты нашла своего дурака. То есть место, где твой разум не слишком хорош. Скажем, узок.

И это прекрасно, потому что может стать началом самосовершенствования. Теперь тебе ясно над чем работать.

Ско

Это не труба, это как раз культура или обычай зовет! Обычай вещь очень властная, он правит нами. Привычка, если вспомнить Пушкина, свыше нам дана — замена счастию она.

Вы хотели семейного счастья? Получите обычную семью и наслаждайтесь ею.

Ско

Именно так. Пока ты в культуре, ты просто воплощаешь какие-то образцы. Думать не надо, но становится страшно…

Ско

Глава 5. Уроки игры

Мы не первый раз участвовали в Святках. Но впервые мы попытались играть их, осознавая присутствие культуры в себе. Это было непросто, и даже несколько напугало, потому что, как выяснилось, культура обладает силой, способной заставить меня потерять себя.

Это видно в откликах. Не только само осознавание культуры дается с трудом. Для этого надо делать усилие и возвращать себя к задаче. Но и хуже: когда надо принять разумное решение что-то поменять в происходящем, это оказывается невозможным.

Многие участники писали о том, что в какой-то миг понимали, что действуют неверно, даже знали, как бы надо было изменить происходящее, но не смогли, даже не нашли сил приступить к изменениям, потому что что-то не давало им вырваться из происходящего.

Ощущение внутри обычного действия похоже на пребывание в тонкой, почти неосязаемой пленке или трубе, по которой ты движешься к тому концу, который предначертан обычаем. Это похоже на чары или на сон, от которого не удается проснуться. Ты пытаешься, но силы кончаются, и ты снова теряешь осознавание и ведешь себя как машина, запрограммированная лишь на определенные действия.

Когда семейному счастью мешают сумасшествия или странности, это очевидно, а значит, не так опасно. Достаточно владеть очищением сознания — тем же мазыкским кресением — и вы уберете помехи из своей жизни. Но вот с культурой бороться почти невозможно. К тому же не принято. Женщина, которая ведет себя по обычаю, теряет либо мужа, либо его любовь, но на всю жизнь остается уверенной, что была права. Как будто она ожидала, что он должен был любить не ее, а ее культуру, то есть содержания ее сознания. Почему не кишечника?

Уроком в этой части исследования должен стать качественный скачок в самопознании: я могу быть любим. Но это не относится безоговорочно и к содержанию моего сознания. Содержание надо оговаривать.

Почему вывод оказался именно таким? Да потому что большая часть семей разрушается из-за того, что он или она не хотят жить моими интересами, не хотят меня понимать. А что во мне понимать?

Нельзя понимать Я или дух. Даже душу понимать нельзя, хотя мы вполне можем сказать, что кто-то не понимает мою душу. Но душа, как и Я и Дух по природе своей недоступна разуму, поскольку порождает его. А, значит, недоступна и пониманию разума. Душа, но не ее проявления!

Душа приходит сюда несовершенной, с задачей убрать из себя что-то и обрести совершенство. Для этого она избирает и создает условия для работы над собой. Избирает как культуру, в которой воплотится, а создает как семью, а иногда предприятие. Все эти условия так или иначе связаны с ее несовершенствами и способны на них воздействовать. А несовершенство души на них отзывается.

Суть же этой связи в том, чтобы сделать это несовершенство моей души очевидным для меня, и довести меня до ощущения невыносимости жизни с этой болезнью души. Ради излечения от нее я и выстраиваю свой быт и ищу помощников. Поэтому тот, кто меня полюбит должен понимать и принимать, что я не случайно имею те содержания сознания, которые накопил за жизнь. Это моя культура, но это орудия и средства очищения моей души. Они необходимы, и они очень точны. Поэтому хороши.

Поэтому я их люблю, и любящий меня должен это оценить, восхититься тем, как я красиво решаю свою задачу, и помочь мне в ней. А не отбирать у меня свою любовь…

Вторая беседа Скомороха на святочном семинаре

Я сейчас излагаю вам одно из глубочайших правил КИ-прикладной психологии. Почему разрушается семейное счастье? Потому что тот, в кого вы влюбились, оказывается не тем, и вы не согласны принять это в нем. Правда? Он предал вас и вашу любовь. Вы любили одного, а он другой. Причем не просто, что он другой, а ты ошибся, а он вдруг изменился и перестал быть тем, в кого ты влюбился, назло тебе. И еще в этом упорствует, сколько ты не показываешь.

<…> Женщины обычно могут ждать дольше, мужик бросает быстрее, потому что у него терпения меньше, ему надо бежать.

Ребята, это опять ошибка понятий. Вы влюблялись в кого? В кого-то, кого рассмотрели в этом сложном конгломерате по имени человек. Вы встретились, глянули в глаза, и там что-то такое сверкнуло, как света луч. И вы узнали, вот он, или она. И с этого мига вы так очарованны этим состоянием, что не хотите увидеть, что на самом деле человек сложнее, что он не такой, что это тебе был знак — что он такой, настоящий.

Вы-то в какое-то время, когда очень хотите встретить своего избранника, когда узнали его, стараетесь удержать в этом состоянии, когда глядите на него в этом очарованном состоянии, видя того, настоящего. И он какое-то время в том же состоянии пытается это удержать. Но он не такой сразу. Он такой, какой есть. Хорошо, он даже почти такой, как вы его узнали, но он движется по жизни, и движется к своим большим целям. Каким?

Вспоминайте, основная задача души, приходящей сюда, отнюдь не успехи в этом мире. Её задача собственная, душевная, которую мы почти не распознаем, как воздух не видим, настолько она естественна. Это задача, которую мазыки называли скумой, всегда связана с чем-то в самой душе. Поймите, душа не из этого мира, и ничто, что есть в этом мире, душе не нужно. Ей настолько это не нужно, мы с помощью языков этого мира не можем назвать или описать то, что нужно душе. В этом мире нет ничего, что может назвать вещи мира души. Этот мир о тех вещах ничего не знает.

Единственно действительно точное определение буцет таким — что душе нужно что-то свое, душевное. Мы это можем условно назвать совершенством. Потому что предполагаем, что душа по сравнению с нами несовершенна или совершенна. Вот когда мы говорим своей любимой «душа моя», мы предполагаем, что это что-то из того мира, о котором писал Платон — нечто идеальное. Значит, мы можем дать условное имя тому, зачем пришла душа, — убрать некое свое несовершенство. Если она совершенна, то она бы и проявлялась совершенно. Она бы проявлялась как у святых — совершенством. Но мы видим, что по жизни мы какие-то не такие, странненькие. Значит, можно предположить, что что-то в наших душах тоже несовершенно. И делаем из этого вывод, что душа может эти несовершенства убирать. И замечаем, что вот человек был одним, потом изменился и с годами стал душевнее. Ну, или озверелее… Но предполагаем, что работа над собой, долгая жизнь или опыт жизни должны приводить к душевности. А то и к святости. Предполагаем или видим это иногда.

И поэтому суцим о душе, что она шла ради того, чтобы выявить в себе что-то такое, что стоило бы убрать, но что невозможно убрать прямым решением или прямым созерцанием. Для того, чтобы убрать, надо сначала выявить, выпахтав в самом себе. Как? Почувствовав это как боль, как то, что надо удалить, условно говоря, механически. Это нельзя решением разума сделать, потому что у души нет разума. Душа создает разум для решения жизненных задач. Но разум не может душу понять. Он как бы до мира души существует. Он создан для воплощенного мира.

Значит, то, как душа выявляет несовершенства, делается как-то иначе, неразумно, не умом. Вспоминайте, что мы относим к душевным проявлением? Чувства. Значит, надо это почувствовать, как бы механически ощутить. Для тела это ощущения были бы, а для души, условно говоря, то же самое, но на другом уровне, это чувства. Она должна почувствовать, что вот это, что в ней есть, она еще не осознает себя как молодая неопытная душа, есть несовершенство. Почему? Потому что оно мешает. Как оно мешает? Взаимодействовать с другими душами.

Ты идешь к другой душе и вдруг чувствуешь, у тебя есть то, что из тебя торчит. Оказывается, торчит не часть тебя, о которой всё время думали, а это оказьюается острый осколок, который остался от прошлой битвы, когда тебя выплавили в твоем тигеле или неверной печи, и которым ты задеваешь и режешь всё время близких тебе. И режешь не по телам — душа тела не задевает. Режешь по душам. И вот именно обратная связь, которую дают другие души, то есть другие люди, и показывают душе, дают почувствовать, что вот это в ней болезненно для них.

И как ни странно, палка всегда о двух концах, — и для нее тоже, потому что душа хочет слиться с другими душами. Это мы чувствуем. Но когда это ей не удается, ей больно. И ты тоже чувствуешь, когда ты хочешь проявить любовь, а тебя в ответ ударили, тебе больно. Да? Значит, этот осколок, что из тебя торчит, дает боль и тебе. Но поскольку ты с ним родился, ты считаешь, что это естественное твое состояние.

Вообще предполагалось, что души должны жить в блаженстве и должны обрести его в аду. Э… оговорился, конечно, в раю. Это я потому так оговорился, чтобы вы увидели, что наши устремления жить по душе чаще всего ведут к тому, что мы создаем миры душ, которые в действительности Ады. Потому что мы стараемся воплотить таким, как проявляется душа, а она наружу чаще всего проявляется в виде несовершенства. Мы, считая, что это наши души, это и воплощаем. В том числе и в семье. Вот эти куски своей души, которые являются чужеродными осколками. От какой-то прежней великой битвы богов, от которой души тоже рождались, может, участвовали. Мы хотим рая, а творим ады, как тот вечный дух, что хочет зла, и вечно делает добро. Мы всё время делаем что-то наоборот, обратное, как нам кажется, своей природе, потому что мы её не понимаем и не знаем себя.

Так вот, воплощая эти осколки в жизнь, воплощая эти чужеродные куски адских миров, которые при великом взрыве начала вонзились в наши души, мы воплощаем культуру. Мы ведем себя в соответствии с тем, как предписывает это устройство души. А как оно предписывает? С одной стороны, оно из нас торчит и требует проявиться. С другой стороны, оно делает больно, и значит, заставляет нас обтекать себя. И это проявляется всегда. Значит, это можно запомнить, и составить правила, как не причинять друг другу боль, несмотря на то, что в нас есть эти болезненные, инородные вкрапления. Вот эти правила не причинять друг другу боль и воплощаются в культуру.

В итоге культура оказывается действительно ценным инструментом того, как ужиться в обществе. Культура — слово иностранное, мы понимаем, что по-русски это называлось иначе — это обычай. Но живя по обычаю, обычной жизнью, мы в действительности всячески играем в возможности причинять боль тем, кто рядом. Если ты идешь по правилам поведения, то людям рядом уже жить легче, и это уже как минимум здорово, правда? Но это не ты, и не любовь.

И в итоге, если ты влезаешь в эту колею, по имени культура, как в некий шланг такой, как в трубу, то ты можешь себя вести так, как она предписывает. И вырваться очень трудно. И вы помните по описаниям, которые вами же делались, что вы не могли вырваться из этого. Вроде бы люди замерзли, погода оказалась холоднее, чем рассчитывали, надо бы разжечь костер раньше, а то люди замерзнут и заболеют, и главная задача-семинар, не будет решена. Но сказано в Святках — костер зажигать, когда придут темные силы. Подбегает Всеголов «давай зажжем костер», Ярго жестко отвечает — «нет, темные силы придут, будем зажигать».

Точно так же Потвора видит, что что-то не так идет с ее спектаклем. Что-то не так, люди мерзнут. Но она не может выйти из колеи, она не может сократить это, она может только быстрее… Труба — как она есть, так сквозь нее пройти и надо. Она не может выйти из нее, что-то держит, какая-то пленка, и она не может себя повести иначе.

Более того, кто-то стоит в стороне, не будет участвовать, но время от времени начинает приплясывать. Его спрашивают — ты чего? Да ничего, я тут пляшу… А удержаться нельзя, чтобы не показать людям — я вообще с вами, я всё правильно понимаю, я только стою в стороне.

Много такого, увидьте, и ещё попишите о невозможности сопротивляться культуре. Пописать надо именно об этом, находя куски своего поведения, где ты видишь, что не хочешь этого делать, и мог бы не делать, но «да ладно, так и быть сделаешь». Вот это «да ладно» происходит как некий посыл, или позыв. Как что-то вами правит. Это что-то прозрачное, почти невидимое, вроде наката, но заставляет делать. Да, действительно это пленка сознания, и как она не тонка, она влечет душу и управляет ей. Иначе говоря, если мы осознаем вот это управление, мы подходим прямо к основам прикладной психологии, то есть к прикладной работе. Начинаем понимать управление культуры на таком уровне, которое недоступно теоретикам. Мы начинаем его видеть, чувствовать и можем оказать воздействие.

Я время от времени показывал эти работы с движением души. Мы знаем, когда душа распахивается. Вот смотрите, Дремучая очень хочет быть преподавателем, но ни за что не пойдет. А мы ей говорим: «Дремучая, да как же без тебя?!» {Дремучая идет — ред.)

<…> Источник любого движения — душа, отнюдь не только тела. Тело — источник только перемещения.

Если мы с вами нащупываем видение того, как идет воздействие культуры <…> вы начинаете прямо видеть то, что управляет поведением человека, и это непосредственно истекает из души. Это и есть действительная психология. <…>

Поэтому пописать внимательно и созерцательно — а как же так? Вот ты не хотел участвовать в празднике, а тебя подбрасывало. Хорошо, тебя удержало. Именно в этот миг стоит рассмотреть, ты же от чего-то себя удерживал. Удерживал от какого-то воздействия. Само это удержание — очень ценная вещь, потому что это грань, на которой видно, как на изломе, как оно происходит — воздействие культуры. Как происходит воздействие того, что в психологическом смысле является содержанием культуры.

Культура — только слово, обозначающее нечто. Что оно означает? Некие образы сознания. Образы определенного вида, которые, в сущности, вы должны бы называть мышлением, образцы. Но это сами.

Если мы начинаем видеть само воздействие культуры, то мы понимаем, что у этого воздействия, и у того, что воздействует, есть некое устройство. Как его можно рассмотреть? Опять по проявлениям. А какие проявления? Вот ты был одним человеком, допустим тем, в кого влюбился твой избранник. Но начинается праздник, и вдруг ты чувствуешь, что тебя захватило и ты уже в этом празднике.

Девочка какая-то писала в откликах, что хотелось всех расшевелить, все стоят, неправильно пляшут, надо бы их растолкать. А с какой стати она развеселилась? Почему до этого она не топталась? До этого она была в одном состоянии сознания, включился праздник и должно быть другое состояние сознания, там, возможно, и есть то, что стоит вычистить, то есть чужое, знание, как правильно себя на празднике вести. Это не важно. Не важно, что лежит в основе культурного образца. Твое решение, твое воспитание, или кусочек сумасшествия <…>

Важно одно — вдруг это вошло, и ты знаешь как себя вести. И самое главное — будешь так себя вести пока либо не завершится это действо, либо ты сломаешь его и не уйдешь. Почему? Потому что просто силы кончились, ты истощился. Или тебя обидели, и тем самым, условно говоря, как летящему в безвоздушном пространстве, предмету, ударом сбоку позволили хоть на что-то опереться и изменить направление полета. <…> Такая физика, физическая механика душ, как кажется. На самом деле не душ, а культур. Душа только путешествует на этом маленьком астероиде, как маленький принц на своей планетке. И ты, то есть Я, то, что ты называешь Я, там же путешествует.

Нам важно одно, на празднике вы заметили либо на себе, либо на окружающих, если эта труба. Эта колея втянула в себя, из нее можно выйти, только пройдя насквозь. Либо должна быть внешняя сила. Внешнюю силу пока не разбираем, хотя это принципиально важно. Важно одно — ты должен пройти насквозь.

Почему мы не разбираем внешнюю силу? Да, таким способом можно помочь человеку выпутаться из этого раньше, раньше срока, как из тюрьмы. Но если ты не досидел, тебя снова поймают и посадят за побег. Кто? Ну, ясно, кто тебя туда посадил. Ты будешь выходить замуж, как писал Дедушка, многократно.

Значит, выйти оттуда посередине — не есть решение. Можно ускорить это, пройти раньше, можно за одну жизнь прожить несколько. Но это потом. Это сложно. Для этого надо над собой поработать. Обычное сознание знает один способ — пройти насквозь. И только пройдя насквозь, ты освобождаешься. Поэтому в основе всех культурных обычаев лежит простое устройство. Где-то есть цель, к которой надо выстроить путь и наполнить его средствами достижения этой цели, орудиями, как ступенями лестницу. Цель эта — и есть несовершенство души, ради которого ты пришел. В это воплощение.

Всё, что внутри — это путь. Если ты сбегаешь раньше времени, цель недостигнута, ты всё равно туда попадешь еще и еще. Так оно же не пройдено. Ты не пришел. Ты всё равно к этой цели полезешь. Ну, хорошо, сбоку выстроишь себе личный свой дополнительный туннель. Будет немножко сложнее — его же рыть придется. И многие из вас бьются в семейных отношениях в поисках каких-нибудь нетрадиционных ориентаций. И что? Всё равно пройдешь то же самое.

Самое любопытное, когда двое голубых решают родить себе ребенка. И ведь семьи создаются, вы помните, часто с ребенком. Где-то они его находят потом. И это можно понять, потому что один из них не дожил воплощение женское. Делают операции, но родить все равно не может. Берут из приютов или где-то покупают детей. Увидьте, это тот самый тоннель, который был прерван раньше времени. Женское воплощение не дойдено, воплотился уже мужчиной. А туннель — вот он, здесь. Только прикоснулся — чпок и всосал, и побежал с мужскими признаками женским путем. Нет, надо себя принять в конце концов. Пришел женщиной — пройди до конца женщиной. Пришел мужиком — пройди до конца мужиком. Ты зачем-то это сделал. Ты решил мужиком прийти. Короче, расслабьтесь, получите свое наслаждение от самих себя.

И вот теперь увидьте главное — семейное счастье разрушается естественно между теми, кто это сделал технически или по расчету, а не между теми, кто по любви сошелся. Вспоминайте, мы сейчас говорим только о тех семьях, которые по любви создавались, и это может быть для нас даже та семья, которую ты сделал с любовницей или с любовником, имея даже официальную семью.

Мы не говорим даже об официальных семьях, мы говорим о тех семьях, в которых ты хочешь быть счастлив. Нам всё равно — официальная семья или нет, расписаны вы или не расписаны. Это может быть двое любовников. Мы не решаем с вами государственную задачу — как сделать правильные, хорошие ячейки общества. <…> Мы решаем психологическую задачу — мы устраиваем то место, где хочет быть твоя душа.

Так вот только для этих узких условий дальше работает задача. Ты хочешь быть с этим человеком — ты с ним по любви. Более того, похоже, и он тоже. И у вас почему-то не приходит счастье. Увидьте эту задачу. Почему? Чаще всего вы встретились, ты понял — вот душа, ради которой ты пришел. Что-то сверкнуло, что-то светануло, и это свет души, который ты узнал. И вдруг что-то нарушилось. Что? Либо ты ошибся, но это вряд ли — души не ошибаются. Помните, первое впечатление — правильное. Эта формула, естественно, не верная, если мы будем говорить обо всем. Допустим, если ты по первому впечатлению пытаешься судить о платежеспособности клиента.

Но когда это касается узнавания душ, это верно. И это как мудрость народная, как наблюдение, рождалось именно по отношению к встрече двух душ. Вот когда две души, знавшие друг друга встречаются, всё правильно, они узнали друг друга. И это верно — та душа есть. А потом может прийти ощущение, что за черт, это не тот человек! Так это не относится к душе, это к тому, каким он стал человеком. Это к его воплощению, к внешним слоям. Они закрывают, и ты уже не узнаешь, но помнишь — я же узнал, это тот человек. Вот эту потерю родного человека мы и должны рассматривать сейчас. Как она происходит?

Может показаться, что в нем проснулись сумасшествия. Давайте честно — вы всегда узнаете сумасшествия, и всегда знаете, что он не прав. Кстати, и он, в общем-то, знает, если уж не совсем сумасшедший, что он не прав, и приходит извиняться. Ну, нагромил, накрушил, но всегда же у каждого из вас есть чувство: что же такое наделал? — Опять сорвалась. Здесь всё понятно. Если вы это узнаете, как то, что портит вам жизнь, как странность и неуправляемость самим собой, на кресении вычистить — это чужое. Это тоже не стоит рассматривать. <…>

Но вот дальше вступает в свои права культура. Ты же узнал этого человека! и вдруг он иной. Он не тот. Почему? Как? Суть проста — он же пришел зачем-то. Он же пришел ради какой-то битвы. Ради того, чтобы ты с ним встретился. И что вы друг другу поможете, же договорился. <…>

Некоторые несовершенства настолько сложны, что ты один не можешь. Нужен помощник, ты с ним договариваешься, ты с ним встречаешься, ты его узнал. Хорошо. Он приходит за тем же. Он тебя узнал, и он знает, что пришел ради того, чтобы помочь тебе в твоей битве. Потом он на тебя глядит и видит — оп-па, а где это? Чего это вместо него бабец какой-то по кухне бегает; только о детях чирикает? Пойду искать свою принцессу на сторону. Погоди, ты же пришел ради того, что сейчас и происходит! Эта дура, обабившаяся курица, вошла, встретив тебя, в то состояние, в которое шла — в то, над чем собиралась работать. Измененное состояние сознания, называется культура. И пока она насквозь этот шланг не проползет; она не может измениться.

Вспоминайте, у женщин это очень заметно, когда они рожают детей, у мужиков свои сложности, армия, к примеру — поменялся, и всё. Или допустим, надо тебе построить бизнес, в котором придется работать с бандитами, и ты себя перестраиваешь на это. Или с банкирами какими-нибудь, где надо быть своим, и ты начинаешь меняться и подстраиваться под них. Твоя женщина тебе кричит — ты стал не тот, ты изменился, ты ради денег вон теперь какой, ты предал любовь ради денег. А у него испытание, ему надо пройти этот шланг насквозь. Ему надо проползти по этой трубе, и он не может вырваться. Так ты зачем к нему шла? Чтобы он был таким, каким ты его знала, или затем, чтобы, как договорились, помочь ему убрать свое несовершенство. Вы его видите только с одного края трубы, с того, где вы его узнали.

Погодите, смотрите сразу на ту сторону, когда он выползет… Там, там, там он тебе подарит то, ради чего вы шли. Ты уже знал, что там в конце будет некое совершенство души и новый уровень любви. Надо идти вместе, надо идти насквозь, надо проходить эти колеи культуры. Это ловушки. Но это ловушки, которые не выстроены, а заложены в душу, как инородные осколки прошлых битв.

Единственное, что мы можем, это принять это, принять в своем любимом. Если вы примите, то понять, что это есть как раз чужое — испытание, но это именно то испытание, ради которого ты его любишь, потому что он пошел на такое. Кстати, все души однажды идут на все испытания, которые знает культура. Надо рожать, надо делать семью, чтобы научиться любви, чтобы научиться заботиться. Надо идти в миры, которые тебе неприятны, чтобы оттуда извлекать жизненную силу, чтобы научиться извлекать силу жизни, и чтобы научиться этой силой щедро делиться с ближними своими. Мы глядим на это внешне и видим — деньги, власть, вещи. Заглядывайте за это, и вы увидите, ради чего они нужны. Тогда вы увидите, чем живет душа, которой плевать на эти деньги, вещи и прочее. Потому что помните, весь он из себя крутой, весь зажравшийся, но мечта одна у него — сбежать от этой стервы, которая рядом с ним, в баньку со старым лесничим или егерем, и там хорошенько выпив водочки, поговорить по душам с деревенским мужиком. По душам. Душевно провести вечерок. Без давления, без скулежа, без скандалов, которые его держат в том мире. Девочек, может, каких взять, которым ничего от тебя не надо, поэтому отношения легкие. Значит, поиск не девочек, а легкости отношений.

А от чего они тяжелые? Потому что бабы превращаются в стерв, а мужики в скотов, и начинают друг друга наказывать за то, ради чего и собрались вместе. Недостаточная широта видения, а отсюда и неразумность поведения. Единственное, что мы можем делать, это, приняв это, думать о способах, как проходить это испытание быстрее и легче, — искать разумные способы, как проходить то же самое.

Юношка, не было ли у нас такого, что нам продемонстрировал яркий пример сложности с семейным счастьем. Не выйдешь ли ты ко мне со своими друзьями-советниками. Залезай, Юношка на свой трон. Друзья, залезайте сюда. Советовать будете. Это его крылья, ангелы за плечом.

Итак, общетеоретически вы что-то увидели. Что такое общетеоретически? Созерцание. Теория созерцания. Наука присвоила этому слову какое-то задуховное значение, некого большого письменного знания о том, что как надо делать науку. Нет, теория — это всего лишь созерцание в переводе с греческого, и когда мы говорим о том, что это теоретическая часть, то эта часть, в которой мы видим предмет своего исследования, созерцаем его. А от него надо переходить к прикладной работе. <…>

Итак (обращается к Юношке — ред.), не было ли такого, что ты, написав такую обходительную фразу, что был женат неоднократно, в действительности всего лишь поиграл с нами в игрушки того, что надо скрыть свои отношения с женщинами? Ты скрывал, что у тебя была вторая жена, и ты не говорил об этом и первой и третьей. Ты не хотел их ранить?

— Да.

Означает это одно: что с первой ты до конца не расстался и до сих пор рубишь этот хвост по кускам, и поддерживаешь ее на неком крючке, чтобы она всё время была при тебе. Девчонки, у вас такие же ощущения?

Медянка: — У меня есть такое ощущение.

Скоморох: Да. Кивает; что ты и эту держишь, и ту не отпускаешь. Дедушка, так ты прохвост?

— Не видел, что не отпускаю. Вчера увидел.

— Скажи, почему, когда эта (Медянка, третья жена — ред.) ушла на обсуждение ко мне, ты с прежней затянул в работу? Вы создали вчера семью? В его семье снова была прежняя жена.

— Я специально позвал её.

— Да, Юношка, почему специально? Давай по-русски! Иначе мы не поймем тебя! Замени слово «специально» на русское слово! Он стекает, потому удобно сказать, чтобы не поняли.

— Я это делал с умыслом. Намеренно.

— С каким умыслом ты это делал? Какой умысел у тебя был по отношению к этой девчонке?

— Чтобы когда я начну врать, она это показала.

— Все женщины смеются. Ей это буцет приятно, да? То есть тебе так буцет удобно? Помните: опасно-не опасно, съедобно-не съедобно, полезно-неполезно. Она уже перешла из разряда опасных и полезных в съедобные. Ты ей просто пользуешься, правда. Ее надо не отпускать, потому что всегда есть возможность попользоваться. Это одна часть. Это мы обрисовываем картину, как вы живете. Но нам надо выйти на прикладную работу. Это идет всего лишь созерцание. Мы видим, как это происходит.

Вчера мы еще вышли на то, что ты не додаешь любви и наказываешь любовью, придерживая любовь. А как это проявляется в данном случае? Например, ты ей подарок на новый год подарил?

— Нет.

— А что же ты ею пользуешься? Кстати, она точно также делает постоянно. Гадина! <…> Скажи нам, гадина, как ты в нем это поддерживала и воспитывала сыночка? Тебе же выгодно, чтобы отношения были всегда мутными и неопределенными? Или я забыл ощущения в собственном кулаке, которым правил тебя неоднократно?

— Я помощь всегда предлагала, чтобы он знал, что всегда могу помочь.

— Самое главное, ты знала, что он попадется. Примет и обратится. А теперь увидьте. С ней он был ради вот этой слабости. Это труба, сквозь которую он пока не пройдет, он не освободится от этой слабинки, которая выражена в том, что он будет использовать тех, кого приручил. И она будет с ним до тех пор, пока вот это несовершенство души не будет пройдено.

— Даже слово «спасти».

— Конечно, спасти, Маманя же! Маманя! Жертвенная ты моя, гадина! Что, Юношка? Умные друзья, может, посоветуете что?

— Разбираться надо! Принять надо этот путь.

— Не стесняйтесь, что бы вы ни ляпнули, у него это есть, потому что это есть в культуре. Как мысль у него это всё равно есть!

— Я вижу это как несовершенство…

— И будешь избавляться? От какого? Будем резать змею… Одна змея — Маманька. Другая — Медянка!

— Я вижу, что использую своих ближних…

— Не хорошо… А кого тогда использовать?

— Использование меня не устраивает…

Умный друг: Может, договариваться будешь?

— Договариваться буду. После того, как уберу свое несовершенство.

— О-о……!

— Буду договариваться, чтобы помогла мне убрать мое несовершенство.

— С какой?

— С той, с которой…

— Он прав, они договорились ещё до воплощения. Он должен договориться с Маманей. Но почему тайком-то бегаешь от неё? Скажи ей, понял, так это я вот в какой кишке. Извини. Пока сам себя не выкакаю, я не чист. Я выкакаю. Ты меня потом помоешь. Чего с ней договариваться? Она и так не вольна не делать этого. Она в ловушке. Она не вольна не откликаться и не клевать тебя, гада, своим крепким клювом.

— А я это знаю и использую.

— Еще бы. Более того, ты не волен, как на Святках, с ней не проходить как-то. Он не волен… Можно считать его дураком, можно увидеть, что он в большой кишке и беде одновременно.

Ладно, здесь пока ничего нельзя сделать, потому что у них не назрело осознавание, и мы не готовы найти решение разума. Для этого надо в этом побыть. Я для этого и заставлял друзей чего-то свое болтать, чтобы всё, что есть в культуре, выскочило наружу и легло в описание этого явления. Так же как мы с вами, в общем-то, бестолково описывали сначала, что такое семейное счастье, потом что такое Святки. Это не важно, что вам кажется, что вы бестолковый отклик написали. Это вам так кажется, что писать-то нечего, пустое. Нет, это только кажется, это первые слои, потом вторые, как чешуйки. Потом третьи, и потом вдруг появляется глубина. Тут главное одно — идти туда. Плевать на то, что ты выглядишь дураком.

Я вам говорил, что я тоже ощущаю, что я выгляжу дураком. Только разница между мной и вами в том, что вам неуютно в дураке, а мне приятно, потому что я знаю, что теперь я могу совершенствоваться. Дураком быть? Что ж, надо быть дураком, приятно быть дураком, научитесь быть дураком приятно.

Да, они оба выглядят дураками сейчас. Оба втроем. Шальных блажных дураков. Но это потому, что они не в состоянии описать эту задачу. Тем более, решить её. Решить её нельзя, не описав её полноценно, и не поняв.

Поэтому это прерываем, а ваша задача — попробовать это описывать. Само несовершенство разглядели — это использование друг друга. Но ведь вы затем и вместе, чтобы приносить друг другу пользу. Как двойственны все явления сознания. Так зачем вы собрались вместе, как не использовать друг друга? Вопрос не в том: использовать — не использовать, вопрос в том, КАК использовать? Почувствуйте это.

Да. Правильно оии используют друг друга. Они затем и были вместе. Вот КАК они это делают, и сколько боли они причиняют тем, кто рядом! Вот вопрос в чем. Значит; вопрос не том, использовать — не использовать, договор надо выполнять, и кишку проползать насквозь. Но делаешь ты это жестоко.

Поэтому мы переходим к следующему уроку — ты явно не додаешь любовь, придерживая ее.

— У меня звучит, в какое-то время отрубаю.

— Давай, опиши нам это явление. И потом с ним поработаем как прикладники.

— Я сначала узнавал души женские и стремился к ним всей душой, сразу ожидая, что наступит эта любовь, которую я увидел в глазах. В какое-то мгновение я вижу, что она не такая как я ее увидел, а я добиваюсь, чтоб она была такая.

— Какая такая?

— Которую я увидел при встрече.

— Это важно. Вам кажется, что ты ее увидел при встрече, потом добиваешься, чтобы она такая же была. Первое — эту реку остановить нельзя, она меняется. Но главное — увидел ли ты ее? Ты ее ли увидел, или глянул, сказал: вот эта подойдет для моих вивисекций и я из нее сделаю ту, что я придумал.

— То, что придумал, точно.

— То есть ты забиваешь их в тот образ, который бы подошел.

— Да. Не просто подошел, тот, который я вижу. Который должен быть мне подходящим.

— Короче, ты занят не ею, а изготовлением из нее удобной игрушки? И бьешь ради этого? А не соглашаются и пищат во всю глотку.

— Да…

— Вот что интересно, ты ведь человек интеллигентный, ты по лицу не бьешь руками, правда? То есть ты просто так женщину не ударишь, ты ведь ещё офицер из той, советской армии. Ты женщину по лицу не ударишь, ты ее будешь бить иначе?

— Закрывая, по душе.

- <…> Ты их бил ради того, чтобы они стали какими-то. И в итоге что получал? Ты один, брошен, запущен, без любви, женщин, денег, дома, работы, друзей. И у тебя единственное что есть — твой Центр прикладной психологии, в котором ты единственная фигура, которой надо бы научиться. Если ты не возражаешь, я буду сейчас прикладывать обеих твоих жен. Уходи…

(Мамане): Женщина, проходите, присаживайтесь! Правильно, ли я понимаю, что этот гад придерживал всю жизнь свою любовь?

— Да.

— И с вами тоже? (обращается к Медянке)

— Да.

— Это плохо, правда, девочки? Ду-уры, вы даже не понимаете, когда придерживают любовь… (игра, смех). Что ты гладишь эту руку? Когда он придерживает любовь, ты это сразу узнаешь, правда? Значит, он что-то придерживает. Что?

— Я не знаю.

— Если я придерживаю любовь, то что я придерживаю?

— Кулаки… (смех)

— Что я придерживаю, когда я придерживаю любовь, гадина?

— Душу.

— Душу? Что я придерживаю, когда я придерживаю любовь?

— Любовь!

— Чего ты лыбишься? Я бил тебя кулаками, женщина?.. Ты понимаешь, что придерживать любовь, это очень важно в семейных отношениях? Хочешь, проверим?

— Я уверена, но проверь.

(играют — ред.)

Конечно, мы отыграли это святочно, балагурили, как там на празднике. Это гротеск. Но пример показательный? Любовь придерживают почти все. Значит, это общее правило, это работает. Так, ребята, используйте! Вы же прикладники. Раз это работает у всех, значит, это закон. Это какой-то закон воздействия на души. Надо его просто понять, осознать и использовать разумно. Для чего? Для тех задач, которые вы решаете. Любовь надо придерживать не затем, чтобы бить. А затем чтобы БИТЬ, и бить насмерть!

— Иди сюда (Медянке — ред.). Прикладной психолог. Садись. Мне кажется, что Юношка тебя недостаточно бьет.

— Физически.

— Почему тебе кажется, что это только в отношении тебя работает? Скажи ему, что ты его терпеть не можешь, гадюка.

— Терпеть не могу!

— Поди и просто побей! Гада, гада! Мужика надо бить так, как это доставит удовольствие мужику. Это тонкое искусство. Бей его по могучей груди, всеми кулаками, Дай я покажу! Ты такой гад, гад, гад (Скоморох бьет Юношку по груди, все хохочут — ред.) Медянка, иди сюда. Получается, ты для него не женщина. Не имеешь женских проявлений. Я надеюсь, всем понятно прикладное задание? Научиться бить своих любимых. Иди и бей, женщина! А я пошел.

Там же короста. Там же пробить надо. А вы один раз скажите и тут же уйдете. Ребята, он в этой ловушке, кишке надолго. Вот и стучите по этому панцирю. Он как во сне, оттуда вырваться трудно.

Глава 6. Прикладная работа с культурой

Наша культура определенно мешает семейному счастью, не меньше сумасшествий. Однако работа с культурой должна быть принципиально иной. Если сумасшествия убираются с помощью очищения, то культура требует понимания и осознования.

Да, культура может убить любую любовь, потому что превращает человека в подобие тупой, бездушной машины. Но это длится до тех пор, пока ты не выбрался из трубы, которой является культурное явление. Трубы или прохода к той цели, которая ждет тебя в конце этого испытания. Цель же эта — совершенство души.

Чтобы не потерять своего любимого, который увяз в образцах поведения, надо расширить свое видение так, чтобы охватить его всего целиком. Попросту, надо никогда не забывать своей любви и, глядя на него сейчас, помнить и того, которого любишь. Тогда становится возможным разглядеть, что он как бы в искусственном сне, по крайней мере, в измененном состоянии сознания, в которое сам себя погрузил, будто проводит над собой эксперимент. Долгий — на годы — и часто мучительный.

Мы действительно вполне осознанно погружаем себя в такие состояния и даже осознаем это и готовимся. Особенно ярко это бывает видно по женщинам, которые собрались рожать, по парням идущим в армию, по людям, которые готовятся к тюрьме.

Но и во всех других случаях, когда нам надо переходить в иной мир, а значит в иное сообщество, мы вполне осознанно готовимся принять в себя новое содержание сознания, а для этого подготавливаем сознание, меняя его состояние. И все участники наших святочных игр проделали это с собой перед играми. А до этого, когда ехали в Академию на семинар.

В чем суть этого изменения состояния сознания. В том, что для новой жизни нужны будут новые образы поведения. Для них потребуется место в сознании. Значит, это место надо высвободить, отодвинув «на задний план» то, что его заполняло. А потом удерживать пустым, вложив в это силу.

Отодвинув что-то в сознании можно, лишив его значимости. Значит, не просто усилием, а пересмотром ценностей. Но ценность вещей определяется для нас целями, потому что мы ценим в этом вещественном мире лишь то, что может быть орудиями для души. Следовательно, чтобы убрать одни орудия, надо всего лишь осознать, что ты какое-то время будешь заниматься иной целью, для которой нужны другие средства. Тогда все произойдет само собой.

Убрав из какого-то пространства сознания его содержание, это пространство надо закрыть пленкой, сделав из него гвор, то есть пузырь. Тогда у него появится граница или кожа, и она не впустит внутрь ничего лишнего.

К сожалению, и не выпустит: не выпустит тебя, пока цель не будет достигнута. К счастью, если это не сумасшествие, все орудия достижения новой цели, складываются в ступени пути, в лестницу. А значит, однажды обязательно будут преодолены, если только какое-нибудь сумасшествие не заставит вас завязнуть на одном из шагов.

Такое случается нередко, и человек раз за разом повторяет одну и ту же ошибку, пока не истощит терпение всех своих близких, и не разрушит всю свою жизнь. Но чаще мы все-таки прорываемся сквозь свои испытания и проходим новые миры насквозь. Это описано в сказках про всяких очарованных людей, начиная от простых быличек про обращенных в собак, и кончая спящими принцессами.

Однажды мы проходим свои испытания насквозь. И проходим их как миры с особыми культурами, которые, с психологической точки зрения, оказываются содержаниями нашего сознания. Чтобы пройти определенное испытание, мы должны воссоздать соответствующий ему мир и его культуру. И мы делаем это, собирая нужные образы в своем сознании.

Мы носим в себе свои миры, свои тюрьмы и ады… в которых очищаем душу.

Если вы любите человека, вы должны разделить его и его культуру. И понять, что он — это не культура. Но культура — это то, что позволяет его понять. Ведь он собрал ее ради того, чтобы стать совершенней. Это главная битва его жизни, он ради этого пришел.

И если ты его любишь, ты должен его помочь именно в этом, и должен оценить великолепие того орудия, которое он создал для победы в своем испытании. Оценить, увидеть и помочь.

Для этого ты должен оставаться вне его гвора, являясь для него хранителем памяти о себе настоящем, якорем осознавания. Ведь он там, внутри этой колеи или трубы — словно спит. И ему очень трудно не забывать себя, не забывать, что это он сам себя туда погрузил. Но не ради жизни в этой культурной среде, а ради того, что ждет в конце пути.

А в конце ждут душа, которая станет чище и совершеннее. Та самая, которую ты любишь. И именно ее новая способность любить и будет тебе наградой за то, что ты не предал своего избранника, пока он был чудовищем.

Третья беседа Скомороха на святочном семинаре

<…> И вот мы пришли к важнейшей задаче прикладной психологии семейного счастья. Почти никто не может сказать своей любимой и своему любимому, что любит его. Женщинам это легче, они лживы. Им приходится учиться хитрости с детства. И они придумывают с детства как говорить, что я тебя люблю так, чтобы это прозвучало, но ни к чему не обязывало. Мужикам труднее, они чувствуют, они простоваты, что если просто ляпнут, то в них услышится фальшь. Но есть прием. Бабам не поможет — ваше орудие слишком утонченно, чтобы вы приняли это. Мужикам буцет легче.

Итак, ты у меня высовывался, чтобы поговорить за любовь. Любов! Любов! Ты давно говорил своей подруге, что ты ее любишь?

— Недавно. Еще в городе.

— Для тебя это было просто, или пришлось что-то преодолевать?

— Пришлось что-то преодолевать.

— Что, как по-вашему? Вон сидят Бука с Щеней, вот уж где сложности, которые преодолевать в обилии… Что приходится преодолевать? Вот Щеню спрашиваю. То, что этот гад успел многократно нарушить то, что ты от него ожидала, что он обещал, хотя ни слова не сказал, правда?

Он же обещал что-то? Он даже не догадывается до сих пор. Тупой! Простое выражение, как у лошади! Ведь ей достаточно на тебя поглядеть и понять, что ты пообещал быть таким-то. Ведь если ты перед зеркалом вот так встал, ты уже пообещал. Она это знает; не важно, что ты не сказал. Ты плохой, если ты не смог этого понять и догадаться. Вот сейчас она не может к тебе повернуться и сказать «я тебя люблю, свет очей моих». Почему? А вот, где ты её обманул, мешает.

И так в каждом из вас. Вы любите того, кого увидели в миг, когда душа распознала, но сверх этого, что наложилось, испортило образ. И вы, поскольку не разотождествляете, не разделяете, то основу, которую любите, и то, что сверху, и считаете, что это всё один и тот же человек, оставаясь внутренне искренними, не можете признаться, что любите вот это двойное чудовище. Двойственный он — в нем есть и то, что любишь, и то, что не любишь. И в ней точно также. Да? Сказать бы искренне «люблю», но у тебя тут же выскакивает, «но ты же, гадина, вот то сделала, вот так наврала, и здесь так сподличала». Ну, девочки, давайте честно — сподличать — это обязательно в жизни, просто проверить, примет ли он, дурак такую? Если примет, значит и правда, любит.

Но вы не можете сказать искренне, что любите это, пока вы искренне видите, что оно не такое, какое вы любите. Оно двойное. Для того, чтобы признаться в любви искренне, надо глянуть в тот миг, когда ты ее встретил и понял, что это она. Это не важно, это может быть через 10 лет после знакомства. Глянуть в тот миг, когда она прорвется сквозь ловушки и станет тем же, чистым, только более совершенным. Увидеть, что поверх этого есть слои болезни, которые ты точно не любишь.

Спокойно, Щеня, гляди ему в глаза и скажи то, что я тебе скажу, и увидь тот миг, когда впервые увидела, что он стоит того, тот миг, когда он станет тем, о котором ты мечтала, а посредине вся эта грязь, Бука называется, и прямо так ему откровенно в глаза и скажи: «Я тебя ненавижу» про всё это, что является Букой. «Я тебя терпеть не могу! Я эту гадость всю ненавижу! Потому что я тебя люблю» И видь того… Во, срубили…

Теперь мужику. Скажи «Я тебя терпеть не могу» и видь то, что лежит вторым слоем. Если она считает это собой, значит, тебя, правильно сказать «Я тебя терпеть не могу. Потому что я тебя, дуру люблю!..»

Просто разделите — вы любите не ту, которая по жизни проходит рядом с вами, потому что по жизни она проходит сквозь множественные слои, которые берет в себя как культуру, и поэтому для человека, не обладающего культурой самоосознавания, или культурой созерцания, кажется, что это и есть он или она. Но он или она — это та душа, которую ты распознала, которую ты действительно любила, любишь и будешь любить. Может быть, даже вечно. Всё остальное — вполне позволено ненавидеть, и об этом позволено говорить. Вы же не можете говорить, потому что считаете, что вы ему, любимому, скажите, что вы терпеть не можете, ненавидите и убили бы просто. Но вы, говоря о том, что терпеть не могу всяких Медянок, Медянки — это вообще змеи, вы ей говорите, что вы с ней вместе будете сражаться за то, чтобы она однажды сбросила шкуру, и вышла той, которую я тоже терпеть не могу! Потому что шкуру она буцет тоже сбрасывать многократно, понял некоторые? Ой, извини, Дедушка!

Он искренний человек, именно поэтому врет всю жизнь. Потому, что женщины — истинные бойцы. Они бьются за свою любовь дольше, чем мужики. Они не хотят терять то, что увидели однажды. И даже то, что народная мудрость называла «перебеситься», они готовы врать и даже придумывать, как сказать, что они его любят. Но при этом не забывают всё время спросить: «Скажи, ты меня любишь?» и так они проверяют, как звучит эта душа, которая рядом, как она близка к освобождению.

Не надо говорить женщине, что ты ее любишь, если чувствуешь, что что-то сопротивляется. Говори, как оно есть. Искренности будет достаточно, чтобы она вдруг расцвела.

Юношка искренний человек, поэтому он не может сказать, что он их любит, ни одной из своих избранниц. Ни одной не смог. И поэтому он придумал, как врать. Он крутится и не может это сказать. Когда пытается, он изображает из себя ловеласа или Казанову. Обвислый Казанова. Скажи, что ты терпеть не можешь то, что в ней является этой Медянкой.

— Ненавижу!

Искренне прозвучало. Ты знаешь, я тоже эту Медянку ненавижу. Я ее уже убивал, и еще поубиваю. Вот мы с Юношкой честно говорим!

<…> использование — это такая хитрая штука, которая является сутью разума. Найти полезно или неполезно. Весь этот семинар, ты знаешь, это новогодний подарок тебе. Центр прикладной психологии — я тебя использую, я всё это время использую Медянку! Вам трудно принять, что кто-то прямо открыто может заявить, что он использует кого-то другого, потому что нас воспитали в такой нравственности, даже скорее в морали, этакая оценка хорошести и плохости, нехорошести, где это слово звучит так, что его неприлично говорить. Так вы разделите понятия пользы, использования. Взаимной пользы, того, что вы понимаете под этим как использование без оплаты. Польза должна быть взаимной. Суть разума. Разум начинает с того, что встречаясь с внешним миром, смотрит «опасно — не опасно», если не опасно, то «съедобно — не съедобно», если «не съедобно», то «полезно — не полезно».

Я гляжу на Медянку, и понимаю — полезно. Раз полезно, надо использовать. Раз надо использовать эту лошадь, то за ней нужен уход, и вообще любить свою Буренку надо! И главное, они очень охотно готовы все так использоваться, чтобы видеть взаимную пользу. Посмотрите по себе — вы все охотно готовы работать там, где видите отчетливо взаимную пользу, заботу о себе и любовь. Так, в сущности, это и есть смысл семьи, вдумайтесь! Смысл семьи — это взаимная польза. При заботе и любви. И уход!

А ты, насколько я вижу, стараешься не зарабатывать лишних денег <…>, чтобы не делать подарков. Чтобы поделиться было нечем, «потому что с меня и взять нечего, потому что я нищий».

Тебя нельзя использовать, Медянку — можно. А тебя нельзя — ты гордый, независимый и недоступный для человеческого использования. Ты не от мира сего.

— Я чувствую в словах так и звучит…

Тебя нельзя использовать, ты не даешь состояться одной из составных частей разума, и в итоге, Дедушка, ты всегда дурак.

Поймите, если вы исключите понятие пользы и использования из своей жизни, вы выключили разум. Так же, как если вы начнете долго голодать. Если кто пробовал или встречались с теми, кто голодает постоянно. В то время, когда они голодают, они не слышат ничего — они просто фанатики. Не обращали внимание? Попробуйте пообщаться сами с собой, когда поголодали неделю. Голодать можно только на идее. Когда у тебя есть идея в голове, и она держит тебя, то эта идея всецельно тебя захватывает твой разум. Другие образы просто не вмещаются. Разум выключен. Там ты идешь строго в образце, иначе ты не выдержишь. <…>

Помните, опасно-неопасно съедобно-несъедобно. Выключаешь «съедобно», разум выключился, ребята. Механика!

— Я точно бьюсь против использования.

И против того, чтобы быть полезным, и чтобы ее использовать, и быть полезным не хочешь! В итоге дела нету, и тебя тоже нет. А она очень хотела быть тебе полезной.

Любая жена очень хочет быть полезной мужу, хотя бы потому что после этого он как бы должен (смех), согласны? Девочки, ведь это очень важно, чтобы он позволил быть тебе полезной. Если он позволил, он уже открылся тебе. Попробуйте-ка бросить после этого.

А понятие «бросить» очень важно не потому, что это бабское понятие, а потому что, в том мире, когда это рождалось, женщина начинала рожать как только созревала, с 12–14 лет.

<…>

Это она с парнями может подраться, пока не родила. Только она забеременела, болезненное состояние, слабость, потом ребенок, роды болезненные, потом с этим малышом несколько лет ты не можешь в драку вступить, потому что он потеряется или погибнет, а тут следующий. И вы знаете, сила у вас бешеная! На вас Россия в войну выстояла! Понятно?

Но только ты рожать начала, и тебе нужно быть уверенной, когда будет плохо и страшно, он рядом. И поэтому бросить не в этом состоянии, когда вы свободны, а в том, которое придет, когда он бросит, оставит тебя одну с этой горькой ягодой. Сладку ягоду ели вместе…

Вот где слабость, и эта слабость не женская черта, а закон природы. Она слаба, потому что не может позволить погибнуть детенышу. И кем бы она ни была — женщиной, кобылой, ланью, тигрицей, она слаба. Тигрица уводит, уходит рожать куда-нибудь далеко, прячется и уводит детей, потому что придет тот же самый папа и сожрет. Это у львов всё иначе. Лев — царь природы, зверей именно потому, что он более всего подобен человеку, царю природы, он позволяет своей женщине быть спокойной, потому что он здесь рядом. Он растит детей. Он ленивый, сытый, он использует своих львиц только так — они же охотятся, они его любят и несут к нему. Вот странно.

У волков то же самое. Волк ближе всего к человеку — волк, члов. Оборачивание шло прежде всего волков и псов. Но волки тоже позволяют своим женщинам быть спокойными, потому что уходят вместе развлекаться, например, на охоту. Ну, куда еще волкам развлекаться? А в это время какой-нибудь дядька пасет щенков. А они его, гады, мучают. Хорошо, если найдется пенек повыше. Чтобы туца запрыгнуть и там сделать вид, что их вообще не существует. Это очень человеческая черта. Они в этом очень близки к человеку — надо заботиться о детеныше, иначе он погибнет. Почему у человека он слишком долго вырастает; слишком долго взрослеет, потому что у него задача — не тело раскрыть. Близкие к нам по физиологии обезьяны за полгода доходят до взрослого состояния. А мы за 20 лет, раньше за 14, сейчас за 28, а то, Юношка, и за 53.

Женщина, когда говорит об использовании, думает об этой слабости, о слабости на 20–30 лет, да Маманя? Он же болван-болваном даже в 30?

Мы глядим на использование и понимаем. Помните, на прошлом занятии он признавался, что отказывается использовать. Я оставил задание на проработку. Вот мы пришли — так использовать или не использовать своего любимого? И я показываю, если вы хотите научиться строить свои семейные счастья думая, вам не избежать основных понятий разума: съедобно-несъедобно, полезно-неполезно. Я уж не говорю про опасно — не опасно. Это самое начало разума. Разум возникает прямо на коже души. Любовь — это свойство души. Если вы хотите, чтобы любовь была, вы должны быть опасным со своей избранницей. Она всё время должна чувствовать, что жить с тобой, это как жить рядом с вулканом. И ведь это всем это нравится. А вам разве не нравится, когда вы опасны? Ну-ка, выдвинули челюсть вперед, строго сдвинули брови. Посмотрите сами на себя — противные же с виду, конечно.

<…> Быть опасным можно только, если ты действительно опасен. <…> Опасным надо быть на самом деле, тогда у нее включился разум. Потому что что-то мне не нравится в ее ЦЭПе. Что-то там не так… И мы очень мило улыбаемся… Всё, видели — она насторожилась. А знаешь, что мне не нравится? Это насчет того, что кормят ли там Юношку?

— Почти нет.

Хорошо, давай так. «Почти» уберем, на фиг нам этот нахлебник? Или тебе хочется, чтобы у нас в ЦЭПе было опасно.

— Нет.

Кто не работает, тот не ест. Нечего кормить его и привечать там. Лучше съешь Маманю и выгоню с той квартиры. Опасно? Он заболеет там Маманей?

— Не, не так.

Давай вот о чем подумаем — как нам теперь выйти на Центр профориентации в Ярославле и Питере. Полезно?

— Полезно.

И я провел вас по шагам разума. И теперь только одно осталось — следующее. Что включает разум в работу, разум уже включился, но он не работает.

Так вот, Медянка, задача — как нам войти в те места, где психологи ведут работу по семейной терапии?

— Так, я уже вижу несколько шагов.

Мы говорим слово «задача», и разум уже заработал. А теперь вернулись — у нас задача не эта, условная, как пример, а семейное счастье. Ты должен включить свой разум и должен включить разум ей. Как ни странно, счастье — вещь очень разумная. Знаете, почему? Я же это уже показал. Потому что счастье — это душевное состояние. Если вы вдумаетесь, это состояние души. Это всего лишь имя для чего-то, что достижимо в обществе, часть общественных благ, то есть ты часть общества. Этимология именно такова этого слова — «ты с частью», условно говоря, того мамонта, которого когда-то делили. И что тогда с тобой? Что ты чувствуешь?

Если мы из души на это посмотрим, а не из общества, то это блаженство. Душе свойственно пребывать в блаженстве или не пребывать в нем, терять его. В действительности, счастье — это тогда, когда твоя душа в блаженстве. Внешне это называется счастье. Внутри — это блаженство. Значит, если вы хотите, чтобы было семейное счастья, вам нужно достичь такого состояния, когда ваша душа дома блаженствует.

Как туда идти? По тем ступеням, по которым вы оттуда и убегали. Вот вы в мышлении, в сумасшествии, в мышлении, в разуме. Разум, видите? Задача — полезность, съедобность, то есть сытость, назовем так, опасность. Что выбивает из состояния блаженства? Голод? Не быстро. Отличие каких-то удобств? Не быстро. Опасность — мгновенно, сразу лишает. А!! Ты выскакиваешь из блаженства, хотя и не переходишь в страдания, ты переходишь в некое настороженное состояние, в котором ты решаешь, что делать. Правильно? Если дальше этот хищник набросится, будет боль, может смерть, блаженство потеряно. Поэтому прежде, чем ты потеряешь блаженство, вернее, прежде чем ты променяешь его на страдания, ты еще можешь решить некую задачу «как не потерять». Ты возвращаешь блаженство всегда.

Если нет опасности, но есть голод, ты постепенно тоже теряешь блаженство, приходит беспокойство, а потом боль, разрушение и смерть. Точно также, если нет уюта, ты теряешь блаженство. Не, с милым рай в шалаше, пока он не атташе, а милый. Увидьте это. Пока он действительно милый, да где угодно! Но он перестал любить, и ты начинаешь болезненно чувствовать отсутствие уюта и бытовых мелочей.

Причем в средние века тебя начинает доставать то, что ваш деревянный нужник, подвешенный над вторым этажом, поскольку у вас трехэтажное здание в узком городском ущелье, начинает течь через края. А куда ходили, по-вашему, в узких городских улочках в средние века? В нужники. А где эти нужники, если ты живешь на втором, на третьем этаже? Двух-трехэтажная была Европа. Тут же, на третьем этаже. А куда оно падает? Вы думаете в канализацию? А понятие золотарь не помните? То есть разъезжавший по городу на бочках говновоз вычерпывает это. Откуда? Вот оттуда. А если это потекло к тебе в комнаты с третьего этажа не вода в этот раз, а просто жидкое дерьмо, блаженство потеряно? Это другое нарушение уюта, чем сейчас.

А когда ты жил в пещере, там было другое. Допустим, что в эту пещеру слишком часто забредают кабаны, а твой дурак, муж, ничего не может сделать с этим. Вот у соседей все эти кабаны давно завяли бы, а тебе просто спать нельзя, они всех детей затоптали. Да какая разница, это внешнее.

А через пару сотен лет мы вообще не будем понимать, как можно было жить в таких диких условиях, как мы с вами.

Важно одно, при этом женщина решает всё те же задачи, и мужчина находится всё в тех же состояниях сознания. Суть одна во все времена и все эпохи. Внешние проявления разные.

Да, бытовой уют, полезно-неполезно, тоже лишит блаженства. Ты явно (обращается к Юношке — ред.) из всего этого не учел и не принял к исполнению все три условия разума. Ты не был опасным, ты был только гнусным и нудным. Ты не заботился о сытости и благополучии, для чего отказывался сам от еды и прочего. И у вас никогда не было уюта. Ты даже не принимал помощь ни от одной из них, как сделать уютным дом. Да фиг тебя заставишь делать дом уютным.

Маманя мне когда-то говорила, что когда пришла перестройка, негде было работать, а на руках двое почти двадцатилетних оболтусов, тех которые растут и жрут много. Она ему как-то сказала, когда есть вообще ничего не было, в холодильнике пусто было, может, ты устроишься на какую-нибудь работу? (А он в НИИ работал, представляете? Сколько тогда в НИИ зарабатывали, когда по нескольку месяцев зарплату вообще не платили?) «Вот когда будет совсем плохо, вот тогда и устроюсь». И мать с двумя щенками на руках просто не поняла, что ответить. А что значит, «совсем плохо», кому совсем плохо? И она поняла, не им. Ему. Вот когда ЕМУ станет совсем плохо, вот тогда он устроится на работу! Я правильно, Маманя, передаю? Ему плевать на детей было! Ты жердила, встань! Вот это чудище прокормить! Да оно еще без брюха. Значит сквозь него, как сквозь трубу!

И полезно-неполезно! Тебе вот эта женщина предлагала, давай сделаем твою квартиру, чтобы не было классики перебургских квартир, когда к стенке прикасаться нельзя, потому что из под 17 эпох краски выгнившая штукатурка, ты надавил, она посыпалась. Причем, может посыпаться прямо на унитаз, который от такого веса лопнет?

— Предлагала.

Она не говорила, почему тебе предлагала? Что она хочет быть тебе полезной. А ты ответил что? Тогда я буду тебе должен. Она ответила: Да! Ты будешь должен, и тогда у нас наконец-то появится семья! (смех) Мы будем нужны друг ругу. Пока ты не должен ничего своей женщине, ты абсолютно независим, что ты и делал. В итоге у тебя нет семьи, и она не чувствует спокойной себя в отношении тебя. Мы только что это обсуждали. Что девочкам важно хоть что-то делать для своего избранника и быть полезной. Это так важно быть полезной! Тогда он с тобой, он раскрылся! Вот фиг, тебе! и она никогда не будет с тобой!

И у тебя (обращается к Медянке — ред.) не будет самого главного — уверенности в завтрашнем дне. Ей, которой по природе, пусть не в данном случае, но в принципе женщине, которой по природе надо быть уверенной в том, что она подымет этих щеночков, когда будет слабой, потому что есть сильный мужчина, сильный самец, который сделает всё именно тогда, когда ей плохо. Пусть он сейчас гуляет, шляется, она потерпит, но когда ей будет плохо, он придет и сделает всё. Вот ей, которой это нужно, ты сказал — «Вот! Ты не будешь спокойна рядом со мной, потому что на меня положиться нельзя!»

— А я всегда считал наоборот, на меня можно положиться. Во-вторых, я всегда прихожу, когда нужно.

Медянка: — Как это?

Скоморох:…и жертвую собой. Давай хотя бы так сделаем, Слава. Поймем, что ты совсем не знаешь женской природы. При этом ты еще не знаешь мужчин и мужской природы и не знаешь, что такое разум.

— Всё не по разуму. Это я точно увидел, что всё против разума. Я как будто настаивал, по каждому пункту, по каждой части работы разума. И быть не опасным, точно не могу сказать. Со съедобностью, я, по крайней мере, не обеспечивал, и прикрывал это чем-то другим. Не позволял ей кормить себя. По настоящему.

Скоморох: Я же не обеспечиваю. Поэтому и есть не буду…

— Если это сейчас про Медянку, то это не так.

Медянка: Так.

— Так, Слава. Это уже я говорю, как прикладной психолог, понимая, что если у тебя не включена эта часть разума, то это так. Это не может быть иначе. Как тебе это сказать. Ты мог поесть в гостях у кого угодно, но это не так для женщины. Это они все отлично чувствуют, когда ешь так, а когда не так. Когда ты в ответ говоришь «всё было очень вкусно!» И она говорит: «Ну ладно. Мой номер телефона у тебя есть». Понимая, что он не придет, но оставляя хоть возможность.

Я скажу тебе и им всем страшную вещь. Я думаю, это вырубит сейчас ползала. А вторые ползала не вырубит, потому что они постараются не понять. Тем страшнее это доедет однажды.

Ты сделал всё, чтобы она была свободна и независима, чтобы она была спокойна на счет завтрашнего дня, что с тобой не будет сложностей. Как-то так это у тебя получалось.

— Такая часть точно есть.

Ты как бы заботился о ней, что если с тобой что случится, она не почувствовала потери. Правда? Ты почти не был в том доме. В той семье. Как бы зная, что ты можешь погибнуть, можешь не обеспечить в поиске. Ты исчезаешь, а ее это не разрушит, правильно?

— Да.

Я не могу это научно объяснить. Я скажу, как я вижу и живу. Кто будет согласен, тот подтвердит. Я по себе знаю одно: если ты подаришь своей девочке год-другой полного бабьего счастья и оставишь ее с кучей детей и уйдешь на войну и погибнешь, она даже гулять не будет. Потому что этого ей хватит на всю оставшуюся жизнь. Она не почувствует потери, она не почувствует ничего того, чего ты боялся, она подымет детей. Она подымет их, и она будет жить одна, вдовствовать, потому что однажды она получила всё.

— Я как раз этого и не делал.

Именно этого ты и не делал. Именно это и есть задача всего этого урока.

Четвертая беседа Скомороха на святочном семинаре

Мы с вами бегло проскочили по теме сумасшествие. Более или менее поговорили о культуре. И вышли к тем помехам семейному счастью, которые связаны с неумением думать. Или с плохим умением думать. Или просто с отсутствием разума в тех частях мира, которые связаны с семейным счастьем. Мы, наконец, вышли на те поля, где властвует дурак. Надо это увидеть, понять и перейти к той науке, которая позволяет самому разумно выстраивать свое семейное счастье. Я постоянно повторяю все слова полностью, чтобы вы ощущали, что мы сузили предмет до того, который нам под силу и не должны разбрасываться. Это не вообще Наука думать, не забывайте исходную задачу: семейное счастье, любжа, но через Науку думать. Мы работаем с узким предметом.

Итак, теперь нам надо на этих полях научиться, казалось бы, думать. Но что такое думать в этом случае? Разум у нас есть, это определенно, можете пощупать у соседа. Разум вроде как есть, а счастья разумно выстроить не можем. Значит, либо он не совершенен, либо в него вкралась ошибка, либо если мы помним теорию, по которому разум — устройство образов сознания. У нас просто не хватает образов. У нас их там нет. То есть не хватает куска разума. Разум в общем есть, а вот для любви нету. И надо иметь особый разум для любви. В сущности, это означает, иметь определенные образы и иметь некое устройство этих образов. Придать этим образам то устройство, которое позволит им самим работать, скажем так, вместо тебя. Ты будешь в это время любить, а разум будет в это время думать, как тебе это сделать лучше.

Разум — это машина, он делает свои дела, как и рассудок. Рассудок рассуждает, разум разумеет. Если он есть, он будет делать, если его нет, он не будет делать. Если он выстроен правильно, если он выстроен неверно, он всегда будет делать так, как он выстроен. Всё. Значит, прежде чем думать о счастье, надо бы понять, чем ты имеешь думать. Опять, повторение общего подхода — сначала сделать описание того, что есть. А что там есть? Там есть куски, где ты разумно нашел что-то такое, что позволяет тебе если не всегда испытывать счастье в семье, то иногда его находить. Или же иногда с помощью этого сглаживать хотя бы острые углы в семье. Хорошие находки мы не рассматриваем, они уже и так есть, можете поделиться в плане обмена «передовым опытом». Но семинар посвящен тому, как научиться думать об этом. Значит, нам надо идти не туда, где ты хорош, а туда, где ты плох. Будем идти от обратного. Будем убирать плохое, останется только хорошее. А то иначе весь толк выйдет, останется только бестолочь.

Значит, нам надо описать не весь свой разум, связанный с семейным счастьем, нам надо описать своего дурака. И не всюду, а именно в семейных отношениях. Как описать дурака? Его надо увидеть. Самое сложное — увидеть в себе дурака да еще признать. <…>

Нам надо описать дурака. Есть только два способа: первый — начать что-то делать, дурак появится почти мгновенно.

Второй — неизвестно, менее болезненно или нет — это вспомнить, как ты был дураком. А что еще вы хотите? Придумайте что-нибудь. Либо вы уже очень хорошо побывали в дураках, и вам не надо ничего делать, вам достаточно вспоминать, либо прямо сейчас — берем и начинаем. И оно посыпалось. И там, и тут.

Чтобы вспоминать, можно использовать ворошение. Мы, правда, вспоминать это не любим. Мы так хорошо загладили, что у нас тишь да гладь, да божья благодать. Что ржешь (Всеголову)? Иди сюда. А ты женщина, иди туда. Ты теперь ее поведешь через опасность, ты теперь ученый! Опасность — это ты. Надо вести мимо тебя. Сядь сюда. Начинаем действовать. Главная опасность — это ты для нее, понимаешь? Задача — как мимо тебя, а не мимо кресел и подставок проводить. Давай, начинай создавать семейное счастье, действуй!

— Учусь.

— Чему?

— Создавать семейное счастье.

Потвора: С кем? (смех).

— Похоже, надо защищать.

— Если я натыкаюсь…

— Ничего не бойся, я с тобой. Друзья, встаньте у него за спиной, если что, сразу вяжите его мокрыми простынями. Ну, давай, рассказывай. Слушаешь друзей?

— Я думаю сам, но слушаю друзей. Я не разумен. Шкаф начал делать, а полочки не вставил.

Дурак ей полочки не вставил! У вас нет вопроса: дурак ей строит семейное счастье, а она сидит со мной? Не вопроса, почему он это базарит там? (смех). Ты видел это глазами, что твоя баба счастлива с другим, и ты удовлетворился тем, что базаришь, сидя на том стуле, и что она не рядом с тобой?

— Светланка!

— Что значит, Светланка? Что ты ее бьешь? Кто дурак здесь был?

— Я.

— Давай рассказывай про своего дурака.

— А я пытаюсь доказать, что я не дурак.

— Ты сейчас исследуй, по-настоящему пройди по этому дураку. Не Дедушку на это же выставлять, сколько можно?

— Саныч, я даже не вижу этого, что ей хорошо.

— Ты главное не видишь. Ты не заявил — что у тебя права собственности на нее. Понимаешь, как это важно! Он должен это заявить! Ты, конечно, буцешь как коза, смотреть на сторону. Но только до тех пор, пока он это не заявил. Помните, как Дедушка, который старательно не заявляет своим женщинам, что он готов пользоваться тем, что они делают. И тем самым показывая, что они ему не нужны. А ведь женщине так важно понять, что она нужна. И эти слова «ты мне нужна» без всяких слов о любви снесут любого.

Не, он знал, что делал. Даже поесть не нужна. Я без тебя поем. И поэтому после того, как заявлено право собственности, зачем ему провоцировать какую-то ревность? Он заявил — она часть его. Всё. Хвост бывает очень вреднючим, поэтому его всегда хочется высунуть из норы и дать собакам, чтобы они его покусали. Но, если помните, заканчивается это общей гибелью. Ты лишаешь ее того самого бабьего счастья. Это одна из составных частей, чувствовать, что нужна, и тогда всё спокойно. Тогда можно крутить сколько хочешь. Вот им всем фигу! Есть у меня хозяин.

Ты не заявил свои права на нее, я присваиваю ее какой-то частью. И ты тупо как баран на это смотришь. Хочется сказать, ты чего, бычара? Дурак? Мы нашли? Всё, спасибо, садитесь. Только начни действовать, и дурак вылезет. Где-нибудь да ошибешься. И это уже хорош — ты увидел, ты понял.

Дальше — слезы видели? До слез обидно! Значит, каждый раз, когда вы были дураком, это присутствовало. Могло присутствовать. А по жизни знаете, да каждый раз было обидно. Значит, ты можешь попробовать действовать и обязательно окажешься дураком в том или другом деле, в той или иной части своих поступков.

А можешь начать вспоминать. И эта боль от обиды там живет, потому что такие вещи мы храним в переживаниях. Эта боль не уходит до тех пор, пока ты не решишь задачу и не исправишь. И ты переживаешь эту боль заново, что значит, проживаешь ее еше раз и еще раз. Именно затем, чтобы проживать ее, она и хранится. Потому что пока она хранится, она является движителем, заставляющим тебя решать эту задачу снова. Эта боль дает силу для совершенствования разума. Значит, переживания при всей их болезненности чрезвычайно полезны. А свойство сознания хранить переживания вечно, условно вечно, то решение задачи — это благословение, которое мы с вами имеем. Вы там все болеете, и болеете от дурака, то есть от того несовершенства, которое не дало вам победить в какой-то жизненной битве. Пусть крошечной. Как сейчас.

Была битва? Дурака били. Дурака всегда бьют.

И значит, вы должны применять оба приема — ворошить, вспоминать, разглядывать, что там было и решать. Решать заново. Пока не решите. А решив, пробовать это применять, оказываться дураком заново, потому что, скорее всего совершенство еще не будет достигнуто. Опять накапливать боль, опять переживать, решать и выносить снова в действие. А другого пути-то нет. Потому что жизнь заставит то же самое делать. В сущности, мы это всего лишь ускоряем. Только так не думая об этом, пряча, вы будете это делать много жизней. А здесь можете разобраться за одну.

Как работать с переживаниями, с ворошением? Во-первых, уже рассказывалось неоднократно, во-вторых, сейчас после моей работы прочитаете об этом главу, потом проворошите своего дурака. Не забывайте, предмет сужен — дурак только в отношении семейного счастья. Только эти переживания вытаскивайте, иначе вас утащит, и вы будете не работники. Сейчас всё отсекаем — с родителями, с детьми, сейчас только — любжа, только с любимым. На этом примере научитесь. Всё остальное также будет решаться.

Если примеры видны, давайте закончим.

Давайте попробуем вытащить переживания с помощью ворошения. И это тоже не общая работа. Кто у меня ни разу не работал? Головотяжа, вылезай сюда. Ты такая у меня лошадка белая, пушистая, неведома. Я не знаю, как ты можешь работать. И я осознанно вызываю человека, в котором я не уверен, и он сам в себе не уверен, по личным знакомствам, чтобы показать, что психология — наука точная. Если вы правильно делаете тот прием, о котором договорились, то прием работает обязательно. И если он у вас впоследствии не будет работать, значит, вы что-то делаете неверно. Надо остановиться, вернуться, снова перечитать теорию и попробовать еще раз.

Теория ворошения очень проста. Надо понимать, что где-то там, в тебе есть то, что ты хочешь убрать. Если этого нет, то и нечего туда лезть. Скажи, ты как-то ощущаешь, что что-то неладно с семейным счастьем?

— Да.

— Тогда нам есть с чем работать.

Увидьте, как во всем самосовершенствовании надо иметь некое несовершенство, надо признать, что есть что-то, что надо улучшать. Значит, ты в чем-то плох. Исходно мы нашли главное, что что-то не всё ладно… Что-то можно подправить.

Ворошение — хитрая вещь. Этакая самонаводящаяся ракета. Вот если ты экстрасенс или ты практический психолог, ты про человека чего-то знаешь, чего ему надо исправить, куда-то пролезаешь, глубоко, куда бы сам он не добрался. И в сущности, насилуешь его. Ворошение работает по поверхности и само нащупает то, что нужно найти. Это поразительная вещь. Оно не будет вытаскивать что-то из глубины, то, с чем ты не справишься. Оно всегда вытащит самую поверхностную вещь и значит ту, с которой проще всего сладить. И надо всего лишь отпустить самокат и начать говорить от гамухи или помехи в жизни, которую ты хочешь найти. Просто произносить.

Но ведь вы понимаете, что произносить — это звучать. Звучать тем образом, который ты хочешь найти. Этот образ естественно связан с другими образами, которые он за собой потащит, если по-настоящему оживет. И он потащит именно те связи, которые лежат ближе всего к поверхности. Но при этом помните, что вы защитились от переживаний тем, что отодвигали их в глубь сознания, потому что они болезненны. Их лучше не видеть, их лучше спрятать, правильно? Поэтому есть защитный слой. Вы начинаете называть то, что хотите вытащить, как джина запечатанного, и первое время может не пойти. Не расстраивайтесь. Нужно позволить себе спокойно безболезненно бормотать это слово. Одного этого бормотания, как ни странно, хватит, и этот джин вылезет однажды.

Поэтому давай вспомним задачу, которую мы хотим решить. Тебе надо вспомнить дуру, которая испортила себе жизнь. Дуру в семейном счастье. Не надо ничего лишнего говорить, не надо напрягаться. Ничего вообще лишнего делать не надо при этой работе. Надо только осознать, что мы будем говорить коротко одно слово или два, которые легко говорятся, легко спрыгивают с языка. Нельзя говорить «я бы хотела найти экзестенциальную ошибку своего бытия после того, как…» надо просто: «я дура». Но при этом осознавать, что ты имеешь в виду тот узкий предмет в семейном счастье. И ты говоришь не для них, естественно, а для себя — я дура, я дура, понимая, что ищешь дуру, которая счастье испортила. Не напрягайся. Закрой глаза, никого нету. Сесть надо расслабленно, можно немножко покачиваясь. И для себя тихонечко говорить. Произноси…

— Я дура, я дура….

— Вот, ты поморщилась, значит, захотелось сказать что-то другое, значит что-то начало всплывать. Как только вы почувствовали, что «я дура, эх, и дура же я!», то надо изменить то, что вы говорите. Потому что там было «эх, и дура же я!», правда, да? И продолжаешь. Что ж я там такого сделала? Вспомнила?

— Да. Я там сказала…

— И сказала болезненно, потому что за это и получила. Мы будем решать эту задачу при всех или ты не хочешь ее выносить?

— Будем.

— Скажи, как это было сделано дурой, и как бы можно было решить эту задачу в разуме.

— Я посмотрела как-то, мне понравился незнакомый, и там я как охнула, развернулась…

— А в ответ что получила?

— Там женщины посмотрели…

И ты поняла, что так нельзя, потому что подружки подумают, что ты шлюха, готова бросаться на любого мужика, и вот так ты завлекаешь. С тех пор поняла, что завлекать нельзя, тебя накажут. А теперь вопрос — как надо было сделать? При всех показать, что ты заинтересована этим мужчиной, понравился. Очень правильное действие, детское. Ан нет, в обществе нельзя, потому что будут бить. Давай дальше вытаскивай переживание. Потому что раз за разом вспоминала этот случай и раз за разом думала, а как бы сделать, потому что там уже куча способов. Как бы надо сделать? Например, дождаться. Когда эти не видят, или подождать, когда он выйдет, выйти следом и ахнуть там. Значит, надо что-то другое — подойти спросить, где городская библиотека.

— Как-то сделать так, чтобы заметил.

— Ты не сделала, значит, знаешь, что это глупо. Ты так и не нашла решения. У нас есть учебно-наглядное пособие. Есть Кузнец, Умный друг. Иди туда.

Вот ты увидела его, ахнула. Звук не выпускает, потому что это привлечет подружек. Значит, это было неразумной частью. Давай будем умнее, кричать не будем. Давай делать тонко, как все остальные умные женщины… Значит, достаточно на него правильно поглядеть. А он, дурак, смотрит в пространство. Какой же дурак!. Что теперь делать, чтобы он тебя увидел?

Первая задача — привлечь внимание. Но вспомни — опасно-неопасно. И это любое движение на периферии зрения. Сделай любое движение, поправь резко волосы.

Оп-па! Шорох! Шорох в стороне. Взгляд непроизвольно двинется. Всё, достаточно, чтобы он тебя видел боковым зрениям. Теперь надо сделать так, чтобы они это не поняли, а еще лучше — чтобы позавидовали, как ты это умеешь делать. Правильно? Гадины! Неужели тебе не хватит одного взгляда? Тебе было достаточно одного моего взгляда, чтобы ты выползла и стала мне помогать. Да, я верю, ради того, что он предлагает, я сделаю всё, чтобы он не был дураком. Я поползу. Чтобы он не остался дурак с невыполненным делом. Значит, взгляда достаточно? Вдумайтесь, девочки. Он всё поймет. Другое дело — сработает или не сработает. Главное — дать весть. И посмотреть — дальше надо его обработать или он сделает всё сам.

И вот теперь начинается вопрос: ты хочешь обольстить или ты хочешь дать весть? На него будешь смотреть, обольщая. Обольсти его. Почему? Потому что весть надо давать тому, кто настоящий. А он сам обольститель и защищен от обольщения, а вот от настоящего нет. Видишь, он погрустнел. Поэтому обольсти! Нельзя сделать так, чтобы он понял, что ты шлюха, надо сделать так, чтобы он понял, что это шутка… Игра в обольщение. Этому тоже надо учиться. Но вы точно знаете, как надо подать весть, чтобы он понял. Этому учить не надо. Этому невозможно учить. Хватит с тебя? Иди отсюда, обольститель.

Да. Мы попробовали и не довели до совершенства. Значит, заново надо переживать, заново исследовать и оттачивать. И путь только такой — еще раз пробовать. Это шутка: «О, какой мужчина!» и пошла. И девочки поняли — она играет, но она со всеми играет, не то, что она попалась. Хорошо, когда мы их ловим, а сами, девочки, остаемся неуязвимыми. А теперь пускай за нами побегает. За мной, но представительницей нас. И только тогда, когда ты поймешь, что это он, надо его спрятать от всех. А остальными отводить глаза. И все поймут, она отводит глаза, у нее там есть, но она его прячет. Вот это неуязвимо, правильно? Что я вас учу? Вы и сами лучше меня знаете. Пример достаточно понятный?

Но с ворошениями работается примерно так. Ворошение — это просто. В ворошении не надо делать усилие. Надо просто начать называть имя того, что ты хочешь найти и он, оно всплывет из глубин твоего сознания, как из омута. Дальше с переживанием, которое всплыло надо работать, надо его заново прожить, то есть вспомнить. Увидеть, что кроме самой боли, которая в нем есть и того, из-за чего она пришла, есть еще множество способов решения этой задачи, которую ты в переживаниях и накручивал. Многократно переживая заново, то есть, живя и живя этот же самый случай раз за разом. Вот их все надо вытащить и посмотреть, пробовал ли ты их в жизни. А если не пробовал, то значит поищите глубже, вы найдете, что сами оценили и эти способы как дурацкие. Ну и тут не сработает, но сработает с дополнительным эффектом, который нежелателен. И вы их уже отмели, и надо искать дальше. И искать надо, идя из того, что есть, из условий задачи.

Смотрите, почему ей было больно? Потому что она не учла в то время подружек. А потом, когда способы прорабатывала, она вроде учитывала. Но сложнее, чем надо. А ведь подружки почему оказались здесь? Потому что она привлекла их просто. Так решать надо было, не обходя всё это, а прямо поставив задачу внутри — а как сделать то же самое, не привлекая злобного внимания соперниц? И тогда задача решалась бы проще. Значит, эту задачу, которую вы не смогли решить, надо разбить на частные задачи. И решать уже по отдельности, пока не доведете до совершенства. Почему? А потому что у вас из-за этого может не одна жизнь буцет испорчена.

Кажется, какая мелочь — всего лишь неправильно привлекла внимание того, кто понравился. А вы вспомните, сколько раз эта мелочь работала — что у парней, что у девчонок. Это не мелочь! Из-за этого вы можете даже того, с кем договорились встретиться в этой жизни, пропустить. Ошибиться и накопить боли. То есть вы можете мимо скумы пролететь. И будете воплощаться. Воплощаться ради того, чтобы научиться эту мелочь делать.

И не сдаваться! Учитесь подавать свой знак, пока вас не услышат. Чтобы вас это понять, вспомните, как это делают насекомые, птицы. Самая красивая часть жизни у них состоит в том, чтобы подать о себе весть. Подать знак своей любви.

Глава 7. Поиск дурака

Итак, культуру нельзя ни отменить, ни вылечить. Ее надо принять. Для этого надо понять, что твой избранник собрал ее для достижения определенного душевного совершенства. Поэтому бессмысленно воевать с его культурой — она лишь средство. Если хочешь вернуть того, кого любишь, надо помочь ему пройти избранный им путь как можно легче и быстрее.

Как это сделать, кратко не скажешь. Да и не на все подобные вопросы есть ответы. Поэтому, единственный ответ, подходящий ко всем случаям, — это надо думать. Глядеть, стараться понять и искать решения, думать.

Так что наша дорожка лежит туда, где прячется дурак.

Дурак — это я, не умеющий думать или думающий плохо, глупо. Но пытающийся хоть что-то сделать там, где у меня еще нет знаний и опыта Дети часто видятся нами маленькими дураками именно из-за этого. И мы хотим поделиться с ними нашим опытом, то есть знаниями, вместо того, чтобы научить думать.

Можно и так. Человечество живет и процветает. Но кто-то же должен попробовать и другой путь. Кто-то должен проверить, не лучше ли будет, если мы освоим искусство думать и станем разумными…

Если мы выберем этот путь, начало будет болезненным. Нам придется переворошить все свое нижнее белье, и вытащить на свет все те случаи, когда мы были дураками. Нельзя совершенствовать то, чего нет — поэтому начать придется с признания в себе дурака.

Следовательно, следующая наша задача — научиться находить в себе следы дурака.

Способов два: действовать и вспоминать. Первый прост и понятен: надо быть искренним, когда пытаешься решать свой быт. Тогда, как только окажешься не слишком разумен, у тебя самого выскочит непроизвольная оценка: ну, я и дурак!

И не только выскочит, она всегда выскакивала, когда вы оказывались дураком. Даже если вы ее очень скрывали и она хранилась в глубинах сознания в виде переживаний, потому что быть дураком больно, и мы помногу раз заново решаем те задачи, где были плохи.

Хранятся переживания вечно, как и все образы, хранятся и хранят боль. Поэтому их всегда можно разыскать, то есть вспомнить.

Чтобы второй способ стал проще и действенней, существует прием, который мазыки называли ворошением. В сущности, это один из приемов припоминания, анамнезиса, говоря платоническим языком.

Нужно закрыть глаза, сесть или лечь удобно, начать раскачиваться и повторять, не останавливаясь:

— Я дурак, я дурак, я дурак…

— Я дура, я дура, я дура…

Никому не нравится говорить такое про себя. Поэтому мы отодвигаем подобные мысли от себя, прикладывая усилие. Это усилие накапливается, так что пробиться сквозь него к содержанию этих слов не просто. Поэтому довольно долго они буцут пустыми и бессодержательными. Разве что вы в переживании прямо сейчас.

Но в какой-то миг пленка защитного гвора лопнет, и ваша речь изменится. Вместо: я дурак, — выскочит что-то вроде: какой же я был дурак! Или: О, как я много была дурой. Или: дурой быть больно! Я не хочу, не хочу быть ею.

Если это не пойдет само, помогите себе, и начните проговаривать подобные очевидные мысли. И очень скоро из: какой же я был дурак, — родится: какой же я был дурак, когда…

И пойдет болезненное воспоминание. Это и есть то переживание, которое было нашей целью.

Пока мы не собираемся с ними работать. Нам надо лишь выявить в себе скрытые пространства дурака и сделать их перечень, чтобы знать, с чем мы будем иметь дело.

В общем, мы сделаем общее описание сузившейся задачи. Но не забывайте, что это задача о том, как научиться думать о семейном счастье.

Приложение 3. Осмысление ворошения

По итогам ворошения тоже надо дать письменные отклики. Ворошение — действенный прием. Но он плох тем, что может слишком быстро переносить из одного состояния сознания в другое. Из-за этого многие находки забываются или проходят неосознанными.

Поэтому надо заставить себя стать медленным и созерцательным, что лучше всего удается, когда вы прорабатываете свои исследования письменно. И с откликами, показывающими, где стоит задаться вопросом. Благодаря такой работе вы извлекаете предельный взяток из ворошения.

Опыт показывает, что разница в том, какие уроки ты извлек из работы над собой, просто пройдя ее углубленно, и пройдя с последующей письменной проработкой, разительна. Можно сказать, что ворошение, пройденное как погружение, без извлечения уроков после, дает на выходе лишь одно осознавание, то есть осознавание лишь одной помехи. Еще две-три смутно помнятся, но не ощущаются после настолько живыми, чтобы уделять им время.

В этом проявляются какие-то законы внимания.

Ворошение же с последующей письменной проработкой позволяет вытащить целый слой сознания. При ворошении без проработки вы будете заниматься им долго, раз за разом погружаясь ради следующей находки.

С проработкой же в следующий раз вы дочистите этот слой. А на третий уже уйдете в следующий. Поэтому письменные отчеты или самоотчеты, если вы делаете ворошение сами, обязательны. Их лучше всего назвать Дневниками Самопознания.

Ворошение (В.). Любона

Думаю, это есть почти у каждой. Это пример нашей подростковой культуры, которая так воспитывала девочку еще с древности:

В. Темный

А это классика мужского поведения. И тоже пример культуры любви, в которой мы взращены:

Кажется, ты думал не о том, как стать хозяином той, которая страстно желает этого, а как стать деспотом, который порабощает ее…

У тебя все то, что может быть знаком любви, обретает обратный смысл…

Ско

Привожу это описание, как пример точного движения по слоям сознания. Именно так и уложено его содержание. И если выполнять ворошение спокойно, оно само будет перетаскивать по этим слоям с механической неизбежностью.

Ско

И это точно выполненное упражнение, позволяющее познакомиться с собой и с тем, как уложены в нашем сознании не только его содержания, но и защиты.

Ско

Все очень верно. Пока у человека нет культуры самосовершенствования, переживания кажутся просто болью, с которой ничего нельзя сделать. Но стоит только один раз разглядеть, что в них ты просто дура, то появляется надежда. Ведь вся наша жизнь — пример вполне удачной борьбы с дураком.

Ско

И опять вопрос культуры самосовершенствования, вопрос простой учебы, которой нас лишили, потому что никто не подумал, что счастью и разуму надо учить..

А надо и можно. И если не учат, будем учиться сами. Это как спасение утопающих!

Ско

Мы ведем множественные битвы одновременно и постоянно пытаемся прихватить что-то попутно. В итоге не решается ни одна из задач.

Работая над семейным счастьем, стоит осознанно сделать выбор: пока решают только эту задачу, не отвлекаясь на другие, которые тоже важны. Решу эту, займусь остальным.

Предмет надо сужать, иначе мы утонем в болоте, которым является наше сознание.

Ско

Именно это и является задачей ворошения. Доведите себя до такого состояния. Иначе вы обманите себя и сохраните мины, которые будут взрываться не после работы, когда вы к ним готовы, а в ходе войны за семейное несчастье, внезапно и коварно.

Ско

Очень важно при ворошении осознать, что теперь это уже не те переживания, что причиняли вам раньше одну только боль. Теперь это лишь материал для исследования разума, и их боль — стрелка компаса, указывающая направление движения.

Ско

Все очень точно описано. Именно так и происходит в ворошении — сначала все как в быту, а потом ты переходишь в некое пространство, где обычные оценки больше не имеют значения. Это мир самопознания.

Ско

Если вы будете убирать не ту причину, несчастья сохранятся, жизнь останется прежней.

Ско

Слова «Битва за любовь» — это не слова… За любовь надо сражаться.

Ско

Откуда мы знаем, что какой-то способ поведения — дурак? Из культуры, конечно.

Культура же наша, обычай, в котором мы живем, исходно учит: умный — это хитрый. Нельзя прямо идти к тому, что ты хочешь, надо ходить сквозь общество кривыми путями…

Правда, тем, кто не поддается и ходит прямо, почему-то легче жить.

Ско

Если доказать любимому, что можешь обойтись без него, то докажешь, что он не нужен… действительно, как же надо любить, чтобы не уйти?!

Ско

И с тех пор уж ни один мужчина не мог похвастаться тем, что она была с ним душевна и уж тем более — любила…

Ско

Действительно умно: он дурак, а ты одна… и без любви и ласки…

Ско

Верно!

Возможно, и этот путь был бы ошибкой. Но тогда хотя бы можно было искать и сражаться.

Ско

Как меняются наши оценки с возрастом и приходом мудрости! Что есть дура, что не есть дура? Если судить из культуры — это совсем не относится к разуму… Тем более, к душе.

Ско

Сладку ягоду будем вместе, горьку ягодку — ты одна! В общем, не кричите мне: пожар! Пожар! Подготовьте меня бережно, а то я не буду себя спасать!

Ско

Самопознание — страшная штука. Мы целую жизнь накапливаем ошибки, вместо того, чтобы использовать их для самосовершенствования сразу. А когда наконец оборачиваемся к самим себе, ошибок горы и кажется, что их всех не исправить, а всех этих дел никогда не переделать.

Очень похоже на авгиевы конюшни…

Ваш выбор. Вполне можно себя пожалеть.

Ско

Вместо того, чтобы жить в счастье и наслаждаться своей девочкой, ты ее побеждал…

А она ведь боец! Ей это, как норовистой лошади шпоры!

Ско

Не расстраивайся. В таком положении почти все, и все потому, что в России нет культуры самосовершенствования и счастья.

Обидно, трудно, но делать нечего: надо идти. И однажды мы пройдем этот путь целиком, устранив все помехи. Или будем жить несчастливыми долгую жизнь.

Вот всю ее и можно потратить на то, чтобы жить в любви. Все равно ведь уже попалась и живешь.

Ско

Именно так, Потанюшка: подумаешь, была дурой! А кто ей не был?! Разве что твой дурак!

Главное — избрать дойти, долететь, доползти до счастья и начать эту битву. Дорогу осилит только идущий.

Ско

А виноград зеленый! И я его не люблю!

Если отказаться от повторения ошибок, то, наверное, не буцешь и дураком…

Или же попробовать хоть раз в жизни принять себя дурой, и исправить кусочек разума, сделав его совершенней? Может быть, это принесет наслаждение?

Ско

Мы понемножку движемся к пониманию сути или устройства своей беды.

Как видите, больно почему-то не от ударов или болезней, а от того, что другие люди видели или будут знать, что ты дура…

Что причиняет боль? Взгляды? Знания? Или же за этим скрываются какие-то удары?

Ско

Да, подобная помеха может перекрыть воспоминания. И самое неприятное, что она лежит пробкой над другими переживаниями, и не позволяет пройти к ним, поскольку была очень болезненной.

Брюс, надо просто продолжить одному. Лечь в тишине, закрыть глаза, сжаться и продолжать говорить то, от чего увлажняются глаза. Или пройти это как западок.

Ско

Мы постоянно под видом одних задач решаем другие.

Выберите, что вам важней и идите к цели прямо, потому что иначе вы будете идти к ней долго и больно, да так и не придете.

Ско

После того, как ворошение подвело к этому осознаванию, надо идти дальше и искать причину странного своего поведения. Почему и зачем ты это делала?

Ско

Да, Бантик, картина маслом… Урок, конечно, надо из всего извлекать. Но сначала каждый описанный тобою шаг к несчастью, надо исследовать, начав с вопроса: почему так? И откуда это во мне?

Ско

Пока нет навыка, ворошение может идти трудно. Как и кресение. Не расстраивайтесь. Просто учитесь и пробуйте. Однажды вы будете наслаждаться от красоты и действенности этого орудия.

Ско

Дурак в себе найден. Теперь просто надо исправить это место в разуме. Но это просто — не просто, потому что потребует поменять свой образ жизни…

Так что этот крошечный кусочек дурака — большая ловушка…

Ско

А вот этот вопрос не для восклицаний, а для ответа. Просто найти, зачем, и, вероятно, окажется, что тогда считала себя совсем не дурой. Дура же появилась лишь относительно совсем иной жизненной цели, связанной с душой.

Но и он, возможно, ответил тебе всего лишь взаимностью, и тем не менее, долго ждал рядом, когда ты пройдешь свою трубу насквозь. А сам все еще проходит…

Смотри шире.

Ско

В. Алена

Очень хороший пример того, как детский разум, решает задачу заранее, а потом взрослый человек использует это «хорошее решение» и оказывается в дураках. Это именно то, что можно исправить в себе, улучшить, просто поменяв образы действия.

Как мне это нравится. Это классика прикладной игротехники. И это третий способ, как выявить в себе дурака, который я забыл назвать.

Можно попробовать что-то делать, можно вспомнить, как делал и оказывался дураком. А можно поиграть так, чтобы вызывать нужные состояния. Скоморохи просто взяли и нащупали у Буки слабину. И он попался. Скоморохи честно заработали свои деньги! За психологическую помощь надо платить!

Скоморох

Да, Скука. Ты подвела красивый итог этому шагу в нашей работе. Именно так и надо взять ворошение: это просто хорошее оруцие. Но работать оно будет у того, кто захочет, чтобы оно работало.

Ско

Глава 8. Описание дурацких задач

Далее мы совершенно уходим с полей культуры и сумасшествия. Мы будем работать только с разумом. А разум живет решением задач. Задачность — это единственное из двух состояний, доступных разуму. Второе — это сон разума.

Когда мы думаем, мы решаем задачи. Правда, эти задачи разума не похожи на то, что называли этим именем в школе. Это не те игрушки, которые предлагает математика или физика И решаются они не в знаках, а в образах.

Задачи разума — это всегда задачи выживания. Но выживать или жить можно только в мире. Поэтому задачи разума всегда относятся к выживанию в мире, а решаются в образе мира.

И решаются они предельно наглядно, то есть в представлениях. Думая, мы представляем себя или другого человека в тех условиях, в которых надо чего-то достичь. Для этого нужно видеть эти условия как можно точнее, что и есть образ мира задачи. Также нужно иметь образ себя, которым ты будешь действовать как оловянным солдатиком или деревянной куколкой. Мазыки называли этот образ Олыданкой или Олыданком. И нужно иметь образы действия, с помощью которых ты будешь водить образ себя по образу мира.

А также нужна способность представлять себе возможные последствия — воображение. С его помощью ты исследуешь, к чему поведут действия твоего образа, и отбрасываешь те, которые не дадут победы.

Поиграв таким образом с представлениями, мы выбираем наиболее подходящий способ поведения, и используем его в жизни уже не с игрушечным телом, а с настоящим. И либо выигрываем, либо понимаем, что придуманное не слишком умно. Попросту говоря, обнаруживаем себя дураком.

Потом мы долго переживаем боль от дурака, и заново переигрываем произошедшее в воображении еще и еще. Но это не важно.

Для науки думать важен лишь тот сложный образ происшествия, который у нас есть. Именно он привел нас к беде. Но в нем же скрыты подсказки и путь к совершенствованию разума.

Как вы поняли, думание состоит из пяти частей:

1. Образ мира

2. Образ себя (или другого)

3. Образ действия (точнее, все возможные в этом случае образы действия)

4. Воображение (перебирающее все возможные ответы на ваши действия)

5. И, конечно же — образ того, о чем вы мечтали. И относительно чего вы впоследствии судите, удалось ли решить задачу, сравнивая его с действительностью.

Ошибка может вкрасться только где-то в этих образах. Следовательно, только в них и может скрываться несовершенство вашего разума.

Значит, чтобы научиться достигать семейного счастья, вам надо исследовать эти пять частей думания, или пять шагов к несчастью. Каждый из них заслуживает отдельного исследования и тщательного изучения. Всё-таки наша жизнь целиком зависит именно от них.

Из пятой беседы Скомороха на святочном семинаре:

Письменное задание, для себя лично — поработайте с образом мечты, когда ты делал так, что мечта не могла состояться, но при этом достигал желанного для себя, но при этом не говорил никому. Когда говорил об одном, а хотел другого. Вспоминайте, что Дедушка делал. Он заявляет одну мечту, и всех нас убеждает рьяно, что и себя убедил, что он действительно хотел сделать предприя-тие. А мы понимаем, оно не состоялось, потому что сбылась его мечта. И мечта была даже не сделать ее (Медянку) послушной. Да какие проблемы сделать ее послушной?

Значит, он не добивался того, чтобы она его слушала Он привел к тому, к чему хотел привести — к воплощению своей мечты. Но не признался в этом. И вот это главный урок. Ребята, хотите научиться совершенствованию разума? Так будьте вы искренни. Вы действительно скажите, что вы хотели, когда у вас не получилось счастье. И вы увидите: счастье было мелочью по сравнению с той задачей, что вы решали.

<…> Право обидеться — это право перейти в следующий мир, покинув этот. Будьте искренни, иначе ни самопознания, ни самосовершенствования не будет!

Впрочем, как хотите…Лишь бы ваши мечты сбывались. И было всё так, как вам нравится. Это всего лишь выбор. Это ваши заботы, быть ли вам счастливыми. Но пока вы врете, вы будете решать не ту задачу. И не теми средствами. И не жалуйтесь, что у вас не получается. Наоборот, радуйтесь своей дееспособности, что у вас получается — вы еще раз сумели разрушить свое счастье.